《让人生更精彩》读后感。
普希金说：“人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。”大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，而好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，一篇读书笔记是很有必要的，你知道读书笔记可以从哪些方面来写呢？小编推荐你不妨读一下《让人生更精彩》读后感，希望对你的工作和生活有所帮助。
《让人生更精彩》读后感
那日，楼下的快递送来一个包裹。我轻轻地打开：是一本散发着早春芳香的散文集《让人生更精彩》，作者是现供职于山西省繁峙二中的一级教师王俊英女士。书籍的包装和气质，不是那么华丽，只有单纯的淡绿色和单纯的绿叶在封面起舞摇曳。从一本书的装帧设计，大体上可以判断一个人的气质和趣好。用绿色环绕书籍的四周，大约体现了作者热爱生命，崇尚自然的独特个性，这种个性内化成书中一篇篇精美的标题和正文。
全书文笔优美，思绪悠扬。用独特的个人化的女人视角，为我打开了一个现代知性女人的内心世界。按照我的阅读习惯，在看一本书之前，先要审读各个章节的标题。标题，在我看来，就象一个人的外貌特征。倘若第一眼就看得很舒服很得体的话，那么，就会有欲结交的愿望。该王俊英的这本散文集，我只读其目录，就足矣，余下正文留待后来读者去品味。我的观点是，美文要省读，不要一下子读完，要留一段空白。于是，我的目录读法就这样开始了。
第一节《女人风情》：在作者清秀的笔下，呈现出千姿百态，婀娜诡秘的景象。如果你不去看正文，就看一溜正文的标题，大约就可以触摸到作者内心情绪的肌肤。什么是风情？每个人对风情的感悟和理解都不一样，王俊英的理解是从文学艺术中塑造的女性形象开始的。《艺术形象中的女人们》用《爱情絮语》《彼此的诱惑》来阐释《孤独的玫瑰》这是一种艺术化了风情。《女人的伟大是熬出来的》，一个“熬”字，省去了人生的种种磨难和艰险。熬成的结果，就成了《女人的风景》。《秋风几度催人老》，《人间有味是清欢》。《女人如花》，《女人是苹果》，决不是一种做作，这是一种诗化了的风情。
第二节《倾吐心声》：一个长期与语文为业的女人，文字理所当然地成了她把赏的对象。且看这些优雅的标题，是怎样观照她内心的独白？《今春为何姗姗来迟》，那是因为《冬至飘走的感觉》。《滨河踏青》，到《赵庄赏杏花》，感受《丽江之恋》《生命光影》。
第三节《影评书评》：很多人看完电影，一走了之。从不去追问，也不去怀想。影片中的喜剧和悲剧自踏出影院门槛后，就各自分道开路了。没有人记得《爱的力量》从何而来，没有人记得《田小娥的悲剧人生》从何时开始。一部电影的《细节折射出爱的光环》，也折射出《刚烈不屈的精神写照》。现实是人生，电影也是人生。人生中林林总总的《仁心、仁术、仁义》，《不仅仅是宫斗，也是女人的成长史》。
第四节《旅游随笔》：如果说人生是一次迫不得已的历程的话，那么，由此而衍生的带有审美情趣的个体旅游就是一篇随笔。“随笔”，随时随也随性随情地表达看到的一切和一切的看到。无论你是《北部之行》，还是《北京纪行》；无论你是《朝拜五台山》，还是《神游古北台》；无论你是《晋中之行》，还是《中原之行》，其所有的感受都《顿悟在本心》。
读一本书，不一定非要把书中所有的正文都读完。对随笔散文类的书籍，可以正读，也可以反读。好的散文集，只读一溜走下来的标题，就可以看到风景的别处。如果再由风景的别处，进入正文的圣殿，那便是看到了锦上添花了。王俊英的这本书，就是一座风景的别处。我看到的和感受到的只是一片叶子，或是一朵花的侧面。而剩下的一棵树，或是一座森林的风景，要等待后来的读者去开掘，去想象，去延伸。
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《让语文回家》读后感
《让语文回家》读后感
拿到刘仁增的《让语文回家》一书，看到封面鲜红的“回家”二字，一股暖流涌遍全身。游子在外时间一长，就会有强烈的回家愿望。刘仁增觉得“语文”在外游荡很久了，应该让他回家了。这让我感到刘老师的用词十分精妙。
打开目录一看，全书分为四大块：成长足迹、观点构筑、策略建构和课堂点击。
翻开“成长足迹”，我看到了题目——“化蛹为蝶追寻梦想”，心中不禁一动，再往下看：“峥嵘岁月稠 望断天涯路”“不悔衣带宽 为伊人憔悴”“乘万里风 破万里浪”“海阔凭鱼跃 天高任鸟飞”这几个大标题，心中不禁暗暗叫绝：刘老师，你真不愧是名师！是语文名师！你的用词真是让我折服！你的文学功底真是精深！你的语文素养真是高深！
带着对刘老师的敬佩，我挤出充分时间，迅速阅读，语用教学的观点、理论、框架、现实价值在我脑中一一留下印象。
读完《让语文回家》一书，我知道了进行“语用型”教学要实现三个转变：由教学中重语形、语义向重语用转变，由教学中重知识向重能力转变，由教学中以教师为中心向以学生为主体转变。这三个转变道出了语用型教学的三个目标，在今后的语文教学研究道路上，我一定遵循这三个目标，好好落实这三个目标，让“语文”回到自己真正的“家”！
读完《让语文回家》一书，我明白了实施“语用型”教学要落实四个关键词：一是语感，二是语境，三是语体，四是训练。这四个关键词将直接影响到“语用型”教学的效果，所以，在语文教学中，老师们一定要注意在阅读教学中培养学生的语感，在口语交际中创设良好的语境，在习作练习中指导学生写出各种文体的习作。只有经过不断地训练，学生的各种语文能力才会有所提高。
读完《让语文回家》一书，我清楚了“语用型”教学的基本观点是：1。“语用型”教学以言语活动为价值取向。2。 “语用型”教学着眼于学生基本言语能力的提高和发展。3。 “语用型”教学的基本策略是让学生“亲历”和“历练”。4。 “语用型”教学讲求“以语言带动内容”。5。 “语用型”教学融“工具性”与“人文性”于一体。
《斗破苍穹》的精彩读后感模板
拿得起，放得下，是《斗破苍穹》主人公萧炎的独特品质，值得我们学习。人在这世界上走一遭，总得要做些什么，这样到老了也有可说的成就。不知道你在读完《斗破苍穹》之后有没有感悟到什么呢？下面是读后感大全小编帮大家编辑的《《斗破苍穹》的精彩读后感模板》，希望能对您有所帮助，请收藏。
《斗破苍穹》的精彩读后感模板(篇一)
玄幻题材的书被土豆写成哲理书，蛮值得一看。
不过要把握好自己的本心才好，一定要记得常回头看看，迷失在自己最原始的轨迹中是小，可怕的是连带本心一起迷失。匆忙人群中的你有没有想过你到底是谁，又要做谁？
土豆通过犀利的文字讽刺着现今社会之中的某些人。想要告诉人们，要知道“人外有人天外有天”在这个层次分明的社会你需要不断前进，一次一次突破。不然怎能从鸡头到凤尾。正所谓不到北京不知官小，不到深圳不知道钱少，斗帝绝非极限。努力，可奋斗的空间永远无穷大。
书中重笔，成功的法则：成功不是一朝一夕之事，首先你需要有与生俱来的天分，然后你需要日以继夜的修炼，可能是为一件事而默默奋斗数年，其次你需要正确的修炼模式，对错只在于走路的方式。
最后应怀有一颗善良热诚的心，也许那个不经意的人就是你的贵人，就算曾经的废物也可以一鸣惊人。“莫欺少年穷”！
其中爱情部分不予言评。可那份爱，轰烈，真切，令人感动。
斗破以龟速的加载进行着，过程中评击，怒骂，恶评，无一能让人，保持沉默，可土豆没有为谁而改变，唯一改变的是追随斗破后面的人越来越多。
所以“人一定要走自己的路”，做自己，做好自己，好好做自己。
土豆的写作的仍在继续，并不知道他是否会把玄幻写成历史，写成中国上下五千年，但至少，他写进我的记忆我的历史。
感谢土豆的辛勤创作，感谢朋友的强力推荐。差不多了，写的很多，很乱，只是一些感触，只求同感！支持斗破！
《斗破苍穹》的精彩读后感模板(篇二)
在危险丛丛的环境中发展，与强大的仇敌中战斗，跨级的战斗，等等的成就！这都离不开他一直以来的起劲！曾无数次的想过，牛人是什么，只是靠命运么?
并不然，如果没有主人翁当初的奋斗与勇气，和后天的境遇，他也不可能成功。其次，还需要一个正确方式，路本没对于错，对于错只在于走路的方式。固然，命运也是1个不可缺乏的部分，但是，如果连把握命运的实在的力量都没有，又何来命运?另外，朋友也是1个至关重要的成分，无数次的危险与磨难和无数次朋友的援助，也成就了萧炎日后能够站在大陆巅峰的实在的力量与地位。
萧炎，废柴?牛人?这只是世人对于其的评价把。熬头次觉得有一些莫名的触动。容或者是对于其的发展有太多的感想吧。主人翁从一开始的废柴，到最后肩负起家族复兴的重负，并逐步走向大陆巅峰的故事，告诉我们1个令我们受益终生的道理，那就是:只有自食其力的起劲奋斗的人，才可能使成为事实自己的抱负！
和人们同样，我也被这部书盘曲蜿蜒的情节，和引人入胜的使容貌美丽所吸引，但更重要的，还是从这部书中，我体会到了太多太多，这已逾越了一本网络小说的价值！不知不觉，陪伴我将近三年的《斗破天穹》将近接近尾声了，此刻感觉还是有点掉落，我早已不把《斗破》只是当成一本书，更像是一个朋友，一个陪伴我走过初级中学三年生活的朋友。
说实话，还是蛮期待了局的，由于笔者在书中还有许多的谜团需要解开。
《斗破苍穹》的精彩读后感模板(篇三)
《斗破苍穹》这部小说有三本。我花了差不多三天的时间看完了第一本。他的作者是天蚕土豆，我知道这是他的笔名，不过我真的很想了解一下作者，是怎么写出这部非常激动人心的作品的。
是一本想象类型的小说，书中男主角萧炎是一个从现代穿越过去的天才。开头第一篇写陨落天才写出了，曾经的天才变成了一个人人都指指点点的废物。后面慢慢写出了这个过程的原因，以及主人公在历练路上的点点滴滴。结构与我国四大名著之一《西游记》有着异曲同工之处。《西游记》中师徒四人经历了八十一难才修得正果。而《斗破苍穹》中主人公萧炎也经历了非常多的苦难才得以成功。
历练的道路上，他能孤身一人闯深林、闯几十上百人的佣兵团、闯狮王洞，虽然其中有他老师的帮助，但大部分原因都是因为他自己的坚持。
其实看了他的故事来仿照我们的生活，我们又为了一个梦想、信仰去追求，不断努力，在追求的路上不能放弃。虽然一路上有帮助你的人，但他们只是一个指路人，他们不能一直帮着你。
《格林童话》的精彩读后感模板
除了《伊索寓言》，还有一本童话书就是《格林童话》了，一样的精彩好看。别说小孩了，就连很多的大人都喜欢阅读童话书，因为童话的内容不仅有趣，而且富含道理。那么，你在看完《格林童话》后，有什么感想与感悟呢？下面是读后感大全小编为大家整理的“《格林童话》的精彩读后感模板”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
《格林童话》的精彩读后感模板【篇一】
利用暑假时间，我又读了一遍《格林童话》，有些人现在会觉得童话很幼稚，但是我一遍又一遍地读，体会到的却是与以前不同的感受。这次，我把我以前忽略的片段全都仔细地读了一遍，明白了：做人要懂——真善美。
善，大家都知道是善良的的意思，要有一颗单纯的心，这时，就让我想起了《白蛇肉》这个故事。
文中有一个人叫亲信，他救助了三条被芦苇绊住的小鱼；还先让在地上爬行的小蚂蚁过去；最后，帮助了几只已经快要饿死的小鸟。看到这儿，我就发现亲信有一颗善良的心，会帮助他人或者小动物。一天，亲信刚进城，就看到有许多人再看一张公告，哦，原来是公主的征婚公告，于是，亲信也参加了。
第一个难题出出来了，要把公主投到海里的一枚戒指捞上来，亲信十分苦恼，可抬起头一看，原来是那三只被芦苇绊住的小鱼啊，它们来报恩了。又有了第二个难题了，要在明天之前把散在地上的十袋大米一粒不剩的捡起来，亲信又犯愁了，抬头一看，有上万只蚂蚁全都把米转到袋子里来了，哦，原来是蚂蚁来报恩了。唉，还有最后一个问题，要找到金苹果，亲信再一次犯愁，突然听见:“恩人，我们帮你找到金苹果了!”哦，原来是那三只小鸟。最后，亲信与公主结婚了。
你们看，帮助他人，快乐自己，也能得到好报，所以，我们要热与帮助别人。
善的反义词是恶，这往往是会有报复的，比如《白雪公主》里的皇后就是一个好例子。她千方百计，不择手段的想伤害白雪公主，让白雪公主成为世界上最丑的女人，最后却被自己的那颗嫉妒的心，活活的给气死了。坏心肠的人，总是不知所改，我们都不能向他们学习！
这两个故事，告诉我们，要做一个善良的人，心灵美，才是真真的美！《格林童话》是一本好书，是打开童话世界的钥匙！
《格林童话》的精彩读后感模板【篇二】
我是培新小学三年级一班的王昊聪，自从我踏进这所美丽的校园，我就了解到讲文明，懂礼貌，尊敬师长这都是每一位培新学子的优良美德。我更深知学校号召全体师生养成读书的好习惯。为此，我们每周都有两次午读，近两年下来，在老师和父母的陪伴下，我读了很多书。在所读这些书中，《格林童话》给我留下了深刻的印象。刚开始我以为是一本幼稚的儿童读物，就没多大兴趣，在妈妈的督促下才开始读下去，没想到越读越让我爱不释手。
它里面每一个精彩的故事，都深深的吸引了我。像里面惊险的故事，让我懂得了要学会挑战恶劣的生存环境，学会挑战自我。有关情感的故事让我懂得了美好的结局，会经历一番坎坷磨难，但是不要放弃，只要有一线希望就要努力争取。还有一些机敏智慧的故事，让我了解了一些有用的小知识，知道每一件事情都有很多种解决办法，不要墨守成规。而一些富涵哲理的故事，让我懂得了许多人生的道理。
《格林童话》是一非常好的本儿童读物，每一个人读后都会有很多的收获，我爱读《格林童话》，相信你也会喜欢。
《格林童话》的精彩读后感模板【篇三】
书是人类的营养品，也是人类进步的阶梯。我们可以从书中学到知识，学到礼仪。 我喜欢的书是《格林童话》，它里面有一篇《小红帽》，写一个小女孩长得很水灵很秀气。她的外婆非常喜欢她，不知道该送一件什么礼物才好，于是织了一顶小红帽送给她，小红帽很喜欢外婆送的礼物，就天天戴着它，从此人们都叫他小红帽。一天听说外婆生病了，妈妈要小红帽去给外婆送葡萄酒和面包，告诉她不要往大路外面走，走在路上，她看到一些鲜艳的小花就去摘，过了一会儿她摘了一大把，可是却迷了路。她走着走着，看见一只大灰狼，由于他们互不相识，所以大灰狼问她要去哪，小红帽告诉她外婆？？。大灰狼听到这话时飞快的走了。小红帽走到外婆家，听见了里面的声音，就敲门，外婆说：“小红帽吗，门没锁，自己进来吧！”小红帽进去后，给外婆喝了葡萄酒和面包吃后，才发现外婆是大灰狼扮的，它吃了小红帽后睡着了。
猎人经过时听见了呼噜声后，进去一看原来是大灰狼，猎人把小红帽和外婆救出来了后在大灰狼的肚子里填上了大石头，由于狼很渴，所以到井边喝水时掉下了水。
我懂的好人终有好报，坏人终有坏报，做坏事不会有好处，这正应了一句古语：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。你爱别人，别人也会爱你；你尊敬别人，别人也会尊敬你。你怎样对待别人，别人也会以同样的方式对待你。所以，我们在生活中要爱别人，尊敬别人，这样才是一个合格的小学生。
《格林童话》的精彩读后感模板【篇四】
我是一个爱幻想的男孩，从小就喜欢读童话故事，其中我最喜欢读的是《格林童话》。这本书的内容丰富多彩，故事生动有趣。
里面的故事常常感动着我，给我印象最深的是《灰姑娘》，里面讲的是一个美丽善良的小女孩。她的妈妈死后，父亲给她找了后妈。那后妈带着两个女儿，这两个女儿爱美、狠毒。灰姑娘经常被她们欺负，天天睡在厨房里，身上很脏，所以别人称她灰姑娘。她在妈妈的坟墓旁，认识了小白鸽。有一次，国王帮王子选妃，举行了三天宴会。最后，灰姑娘被选上了王妃，而两个姐姐气得晕过去了。
这个小故事让我认识到：人一定要善良，要有爱心。一个人如果有一颗善良的心，充满爱的心，那么他的生活就会快快乐乐。但是，如果一个人有一颗不好的心，爱妒忌的心，那么，他整天会活得很不开心，结局也不会美好。
愿每个人都成为善良的人，这样，世界才会真正成为爱的家园。
《格林童话》的精彩读后感模板【篇五】
格林童话，一本以童话而名扬世界的文学名著。它的200多余篇童话在近2年中被翻译成140多种文字，从德国传向世界。它的读者没有年龄的界限，在世界各国，孩子和大人都深深地被它所感动。它的童话故事被改编成话剧、电影、电视剧、连环画和舞蹈，在世界各地上演和印发。格林童话已经成为文学宝库中的一部分。
而我最喜欢里面的一篇童话，那就是“要饭的老太婆”，这是一篇很感人的童话故事。
故事是这样的：从前，有一个老太婆是要饭的，我想你们过去大概也见过要饭的老太婆吧？这个老太婆每次要到了东西以后，总是说：“上帝会报答你的。”
有一次，要饭的老太婆走到一家大门口，看到一个看上去挺和气的年轻调皮鬼，正站在里面烤火取暖。
当这可怜的老太婆站在门口，浑身抖个不停的时候，少年亲热的对她说：“老妈妈，进来烤烤火。”
她走上前去，可走得离火太近，她身上的破旧衣服，被火点着烧了起来，她自己呢，却一点儿也没发现。
少年站在哪儿看到了这情况，他该不该把火熄灭呢？他当然应该帮她把火弄灭，即使他一时弄不到水，他也应该把全身的水都从眼睛里哭出来，他的眼泪呀，一定会变成两条可爱的小溪，把老太婆身上的火弄灭。
《人间词话》的精彩读后感模板 (4篇)
《人间词话》是我国的一本优秀著作，影响了一代又一代的人。《人间词话》中的道理，一时之间还掌握不了，需要我们慢慢地吸收归纳为自己的知识。你在读完《人间词话》之后有没有什么想写的感悟呢？请您阅读读后感大全小编辑为您编辑整理的“《人间词话》的精彩读后感模板”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
《人间词话》的精彩读后感模板【篇一】
王静安的《人间词话》问世以来，一直脍炙人口，他的词话所标举的“境界”一词，文学评论者多奉为圭臬。“境界”一词的提出，盖欲取代严羽的“兴趣”，王士祯的“神韵”，王静安并自负此为“探其本”的发现。
《人间词话》卷上云：
然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
言“气质”，言“神韵”，不如言“境界”。有境界，本也；气质、神韵，末也；有境界，而二者随之矣。
其实，这里的意境一词，依旧是沧浪所谓的兴趣，阮亭所谓的神韵，只不过说法不同而已。而王氏的境界说，以为词之有无境界的关键，便是自然，也就是真。
前人有言：论词者之所谓自然，盖有二义。如王灼《碧鸡漫志》所主的自然，是不待锤炼之自然，他举《敕勒歌》和《易水歌》为例来说明自然是“变徵换羽于立谈间”，是出口成章，挥笔成文的；这和刘勰的“感物吟志，莫非自然，”钟嵘《诗品序》所标举的“思君如流水，既是即目；高台多悲风，亦惟所见”等说法较为近似，这是一类；另如彭孙遹、王鹏运、况周颐等所主张的自然，而是绚烂之极复归平淡的自然。前者主吟咏情性，不待雕饰，故特别注重天才；后者因主“自然从追琢中来，”所以除了天才，他们还重视学识，甚至于认为学识可以弥补天才之不足。而王静安的境界说，可肯定是属于前者，是重视天才，主创造而不主因袭的，即“其辞脱口而出，无娇柔妆束之态，”“不使吏事之句，不用粉饰之字。”
《人间词话》卷上云：
纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。
照此一说，可知“自然”也是“真”的含义之一，并为达到“真”的必备条件。则王静安以为纳兰词的好处，是在自然也就是像李后主一样，都是阅历浅而有赤子之心的人。所谓赤子之心，其含义究竟如何？王静安在《人间词话》中并没有明确的界说，但他在《叔本华与尼采》一文中曾引尼采《察拉图斯德拉》的一段文字，“赤子若狂也，自然之轮也，第一运动也，神圣之自尊也。”如是，王氏所谓的“赤子之心，”似乎是一种纯依智力不受意志左右，纯依主观不受客观影响，纯依直观不杂概念的心理状态；但就艺术而言，唯有天才具备此种心态。具备此种纯真无染的赤子之心，则诗人词人，就能“以自然之眼观物，”以直观去领受这个世界，做到妙手造文，能使纷沓之情思，以极自然之表现，望之不啻真实之暴露，而修辞的自然，也就成为理所当然，不待追琢锤炼了。
其实，以上的“自然”一论，在王静安的境界说中，是就写作技巧而言，是说表现要恰到好处，不可过于雕琢；而所谓真，是就作品内容而言，是要感情真挚，不可虚浮。
谈到这里，就要说一说境界的内容。《人间词话》卷上云：
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，故能写真景物真情者，谓之有境界，否则谓之无境界。
据此，我们晓得所谓境界是统意与境二者而言的，境界也就是情趣和意象。情趣是属于情感的，而意象是属于景物的，因此境界有造境与写境之分。《人间词话》又说：
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
可见，据王静安的看法，境界又有大小之分。但我们细读全书，可以发现这和他所说的造境、写境与有我之境、无我之境深相关联。盖据康德说，优美乃无我之境所表现的形式，往往确定而有限；而壮美乃有我之境因只存于我们的思想之中，不见于实际自然界，因此达于无穷。所以无我之境界较小，而有我之境者境界较大。
以上就王静安的观点，将境界说的要点，作了一个概括的说明，现在谈谈笔者个人意见，参考各家说法，评论其得失。
先说境界说的好处，前人曾推许王静安为“文学革命的先驱者”，此话并无过誉之处，王氏确可当之无愧。其一，与旧有词话相比，王氏没有摘句之弊，其论词又能以哲学、美学观点来分析申论，不落俗套；其二，晚晴词风多主南宋且竞相效仿，因袭陈故者甚繁，而开创新意者少，故王静安转变风气，实在可说是独具慧眼，虽未免有矫枉过正之处，却亦能切中时弊，为后来的文学革命开一先河；其三，王静安主真切，重自然，此乃千古文学不易之定理，而王静安除此之外，尚且要求在真切之余，能够表现人生，美化人生。他的词话所以叫做《人间词话》，都可以晓得他是有意描写人生的，这点和历代那些评论诗词的人，就其对人生的体验而言，是不能同日而语的。
再说《人间词话》的一些缺点。盖《人间词话》乃王氏早年之作，因此我们实在不必以此来责备他。不过，就《人间词话》论《人间词话》，我暂且归纳了下列几个缺点：其一，体例为臻完善，编排秩序也没有系统，因而论点错杂间出，没有统一感，这恐怕与他采用札记笔记方式的评论有关；其二，有些理论说得不透彻，容易令人发生误会，如“隔与不隔”的问题，如“有我之境和无我之境”的问题等；其三，太过于自信主观。譬如他太注重先天的才力而忽视了后天的人力，这是颇为值得商榷的；其四，论词太偏重文章而忽略声律。词由乐府诗演化而来，原来是合律可歌的，张炎谓其先父《瑞鹤仙》词的“粉蝶儿扑定花心不去，闲了寻香两翅，”所以要将“扑”改为“守”；《惜花香》词的“琐窗深”所以要将“深”改为“幽”，又改为“明”，就是为了要合律的缘故。在讲究声律的词人来看，词的音律效果是要重于文字效果的，这点王静安似乎没有留意，因而不能对某些词人——譬如南宋的吴梦窗、王碧山、姜白石、张玉田诸家，予以适当的评价。
《人间词话》的精彩读后感模板【篇二】
去年年末的一篇短短的读书笔记，自毕业后，或者说开始实习以来，鞋子甚少，留存。
20xx年xx月xx日
《人间词话》才看到二十七，就觉出王国维对两人的偏爱：冯延巳与李煜。
《人间词话》一到九，写境界。写造境、写境；写有我之境、无我之境；写境界之大小。至十，写了李白的气象：“西风残照，汉家陵阙”，八字已无来者。
十一开始，已经是冯延巳了。“深没闳约”，飞卿（温庭筠）不足以当之，正中足以当之。盛赞之中亦有比较，更见厚爱。出事冯延巳，古代文学课听过一句，而未留意作品。再见，是一阙《鹊踏枝》：“谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。”一见倾心。王国维说其词品，“和泪试严妆”似之。一种无奈，一种隐忍，一句道尽无限委屈。王国维说“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”，“然豪杰之士能自树之耳”。冯延巳可谓豪杰之士吧。写惆怅、写离愁，问旧燕相逢否，读之观之，眼前即见所写之景，内心而升所感之情。
王国维还有一个心头好，李煜。“李重光之词，神秀也。”眼界始大，感慨深邃。一代君主，以词名世，如果可以选，他是不会做这个后主的吧。主观之诗人，不必阅世，后主深居宫中，不见世事，纯粹的经历也赋予了纯粹的性情，却也句句以血书写。他也想过去当好一个君主吧，否则也不会有“古国不敢回首月明中”、“故国梦重归，觉来双泪垂”之叹吧。
抄词一首，结束读后感：
相见欢
李煜
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，完来秋。
胭脂泪，想留醉，几时重。自是人生长恨，水长东。
《人间词话》的精彩读后感模板【篇三】
《人间词话》是王国维先生接受西方美学思想的洗礼之后，对中国旧文学所作的评论。王国维先生早年从事过西方哲学的研究，而《人间词话》却写于他已厌倦西方哲学而兴趣转移于中国旧文学之际，故其中虽然时时流露出早年所受西方思想之影响，然而就全书的体裁和批评方式而言，其实与中国传统的诗话词话一类作品是相似的。
接触到《人间词话》，便不可避免地谈论到“境界”一词，王国维先生开篇便将“境界”一词作为评词的基准：“说词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”在接下来，则是标举境界说的一些批评理论如“造境”和“写境”之说、“有我”和“无我”两种境界的讨论等等，后部分为批评的实践举例部分。
作为纯粹的诗词评论，“境界”一词可以说是恰到好处地点出了优秀词作所必须具有的特点。“有我之境”的要点在于“以我观物”，即从自我感情出发，对客体进行加工整理，一切外物都成为内在感情的表象，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳幕”。“无我之境”的要点则在于“以物观物”，强调客体存在的真实性，主体意识被客体化，如“菜菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。这也是主观诗跟客观诗的区别所在。古人写词，写有我之境的较多。但对名家高手来说，他们可以得心应手的根据自己的愿望进行选择运用。例如苏轼之词既有“明月如霜，好风如水，情景无限”这样自然优美的无我之境，也有“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪”这样壮美的有我之境。 境界为词之根本，而“兴趣”、“神韵”乃词的表象。有了意境， “兴趣”“神韵”便自然而然显现出来。无意境之词，纵然辞藻华丽，也不过是其外金玉而已。其实对于各种文学体裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，这样才能久远，所谓“言之无文，行而不远”说的也是这个道理。
通常认为《人间诗话》是王国维关于诗词之学的著作，这只是说对了一半，可以说，王国维其实是以评词的方式，在言说着一种人生态度与生活方式，归结到“境界”这一词上来说，境界不仅仅是对于词、文学艺术创作和欣赏的要求，其实更反映在人生的意义上。
大多数人接触到王国维先生的评词是从他的“三种境界”开始的：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。?昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路?，此第一境也；?衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴?，此第二境也；?众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。?”在这里，王国维将这三种境界讲的似乎很透彻分明，阐述了那些成就大业，有大学问的人所需奋斗的三个阶段：第一个阶段，体现在“独”和“望尽天涯路”上面，指一个人在孤独中寻求自己的梦想，意为人生应该有自己的理想和追求；第二个阶段，体现在“为伊消得人憔悴”上，确立目标后，应为之付出无悔的努力；第三个阶段，体现在“回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”上，就是说付出了努力，所追求的的目标便会自然的实现。在这里，作者用评词的方式说明了人生哲学的道理。在文中，还有很多这样的地方，例如：“ 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”这可以归到理想与现实的讨论；而“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”的论述可以作为自身修养对于处事的影响的论证。
在《人间词话》中，作者大量的使用“境界”一词来描述所要表达的事物以及情感，“境界”是《人间词话》的理论核心，我想，王国维先生之所以用“境界”一词来描述，是因为看重于其可以真切生动地表达感受，对于内在的情意和外在描写的景物而言，没有比“境界”更好的词语了，但“境界”在文中到底该做怎样的解释，从自己的理解以及在对别人的评价做参考之后，似乎有了一点“只可意会，不可言传”的味道，但终
究只是雾里看花，水中望月的那种朦胧的感觉，可能还是没有读懂的缘故吧，不过从叶嘉莹著的《王国维及其文学评论》中关于境界的讨论来看，似乎有了一点可以自我安慰的理由，作者认为王国维选择“境界”一词来作为他的评词的特殊用语，是因为这种选择符合中国文人在用词时强调“有出处”的惯例，所以尽管语义含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同艺术，但也依然为读者所接受。可也许这也正是中国古典文学中用词的魅力，没有精确的解释，却有很广博的意境，有一种很大气的味道在里面，这是很值得我们为之骄傲的。
王国维说，“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”文学作品所关注的始终是人本身，即使是写景之作，也不能抹去景物背后那双情感的眼睛。
本书给我印象最深的是王国维理解的“三种境界”。
“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也。”
王国维所谓的三种境界，第一种即入门前茫无头绪，求索无门的疑惑与痛苦，第二种是叩门时以苦作舟、以勤未径、上下求索的执著与忍耐。第三种则是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。王国维这段话鞭辟入里，假使晏、欧诸公在世，想也不得不叹服王氏的才情与睿智吧。
只是，这三种境界又有几人能够通通尝遍呢？有的人未上高楼，就已经先叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢？
《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学史上的里程碑作品。在讨论他作品中比较难懂的“意境”以及所反映的人生哲学之余，我却更想将注意力放在他关于词的赏析上面，他的这些评注继承了中国文艺批评的传统形式，虽是断章零语，却都乃绝妙好文，很值得去品味一番，对自己文学修养的提高也是很有裨益
《人间词话》的精彩读后感模板【篇四】
《人间词话》是王国维先生接受西方美学思想的洗礼之后，对中国旧文学所作的评论。王国维先生早年从事过西方哲学的研究，而《人间词话》却写于他已厌倦西方哲学而兴趣转移于中国旧文学之际，故其中虽然时时流露出早年所受西方思想之影响，然而就全书的体裁和批评方式而言，其实与中国传统的诗话词话一类作品是相似的。
接触到《人间词话》，便不可避免地谈论到“境界”一词，王国维先生开篇便将“境界”一词作为评词的基准：“说词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”在接下来，则是标举境界说的一些批评理论如“造境”和“写境”之说、“有我”和“无我”两种境界的讨论等等，后部分为批评的实践举例部分。
作为纯粹的诗词评论，“境界”一词可以说是恰到好处地点出了优秀词作所必须具有的特点。境界为词之根本，而“兴趣”、“神韵”乃词的表象。有了意境，“兴趣”“神韵”便自然而然显现出来。无意境之词，纵然辞藻华丽，也不过是其外金玉而已。其实对于各种文学体裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，这样才能久远，所谓“言之无文，行而不远”说的也是这个道理。
通常认为《人间诗话》是王国维关于诗词之学的著作，这只是说对了一半，可以说，王国维其实是以评词的方式，在言说着一种人生态度与生活方式，归结到“境界”这一词上来说，境界不仅仅是对于词、文学艺术创作和欣赏的要求，其实更反映在人生的意义上。
大多数人接触到王国维先生的评词是从他的“三种境界”开始的：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’”在这里，王国维将这三种境界讲的似乎很透彻分明，阐述了那些成就大业，有大学问的人所需奋斗的三个阶段：第一个阶段，体现在“独”和“望尽天涯路”上面，指一个人在孤独中寻求自己的梦想，意为人生应该有自己的理想和追求；第二个阶段，体现在“为伊消得人憔悴”上，确立目标后，应为之付出无悔的努力；第三个阶段，体现在“回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”上，就是说付出了努力，所追求的的目标便会自然的实现。在这里，作者用评词的方式说明了人生哲学的道理。在文中，还有很多这样的地方，例如：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”这可以归到理想与现实的讨论；而“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”的论述可以作为自身修养对于处事的影响的论证。
在《人间词话》中，作者大量的使用“境界”一词来描述所要表达的事物以及情感，“境界”是《人间词话》的理论核心，我想，王国维先生之所以用“境界”一词来描述，是因为看重于其可以真切生动地表达感受，对于内在的情意和外在描写的景物而言，没有比“境界”更好的词语了，但“境界”在文中到底该做怎样的解释，从自己的理解以及在对别人的评价做参考之后，似乎有了一点“只可意会，不可言传”的味道，但终究只是雾里看花，水中望月的那种朦胧的感觉，可能还是没有读懂的缘故吧，不过从叶嘉莹著的《王国维及其文学评论》中关于境界的讨论来看，似乎有了一点可以自我安慰的理由，作者认为王国维选择“境界”一词来作为他的评词的特殊用语，是因为这种选择符合中国文人在用词时强调“有出处”的惯例，所以尽管语义含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同艺术，但也依然为读者所接受。可也许这也正是中国古典文学中用词的魅力，没有精确的解释，却有很广博的意境，有一种很大气的味道在里面，这是很值得我们为之骄傲的。
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