自我与本我读书笔记。
古语言：读书破万卷，下笔如有神。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，阅读完相关作品以后，相信心中会有不少的心得，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，我们能从优秀的读书笔记中写到什么呢？以下是小编精心收集整理的自我与本我读书笔记,带给大家。请阅读后分享你的朋友！
《自我与本我》简练地表达了精神分析学的理论要点和学说精髓。小编收集了自我与本我读书笔记，欢迎阅读。
自我与本我读书笔记【一】
这是弗洛伊德的著作，作为一个心理学爱好者的我当然不会错过，而且我还挺喜欢弗洛伊德的精神分析论，所以就更不能错过了。
在读的过程中，我感悟到了很多东西。以下是我的一些浅显的见解。
许多时候当我们遇到一些愉快或不愉快的事，我们对此所产生的感觉会进入到我们的潜意识当中。过一段时间后，我们很可能会忘记之前所发生的事以及我们此所产生的感觉，但一旦我们再次遇到相似的事情时，那种我们自以为已经遗忘的感觉会再次袭来，又或许它会在梦中出现，但我们却每次都觉得它们是新的，其实不是，只是我们不明在而已。
在一个集体中，每一种情感，每一个行为都有极大的感染性，它甚至能使一个人欣然的牺牲自己的个人利益而服从集体利益。这种倾向与他的本性是格格不入的，要不是作为一个集体的成员，他简直是无法做到这一点的。这是因为在集体中的人，都会受到集体的压迫，人是社会的动物，人不能脱离集体而存在，孤独是可怕的，所以我们会希望得到集体得认可，从而会认同集体的所有观点。这样一来，我们就会被集体所控制，我们自身的特点在集体中一点点磨灭。但是，我还是觉得我们还是可以在集体中保持自己的，我们可以用集体能接受的方式去阐述自己的观点，慢慢地树立自己的地位，然后继续做你自己。
在大多数人眼里，理性和感性是对立的，保罗弗洛伊德，但我认为二者是统一的。我们每个人都是理性和感性的统一体。一开始，我们都是感性的认识自己，认识世界，没有理性的影响，我们的人是更为纯粹，这是我们最真实的感受。后来，我们慢慢成长，我们被灌输进一种叫“理性”的东西，我们对自己和世界的感知深刻了，我们不再冲动，为人处世更为成熟，更符合社会的标准，但感性仍存在于我们身上，即使我们再怎么理性，感性仍存在于我们身上，即使我们再怎么理性，感性也还是我们的本能，我们不能把它抛弃，也不可能把它抛弃。它们是我们不可分割的部分，它们不对立！
人与人的交往实际上就是在不断地投射与认同，我们将自己内心中的内在的小孩和内在的父母之间的关系，也即是我们的人格基石投射到每一个我们所交往的对象身上去，因为我们只有处在这种关系中才有那种控制一切的感觉，人都是害怕失控的，所以我们只有处在我们熟悉的心理关系中才会感到自在，所以我们会一直不断地投射，直至对方认同，但对方完全认同他是不可能的，最多只是部分认同，所以处在人际交往中的我们会时而安心，时而焦虑，安心的是我们的投射被认同的部分，焦虑的是我们投射不被认同的部分。而在我们投射的同时，对方也在向我们投射，投射与认同的游戏在人际交往中不曾停过，但这是不可取的，因为我们看到的永远都是自己投射到对方的映象，并不是真实的对方，从而也就在自己和他人之间竖起了一堵墙，没我们将无法真正认识彼此，只能悲哀地唱独角戏。
自我与本我读书笔记【二】
第一章 意识和所谓潜意识
第二章 自我和本我
第三章 自我和超我（自我理想）
受一地普斯情结支配的性欲期的广泛普遍的结果可以因此而被看做是在自我中形成的一种沉淀物，是由以某种方式结合在一起的这两种认同作用构成的。自我的这种变化保留着它的特殊地位；它以一种自我理想或超我的形式与自我的其他成分形成对照。
超我对自我的关系规则：“你应该如此如此（就象你的父亲那样）”；“你绝不能如此如此（就象你的父亲那样）”。
自我理想是一地普斯情结的继承者，因而也表示在本我中力比多所经验到的最有力的冲动和最重要的变化。
第四章 两类本能
自我对付本我的第一次对象——贯注（当然也包括对付以后的贯注），是通过把从中接受的力比多纳入到自身之中，并把它结合到靠认同作用产生的自我矫正中实现的。
第五章 自我的依赖关系
超我把它在自我中或有关自我的特殊地位归功于必须从两个风靡考虑的一种因素，归功于这样一个事实：即一方面，它是第一种认同作用，是当自我还很脆弱时就发生的认同作用；另一方面它是一地普斯情结的继承者，因而把最重要的对象结合到自我中去。
当这种潜意识罪疚感是一种“舶来品”时，————当它是以另一些曾是性欲贯注对象的人认同的产物时，将会有一个影响它的特别机会，当罪疚感以这种方式被采纳时，它就常常是被放弃的恋爱关系的唯一痕迹，并且要这样认出它来是根本不容易的（这种过程和抑郁症所发生情况的相似性是不会错的）， 假如人们能揭露藏在潜意识罪疚感后面的这种从前的对象贯注，那么，治疗的成功就很显而易见了，但是，否则的话，人们努力的后果就丝毫无法确定。它主要依赖于罪疚感的轻度；常常没有类似强度的反作用力能用治疗来反对它。或许它也依赖于是否分析者的仍容许病人自己把自己置身于他的自我理想中，它包括诱惑分析者起预言家、救世主和病人的拯救者的作用。既然分析的规律和医生以任何方式利用这种规律的人格完全相反，那么，我们就必须老老实实的承认，这对分析者的努力来说仍是另一种局限性；因为精神分析毕竟不是要取消病态反应的可能性，而是无论如何都要给病人的自我以某种方式做出决定的自由。
在强迫性神经症中，问题在于，应受斥责的冲动从未形成自我的一部分；而在压抑症中，超我的愤怒的对象则通过认同作用而成为自我的一部分。
按照我们关于施虐狂的观点，应该说，破坏性成分置身于超我之中，并转而反对自我。现在在超我中取得支配地位的东西可以说是对死亡本能的一种纯培养。事实上，假如自我不及时转成躁狂症以免受暴政统治的话，它就常常成功地驱使自我走向死亡。
从道德观上看，对本我的本能的控制可以说完全是非道德的，对自我的本能的控制则力争成为道德的，而对超我的本能的控制则可能是超道德的，因此变得象本我那样冷酷无情。出人意外的是，一个越是控制对别人的攻击性倾向，他就在其自我理想中越残暴——也就是越有攻击性。而日常的观点对这种情况的看法则正好相反：自我理想所建立的标准似乎成为压制攻击性的动机。但是，我们前面说过还有这样一个事实，即一个人越控制他的攻击性，它的自我理想对其自我的攻击性倾向就越强烈。
本我的内容借以深入自我的道路有两条。一条是直接的，另一条是借助于自我理想的引导；对许多心理活动来说，它所走的这两条道路的后一条可能具有决定性的重要性。
自我试图做世界和本我之间的媒介，它要使本我遵照世界的要求去做，并通过肌肉的活动，使世界适应本我的要求，由于它适应外界的力量而把自己作为一个力比多对象提供给本我目的在于使本我的力比多依附于它。它不仅是本我的伙伴，而且是向主人求爱的一个顺从的奴隶。只有有可能，自我就试图和本我友好相处；它用前意识的文饰作用坝本我的潜意识要求掩盖起来；甚至当它事实上仍然冷酷无情时，它也装出本我对现实的命令表示顺从，它给本我和现实的冲突披上了伪装；如若可能，它也会给超我的冲突披上伪装。自我在本我和现实之间的地位使它经常变成献媚的，机会主义的和假惺惺的，就像一个政客，虽然看见了真理，却又想保持他的受大众欢迎的地位。
我们知道对死亡的恐惧只有在两种情况下才会出现（这两种情况和焦虑得到发展的其它情境完全相似），就是说，作为一种对外部危险的反应和作为一种内部过程。
在抑郁症中对死亡的恐惧只承认一种解释：自我之所以放弃自己，是因为它感到自己受到超我的仇恨和迫害，而不是被超我所爱。因此，在自我看来，或者就意味着被爱———被超我所爱。
这些考虑使我们能把对死亡的恐惧，象对良心的恐惧一样，视为对阉的恐惧的一种发展。罪疚感在神经症中的重大意义使我们可以想象，通常的神经症焦虑在很严重的情况下，往往被自我与超我之间产生的焦虑（对阉、良心和死亡的恐惧）所强化。
[自我与本我读书笔记]
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陈寿曾说过，一日无书，百事荒废，作者所写的作品引导我们快乐生活不可多得的科教书。那么很多人在这个时候就会想要写一篇读后感，你有没有关于写读后感方面的疑惑？出于您的需要，读后感大全的编辑为您提供自我与本我读书笔记，希望能为你提供更多的参考！
自我与本我读书笔记 篇1
Jane Eyre, is a poor but aspiring, small in body but huge in soul, obscure but self-respecting girl. After we close the covers of the book, after having a long journey of the spirit, Jane Eyre, a marvelous figure, has left us so much to recall and to think:
We remember her goodness: for someone who lost arms and blinded in eyes, for someone who despised her for her ordinariness, and even for someone who had hurt her deeply in the past.
We remember her pursuit of justice. It’s like a companion with the goodness. But still, a virtuous person should promote the goodness on one side and must check the badness on the other side.
We remember her self-respect and the clear situation on equality. In her opinion, everyone is the same at the God’s feet. Though there are differences in status、in property and also in appearance, but all the human being are equal in personality.
We also remember her striving for life, her toughness and her confidence…
When we think of this girl, what she gave us was not a pretty face or a transcendent temperament that make us admire deeply, but a huge charm of her personality.
Actually, she wasn’t pretty, and of course, the ordinary appearance didn’t make others feel good of her, even her own aunt felt disgusted with it. And some others even thought that she was easy to look down on and to tease, so when Miss Ingram met Jane Eyre, she seemed quite contemptuous, for that she was obviously much more prettier than ‘the plain and ugly governess’。 But as the little governess had said: ‘Do you think, because I am poor, obscure, plain, and little, I am soulless and heartless? You think wrong!’ This is the idea of equality in Jane Eyre’s mind. God hadn’t given her beauty and wealth, but instead, God gave her a kind mind and a thinking brain. Her idea of equality and self-respect impress us so much and let us feel the power inside her body.
In my mind, though a person’s beauty on the face can make others once feel that one is attractive and charming, if his or her mind isn’t the same beautiful as the appearance, such as beauty cannot last for, when others find that the beauty which had charmed them was only a falsity, it’s not true, they will like the person no more. For a long time, only a person’s great virtue, a noble soul, a beautiful heart can be called as AN EVERLASTING BEAUTY, just as Kahill Gibran has said, that ‘Beauty is a heart enflamed and a soul enchanted’。 I can feel that how beauty really is, as we are all fleshly men, so we can’t distinguish whether a man is of nobleness or humbleness, but fleshly men, so we can’t distinguish whether a man is of nobleness or humbleness, but as there are great differences in our souls, and from that, we can know that whether a man is noble or ordinary, and even obscure, that is, whether he is beautiful or not.
Her story makes us thinking about life and we learn much from her experience, at least, that is a fresh new recognition of the real beauty.
自我与本我读书笔记 篇2
周围的同学看了《简爱》都说十分感人，带着好奇心，我翻开了这部小说的第一页，便欲罢不能，真是一本值得回味的好书。
我为简·爱在舅妈家被欺负而流泪;为简·爱初到孤儿院糟受人格的屈辱而流泪;为简·爱的生活境遇而流泪;但这些大多是对简·爱的同情。真正让我感动的是为罗彻斯特最终选取了没有社会地位、长相的简·爱。我欣赏罗彻斯特，以他的绅士身份、他的贵族地位、他的渊博知识、他的财富，在当时与从孤儿院出来做家庭教师的简·爱的结合，在很多人看来，那简直是不可思议的事。但为什么这样一个的事实会成为现实呢?他看中的是简·爱的人品与气质，而我自己认为那是简·爱的内在美。这种内在美或许不如外在美那么绚丽，那么迷人，但她值得让人细细品位，并且随着时刻的流逝，越发吸引人，越发有魅力。
当桑菲尔德庄园被疯女生烧成了废墟，更糟糕的是罗彻斯特被烧成了残废。他孤身一人，眼睛再也看不见一任何一切事物。远在它乡的简·爱毅然放下了表哥的感情，回到他的身边，去追求心灵中的真爱。
或许有人觉得简·爱傻，但真是这种单纯的想法与质朴的感情才会赢得真正而完美感情。他们共同演绎了人世间最美的感情，更获得了人们的祝福与尊敬。
同学们，让我们共同来读好书，过个欢乐而又有好处的暑假吧!
自我与本我读书笔记 篇3
第一次看到这本书是在网上，励志的书看过不少，灵修的书却从没涉及过，总觉得所谓灵修总有些玄学的味道，看上去似乎有些“唯心”。然而，一次偶然的机会看到了这本书的作者张德芬的介绍，从一个光鲜亮丽的新闻主播到一位为追求自我真相不辞艰辛跋山涉水的心灵修行者的蜕变，让我对所谓“灵修”有了一个新的认识。从关注这个人，进而关注起她的作品来。而关于张德芬的作品，首推的应当就是这本《遇见未知的自我》，据说这是华语世界第一部身心灵小说，她用一个深入浅出的故事把多年来灵修的心路历程分享给大家。
这本书教会我们如何欢乐地生活，走出困境，如何循序渐进地改变生活，使之更加完美。她以小说的形式来向人们讲解和诠释一个个耐人寻味又贴近生活的道理，感觉很异常。人生，在琐碎的细节中，让天性的纯真蒙尘，不能再以纯真明亮的眼睛注视身边的人事和这个世界。竞争和自由主义经济模式，极大地放任了人性私欲的膨胀，于是，人就陷入到贪婪和占有的漩涡之中，正如书中主人公若菱所言“活着好累!”，以至于渐渐累到失去自我，以至于连“我是谁”这个基本问题都看不起清楚的地步。正因为失去了真实的自我，追求的是内心真实需要以外的东西，所以，占有得越多，迷失得越严重，内心就更加迷茫痛苦。所以，不管是在工作中，还是家庭中，压力越来越大，失望越来越多，所以越来越多的人常常困惑——我为什么常常不欢乐?
书中一位老者给出答案：那是因为我们失落了真实的自我，没有学会用潜意识的方式去处理情绪。记得老人的教导:“你不是你的工作，你不是你的表现，你不是你的成功，你不是你的失败。这些外在的东西，丝毫动摇不了你那个内在的真我，看清楚小我的虚假认同。”我们常常用许多的信念、价值观、态度、标准，来约束自我，也来衡量、批判他人。这些就是我们每日所想的基础，可是我们从来不去检测我们思想的基础，从来不去检测我们思想的正确性。生活中发生的一些事情，我们会根据我们的经验和掌握的知识去判定它，不管它带给我们的是欢乐还是痛苦，其实大多数是因为我们的思想导致的。很多事情，并不是它自然的发生，是我们自我的选择，是我们自我选择他们这样的或那样的发生。就像书中所说的，事件本身都是中立的，因为同样的事情发生在不一样人的身上，就会产生不一样的结果。
当情绪不好时，请默念：“我看见我寻求被虐待的痛苦感受，我全心地接纳这种感受，并且放下对它的需要。我们人受苦的最大的原因，就是抗拒事实。臣服的第一步，就是要先看到自我的抗拒，并且看到自我的抗拒是徒劳无功，无济于事的。所以，我不会继续在上头撒盐。我会努力让伤口好好愈合，使自我的情绪和心灵恢复健康。”欢乐不欢乐决定权在自我，事情的最终结果也是自我的选择，和别人无关。不停地向外界抓取，去抓本不属于我们的东西，当然会痛苦，当然会失落。要正视自我的想法，真正的欢乐是自我给予自我的，别人给不了，也无法给予，不要找错了方向。想要欢乐，首先要平静的理解生活中的'不欢乐，正视我们的不幸，学会“臣服”于自我不完美的人生事实，甘心地去理解，慢慢找到一条能够使自我喜悦的路，不在以前，只在当下。
当然，欢乐不等于肤浅，恰恰相反，真正的幸福，来源于对生命深刻的认识和理解。从这个意义上说，思考、孤独、痛苦、彷徨、坚持、执著，就是获得人生幸福的必由之路。只可是，要有技巧，能够使自我在恰当的时候，陷入沉思，感受孤独;又能够在恰当的时候，打开心怀，投入生活，变得真正的开心欢乐
《遇见未知的自我》我们应当给自我一个机会，让自我和自我的内心境感交流一下，看看自我真正需要的是什么，自我的人生位置到底在哪里，我们每个客体其实都是“李若菱”，我们都迷茫过，我们都徘徊过，但请给自我一个机会，和“智者”来番对话吧……
书中给我感触最深的一句话是“亲爱的，外面没有别人，仅有你自我”。没有人能明白自我最终会走到哪里，可是总能够确定想去的方向。无论身处力争上游的快跑阶段，或逢人生变故减速慢行的彷徨时刻，或是看尽千山万水绚丽归于平淡的踌躇关头，面临着其中许许多多的喜怒哀乐，唯有坚持关照内心并惜福感恩的心态，一切才会走向完美。
这本书里有很多很棒的提示、指引、提问和探索。如果你的人生正在不知何去何从，不如拿起《遇见未知的自我》，它将成为你的一份人生地图。
自我与本我读书笔记 篇4
常言道："茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。"我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书?自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。
高尔基说得好：书是人类进步的阶梯。自人类文明文秘杂烩网史伊始，浩如烟海的书籍记载了人类艰苦求索、认识自然、保护自然、揭示自然界奥秘和人类社会发展规律的绝大多数智慧。
为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的"眼睛"，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说："好记性不如烂笔头"，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。
歌德说过，谁落后于时代，就将承受那个时代所有的痛苦.特别是在现今知识爆炸的年代里，不能接触新的知识便会被时代所淘汰.
对于我们学习新的知识来面对新的挑战，更是不可忽视的.它能提供我们精神动力和智力支持.正如高尔基所说，没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的.
一，读书可以让我们站在更高的高度来看问题，从而少犯错误，少走弯路.
牛顿说过他能取得如此巨大的成就，是因为站在巨人的肩上看得更远，科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学习，我们还可以从中学到更有价值的东西.书籍对于整个人类的关系，好比记忆对于个人的关系.书籍记录了人类的历史，记录了所有的新发现，记载了古今历代所积累的知识和经验.只有认真的学习前人的经验和理论，才能在一个更高的高度上来看问题，不再犯同样的错误，并有一个较高的起点.书本是前人智慧的结晶，是他们的研究成果和经验的体现，通过对他们的学习，发现对自己有用的东西.在前人经验的基础上来不断的完善自己，大大的促进了个人的成长.在很大程度上可以这样说，人类社会的延续和发展，也是这样来实现的.试想，如果每个人都是从头开始，那么，无论多么伟大的人，做出多么大的贡献，人类社会最终还是在原地踏步.由此更可见读书的重要性了.
二，读书开阔人的视野
书本中的知识可谓是包罗万象，他能拓宽我们的视野，让我们的知识更全面.从而能够更深刻的思考问题，事物都是广泛联系的，现代的许多实践都证明了各种信息的相关性，如果只知道一个领域的信息，必然会有碍于自身的发展，掌握更多方面的知识，才能使未来的不确定风险降至最低.就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势，以便能更好的分析股票走势一样.研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础，才能有所成就.记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过，现代科学已没有明显的界限，你必须对相关的科学都有所了解才行.在这方面，伟大的导师恩格斯就是一位广泛学习的典范，他虽然只上过中学，但由于他发奋读书，十九岁时就能用十二种语言说话和写文章，在参加工作实践后，他也没有间断过学习和研究，从而被马克斯称为一部真正的百科全书.广博渊深的知识，对恩格斯指导国际共产主义运动和准确的传播科学共产主义理论有很大的帮助.从它的经历中，我们可以体会到知识的力量，更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用.
三，读书有助于我们树立正确的人生观
人生来无善亦无恶，关键是正确的引导.在人的成长过程中，有一位良师益友就能起到很积极的作用，书本就是这样的一位.一本好书就如一个好的导师，它能教你如何做人，做一个于己于社会都有用的人.书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊;书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光.书必将各种信念注入我们的脑海，使我们充满崇高的欢乐和思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华.
自我与本我读书笔记 篇5
看来看去，我已经被阳光姐姐的书完全吸引进去了。从这本书中我读出了失去友谊的痛苦，和突如其来的妈妈出事，让自己十分悲观。阳光姐姐你用那双神奇的手，让主人公从这样的悲痛中走了出来。阳光姐姐，您是一位重视友情的人，您的书籍让读者懂得珍惜友情。
友谊是人与人之间最重要的东西，我们一起阅读吧!主人公：江冰蟾是“班花”，又是有点清高，遭遇班里以凌扬波为首的几个女生的敌意与排斥，为此她内心美深感困扰，妈妈突然出事，又令她看到了成人社会复杂和冷酷的一面。小堂哥方乐天，性格与江冰蟾回然不同，活泼开朗，喜欢结交朋友。他给江冰蟾带来了快乐和对友情的领悟。江冰蟾面对心里的孤星球，面对失去的好朋友，决心去寻找她自己的友谊。
我的感想：友谊是最真实的感情，每个人都要用真心来对待它们，友谊是无价的，每个人都不想遭遇到友谊的背叛，失去跟自己一起在一块最亲密的朋友。又很多人跟着环境的变化而变化。真正的朋友一定胡珍惜在一起一点一滴时间。社会是复杂的，总是会有人会被改变的!
这里面我最喜欢的人是方乐天，因为他阳光，快乐，虽然学习不怎么会，又很幼稚，但是他对友谊的感受与理解令人刮目相看。
朋友，希望永远是我的朋友，读了这本书，我对友情进一步了解。
《超越自我》读书笔记
在书中，作者强调：人生最强的对手，不一定是别人，而可能是我们自己，在超越别人之前，先得超越自己!
看了这本书，我仔细地想了下书的内容，很久很久以前，父母创造了他，这样，他就应该创造另一个自己。创造他自己的风格，创造他自己的前途，创造自己的自己。那么，他就拥有了向生活跨出第一步的权利。随后，他也学会发现在这条道路上，有着不可计数的强敌，当他正绞尽脑汁想着如何与这些对手较量时，他似乎忽略了什么人?其实，在这条道路上由始至终都与你竞争的强敌并不是别人，而是你自己。如果想要更好的战胜自己，超越自己，那么你就必须从小学会看重自己。这样你才能成为一个真正冲破人生冰河的人一个生活中的勇者!
你不能失败是本书中作者教导他独子的信件之一。作者引用西方哲学家赫伯特的话：一个人如果二十岁时不美丽，三十岁时不健康，四十岁时不富有，五十岁时不聪明，就永远失去这些了。也就是说，这个世界是不等人的，它残酷得甚至不能给予失败者一点同情心。
这封信的内容让我本身也有了忧患意识，在我平淡如水的生活中激起思绪的浪花，使我日渐麻木的心振作起来，让我想到这个社会是不断变迁和飞速发展的，如果不能适应这个社会这个大环境，技术上新的要求等等，就是一种失败。就必将被时代前进的步伐所抛弃。好比作者所比方的：马断了腿，当然还能活!但是身为一匹马，不能跑了，就算活着，又有什么意义?所以，做为一名教师的我来说，必须把全身的精力投入到工作中去。我深刻地体会到了人生的真谛，告诉我们对待人生要有不懈的努力与强烈的责任感。
《打破自我的标签》读书笔记与感悟600字
《打破自我的标签》读书笔记与感悟600字
豆瓣评分7.7，我给8.2，有空可以找来读读。
书还算不错，就是书名取得有点难听。这本书的主要观点是从经济学，社会学，脑神经科学，生物基因等学科的角度来解释，对普通家庭的人来说，学文穷三代，学是理最好的选择。并警告绝对不要去搞学术，搞艺术。
中国至少还有二十年的机会来向上移动，只要你找准了方向。比如在从事的专业上挣钱第一的是理工科，其次是金融，最后文科。宣扬高考是最公平的考试，人人都要抓住这次机会，警告世人要好生学习英语和计算机。最后以梦想这种非理性的力量鼓励你我前行。也挑明梦想是促进人与人协作，奋进的最佳推动力。
你说这本书是在培养精致的利己主义者吧，好像也不是那么回事，他说人应该要立大志，但先要把肚子和家人照顾好，有余力后再向这个社会做贡献。也就是修身齐家报国行天下，可这不管怎么看都是一个平庸的观点。
既在强调人要理性，比如上诉的观点“修身齐家报国行天下”，比如要注重人际关系，特别是“弱关系”，那是你的下一个机会所在。也在强调人要非理性，要有拼搏精神，不能因为出身，见识封闭而妄自菲薄，要相信和他人之间的智力协作，可以让人日益精进。
这是一本信息浓度较高的书籍，里面充斥着较多术语名词。在对个人成长要求的部分，通俗易懂的《把时间当做朋友》和本书内容大同小异，要努力，要有耐心，要相信时间的复利，要和他人多交流。这本书多了一个对社会环境的分析，这可能和作者学者的身份有关系，作者好像是个哲学博士。作者：黄橙
《依靠自我》读书笔记600字
朋友之间，如果一定要费尽心思，历经艰险，才能相见，那么社会就没有希望了。想想吧，当我们发表某一言论而底气不足时，朋友的到来，伴随着一个鼓励的微笑，这是多么的使人欣慰，从而你信心倍增，更增添了优雅，胆识和雄辩的气质。
爱默生又提到，在生活中，我们往往草率行事，我们追逐漂浮，不切实际的计划，或许我们受一些恐惧或是命令的驱使而不断前进，但如果我们遇到一位朋友，我们也许会停下来。我们行色匆匆，焦虑而又急躁，看上去十分愚蠢可笑。我们只能说友谊何其伟大。在我们迷途之际，朋友往往能够拉我们一把。朋友之间相处，请时常抱以微笑，抱以理解。
朋友之间的互助是有效的，但这并不能作为依赖对方的理由。交友不是为了索取，有人帮则以，无人帮则需自助，让我们重新回归到主题：依靠自我。
依靠自我的人着实让人可敬，他们用自己的双手建造着理想的王国，他们对自己有着足够的自信，那是种让人肃然起敬的品质。常常羡慕那些独立自主的人，他们面对生活中的有着独当一面的大家风范，凭借着自己的努力不断成长。他们对许多问题都有独到的见解，是因为有深刻经历过思考过。我们看到那些伟大的人物常在想，为什么我不是他?但是我们却忽略了他们为成功所付出的巨大艰辛，或许我们注意到了，但当他们以各种形式激励我们时，你又是否在想我我能否办得到呢?这种未尝试就退缩的鸵鸟心态让我们着实体会不到依靠自己的真正价值。
从现在起，让你的智慧迸发，不要让怯懦阻挡你的前进。
从现在起，依靠自我，让自己成为自己心中的巨人，让自己的灵魂发光。
自我救赎正念之道读书笔记
首先说明，自己此前对于正念、禅修等事情几乎零接触，看别人的短评书中内容好像和佛教有很深的联系。所以只是在阅读完这一本书之后开始的认识，肯定有很多不妥的地方，先声明啦！这可能会是和其他文章完全不一样的“一堆字”文章。
前段时间，心态和情绪都比较失控。放假回家本来是一件开心的事情，更何况是一个很长的假期了。但是却几乎一直处在低气压之中，除了耍手机的时候傻笑，其他的时候仿佛是另一种模式。
表面上看起来自在快活的日子里，其实正是用这些表象来掩盖心态的崩溃。
按理来说一点也不应该，狗屎运很好，想做的事情一件也没有落下，没有遇到什么困境。那时候我迫切地想找到情绪低落烦躁的原因，却发现自己也不了解，越去分析，越没有结果，后来我才发现正是这种自己都说不清的情况，连向外界求助的办法都不知道。
我没有办法像曾经的自己那样，高三遇到什么问题，和好朋友闲聊也好，寻求男神的指点开解也罢，还有亲人恰到时候的鼓励......
不知道怎么逃离那样的低落，没有原因的低落。我觉得我不再是我了，我把那个洒脱、快乐的自己不知道忘在哪个角落里了。
那是一种怎样的状态呢？
明明是睡到自然醒，看到蓝蓝的天空，第一个想法居然是：为什么彗星不撞地球让地球毁灭呢？
走在路上，也不知道触碰了哪根神经，脑海里开始循环：其他人都很好，除了我，世界很美好，除了我......
过年的时候更是烦闷，觉得整天里那些无聊的走亲戚、待亲戚活动又吵又烦。
就这样继续到不知是初几的一天，偶然翻到了一个公众号的推送，书单里提到了《穿越抑郁的正念之道》这本书，我就把它下载到了kindle里，抱着用它在火车上消磨时光的心态。
出发前一天就开始看了，在火车上继续，直到学习过了两天才算看完了第一遍，虽然还没有完全按照书中所讲进行正念练习，但是就心态而言，已经有了改变。
过度沉思
我渐渐意识到自己在处理情绪时的不当。急于去找到情绪低落的根源，分析、沉思，反而像掉入旋涡。在书中，才学习到“过度沉思”这个词。
当我们过度沉思的时候，会徒劳的纠结于“我们不快乐”这个事实，及不快乐的原因、意义和后果。
经过心理学家的研究：过度沉思并不能解决问题，它恰恰是问题的一部分。
从行动模式转变为存在模式
应对负性心境、记忆和思维模式，另一种替代批判性思维的方法是“觉察”。由觉察来工作，就是心智的存在模式。
活在当下，敞开心怀，觉察那些一直错过的信息。
第一个练习比较简单，“初尝正念”：葡萄干练习。我在火车上看这一部分的时候没有葡萄干，掏出了包里装的溜溜梅替代，以致于我练习完之后觉得，溜溜梅居然可以这么好吃，好像从来没有注意过。（我不是广告...）
有葡萄干的话可以试一试书中的3-1练习。
视念头为转瞬即逝的心理活动
念头包括了诠释和评判，它们本身并非事实。
把念头和情绪当做转瞬即逝的信息，像周围的声音、气味、触觉一样。
想法仅仅是想法，并非事实。在又一次，觉得别人都很好的时候，关闭自己的导航模式，不让它再继续一股脑的盘点自己的不足和别人的优秀，而是用坦然的状态亲近负性念头，清楚的知道它是转瞬即逝的想法，并非事实，在又一次滑入“螺旋”中停止。
正念与觉知：正念练习
将吃葡萄干的方式延伸到日常生活中，无论做什么，把温柔的关注融入其中。刷牙洗脸、走路、上楼、洗碗等日常活动都能成为练习的活动，培养觉察。
接下来就是从正念呼吸开始的入门、呼吸、正念行走、身体扫描、正念瑜伽、静坐冥想，都有着不同的具体练习。（发现看着书没法做，还是需要音频比较方便，尤其是瑜伽）
很多练习的描述让我感觉，仿佛是要把人身体的感知与内心的情绪所联结，让人在情绪的起伏中注意到身体本身的变化，然后运用正念的练习给予关注，与之共处，让自己的状态变得好起来。
练习不是为了让我们重新与预期的目的比较，增加挫败感。
正念练习的意图并非强制的去控制心智，而是去清晰地看到它健康及有害的模式。
用开放、好奇、宽容接近自己的心智。渐渐从无觉知到有觉知的过渡。
在不断的练习中，面对负性情绪、不快乐，不是逃避、压抑、或者沉思分析，而是与之共存，待其消失。
把任何感觉拥入觉察的怀抱中，使这种觉察中充满着仁慈的开放，对身上正在发生着的事情抱有兴趣。
全然的活着
喜欢列清单，让一切待办事情看起来明了。这是个不错的习惯。
但是当我有了轻微的强迫症之后，就是另一种状态。
在不能完成清单的时候，有非常压抑的紧迫感，仿佛被“事项清单”控制了生活。
紧迫感及紧迫感所导致的的我们的生活变成了近视眼之下的狭窄。（翻译过来的书有的总感觉有点奇怪）
智慧的行动：采取正念的行动，允许我们的感受得到认可，然后可以有目的地投入一些合适的行动之中，对特定的情景作出有同情心的回应。
说起来很是抽象，除了几个思维的转变，其他的基本上都要靠书内的练习持续一段时间。刚刚看完书的我，还要按照最后讲授的正念课程继续“修炼”~
pS：记得里面有一小节是“活在当下”，我才意识到自己经常性走极端，比如疯狂的追忆过去或者极度焦虑式的担忧未来，发现不知道是以怎样的状态过着现在。从正常的未雨绸缪变成极端的杞人忧天，这可能也是部分想法经常性的蹦出脑海的原因。
《做最好的自我》读书笔记
《做最好的自我》一书是李开复博士组合自我人生的历程和事业成功的心得，写给国内的青少年，是帮助他们实现成功的方向指引。
书中运用好多的例子阐述了成功同心圆的理念，为国内的青少年指明了成功的方向。真正的成功人士并不是仅仅靠知识、创意等外在素质赢得成功，他们成功的心得在于，他们具备了某些最根本的、最有价值的素质或品格，他们获得成功的内因几乎均可令用成功同心圆来解释。
书中写到：真诚坦白的人，才是值得信任的人，这句话给我留下非常深刻的印象。假如得到他人的信任，就必须让他人看到，自我是1个非常真诚和坦白的人。1个人假如愿意把自我隐藏在内心深处的东西坦白地裸露给对方，就能很轻易地走进对方的心灵深处。书中告诉我们，表现真诚的最好方法也是做1个真诚的人，没有什么可令掩饰真心和诚意。1个虚伪的人假装真诚，很轻易就会被看穿，因为没有诚意的人不可能做得到言行如一。
做得到真诚坦白会赢得其他人的信任，但这还只是针对客观事物的心态，假如能够进一步地从主观感情出发，真正做得到真情流露，用自我的激情传染他人，或者用自我的感情打动他人，那么，不但会得到他人的信任，并且会真正与他人建立起沟通心灵的桥梁。
做1个真的的人是需要勇气的，除此之外，最好还要有出色的判定力，以便在适当时机爱护自我。1个人假如懂得同理心的紧要性，并且足够真诚和坦白，那么，就会得到众人的信任，并在人际关系、团队合作和交流沟通要素取得成功。 读书有益于身体和心理健康，读书可令净化思想、升华人格品德。无论是做哪项事和上班，都要有1个无误的价值观，要有自我奋斗的方向。只要拥有运用的心态，乐观面对人生；远离被动的习惯，从小事做起；对自我负责，把握自我的命运；运用尝试，邂逅机遇；充分预备，把握机遇；运用争取，创造机遇；运用地推销自我。
有的时间外部环境是无法改变的，应该有勇气来改变可令改变的事，有胸怀来接受不可改变的事，用精明来区分二者的相异。去追随心灵的选择，做最好的自我。
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