读后感584字：人间之剑读后感。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“读后感584字：人间之剑读后感”，供你阅读参考，并请收藏本页面！
日本的战国时代，好比我们的三国时代，同样的风云奇诡，英雄辈出，同样是一个交织着忠诚与背叛、阴谋与智慧的战乱之世，也同样是后世历史题材作品最重要的资源之一。森村通过“无铭剑”这个道具，把包括桶狭间会战、本能寺事变、关原合战等等差不多所有重要的战役、事件都串了起来，登场人物从显赫一时的大名、叱咤风云的武将，到其名不彰的家臣、甚至虚构的平民，每个获得“无铭剑”这一神秘力量的人都会成为一段时间内的主角，偶然或必然地改变历史的进程。
显然，森村的写作不只是陶醉在对历史的宏伟叙事快感中，他更强调“小说”，也就是虚构本身。从那些语焉不详、也因此包涵多重诠释可能的史料中，他发展出小说的“传奇性”：于是川中岛合战著名的上杉谦信和武田信玄的单挑中，出现了平民丑松的愤怒一击;“傻大个”鸟居强右卫门以其赤胆忠诚改变了长筱之战的形势;大盗石川五右卫门为了反对侵朝战争孤胆独行，意图暗杀丰臣秀吉……作者说，他关注的不是那些“留下名字”的人，他更多想到那个时代作为弱者的普通百姓，他们生存的意义，那些“大历史中小人物”的生活，因此他的关怀是指向历史辉煌的外表之下的。
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《人间之剑》的读后感
以推理小说称著于世的森村诚一也是个历史小说作者，《人间之剑》是他《人间三部曲》的第一部，背景舞台搭在了战国时代。
日本的战国时代，好比我们的三国时代，同样的风云奇诡，英雄辈出，同样是一个交织着忠诚与背叛、阴谋与智慧的战乱之世，也同样是后世历史题材作品最重要的资源之一。森村通过“无铭剑”这个道具，把包括桶狭间会战、本能寺事变、关原合战等等差不多所有重要的战役、事件都串了起来，登场人物从显赫一时的大名、叱咤风云的武将，到其名不彰的家臣、甚至虚构的平民，每个获得“无铭剑”这一神秘力量的人都会成为一段时间内的主角，偶然或必然地改变历史的进程。
显然，森村的写作不只是陶醉在对历史的宏伟叙事快感中，他更强调“小说”，也就是虚构本身。从那些语焉不详、也因此包涵多重诠释可能的史料中，他发展出小说的“传奇性”：于是川中岛合战著名的上杉谦信和武田信玄的单挑中，出现了平民丑松的愤怒一击；“傻大个”鸟居强右卫门以其赤胆忠诚改变了长筱之战的形势；大盗石川五右卫门为了反对侵朝战争孤胆独行，意图暗杀丰臣秀吉……作者说，他关注的不是那些“留下名字”的人，他更多想到那个时代作为弱者的普通百姓，他们生存的意义，那些“大历史中小人物”的生活，因此他的关怀是指向历史辉煌的外表之下的。
读后感584字：读《绿山墙的安妮》有感
书是我们的好朋友。它给我们带来了许许多多的欢乐。
我今天给大家推荐一本书，叫做《绿山墙的安妮》。
这本书讲了绿山墙的马修和玛瑞拉想领养一个男孩，帮助做家务。不料，阴差阳错，孤儿院送来了一个富有幻想·喋喋不休的女孩安妮。她不断闯祸，也不断的改正错误，她改变了兄妹俩，牵动着她们的爱心。后来，安妮以优异的成绩考上了大学并拿到了奖学金。因为要照顾玛瑞拉，而没去上学，在村里教书。
读完这本书，我深深地被安妮的幻想惊住了!她常常沉浸在自己的幻想中。在她的幻想中，樱花是白雪王后;有苹果味的天蓝葵是邦妮;巴里家的池塘是闪亮的相互;她还把自己的影子和回声想象成两个要好的朋友。读着这些幻想，我仿佛岛了童话世界。我也是以个热爱幻想的女孩。我会仰望着天空上的白云，把自己的一切烦恼说出来，我有时喜欢整天沉浸在童话世界，在童话世界里，世间所有的东西都会变得多么美好。
安妮是个孤儿。可是她以乐观的态度去迎接每一天。她靠自己的努力，考上了奎因学院，并拿到了奖学金。她凭着自己的努力，一个一个梦想渐渐成为现实。在看看我，遇到困难，总是退缩，面对着这些“拦路虎”马上趴下。这是不对的。应该勇敢的站起来，打败“拦路虎”。
安妮像一盏明灯，点亮我们前进的方向。
读后感584字：【挫折的作文】勇敢面对挫折
一个酷热的下午，我在家里无事可做，于是随手拿了一本《鲁宾逊漂流记》，读了后心久久不能平静，有无数的话想说。
这本书记叙了鲁宾逊漂流到一个荒无人烟的小岛上生活了二十多年的经过，用自己的聪明才智克服了一个又一个困难。在严酷的生活面前，他敢于战胜困难，不畏艰险的精神让我佩服。
现在的父母都十分溺爱孩子，都想望子成龙，一天到晚都只知道让他们学习，不洗自己的衣裤，不整理自己的房间。他们的父母虽然注重了学习，但忘了教会他们学会生存，忘了教会他们做环境的主人，一但离开了父母，像鲁宾逊一样漂流到荒岛，就会急得哇哇大哭，无法生存。而鲁宾逊却不像这样，反而沉着冷静，知道第一步安家，之后必须解决吃饭的问题……他积极乐观的人生态度与他在岛上能孤身一人生活28年密不可分。
在某段中，我看见他把在孤岛上的“好处”和“坏处”公正地排列了出来。虽然鲁宾逊只是简简单单的排列了一下，但是他却使鲁宾逊能理智的面对现实。从绝望中看到希望的火花，从而得到内心的安慰，获得坚持下去的勇气和信心。我也取得一个经验教训：在最不行的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。
最后，我也要像鲁宾逊一样，用自己的智慧战胜一切困难，做环境的主人。
亮出勇谋之剑_小说《亮剑》读后感
亮出勇谋之剑——小说《亮剑》读后感
军事题材小说近年来一直畅销各大图书排行榜，而《亮剑》无疑是当中翘楚。它虽然是一部年代相对早些的小说，但其艺术风格、故事情节走向，以及对我个人工作生活的各种激励和指引，使得我一直将这本书放在案头，忙里偷闲时翻几页，通过小说故事的描述，更多的反思自我，从小说中获得更多的精神食粮。
近期，借公司举办职工读书征文活动之机，我又一次翻开书本，书虽已翻旧，也已经没有新购时油墨的芳香，但再次阅读，又给我带来很多的思考，借此文向各位领导、同事们汇报个人阅读的感受，不足之处，请各位斧正。
小说塑造了一群有血有肉，勇往直前，慷慨大义的英雄形象，从每个性格特点丰满的英雄形象上，都可以找到相互之间的共同点，那就是自强不息、奋斗不止的亮剑精神。
作为亮剑精神的代表，作为小说《亮剑》英雄群像的核心，主人公李云龙有一句非常经典的话：“面对强大的敌人，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭”。而以解放战争年代为背景讲述的故事，对今天我们的工作和生活依然有很多激励和启发。
对于李云龙来说，亮出勇于担当之剑，体现在他打铁必须自身硬的过硬作风。所有要求士兵达到的战斗战术标准，他首先做到，懂才能会，会才能做，做才能精，精才能做到管理有方，领导有力。他带出的部队没有逃兵，都是“嗷嗷叫”的部队和“嗷嗷叫”的士兵，究其根本原因，必然是他勇于担当，身先士卒的亮剑精神。
我认为，亮出勇于担当之剑，对于当下的时代，还体现在坚持不懈进行学习和训练，不折不扣执行标准，以及坚持诚信为本不推不诿实事求是的做事作风。
不学习就没有提高，不坚持训练和锻炼，就不会成为行家里手。就像那个著名的一万小时定律所描述的那样，只要经过1万小时的锤炼，任何人都能从平凡变成超凡，而坚持的过程之枯燥，往往会让人打起退堂鼓。但是，没有了坚持不懈的学习和训练，敢于和勇于亮出的剑，也一定不是那个最锋利的宝剑。
不折不扣的执行标准，其实也泛指法律、规定、规矩、手册等等。对标准的严格执行，是我们临门一脚亮剑的准确率的保证。同时，如果通往成功的道路真的有捷径，那么除了不懈的坚持以外，对标准的严格执行，无疑会让我们少走弯路。
在小说《亮剑》里，李云龙战功赫赫，但是他也有因为一时冲动造成不好后果的时候，但是，当他的决策和做法出现错误，丝毫没有埋怨和推诿，老老实实从团长降职为营长。这种毫不推诿的担当，其实就是他做人的底线。守住诚信的底线，坚守实事求是的堡垒，就不怕我们努力的方向得不到最完美的结果。
所谓有勇有谋，这个谋，在当下，更多的被理解为智慧，而我则将这个智慧提升为创新。
解放思路是创新，思路决定出路；善于总结不足提高能力是创新，创新也是哲学中否定之否定的原理得到的启发；善于学习和转化是创新，在大部分领域，模仿学习是创新的基础，能够结合自身进行转化同样也是重要的创新。
亮出智慧之剑，亮出创新之剑，才能让亮剑精神更接地气，更符合时代的需要。
篮球比赛中，比分落后一方的教练，通常都会叫暂停，给队员布置战术，很常见的就是，安排一次以小前锋为核心的快攻，或者大中锋为核心的突破暴扣扣篮。之所以要这样安排，主要是在失利的时候，每个人都不能失去心里的“势”，李云龙的独立团打仗如此，各种比赛竞争如此，我们多彩的人生更是如此。
纵观人生小百年，有毛泽东在中央苏区浮浮沉沉，有邓小平三起三落，但是伟人之所以成为伟人，就在于他们在逆境中没有失去对信仰的追求，没有忘记对自己远大梦想的追逐，在逆境中，成功的人或调节自我，或转移重心，或重整旗鼓，但是不论怎样，都是在和最大的敌人做斗争。我们最大的敌人并不是对手，不是冤家，更不是身边的伙伴，而是我们内心的那个“小我”。顺境给人带来的满足感很大，但是幸福稍纵即逝，唯有战胜自我，逆境中亮剑，才能让我们久久不能忘怀。
读《亮剑》很多遍，这次重读，给我带来更加深刻的感受，同样的文字，不同的年纪，不同的环境，给我带来的思考每次都有所不同，每次都有自我的提升。我喜欢《亮剑》，我愿为邮航事业发展亮出努力之剑，我爱阅读，我要让阅读成为一种习惯，在书海中徜徉，享受无穷无尽的快乐！
作者：乌鲁木齐办事处杜鹏
《人间词话》读后感：人间词话赏析
《人间词话》读后感：人间词话赏析
《人间词话》在学界享有十分崇高的地位，得到了很高的评价，如朱光潜在《诗的隐与显关于王静安的〈人间词话〉的几点意见》一文中说：近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。王攸欣在《选择、接受与疏离王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》一书中说：王国维寥寥几万字2024的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋几百万字2024的体系建树在美学史上更有地位。
王国维在《人间词话》中第一章上卷提出词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
另提出三种境界：古之成大事者、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也。
唐代。一代天骄李白不仅是诗仙，他的词也独有千古。太白纯以气象胜。西风残照，汉家陵阕，一首小令《忆秦娥》，足以包含千百年来所有诗人的感慨和所有哲人的思索。如果说李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人词人，那么温庭筠则是晚唐文化培养出来的另一天才。飞卿精艳绝人。梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白频洲。造语精致细腻，绵密隐约。王国维对其评价是飞卿之词，句秀也。五代。冯延巳之词不是五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气。所谓五代风格，就是指追求婉媚、言情不离伤春伤别、场景无非洞房酒筵的词风。而冯延巳独造清语，高树鹊衔巢，斜月明寒草疏散闳约，细雨湿流光五字2024便能摄春草之魂，难怪他在五代词人中独受王国维赏识。冯延巳的君主南唐中主李璟，多才多艺，善诗歌，其词菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间大有众芳芜秽、美人迟暮之感。
王国维以遗老自居，更能玩味此中深意吧。李璟之子李煜，生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。正因如此，兴亡不出宫阙的经历，使他可以用整个生命去咀嚼命运的无常，一旦发言为诗词，其深厚纯绝非常人可比。李煜难为人间之王，却极称词中之帝。词之李后主而眼界始大。自是人生长恨水长东、流水落花春去业，天上人间，这些词境的开拓以及它独特的话语方式，为宋词的繁荣奠定了深厚的基础。
词至北宋而大。不知电影《满城尽带黄金甲》中的未央宫是否出自北宋词人夏竦的霞散绮，月垂钩，帘卷未央楼，但范仲淹的四面边声连角起，千帐里，长烟落日孤城闭的抑郁苍凉，让我想起了电影中杰王子带领士兵进行决战的那一幕。北宋倚声家初祖晏殊工于造语，词作雍容和缓，温润秀洁。虽然其内容多是抒写相思离别之苦，含情凄婉，但是忧愁之中往往透露出对人生的反思和感悟。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路，这等精彩的语句，深为后人称许。与他不同的是，其子晏几道一生耿介孤傲，把对歌女的相思爱恋作为他词的绝对主题，他把对爱情生死不渝的追求最为自己的精神寄托，古之伤心人也。欧阳修是北宋初起承前启后的重要词人。受晏殊影响，欧阳修有绿杨楼外出秋千之句，仅一个出字2024便是后人所不能达到的。其《醉翁亭记》中醉翁之意不在酒，在乎山水之间也让我们了解到他的自然性情。王国维说，永叔人生自是有情痴，此恨不关风与月、直须看尽洛城花，始共春风容易别于豪放之中有沉着之致，所以尤高。
近人对词的看法
王国维说，昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。文学作品所关注的始终是人本身，即使是写景之作，也不能抹去景物背后那双情感的眼睛。王国维理解的三种境界。古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路此第一境界也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴此第二境界也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境界也。王国维所谓的三种境界，第一种即入门前茫无头绪，求索无门的疑惑与痛苦，第二种是叩门时以苦作舟、以勤未径、上下求索的执着与忍耐。第三种则是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。王国维这段话鞭辟入里，假使晏、欧诸公在世，想也不得不叹服王氏的才情与睿智吧。只是，这三种境界又有几人能够通通尝遍呢？有的人未上高楼，就已经先叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢？学术知识如是，人生目标又何尝不是如此呢？为了寻找、追求人生目标，先迷茫、后奋斗，继而反思，最后达到目标，然后接着进行下一次的追寻。人生目标并不唯一，但无论多少，成功的人生旅途中都交织着矛盾、执着与喜悦。用王老的话给自己一个定位，我们现在处于上下求索的阶段，或曰潜龙勿用。希望有一天，我们会乘千里风破万里浪吧。
人间读后感600字
在漫长的黑夜中，每个人为自己点亮一盏灯，给他人点亮一盏灯，世界将充满光明。
读了高尔基自传三部曲之一《人间》，这是一本对自己最苦难的下层生活的艺术记录。主人公阿廖沙的童年是不幸的，在他4岁丧父后，她的母亲便改嫁了，于是他住到外祖父家。11岁时，母亲去世，外祖父所开的染坊破产。在外祖父破产后，为了生计，与外祖母摘野果养家，当过绘图师的学徒，当过洗碗工，当过圣像作坊徒工……甚至挨过毒打，住过医院。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种虐待与压迫，由此看来，他的命运相当悲惨。但是，他有一个梦想：成为一个有学问的人，追求自由幸福的生活。为了这个梦想，他甘愿承受一切……在阿廖沙的一生中，我似乎隐隐约约地看到了什么，是坚持？是刻苦？是乐观？是对美好生活的向往？这一切都是。
文章中高尔基渴求知识、坚持梦想的精神让我敬佩，也让我深思……可以说命运对于每个人是公平的，高尔基在小时候所经历的一切看似悲惨，让人不免觉得命运如此不公，但仔细思考却发现正是这些经历才是他人生路上最大的财富，成就了他的作家梦想。我们身边经常能看到周围有些人面对生活中的困难，一天到晚只知道唉声叹气，终日消沉，抱怨命运对他不公，但其实一切都是最好的安排，看你如何看待。尽管阿廖沙也生活在社会的底层，但是他向往光明，内心充满阳光，向往着耀眼的光芒能照亮生活在这里的每一个人的心灵，照亮社会的每一个角落。我想生命中遇到的各种磨难，只是梦想中的插曲，他并不妨碍梦想，只要你有一颗不放弃的心，就可以实现自己的梦想。
梦想是一条跑道，跑道上难免遇到荆棘坎坷，当遇到困难时，我们只要选择继续坚持，就会跑出属于自己的一条梦想跑道，实现梦想，主人公高尔基的经历是最好的证明。在以后的人生历程中，我会时刻铭记这句话：命运并不能妨碍梦想！（高慧英）
《人间草木》读后感
导语：《人间草木》刻画的如此醉人、优美，仿佛只有融入大自然才能真切体会。下面是小编给大家整理的《人间草木》读后感内容，希望能给你带来帮助!
《人间草木》读后感1
诗人张九龄说：“草木有本心，何求美人折。”汪曾祺先生恐怕是对这句话体会最深的人。
每当读汪曾祺先生的《人间草木》你会产生这样一种感觉：一位老者与你同坐在一个洒满冬日阳光的小花园里，时而指着那棵腊梅和你说起他从前的趣事，时而打趣地告诉你说，“煤块里竟然也能长出芋头”。
汪曾祺先生对于这些“人间草木”只是一种单纯的喜爱，一种寄托了自己的情思却不愿将之据为己有的喜爱。也许对于汪曾祺先生来说，一棵草木就是一件往事、一段深情。
他知道“桂花美阴，叶坚厚，入冬不凋”；他说，“比起北京雨后春笋一样耸立起来的高楼，北京的花木的生长就显得更慢。因此，对花木要倍加爱惜”；他记得“北京见过的最好的菊花是在老舍先生家里”，每次到老舍先生家里饮酒赏菊，都会“既醉既饱，至今不忘”；他还记得家里靠墙处秋叶形的小花坛，那里有两三棵秋海棠，花色苍白，样子可怜。所以每看到秋海棠，就总要想起他的母亲；当他在寂寞的羁旅之中，几片绿叶曾让他有一种说不出的喜欢，使他感到欣慰，让他“获得过一点生活的勇气”。所以，欧阳修在《秋声赋》里所说的“草木无情”，汪曾祺先生大概是不会同意的罢。
在汪曾祺先生如话家常的语言中，我们会慢慢读完这本书，甚至在你读完时也不知不觉。因为汪曾祺先生的文字向来是淡的，淡到如空气一般在你身边让你浑然不知，可是也淡到让你不能轻易失去。
草木有本心，不求美人折，未免多了一份孤傲。然而对于汪曾祺先生来说，草木是否有本心似乎已经变得不再重要，重要的是能与这些人间草木常相作伴，追忆往事，倾诉衷肠。
想来汪曾祺先生对这些人间草木也是爱极了，也难怪他会说：“我应该当一个工艺美术师的，写什么屁小说！”
《人间草木》读后感2
读《人间草木》给我最深刻的感受就是—极其赋有情趣、文化，给人以启迪，发人深省，增长见识的一本宝贵的书籍。其中还有许多不惟人知的奇妙趣事，美丽动人的景物。雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。花儿呢？更是艳丽夺目。有缅桂花，芳香扑鼻，香的像兰花。夏天有珠兰、牵牛，牵牛花是短命的，还有薄命的秋葵，美丽的凤仙，真是数不胜数。还有一种奇妙的野草“万把钩”它结的果实上有许多小钩，碰到它就会挂在衣服上，很难清除。
这些东西都很有趣吧!看了这之后，我深深的陶醉并沉迷在此，其中的乐趣还无穷呢!
山丹丹一种很漂亮的花，可以入药，还有紫红诱人的葡萄，沁人心脾，还有香甜的槐花，弥漫在整个春天。啊，真美!我仿佛亲眼看见如此优美的景色。
作者把这些优美的景色刻画的栩栩如生，他细微的观察深刻的描写，都使人仿拂置身其中，给人一种视觉的享受。《人间草木》刻画的如此醉人、优美，仿佛只有融入大自然才能真切体会。
说到生活，肯定少不了美食，文中对于食品的描写更是让人垂涎三尺，那美味简直是人间极品。
高邮的咸鸭蛋可是不同凡响。那特点是：质细而油多，蛋白柔嫩，蛋黄发红，散发诱人的香味。不似别处发干发粉，入口如嚼石灰。说到美味自然少不了作者钟爱的咸菜茨菇汤、气锅鸡、火腿，还有昆明的牛肉等祖国各地的特色佳肴。气锅鸡特别鲜嫩，汤清如水，而且鸡想扑鼻，看着这生动的描写，我不禁口水潜溢。
作者有这么渊博的知识，如此独特的见解，一定游历过许多名山大川，而且了解的风土人情也相当之多。作者了解到各地区的人们口味迥异。山西人爱吃醋，爱吃酸。无锡人爱吃甜。四川人爱吃辣，等等的异域风情。作者竟能对各地的风土人情知之甚详，看来作者是一个喜欢游历，善于观察的人。
人间草木读后感
语录：我一直都错怪 是你带走了一切 其实一切本来就会离开 只有你如约而来。 无聊是对欲望的欲望。 我的孤独认识你的孤独。下面由小编为大家整理的人间草木读后感，欢迎大家借鉴!
【人间草木读后感一】
星斗其文，赤子其人这八个字，是汪老的老师沈从文去世的时候，张充和夫妇送来的挽辞中的。不折不从，亦慈亦让，或许，在张充和的眼中，这几个字，是颇能够代表沈从文的一生的，而这我眼中，这几个字，用来形容汪曾祺先生，也是十分贴切的。
这本《人间草木》，收录了汪老三十余篇文章，选择的题材大都同生活中寻常花鸟草木有关，读来分外感觉到浓浓的生活情绪，除了这些，还收录了几篇写汪老当年在西南联大时候认识的那些大师们的生活轶事，描写诙谐有趣，栩栩如生，简直仿佛见到了那些大师们本人。
汪老的一生并不舒畅，生于战时，长于混乱，就算在名声斐然的时候，也因遭遇那个动荡的年代被打成右派，然而最难得的是，就算遭受磨难，屡屡被人误会，他也能够随时保持豁然达观的心态，用一颗平淡宁静的心去认真体会平凡生活的好处，去写就着平凡生活的动人。
所以有人说：他的一切都是诗。
我想，能够把文字写得像诗需要非凡的才气，而能够把自己的一生都过得像一首诗，则一定需要一颗永不熄灭的赤子之心了。
汪老的文字并不华丽，也不够惊人，他从不刻意去说理或论教，他只是淡淡地，写着自己眼中真真切切看到的那些花草一颗芋头，一把石头下压着的豆芽，紫薇，菊花，还有各种野花;那些鸟木鱼虫比如北京遛鸟人，香港的遛鸟人，木芙蓉，车前子，瓢虫，蝉，刀螂;那些最普通的人最普通的事，北京的国子监，胡同，泰山上的担山人
他诚实地记录着生活中的一切，语言平淡却又真味，闲闲地翻过他当年在被打成右派时在农场里写的这些文字，在某个北京的早晨遛弯时候想到的文字，在后来平反后作为一名作家四处云游写到的文字，在作为一个传统的中国知识分子走在美国街头写下的文字，在自己渐渐老去的时候回忆起西南联大里的青葱岁月写到的文字
这些文字没有一个句子是煽情的，却不由得叫人感动。
这些文字没有一个语句在刻意地给人打鸡血，却在不知不觉间让读者受到温馨地鼓励。
比如他说起有个人随手将一把豆子扔在了石头下，过了一阵，翻起石头一看，一群豆芽竟然将石头顶起来了。
与此同时，汪老，还非常具有独特的审美和生活情趣，比如他说人工琥珀不如天然的，美，多少要包含一点偶然。说起养鸟人让画眉学叫，他说，画眉本来的鸣声是很好听的。让画眉自由地唱它自己的歌吧!
我想，这样的思想与面对艰苦的淡然，与汪老早年在西南联大受到的教育息息相关，印象最深的是，是说起当年在联大每次躲警报的时候，有位同学，听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆的锅炉上神色不动地搅合他的冰糖莲子。
而后人在议论为何西南联大在短短几年间培养了那么多人才时候，只说了两个字：自由。
汪老在此后的几十年间，一直坚守的，或许就是这样的从容，和内心深处对自由地不懈追求。这样的汪老，才能够写出如今我们能够看到的文字吧。
【人间草木读后感二】
诗人张九龄说：草木有本心，何求美人折。汪曾祺先生恐怕是对这句话体会最深的人。
每当读汪曾祺先生的《人间草木》你会产生这样一种感觉：一位老者与你同坐在一个洒满冬日阳光的小花园里，时而指着那棵腊梅和你说起他从前的趣事，时而打趣地告诉你说，煤块里竟然也能长出芋头。
汪曾祺先生对于这些人间草木只是一种单纯的喜爱，一种寄托了自己的情思却不愿将之据为己有的喜爱。也许对于汪曾祺先生来说，一棵草木就是一件往事、一段深情。
他知道桂花美阴，叶坚厚，入冬不凋;他说，比起北京雨后春笋一样耸立起来的高楼，北京的花木的生长就显得更慢。因此，对花木要倍加爱惜;他记得北京见过的最好的菊花是在老舍先生家里，每次到老舍先生家里饮酒赏菊，都会既醉既饱，至今不忘;他还记得家里靠墙处秋叶形的小花坛，那里有两三棵秋海棠，花色苍白，样子可怜。所以每看到秋海棠，就总要想起他的母亲;当他在寂寞的羁旅之中，几片绿叶曾让他有一种说不出的喜欢，使他感到欣慰，让他获得过一点生活的勇气。所以，欧阳修在《秋声赋》里所说的草木无情，汪曾祺先生大概是不会同意的罢。
在汪曾祺先生如话家常的语言中，我们会慢慢读完这本书，甚至在你读完时也不知不觉。因为汪曾祺先生的文字向来是淡的，淡到如空气一般在你身边让你浑然不知，可是也淡到让你不能轻易失去。
草木有本心，不求美人折，未免多了一份孤傲。然而对于汪曾祺先生来说，草木是否有本心似乎已经变得不再重要，重要的是能与这些人间草木常相作伴，追忆往事，倾诉衷肠。
想来汪曾祺先生对这些人间草木也是爱极了，也难怪他会说：我应该当一个工艺美术师的，写什么屁小说!
今年暑假，闲来无事读了汪曾祺先生写的《人间草木》这本书，这本书分为7辑分别是人间草木、四方食事、脚底烟云、联大岁月、师友相册、平淡人生、文章杂事。可买来之后这本书就真的被收藏了，因为自己总有很多理由说自己没有时间来读，真是书非借不能读也!上周终于拿出时间拜读这本书，一读便不舍得放下!里面没有空泛的好为人师的大道理，也没有宏大的人生题材，流淌在字里行间的都是文人的雅趣和爱好，弥漫着文人的情调。读他写的植物我感受到的是闲情逸致，读他写的人物我享受的则是诗情画意......
让我感触特别深刻的是汪曾祺先生笔下描写的那些植物，仔细读来真是一种享受，如流水般净化着浮躁的内心，联想现在的生活、工作，我们是不是过于匆忙，忽略了生活乐趣了呢?热爱自然，热爱植物草木，这是一种人生可遇而不可求的精神寄托，古往今来，从来如此。工作的时候积极努力，休息的时候，就需要有如本书一样的发现的眼睛和心情，如此，就会在生活的道路上，既有向前的飞奔，又有欣赏途中风景的收获。
这就是我读过本书的最大收获。
【人间草木读后感三】
读《人间草木》给我最深刻的感受就是极其赋有情趣、文化，给人以启迪，发人深省，增长见识的一本宝贵的书籍。其中还有许多不惟人知的奇妙趣事，美丽动人的景物。雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。花儿呢?更是艳丽夺目。有缅桂花，芳香扑鼻，香的像兰花。夏天有珠兰、牵牛，牵牛花是短命的，还有薄命的秋葵，美丽的凤仙，真是数不胜数。还有一种奇妙的野草万把钩它结的果实上有许多小钩，碰到它就会挂在衣服上，很难清除。
这些东西都很有趣吧!看了这之后，我深深的陶醉并沉迷在此，其中的乐趣还无穷呢!
山丹丹一种很漂亮的花，可以入药，还有紫红诱人的葡萄，沁人心脾，还有香甜的槐花，弥漫在整个春天。啊，真美!我仿佛亲眼看见如此优美的景色。
作者把这些优美的景色刻画的栩栩如生，他细微的观察深刻的描写，都使人仿拂置身其中，给人一种视觉的享受。《人间草木》刻画的如此醉人、优美，仿佛只有融入大自然才能真切体会。
说到生活，肯定少不了美食，文中对于食品的描写更是让人垂涎三尺，那美味简直是人间极品。
高邮的咸鸭蛋可是不同凡响。那特点是：质细而油多，蛋白柔嫩，蛋黄发红，散发诱人的香味。不似别处发干发粉，入口如嚼石灰。说到美味自然少不了作者钟爱的咸菜茨菇汤、气锅鸡、火腿，还有昆明的牛肉等祖国各地的特色佳肴。气锅鸡特别鲜嫩，汤清如水，而且鸡想扑鼻，看着这生动的描写，我不禁口水潜溢。
作者有这么渊博的知识，如此独特的见解，一定游历过许多名山大川，而且了解的风土人情也相当之多。作者了解到各地区的人们口味迥异。山西人爱吃醋，爱吃酸。无锡人爱吃甜。四川人爱吃辣，等等的异域风情。作者竟能对各地的风土人情知之甚详，看来作者是一个喜欢游历，善于观察的人。
【人间草木读后感四】
《人间草木》是一本散文集。
文章分七辑，每一辑内容都不同。作者汪曾祺先生是个真性情的人，单单从目录就能看得出来。每篇文章的题目都很直白，朴素、平凡但是带着点诗意。人间草木这个题目只是其中一篇散文的题目，但是作为整本散文集的名字，却很恰当。每篇散文的语言都很朴实，简单，内容也不是什么出奇的事情，普通得真的就像随处可见的草草木木。不知是题目烘托了文章，还是文章烘托了题目?
汪曾祺先生也是什么都能写，而且写的有趣。卸去了华丽辞藻的文章读起来让人颇为心安和舒服。从回忆家乡的一花一草一木，到各种各样的小吃，再到在联大的生活、相识的老友、亲人几乎都是司空见惯的事，在汪曾祺先生笔下却别有魅力。其中有篇《葡萄月令》，五页的文章，把葡萄从一月到十二月详详细细地描写了下来，但读着一点也不使人厌烦。这便是魅力，或者说是魔力。
零零碎碎的小事太平凡了。散文是拿这些小事入文，能抓住人心的就是好文章。即使是他人的经历，《人间草木》这本散文集读起来仍旧是温暖的。有人对散文不感兴趣，认为它无聊，没有跌宕的情节，像一杯白水。其实生活就是白水，只是喝的人心境不同罢了。
汪曾祺先生的生活，一定是担得起这八个字的--
【人间草木读后感五】
今天，我来到了胡天宁家。听金老师说，中国有一位很有名的作家，名叫汪曾祺。说着，还拿出了这位作家的一本书--《人间草木》。
这本书有着淡黄色的封面，封面上画着一丛竹子和一块竹石，看上去与我以前看过的儿童故事书完全两样。我迫不及待地翻开了这本书，看到一篇文章--《夏天》。果然，与我以前读过的儿童文学完全不同。
这本书中的文字简洁、深奥。比如：写大字一张，读古文一篇。就概括了作者一个早上干的事，就像对联一样，或者是五言诗中的两句。
说它深奥，比如：此吾乡所未有。这句话，听金老师解释了我才知道，意思是这是我们家乡所没有的。
其实，简洁和深奥是相辅相成的，简洁了就会深奥，而深奥的文字都会很简洁。
慢慢地，我开始读出一点意思了
汪曾祺用他特有的文字写出了夏天的花、草木、水果、虫子。其中，我印象最深的是写虫子那段，他写道：全身碧绿如玻璃翠，小巧玲珑，鸣声亦柔细。哈哈，这只虫子真有趣。这样的虫子我也曾见过呢
记得那也是一个夏天的早晨，我在楼下看虫子，那是一块热闹非凡的草坪，拨开草丛一看，那儿简直就是虫子的天地，有全身碧绿如翡翠的蚂蚱，有全身乌黑如煤炭的蛐蛐
我最喜欢蹲在草地上看小虫子吃东西，跳来跳去，听它们唱歌。
有了这些虫子，夏天就变得更有趣了。我想如果汪曾祺也看到了这些虫子，一定会写一篇更精彩的文章。
汪曾祺笔下的夏天是有情有趣的，而我生活中的夏天也正是如此有意思。
人间词话读后感
人间词话读后感（一）
《人间词话》是王国维先生对中国传统词作的分析和总结，并在书中提出了许多新颖独特的个人观点，其中一些沿用至今。并且这些观点不仅仅对词适用，对人生同样适用。
《人间词话》是王国维先生接受西方美学思想的洗礼之后，对中国旧文学反思所作的评论。王国维先生早年从事西方哲学的研究。但后来他厌倦了对西方哲学的研究，转而致力于中国传统文化的研究。《人间词话》便是他这个时期的作品。书中虽然时时体现出他的一些西方思想，但就全书的体裁和批评方式而言，其实与中国传统的诗话词话一类作品，例如李清照的《词论》，是相似的。
此书，在一开始便提出了境界这个概念，并且后面绝大部分内容都是围绕着境界二字2020展开的。一开始，王国维先生便说：一词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。人生同样如此。我觉得一个无论什么样的人，都应该有自己理想，都应该读一些经典着作，因为只有这样，我们才能培养出一种高雅的境界，一种积极的人生态度。而有了这些，我们才能自成高格！
接着，他又说：有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。不仅是词，造境、写境自唐诗便开始兴盛。其代表分别为李白和杜甫，李白的诗，借意象描意境，显得比较深旷，并且包含着一些对永恒哲学的思考，诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。而杜甫的诗大多借事说事，显得比较务实。诗词者，物之不得其平而鸣者也。故欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。
有我之境，以我观物，故物我皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。有我无我之境用于处理事情同样适用，若在我们处理事情的时候，皆是以我观物，那么我们必定会以自己的喜恶标准去定义它们。这样，我们很多时候都会觉得它们违背了自己的意愿，所以觉得很郁闷。荷尔德林说：人当诗意的栖居。怎样才能做到诗意的栖居，每天都尽量让自己保持良好的心理状态呢？最好的方法便是我们可观的去对待一些事情。
王国维先生在这本书中提出了三境界的概念。这三个境界不仅是这本词评的精华所在，同时也是学习、工作以及对人生的态度的精确的概括。古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境界也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境界也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。对于作词，在没有接受系统学习之前，我们会觉得作词会是一件很复杂的事，例如什么样的词牌名有什么来历，适用于什么气氛，应该有多少字2020，韵律应该怎样，这些都是很复杂的。而对于学习和工作，我们刚开始的时候，由于尚未接触过这类事物，所以我们总是觉得眼前的事物很深奥，很难懂，就像是一条望不到头的天涯路。对于人生态度，在我们人生观形成的初期，难免会对人生发展的方向，人生理想感到迷茫，因此看不到前进的方向。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。对于作词，经过初步学习，掌握了作词的基本理论常识之后，便是要漫长的生活中发现有意义的细节、培养自己的感觉。而对于学习和工作，当我们基本入门之后，便是需要大量的练习和实践来熟悉所学的理论知识，同时也能锻炼自己，而大量的训练必定会让我们觉得很枯燥无味，这就需要我们不断地坚持才能获得进一步发展。对于人生态度，在我们明确了自己的人生目标之后，就必须的为着自己的人生目标而奋斗，人生的路毕竟是很漫长的，所以我们的奋斗也许只有到我们离开的时候才能结束吧。但无论是上述哪个方面，我们的付出都是为了我们的理想，所以再辛苦我们也得坚持，再辛苦我们也不会后悔、遗憾。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。对于作词，当我们经过了时间的历练，再回首自己的经历的时候，会发现其实最好的作品应该是出自于生活但高于生活的。而对于学习和工作，当我们经过无数枯燥、机械的训练后，我们会悟的很深奥的道理。当我们掌握了这些道理之后，再回首自己走过的路，其实我们早已超越了我们原来的目标。对于人生，当我们走到人生尽头，获得所有成就的时候，我们会觉得，其实在我们走过的路上，会藏着许多我们未曾发现但是却更为深奥的道理。
在《人间词话》中，作者大量的使用境界一词来描述所要表达的事物以及情感，境界是《人间词话》的理论核心。王国维先生之所以用境界一词来描述，也许是因为看重于其可以真切生动地表达感受，对于内在的情意和外在描写的景物而言，没有比境界更好的词语了，而境界是什么东西？这或许是我们永远也不能说清楚的吧！或许境界就是一种道德修养，也许是一种思想品格，也许是一种行为方式。不过从叶嘉莹着的《王国维及其文学评论》中关于境界的讨论来看，似乎有了一点可以自我安慰的理由，作者认为王国维选择境界一词来作为他的评词的特殊用语，是因为这种选择符合中国文人在用词时强调有出处的惯例，所以尽管语义含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同艺术，但也依然为读者所接受。可也许这也正是中国古典文学中用词的魅力，没有精确的解释，却有很广博的意境，有一种很大气的味道在里面，这是很值得我们为之骄傲的。
总的说来，《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评着作，它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学史上的里程碑作品。它总结了清代以前所有比较出名的词风，并对各词派的主要人物做了分析，最后来学者研究词作提供了重要材料。并且，他提出了对词作分析的新方法的理论，受到了国内外学者的普遍重视。更重要的是，这些这些理论不仅能用在词的品析上，同时也有着巨大的人生指导作用。总之，这是一本让人受益匪浅的书，值得一读！
人间词话读后感（二）
古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界这是我对王先生最早最粗浅的认识。后来虽然知道了王先生的生平，却一直未曾拜读先生的大作，直到这个月在叙事者团队的带领下才拜读了《人间词话》。
我从未想过《人间词话》这样短小，六十四小段，最短者仅一句话，最长的也不过一百五十余字2020。我却也没考虑到这样晦涩难懂，需要时不时的网上查询检索。第一遍读完我竟对大多数段落依然是毫无头绪。没办法，我只好寻找注释版来阅读。
还好，参考着注释附带着诗词原文，再将《人间词话》细细读来，我最起码知道了王先生因何事做点评，点评的是何人。慢慢地，我竟也读出一点心得。
文章首先应有境界。无论描写的是事物、场景、情绪还是作者所闻、所见、所感都应该有作者自己的见解或是阐发。哪怕只是小情哪怕只是小感。词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
境界有大小，不以是而分优劣。细雨鱼儿出，微风燕子斜何遽不若落日照大旗，马鸣风萧萧。宝帘闲挂小银钩何遽不若雾失楼台，月迷津渡也。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
文章的关键不是华丽的辞藻堆积，词忌用替代字2020。美成【解语花】之桂华流瓦，境界极妙。惜以桂华二字2020代月耳。梦窗以下，则用代字2020更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。此少游之小楼连苑绣毂雕鞍，所以为东坡所讥也。
文章的关键应在与意境，就是作者通过文字2020究竟是想论述何事，阐述何种观点，实质就是作者构建出怎样的世界观和价值观。词之雅郑，在神不在貌。永叔少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。
文章是有层级的：温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。无他在于作者内心对于世界万物的感触。词人者，不失其赤子之心者也。尼采谓：一切文学，余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。
与周围人谈起王先生，皆曰不知，但提及三境界又皆曰知矣。
昨夜西风凋碧树。独上高楼， 望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此三重境界不只在于文章，也不仅限于治学。其实我们对于整个人生的追求和认知不也是如此吗？
青少年时代的求学，参加工作之后的迷茫和坚持，最后当真正明了世事之后才发觉最真诚和最纯粹的就在身边的怅惘。
《人间词话》其实不仅仅是在说诗词，也是在说人生。
人间词话读后感（三）
接触到《人间词话》，便不可避免地谈论到境界一词，王国维先生开篇便将境界一词作为评词的基准：说词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。在接下来，则是标举境界说的一些批评理论如造境和写境之说、有我和无我两种境界的讨论等等，后部分为批评的实践举例部分。
作为纯粹的诗词评论，境界一词可以说是恰到好处地点出了优秀词作所必须具有的特点。境界为词之根本，而兴趣、神韵乃词的表象。有了意境， 兴趣神韵便自然而然显现出来。无意境之词，纵然辞藻华丽，也不过是其外金玉而已。其实对于各种文学体裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，这样才能久远，所谓言之无文，行而不远说的也是这个道理。
通常认为《人间诗话》是王国维关于诗词之学的着作，这只是说对了一半，可以说，王国维其实是以评词的方式，在言说着一种人生态度与生活方式，归结到境界这一词上来说，境界不仅仅是对于词、文学艺术创作和欣赏的要求，其实更反映在人生的意义上。
大多数人接触到王国维先生的评词是从他的三种境界开始的：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也；众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。在这里，王国维将这三种境界讲的似乎很透彻分明，阐述了那些成就大业，有大学问的人所需奋斗的三个阶段：第一个阶段，体现在独和望尽天涯路上面，指一个人在孤独中寻求自己的梦想，意为人生应该有自己的理想和追求；第二个阶段，体现在为伊消得人憔悴上，确立目标后，应为之付出无悔的努力；第三个阶段，体现在回头蓦见，那人正在灯火阑珊处上，就是说付出了努力，所追求的的目标便会自然的实现。在这里，作者用评词的方式说明了人生哲学的道理。在文中，还有很多这样的地方，例如： 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。这可以归到理想与现实的讨论；而无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。的论述可以作为自身修养对于处事的影响的论证。
在《人间词话》中，作者大量的使用境界一词来描述所要表达的事物以及情感，境界是《人间词话》的理论核心，我想，王国维先生之所以用境界一词来描述，是因为看重于其可以真切生动地表达感受，对于内在的情意和外在描写的景物而言，没有比境界更好的词语了，但境界在文中到底该做怎样的解释，从自己的理解以及在对别人的评价做参考之后，似乎有了一点只可意会，不可言传的味道，但终究只是雾里看花，水中望月的那种朦胧的感觉，可能还是没有读懂的缘故吧，不过从叶嘉莹着的《王国维及其文学评论》中关于境界的讨论来看，似乎有了一点可以自我安慰的理由，作者认为王国维选择境界一词来作为他的评词的特殊用语，是因为这种选择符合中国文人在用词时强调有出处的惯例，所以尽管语义含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同艺术，但也依然为读者所接受。可也许这也正是中国古典文学中用词的魅力，没有精确的解释，却有很广博的意境，有一种很大气的味道在里面，这是很值得我们为之骄傲的。
《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评着作，它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学史上的里程碑作品。在讨论他作品中比较难懂的意境以及所反映的人生哲学之余，我却更想将注意力放在他关于词的赏析上面，他的这些评注继承了中国文艺批评的传统形式，虽是断章零语，却都乃绝妙好文，很值得去品味一番，对自己文学修养的提高也是很有裨益。
《在人间》读后感
以下是小编为大家整理的关于《在人间》读后感，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！
《在人间》是高尔基自传体小说之一，主要讲的是高尔基11岁时母亲不幸去世，而“我”走入社会，自己谋生，他曾在鞋店、圣像作坊、轮船上等等地方做过杂工，在初始斯穆雷的帮助下，我走上了读书之路，并且一发不可收拾，五年后来到喀山打算上大学……高尔基为了读书受了太多的屈辱。有时主人发现了，还把他的书统统撕碎、烧掉，有的时候甚至殴打他一顿!但他一直坚持着读书，永不放弃!比比高尔基，再想想我们现在的生活，我们该有多幸福啊!高尔基没有钱上学，父母双亡，还要给别人打工，养活自己，这是多么辛苦的生活啊!但是，高尔基没有在困难面前低头，他没有放弃对读书的渴望，他开始学会读书、写字，是读书让他看到了希望，他坚持了下来，从而产生了对新生活的向往。
高尔基的毅力，是常人无法达到的，在如此艰苦的条件下依然挤出时间来读书，他经历了许多，也阅读了许多，高尔基是一个勤奋好学的孩子，有些人家里有很多书，但他们却不看;有人很苦，却努力读书，学到不少的知识。高尔基的这种毅力告诉我们，一个人如果具备了坚强的意志，百折不挠、坚持不懈，就能克服前进道路上的种种困难，取得成功。
感谢您阅读“好读后”的《读后感584字：人间之剑读后感》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了人间之剑读后感专题，希望您能喜欢！