读《二十四孝故事》有感。
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。您抓住了作品的哪些精髓呢？在这里，你不妨读读读《二十四孝故事》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。
今天，我读了一本书，名叫《二十四孝故事》。这根数讲述了二十四个有关孝顺的故事。其中《扇枕温衾》这个故事令我深有感触，给了我很大的启发。
《扇枕温衾》主要讲的是：东汉时，有一个叫黄香的人，九岁时死了母亲，他从小就懂得孝敬父亲。酷夏时，常常为父亲扇凉枕席；寒冬时，常常用身体为父亲温暖被褥。
读了这个故事，再想想自己，常常因为一些小事就去和父母发脾气，争吵，真是不应该。爸爸妈妈为了我，每天辛勤的工作，而回到家，不但没有得到我的安慰，反而是扑面而来的争吵。因为没有给自己买喜欢的东西而争吵，因为父母的一句关心的责骂而争吵，因为父母每给我准备好需要的东西而争吵记得小时候，爸爸妈妈牵着我的手，一起去逛街。那时我们是多么的开心啊。记得那时，我还扬言对爸爸妈妈说：爸爸妈妈，我小的时候你们照顾我，等我长大了，换我来照顾你们！现在，我也算是半个大人了，可是小时候的话语早已抛到九霄云外。
现在的许多人都一样，特别是那些所谓已经懂得感恩的年轻人。很多人长大了，长成大人了，就开始嫌弃自己的父母了。嫌弃他们老，嫌弃他们脏，嫌弃他们穿衣服难看，走在自己身旁就感觉在拉低自己那所谓高贵的身份
人，要学会感恩，学会孝敬父母。没有他们，我们怎么会来到这个多姿多彩的世界？许多获得很大成就的人都嫌弃自己的父母。要知道，他们之所以会有如此大的的成就都归根于自己的父母，没有他们的辛勤养育与培养何来自己今天的成就？也有许多学生，包括我在内，总是因为一些小事而去和父母争吵。父母提醒自己不要总是去玩手机和电脑，自己就认为父母自己拿手机玩，而不让我玩；父母担心自己的安全，不让自己去和同学们一起出去玩，就认为父母在囚禁自己，不给自己自由
其实，父母是很容易满足的。一句安慰的话语能够让他们满足，一个关心的动作能够让他们满足我们是学生，不会象大人那样，给他们买衣服，给他们买大房子住，因为现在的我们，还没有这样的能力。那么我们应该怎么做呢？我们可以帮助父母做家务，可以好好学习，用好成绩回报他们。父母下班回来时，送上一杯水；疲惫时，给他们按摩；吃饭时为她们盛饭这些小小的事情都会让他们欣慰，让他们满足。
以后，我不会再去和父母争吵，不会和他们发脾气。而是多为父母着想，多帮父母做家务，好好学习，以好成绩回报他们。希望大家也一样，多想想父母，多为她们着想，多为他们分担。
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读《二十四孝》有感
孝敬父母，是我们中华民族的传统美德，“百善孝为先”，这句话对于我们这些生活地无忧无虑的学生来说，早已陌生了。这个寒假，我读了一本叫《二十四孝》的书，让我知道了古人是如何尽孝的，也让我明白了为什么要孝敬长辈。
在书里的那二十四个故事中，让我感受最为深刻的是：卧冰求鲤。东汉末期，晋人王祥，他父亲娶了个后母朱氏。后母不喜欢王祥，偏爱亲生儿子，经常让他干重活，吃粗饭。有一次，王祥为了给母亲用鲤鱼治病来到湖边，自己脱下衣服用体温来融化冰块之后，抓住了两条鲤鱼，回家给母亲炖鱼汤喝。当父母知道这鱼怎么得来时，感动落泪。
看完时，我的心好像被什么抓住了一样，感到心痛，被王祥那孝敬之心所感动。虽然后母对王祥非常冷酷，但他始终忘不了自己是家中的顶梁柱，要孝敬父母，照顾弟弟，这种责任感令所有人为之感动。现在我想到王祥自己的身体被冻得通红，还装做若无其事时的样子时，心中为这个大孝子感到由衷的赞赏。母亲受了十月怀胎之苦，有些为了生下孩子，自己离开了世界，那么伟大的他们，我们息能对他们不敬？这令我想到了我和妈妈，在平常，我和她有不少小误会，有时，我说话的语气有点过了，妈妈的脸色一下子变了，理也不理我下，她的样子让我又恨又怕，以为自己只不过就说了几句话而已，有必要生气吗？真小气！但我不知道的是，这在我看来是个小小的一句话，已经伤了她的心。我读完《二十四孝》时，我才发现，自己犯了多大的错误。
我不会对父母不敬，做一个孝顺的孩子，认真学习古人怎样孝顺长辈的。那正是因为：“百善孝为先”。
读《二十四孝图》有感
《二十四孝图》图文并茂，非常感人。我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南(今河南黄北)人。幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
虽然这篇文章里木头人的手指会流血不现实但古代人真的是孝顺。现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。和前人相比我真的对孝顺二字没有做好。读了这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧!
二十四孝故事读后感
篇一：二十四孝图读后感3篇
二十四孝图读后感（一）
鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于《二十四孝图》。这样一篇文章，虽然叫《二十四孝图》但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的老莱娱亲和郭巨埋儿尝粪忧心令人发指。
其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。所以后来有人把这种孝举，称为愚孝。二十四孝图读后感（二）
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是 让谁照著学，而是一点，让大家明白， 父母给予我们生命， 我们应该去爱自己的的父母， 害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿 是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面借用的是卧冰求鲤的故事。《晋书？王祥传》说他后母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归.将军跳下汽车去负米,借用的是子路负米的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。鲁迅在前文已说过，学子路负米并不难，而卧冰求鲤则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，整饬伦纪的文电是常有的,但却很少看见那些绅士、将军为老百姓做出类似卧冰求鲤、子路负米这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了神的光环、然而闪耀着人的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
二十四孝图读后感（三）
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将肉麻当作有趣,以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人.作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的老莱娱亲和郭巨埋儿尝粪忧心令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家天地之性，人为贵的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为愚孝。
篇二：24孝观后感
《二十四孝》读后感 二十四孝》正如作者所言，当今，知道“二十四孝”的人已经不多了。
可是 重温《二十四孝》 ，虽然这是十分久远的故事，但这种感动却好像就 在眼前。 “孝”
是儒家伦理思想的核心，是几千年来中国社会维系家庭关 系的道德准则，是中华民族的传统
美德，是社会主义精神文明建设的 标志。俗话说“百善孝为先” ，只有对父母孝敬的人才
能移孝作忠。 二十四孝故事中的二十四位孝子， 上至帝王将相下至平民百姓都 深知孝悌之
道。故事涉及到了生活的方方面面，涵盖了我们生活中可 能会遇到的社会关系、社会利益调
整的各个方面，涵盖了我们生活中 所可能遇到的各种矛盾。比如说“孝”与自身的矛盾、“ 孝”
与夫妻 关系的矛盾、 “孝”与事业的矛盾、 “孝”与别人看法之间的矛盾、乃 至较为极
端的情况中“孝”与继父母之间的矛盾，充分说明了，不管 遇到什么样的情况， “孝”永
远都是第一位的。只要我们为人子、有孝 心，就可以做到。 子女对父母尽孝要生时尽力，
不要留下“子欲养而亲不在”的遗 憾。向父母尽孝不用非要做些轰轰烈烈的事情，尽孝不在
于行，而更 在于心，最重要的是知道父母真正想要的是什么。父母想要的可能只 是一个电
话、一个问候、一次与子女共享家宴的机会?? 古人的孝心值得我们学习，但《二十四孝》
中有些孝行可能让现 在的人无法理解，甚至会认为是受封建社会思想毒害的结果。像郭巨
的埋儿奉母，是常人所无法理解的。不过故事的本意是好的，都是要 劝人行孝的，有个劝善
的意思在里面。这种行孝的思想精神是很值得 我们学习的。 “岂无远道思亲泪，不及高堂
念子心”。子女思念家乡，思念父母 的心，永远都比不上父母思念子女的心。 慈母手中线，
游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。
篇二：24孝读后感读二十四孝有感
谁用虬劲的手臂，为我撑起一片无邪的天空，没有风也没有雨，谁赠我傲翔的双翅搏击
长空。而我， 始终飞不出那一双牵挂的眼神。没有回头我在飞翔飞翔，是我的愿望，回想吧，
来自深夜的一声咳嗽，叩醒我们沉睡的心灵时，我听到筋络退化的声音，我听到皱纹肆意绽
放的声音，我听到黑发脱落的哀怨这一刻我为你们哭了。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。孝为我国传统文化之主要美德，为齐家治国之良箴。我国以孝为 本的教育力量，可以感化冥顽，减少罪恶。孝，并非只对父母敬养而言，对自己德性、
智能的修养，对国家社会的尽责，也都是孝的表现。孝的原理有普通性，孝的应用有连续性，
人类上有祖宗，下有子孙，我们是联系祖宗与后代间的一环，我们应有的职责是：将历代祖
宗所辛苦缔造的文化好好保存，而加以发扬光大，传之子孙，亿万斯年，代代如此。不幸，
近百年来，欧风东渐，国人咸知追逐物质文明，轻视固有道德，民德日簿，孝德益晦，实属
可痛。殊不知，我中华民族固有伦理道德及思想之准则，就是修身齐家治国平天下之大经大
本，得之则兴，失之则亡。
学了“二十四孝”我决心好好孝敬父母，如“百里负米”“怀橘遗亲”“涤亲溺器”等故事中的人物一样尊敬爱戴我的爸爸妈妈。 “二十四孝”固然为古人所推崇，但在当今社会仍不可照搬照抄。其中很多东西是当今
社会所不容的。
不孝有三，无后为大。家族繁衍是儒家孝道的最重要内容，而 孝道是如何一步步被扭曲为礼教的？“埋儿奉母”的故事被选入“二十四孝”，其实是在
当时社会条件下的神道设教，寓意对母亲的孝心足够诚挚能够感动天地，出现奇迹。孝心诚
挚，合乎人情，孝行的表达方式却未必合理，以违背常理的做法行孝道是不可能感动天地的。
中国的家庭传统对晚辈着实有些不够尊重，个中的“理”与“礼”之辩，尤其值得传统复兴
者思考。但不论如何，脱离了人情的礼，就不再是道德，而是政治控制人心的手段。所以我
们对于“二十四孝”不能盲目的模仿，应根据实际情况做出最正确的继承。从古到今中华民
族始终不缺乏孝子。
? 我国伟大的无产阶级革命家陈毅同志十分孝敬他的母亲。有一次在他回家看望母亲的
时候，他的母亲由于行动不便，年老多病，把裤子拉脏了。当她看见陈毅进来，忙把脏裤子
藏到褥子底下。当陈毅发现褥子下的脏裤子之后，埋怨母亲为什么把裤子藏起来，自己的儿
子有什么顾忌的。她母亲说：“这粗活还是让别人去干吧。”陈毅却说：“我是您的儿子呀？别
人怎能代替呢！”说罢，三下五除二就把裤子洗好了。 这就是伟大的革命前辈对孝的演绎，
当今社会同样不乏孝子。
? 2005年2月17日晚，中央电视台2004“感动中国”年度人物颁奖晚会上，来自山东
枣庄的田世国，因为“捐肾救母”的事迹和刘翔、徐本禹、袁隆平、任长霞等一并荣膺2004
“感动中国”十大人物。 ?“谁言寸草心，报得三春晖？这是一个被追问了千年的问题。
一
个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈 给病危的母亲。在温暖的谎话里，母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的真诚已经坚如
磐石。田世国，让天下所有的母亲收获慰藉。”——在颁奖典礼上，这样一段颁奖词让田世国
一夜成名。
田世国之所以入选“感动中国”候选人，该活动组委会认为，亲人间通过捐肾延续病人
生命，在中国屡见不鲜，但绝大部分是父亲或母亲捐肾给年幼的子女，或是兄弟、姐妹间捐
献身体器官。田世国捐肾时38岁，其母已经68岁，像他这样晚辈捐肾给年迈的长辈，非常
罕见，充分体现了中华民族孝敬长辈的优良传统。他用自己的故事解读了人与人之间美好的
情感，带给人们感人至深的心灵冲击。篇三：读《新二十四孝》有感(暑假读后感) 读《新二十四孝》有感（暑假读后感）孔子曰：“孝，德之本也。”孝是中华民族的传统美德；孝是传统的中国文化；孝是奠定
和谐社会的基础之一。从古至今，五千年的中国长史上，留下了多少孝子的身影，他们感天
动地的故事流传后代，万古长青！暑假里，漫游在社区图书馆的我被一本《新二十四孝》吸引了。翻开书，一个个耳熟能
详的故事映入眼帘，一句句发人深省的话语在耳畔响起，顿时令我百感交集！其中，一个名
为《感激》的故事更是令我难以忘怀?? 在柏林交响乐团的访华告别演出上，有这样一位中国姑娘，名叫张姗姗。她已是这个着
名大乐团的小提琴副首席。每当她谈起今天的成就时，总忘不了一个人，那就是她的母亲。
从6岁开始，在母亲的督促下，姗姗唯一的游戏就是拉小提琴；每逢周日，不管刮风下雨，
妈妈总带着小姗姗从郊区到几十里远的市区辅导老师家学练琴。日复一日，年复一年，当张
妈妈将女儿培养成才时，自己却突然被病魔击倒了。但作为女儿的姗姗始终没有放弃，时时
陪伴在母亲身边，与母亲一起坚强地与病魔作斗争。 张姗姗，一个孝顺的姑娘。她不正是我们当代学生尊敬长辈、孝敬父母的楷模吗？父母
给了我们生命，养育了我们，更教会了我们许多做人的道理。父母是我们的第一任启蒙老师。
他们像一棵参天大树，无私的为我们奉献着他们的光辉！明朝大学问家陶宗仪说：“孝为百姓
宗。”唯有懂得孝敬父母的人，才会是个知恩图报的人，是个富有责任心的人，一个有望成为
道德高尚的人。爱，是一缕阳光；爱，是一丝雨露；爱，是一份珍贵的礼物。人类为爱而
生，生来被父母爱着，那我们这些孩子，就不能向关爱着我们的人付出我们的一片爱吗？ 曾有这样一则故事：有一位老人，老伴已亡，临终前，让他给女儿一百个幸福。但家中
女儿女婿却冷眼对他，希望他早死。为了完成老伴的遗愿，他为女儿做了九十八件事，在为
女儿买香蕉的途中，被车撞死了，临终前说：‘我的死是给我女儿的第一百个幸福！’当前的社会上，有多少人是故事中的那个女儿，她们过惯了饭来张口，衣来伸手的生活，
却从未想过父母的劳累与辛苦；从未帮父母做过一件小事；从未怀着一颗感恩之心去孝顺父
母。真希望他们能看看《新二十四孝》这本书，认识到自己的错误，改过自新，做一个常怀
一颗感恩之心的好孩子。
孝是中华民族最重要的传统美德之一。自古“以孝治天下。”孝究竟是什么呢？ 父母对我们的付出从来不求回报，不要求我们长大后报答他们，只希望我们能健康茁壮
地成长，长大后做一个正直的人，这就是他们最大的心愿！同学们，为了源远流长的中华
美德能世代传承，为了构建和谐美好的文明社会，让我们一起呼吁吧：让我们一起弘扬民族孝道精神，做一个有孝心，懂孝道的人，让中华孝道精神世代传承！上海市市西初级中学初一：吴嘉祯篇四：读《二十四孝》有感 读《二十四孝》有感
暑假我阅读一本《二十四孝》 ，这是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，妈妈告诉
我这本书主要目的是宣扬封建的孝道。但其中有些地方是不值得学习的。比如说那个郭巨埋
儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟
弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，
必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节
省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看
似大孝，其实是残忍。妈妈说古时候有求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉
之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的
亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称
为“愚孝。” 听完妈妈的话我对“孝”字有了新的认识.。篇五：读《二十四孝》有感 读《二十四孝》有感
实验小学六年级（2）班马青云 暑假我阅读一本《二十四孝》 ，这是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，妈妈告诉
我这本书主要目的是宣扬封建的孝道。但其中有些地方是不值得学习的。比如说那个郭巨埋
儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟
弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，
必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节
省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看
似大孝，其实是残忍。妈妈说古时候有求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉
之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的
亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称
为“愚孝。” 听完妈妈的话我对“孝”字有了新的认识.。
篇三：二一班二十四孝心得体会
读《二十四孝图》有感
张铭洋妈妈胡丽娜
孝感动天 亲尝汤药 啮指心痛 单衣顺母 为亲负米 鹿乳奉亲 戏彩娱亲 卖身葬父 为母弃儿 涌泉跃鲤 拾椹供亲 刻木事亲 怀橘遗亲 行佣供母 扇枕温衾 闻雷泣墓 恣蚊饱
血 卧冰求鲤 扼虎救父 哭竹生笱 尝粪忧心 乳姑不怠 弃官寻母
生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。”
“生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。”
“生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪”
“ 人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。”
“ 生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。”
“人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心
中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。”
形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可
怜，同时也启发着我们要孝敬长辈，尽到做子女的职责，比起旧中国的儿童，我们幸福多了。
然而，今天的我们对父母的孝敬做的并不好。老而无养的现象时有发生，看着可怜，听着心痛。乌鸦还有反哺之恩，更何况我们还是人呢？虽然，我们现在不必如旧社会对父母惟命是从，但我们做儿女对父母的孝敬也是必不可少的。不孝，是道德的沦丧，是可耻的。是我们坚决反对的。
《二十四孝图》读后感
夏玉洁妈妈
和孩子一起学习了《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
揭示封建孝道的虚伪和残酷。着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。让我
们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
《二十四孝》读后感
张铭洋 二一班 今天学校的书法剪纸班开班了，政协主席王妈妈给我们上了一节很生动的课，课堂上发了一份报纸，有一篇文章叫一篇叫《二十四孝》的文章，给我的印象十分深刻，让我深受感动。其中，有一则是“卧冰求鲤”，这则小故事令我感动的同时也让我受益匪浅。
这则小故事讲的是古代一位叫王祥的人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。但是，当父母生病时，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰马上融化。跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥的母亲使他失去父爱，王祥都能在父母生病时，衣不解带地侍候，还在冬天用自己的体温来把冰融化，捉鲤鱼给继母吃。真是令我感动极了。
古代的人们如此孝顺。正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。在构造和谐社会的今天，我们更应该孝敬父母，更何况孝道是我们中华民族的悠久文化和传统美德，但是，事实好像有点不尽人意，历史宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中，父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。他们认为只有自己逍遥快活就够了，却不体谅，不理解父母对自己所付出的辛劳，更不用提要他们孝敬父母了。他
二十四孝(优秀范文)
【第1篇】
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书•王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
【第2篇】
这个故事发生在元朝，故事的主人公叫李忠。李忠很小的时候父亲就去世了，他和母亲相依为命。母亲用自己瘦弱的身躯担负起家庭的重担，不但外出耕田劳作还回家纺纱织衣、打理家务、教育子女。母亲的坚韧意志和勤劳的生活作风为李忠树立了一个模范榜样，让他从小就懂得理解母亲，并用幼小的身躯为母亲分担家事、照顾母亲。他时时处处都念着母亲的辛劳和需要，把家中最好的一切都奉献给母亲，还想尽办法替母亲分忧解愁。李忠的孝心感动了乡亲们，他们不但常常伸出援助之手，还纷纷以李忠为榜样来教育自己的子女。
自然灾害时刻存在着，公元1303年的一天，李忠家所在一带发生了猛烈的大地震，顷刻之间房屋倒塌，被压死的村民不计其数。突然被震飞的山头径直冲向李忠家，千钧一发之际，奇迹发生了：飞散的山头突然分做两支，从两侧绕过李忠家的房屋，一直到五十步以外才又合拢在一起。李忠的家就这样被保全了。
这真是“天道无亲，常与善人。”孝子至诚的孝心行为是顺应天意的善行，连老天都照顾。孝爱是天地生灵万物和谐的根本，父母爱孕育儿女孝，儿女孝又彰显父母爱。
孝是中国的传统美德，是儿女对父母应尽的义务，从古至今，以孝感动邻里、感动天地的例子数不胜数。可是直到今天还有很多儿女结婚后对父母不管不问，或者说在经济如此发达的今天这种不孝的行为反而增多了。这到底是为什么呢？物质得到了极大满足而孝行却缺失？究根结底就是大多数人认为孝就是让父母吃好喝好穿好，满足物质需求就可以了，殊不知父母的精神世界是很匮乏的。父母们用尽一生的心力和体力为儿女创造最好的条件，可以说让儿女生活好就是父母们不懈努力奋斗的目标。可是当儿女渐渐长大工作结婚生子后，父母们最大的目标也随之消失，突然的闲暇让父母无所适从，精神世界倍感空虚。所以这时儿女的一声问候、几句贴心的话、给父母做的一顿可口的饭菜都是慰藉父母的有效方法。记得有一首歌叫《常回家看看》，歌词中有这样两句话：常回家看看，哪怕给妈妈刷刷筷子洗洗碗，老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子不容易就图个团团圆圆；常回家看看，哪怕给爸爸锤锤后背揉揉肩，老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子总操心就问个平平安安。几句话道出天下父母内心中最真实的想法。
另一方面父母也要理解儿女不能常回家看看，繁忙的工作、多变的人际关系、推不掉的酒桌应酬、子女的课后辅导……每天好多忙也忙不完的事，有时要忙到半夜，拖着疲倦的身体终于可以睡觉了，还没睡醒闹表就在滴滴作响了。好不容易闲暇下来的周末又要送子女去辅导班，会朋友等……我觉得《常回家看看》是很多上班族儿女共同的心声，也相信这些上班族儿女会安排好自己的空闲时间常回家看看，尽一份儿女的孝心。
读《二十四孝》有感1000字
寒假里，我读了《二十四孝》这本书。本书记述了中国古代二十四个孝道故事。我用表格进行了一个梳理，统计如下：
序号 故事名 人物 主要内容
01 《孝感动天》 舜 父与继母、异母弟象多次加害舜，事后舜仍不记恨，照旧孝顺父母，友爱兄弟，孝行感天动地。
02 《亲尝汤药》 刘恒 母亲卧病三年，刘恒衣不解带地侍候；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
03 《啮指痛心》 曾参 客来，母不知所措，用牙咬手指。曾参顿觉心疼，知母呼己，速返家中，跪问缘故后接见客人，以礼相待。
04 《百里负米》 仲由 子路早年家贫，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
05 《芦衣顺母》 闵损 闵子骞继母虐待他以芦花为絮制作冬衣，父亲知道后欲休妻，子骞跪求父亲饶恕继母。
06 《鹿乳奉亲》 郯子 郯子为治父母眼疾，披鹿皮到鹿群中挤取鹿乳，供奉双亲。见猎人欲杀鹿，告知实情，感动了猎人。
07 《戏彩娱亲》 老莱子 老莱子70岁尚穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，或学小孩哭，以博父母开怀。
08 《卖身葬父》 董永 董永为葬父卖身为奴。槐荫下遇织女，二人结为夫妇。织女为董永抵债赎身后，返回天庭。
09 《刻木事亲》 丁兰 丁兰用木头刻成双亲的雕像，事之如生，从不懈怠。其妻针刺木像被丁兰休弃。
10 《行佣供母》 江革 江革战乱时背母逃难，遇匪时哭告：老母年迈无人奉养。贼人见他孝顺，放之。其后，他做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
11 《怀橘遗亲》 陆绩 陆绩幼时做客袁术家，怀藏二橘，拟拿回给母亲尝鲜。人皆惊奇其孝顺。
12 《埋儿奉母》 郭巨 郭巨为供养母亲，拟活埋幼子。挖坑时，得见黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
13 《扇枕温衾》 黄香 黄香酷夏为父扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被子。
14 《拾葚异器》 蔡顺 蔡顺乱世时拾桑葚母子充饥。黑色桑葚供老母食用，红色桑葚留给自己吃。赤眉军感其孝心，送他食物以示敬意。
15 《涌泉跃鲤》 姜诗 姜诗妻被休后仍昼夜纺纱织布，积蓄所得仍孝敬婆婆。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
16 《闻雷泣墓》 王裒 王裒母生时怕雷。雷响时，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲。他教书时，每当读到《蓼莪》，常泪流满面，思念父母。
17 《乳姑不怠》 崔山南 崔山南祖母唐夫人多年来用自己的乳汁喂养婆婆。婆婆临终时祈愿后来的子孙媳妇都如此孝顺婆婆。后来果真应验。
18 《卧冰求鲤》 王祥 王祥父母患病，他衣不解带侍候。继母想吃活鲤鱼，虽值严寒天气，但他仍卧在冰上，融化冰雪获取鲤鱼。
19 《恣蚊饱血》 吴猛 吴猛每到夏夜，总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
20 《扼虎救父》 杨香 杨香见猛虎叼走父亲，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
21 《哭竹生笋》 孟宗 孟宗为治母病需要鲜竹笋，严冬时，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。地裂生数茎嫩笋。孟宗采之做汤，母亲喝了后病愈。
22 《尝粪忧心》 庾黔娄 庾黔娄遵照医嘱，尝父亲粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。父死后，守制三年。
23 《弃官寻母》 朱寿昌 朱寿昌母子不通书信五十年。他寻到线索后，弃官寻母，终偿心愿。这时母亲已经七十多岁了。
24 《涤亲溺器》 黄庭坚 黄庭坚每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
这些孝道故事真是感天动地，值得我们学习啊！想想我自己，平时不仅不孝顺父母，还常常对爷爷、外婆发脾气，大吼大叫。对待妹妹没有一点耐心，总是嫌弃她，经常弄哭她。父母苦口婆心的一番教导，还引来我的一顿白眼…… 掩卷沉思，我羞愧不已。不行，我也要行动起来，马上放下书本，跑去接一盆洗脚水，亲自端到妈妈身边，给妈妈洗脚吧！
读《二十四孝图》有感400字
“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡”，这是鲁迅一个尖锐的看法，虽然话过激了些，但足以看出鲁迅对古书的喜爱甚至于敬慕之情。鲁迅看到中国孩子读破书，总是会叹息。不错，中国当时的教育当然比国外差多了，使这个重视教育且又爱国地文学家深感惋惜。
作者回忆小时，私塾管得严，只能读背“人之初性本善”，而出了书塾，就可以捧起一本有趣的别类的书，津津有味地读。在那种混乱的社会中，书中阴间赏善罚恶的故事使读者十分陶醉。也只有这个，让鲁迅小时枯燥的私塾生活有了一丝乐趣。鲁迅对于阴间的好奇，只能是好奇，颂扬反而坏事。这不，鲁迅揭露当时社会丑恶一面，导致一些“舞文弄墨”人的打击。这样的人实在可恶，别人有自己的思想、打算、作为，别人非要插一足作何？被打击更要心如止水，就像00后的我们，“做自己的事，让别人说去吧，神马都是浮云”。
鲁迅在饱览不少古书后，终于得到长辈传下来的《二十四孝史》。读得多了，便也悟出来了，“孝”只有那些大道理，其实没有什么神乎其神的，读得多了，世中的真、善、美、假、丑、恶，一目了然。
古书之趣，趣在“实”，趣在“妙”，趣在当今确没有书中说的那些事。
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