观后感

《厕所英雄》观后感。

快乐的来源有多方面，观看电影或者视频就是一种，作品的情节，经常让我们生出万般感慨，欣赏了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇观后感。写观后感可以让我们杂乱的思维得到整理。怎么才能避免将观后感写的如同流水账一样呢？在这里，你不妨读读《厕所英雄》观后感，相信你能从中找到需要的内容！

初看到《厕所英雄》我首先想到的是国内一部喜剧片《火锅英雄》，当然这两部除了名字相似，都是喜剧片之外并没有什么相似之处，所以并不是要拿它们两个做对比。（问：不对比说啥说？答：对不起，我的锅，我的锅。）

简单介绍一下，《厕所英雄》，一部印度电影，对，依旧是喜剧片，对，依旧是针砭时弊。

《厕所英雄》讲述了一个受过教育的女性为自己和其他没有意识到自己权利缺失的女性争取一个厕所权。在印度北部邦部分地区，人们自古以来就认为排泄物是污秽之物，不能存在在家里这个圣洁的地方，所以女性选择在夜里或者清晨结伴去野外排泄。主人公生为受过高等教育的人，对于这种情况闻所未闻，当然也不可忍受，所以她竭力改变这个情况，最终一般为一场女性的小解放运动。

我第一次了解到电影内容时觉得非常不可思议。据我所知，厕所在中国的历史应该是非常非常久远，从来没有见过哪个中国人有一天会说出我家没厕所这种事情，最差也就是我家厕所坏了或者我家厕所在外面上厕所不方便。所以最初对于电影内容是非常难以理解的。随着电影的深入我渐渐明白了，在印度北部地区，各个地区仍然保留着自治的情况，也就是政府的指令在这些地方难以实施，他们的治理靠当地的族长、神职人员、高种姓的人，他们也没有多少法律的概念，往往根据族长对经书的解释来管理。那么这件事情就非常容易理解了，可能最初某个人对经书的误解或者经书本身就模糊不清，导致后人一直循旧例执行，所以没人觉得不妥，大家就这样安分守己的度过了千年。这种情况在中国倒是屡见不鲜，各朝各代变法时，总有人跳出来说祖宗之法不可变，这不就是类似于这种的做法吗？只能说真的很愚昧。

关于这部电影，我有以下几点想探讨的。

（一）商鞅说：帝王不相复，何礼之循。汤，武之王也，不循古而兴。反对派说：法古无过，循礼无邪。王安石说：祖宗不可法。司马迁说：祖宗之法不可变。以我凡人之眼来看，都有道理，很难决断。但后来一想，高中政治课上曾经学过一句话，来自黑格尔的，存在即合理，这是经典的客观唯心主义的论断。我们课上后来讨论过，作为客观唯物主义的拥护者们，这句话显然是错的，其实这句话讲的太宽泛了，如果加一些定语就显得更有道理了，例如：符合时代特征的存在即合理。但这又陷入了一个问题，什么叫符合时代特征，如果随便谁都能看出来这件事情符合时代特征，那也不存在争议了，往往我们面对的就是难以统一的意见。例如我们目前面对的，什么叫民主自由。美国向来宣称自己是自由民主的灯塔，但他们的总统也不是完全普选，社会两极分化同样严重，社会仍然存在非常多不安分。而美国一直指责的中国，作为最大的社会主义国家，一直是美国眼中专制的国家，但这个国家仍然取得的辉煌。那么问题来了，何谓民主自由，两种主义都说自己的好，两种主义也都在自己的政体中取得了非常好的表现。所以有的时候啊，问题不是那么容易解决的，矛盾也不是一时能看清的。这是死循环，或者是我们都当局者迷，还是等千百年以后，让后人旁观者清吧。啊，这个问题真难，其实表达起来也难，我说了半天也不知道自己在说什么。

（二）只有当个人利益受到侵犯时，才会为此而去捍卫。这是整个电影留给我最深刻的一句话，可以说真理般的存在了。中国有句俗话，非常质朴的表达了这个意思，事不关己高高挂起。这部电影里面也在很多地方表现了这点，例如村民投票建厕所时，掌握投票权的男性都觉得厕所的存在毫无意义。还有当七个委员会的厕所都被上锁以后，它们才意识到厕所多重要，最终将原计划11个月建成的厕所审批降到了6分钟，等等。其实这个道理大家都懂，但人类的本性中拥有大无畏奉献和抗争精神的人太少了，况且教育和环境还在抑制这一切。我们的教育都在强调自身的价值，很少说时刻把他人乃至社会的利益放在自己利益前面。而且，我们假设有一个人突然站出来要反对一个我们习以为常的社会问题，我想肯定会有人站出来说，多管闲事。这太正常不过了，别说反对社会问题了，哪怕是一个普通的小问题，也常常会让明明会从中受益的旁观者觉得，多管闲事，并且不忘嘲笑一番。可见有时候哪怕个人利益受到侵犯，也会有人选择隐忍，尤其是在中国，这个深受儒家思想影响的国度。随便举几个例子吧，往大了说，南京地铁的差异性执法时车厢里的大部分人，南京地铁上占一排睡觉的外国人身边站着的中国人们等等。往小了说，我暑假在医院实习时看到护士在一边讨论的在饭店吃饭时吃出头发或虫子的态度，她们一致认为吃出脏东西选择要求饭店十倍赔偿或者免单的行为是无理取闹，是非常粗鲁的。在她们眼中，吃出脏东西，替换一盘或者不吃就行了，没必要大惊小怪。嗯，让大部分人意识到维护自己权利这件事是自己的权利真是非常难的事情，我想社会要想变得更好，必须要做到这点。

（三）如果离婚，会觉得是谁的原因。是明天清晨依然去野外方便的女人们。你们女人最大的阻碍反而是你们女人自己这两句话呢，显然是批评那些自己权利受损却不知还甘当先锋队反对的那些人。有一句话形象生动的可以表明这一点，叫把你卖了还帮别人数钱。其实遇到这种情况，真的是亲者痛仇者快啊。片中，男女主人公都在不同场合对那些尚未觉醒的女性发出怒吼，呼吁她们站（战）起来，最初她们觉得这很可笑，为了一个厕所，与夫家闹翻，跑回婆家，甚至想做本村1700年来第一个离婚的人，简直太小题大做了，我想她们可能在心中还沾沾自喜，自己是多么的贤良淑德，真乃百年不遇之良人啊。但后来嘲笑完以后发现，自己嘲笑的人，处处优于自己，她所拥有的是自己毕生都无法见到的，哪怕她真的成为千年一人，活的也比她们模范生活好，这时候就开始引发她们第一次思考。我们现实中不乏这种人存在，我想当年中山先生推翻清政府，建立中华民国，废缠足时，也有不少迂腐的人站出来反对吧。再来看看现在还在香港机场，道路上抗议的青年们，他们真的知道什么叫民主自由吗？他们知道自己的未来和社会的方向吗？我想他们可能觉得自己一腔热血正上头呢。

（四）一个非常小的点，但挺有意思的。女主出身高种姓家族，家庭服务开放而自由，自己也受过高等教育，但片子多次出现对女性受教育的嘲讽，例如读书读傻了，女性读书读多了思想都不正常了，读书只是让她口齿伶俐等等。大部分还都是未受教育的女性说出来的。本来想说这是吃不到葡萄就说葡萄酸，但后来想想并不是这样，或许她们骨子里就认为女性不应该多读书，取悦好丈夫，一切以丈夫为中心，做好女人本分就是她们的一生。说鼠目寸光吧，不能怪她们，只能说她们是可怜人吧，很多人活了一生，也没活出自我。所以普及教育很重要，教育使人明智。

最后呢，算不上思考吧，我的一些小想法。例如本片中在结婚中没出现双方父母的强烈反对（男方的宗教问题，我觉得并没有表现的阻力太大，所以先忽略），主要还是双方都是出身高贵，都是印度四大种性中最高等的婆罗门。男方父亲是掌管宗教的神职人员，地位很高。女方则是家庭条件优越，长辈和自己都具有非常高文化的家庭。所以这也奠定了双方之间自由恋爱，没有出现印度普遍家庭暴力和明显男尊女卑现象的基石。要知道在印度这个地方，结婚本身就存在很大问题，不知道有没有什么电影表达过这个话题。其次呢，是片中那些部长们，这件事情最终合理解决，那几个通情达理的部长有非常大的贡献。没有他们在背后的努力，凭借那点社会舆论，这次厕所革命是难以这么圆满解决的。我就想说一句，其实政府中关键职位的人选非常重要，可能会影响全局（当然这部分可能并不是导演想要表达的部分）。

这部电影，我最喜欢的一个场景是，那些女性觉醒时，回到家中扔掉自己在野外上厕所用的小痰盂，拒绝做饭与吃饭来与丈夫抗争的画面，那些小痰盂扔到地上发出砰砰撞击声时，我仿佛听到了千军万马。

最后的最后，我还想说，这部电影中的歌舞我仍然非常喜欢，希望大家都能看看，嗯，非常棒。

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《厕所英雄》观后感600字

《厕所英雄》观后感

昨天观看了印度电影《厕所英雄》，真心不错！影片中男女主人公的爱情，尤其是男主人公凯沙夫对女主人公贾耶的深深的爱着实令人感动，再次提醒了人们一见钟情的存在。两个半小时的电影，一点儿没觉得时间长，甚至还有点儿意犹未尽。
影片中以下几个地方深深地触动了我：
1 凯沙夫对贾耶深情地表白：从我第一眼看见你，我就觉得为了你我愿意与全世界为敌。
遇到这样的男人，就嫁了吧！
2 当凯沙夫终于为贾耶在家里盖好了厕所，却被他思想保守，顽固不化的父亲找人拆毁了。凯沙夫痛心疾首地说:你们毁了我的泰姬陵!
泰姬陵之所以深受世人推崇，不只是因为它的宏伟和富丽堂皇，最重要的是它代表着国王沙贾汗对妃子阿姬曼芭奴的深挚的爱，它是刻骨铭心的爱情的象征。
按照印度的传统文化和宗教，厕所是不能建在家里的，因为不能把污秽之物排在家里。尤其要求女人们，只能在天黑以后，日出之前到野外去排便，这太不方便，也很不安全，可是村子里的妇女们祖祖辈辈都是这么做的。贾耶是上等人家的孩子，她从小到大都是在家里上厕所的，她认为村里的这种习俗不仅带给她很大的痛苦，而且还是极大的屈辱。为了妻子，凯沙夫勇敢地和代表着传统文化和宗教的父亲，祖母，村民，村长，甚至是政府对抗，毅然决然地在家里盖起了厕所。
凯沙夫真的做到了：为了自己的妻子，愿意与全世界为敌。凯沙夫对妻子的爱丝毫不比国王沙贾汗对妃子的爱逊色，这间厕所就是凯沙夫对贾耶深爱的象征，就是他为自己心爱的女人建起的泰姬陵！544《厕所英雄》观后感
嫁给这样的男人，对了！
3 当凯沙夫和贾耶因为厕所问题解决不了而选择离婚来进行抗争的时候，有记者采访贾耶：你认为谁应该为你们的离婚负责，是政府，还是传统文化？贾耶毫不迟疑地回答：是那些黎明前提着水罐儿成群结队去野外方便的妇女们！
不错，她们是受害者，可是如果连受害者自己都不肯为自己的利益抗争的话，还能责怪谁呢?又能指望谁呢？不禁想起鲁迅的那句话：哀其不幸，怒其不争！
4 部长为了阻止各级政府部门推脱敷衍，办事效率低下的官僚作风，督促农村厕所工程的建设，下令把各相关部门单位的厕所一律上锁停用。
部长说了一句很中肯的话:受伤的痛只有伤者可以体会。这和汉语中的成语同病相怜意思差不多有过相似经历的人更能相互理解。
影片《厕所英雄》推荐指数：四星半

《厕所英雄》观后感1000字

《厕所英雄》观后感

《厕所英雄》是由什里那拉扬辛执导，阿克谢库玛尔、布米佩德卡尔主演的喜剧电影，于2018年6月8日上映。
电影改编自真实事件，讲述了出身于知识分子家庭的新媳妇贾耶（布米佩德卡尔 饰）嫁到一个没有厕所的印度农村，迎来必须深夜野外如厕的尴尬。面对厕所难题，丈夫凯沙夫（阿克谢库玛尔 饰）绞尽脑汁，蹭别人厕所、蹭火车厕所、甚至铤而走险偷公共厕所，却发现传统观念如铜墙铁壁，想要一间厕所难如登天。为此新媳妇不惜提出没有厕所就离婚这件事引起了空前反响，掀起女性如厕革命，改写6亿印度女性命运。
《厕所英雄》依然是一部优秀的爱情电影。凯沙夫是一家自行车行的老板，他的父亲是一位传统的信仰极深的老人。他认为凯沙夫命中缺火，所以为凯沙夫迎娶了一头牛做媳妇。他还认为凯沙夫只能娶左手有两个拇指的女人，以至于凯沙夫到了三十六岁仍然不能娶妻。在他迎娶那头牛的时候，他在草垛上与情人分别，说的那样淡然，回家后并不反对父亲这一滑稽的做法，而是依顺的牵着他的牛妻子完成仪式，看得出他也受到了家庭迷信思想的影响。有一天他和弟弟在火车上上厕所没有锁门，贾耶一推门看到了尴尬的场景，当场便开口大骂，而此时的凯沙夫却对面前数落他的女子一见倾心。凯沙夫和弟弟去给顾客家送自行车，顾客说定的是女士自行车而他们却送的是男士的，兄弟俩狡辩说把横杠锯掉不就完了吗？正当他们嚣张的离去时，这家的女儿回来了，凯沙夫也立即掉转回来，好言好语说要帮顾客锯掉横杠。原来这位女子便是火车上教训他的贾耶。自此以后凯沙夫想尽一切办法靠近贾耶，偷拍照片做广告，洒红节上故意抛媚眼，甚至叫上一大帮兄弟助阵。而当贾耶当着那么多人的面羞辱了他后，他的一番话吓傻了贾耶，尤其是最后一句，你是要嫁给有知识有钱的人，还是找到自己真心爱的人。说完后带着兄弟们扬长而去。贾耶顿时被这眼前独具魅力的老男人征服了。她是一个大胆追求幸福的女人，她主动到一种车行找凯沙夫，两人开始恋爱。女方的父母很开明，很快同意结婚，而男方的父亲要固执的寻找两个拇指的姑娘。凯沙夫找人做了一个假的拇指套在贾耶手上，蒙混过关。
新婚之夜天还没有亮，有人敲窗户叫贾耶加入夜壶妇女协会，贾耶惊的目瞪口呆，难道他们家没有厕所？难道就这样走到很远的野外去如厕？丈夫认为很正常，催促妻子快去。贾耶抱着夜壶跟着全村的妇女走到目的地，他们开始解手但贾耶无论如何做不出来，摔了夜壶跑回家。凯沙夫耐心的劝说妻子，半夜起来陪她去野外，但是正当贾耶蹲下时，公公骑着摩托车过来，灯光照到贾耶，她急忙用头巾裹住脸，公公也一头栽倒了。贾耶此后说什么都不肯去野外了。自此以后凯沙夫想尽一切权宜之计帮妻子上厕所。到一个瘫痪的老太太家里上，到只停留七分钟的火车上上。而有一天厕所门打不开火车出发了，贾耶没有下来，她受不了这些权宜之计了，她要彻底解决。凯沙夫为了挽回妻子跑去剧组偷移动厕所，被关进牢中，他不顾所有人反对在自己家建了厕所，被父亲和村民砸毁，他同意与妻子离婚以便引起社会关注如果没有爱，怎么会如此坚持。他们的爱，纯真，美好！
《厕所英雄》又是一部伟大的革命篇章。这部电影依然保持着印度电影大格局的的风度，它不是简单的爱情剧，它能够发人深省，它能够直指社会弊病，它能给人以心灵的震撼。很多落后的国家，女性依然是遭受不公的待遇，依然受歧视。然而这是几千年以来留下的病根，不是说看到了就能够去除的。这样不公平的传统，甚至使得广大女性都认为是理所当然。男人们可以在家里任何时间上厕所，而女人们必须在天亮之前远走野外解决，白天如果想如厕只能憋着。女性这个特殊的群体，来例假怎么办？因为一直有这样的传统，一些龌龊的男人便趁此机会调戏她们，而她们却只能裹住自己的脸来应对。这不是掩耳盗铃么？她们忍受着生理上的痛苦，心理上的羞辱，却还认为这是女人的本分。男人们口口声声要尊重女人，却做着这样践踏女性人格的事情他们以为自己很高尚然而最粗鄙。
都说知识可以改变命运，这部电影就是最好的诠释。村里的妇女在讨论贾耶和凯沙夫离婚的话题时，有支持有嬉笑，最后一句，她可以自豪的在自己家里上厕所了。而我们呢？明天依然要到野外去，像动物一样。知识也许不能给与我们财富，不能使我们过上多么富足的生活，然而它最大的作用却在于唤醒我们无知的头脑，使我们懂得尊重自己，人人平等。有了知识，他在受伤时不会用土来涂抹伤口；有了知识，他不会在三十六岁时不能结婚而牵着一头牛完成婚礼；有了知识，她不会委屈自己低下的活的像个动物

厕所英雄观后感通用5篇

你掌握了写观后感的方法了吗？看自己喜欢的电影更是可以让我们思绪万千。 写观后感能够提升自己的思考能力，撰写观后感要有真情实感，真实将心里的感情流露出来，以下是由读后感大全编辑为你整理的《厕所英雄观后感 》，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站！

厕所英雄观后感 篇1

俗话说：人生在世，吃喝拉撒是平常事。“拉”虽然不登大雅，但重要性不比吃穿低。光进不出，那是貔貅。印度随地大小便的事情很常见，但是一般都是男人。如果是女人该怎么办?社会的进步，都是奋争、付出和承担责任而形成的。今天跟大家分享一部印度电影《厕所英雄》，以下是我的观后感。

厕所能同步反映一个社会的现代化文明程度，越是发达的国家或地区，厕所的装修、设施的齐全与私密性也越好。

我上过最好的厕所是提供品牌卷纸、有宽敞的放包、手机的平台、厕所与厕所之间的上部与下部是完全隔断的、附帮助站起的扶手、提供消毒液、带冲水烘干的马桶盖、抽取式卫生纸、感应自动洗手液、自动烘手器、化妆平台。大镜子、湿巾、扎头绳、母婴室、残疾人专用室等。

相反，我也上过很糟糕的厕所，比如这个“厕所”就只有一条“沟“，然后女人们屁股排着屁股，排队蹲下解手，当然你可以选择与其它美女面对面入厕，只要你不嫌尴尬就成。

还有农村的厕所，准确的说叫“茅房”，真是个茅草屋，然后有个坑，我也不确定排泄物究竟去哪儿了，或者“肥水不留外人田”，被农民伯伯收集起来喂猪或浇菜也说不定。

这种“厕所”的弊端在于：毫无私密性可言，现代社会人的隐私是很重要的，与陌生人共用一张桌子吃饭尚且别扭，更何况一起如厕了;且卫生堪忧，因为没有水龙头与肥皂，一些像大肠杆菌、金黄色葡萄球菌等细菌容易通过口腔、眼耳等器官流进人体，引发交叉感染，导致肠道寄生虫或结膜炎等疾病，再者味道也难闻，影响心情。

我们可以再由此引申出印度为何能拍出像《厕所英雄》(Toilet)(反映印度女性社会地位不平等)、《护垫侠》(Padman)：(反映印度女性人权得不到重视)、《神秘巨星》(Secret Superstar)(反映印度女性被大规模家暴)等一系列针对印度本土社会现实的深刻电影，如此现实，如此白描，如此直指社会弊病，但中国就不行?本人在阅读了大量不同的文献后总结如下：

印度有电影标准化流水线“宝莱坞”(Bollywood)，从而有效保证其电影故事情节的完整性、趣味性、逻辑性、深刻性(相较而言，中国大部分电影连一个完整的故事都说不清楚，基本是当红明星+网上N年前的老笑话段子堆出来的闹剧)。

印度没有审片制度，这是【核心】之处。

中国电影则是投资公司赚钱的一个渠道，类似房地产公司建房后高价卖出就不管房屋质量了、互联网获得融资上市吸散户血汗钱然后就跑一样，资本家是逐利的，投资方为尽快回本圈钱，是不会拍敏感题材电影的(万一广电总局核查不通过，那钱不就打水漂了?)。

于是搞笑片大行其道，当红流量明星拥有大规模的粉丝经济效应(有些粉丝甚至联合自掏腰包，一次购入几百张票在电影院包场，但又不去看，这样能保证电影不会因为无人观影而被取消放映)。

大IP(Intellectual property，即知识产权)+流量明星=高票房，但流量明星的片酬往往是天价的，占电影总投资的一半甚至更多，哪还有钱花在打磨剧本、拍片后期处理上?

这也是为什么中国拍不出高科技技术含量的科幻片，中国首获国际最高科幻奖雨果奖的长篇科幻小说《三体》电影版至今亦迟迟未拍摄的原因。

印度有电影分级制度，未成年人与成年人完全分开，保证成年人收看各种题材电影的权力。

印度是完全的资本主义国家、其英语为母语，虽然有种姓制度(这点比中国的体制内外待遇之别还要离谱)，但他们不回避社会问题，直击社会现实是没有后顾之忧的。

当局的态度是：你拍你的，我还是搞我的那套种姓制度(可怕的是印度全社会亦默认此种制度，认为人生而就不平等)。

这点中国还是相对宽松的，因为自古有科举制度和如今的高考制度，只想你想并努力，就可以改变社会阶层，避免社会阶层固化导致更大的社会潜在不稳定因素，虽然靠自己努力可能达不到中国社会金字塔的最高层，但可以到达中产水平，获得社会认同感(马斯洛需求层次的后三层)。

而印度不行，印度你生下来是什么种姓，基本就完全改变不了了，除非女性通过婚姻可以由下层种姓上升到上层种姓。

但下层种姓的男性是不能娶上层种姓的女性的(所以产生了一个有意思的现象：印度社会的女医生们血统非常纯净，和西方人一样，都属于白人高加索人种，和西方人无任何区别)，虽然法律没有规定这么做，但如果发生了逆婚(低种姓男人娶高种姓女人)这种情况，那么这个女性会被从家族中除名，其种姓会降到最底层(贱民)。

当然，印度电影也不是十全十美的，比如说一言不合就尴歌尴舞;电影中主人公经常印度语与英语齐飞;不敢正面拍摄反映种姓制度的电影等缺点。

但印度电影真实反映社会问题这点，是值得中国电影界学习的，当然，现在中国出了一部《我不是药神》这亦是一个不小的进步。

厕所英雄观后感 篇2

故事发生在一个没有厕所的印度村庄里，在男主人公凯沙夫的百般追求之下，声名显赫的女主人公贾耶在隐瞒自己的身份情况之下终于嫁进了丈夫的家里。但是，在结完婚之后，新媳妇发现丈夫家里没有厕所，必须面对深夜野外如厕的尴尬局面。为了弥补这一尴尬的局面，避免与妻子离婚，丈夫凯沙夫绞尽脑汁，想出了蹭别人的厕所，蹭火车厕所，偷公共厕所。剧情的高潮当丈夫凯沙夫隐瞒家人修建完自家厕所后，发现传统观念如铜墙铁壁，他的父亲强烈反对，在他外出的时候，将已修好的厕所给拆除，为此新媳妇不惜提出“没有厕所就离婚”的要求。丈夫凯沙夫发现后愤怒不已，从而将修厕所一事上报给印度政府部门，发现政府管理的漏洞百出，导致想要一间厕所难如登天，这件事引起了社会广大媒体的关注，掀起女性如厕革命，改写6亿印度女性命运。

充满了魔幻现实主义的故事，不是凭空想象出来的，是由真人真事改编而来的，2012年印度新娘安妮塔不堪忍受户外如厕的折磨，结婚后的第四天从丈夫家里逃走，如果没有一个独立的厕所，就与自己的丈夫离婚。印度一家机构得知这一消息之后，为她修建了一个厕所，厕所启用之时，新娘回到了家中。

这一部电影150多分钟，大概时长两个多小时，魔幻般的剧情让人意犹未尽，有如下几个电影情节深深地触动人心。

1. 男主角凯沙夫在火车上与贾耶的第一次相遇让他记忆犹新，凯沙夫对贾耶百般地追求从而拉开序幕，尽管出身显赫的女主人公与其追求者的地位相差悬殊。但是，真爱抵挡不住这些阻碍，凯沙夫对贾耶深情地表白:“从我第一次遇见你，我就觉得为了你我愿意与全世界为敌。”最终打动了贾耶的欢心，二人结成连理。

2. 为了彻底解决这一问题，凯沙夫不顾自己父亲地反对，在自家后院修建一厕所，结果被父亲偷偷拆除。凯沙夫痛心疾首地说:你们毁了我的泰姬陵。泰姬陵在印度是爱情地象征，而在这里表现了男主人公对自己的妻子无微不至地关怀以及与封建传统思想冲击。然而，自家修建地厕所就是在这种情形之下的产物。

3. 当凯沙夫走投无路之时，选择将自己的情况汇报给了当地基层管理部门。但是，基层部门推卸责任，事情久久没有得到解决。经过媒体的报导，上级部门得知这一消息后，将下属单位办公室的厕所全部锁上，让他们体会到贫穷农民没有厕所上的感觉。

观看一部影片，不仅仅看的是其精彩的剧情，而是需要静静反思影片中所反映的社会问题。

印度国内的贫富差距相当严重，影片中的女主人公贾耶出身显赫，可以说是名门家庭，用的电脑都是高端大气上档次苹果牌子的电脑。尽管如此，凯沙夫就没有那么好了，地位十分卑微，出生于印度的一个小村庄，上不起大学，读不起书，只能靠简单地卖自行车养家糊口。

据《新世界财富》报告，在印度，每组家庭所拥有的净资产超过100万美元的约有1520万户。超过10亿美元的亿万富翁有两千多人，位列世界第三，仅次于美国和中国。但是，有富裕就有贫困，印度有两亿的贫困人口，每日收入低于1.25美元的极贫困人口就有7300万人，被列为全球贫困人口最多的国家。然而，贫富差距是印度经济根深蒂固的问题。

其次，印度人民过度宗教信仰，思想极其迂腐。印度所谓的传统文化可以将一个思想健全的人洗脑得彻底灭绝人性。比如说在这部影片中所反映的厕所问题，按照印度文化和宗教，厕所是不能建在自己家里的，因为传统思想要求不能将污秽之物排至家里。其次，印度教规定出门不能穿鞋子，鞋子是肮脏的，否则，将会给家里带来灭顶之灾。因此，在宗教以及传统思想的束缚和捆绑之下，印度每个家庭都因不能安装厕所导致印度成为一个世界最大的露天厕所。文化的根深蒂固，守旧思想的倒行逆施，想改变整个国家的卫生状况，依然任重而道远。

通过这部影片显而易见地反映出女性地位的低下，权利严重不均衡，女方必须绝对服从夫家，按照凯沙夫村子的规定:村庄里的所有人都必须在野外进行方便;相比于男士，妇女处境更加的惨状，只能在后半夜去野外方便同时还得遮住脸防止色狼地侵袭。女主角贾耶无法忍受这样的生活，认为这是一种羞耻，因为只有牲畜才会在野外随地大小便。但是，传统习俗决定了贾耶必须遵守这一习惯，无法改变现实地压迫。根据地报道，发生在印度的“少女遭当地医院强奸”一事至今无人问津，反而当事人认为自己是无辜的，表示“这是低种姓人在搞事”。事实可见，印度女性得不到应有的法律保障，只能面对低人一等的处境。

看完了这部电影，我们有了更加确切地认识。相比我们，在新时代中国特色社会主义理论体系地领导之下，努力改善民生，国家对农村旱厕改造工程极为重视。相比于印度人，就知道我们中国人的生活活得有多么地幸福，不必再抱怨生活有多么委屈。且行且珍惜吧!

从这部印度神片《厕所英雄》，我们可以很自然地看出男女主的感情可以跨越传统封建思想地束缚，希望天下有情人终成眷属，天下永远太平!

厕所英雄观后感 篇3

昨天观看了印度电影《厕所英雄》，真心不错!影片中男女主人公的爱情，尤其是男主人公凯沙夫对女主人公贾耶的深深的爱着实令人感动，再次提醒了人们“一见钟情”的存在。两个半小时的电影，一点儿没觉得时间长，甚至还有点儿意犹未尽。

影片中以下几个地方深深地触动了我：

1 凯沙夫对贾耶深情地表白：从我第一眼看见你，我就觉得为了你我愿意与全世界为敌。

遇到这样的男人，就嫁了吧!

2 当凯沙夫终于为贾耶在家里盖好了厕所，却被他思想保守，顽固不化的父亲找人拆毁了。凯沙夫痛心疾首地说:"你们毁了我的泰姬陵!"

泰姬陵之所以深受世人推崇，不只是因为它的宏伟和富丽堂皇，最重要的是它代表着国王沙贾汗对妃子阿姬曼芭奴的深挚的爱，它是刻骨铭心的爱情的象征。

按照印度的传统文化和宗教，厕所是不能建在家里的，因为不能把污秽之物排在家里。尤其要求女人们，只能在天黑以后，日出之前到野外去排便，这太不方便，也很不安全，可是村子里的妇女们祖祖辈辈都是这么做的。贾耶是上等人家的孩子，她从小到大都是在家里上厕所的，她认为村里的这种习俗不仅带给她很大的痛苦，而且还是极大的屈辱。为了妻子，凯沙夫勇敢地和代表着传统文化和宗教的父亲，祖母，村民，村长，甚至是政府对抗，毅然决然地在家里盖起了厕所。

凯沙夫真的做到了：为了自己的妻子，愿意与全世界为敌。凯沙夫对妻子的爱丝毫不比国王沙贾汗对妃子的爱逊色，这间厕所就是凯沙夫对贾耶深爱的象征，就是他为自己心爱的女人建起的泰姬陵!

嫁给这样的男人，对了!

3 当凯沙夫和贾耶因为厕所问题解决不了而选择离婚来进行抗争的时候，有记者采访贾耶：你认为谁应该为你们的离婚负责，是政府，还是传统文化?贾耶毫不迟疑地回答：是那些黎明前提着水罐儿成群结队去野外方便的妇女们!

不错，她们是受害者，可是如果连受害者自己都不肯为自己的利益抗争的话，还能责怪谁呢?又能指望谁呢?不禁想起鲁迅的那句话：哀其不幸，怒其不争!

4 部长为了阻止各级政府部门推脱敷衍，办事效率低下的官僚作风，督促农村厕所工程的建设，下令把各相关部门单位的厕所一律上锁停用。

部长说了一句很中肯的话:"受伤的痛只有伤者可以体会。"这和汉语中的成语“同病相怜”意思差不多——有过相似经历的人更能相互理解。

厕所英雄观后感 篇4

男主凯沙夫是个来自农村的小哥，他的父亲是个虔诚的宗教信徒，因为相信儿子命里遇到的那个人是个有两根手指的新娘，竟然荒唐的将他的首任新娘强加给一头有两只角的奶牛，被迫和前女友分手开始他的`新的里程。

因为一次在火车上的偶遇，他遇到了他的真命天女贾耶，之后顺利成章，两人结婚了。

然而受过上等教育的新娘贾耶却拒绝入乡随俗，来自开明殷实家庭的她，从小就在家中洗水间里上厕所。

面对参加尿壶会的邀约，在野外上厕所让她无法忍受，她不是不想适应这种生活，她试过在野外，撒谎借厕，火车……诸如此类的尝试，终于在一次火车事故中，她忍无可忍，再次提出建一个厕所的提议，遭到反对后，他提出要与丈夫离婚的请求。

一间厕所，竟然上升为家庭矛盾，在中国人看来是好笑之至，厕所竟然也会成为爱情的隔膜，然而这种情况在印度却真实的发生过。印度是个宗教传统根深蒂固的国家，男权至上，对女性的压迫束缚从来都是“种姓制度”、传统的压制，明明深陷其中却不自知，有时候会发现--针不扎在肉上是感觉不到痛的。

凯沙夫终于不再苦想权宜之计，早日使妻子回心转意，最终终于觉悟，决意用一己之力与所处国家的文化对抗，正如他自己所言：这不单是一个厕所，它事关一场宗教革命。

在妻子的提议下，经历申诉无效、自建厕所被毁、不惜以“无厕所，不婚姻”扩大舆论、制造影响后，终于引起了社会的广泛共鸣。

政府迫于压力终于同意在村中建厕所，12个月缩短为10个月最后缩短为12分钟，原来没有压力就没有动力。最终决定及早在村外开工，建成前先使用移动厕所为村民提供方便的决定。更皆大欢喜的是，向来冥顽不化的凯沙夫父亲也转变观念，同意在家中修建厕所，这让饱受相思之苦的凯沙夫和贾耶终于苦尽甘来，破镜重圆。

印度是个奇怪的国家，明明很鄙视女性，女性在印度的地位很低，但是对于母亲的地位却很推崇，母亲的话儿子会听。当然印度的问题由来已久。

纵观近几年的大部分引进国内的印度电影《我的个神啊》、《摔跤吧爸爸》、《神秘巨星》、《嗝嗝老师》……每个电影都是见微知著，每种看起来很俗的小事，但是被印式幽默推动着让我们看到印度在改变，印度在社会变革中所做的努力。

印度的社会问题的确有时候令人不敢恭维，但是在电影方面比国内很多垃圾电影拍的要精致的多，歌舞电影开胃，印度英雄调味，生活需要改变，首先改变自己，思维的改变才会打开不一样的世界。

厕所英雄观后感 篇5

电影又名《厕所：一个爱的故事》，改编自真人真事。2012年，印度新娘安妮塔•纳利不堪忍受户外如厕的折磨，婚后第四天从丈夫家逃走，声称如果没有一个独立厕所，就不回家。一家慈善机构闻讯后，为她建了一个厕所，厕所启用之日，她也回到了家里。

在印度大约有6亿女性，而厕所的普及率仅有70%左右，在农村普及率更低 。因此在农村没有厕所的地方，女性白天只能忍着自己的生理需求，直到凌晨天没亮时结伴带着夜壶去郊外方便。这不仅要他们面临毒蛇毒虫的危险，还会面临被男性跟踪骚扰，甚至被强奸丧命的危险。

电影以一对新婚夫妇为展开，受过高等教育的妻子，不愿意忍受没有厕所的生活，选择了分居，而曾对父亲言听计从，甚至还与水牛结果婚的丈夫为了挽回妻子，不惜与父亲甚至是整个社会传统观念为敌，在那“我决定为你而抵抗全世界”的誓言下，丈夫排除万难为心爱的人建一座厕所。

接受现代教育的新媳妇Jaya嫁到一个没有厕所的印度农村，必须面临没有厕所只能在深夜野外如厕的尴尬。面对厕所难题，丈夫Keshav绞尽脑汁，想出了蹭别人厕所、蹭火车厕所甚至去偷公共厕所等权宜之计去解决厕所问题，但都未从根本上解决厕所问题，却发现真正阻碍解决厕所问题的是传统文化和存在于人们心中的偏见。因此，Jaya走上了通过离婚来争取自己合法权利的道路。为此Jaya不惜提出“没有厕所就离婚”，这件事引起了空前反响，掀起女性如厕革命，改写6亿印度女性命运。

影片上映后，印度“野外如厕”的现象从60%降低到30%!有人称它为“一部改变6.54亿印度女性命运的影片”。

Keshav和弟弟一起经营一个自行车行，算命先生说Keshav命中缺2样东西：

第一：要在36岁这年找一头母牛结婚;

第二：要找一个大拇指是2个指头的女人结婚。

Keshav和弟弟在火车上遇到了Jaya一见钟情两人最终结婚。但由于妻子不堪忍受野外如厕导致分居甚至离婚，为了挽回婚姻他准备冲破重重阻挠在家建厕所。

Keshav受教育不多，为人质朴，想的也少，所以他能屈就保守顽固的父亲，去和一头牛结婚，也能爱上受过高等教育的新女性Jaya，他喜欢用权宜之计去解决问题，只求和谐。

在妻子和父亲间，爱情和孝道间，Keshav选择了妻子和爱情。

Jaya是一个受过高等教育的女生，在火车上厕所时遇到了后来的丈夫Keshav。为了争取正当权益她和丈夫不惜把为了厕所离婚的事诉诸媒体，之后在印度掀起了轩然大波引发了一场革命。

对Keshav来说，什么教义、传统，什么环境卫生、公共理念，他并不是知道的那么清楚和透彻，他只知道，要赢回妻子的心，就要建个厕所，为了建厕所，他要对抗几千年的印度文化，这也是Keshav向Jaya表白时，立下的誓言，“我决定为你而抵抗全世界”。

为了女性意识的解放，Jaya成了第一个站起来为女人发声的女性。

Jaya受了新式教育，不能忍受诸如厕所陋习，她的反抗是合情合理的。但Keshav却不同，他为了一份爱，掩护Jaya在临时靠站的火车上如厕;矛盾彻底激化后，和妻子站在一条战线上，在媒体面前曝光了厕所问题。显然，他是一个厕所英雄，更是一个爱情英雄。

Jaya的行为唤醒了越来越多受压迫的女性加入，建厕所再也不是男人口中的矫情之事，而是成了维护一个女人的自尊的大事，是女性意识的觉醒，是上升到人权的社会议题。

解决上厕所的问题这个看似简单的事情，却包含了层层的阻碍：

1.社会公众受传统风俗和宗教文化的桎梏，以Keshav父亲为代表的一部分男性对厕所带有天然的抵触;

2.作为女性本身，如电影中展现的妇女联合会中大部分女性选择委曲求全，甘心受传统习俗的约束，缺少足够的自我意识和权利观念，不主动不积极去争取属于自己的权利。

3.政府的不作为、低效率和官员的腐败一定程度上也是厕所问题的症结所在。

一个男人爱一个女人，说上成千上百的甜言蜜语，也不及为她做一件实实在在的事。

电影厕所英雄观后感范文1100字

《厕所英雄（）》是一部来自印度的喜剧电影，相信不少网友都已经看过了，该片主要讲述了新娘贾耶结婚后发现新郎家没有厕所而坚持离婚，最终引起了全民对厕所的关注的故事。剧情扣人心弦，网友们对这部电影的评价也是相对不错，一起来看看吧！

昨天晚上，看了一部印度电影《厕所英雄》，不是我的阿米尔汗的作品，但是我依然看得津津有味，证明在我眼里，这不长达两个半小时的电影还不错。

故事讲述一个自行车行老板和一个女学生的爱情故事。最开始，这段爱情故事的发展很顺利，虽然有男主父亲作为阻挠者想要棒打鸳鸯，但是他们仍然想办法克服了，撒了个善意的谎言，谎称女主角有6个手指，并制作了假的戴上，蒙混过关。

新婚洞房花烛夜之后，凌晨四五点，有人敲窗户喊女主加入夜壶妇女队，去村子某个野外解决人的三急。女主有点懵，难道，男主家里没有厕所吗？她粗暴地将男主喊醒，质问他，为什么不在结婚之前说清楚，家里面没有厕所，如果早知道是这样的情况，女主根本不会选择嫁过来。

一番气鼓鼓的理论之后，女主跟着夜壶妇女队的人去了野外，但是因为从来没有这样大便小解过，又害怕被不怀好意的那些男人用车灯晃，她扔掉夜壶，回了家。没有上厕所的她，做了饭菜，公公选择不吃。因为没有上厕所，被认为是不干净的。可是，公公作为男人，却在排水沟处大小便！这就干净了吗？

男主选择站在女主的角度，为她争取她应该得到的正常的待遇，这代表他要与整个村子为敌，根深蒂固的信仰为敌，祖祖辈辈传达的传统为敌。

经历重重困难，女主终于在夫家有了一个厕所，而不用偷偷摸摸跑到别人家的厕所去解决大小便问题。

很多评论说，一个厕所而已，至于花这么多时间和精力去对抗世俗吗？其实这样的说法，就是跪久了，让你再站起来的时候，你觉得还是跪着舒服。

小的时候，家里穷，好像总是没有闲钱来处理厕所的问题，只能够解决一家人的温饱。于是，我家的厕所是，路边，核桃树下，挖的一个坑。一家人的上厕所问题都在那里解决。不要说有外人从路边经过有多尴尬，就算是家里人，有男有女，相互撞见了也很难为情。所以，每次上厕所都是战战兢兢的，从来没有放心大胆过。我很能理解女主，如果是我，我也会努力，至少我争取过。

后来，稍微有点点闲钱了，父亲在猪圈的后面修了个厕所，但是一抬头就能撞到横梁，还没有安装门。还是在核桃树下，路边，会出现的尴尬还是一样出现。我和姐姐会拿一些塑料袋啊这些去当做门帘，可是风吹雨打的，很快就坏了。渐渐习惯了那样的生活，也就不再去纠结门帘的事情。

用敞开的厕所用了20多年，直到2016年，我们家才新修了厕所，有门了！欢呼雀跃不足以形容我的心情！乐开了花还勉强可以形容！

其实，2005年以后，除了供我读书外，家里应该是有闲钱可以单独修一个有门的厕所了，但是，爸妈习惯了用那个厕所，我和姐姐也不提出要求，便一直那样过着。习惯很可怕啊！没有反思的能力，没有对抗的欲望，没有改变的决心，习惯性忍受一些不好的或者是难堪的东西。

家里一个厕所，有时候拉肚子啊这些，正好厕所有人，我还是会跑到核桃树下那个厕所去，只是，不会向以前那样战战兢兢，因为这条路，也很少有人走了，好多土地都荒废了。

印度电影《厕所英雄》观后感600字

印度电影《厕所英雄》观后感

雨蒙蒙，湿漉漉的下午，不知道干嘛。看了网上上映影片的介绍，本来不想去看的，感觉影片都不好看，评分又低。无奈之中，选了印度影片。打算就这样凑合着过一下午算了。
但是没想到，150分钟长的电影，我居然厕所也不上，手表也不看，认真地看完了整部片子。不管是女权也好，爱情也好，它带给了我太多的东西。
其实故事内容非常简单，男主角对女主角一见钟情，经历了追求之后，终于登堂入室，两人结合。但是没想到，印度农村竟然有这样的传统习俗，女性必需在黎明之前去野外如厕，因为家里并不设有厕所。这对从小生活在城市受过高等教育的女主角来说是一个巨大的挑战。没有厕所，就没有婚姻。
一场有关厕所的革命由此拉开了序幕。开始的权宜之计，去火车上上厕所，蹭邻居老奶奶家的厕所，甚至偷公共厕所。男主角想尽一切办法。但是都纷纷失败。男主角开始站在女主角这边，认为女性应当有权利在家拥有厕所。我们是人类，不是在野外如厕的动物。但是事情并不是我们想像地那样容易。批文书建厕所需要11个月的时间，而人类不到3个小时就想上厕所了。就这样，男主角和女主角只能在深夜会面，想尽办法如何对抗印度传统文化和政府。男主角的父亲是那样的顽固，尽然将男主角刚建的厕所拆毁。他拆毁的并不只是砖瓦，也是一个女性在社会有的地位和权利，更是他儿子的幸福。
事情越闹越大，男主角和女主角简单的家务事上了报纸头条，电视台也跟着采访。虽然女主角是深爱着男主角，但是为了妇女如厕的社会权利，她必需离婚。而越来越多的妇女也开始意识到这一点，回家要求建立厕所，可是印度传统的文化习俗深印在男人们的心中。没有集体结婚，居然有集体离婚。事情闹大了，连印度最高阶政府也知道了此事。于是，最高政府下达命令，将所有批文书的有关部门关闭厕所。让这些官员也尝尝没有厕所的感受。
法庭宣判当天，法官驳回了离婚申请。可喜可贺的是，文书批下来了，立即在农村建设厕所，并且在没有建完前，使用移动厕所。故事便这样完美的结束了。这是根据印度真人真事所改编的。
真的，印度电影没有美国电影的视觉效果，特技。但是他真真正正地拍好了一个故事。连接吻都没有的爱情却是那样的温馨甜蜜，是我见到过最现实，最美好的爱情。连打斗都没有的女权革命，却是那样的精彩。一部改变6亿印度女性命运的影片。

观《厕所英雄》有感：蚍蜉也能撼大树

蚍蜉也能撼大树

——观《厕所英雄》有感

原创： 胡凤

1

这两年越来越痴迷印度宝莱坞的电影，几乎逢影必看。

最近看了《厕所革命》，这仍旧是一部反应印度社会现状的影片。而且聚焦了所有发展中国家共同存在但在印度尤为严重的一个社会现实：厕所问题。

据报道印度农村有6.5亿人口都在露天大小便，其中女性只能在夜里进入树林里大小便，白天是不能如厕的。因为在印度农村一些宗教观念当中，厕所是藏污纳垢之处，会亵渎家中的神灵。而女性地位低下的印度农村，更是不能容忍女性在家里上厕所。

02

女主角贾耶生在一个开明且受过良好教育的家庭当中，她自身也是大学工商管理学士学位获得者，自小家中都有干净卫生的家庭厕所。因此，她无法忍受露天上厕所带来的不便，新婚后的第二天她就向丈夫表达了不满。

一开始凯沙夫觉得贾耶无理取闹。他所在的村庄一千七百年来所有人都是露天大小便，家里修厕所是一个无法理解的事情。

再说凯沙夫的父亲潘迪特是一个特别迷信宗教守旧固执的老头儿，为了让儿子破除出生时的凶兆竟然让36岁的儿子和一头母牛结婚，怎么会接受违背宗教旨意在家中修建厕所呢？

一个早上凯沙夫陪同贾耶去村外林子里上厕所，蹲在草丛里的贾耶被迎面骑车而来的公公潘迪特看到了。恼羞成怒的贾耶给凯沙夫提出了一个严肃的选择：要么修厕所，要么离婚。

曾经为了追求一见钟情的贾耶，凯沙夫曾说过"为了你，我可以对抗全世界".

如今，考验来临。

爱妻心切的凯沙夫先是去电影剧组偷了人家的移动厕所，本以为就此可以解决妻子上厕所的难题，结果妻子还没回家自己就被警察局带走了。

在妻子的强烈要求下，在弟弟纳鲁的支持下，凯沙夫向村委会申请修一个供全村人民使用的公测，遭到了村长和父亲的严厉指责。后来他又向政府申诉了自己想在村外修一个公共厕所的要求。当他费尽心力收集资料一遍遍跑到政府官员办公室诉求时，得到的却是政府官员的再三托词和不作为。

深入了解到厕所重要性的凯沙夫决定自己在家为妻子修一个厕所，也好给那些反对他的人看看他的决心。

就在他耗费大量心血建成厕所后的那个晚上，固执的父亲和村长教唆人毁坏了他的厕所。愤怒至极，失望至极，痛苦至极的凯沙夫发疯一般逃出了被锁住的屋子，打跑了那些行凶的"刽子手".

最后一丝希望也被落空，倾尽全力的凯沙夫含泪和妻子走向了离婚的法院。

与此同时，各路新闻记者开始全程关注凯沙夫引起的"厕所离婚事件",经过媒体的快速传播。一场声势浩大的"厕所革命"酝酿，发酵，轰轰烈烈的在民间开展。

长期受到压制的妇女走向了街头，大声高呼"要厕所，不要就离婚",在那个一千七百年来从未离过婚的村庄里掀起了轩然大波。

政府迫于舆论压力，原本要12个月才能审批下来的文件，最终12分钟之内就得到了批复。

凯沙夫和贾耶的离婚遭到了法院的驳回，因为凯沙夫的"厕所诉求"得到了政府许可。

自此，"厕所革命"在印度全面爆发，政府向联合国贷款15亿美金修建了50000多个厕所，大大解决了人们的如厕问题。

后来我了解到这部电影就是改编的真实故事。

看完电影后，我被凯沙夫对贾耶深沉而执着的爱所打动。虽然夹杂在新旧思想夹缝中的凯沙夫有过不解，有过敷衍，但是他后来把对贾耶的理解和爱上升到全体女性的层面，拼尽全力坚持不懈要给贾耶和所有女性争取厕所。

此时的凯沙夫就如同孤身奋战的勇士，用他的爱和决心做武器，与传统思想中的糟粕做决斗。哪怕遭到来自"权威"的打压，差一点摧毁他所有的信念和坚持。但是顽强如他，正义如他终究挺了过来，没有丝毫放弃。

现实生活当中，也有很多像凯沙夫一样为了让这个社会更加美好而战斗的人们。

晚清末年随夫来华的英国女子阿绮波德。立德一次偶然了解到中国妇女自幼被强行裹脚，为了三寸金莲削足适履。她放弃了养尊处优的富太太生活，东奔西走，宣讲裹脚的危害。解放了一大批女性的思想，唤起了她们对自由和健康的向往。对废除中国封建缠足陋习做出了巨大的贡献，拯救了数以亿计的中国女性。

当今世界，有一个叫卢广的记者，靠着一架相机深入龙潭虎穴。在云南金三角拍毒品，在卖血村拍艾滋，在无良企业拍污染。如今上演的轰轰烈烈的环保整治就归功于他用镜头记录污染事实。他凭借一架相机，将社会的丑陋掀了个底朝天，拿命换来了中国的希望和进步！

就连最近的电影《我不是药神》的原型程勇，在人性得到救赎，良心发现后无偿给慢粒白血病患者带药。虽然最终被法律制裁，但是他也改变了天价药对百姓的冷血，唤起了政府对医保政策的调整。

在他们的身上，我看到了秉持正义的个人也能对抗来自世界的偏见，通过个人的不懈努力和顽强奋斗更能影响和改变这个尚不美好的世界！

如今，蚍蜉也能撼动大树！

《厕所里的圣母像》观后感600字

《厕所里的圣母像》观后感

今天看了电影《厕所里的圣母像》，一个过得浑浑噩噩的画家，意外得知自己得了胃癌，生命只有3个月的时间，这个时候，他才开始思考生命，才开始珍惜起时间。最后，电影以他在厕所画了一幅圣母的画像，代表他对自己人生的交代。这是他三个月对自己生命意义的思考。是的，在随后的的时间，他倾尽权利画画，全情投入，让自己完全投入到画画的过程中，终于他说他觉得自己活着。

以前有一个问题，说人既然都知道自己有一天要死，为什么还那么想不开，还那么开心。我今天突然想明白了这个问题，答案就是不确定性的诱惑。虽然结果是知道的，就是死，但是什么时候死却是不清楚的，有的时候，无聊到觉得时间真的很多，生命简直无限。正是因为不知道什么时候死，所以有一种侥幸心理，或者说占便宜的心理，多活一天都是赚的，当然会开心。这是好事，也是坏事。好事是，这催人奋进，活着就是一种胜利。而对于另一种人，可能就是坏事，因为时间好像很多，就没有追求的目标。

开始思考死亡，是因为我觉得只有想明白了死亡，你才能想明白为什么活着。突然明白，宗教的意义。宗教除了是人们逃避死亡，追求永生的一种方式，其实更是人类思考死亡的所有哲学。
向死而生电影厕所里的圣母像观后感向死而生。

米开朗琪罗的哀悼基督，是电影里的男主画基督的来源。在欧洲就有这样的感觉，不论是多么喧嚣的世界，一进到教堂里就有一种神圣的宁静。即使自己不是基督徒的我也能感受到一种心灵的慰藉，在那种环境中，会不由自主开始审视自己的人生。我觉得，这也许才是宗教给人类最大的意义吧。

为什么是厕所里的圣母像？电影给了很好的答案：因为厕所代表净化和升天。而米开朗琪罗的哀悼基督也有这层意思，基督身上没有什么衣服，向婴儿一样躺在了母亲的怀里。他升天了，同时，他是如此的纯净。

所以，宗教其实是在思考人生，思考死亡的最直接途径吧。人生的意义就是自我修行，目的就是净化。而我对净化的理解就是在这如泥淖一般的人世间，识别出自己的本心，然后实践它，就如同出淤泥而不染的莲。净化的工具是水，而人生要净化的是时间。浑浑噩噩度过的时间自然是浑浊的，只有全神贯注成长的过程中，时间就是纯净的。也就是用心流净化时间。如果一个人一生都处于心流状态，他的人生将是无比的丰盈和富足啊。

这是我在长期熬夜，感受生命边缘过程的领悟。人生已经过了三分之一，逝去的无可挽回，还有的时间财富，我要好好珍惜。珍惜自己，对得起自己的使命感，对得起父母的爱，对得起上天的恩赐。感恩！过好每一天！

英雄观后感

英雄观后感（一）

若不是朋友的推荐，我断不会有如此的耐心看完此剧。

《英雄》此剧，严格地讲是属于一部历史题材式的类型化动作武侠片，因为此剧既有革命历史题材的风格，又保持着类型片的套路。

与大多的同类题材国产电视剧一样，它描写了一个身负血仇的青年——燕双鹰，孤身向盘踞在关东山的日伪余孽、土匪恶霸等恶势力挑战，身经百战，历尽凶险，最终走上革命道路，成为真正的英雄的故事。

我，之所以缺乏耐心，是因为该剧同许多的国产电视连续剧一样，有粗之滥造之嫌。

近些年来，国内推出了不少部抗日战争题材的电视连续剧，但出众的也就是那么三两部。如：《历史的天空》、《亮剑》和《狼毒花》等。虽然导演钱雁秋也想努力地想把此剧拍摄成精典，但个人感觉，此剧和上述所列的片子还相差甚远，剧情老套不说，制作相当的粗劣。

其实，我毫不怀疑此剧导演钱雁秋的执导水平。他虽年轻，但却执导过不少的佳作，上一阶段央视热播的《神探狄仁杰Ⅲ》便是由他执导的。

我也毫不怀疑此剧中演员们的演技。因为该剧中的主要演员都是一些实力派的演员。扮演燕双鹰的张子健，扮演大莲的王昌娥和扮演沈七七的胡晓光，他们都毕业于北京电影学院。这些演员在表演上分寸感把握得都很好，他们也都很会控制自己。尤其是该剧中大莲（莲姑）的扮演者王昌娥，她不但是我的好友，也是一个实力派的美女演员。此剧中，她不但将大莲心中的那份爱揣摩的很到位，更将莲姑心中的那份恨发挥得淋漓尽致，她的表演，可圈可点。

究竟是什么原因导致了此剧的失败呢？细细究之，恐怕还是与金钱有关。

从投资情况看，虽然随着电视剧市场的进一步整合，拥有强大资本实力的影视投资公司逐渐增多，但国内的电视剧市场仍不容乐观。在美国，一般剧集，成本通常在每集200万到400万美元间，最便宜的情景喜剧成本也在每集100万美元。而目前国内，一般的电视剧制作费用每集却只有30万元人民币，即便是古装剧，多的也只有50万一集。制作水平的差异虽然是影响电视剧质量的重要因素，但制作水平与制作费用有着直接的联系。弄清了这个问题，你便会明白，为何此剧中一个演员要身兼多职，扮演多个角色了。其实，就是为了省钱！

电视剧作为一种覆盖面广﹑受众巨大的艺术形式，不仅将会为传播中国文化和东方理念做出贡献，也理应能够成为文化产品中的支柱产业之一。所以，国家应该积极地扶持优秀国产电视剧的生产，增加其投入。因为，这不仅关系到国产电视剧能否被亿万电视观众赏心悦目地接受，也关系到国家的文化安全。如果让美韩的影视作品充斥我们的文化市场，势必会削弱中国的主流意识形态话语和核心价值观念的表达，斯事甚是重大！

当然，该剧本身在艺术上还有待成熟，不能全赖市场。此剧名为《英雄》，导演虽然努力地想把主人公燕双鹰塑造成一个行侠仗义，带有匪气的“狼毒花式”英雄。但可惜的是，整剧，我们看到的仅是一个武侠小说中“侠客”，而未能看到一个类似于狼毒花、李云龙式的真正英雄。主人公身上的那种“侠气”，大大地抵消了传统意义上的英雄光环。20集的剧情，只是到了最后一集的最后一分钟才让主人公走上革命道路，这不能不说是一个影视作品创作上的一个败笔和遗憾。而具体到燕双鹰这个人物具体的设置和性格的刻化时，也有前紧后松之嫌。

还有，剧中对另一重要人物“步鹰”的死后重生的安排，也让观众有故弄悬虚之感。反正，每当那个“死后重生”的“步鹰”故意地以背面出镜时，我都会嗤之以鼻，大有智商被藐视之感。

其次，演员们过多的“英雄式”台词，也让我无法忍受。每每一方用枪指着另一方的头时，便会不厌其烦的说：“你知道你为什么会失败吗？你知道我为什么可以打败你吗？你知道我为什么要杀你吗？…”而结果常常“出乎意料”，那个被枪指着头的人突然地“出奇制胜”，反过来又用枪指着刚才用枪指着他的人，然后还是不厌其烦地问：“你知道你为什么会失败吗？你知道我为什么可以打败你吗？你知道我为什么要杀你吗？…”我真的很“佩服”，对于一个杀红了眼的人来说，面对着仇家，即便是在千钧一发的关口，他们仍然有着足够的“耐心”，就象我看此剧一样，也有“耐心”。

电视剧创作最大的弊病便是主创人员过分相信所谓的“编剧法”，一旦情节卡壳发展不下去，便人为地制造误会，让人物之间产生矛盾，以便推动情节继续前进。当情节推动渐显平淡时，故事中的人物不是死后重生就是改头换面。其实，这样的人为设计多了，会让观众产生似曾相似的雷同感，观众就会游离剧情发展而对情节的真实性产生怀疑。这也是《英雄》失败的另一重要原因。

另外，此剧除了创作情节上的粗制滥造，还存在很多的拍摄细节上的粗制滥造。这里，我不一一细述。若有兴趣，还是待您亲自看后，去评说吧。

真心地希望，国产电视剧的质量能有所提升，逐步走向成熟！

英雄观后感（二）

某一天，看完了《英雄》这部电影，于是有了点想法……

首先，从电影的开篇，急促的马蹄声剧烈的撞击着地面，烟尘朦胧，以及与凝重而厚重的青铜色建筑相交叉来衬托这种紧张的气氛，交相辉映。这也体现车战国时期发展极为先进的青铜制品的应用广泛。

接着重点来讲这部影片的色彩应用，据闻《英雄》这部影片的色彩设计特地请来了日本一位着名的大家，而从这部影片的底色以及与环境的大致颜色来讲还是相对比较充分的。特别是当人物的情感变化起伏时，色彩的及时变化，相互渐变的过程有位具有特色，淡红色的一点温馨，重红色的给人带来的压抑，精神上给人一种难以呼吸的压迫感，无不显示着一种大家风范。单纯的来讲，从风声，烛火呼呼声，万箭齐发声……等等一些动静都有着色彩的伴随，秦始皇的宫殿，但一片烛火虽没有照亮整个空间，视觉上跳出了这种底色，但却与整个空间仿佛融为了一体，给人太过沉重的黑色古铜，黑色凝重无法捉摸的阴影，虽然向来偏黑色是比较容易去调和，但当这一切颜色要与一个以及几个人的感情相协调时，无疑增加了许多困难，而故事的情节采用了许多插叙、倒叙等手法更是又增加了难度，所以说能将这部影片的色块，底色等协调好的确很令人伤脑经，而反过来也是对大家自己的一种肯定。

说实话故事的发展的确有点令人意外，其过程尤甚，但又在情理之中，狂涨的时空颠倒虽然感觉新颖，但未免有点令人眼花缭乱了，大约要仔细去品读才能有所收获吧！

英雄观后感（三）

今天我们全班观看了影片《英雄》。张艺谋以宏大华美的场面，向世界演绎着他那荡气回肠的英雄情结，在我看来，这是这部影片最根本的艺术精神。张艺谋眼里的英雄显然不是我们传统意义上的英雄，或者说不仅仅是。他借用夸张、极致的色彩揭示他所定位的英雄境界。

第一重境界是至情至性。他用淋漓的红渲染一份爱，那爱是自私的，至上的，不可被欺骗和伤害的。为了爱，飞雪可以不计复仇大业杀了残剑，如月可以为情所惑香销玉殒。爱是美的，所以才有了滚滚黄叶尽情渲染，但是仅有爱又是狭隘、肤浅的，所以在这一情节里，我们才能看到影片中刻意回避的血腥。整部影片只有三处有血（飞雪杀了残剑、飞雪杀如月时，残剑刺杀秦王时），而在这一节里就出现了两次，在其余的情节中，无论怎样的刀光剑影，全不见一滴鲜红的血。

英雄的第二重境界是舍生取义。长空、残剑、飞雪为了复仇大业不惜以命相许，赵国学子大敌当前依然追寻赵字精义，无边的嫣黄诉说着英雄末路、壮怀激烈的悲怆和决绝。

英雄的的第三重境界是忠贞不二。蓝色从来就是纯洁的，古典的，在这部影片里也是一样。残剑、飞雪生死相许，人不离人剑不离剑。飞雪为成就无名刺秦大业，不惜以命相托，在国家生死存亡之际，她放弃了爱和生命，这是英雄的气节和风骨。然而无情未必真豪杰，一滴水珠在飞雪脸上轻轻滑动，残剑万般柔情打动了亿万观众。

英雄的第四重境界是淡泊宁静。绿色是希望和生机，是美好和从容，张艺谋再一次用绿色演绎那份经典的爱和生活。家园就在身后，在残剑的内心，在爱和梦中，汪洋恣肆的绿就在他们身边，可是，他们回不了家园，他们的精神只能留在那无边的美丽而又伤感的回忆和向往里。

英雄的最高境界是胸怀天下。有人说，影片中残剑写“天下”二字的情节可以不要，我想，张艺谋要是听见这句话会洒然一笑，“天下”二字是这部影片的灵魂，没有这一笔影片就成了华丽镜头的堆积，也就失去了它的精神。

《英雄》观后感（一）

《英雄》观后感

语文老师给我们看了一部比较早期的影片《英雄》，看完感触比较深。

作为导演，张艺谋聪明地抓住了中国人的文化本质，升华了道家无为的哲学根基，将武术侠义与哲学摆在一个对中国历史影响最为深远的时代背景下秦国即将一统天下，片里可谓每样元素都是以中国文化为出发点。利用插叙的手法，故事情节的铺陈也极具戏剧性，充满了矛盾冲突与悬念感，整个故事可以概括为剑客无名由于除三名刺客而获得在大殿内与秦王对饮的机会，在秦王与无名的一问一答之下，秦王逐渐识破无名编造的谎言，无名也亮明了自己周国刺客的身份，在二人的思想博弈中，长空，残剑和飞雪这三名剑客的故事也由刺杀秦王的重任而交织串联，不得不感叹导演运用故事节点手法之娴熟。

故事其实就是这么简单刺杀，那何以体现出种种中国文化的奥妙精深？这归功于导演对中国文化种种意象与元素的熟稔把握。

张艺谋在影片的打斗中运用了以静衬动的手法，不失为一次极富创造力的举动，事实证明，他完美地做到了这一点，同时，这些宁静也是有附着物的。

古琴。老翁挽袖抚琴，失聪则不暇，无名与长空的意念之争便是在琴声的跌宕之中展开较量，真正地打斗则开始于琴弦崩断之时。

书法。书法是对心灵的诉求，出现书法的场景，不得不让人屏住呼吸，随书者一勾一提中领略书法艺术的静谧之道，即使在乱箭交加的境地，老者亦能视若无睹，专心习字，动静冲突之强，实在令人心跳不已。

丝绸。残剑曾有一次近距离刺杀秦王的机会，不料殿内悬满大片丝绸，也因此令刺杀行动难上加难，一阵生死打斗后，绸帏缓缓落下之时，飞雪的失望来自于残剑在秦王项上划下的浅浅血痕，殊不知，这一划，道出了电影即将阐发的哲学寓意

剧末秦王道出了残剑悟出的剑道与天下之道，最上乘的剑道实则以心御剑，即用心博弈的智慧，而非血刃相向的霸蛮，不断地复仇也只是为洗刷民族耻辱，但是非凡的宽容心让残剑悟出了天下二字，只有天下一统，才能结束这残酷的厮杀，进入一个新纪元，秦王眉头一皱，为找到知己而落泪，转身让无名自己抉择，无名在强大的感召下忽然觉得历史使命感沉重地压在了身上，十年习武，为的就是这十步之内的一剑，纵身一跃，手起刀落，竟没有血迹，这实在出乎秦王预料，无名必须刺下这一剑，但是为了茫茫大地饱受战乱之苦的百姓，这一剑只刺穿了秦王的甲衣，他的要求很简单，只希望秦王铭记残剑所悟之道，其实，乃道家无为之道。

无为而无所不为，用安民养身取代征战杀戮，用和谐治理取代开疆拓土，这样才能达到真正的大同，得到真正的天下。

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