为了合作的学习读后感(优质范文）。
书犹药也，善读之可以医愚。每个人对于优秀的书籍，都会有自己独特的心得体会。读后感可以是因读书而引起的决心和理想，写好读后感，让阅读更有意义。优秀的读后感应该是什么样呢？小编花时间专门编辑了为了合作的学习读后感(优质范文），更多相关信息请继续关注本网站。
光看标题，脑海里想的应该是一本很枯燥乏味的专业性很强的词汇堆积，讲真，很多次说服自己，才在一个天气并不明媚的下午打开。
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应该说，这是一本感慨大于说教的记录性文本。透过一篇一篇的文章，作者写实抒情的内容多于说教，更多地从教育管理层面和教师观念的深层次去解析合作学习难以执行的问题。
以《绩效工资是如何破坏合作文化的》这一篇文章为例，作者在文中提出，很多学校的教师在拿到学校的绩效工资之后，收入确实是提高了，但工作的积极性比以前更低了。究其原因，作者认为是：绩效工资启发了教师，原来教师工作而且每一项具体工作都是可以和钱挂钩的，所取得的每一项工作成果都是可以和钱挂钩的，因此老师们形成了一个不给钱或钱给得不够就不干活的心态，而且会比较，会竞争，因为心态的失衡，就会对同伴不信任，不信任就会影响到教师本身工作的合作，一个连教师自己都不认同的文化又怎么会教会学生去信任他们的同伴，从而建立良好的合作关系？
对于作者的观点，我表示部分认同。认同作者认为的教师教给学生的理念或知识，首先必须自己是这个理念或知识的高度赞同或受益者，教师不能违心地把一个自己都不认同的东西假惺惺地教给学生；另外，合作学习的建立确实是需要在一定的时候或者领域相信或尊重合作的对象，一方的过度付出得不到回应是合作学习最大的障碍，我们要给孩子们示范这种心理效应。
但对于作者把绩效工资的实行认为是破坏合作文化的一个很重要的因素这一点我不赞同。
现时代绝大部分教师群体是一个经过专业培训层层选拔的群体，很多教师的个人品质与专业素养已经远高于其他群体，能理解绩效工资计算与发放不能真正衡量一个老师的所有工作，并且在就业前就知道教育这个职业是一个神圣的职业，奉献多于得到，无法计算的工作多于流于表面的工作，并不会斤斤计较。
根据本人多年的基层教育工作感受，我觉得真正伤害教师积极性的不是绩效工资的计算与分配问题，整个行业工资付出不多社会地位不高教育过程中话语权掌握的不够才是最重要的原因。（胥艳）
急急忙忙从学校拿到了《为了合作的学习》这本书，就坐在车上如饥似渴地读起来。书的内容出乎了我的意料，原来里面的内容远没有封面这般秀气。
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书的前半部分是作者对各种教育理念的理解。可能我读书太少，对于这种成了整本书并且还很畅销的作者，我没有想到开始的画风是这样的。开始我觉得他像个机关枪，对于教育教学中的各种问题进行扫射。后来我又觉得他是狙击枪，对准诟病和自己的目标进行准确射击。他所说的“名校的课堂为什么动不了”、“合作学习为什么往往有始无终？”这两篇我记忆深刻。对于备战了三年考编的我来说，教育理论早已经滚瓜烂熟。但是运用到实际情况中，便会碰到重重矛盾。无论是素质教育还是到近几年的核心价值观，说实在的太理想化了。包括给学生减负，新部编本教材的推出，都是为了改革应试教育。可真的呢？教得少了，累了家长。教的多了，违反了规定。考试卷子还是对孩子们有着各种各样的要求。新的学习方式——自主、合作、探究。这几个方法不好么？肯定好，可是实施起来，却难上加难。学生的不自觉，纪律的管理，课时的不够，甚至还有时候因为老师想不束缚学生的想法而引导不够导致学生跑题了的情况比比皆是。这么多外界的和自身的问题，阻拦了老师们利用合作学习的步伐。
越往后看，才真正进入主题——合作学习。首先就指出了合作学习不等于分组学习，这是很重要的一点。分组基本上每个班级都能做到，也是班主任为了管理好班级和培养学生们集体意识的惯用手法。无论那一节公开课，我也能看到会有一个“小组讨论”这个环节。但是讨论的效果却是五花八门，有的同学像斗鸡一样争得面红耳赤但是却没有说出自己争论的理由，有的则静悄悄的处于尴尬的状态，有的组则是成绩较好的同学在家预习过后直接把自己知道的“标准答案”告知自己的组员……他们是小组学习并且讨论了，但是合作了么？并没有。
这里作者郑杰就做了非常好的说明，他解释了“自由讨论”和“合作学习”的区别。这里的重点是“合作”,合作不只是分享，帮扶，竞争。而是合作、互助、协同。
而想要得到好的合作最重要的就是有一个合作学习的规矩，看了这本书，最大的收获便在此。很多学生甚至很多老师，在面对讲授学习和合作学习中，觉得合作学习便自由了很多。甚至本来紧张的课堂，因为老师一声令下去合作学习，氛围也变得懒散起来。新的学期开始后，我觉得应当采取一些行动。首先便是在原本的小组合作上开始进行规整，教会学生学会倾听，有计划和顺序的发言。一人发言其他同学不可以插话，学会倾听。并且做好优生带待优生，优生不可以第一个发言，需要给其他同学思考的时间。小组长的职责要起到监督作用，不允许同学进行与讨论无关的事或者说不相关的话。还需要改进的一点便是，不进行或者少进行批评和扣分制度。一个好的学习合作，终极目标还是要形成良好的氛围，这才能为之后的小组间合作和班级合作打下基础。
书才读至一半，具体实施的内容精华还在后半部分书中。虽然可能因为我资历还不够，对于书上很多观点并不认同。如作者所说的“展示不重要，学习都是在过程中学习的。”可是我记得我读书时，很多时候也会对同学的作业或者作品赞叹不已，并且因此受启发在同学成果的基础上进行更精彩的创新。这本书还可以细嚼慢咽，争取早日吸取其中的精华。（贺雅婷）
在品读为了合作的学习整本书中，我重点阅读了本书的第一章节学校与合作学习，所以就本书的第一章节来谈谈我的一点心得体会，在打开为了合作的学习第一页我习惯性的看了一下作者郑杰先生的简介，曾任校长到现在的自由教育者和撰稿人，我心里就在想这一定是一位有故事的校长。果然在下面就发现“另类校长”的字眼，这激起了我的好奇心，对郑杰先生写的这本书产生了强大的阅读兴趣。
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从序幕开始，作者对自己的生平事迹做了一下简单的介绍，从自己的工作经历到社会生活以及与他人的人情世故。最后讲到在研究合作学习的过程中所付出的心血遇到的问题以及与之合作的机构、单位、学校等等。
本章节我认为主要点在于对合作学习的介绍、理想状态下的合作学习、实行合作学习所要具备的基础、实行合作学习的阻力，实行合作学习存在的风险、最后是说服家长支持合作学习的必要性。
合作学习被一些人简单的认为就是把学生分成小组进行学习，他们是缺乏理性的，这是一种很片面的看法，合作学习不仅是一种教学方法，而且是一种区别于传统教学的新的课堂文化和生态系统，合作学习非常注重创造一种人与人之间和谐相处的氛围，这种氛围让孩子们产生一种“内环境”的美好体验，合作学习能让学生学得更积极，让教师教的更轻松，所以作者最大的心愿就是让合作学习从理念、理论走向我们的课堂，让万千孩子受益，从而使我们的课堂教学达到最佳的状态。
实行合作学习所要具备的基础这个问题被绝大多数的学校给忽视了，当合作学习在某个地方全面推广的时候，一些地方或一些学校总是说“理解也执行，不理解和执行”或者“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的标语，作者的心中在想那地方的人一定是疯了，要不了多久，那个地方又将会是“一地鸡毛”收场。我认为合作学习要想开展好首先要用理性的思维去思考问题，只要学会了运用理性，就一定能够识破那些教育“神话”和“奇迹”，清晰地看到背后的真相。
实行合作学习的阻力，阻力来自多方面的因素，因为没人能保证合作学习一定会带来什么好处，由于求全责备心理在作祟，大家都追求“完美主义”，这就造成了“要么成功，要么就什么都不必做”的境地。因为最终用来评判学生的标准还是书面成绩来衡量，所以教师不愿意改变课堂教学模式，校长等不起，地方政府的官员们更加的等不起。所以总结起来就是一些阻力来自于学校本身，一些阻力来自于群体，还有一些阻力来自于个体，并最终阻碍了合作学习在我们学校中顺利实行。
合作学习的风险，凡是都有利弊，就该事物的利弊之大小，那么合作学习也不例外，说道学习方式的转变就立马会说出自主、合作和探究三种学习方式，这是毫无疑问的，作者从多年针对教师的咨询和培训经验来看，大部分教师对目前的教学是不满意的，那么他们为什么不发生改变呢，答案是改变有风险，他们对学习方式的改变所带来的收效持怀疑态度。因为到头来改革的风险实际上是由教师来承担。所以存在的风险有教师担忧学生的学习成绩问题，班级人数过多问题以及在自主、合作和探究性学习中，实施合作学习的风险是最大的。种种因素综合在一起使教师对学习方式改革望而止步。
最后一点是说服家长支持合作学习的必要性，我想这一点才是最重要的，作者郑杰先生认为推行合作学习是没有必要取得家长的理解和支持的，因为合作学习本来就是一种学习方式，是多种学习方式中的一种，如果我们自己去刻意的进行解释那么只会显得我们自己底气不足了，如果我们自己都认为合作学习是个新东西，那么又有哪个家长会愿意让自己的孩子去做试验品呢？相反家长会提出更多的问题，需要学校做出更多的承诺，如若承诺效果由谁来保证？假如效果没有达到我们的预想又由谁来买单呢？因此我们是不用主动向家长提出合作学习的各种优点的，但我们有必要向提出问题或意见的家长做说服工作，特别是优生的家长，因为合作学习最大的受益者是学困生，所以学困生的家长肯定是无条件支持合作学习的，从而最大的问题就是说服那些对合作学习产生意见或问题的优生家长，所以这就需要和优生家长们做思想工作给优生家长们作出必要的解释，1.相比于自学和独立听讲，在合作学习的环境中，学生掌握的知识都要更多更牢固，2.优生通过想其他同学讲解学习内容可以增加他们的认知和推理水平，3.通过参加小组活动，会提高优生的尊严感，4.合作学习促进优生高层次思维的运用，5.有利于提高优生的领导才能。这些都是可以和优生家长说明的，从而去打动优生家长的心。教师也可以利用这个机会去走进家长的心里，因为说服家长本来就是教师应该掌握的一项重要的合作技能。在这里也可以充分显示你的权威性、可靠性，使自己保持弹性，最后利用情感呼吁走进家长们的内心，用语言的力量打动他们的情感，并最终产生双方之间的共鸣。
此次阅读为了合作的学习让我对学习方式的改变有了一个全新的认识，作者郑杰先生采用了大量的举例子、作对比去说明，从而达到提出观点然后形成前后呼应的效果。但是作者的有些观点我并不赞成但也是反感，持中立态度吧，因为我们学校现在的运行模式和实施方式就有很多与之观点截然相反的，但我们学校还是在良好的运行，就说明了其合理性，并不能按照本书所说而去一概否定，但是我们可以试着去尝试改变或者改良，如果通过实施检验确有成效的话，那我们则可以把改革进行下去。通过本次阅读我了解到郑杰先生是个思维非常活跃的校长，这种理性的思维对我产生了一定的影响，有一些还不太明白或者说还有待验证的观点我回头还要慢慢咀嚼，有机会我想再次拜读他的其他作品。
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《学习雷锋好榜样》(优质读后感)
初二读后感：《学习雷锋好榜样》700字
“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党”，儿时常常吟唱的一首歌。雷锋，多么熟悉的一个名字。小的时候就听说他、喜欢他、崇拜他，希望长大能成为雷锋那样的人，为人民服务。
“向雷锋同志学习”，连毛主席都发出这样的感慨，到底雷锋同志有什么魅力。通过《学习雷锋好榜样》这本书，我深刻的体会到了。把平凡的事做到极致就是不平凡了，雷锋就是这样一个人，他不论在多么艰苦的环境下，始终心系大众，坚持为人民服务。崇高的理想犹如黑暗中的一盏明灯，指引前进的方向；坚定的信念犹如一颗强健的心脏，源源不断地输送着能量。不同的理想引领出不同的生命轨迹，不同的理想创造不同的生命价值。正是这种无私奉献，为人民服务的理想演绎出不一样的人生，绽放出不一样的美。
在现在“雷锋”成了好人好事，成了正能量的代名词。活雷锋比活菩萨还能得到人的认同，因为他来自人间。雷锋精神代代相传，现代社会涌现出一大批践行雷锋精神的“当代雷锋”。平民教授方永刚、长空忠魂李剑英、最美女教师张丽莉、支教楷模赵小亭等。在我身边也有这么一个人，在我们车间上行作业场就有这么一位师傅，他叫刘子健，普普通通的一名检车员，但他经常利用空闲时间，帮助班组职工理发。生活中多出现一些这样的人，我们的生活会更加的美好，更加和谐。
通过学习雷锋精神，让我有所感悟。不是“身”在何处，而是“心”在何处，不论身在多么艰苦的环境下，只要心有一个安放的地方，我们就能坚持下去。也许我们在一个微不足道的岗位上，但只要我们怀有一颗为人民服务、无私奉献的心，就能给与我们奋斗的激情。放下浮躁，洗净铅华，我愿沉下去为建设和谐丰辆做一颗永不生锈的“螺丝钉”。
正念的奇迹读后感(优质范文）
最近越来越发现我是一个容易被情绪主导的人：
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今天一天没看书，就会很焦虑---玩本来是一件令人快乐的事情，想到没学习，连玩也不香了；
现在正在忙，突然小满不停的叫我，就会很烦躁---小朋友和妈妈的互动本来是有爱的，因为自己的心烦气躁，也带给了小朋友低气压；
心里有事儿牵挂，但要陪着小满玩游戏，就会觉得小孩子的游戏无聊，很浪费时间---父母的陪伴本是孩子的正常需求，因为自己的心不在焉，孩子也未必可以真正玩得开心；
不知道大家有没有我的这些时刻，或者说有没有仔细思考过自己是否有这样的时刻：手上做着一件事儿，心里想着另外一件事儿，想要进入忘我境界，真是很难，而事后总是陷入反省和自责，结果就是哪件事情也没有做到心中的完美~
今天听了《正念的奇迹》后，突然有了恍然大悟的感觉~
《正念的奇迹》是一行禅师写给好友的一封长信，书中没有阐述详尽的佛理，但告诉了我们什么是正念，什么是正念的奇迹。
什么是正念呢，举个例子，在我们洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的心念和动作，这就是正念。
全身心的投入到你正在做的这件事情就是正念，洗碗就是洗碗，不要想着接下来我要去看一部什么样的电视剧；陪伴孩子就是陪伴孩子，不要想着接下来我要去处理什么工作；工作的时候就专注于工作，不要想着工作结束后，我要去怎么放松；专注于此时此刻，才能让我们每天的时间真的充实，每天的生活真的美好，而不是每件事情都是应付差事。
当然，随时都能觉知自己真的是一个很高的境界，生气时知道自己在生气，焦虑时知道自己在焦虑，开心时知道自己在开心，我们并不是每时每刻都能如此清晰的感受到自己的情绪，但人生是场修行，愿意为之而努力才能过得轻安喜乐。
之前听到佛法呀，觉知啊，总觉得是骗人的，但是看心理学的书籍越多，才发现之前的自己是多么的浅薄，真正得道之人不会被欲望折磨，不会被心事烦扰，不会被他人掌控，也不会被情绪所左右。然人生之路很长，吾辈仍需继续努力。
希望你和我都能让自己的内心平和，生活轻安喜乐。
正念，什么是正念呢？
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一行禅师说，正念就是指“对当下的实相保有觉知”，可能直接理解起来比较困难，一行禅师举了很多反例，例如当我们在开车的时候，如果脑子里全是上午即将进行的会议、一天需要完成的工作，可能连路上出现了哪些东西都不知道，更体会不到沿途美丽的风景。
现在社会节奏很快，手机接触的信息也越来越碎片化，各个公众号短视频都想抢夺大家的注意力。有时候在上网，原本明明是打开网页准备搜索某个问题，却突然间被弹出来的各种信息不知道带到哪里去了，结果本来是查找资料，最后搞了半天刷了几个新闻。这是一种很明显的心思散乱的状态，也就是没有正念的状态。
一行禅师说：专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变，这就是正念。一行禅师举了洗碗的例子来解释正念，我相信绝大多数人，当然包括我，对于洗碗这件事情都是深恶痛绝，把碗扔进池子里就再也不想看它一眼了，尤其是当洗碗任务是“被指派”的时候，心里就更加抵触。一行禅师说，如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，而将洗碗视作令人厌恶的过程，那么我们就不是为了洗碗而洗碗。更确切的说，洗碗时我们并没有活在当下，我们身体在洗碗，心思不知道跑到哪里去了，完全体会不到生活的真谛。如果我们不懂得洗碗，很可能我们也不懂得喝茶，喝茶时我们会只想着其他事，几乎觉察不到自己手中的这杯茶，就这样我们被未来的事吸走了——无法实实在在地活着，甚至连一分钟都不属于自己。
要感受当下，最简单直白的方法，是从呼吸开始练习。人的呼吸方式，与他如何回应周遭世界，存在着某种关联。当我们因为工作烦躁而情绪紧张焦虑时，呼吸会变得急促而混乱，当我们心境平和时，呼吸会变得平静而稳定。反过来，用练习呼吸的方法，也可以控制情绪，当我们遇到突发状况时，保持正念的深呼吸三次，就能初步平复紧张的情绪。
书中还提到给自己安排一个正念日，对于当下社会也许有点奢侈。这一天你要试着做自己的主人，忘掉其他天要做的工作，不要安排任何聚会，或接待任何朋友来访。只做些简单的工作，例如打扫房子、做饭、洗衣服、清扫灰尘；一旦房子整洁干净，东西也都各归其位，就慢动作洗个澡；之后，准备泡茶、喝茶。下午时候出去散散步；在散步的过程中练习保持正念的呼吸；傍晚时给自己准备清淡的一餐；晚上，可以读读书，或者安静的听一会音乐；睡前不再读任何书，不再让大脑接受新信息，而是要彻底的放松五到十分钟。通过这一天真正认识生活，感受正念。
读了《正念的奇迹》这本书让我明白一个道理：现在做的事是最重要的事，现在陪伴的人是最重要的人，现在拥有的当下是我们唯一可以掌控的时光，守护当下，勇敢前行。（陈文东）
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阿勒泰的角落读后感(优质范文）
每到年底，我都会被工作和生活压得呼吸困难。这时候读一本淡淡的书再合适不过了。只需一个下午，安安静静地品一品世上其他人的生活。回头再看自己的日子，便从容了许多，呼吸也顺畅了。《阿勒泰的角落》就是这样一本书。作者李娟生活在新疆，她以自然笔调记录日常点滴趣事，向读者展示了阿勒泰地区淳朴自然的风物人情。
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李娟一家到达阿勒泰的第一站是喀吾图，在喀吾图开了一家裁缝店，之后又转行开杂货铺。因为做生意的缘故，李娟一家跟随牧民在夏牧场和冬牧场之间辗转迁徙，流动的生活让她走遍阿勒泰的各个角落，见识到生活在这片土地上各式各样的人和事。
经历了多次银行贷款的我在看到《喀吾图奇怪的银行》一文时简直惊掉了下巴。喀吾图的银行一年到头都冷冷清清的，可是到了农业贷款发放那两天却热闹非凡。几百公里以外的老乡也赶来了，当地人对“贷款”这一概念的认知模糊到居然以为那就是国家发给大家随便用的钱。“难道不想还了吗？”当地人回答：“为什么不还？什么时候有了什么时候还嘛。”而李娟家也贷了三千元，之后行长调走，从没人找上门来提这事，李娟家又搬了很多次家，过了很久都没还。最后那个银行的一个工作人员到夏牧场走亲戚，在深山老林里迷了路，不小心撞到了李娟家，才终于还上了。
这本书的一大特色就是非常口语化。叶尔保拉提一家、河边洗衣服的时光、外婆的早饭、补鞋子的人，这些都是她平日里见到的人，写他们的故事时也就直接把现实对白写进来。在《尔沙和他的冬窝子》中，描写“尔沙讲起汉话来，上一句和下一句之间，起码隔着三个逗号的停顿”，李娟就真的用了三个逗号，尔沙说话时憨厚的样子立刻出现在眼前。
在李娟的文字里，世界很静很静，时间很长很长，而人很小很小。她一个小小的人在用心感悟这片土地，本是厚重、贫瘠、苍凉的生活，李娟和她的家人却过得温暖、丰盈与喜悦。我不由得想到了清代袁枚的《苔》：白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。李娟就是那颗如米粒一般微小的苔花，却丝毫不自惭形秽，依然像那美丽高贵的牡丹一样感受生活，自豪地盛开着。
教育的智慧读后感(优质范文）
教师要干好教育事业，首先要有强烈而持久的教育动机，有很高的工作积极性，而这种事业心、责任感和积极性，其实就是我们平时所说的师德。师德的十六字箴言“敬业爱岗、热爱学生、严谨治学、为人师表。”其中，林崇德先生认为师德的核心就是师魂，是指教师对学生无私的爱。这里我想穿插一个发生在班里的小故事，上学期一次课间，班里有个小男孩小曦在跑动中不小心把小浩的眼镜给撞碎了，小浩被撞痛了，流了眼泪，加上近视度数深，虽然安排坐的是第一排，也看不清黑板。当时，我马上联系了小曦的妈妈，跟她说了当时的情况，没想到这位妈妈听完，第一反应是关心小浩有没有撞痛，眼睛受伤了没有。我从小曦妈妈身上看到了满满的正能量，正因为家长有这样的态度，整个事情处理非常的顺利和圆满。处理好这件事，我就在班级群里夸赞了这个妈妈，并分享了这样一句话“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子则是神圣”。我觉得小曦妈妈对于小浩的爱是无私的，是一种大爱。作为教师，热爱学生并不是一件容易的事，因为我们对于学生的爱并不是出于血缘关系，但只要我们付出了真情，学生肯定能够体会到，久而久之，学生也会“亲其师，信其道。”
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人心换人心，可能这会是咱们这辈子做过最划算最值得的“感情投资”，而这其中最受益的应该就是班主任了。说起班主任，从管理的角度来看，职责可以归纳为：一是班级德育工作，二是协调各科教学，三是提高学生素质，四是班级日常管理，五是指导课外活动，六是联系家庭和社会教育。从领导的角度来看，关键在于“出主意、用干部”。组织建立好一个优秀的班集体，能促使良好的常规和班风的形成。想要当好班主任，那可得使真功夫，软的硬的都要讲究，红脸白脸都要扮演。对学生做教育工作，可能是晓之以理，也可能是动之以情，或是持之以恒，或是执之以行，“十八般武艺”是样样精通，“三十六计”是信手拈来。所以，一位优秀的班主任，绝对是一名相当高明的建筑师，他以人格塑人格，以心灵铸心灵。
新竹高于旧竹枝，全凭老杆来扶持。教育事业任重道远，既然选择了这份职业，那就要热爱，就应该努力提升自己的教学水平，积极参加教科研，关心爱护学生，散发自己一点点的微光，尽力为学生指引方向。
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历史的教训读后感(优质范文）
前些天在读《历史的教训》时，看到了一句话“政治上的宽宏大量往往是最为明智的，一个伟大的帝国与狭隘的心胸合在一起就糟了。”突然让我想起了特朗普与纳瓦罗以及他们背后的团队。
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在美国这个迄今为止世界上最发达的国度里，纽曼式教育与洪堡式教育蓬勃发展，兼容并包，培育了一大批独立思考的人才。但或许是历史原因，在美国的社会中也不乏充斥着宣扬冷战思维与零和博弈的“头脑封闭”的人。
在《历史的教训》一书中，作者其中的一个思路是从生物学角度阐述了人类的本性在历史的长河中是如何演绎的。他认为一些最基本的冲突，诸如社会制度与意识形态等截然不同的两方是不可能用谈判来解决的，而且在被延长的谈判期间，颠覆活动仍会继续进行。这一说法像极了如今的中美贸易谈判，一边喊着贸易谈判，一边早已挥舞起贸易保护主义的大棒，看似是一个精明商人的谈判艺术，实则在各方面，尤其是科技领域限制中国的发展，并逐渐撕破了那丑陋的嘴脸。
作者曾说过人类是竞争性动物，国家有着与人类一样的贪婪、争强好胜、以及对食物、土地、资源与霸权的欲望，却缺少像人类一样的自我约束，国家和人类一样会优胜略汰，并列举了历史上许多例子。但作者也曾表达了在不同意识形态的国家竞争中，可以不按历史的常规来办事，而是可以尝试一种新的途径。尊重彼此的文明以及人民自己选择的道路，理解彼此想发展各自的制度并希望不被攻击的渴望，相信每一种制度都会吸收另一种制度的长处。彼此都带着全部的真诚与信任一起去建立新的世界秩序，在相互合作与和平中共存。在历史的画卷中，添上浓墨重彩的一笔，为后世留下丰功伟业。
中美贸易战表面上是中美两国贸易收支不平衡的争端，实则是中西方文明的冲突，也是守成大国对新兴大国的制约。尽管我们一再强调永不称霸，并积极倡导人类命运共同体。但西方一些“头脑封闭”的人不愿意与我们一起开辟一条历史新途径。他们一些人甚至根本不了解也不愿意去了解我们的历史与文化。不相信两种制度能在全球化的进程中包容彼此，相互取长，共同生存。而满脑子的冷战思维与零和博弈，只会将人们带到历史的旋涡中，周而复始，走不出历史的怪圈。
那些零和博弈的人看似是读懂了历史，透彻了人性，但历史给人最大的教训便是人们很少能真正的从历史中汲取教训。在读懂历史、了解人性后，如何用智慧去发挥人性中善良的一面，并遏制人性中恶的一面，摒弃类似的零和博弈岂不更好？
历史，历史是什么？历史何以存在？我们记忆中的历史真实吗？
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《历史的教训》，是美国著名学者、终身哲学教授、普利策奖（1968年）和自由勋章（1977年）获得者威尔·杜兰特及其夫人阿里尔·杜兰特的代表作。
2024年初次阅读时，不足10万字薄薄一书，却给人以浩瀚无垠、胸怀天下、驰纵古今的感觉，颇为震撼。历经5年的沉淀，书中内容早已忘却，唯“历史是个怪胎”这句话，在脑海里随岁月浸蚀反而镌刻的愈加深透。
“历史是个怪胎”。胎儿，无论怪与不怪，总归是有母亲的。那谁会是历史的“母亲”呢？我想，大概是人类吧！地球上除了人类以外，想来不会再有什么生物去关心历史。历史，因人类而存在。
至于历史是如何诞生的？莎士比亚曾说：“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特”。对于历史，一千个人脑子里就有一千个历史，六十亿人脑子里就有六十亿个历史。历史，也许只是人类记忆的合集。而记忆，却是人们自以为可靠的最不可靠的东西。每个人都像一台具有独立算法的电脑，一切信息凡经此电脑输出，或多或少都会发生改变。即便电脑的输入与输出误差为零，我们仍然无法完全透析历史事件中每个人的真实想法，我们可以记下一句话，却不能准确揭示说这句话的人的真实用心。就拿莎士比亚“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特”来看，他说这话的原因、语境、用意、情绪、对象等等，每一个细微的差别，都会推导出不一样的结论。
这有些“不可知论”的腔调，但事实如此：逝去的永远残缺，逝去的永不再现，逝去的永无真相。哲学家说“世界上没有两片相同的叶子”“人不能两次踏入同一条河流”，逝去的历史难道不比树叶和河流更复杂吗？正如作者所说：“绝大部分历史是猜测，其余的部分则是偏见。”历史，只是人类生出的一个“怪胎”。
我们真的知道什么是过去，过去真的发生了什么吗？或者，过去只不过是一堆鲜有“定论”的“荒唐事”？我们对于过去发生的认识，总是不完整的，很可能还是错误的，因为历史已经被相互矛盾的证据和存有偏见的历史学家所遮掩蒙蔽，或者也可能被我们的爱国心或者宗教偏见所曲解。
人类为什么要生出这个“怪胎”，而且在明知是“怪胎”的前提下。这有些反常，明知是畸形儿还要生，除非它有用。人身上那点事儿，往根里刨，跳不出“人为财死、鸟为食亡”基因里衍生出的实用主义倾向。有人说“哲学无用”，也真不过脑子。难道人们会以为，一个无用的学问人类会让它存在几千年？黑格尔说“存在即合理”，合理的范畴很广，一定程度上，存在即有用。
历史这个“怪胎”有什么用呢？魏征说：“以史为镜，可以知兴替”。培根说：“读史使人明智。”梁启超说：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴也”。我以为，历史的作用，一个是满足人类的好奇心，探寻自己从哪里来，以求真实的了解人类本身及发展历程；一个是以史为鉴，虽然失败是成功之母，但任谁也不愿意踩着自己的失败攀登，最好的办法是把别人的失败当作垫脚石，我们想要的只是成功。这两点，决定了历史的真实性与借鉴性。当然，真实不一定有借鉴，有借鉴不一定真实。在人们心里，《三国演义》就是历史，至于它到底是否真实，无关紧要，还原历史真相是历史学家的事。
5年前的阅读，在思想里留下如此印记，大多于“历史是个怪胎”发酵而出。5年后重温之下，书内的观点更加发人深省，书外的情景令人浮想联翩。我仿佛看到了杜兰特夫妇，一对满头银发、精神矍铄的老人，一边环游世界，一边著书立说，历时50年，完成了1000万字的《世界文明史》。他们的一生，站在人类历史文明的塔顶，将大千世界集于一点，以一点辐射万千，俯仰天地，纵横古今，映照未来，如此度过，好不畅快！
为了方便读者了解《世界文明史》，杜兰特夫妇将其浓缩提炼，用10万字提纲挈领的勾勒了对人类历史的总体思考，这就是《历史的教训》。书中的“历史”，宛如失散已久的孩子，父母与其相认时，从头到脚、从里到外的反复打量、回忆思索，一点一点的观察和确认。全书13个章节，杜兰特夫妇以哲学家的智慧、历史学家的底蕴和文学家的笔法，全面阐述了“历史”与他的一群“伙伴”的关系和经历，这群“伙伴”里有地球、生物学、种族、性格、道德、宗教、经济、社会主义、政府以及战争，他们几千年来一起成长，彼此交融，相互影响，共同创造了悠久的人类文明。
“历史”与“地球”交往时，他发现了宇宙的浩瀚，认识到人类的脆弱和渺小，从此学会了谦逊。
陪伴在“生物学”老爷爷身边时，“历史”知道了“自己只是生物学的一个片段：人类的生命是陆地和海洋生命沧桑变化的一部分。”老爷爷给他讲的第一个故事就是“生命即是竞争”，食物充足时竞争是和平的，食物匮乏时竞争是暴力的，现在的人们在法律的规则下竞争，可无论什么时候，竞争从未停止。老爷爷还回答了“历史”关于自由、平等以及善恶的疑问，他讲起了“生命即是选择”的故事，亿万年里，没有平等，没有善恶，有的只是“适者生存”的自然选择。虽然不愿意相信，可“历史”回忆了自己出生以来的日子，“好人不长命、恶人享天年”的事情比比皆是，除了死亡那家伙比较公平以外，财富、法律、教育、医疗等都是各有所爱、充满私心，这样看来老爷爷真没有撒谎。
自由和平等是永恒的不共戴天的仇人，一方取胜，另一方即会死亡。
只有经济才能处于平均水平以下的人，才会渴求平等；只有那些才智高超的人，才会渴望自由；最终的结果总是智力更超群的人得偿所愿。
认识“种族”这个朋友后，“历史”发现这个家伙的眼里五彩斑斓，他尤其喜欢雅利安人。可在历史眼里，根本没有肤色、眼睛、头发的区别，人们都对人类文明做出了自己应有的贡献，又受到文明的影响和制约，有的甚至被文明控制了“灵魂”。为这件事，“历史”还被种族讥讽为色盲。
与“性格”接触久了，“历史”做了一张“性格元素表”，从本能、习惯、情绪3个方面对“性格”做了比对分析，试图证明人性的构成是社会的基础，可以改写国家的构成。其中，他对于见到的“伟人”“英雄”“天才”特别感兴趣，甚至认为“自己（历史）大体上是这些求新的少数人之间的冲突造成的，大多数人只为胜利者鼓掌欢呼，并充当社会实验的人类原材料”,对于冲突中老年人的保守与年轻人的激进，他倒是认为二者皆是必要的，正因为对抗才激发了生命的张力、活力、创造力。在肯定“伟人”“英雄”等精英群体的价值和贡献这件事上，引发了人们诸多的不满和抗议，不过“历史”觉得“管他呢，我自说自话，也没让别人相信”。
伟人既是无数原因的结果，也会产生无穷无尽的
说起“道德”这个朋友，“历史”觉得大家认为他“易变”是一种误解，没有看到漫长时光中道德规范的普遍性。在这个问题上，“历史”是有发言权的，他看到道德规范的不同，只是在不断适应自己（历史）和环境的条件。比如，现在人们认为男人好斗、残暴、贪婪和好色是罪恶，可在远古狩猎阶段，这些都是出色男人的品质，好斗残暴能够战胜野兽，贪婪疯狂进食是为了保持体力，好色而拥有几个女人是为了繁衍需要。“历史”提醒我们，“罪恶在每一个时代都曾蓬勃发展”“我们这个时代的道德沦丧，与英国复辟时代相比，只有种类上的差别，没有程度上的不同。”看来，道德好像环境这棵大树上结出的果实，什么树结什么果。
男人的罪恶可能是他崛起时的遗迹，而不是他堕落时留下的耻辱标记。
“宗教”，是“历史”最神秘的一位朋友。几千年里，他始终不遗余力地给予人们精神慰藉，尤其是对那些不幸的人、受难者来说，赋予了他们生存的意义和尊严。说起这事，“历史”很是感慨，只要“宗教”存在的地方，人们对苦难就有着极大的忍耐力，甚至牺牲生命也成了神圣的事情，这一点连“生物学”老爷爷也百思不得其解。回忆起来，“宗教”第一次出现，还是“恐惧”这个家伙邀请来的，只不过他俩闹掰了。“宗教”的命运挺曲折，起先与“哲学”的关系分分合合、发展成水火不融，内部又纠纷不断、多次分家，后来被逐渐壮大的“科学”欺凌鞭打，不过他实在是太强大了，居然有凤凰涅槃、复活重生的技能，这也是其神秘所在。有人说“只要有贫穷，就会有神灵”。
在宗教和哲学之间，没有任何和解的余地，除非哲学家承认他们找不到其他办法来取代教会的道德功能，教会则承认宗教信仰和知识选择的自由。
“历史”所有朋友，“经济”是唯一的女性，她既妩媚妖娆，又惹事生非，“政治”“宗教”“文化”对其争相抢夺，连“生物学”老爷爷也不时眉来眼去。“历史”的回忆里，处处都有“经济”的身影，印象深刻的每一件大事件，总是由她引起。她有时像幸运女神，谁拥有了她，就赢得了一切，连“历史”都感慨“劳心者治人，劳力者治于人，但治钱者治一切”。新时代开启之初，她如交际花一般，辗转于人们之间，渐渐地她情有所衷，只迷恋少数人，将大多数人们抛在脑后，久久不予理睬。每到这时，她就成了红颜祸水，无不引起一场大的动荡，最终必须通过或和平、或暴力的方式得以平复，结果是她又重新回到所有人身边。这样的事情，几乎每隔一段时期就会发生一次，“历史”已经见怪不怪。
财富集中是自然的和不可避免的，可以借助暴力的或者是和平的部分再分配而得到的缓解。就此而论，所有的经济都是这个社会有机体的心脏跳动，财富的集中和强制再分配，便是它巨大的收缩与扩张运动。
起初，以为“社会主义”是“历史”新结识的朋友，可听“历史”娓娓道来，才知道他们数千年前就已相识，公元前2100年的苏美尔、公元前1750年的巴比伦、公元前343年的勒密王朝，中国历史上公元前140年汉武帝的改革、公元8年后的“王莽改制”、公元1068年后“王安石变法”等等，都有着社会主义的身影，最长一次是13世纪在今天的秘鲁，他驻足大约200多年。听“历史”这么说，我还是有些疑心，担心他认错了人，毕竟脸庞、服饰长得像的人实在不少。说起“社会主义”，自然绕不过他的兄弟“资本主义”，两人也是死对头。“历史”赤裸裸指出：“社会主义反对资本主义的斗争，是财富集中与财富分散历史乐章的一部分。”说到底，兄弟俩终究还是为“经济”这个女人决斗。不过，“历史”神神秘秘的预言：“对资本主义的恐惧，迫使社会主义不断扩大自由；而对社会主义的恐惧，则迫使资本主义不断增加平等。东方就是西方，西方就是东方，这一对双胞胎很快就会团聚。”
“政府”，这个人类文明发展的舵手，一直在历史长河中逐浪前行。“历史”对这个朋友还是比较认可的，他曾说过：“每个形式的政府都应予以赞美”。离开了“政府”，人们将无法获得自由，准确点说，因为“政府”建立了规范，人们的自由才得以保证，没有约束的自由是毁灭性的。当然，在不同时期、不同地方、不同环境下，“政府”会以不同的面孔出现，大致是君主制和民主制。不管何种面孔，“政府”的实质是权力流动和权利分配。正如对待“经济”一样，每当“政府”将人们自愿捐献的权力用于服务少数人时，多数人则会以改革或革命的手段将权力收回，重新赋予他们认为公正或对自身有利的政府。说起来，“历史”还是喜欢民主制多一点，认为它对人民热情、友善，给人们的思想、科学、事业以自由。对于革命，他始终有些看法，见不得屠杀、流血、牺牲，在他的心目中,“唯一真正的革命，是对心灵的启蒙和个性的提升；唯一真正的解放，是个人的解放；唯一真正的革命者，是哲学家和圣人”。这“三个唯一”有些理想化，不过深得我心。
一位犬儒者说过：“你切莫因为无知的数量巨大而崇拜它。”然而，无知也不可能被长久崇拜，因为它会自愿被那些制造舆论的力量所操纵。
“战争”，是历史最不愿意见到，又最常见的一个朋友。在过去有记录的3421年中，只有268年他没有出现。“生物学”老爷爷讲过“适者生存”的故事，人与人之间的生存竞争是斗争，那国与国之间的生存竞争则是战争，前者是人在觅食，后者是国家在觅食。人类文明发展了几千年，可那又怎么样呢？野蛮、残酷、好斗的本性从来没有减少，物质的极大丰富可以满足生存，却永远满足不了人类的欲望。倘若世界上有个绝对实力的仲裁者，或者宗教能够让所有人相信神的存在，“战争”才有可能消亡，否则什么文明、道德、宗教、政治都无法取代“战争”的角色，他是自然赋予的最高裁决方式。
这是杜兰特夫妇讲述的历史的故事，也是他们自己眼中的孩子，这个孩子被认为是“怪胎”。说他怪，真是奇怪，每个看到他的人都描述了不一样的面孔。在这里，圣人有圣人的功德碑，罪犯有罪犯的墓志铭，只要你需要一个理由，就可以挖掘出一堆证据。
历史是我们的孩子，也是养育我们的母亲，她赐予人类永恒的生命。
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