乡土中国读后感1500字欣赏。
和书一样，观看电影或者视频也可促进人的成长，那些思维的火花在观看过程中可能转瞬即逝，很多优秀的观后感，要真正地理解作品，其实需要以心得的方式去认真回味。思维是杂乱的，需要通过写观后感来梳理。你是否为写观后感而苦恼呢？下面，小编为大家整理的“乡土中国读后感1500字欣赏”，仅供参考，欢迎大家阅读。
《乡土中国》一书由费孝通所著，是一部研究中国基层传统社会农村的作品，在我国，农村人口要偏多，是国家主要稳住的力量，不知道大家有没有读过这本书？下面小编带来的是乡土中国读后感1500字欣赏，有兴趣的小伙伴进来看看吧。
《乡土中国》是著名社会学家费孝通研究中国社会的作品，共有14篇文章，作品以文字下乡为起因，论述了中国社会的道德标准、婚姻爱情、礼治法制、正直统治、城市进程及社会变革等几个方面的问题，有以下几个反面的感想。
一、中国社会是乡土性的，靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。------费孝通（）
中国是传统的农业国家，古代称国家为社稷，社就是土神，稷就是谷神，土是百姓的命根子，民以食为天。十亩地一头牛，老婆娃娃热炕头是他们追求的幸福生活。乡土中国是聚村而居的，乡土社会在生息繁衍的过程中，形成独特的族群文化，他们会形成族规民约，遵守共同的规矩，人与人建立信任关系，受到道德的约束和制约。他们的生活经验是长期积累起来的。随着社会的发展变迁，人与人交往的广泛，这种单一的交往方式就显出了流弊，被称为土气。
作者的观点是告诉我们一定要重视对乡村的研究。这一观点对于我们今天的振兴乡村战略都具有意义，要研究乡村固有的生存生态，文化生态。
二、乡下人在城里人眼里是愚的，如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。------费孝通
费孝通先生的论述破解了我一直以来的疑惑。不识字就是愚吗？没有文化就是没有德吗？没有文化就是低智商吗？原来愚不愚只看接受书本知识快慢是不够的，乡下的孩子和教授的孩子各有所长，各有所短。这里有一则关于船夫与哲学家的故事：一次，一位哲学家坐渡船过河，他问船夫，你懂哲学吗？船夫回答不懂。哲学家便说，那你的生命就失去了一半。过了一会，狂风大作。船夫问哲学家，你会游泳吗。哲学家回答不会。船夫就说，那你的生命就将全部失去了。这个故事也同样告诉我们尺有所短，寸有所长的道理。对于乡村，也不能以一个愚一概而论。
至于文化与德的问题，文化与智商的问题也与此有类似的道理，不可以偏概全。所以费孝通教给了我们看问题一定要全面，要认识乡土社会的本质。
三、中国乡土社会的基本结构是一种我所谓差序格局,是一个一根根私人联系所构成的网络。现代西洋的是团体格局。------费孝通
社会结构格局的差别会引起不同的道德观念。费孝通形象地将差序格局比作水的波纹，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，就是一轮轮波纹的差序。这种社会格局最大的特点就是以己为中心的自我主义，通俗地讲就是个人中心主义，儒家传统文化也是如此。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络，就是人们常说的中国是个人情社会，在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用。而在团体格局的社会里，在同一团体的人是兼善的，平等的，类似于墨家的兼爱思想。
认识了差序格局，我们就会客观地分析中国社会的社会格局，分析由此而形成的以族群为主的乡土社会，从而理解家族、男女感情、礼仪、道德等的形成。这里也使我想起辛亥革命为什么对中国农村的影响是那样的微弱，鲁迅笔下的祥林嫂是那样的无助，她的抗争又是那样苍白无力，为什么在年节里祭祀的都是男人，为什么妇女连自己的姓名都不配拥有，费孝通先生给了我们明确的回答，那就是为了维护社会秩序，有意筑起了一道男女之间的鸿沟，妇女成为一种附属品，男女是有别的。
四、乡土社会是礼治的社会，礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。------费孝通
费孝通先生认为乡土社会是一个生活很安定的社会，生活在乡土社会的人安土重迁，人们对故乡具有很深的情结。乡土社会的安定秩序靠什么来维持，先生认为主要靠礼治，当然也不排除长老统治。礼作为儒家思想的核心，成为人们自觉遵守的道德规范，夫子一再倡导治国以礼，处世以礼，修身以礼，立于礼，一个人要自立于社会必须学习礼，克己复礼为任，一个人要克制自己，使自己的言行符合礼的要求，因此，孔子说，非礼勿视，非礼勿听，非礼无言，非礼勿动，对于不符合礼的东西不看，不听，不说，不做。
礼治是通过礼的教育，形成一种生命的自觉，乡土社会有许多礼数，是人们长期总结出来的宝贵经验，男儿膝下有黄金告诉我们人要有尊严；父债子还告诉人们诚信是道德的底线；远亲不如近邻告诉我们要处理好邻里关系；打人不打脸，骂人不揭短是讲人要有包容的心理；穷不过三代，富不过三代告诉人们要居安思危，珍惜当下；三岁看大，七岁看老是讲幼教的重要性等等。费孝通先生说维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在内心的良心，所以这种秩序注重修身，注重克己，强调了修身克己是要靠教育之力的，教化使人们养成了敬畏之感。乡土中国就是靠着这样一些公序良俗维持了社会的稳定。在法制社会的今天，在振兴乡村计划的国家战略中，这种朴素的仪礼仍然能发挥巨大作用。
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乡土中国读后感950字
在我们的文化深处，有着浓烈的乡土情结，我们的祖祖辈辈都在这一片土地上，于是寄情于此。在这里，只有人在慢慢的变化着，耕耘这片土地，日日夜夜的相似。下面是小编带来的乡土中国读后感950字，有兴趣的可以看一看，
随着《国家乡村振兴战略规划（2018-2020年）》的颁布实施，我又重拾农业方面的书籍，试图了解当前开展农业农村工作的社会背景，与费孝通老先生所讲的农业农村乡土社会有哪些不同。
一直以为反映社会学的书籍，应当比较抽象，但读费老的书籍一点都不觉得，反而非常生动，语言也时不时透着一股幽默的智慧。比如费孝通老先生说在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是传奇，生动形象地概括出乡土社会的相对固定的特征。是啊，农民与乡土有很深的情结，这种情结不只是因为乡土能够让农民向土里讨生活，更是情寄于此地，祖上祖祖上的亲人都葬在这里，当下的人过着过去人过着的日子，现在人守候着过去人守着的地方，好像时间空间都在这里停止了，转动的只是人，继承了李四长相特征的李小四接过李四的接力棒，世世代代，继续耕耘着这片土地。在这样的一片土地上，历史真的不是很重要，发生在李四和李小四身上的事情差别不大，差别大的成了轶事，流传下来。
回忆一下，乡土情结确实影响者我们的文化（所谓文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验），记得小学语文课外读物曾经有名人轶事，还有成语故事，这些（）故事都引人入胜，讲着历朝历代的事儿，但每每想起，我总是对时空产生模糊印象，再回忆一下，原来之所以印象模糊，就是因为当时，这些名人轶事、成语故事也只是对时间和空间模糊处理了，时间通常会说一天一日在某人9岁那年有一年清末等等，空间通常会说中原私塾边在路上等等，没有时空差别，只是对事件的描述。中国人读到这些没有困惑，估计翻译成英文，外国人读来一定满脑子困惑，什么时间？在哪？谁？都有什么人？当时社会环境、条件怎么样？为什么会发生这些事？等等，一堆的问题等着。
费孝通老师对于语言也是非常有研究的，语言所表达的内容，往往让一些感性认识过于强大的人感觉到失望。他说，我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。由此，我才深刻认识到原来文字并不能和语言划等号，白瞎为写不出一点点文字来，痛苦了好多年。在乡土社会，文字并不是必须的。
最后，我发现书里面说到了一个词语面对面的社群，让我想到了面对面建群，我想费老是早于微信很多年谈到面对面社群这个词汇的。难道微信里面的生态系统，也仍然跟乡土社会的关系有千丝万缕的联系？书虽已读完一遍，问题继续思考中。
成为读后感1500字欣赏
《成为》一书由米歇尔奥巴马所著，作者讲述了自己的成长史，以及她与贝拉克奥巴马的婚姻状况，作者人生的道路上，他们做了怎样的选择，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是成为读后感1500字欣赏。
读《成为》这本书的感觉，就象跟米歇尔面对面坐着，听她娓娓道来属于她的故事。从儿时充满欢乐的家庭生活、到不懈努力进入常青藤名校，从初次结识奥巴马，到携手他一路过关斩将问鼎白宫。本书叙事性很强，语言流畅，读来倍感轻松。
全书共分三个部分，第一部分是成为我，主要写了儿时的家庭生活，学习生活，这些是米歇尔个性养成的重要部分，奠定了她乐观、积极、善积极向上的优秀品质。第二部分是成为我们，主要描述了与奥巴马的相识、相知、相恋，互相扶持、携手共创事业的过程，就象舒婷《致橡树》中所述：我愿是你身旁的一棵木棉树，而不是攀援的凌霄花。第三部分是成为更多，主要从第一夫人的视角，关注更多的民生和社会问题，希望尽自已所能，让社会变得更美好。
本书给我的启迪有三点：
第一、原生家庭对人的影响至关重要。米歇尔是幸运的，但细细分析，为何在人生的长河中，幸运女神一次又一次光顾她呢？书中第一部分给出了答案，一个充满爱与欢乐的原生家庭，给了她自信和坚韧，让她有勇气面对一切怀疑和恐惧。米歇尔出身于美国南部芝加哥城的一个非裔家庭，父亲是一个水处理厂的锅炉工，而且还患有多发性硬化症，是个残疾人，母亲是一个全职家庭主妇，她还有一个哥哥，虽然家里不富有，甚至没有自已的住房（只能租住在姑婆家的楼上），但一家人从来不缺少欢乐，圣诞节到了，母亲会用最省钱的方式把家里布置的焕然一新；而父亲则喜欢带着米歇尔和哥哥一起看各类比赛，或者听爵士乐，还会开车带着一家人去看电影、度年假，正是父亲的豁达乐观和母亲的温柔宽厚，让米歇尔无畏无惧，勇于挑战困难，成为一个优秀的人。
第二、良好的教育是成就一个人的关键。先看米歇尔的哥哥，当年他篮球打的很好，高三时就有大学球队向他抛出了橄榄枝，有几个还为他提供全额奖学金，这对不富有的家庭来说，真是雪中送炭，但是，他父母还是坚持认为，不应该限制儿子的选择，要争取进入自已能力所及的最好大学，至于学费，他们会想办法，最终，米歇尔哥哥进入普林斯顿大学。正是有着这样明智父母的鼓励，米歇尔追随哥哥的脚步，先进入普林斯顿大学，后再进入哈佛法学院深造，最终兄妹俩都靠贷款完成大学学业。良好的教育培养了她深入的思考和分析问题的能力，让她在人生的长河中，能不断调整步伐，一步步走向巅峰。
第三、听从内心的呼唤，不断追寻自我。法学院毕业后，她如愿进入盛德律所，开始了白领精英生活，拿着高薪，衣着体面，还有定制葡萄酒服务，但米歇尔没有满足，她不断拷问自已，这一切是否就是自已想要的？当她发现即使拥有这一切，但她仍然不开心时，果断丢弃这份令人羡慕的工作，重新找了一份市政厅的公职，薪水降了一半。没过几年，又辞职来到公益联盟，从事一份公益工作，薪水少得可怜，但是，她从中找到了快乐，感受到了成长，这何尝不是精神上的向前一步呢？正是这样，从选择工作，到选择伴侣，她用她的智慧，她的勇气，不断地选择正确的生活方式，就这样，她与奥巴马一起，征服了美国民众。
另外，本书的可读性还在于，语言描述有极强的画面感，有时我一个人读着，忍不住偷偷笑出声来。比如描写奥巴马同英国女王伊丽莎白一起迎接贵宾，女王非常友好而简洁地问候了每一个人，促使每个人可以快速通过，几乎没有给大家留下任何可以深入聊天的机会，效率非常之高。再看奥巴马，明显拖沓了许多，他一幅和蔼可亲的样子，总是主动与大家聊天，然后又非常详细地回答每一个问题，为此甚至破坏了宾客队伍原先整齐的队形，一个是君主立宪制的世袭女王，高贵威严，一个是通过拉票选举的民选总统，两个鲜明的人物形象跃然纸上，非常生动。又比如描写她哥哥突然对女孩感兴趣，打电话时会跑到洗手间里，还会把门关上，家里的电话机挂在厨房的墙壁上，卷曲的电话线被拉过走廊后绷得紧紧的，你是否想象到这个画面，莞尔一笑？
书的后序中说：成为并不意味着一定要达到某个位置或者达到某一个特定目标，相反，我认为成为应该是一种前进的状态，一种进化的方式，一种不断朝着更完美的自我奋斗的途径，这条道路没有终点。
对米歇尔如此，对我们每个人，又何尝不是如此呢？
精进读后感1500字欣赏
《精进》一书由采铜所著，教我们如何成为一个很厉害的人，告诉我们一直有效的提升方法，花更少的时间取得更大的成果，大家有没有读过这本书？下面小编带来的是精进读后感1500字欣赏，大家一起来看看，相信会对大家有所帮助。
身边有太多如我一般的人，畅谈目标精彩纷呈，讲起方法头头是道，可岁月流沙，目标还是目标、方法还是方法，自己还是原地的自己。
身边也有不多的一些人，看到目标，简单粗暴，一头扎下去，尽管也有头破血流的时候，但终究留给别人的只是前行的背影。
来到本书第三章，作者开了一副关于行动的药方，治一治如我这般思想的巨人，行动的矮子的顽症。
药方就一条:即刻行动；用我稀烂的英语翻译过来，就是Just do it now!
作者按惯例写了四个小节，我按惯例进行了整理，分成两个层面:
即刻的意识。
行动的方法。
意识的落后是最大的落后，我们一生的差距很多不是缺能力做不到，而是缺意识想不到。
这中间，等待是最大的坑。我们一生太习惯等待，年轻的时候总是习惯说等到什么什么时候，我就干什么什么?而上了年纪又习惯说要是当初我怎样怎样，我现在早就怎样怎样?
太容易原谅自己，就太容易注定平凡。
开始并完成一件事情，远远比做好它更重要。因为只要开始了，才有机会做得更好。
即使是一件看上去很难的事，只要迈出第一步，就会有第二步第三步，就会走向容易。
强化意识并不容易，但可以从容易的事着手，如打扫卫生、领取包裹一些小事马上就做，第一时间完成。而像学习、写作、工作中的一些难事，尽早开始做；像涉及面广、时间长的一些大事，尽快列出计划。
正如俗话说，种一棵苹果树最好的时机是十年之前，次好的是现在。
即刻是一种意识，也是一种态度，不要让我们在等待中白白浪费一生。
即刻行动、马上就办，不等于盲目行动，也是有方法的。细细阅读本章的后三小节，暗含了行动的思维方法、工作方法和提升方法。
借用精益创业思维，开发个人的最小化可行产品。
最小化可行产品，是指可以使用最少资源、被最快制作出来的、可执行基本功能的、能被用户使用的试验性产品。
在个人行动中，树立产品的思维方法，帮助我们不仅仅注重过程，更要注重结果；不是对原料的简单堆积，而是进行结构性的整合与组织；不是仅仅为了自嗨，而是要被别人使用和检验。
比如，我阅读这一章不是产品，但写的这篇文章可以算作产品。
在开发个人最小化产品过程中，需要克服三个误区:
①克服过度准备的惯性，向前一步，把未完成的事情完成；
②克服自我防卫的心态，乐于接受反面意见并加以慎重地审视；
③克服沉没成本的固执，有勇气否定并重新构造自己的产品。
文中提到了多线程工作法和图层工作法，我理解就是保护核心区，合并同类项。
多线程工作法，就是像电脑一样可以同时处理很多工作，看上去很美。但如果细细切分，在足够小的时间内，电脑也仅仅是在处理一件事，也只能处理一件事。
所以，所谓的多线程工作，并不是处理事情的效率高，而是处理不同事情切换的效率高。
如果可以选择，我更愿意选择单线程工作，不用切换更加美好。但实际工作中，总有这样那样的干扰，就必须要求我们学会多线程工作。
怎么办?
切分工作，把工作切分成不同的层面。
按照是否核心、是否关键，分成无法容忍中断的核心思考区间，能够容忍中断的支持性思考区间和操作性动作区间（）。集中时间和精力，力争一次性完成核心思考区间部分。
按照不同的认知类型，分成不同的层面，把不同工作的相同层面打包在一起，集中处理，减少不同质工作间的转换损耗。
毛主席曾说自己是靠总结吃饭的，而纵看天下牛人，总是在前瞻性思维和总结性思维上非常出色。
常说打一仗、进一步，一个行动的结束，往往是另一个行动的开始。离开了总结这个环节，所有的行动仅仅成了简单的重复。
行动的价值，在于把已有的显性知识运用到实践中，进而发现其内含的隐性知识；而总结的价值，在于把行动中发现的隐形知识，重新变成显性知识，以指导下一次行动。
总结什么呢?
文中提到大抵可以从信息、预期、结果、进度、工具、情绪、阻碍、优势、缺憾、意义等方面入手。
怎么总结呢?
与即刻行动一样，也要即刻总结，保证及时性，完成后几分钟就开始反思，才可能忠实于事情的原貌。
梳理反应链，理解行动的逻辑。梳理如何开始、发展、转折、结束，背后的动因、阻力以及关键节点是什么，相关因素如何串联起一条完整的反应链。
关注意外现象，拓展认知边界，克服认知惰性，收获意外的惊喜，比如青霉素或便利贴。
本章关键词:
即刻行动、最小化可行产品、多线程工作法、核心思考区间、图层工作法。
人生读后感1500字欣赏
《人生》一书由路遥所著，在我们每个人的成长路上，我们都会面临各种选择，高考后对大学的选择、毕业后对工作的选择，都会影响我们的人生，关于路遥的《人生》你有没有读过？下面给大家带来的是人生读后感1500字欣赏。
当我读完这本书时，心情是复杂的。
全书围绕着主角高加林，讲述了他高中毕业后的人生。高加林高中毕业后，没能考上大学，就在县城上当了一名民办教师，可惜没几年，他们村的书记高明楼的儿子三星高中毕业了，为了让自己的儿子有一个体面的工作，托干部马占胜走了个后门，让三星顶了高加林的位置，而高加林只好灰头土脸的回到农村。但高加林是一个有才的人，心中也有远大的理想和抱负，他不甘心一辈子守着黄土，做一个平凡又普通的农民。刚开始，他浑浑噩噩地度过了几天，就觉得着实对不起父母，于是尝试下田工作。在这段时间里，他与他们村二能人刘立本的女儿刘巧珍相爱了。巧珍是一个有着白杨般的身材和出众相貌的农村女孩，却遗憾没读过书，大字不识一个。高加林和巧珍每天晚上都悄悄地出来见面，是巧珍让他在困难时期感受到了爱与温暖。没过多久，高加林的叔父高玉智回乡当了劳动局局长，官很大，高明楼和马占胜怕高加林把那件事告诉他叔父，就再次走后门，为高加林在县城上找了一个体面的记者工作，于是高加林就这样走了。
这是本书的上篇。先说说主人公高加林吧。他是个才子，能力强，悟性高，却被他所处的社会环境随便开玩笑。他的父母亲一生为农民，没权没势，只能受当时社会环境的欺凌，可是又有什么办法呢？他无力反抗，只能听天由命。我认为他是可怜的，在当时的旧社会中，虽然他有学问，可别人总是不平等的对待他，就好像他父母的高度就决定了他的高度一样，他的理想和命运也任凭别人摆布。作为和他年龄差不多的我来说，这简直就是灾难。你有这个能力，也干着一份你能力范围内，能用于施展你的才华的工作，却要因别人的插入而停止，这是我绝不能忍受的。在我们这个年龄，每个人的内心都会有一点小小的虚荣，却三番五次被人践踏，瞧不起，这也是我难以接受的。但高加林对待感情却很坚决，他敢勇敢地当着大家的面，承认他对巧珍的爱，尽管所有人都反对，他还是一如既往。再说说这个爱高加林如命的女孩。巧珍淳朴，善良，大方，唯一的缺点就是没上过学，也就是因为这个原因，她没能和自己心爱的人在一起，后悔一辈子。当她得知高加林要再次去县城工作，她又高兴又悲痛，高兴是为了她的加林哥哥可以再次走出农村去追求他的梦想而为他高兴，被悲痛为他们要分开而悲痛。虽然巧珍没读过书，但我认为却十分的善解人意，她爱他，也懂他，永远默默地支持着他，非常伟大。
来到县城的高加林，很快进入了工作，在城市里，他尽情地施展他写作与技术的才能，在城市中立刻受到了全县人的瞩目，同时也受到了他高中同学黄亚萍的关注。他们在高中时期就是很好的同学，所以有很多共同话题。他们经常讨论国家大事，谈论时政新闻，不久就互相喜欢了。可高加林的内心是矛盾的，他觉得自己对不起巧珍。突然，有个和黄亚萍去大城市南京发展的机会给到了高加林，在前途与爱情面前，他选择了前途。于是狠下心来跟巧珍分了手，巧珍难过极了，只好嫁给农民马铨。黄亚萍也跟自己的现任男友张克南分开了，但张克南妈妈却气不过，查出了高加林是走后门进的城，并告发了他。这下谁也报不了他了，马占胜和高明楼被撤职，高加林又回到了农村。
这是本书的下篇。小人终将受到惩罚，善良的巧珍没能和他心爱的人在一起。黄亚萍同时也爱着高加林，它代表了资产阶级，学历高见识广，同样也高傲自私，不顾及他人感受。她实在是太放肆了，不换位思考，做事过于果断，但她确实又令人羡慕。巧珍的结局真的很让人心疼，以后的一辈子就要和她不爱的男人过着农民的生活。她们这样的农村女孩，连努力的机会也没有，他们一生下来就被定义了农民的身份，被田地栓死。高加林则有走出去的机会，可他被利益冲昏了头脑，忘记了自己真正爱的人是谁。我认为他想走出去，去更大的地方发展，展示自己是积极的，好的，可当他选择伴侣时却没有遵从自己的内心，只是从物质上来衡量其中的利弊，巧珍一无所有，当然输给黄亚萍。
在人生的漫漫长路上，我们走的每一步都要遵从自己的内心，问问自己心中的想法，别给自己后悔的机会。
法国通史读后感1500字欣赏
《法国通史》一书由吕一民所著，众所周知，法国是员工浪漫的国家，对于法国的向往，是很多内心充满浪漫的人，大家对法国的历史了解吗？对于它的文化清楚吗？下面小编带来的是法国通史读后感1500字欣赏，大家一起来看看。
因为从图书馆借来的《法国通史》快要到还书日期了，更重要的原因在于书的后面部分我实在没啥阅读兴趣了，所以决定在书还没看完的情况下写下这个不完整的《法国通史》读后感。这是上海社科院出版的大国通史系列中的一本，作者是浙江大学的吕一民教授，之前介绍的《英国通史》也是这个系列的。所以这本法国通史也具有一定的学术性。就我个人的喜好而言，我可能更喜欢之前的《英国通史》一些，没有什么特别的原因，就感觉好像那本更看得懂一些。《英国通史》书后的几个附录也颇为不错，一个是对各代国王家谱的汇总，一个是对这个国家的小结。《法国通史》并没有这些，所以对于看书容易开小差的我来说确实不太容易。另外，和《英国通史》一样，这本《法国通史》里插图也不错，提到地名的时候，也没有地图，所以忍忍吧，看看大国通史系列里的其他书有没有。
假设大家对法国的了解程度跟我差不多，那么也许大家也许会有以下几个问题。我一边列举，一边给出书中的介绍吧。
我们经常听到人们用高卢来代指法国，那么高卢是什么呢？高卢人其实是希腊人所称的克尔特人，高卢人则是罗马人对克尔特人的称谓。克尔特人大概是公元五世纪进入法国的。但是后来发生了罗马人凯撒征服了高卢，以及后来的高卢罗马化。当然后来罗马自己灭亡了，也就发生了蛮族入侵。其中最著名的应该就是法兰克人，其主要发源于莱茵河下游的一些平原地带，这是日耳曼人的一支（对于中国读者来说，日耳曼人，维京人，萨克森人等等各种人真是极其难区分）。我们所知的大名鼎鼎的查理曼大帝，他的祖父就是当时法兰克王国的宫相（如果大家看书就会发现，法国的国王，无非就那么几个名字，菲力普，查理和路易）。
那么现代法国的廓是怎么确定的呢？当时法国国王去世以后，国土往往是分给每个儿子的，而不是像中国嫡长子继承全部。查理大帝的几个孙子就发生了冲突，最后根据《凡尔登条约》，他的一个孙子秃头查理继承了当今法国的主要领地，其国家名也由西法兰克王国改为法兰西王国。另外两部分这是今天德国和意大利的主要部分。这算是法国历史的开始。这一时期称作卡洛林王朝。
那么在法国大革命之前的王朝的皇帝是哪个家族的呢？这主要就是卡佩王朝，这个王朝的高祖皇帝是于格.卡佩，他是卡洛林王朝的臣子。这就已经是公元987年的事了。虽然在这之后还有瓦洛亚王朝，但并不算皇权外落，只不过是一个国王没有子嗣，国家由他的侄子继承了而已。这本书关于主要侧重法国大革命极其之后的事，在法国大革命之前，还值得一提的事大概就是英法百年战争了。战争的时间从1337年到1453年，历时119年。这次看法国史，让我对英国史也更了解了一些。之前介绍过，英国现在的王朝主要是由法国的诺曼底人建立的。而诺曼底人是法国的一个封建主。也就是说，法国的一个封建主打下了英国，成了横跨英吉利海峡的一个王国（一般称之为英王，名义上仍然是法王的臣子），然后这个英王又发过来想要打下法国，将英法合并。总之英国马上要打下法国的时候，圣女贞德出现了，一下子激发了法国人的爱国之情，最终赶跑了英国人。在《英国通史》中，作者在后面的评论中说到，英国实际上是百年战争的输家，因为彻底丧失了法国的领地。但这也是英国的幸事，因为英国可以专注于本身了，另外更重要的是，它也为后来的发展铺平了一些正直道路。
与中国的君主专制不同，法国的君主专制达到巅峰不久就走向了衰弱，这是在路易十四时（）期发生的（大家也许有听说过不少康熙和路易十四的对比，），随后在路易十六期间（1789年）发生了法国大革命。法国大革命的导火索是农业灾难以及英国商品的冲击。但是更主要的是理性思想的普及，即一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在做辩护或者放弃存在的权利这一观念的深入人心。在法国的启蒙时代中有许多我们耳熟能详的思想家，比如早期的笛卡尔，人是一根会思想的苇草。孟德斯鸠-《论法的精神》。伏尔泰，狄德罗以及最出名的卢梭，《论人类不平等的起源和基础》以及《社会契约论》。既然大家会对一切存在的合理性作出思考，那么教会肯定会受到冲击和质疑，那么，王权，也自然免不了。
法国大革命极其之后的内容我实在是分不清，这里一边翻书一边摘抄出一些内容。法国中世纪的等级代表会议叫做三级会议，参加者有教士（第一等级）、贵族（第二等级）和市民（第三等级）三个等级的代表。路易十六在1789年时隔175年重新召开了三级会议，但是第三等级的诉求却并没有实现，随之而来的就是避免不了的冲突了。攻占巴士底狱是反抗专制主义的一个伟大行动之一，但起义者最初的目的则主要是从中获得弹药。法国大革命中最重要的成果，则是在推翻旧制度之后的《人权宣言》，而对革命者阴奉阳违的路易十六，则最终遭到了处决。之后的法国则是在反复的共和国语帝国之间摇摆，书中本部分内容占了很大的比重，我真是看的稀里糊涂。第一帝国当然就是拿破仑了创建的了。但是后来打败拿破仑的反法联盟拥立了路易十八，这就是波旁王朝的复辟。但是复辟没多久，又被起义者推翻，推翻后又经历了从第二共和国到第二帝国的转变，而实现这一转变的则是拿破仑的侄子路易-拿破仑波拿巴，其也因为对普鲁士战胜失败，葬送了帝国，从而产生了第三帝国。我差不多看到这里，反复的变换已经把我绕晕了。如果需要深入了解这些内容，也许我应该把书再好好看几遍。
法国之后还有第四和第五共和国。这些内容我还没看到，为了弥补让全文更完整，我从网上找到了一些内容。
1940年，纳粹德国击溃法国，迫使法国签订投降协议，法兰西第三共和国灭亡，建立起德国控制的傀儡国家。第二次世界大战结束后的1945年，法国全民公投，摒弃以前法兰西第三共和国的正直体制，法兰西第四共和国建立。1958年，法兰西第四共和国脆弱的国家体制使得内部矛盾重重。随后发生阿尔及尔暴动。国民议会被迫授予戴高乐将军全权，并委托其制定新宪法。9月，全民公决通过新宪法，法兰西第五共和国建立，直至今日。
对于这段历史，我有这样一种感觉。一直以为历史都是远离我们的，其实我们就生活在历史当中。就像法国的好几个共和国一样，一代人可能经历过两个甚至更多的共和国。对于法国是这样，对于中国其实也是这样。我们新中国的建立、后来的三大运动、历经的文革，改革开放等等其实就是几十年前的事。而我们今天所经历的事，也将成为历史，说不定也同样波澜壮阔。看《法国通史》的时候，觉得最精彩的一段，还是群星辈出的启蒙时代。很好奇，为什么理性至上的精神是产生在法国的。当然，这不是这本书所能回答的，也不是它的任务。不懂得古代中国是否产生过这样的精神，对一切存在的合理性都产生质疑和思考。因为我读书少，印象里自秦汉以来，不少人都有皇帝轮流做，今年到我家的心思，但是对君权神授的质疑，不知道有多少？大概皇帝们也容不得那样的质疑（当然国外的国王也不愿意有这样的质疑），如果不是外部的刺激和压力（列强入侵），不懂我们在原来的老路上会走多远。最近想想，我们离理性最近的一次，大概是孔夫子所言的知之为知之，不知为不知。在《人类简史》中，作者认为这是科学的前提，仔细想想，还真是。至于这一点普及到什么程度了，我是真不知道。
石狐读后感1500字欣赏
《石狐》一书由约翰雷诺兹卡迪纳所著，这是一本童话作品，讲述了生活困难的主人公为了解救纳税的问题，和自己十岁狗一起参加比赛，在参加比赛过程中，倒下的故事，是一部很感人的儿童作品。下面给大家带来的是石狐读后感1500字欣赏。
昨晚和尼莫同读了一本童书《石狐》，非常喜欢。虽然很久没有为一本童书写过读后感了，今天还是忍不住写一写这本书的读后感。
我以前从未听说过《石狐》这本书。买了一套《国际大奖小说注音版》，这本书是其中之一，所以才不经意地读到它。
这本书开篇第一句就是：这一天，爷爷不肯起床。他只是躺在那里，盯着天花板，看起来很忧伤。与爷爷相依为命的小威利以为慈爱的爷爷是在玩游戏。后来才发现爷爷病了，不能动，也丧失了语言功能。
十岁的小威利和爷爷在美国怀俄明州一个小小的马铃薯农场里，依靠种植马铃薯为生。爷爷病倒了，马铃薯需要立即收割，小威利必须依靠自己的力量完成任务。这时，问题来了：小威利发现家里根本没有钱，家里的老母马在去年冬天死了，无钱雇马拉犁，怎么去收获马铃薯呢？
这时候忠心耿耿的十岁的老狗探照灯解决了问题，探照灯带着拉雪橇时的挽具拉犁，他们花了十多天的时间收完了所有的马铃薯。是的，他们做到了。
我们刚刚松了一口气，真正的难题从天而降：冷酷的税务官上门收税了。爷爷连续十年没有纳税，因为他们收获的马铃薯仅能勉强糊口。税务官决定没收农场抵债。威利和爷爷如何才能挣到500美金去纳税呢？对于祖孙俩来说，这是一个天文数字。
情况看起来毫无希望。就在这时，小威利找到了出路，他在杂货店看到了海报，上面写着本市即将举行全国狗拉雪橇比赛，冠军将有500美金的奖金。
小威利和他的爱犬探照灯决定参赛。赛道正是他们日常走的乡村路，他们对赛道极为熟悉，且探照灯奔跑速度快如闪电，小威利志在必得。
全市的人都在期盼着这场比赛，因为一位叫石狐的印第安人会参赛，他从没输过一场比赛，因为他有五条威力无比的白色萨摩耶犬。
故事到了高潮。所有的人都认为小威利连一分胜算都没有。比赛开始了，探照灯用一个完美的起跑点燃了我们的希望，一开始远远领先于其他选手。老练的石狐保存体力，不紧不慢的在最后跟随。探照灯速度之快，让小威利回头看去，竟然连一个参赛选手都看不到。而到了赛程的后半段时，赛道笔直，熟悉路线的优势已经发挥不了作用，石狐开始发力了，他逐渐赶超了其他选手，紧逼小威利。
此时，没有参赛经验的小威利已经沉浸在胜利的喜悦中了，他突然发现石狐正在赶超自己时，大吃一惊。探照灯洞察到了小主人的焦灼，几次和五只萨摩耶犬较量之后，马力全开，远远的把对手甩在后面。
而就在即将抵达终点线时，探照灯心脏爆裂，倒地而亡。石狐赶到了，他停下雪橇，看着痛失爱犬的小威利。故事是怎样结束的呢？
全城的人默默地看着这一幕：小威利抱起探照灯，走完最后的十英尺，跨过终点线。
这本书吸引我的看点很多。
第一是故事情节很有张力，环环相扣，处处充满悬念。昨晚读最后几章，我和尼莫每人读一小段，很快的互相传递这本书，又紧张又期待地听着彼此的朗读。
第二是花费的笔墨非常精简，没有一句多余的话。用极为精炼的语言，把小威利、爷爷、石狐刻画得栩栩如生，每个人的形象都很丰满。
比如描写爷爷时，都是在小威利的回忆中几笔带过：爷爷会全身心的陪伴小威利游戏，扮作稻草人，一小时之后小威利才发现，祖孙俩都笑喷了。爷爷对欠税的事情深深的担忧，但爷爷独自承担，对小威利只字未提，保护了小威利无忧无虑的童年。爷爷在种植马铃薯的微薄收入中，节省一点点钱存入小威利的账户以便将来上大学使用。爷爷在整本书中没有说一个字，但是他的胸怀、坚强和爱意，跃然纸上。
比如描写石狐，是在旁人的谈论中，和小威利的孩童的敏锐洞察力中，刻画出他的强大和柔软。
第三是这本书的插画美，插画全部是铅笔素描，完美搭配这本书的风格：质朴而有穿透力。
第四是作者的传奇经历。作者约翰雷诺兹卡迪纳曾经是个叛逆男孩，专门和父亲唱反调。父母要求他读书，他偏不读，成年后他的语法和拼写都成问题。但是卡迪纳展示了他无边的创造力，他发明的带有水和金鱼的塑料领带甚至申请了专利。在哥哥的鼓励下，他选修了电视写作课，最终才有了这本小说。
最后，谢谢读完这篇读后感的你。
能有耐心读完一篇童书的读后感，在某些方面，我们可能是同类。
喜宝读后感1500字欣赏
《喜宝》一书由亦舒所著，讲述了一位才女在人生选择路上，选择了金钱，最后失去青春、自由、爱情，对生活的热情，对我们人生也是，有时候一步错，步步错，你有没有读过这本书小说？下面小编带来的是喜宝读后感1500字欣赏。
说来惭愧，读了这么多年言情小说的自己，居然没有看过一本亦舒师太的作品，今天特意搜了亦舒师太的作品集，从中读了被誉为亦舒师太代表作的《喜宝》，读后感受颇多，但却不知从何谈起，只觉胸口沉闷！
《喜宝》这篇小说的女主角是姜喜宝，二十一岁的她原是剑桥圣三一学院的法学高材生，可是，她的二十一年的人生路走的过于坎坷，受尽苦楚，父亲吃喝嫖赌，做尽不便于人言说之事，母亲长相姣好，原是一名空姐，在受够了喜宝父亲种种的行径之后，和他离婚，同时她也不能做空勤，转而做地勤，在最难捱的日子里还做过销售，终归母女二人的日子过的很是拮据，同时喜宝在经历了年少的种种生活的压榨后，也绝非善良之辈，她会利用她可资利用的一切资源，来帮助她自己达成目标，韩国泰先生可以说算得上是喜宝的男朋友，但是他没有给予她一场婚姻的初心，他帮助了喜宝一步步的走进了剑桥这所学府但他也没有回答喜宝那就关于结婚的问题，可以说二人皆不单纯皆以现实的考量为重，长久的相处，喜宝已然看透二者不可能长久，故此已经在为自己下学期的学费发愁，但奈何对于母亲的思念，即使手头拮据，还是跨越了大洋回到了香港，这个母亲所在的城市，故而才引发了后续的一系列的故事，喜宝乘机飞回香港的途中，旁边恰巧也坐了一位妙龄少女，正在看徐志摩的书，那是喜宝所不喜欢的作者，他的文字太过甜腻，距离喜宝的人生太过遥远，这个妙龄少女叫（）勖聪慧，是一名富家女，她主动和喜宝交谈，她喜欢喜宝的幽默感并留了喜宝的联系方式，并于第二天打电话给喜宝邀请喜宝去她家做客，同时由于当天喜宝的母亲也有约会，喜宝不想浪费暑假的时光便答应了，喜宝第一次去勖聪慧家遇见了她的二哥勖聪恕和聪慧的未婚夫王家明以及聪慧的母亲，第二次被邀请是去聪慧的姐姐家，遇到了聪慧的姐姐和姐夫，第三次被邀请是去参加聪慧和家明的订婚仪式，在这场订婚仪式上遇到了改变喜宝一生的男人---聪慧的父亲勖存姿，勖存姿调查过喜宝的全部后，他承诺会支付喜宝的求学所需的费用以及日常的花销，住房等等，但代价是做他的人，喜宝经过权衡答应了，同时喜宝也为她的这一个选择付出了时间、精力乃至最后的上进心，对于生活的追求。
读完《喜宝》虽然能够理解喜宝在遭受了长达二十多年的寄人篱下的状如乞讨般的生活后的迫于现实所做出的选择，但是更加的为喜宝所惋惜，喜宝是典型的上进、有极强的事业心以及对于未来有着极度的期待的女孩，但是生活没有丝毫怜悯她，同时生活也没有饶过她，好似在气恼她的决定，让她不再对学业感兴趣，对于自己的职业也丧失了期待。
读完《喜宝》更多的在思考，奋斗的目的真的只是为了金钱吗，那为什么喜宝最后有了很多很多钱之后她却不再开心了呢？也许有人说，那是因为她的钱不是自己辛苦赚来的，她不开心很正常，但是为什么那么多的淘宝店主，赶上了淘宝热，发家致富之后同样找不到自我存在的价值，终日过着蜗居生活，三餐靠点外卖解决，服装几乎不用买，因为他们不用出去找工作，不用见人，所以一套睡衣足矣，难道这就是我们终日奋斗的意义。
物质上的匮乏和精神上的贫穷，哪个更让人度日如年？很多人会说在没有实现财富自由的时候，这个问题真的不是我们需要考虑的，但确实是这样吗？我想，其实这个问题的思考并不受我们所处现状的限制，无论我们是月薪3000还是月薪30000亦或是月薪300000乃至3000000或者是更多更多的0，我们对于生活的热情都不应当受到影响，我们应当无论在哪个阶段都找到自己的工作和休闲最佳的契合点，真的不是money的问题，而是我们自己的选择决定了我们的物质和精神是否富足，所以说，生活就是永远无法满足自身的单行线，路边的风景真的你只能欣赏一次，18岁的你和28岁的你，我相信，看到落叶落下的那一刻的想法终归是不同的，所以纵使拿着3000元的工资，也不要忘记去欣赏沿途的风景，人生匆匆数十载，最不能糊弄的就是自己的心情，不要为了未知的将来委屈自己，适时的修养，适时的沉淀，适时的放松不是让你做一个佛系青年，而是为了让你能够更好的出发，为了即使日后日入三千万你仍能找到最佳的平衡点，不至于迷失在金钱的牢笼中。
愿你心有梦想，脚底生花，活出最好的模样！
愿你纵使千金在前仍稳稳的进步稳稳的幸福！
愿你走过岁月，回首尽是风景！
先知中国读后感书评欣赏
《先知中国》是一部由余世存著作的书籍，是一部主要讲述先秦时代的书籍，不知道各位小伙伴们有没有看过呢？书中主要讲述并且分析了29位人物的预言，表示预言在一定程度上可以警示我们。网友是如何评价这本书的呢？一起来看看吧！
这注定是一本云过不留痕的书。逛书店时看到这个书名，将先知与中国搭配在一起，颇有点新奇，冲动之下就买了回来。读来倒也轻便，看完却觉得真的只能算作者余世有的读书笔记而已，没有太大的营养，也没法给读者更深层次的思考。
中国有没有先知，还真是个疑问？书中罗列先秦时代的29个人，都有过神神秘秘的预言曾经实现：或是国君主公的死亡，或是国际战争的胜负，或是水火灾异充满了无从解释的玄妙和语焉不祥的幽深。
这些说不清道不明的人与事虽可疑，却的确颇有几分趣味。但是这样真就可以称为先知吗？
我倒觉得其中一部分，只不过是春秋战国那个剧变时代的迷途者，面对礼崩乐坏的现实难以自处，希冀凭借偶尔灵验的预言维系自己和他人的信心。很多时候，他们可以把国之将亡人之将死预言准确，却难以预言自己的人生悲剧。
不过没必要去较真，这种书翻过去也就（）罢了。
寻路中国读后感欣赏
《寻路中国》是一部由美国作家彼得海斯勒著作的书籍，主要讲述了作者在中国大陆的漫游经历，网友们对这本书的评价也是相对较高，一起来看看吧！
1、
《寻路中国》的作者是美国人彼得海斯勒，而中国人更喜欢称呼他的中文名字：何伟这是一个普通到安放在任何一个中国男人身上都不会有违和感的名字，却与他在中国的身份完美契合，他正是这样，通过一个个平民的视角来观察中国，他的文字很少有抒情，更多的是平静地讲述，然而他冰冷的文字组合成篇却异常的有温度。
我对何伟的了解开始于他的第一本书《江城》，那是他1996年来到涪陵一个位于长江和乌江交汇处的小城支教的故事。结束支教生涯之后，他开始了对中国更加细致的观察，于是就写了这本书，《寻路中国》。这本书被分成了三段，分别是城墙、村庄、工厂，也是他在中国的旅程中最重要的三部分：他拿到了中国的驾照，于是开着一辆city special沿着长城一路向西直到内蒙古的西部；在第二章里，他在怀柔的一个小山村三岔村待了几年，对中国农村以及中国人的人性特点进行了解剖；在最后一张里他来到了浙江省的丽水市，这里的村庄正在一点一点的变成工厂，而他在这里对中国的现代化进程进行了深入的思考。如果不是读过《江城》，也许我不会顺藤摸瓜的接触到《寻路中国》，因为这本书听起来实在太像一部中国旅游攻略大全了，特别是封面上的那一行小字：从乡村到工厂的自驾之旅。不过翻了几页就不会对它产生任何怀疑，特别是读到何伟在中国考驾照的时候面对荒唐的理论而产生的困惑：352题 如果别的驾驶员停车向你问路，你应该：A）不告诉对方 B）耐心细致的予以回答 C）给他指一条错误的道路。透过这莫名其妙的理论问题，我好像感觉到了这个美国人的忍俊不禁。事实上这正是整本书何伟讲述的方式，他的确始终在冷静客观的记录着中国的状况，但是这状况时常透露着荒诞不经，因此每当这时，他的语言也开始不自觉的幽默起来。
而一个外国人最初来到中国，首先能够感受到的便是中国人对形式主义的痴迷。除了这荒唐的驾考理论题，还有他在驾驶的路上注意到的一系列的口号：护路光荣，毁路可耻、自立、奋斗、坚持不懈、无私奉献人人用电，好好用电，电才好用。看到宣传计划生育的口号时，他是这样展示他的幽默：这类口号的用语从无谓的反复（女儿也是传后人），到主动提出建议（晚婚晚育），再到公开的谎言（生儿生女都一样）。
然而《寻路中国》的阅读体验并不总是这样轻松，幽默的背后又总是透着几分悲悯。形式主义的意识形态在这里根深蒂固，并且反映在了社会生活的各个方面，驾考理论测试或者公路两旁的标语只不过是最微不足道的一面。何伟从首都汽车借来的city special明文规定不能开出北京地区，可是他不但离开了北京，甚至开到了内蒙古。对此，首都汽车的王老板和他的同事们丝毫不在意：没问题！而何伟也得出了这样的结论：在中国很多事情要打制度的擦边球，其中的真理便是事后原谅比事前许可简单得多。在三岔村体验乡村生活时他也遇到了同样的问题，由于外国人的特殊身份，警察不允许何伟在山上过夜。然而此时他已经入乡随俗，给警察买了一些水果，几包香烟，以一种很中国的方式把问题解决了，中国的警察也许粗野，但实际上他们和这个国家的所有人一样讲求实用主义。
作者很快就意识到了这个国家是怎样的复杂，规则看似（）具备着说一不二的权威性，可是规则的背后又总是有潜规则存在，很多事情都要依靠关系来实现，如此一来，贪污、贿赂开始潜生暗长。在丽水市的工业区，何伟经历了一个关于政府拆迁修建大坝但是给村民赔偿远远低于政府收益的闹剧，他说，很多人对此都心知肚明，这样的事总是要和贪污结伴而行，但是他看到的更多的是民间的抱怨，却很少有人做出实际行动，老百姓对此能够接受，有时候甚至甘愿听其摆布。
对一个美国人来说，中国人与政府之间存在着微妙的关系，他接触到的几个小有成就的劳动者所实现的成功都不是依赖政府，他们在别的服务机构找到了他们所需要的东西：自己花钱参加私人培训课程，自己学会动用关系，自己换工作找工作。面临着这么多选择和流动，跟领导打一场注定没有结果的战争实在没什么意思。
我开始明白所谓的逆来顺受只不过是不得已而为之。形式主义或许早以与这个国家难以分割，人们或是利用它，或是绕过它去开辟自己的道路。
2、
过去的十多年中国发展飞速，何伟在翻看地图的时候有着这样的感触：人们建设事物的速度似乎比画出事物的速度还要快。可是对于这样看似可喜的发展速度却处处存在着隐患，对此，何伟也直言不讳：我从不反对进步。我明白，他们为什么那么急切的渴望摆脱贫困，我对他们愿意努力工作，愿意适应变化怀着一种深深的崇敬。但是如果这个过程来得太快是要付出代价的。
经济的快速发展带来的不仅仅是公路、汽车，还有人们无休止的欲望，在三岔村生活了几年，亲眼目睹了以这个山村为代表的中国农村的变化之后，他更加认识到越来越多的痛苦都来自于追求财富而产生的欲望，他发现很少有幸福的家庭，人们的脸上写满了焦虑。
在他的笔下，三岔村的村民魏子淇本是一个普通的农民，在国家开始加速修建公路来连通城市和乡村的过程中，越来越多的游客光顾此地，于是他注意到了商机，向亲戚借钱，办起了餐馆。然而这成了他焦虑的开端，他渴望通过这样的方式发财致富，但是这其中付出的代价又时常让他紧张，他开始无节制的吸烟缓解压力。后来为了更大的权力他入了党，并参加村委会的竞选，这与最初他对参与正直的漠视大相径庭。有一个细节的描写非常有趣，魏子淇每次进城都会穿上他的黑色人造皮夹克，以及一双意大利牌的皮鞋，而这都是他在村里不穿的。作者对香烟的观察也细致入微，他注意到魏子淇总是会把餐馆顾客落下的中华烟留起来，每当进城谈生意时拿出来以彰显他的身份，而在村里他却抽着廉价的白盒红梅。三岔村曾经是一个偏远封闭的小山村，就连接收孩子开学日期的消息都要通过村头的喇叭。然而经济发展的进程中它所面对的冲击同样不可避免。随着魏子淇致富的欲望日益增强，他的焦虑也终于带给了整个家庭。他开始像城里男人一样醉酒不归，他和他的妻子曹春梅也开始爆发了矛盾，当财富开始积累，幸福感却也开始此长彼消。
很多时候他们的痛苦又是因为这个社会变化的太快，不断地抛弃旧事物又建立起新事物，而他们却不合时宜的用一种固有的思维在应对这些变化。比如已经在生意上有所成就的魏子淇在面对孩子的体弱多病时做出的举措和却他所制造的财富完全不符：给孩子改名字以此改变孩子缺水的命运。对此，何伟幽默地写道，很多中国人饮水不足，以这个孩子的饮水量，不需要算命也能推测出他命里缺水。最令我印象深刻的，是一个村民家中的布局：丹佛天际线日历正对着人民解放军的坦克模型。新旧势力的交锋就这样存在于普通人家的细枝末节，很多人以为魔幻只存在于未知的远方，殊不知自己已经身处其中。这样的世界，有谁看得明白呢？
中国在二十年间走完了很多国家几十年才能走完的路，这注定造成逐利的过程中思想上的匮乏。只是很多人深陷其中而不自知，而一些人却敏感的捕捉到了这一点，可是这样的敏感没有意义，不管是否情愿，在这样变化着的时代，每个人只能被裹挟着前行。曹春梅很敏锐的感觉到了事物的变化已经脱离了她的掌握范围，于是她向城里来的游客请教后决定信佛，并且把佛教神龛请回了村里，并开始读佛教的书，以此来平复她日益浮躁的内心，但即便如此，她还是要为了餐馆的生意去厨房杀幼猪，猪的血溅在身上，她总是心里反复着：罪过罪过。这一切，好像都充满了象征意味：那幼猪是融入这逐利的社会所不得不经历的：关系、焦虑；而佛教神龛在那里静静地安放着，那是这个时代的人们难以企及的心灵寄托。
3、
何伟说，写下这些文字就像是在远处看着自己昏倒。对此我深信不疑。他在中国的几年审视着这个国家的过程中也在审视着自己。也许是一个外来者的身份的原因，他总是对每一个事件保持着敏感和好奇，却又从不妄下结论。从他的文字中经常感觉到对一些现象的不适应，却很少有直接的否定。读《寻路中国》的过程其实也是思维方式产生变化的过程，对事物的认知尽力的深入本质，而不是浮于表面。
很多时候我们都印证了那句话：当局者迷。我们忙于应对这个时代的日新月异，却很少有人把自己抽离出来，以一个旁观者的角度观察这个国家。我以为我已经对中国足够熟悉，看过一个美国人眼里的中国后我才知道那只不过是一种麻木。
信息时代，获取信息的便利本应该让我们对这个国家的认知更加清晰，然而事实证明那不过是理想主义者的一厢情愿，在海量的信息中人人都迷失了方向，真真假假剥夺了我们的思考。经常能看到关乎国家荣誉的事件的带动下，一些具有煽动性的爱国标语、标题，却又在恶劣的社会问题出现的时候响起对这个国家表达着愤怒、失望的声音。很少有人真正独立的思考并且做出理性的判断。
即使十多年过去，何伟注意到的中国人对口号的热爱依然存在，并且已经依靠着媒介的便利传染给了整个国家的人。每一次煽动都是一次虚假的狂欢，每一次全民的愤怒又引来哀声一片，而很多人都没注意到两个极端的中间地带，那里才是我们多数人所处的位置。
《寻路中国》是彼得海勒斯在中国三部曲的收官之作，与《江城》相比，笔触及思想成熟了很多。感谢译者李雪顺老师及作者，将书名确定为《寻路中国》，自驾游在寻路中前行；外国人在寻路中看中国；中国在经济发展中亦在寻路而为；我们从阅读中也在思考，身为中国人，真得认路吗？
彼得海勒斯以一名记者及作家的身份，以自驾的方式，沿长城而西进，从北京深入到京郊怀柔三岔，驾乘至中国经济最活跃的地区温州走访。那一段段长城废墟告诉大家农村正在逝去；三岔由贫困落后的偏僻乡村正在实现着转变；而浙江温州呈现的是中国农业向商界进军的新模式：低投入、低质量、低盈利。
彼得海勒斯更像一位社会学家，他深入农牧民家庭、社会底层人物、温州小厂老板及打工者、游走于开发区、破败处的低俗演出队中，以体验和真实向我们呈现了看似熟悉但的确陌生的乡村、人群、官员、老板的生活、生存方式及智慧。他的描述给我内心的触动非常强烈，原不知情中国的经济发展付出的代价、前进的魄力、横扫一切的势头等如此之多。
彼得海勒斯以真实的视角、敏锐及富有哲理的思考抛给了我们诸多思考及结论。诸如违法行车、不按合同办事、出尔反尔、游走于法律的边缘、潜规则等等，但更发人深省的如下：
1、中国政策的不稳定性。由于政策的变来变去，使人们无暇思考，只能认为时机来了即抓，从政策层面导致了人们的短视行为。由于政策的不稳定性，使发展缺乏可持续性，个人也失去了长远规划，使大家做出了有钱今天赚，有利今天获的迅速行为。
2、长城、农村消失，大量的劳动者涌进了城市、工厂，生成了许多留守儿童、残疾孤老等，作者此书写于10年前，但现在空村现象、留守儿童及老人问题已然十分突出，造成了恶性循环，显性的问题已经无法回避。那么，作为一个国家、政体，是否应该思考政策的稳定性？
3、勤劳、俭朴似乎正在消逝，像党支部书记那样能干的女人不再是健康、向上的表现，而忸怩作态，佯装不识五谷、不操劳作或家务正在媒体中大肆表演。到处都是光鲜的色彩、歌舞升平的场面，而真实的落后、贫困、谦虚、学习是否还在？
4、经济腾飞了，人民富裕了，但真正的信仰、文化是否也在提升？多少人在经济的大潮中迷失了自己，甚至连信奉宗教也抱有一种实用主义，寻求一种慰藉，填补无法填补的内心空虚。几人能够静心看书，几人能够在旅游的过程，慢下来、看下来、思下来，很多都是走马观花，以走过多少个国家及地区为荣，向朋友的一种炫耀。
5、经济发展中的潜规则是否还在，并将永远存在，我说不清，想不透，希望消失、灭亡！
不得不承认刚开始拿到这本书时内心有一丢丢不屑，目录：城墙，乡村，工厂，我以为我很清楚这三个词在中国的语境之下代表了什么 ；另外一个外国人来写中国，又能见出多少中国的本质？而且为什么中国要由一个外国人来描述（一点盲目又狭隘又自卑的爱国主义情怀作祟）。所以到手已经一年多了，直到这个暑假实在闲来无事用以打发时间才硬着头皮持续读了下去。
或许是第一章城墙部分离我生活比较远，难以引起共鸣，所以前半程的阅读有点枯燥，除了佩服何伟艰苦却丰富的长城自驾游，愤慨政府对于长城古迹保存与研究的忽视外大概只有租车公司的王师傅能在我脑海中留下印象吧也是我所理解的中国生意人的典型之一了。
直到第二部分村庄这才开始真正touch my heart，儿子魏嘉生病住院的波折，父亲魏子琪倚靠长城经商事业的发展和初涉正直的失利，母亲曹春梅憋屈的生活，绘出了一幅中国家庭的典型。同为女性，我同情曹春梅，在这个家，她没有多少的话语权，只是一如既往地辛勤劳作。在何伟的笔下她似乎并没有从丈夫的日渐上升的经营中获得多少幸福感。魏子琪与村里党支部书记的正直斗争再一次证明了官这个字在中国百姓心中的分量。即使面对如此能干的魏子淇的竞争，即使面临村里对于自己私吞公众利益的质疑，只要镇里官员一句话，她又能顺利连任。所以要说中国最小级的行政单位还是要算村委会吧。
工厂部分在我心中可算高潮了，何伟选择浙江的温州作为观察点（想想淘宝上的9.9包邮就知道温州的小工业有多么典型了），以内衣调节环生产厂商为主线，带出了在市场经济发展过程中的野蛮生长。读完不得不感叹原来政府还有这样的角色。
忽然感悟所谓成长就是一个不断打脸的过程，从前不相信的事，到头来生活给出了有力的理由说服了我。本书也是如此，何伟用他敏锐的视角洞察中国经济发展的脉络，用个体命运的变化来表现社会的演变，难得的是他可以不受美国的思维逻辑，对于中国式荒诞他能理解。字里行间也没有透露出讽刺与轻蔑，而是作为一个记者的冷静思考，理性分析。所以我读起来也毫不反感，反而从他这个局外人的视角中看到了一个不一样的中国，所谓身在此山中大概也就是这个意思了。
我曾以为我很了解这个国家，很了解我所生活的地方，现在看来似乎太沉浸于自我世界之中，我甚至不知道我应该怎样称呼那些人，我甚至不了解都发生过什么事，我以为一切都像大家所表现的那样和谐与宁静。可是，我应该意识到，背后的背后，波涛汹涌。
年岁渐长，对于正直与公众层面越来越少的关心，我所关注的只有利益相关，只是自己这一方小小世界。无论社会如何发展变迁，好像对于自己都没有多大影响，按部就班地按照既定轨迹直线式奔向死亡。可是事实真是如此吗？这个国家最明显的变化不是正发生在你我这样的普通人身上吗？一如本书的形形色色的人物。
不过可惜的是这本书描写的是1-0年以前的中国，18年，这个国家又发生了翻天覆地的变化，如今的中国呢？真实的面貌又是什么样的，现实还是那么荒诞与魔幻吗？教育事业的投入比例有增长吗？（对不起，我还是个学生）
追风筝的人读后感1500字欣赏
《追风筝的人》一书写了两个少年之间的故事，用风筝引出了一个个故事，让我们看到人性的多面。下面小编带来的是追风筝的人读后感1500字欣赏。
《追风筝的人》是一本大家都熟悉且喜爱的小说，出版后因其纯净、催泪的文字而迅速走红。这本书也是作者美籍阿富汗作家卡勒德胡塞尼的初女作兼成名作兼封神之作。
在未阅读本作品之前，看过本书翻拍的电影，也因为那句为你，千千万万遍便让我泪湿衣襟。也使我在某种程度上满足了，我对阿富汗的好奇心，让我感受到那片充满死亡，暴力，血惺的土地上爱依旧无处不在。书中讲述了一段不平衡的友谊和一场跨越20年的赎罪，以及一生的怀念。
阿米尔是阿富汗一个富家的少爷，他的父亲是一个卖地毯的商人，生意做的很好，人也颇有男子气概，哈桑是他家仆人的儿子，两个小男孩年龄相仿，身份却是那么悬殊。我认为阿米尔父亲这个角色人物，一生中充斥着隐瞒与期骗，他是真相的守护者，也是真相的延续者。也许人生中谎言，无处不在，你信任的人，你不信任的人，你爱的人，你不爱的人，甚至包括你自己，都有秘密。秘密是为了保护自己的利益，保护自己的面子，保护自己的一切。但欺骗就跟盗窃一样可恶，它剥夺了他人知晓真相的权利，真相大白的时间点，对命运的方向影响太大了。
哈桑勇敢、聪明，阿米尔在哈桑的映衬下显得懦弱不堪。父亲对哈桑越发称赞，使得阿米尔心里产生嫉妒。在一次斗风筝的比赛中，阿米尔决心要拿到冠军向父亲证明自己，他如愿获得了冠军，哈桑帮忙捡掉落的风筝。临走前，哈桑说出了那句感动千万读者的话为你，千千万万遍。这句话也是本书的灵魂，并为后来阿米尔心灵的救赎留下铺垫。
在他为阿米尔捡风筝时遇到小混子阿塞夫，要求他交出风筝，哈桑竭力保护属于好朋友风筝，在哈桑被阿塞夫强暴的时候阿米尔就在旁边亲眼目睹这一切却选择逃避。哈桑对阿米尔忠心耿耿,无论是阿米尔做了什么,他总是一味的信任跟包容，在阿米尔遭受坏孩子的欺负的时候,他也是挺身而出，为朋友两肋插刀。可是，在阿米尔的内心深处却清楚的感觉到，自己并没有把这个出身低贱，目不识丁的哈桑当作自己的朋友。在阿米尔身上我们可以看到他的柔弱胆怯、欺骗诬陷、自私妒忌，在他的身上我们看到人性中丑恶的一面，而哈桑虽然出身卑微并遭人唾弃却忠诚勇敢、善良正直、宽容并具有自我牺牲精神，有着全心全意爱的决心和能力，我们从他身上看到人性美善的一面。
哈桑装作什么都没发生过，依旧如从前一样跟在阿米尔身边，而阿米尔则无法面对他，甚至要求父亲开除他们。当然，父亲是不会同意的。无奈之下，阿米尔在13岁生日那天陷害了哈桑，诬告他偷了自己的礼物，而聪明的哈桑也温和地承认自己是小偷，这并不表示哈桑逆来顺受而是因为他知道阿米尔的目的，他知道阿米尔在巷子里看到了当天发生的事情，不敢面对自己。
随后战争到来，阿米尔一家搬去了美国。他们在美国定居生活逐渐忘记了原来那土地上的人和事。与此同时我们从他们两个人身上都看到了阶级性，在一个特定的社会背景之下，这是无可避免的，作为社会里的一份子我就得按照那个社会的方式来生存。作为人我们都不是完美的，我们不可避免的会犯一些错误。阿米尔曾违背自己的良心犯了很多错误。
通过一通来自阿富汗来的电话打破阿米尔的生活，重新撕开了那段往事。并也因此得知哈桑是父亲的私生子，是他的亲兄弟。阿米尔决定应该回到那片土地来弥补自己的过失。只是在这时哈桑已不在人世，留下了一个儿子却被卖给当年那个小混混阿塞夫为奴，阿米尔救出了他，哈桑的儿子索拉博。
本书故事的最后，阿米尔陪着哈桑的儿子索拉博在美国的广场上放风筝，追着风筝开心的喊着当年哈桑说（）的那句为你，千千万万遍。完成了自己心灵的救赎。
读完这本书，一个愈发清晰的理念回荡在我脑海里，相信会伴我终生：过去的事虽然不可以改变，但犯过的错可以弥补。我们不仅要勇于承认错误，更要积极的迈出弥补的步伐。 愿你我在这世间都能勇敢的直面黑暗，坚信黑暗终归会过去，奋力地去追逐光明。待归来时，还是如哈桑般纯情的少年。
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