《皇帝的灵魂》读后感---灵魂深处的一抹阳光。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？以下由小编为大家精心整理的“《皇帝的灵魂》读后感---灵魂深处的一抹阳光”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
《皇帝的灵魂》读后感---灵魂深处的一抹阳光最近我拜读了布兰登·桑德森大师的新作《皇帝的灵魂》。的确是大师之作，作品世界观的设定，故事节奏的缓急，情节的掌控都十分精妙。特别是对人物心理的把握更令我叹为观止。机智狡黠的万思露，坦诚智慧的高图纳，精于算计的伏蕊瓦……一个个鲜活的人物被刻画的惟妙惟肖。但这篇作品中最吸引我的，还是那个作者并未如何着笔的皇帝席拉凡。
第一次读这篇故事的时候，我对席拉凡的行为感到十分不解。一个人如果能有那样的雄心壮志，又怎会允许自己堕落如斯？一个人若是生来就真诚纯粹，又怎会与人勾心斗角？但是后来，我就开始慢慢懂了。由于兄长的去世，他顺理成章的成为了皇位继承人，当上了皇帝。那时的他厌恶权利以及伴随权利而来的一系列诱惑。但他最后还是登上了皇位，不是为了向家族证明他与死去的兄长谁更优秀，而是为了他的理想：建立更完美的帝国。
但他最终还是失败了。原因有很多，不同的人当然会有不同的想法，“一千个读者有一千个哈姆雷特”。而我自己觉得他的失败主要有两点原因。首先，他是个理想主义者。他无法接受任何一点不完美的地方。虽然帝国不是多么可怕的东西，但也并不如何完美，帝国只是帝国而已。腐败是无法避免的，你必须接受它的存在，或是接受混乱的未知。士大夫受到额外的偏袒；在谋求朝廷的公职的时候贿赂与关系往往比天赋与才智更重要；对帝国贡献最大的人商贩与工匠却要受到层层剥削。这些事人尽皆知，席拉凡却想要改变这一切。这当然可以，问题是席拉凡没有与他的雄心相衬的耐心。他性格中的一处缺陷导致了他的失败，那就是他其实并没有他想象的那样坚定。
一切存在皆有其意义所在，比如不公平的制度，比如腐败的官员，比如冗杂的宗派关系。是的，它们并不美好但依然有意义。挑战一切有存在意义的事物都需要莫大的精力。而有时候集中精力是一件如此困难的事。席拉凡并不懒惰，但在如齿轮般精密的帝国里懒惰与否并不是什么重要的问题。因此他慢慢被权利与繁杂的日常琐事拖滞，一步步走向堕落。他不停的告诉自己，下个月我就会做出改变，现在先让我跳完这支舞。于是到了最后，他变得放纵，关心自己的昂贵的晚餐甚至胜于关心自己的臣民。“他并不明白，一个人的一生中很少有什么显而易见的分界点。人们都会随着时间慢慢改变。你不可能踏出一步就蓦然发现自己置于截然不同的新场所。起先你会为了避开几粒石子离开路面。你会沿着路边走上一阵。接着为走在更松软的泥土上你会稍稍偏离道路。然后就这样越走越偏。最后你来到了错误的地点，却怪罪路牌没有给你好好指路。”书中的这一段话用来描述席拉凡便是最合适不过。
书中的席拉凡由于万思露重塑了灵魂，内心深处的那些散漫、难以忘怀的悲痛以及权利带来的腐化全部被一扫而空，因此重新开始了年轻时的计划：重整帝国。但现实中的我们又要谁来拯救呢？当我们懒散的靠在一旁静待时光流逝的时候有谁来点醒我们呢？当我们被忽至心灵的阴云笼罩时要从哪里寻来那一抹阳光照亮自己呢？只有我们自己啊。在漫漫人生路上真正能永久依靠的只有我们自己。你要俯下身子，向那个在阴暗深处挣扎彷徨的那个自己伸出手去。
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读灵魂的深处
会因为书中的内容而浮想联翩，会因为主人公的遭遇而感伤无限，那些或跳跃或悲情或深沉的文字呈现给人们的是我们灵魂最深处的独白，是我们隐藏不住的纯真。
最喜欢阿充的书了，幽默中折射出做人的道理，阿充刻画的主人公永远是最美好的，有纯真的感情，读过以后犹如炎炎夏日的一杯清茶，于是发现心在何时已经蒙垢，不在只想着别人，不在美好而纯真，于是我们也忘了，我们曾经坐在山顶无忧无滤的数着星星，盯着月亮胡思乱想。是城市的烟火太过耀眼，还是我们为了生活劳碌奔波而懒得抬起头来观望，于是只能捧着那些不被大人认可的书，读着青春，读着纯真，读着灵魂最深处的感动。
读不懂《红楼梦》那冗长的家史，不明白宝玉和黛玉为何会如此悲凉，还有那些世界巨着，莎士比亚笔下的人物是何等悲情，于是胡乱的想为何会有红学。现在才明白是因为我们那时还太年轻，那些太过深沉的道理不适合还会风花雪月的我们，现在才明白戈尔泰笔下的雁子追求的是自由，是生命的意义。忽然有一天，拿起镜子，看看镜中的自己，沧桑的脸庞毫无生气，恍然一惊，沧桑这个词真的适合我们吗，我们老了吗？朋友，别再肆意挥霍那些我们认为还充裕的青春了，拿起书本，解读那灵魂深处我们真正想要的是什么。
读灵魂深处，让我们一同跑过时间。
在灵魂深处漫步——《边城》读后感3800字
《边城》，不知道为什么，读起来总让人有些凄迷。从小说的第一句话起，似乎就已经散发了一种淡淡的感伤的气息，那种不需要啼哭的悲哀，不需要宣泄的孤独，不需要眼泪的伤怀。从字里行间中不经意的流露出来。
后来知道了，这是小说独到的妙处，没有浓墨重彩的渲染，却把类似于夜渡无人舟自横的渡口景象，那一幅幅黄昏的与夜晚的凄淡幽远的景色，组成了小说最动人的意境。初读《边城》，心情特别平静，似乎缺少小说所必需的波澜跌宕，但又心甘情愿地沉溺于那个氛围中；吊脚楼下流淌着静静的白河水，茶峒儿女竹雀般的歌声，坐在渡船老人船头解读茶峒人的性情，也许这一切只能用人性来解释。
茶峒，湘西的一个小山城，在沈从文的笔下完全是一方世外桃源，那古朴的民风，淡淡的乡情，突出了一种原始典雅的人性美。在那种情感驱使下，你无法用任何理由去辩驳人之初，性本善，也无法拒绝那种真真切切的、毫无物欲的感情，那完全是出于人性本能。曾有人说，解读沈从文的《边城》要回到婴儿状态；婴儿状态是人的原始状态，他尚未被污浊的世俗浸染，更多的是朴质的天性，可爱的稚拙和迷人的纯情。当然还拥有不曾被侵蚀变质的人性。茶峒，被水包围着，静静的，柔情的，全异于浩瀚与骇浪；茶峒，被山环绕着，秀美的，静谧的，不肖于雄浑与张扬。正如茶峒的居民一样，在那里人与自然的契合得到了最佳的诠释。很多人曾怀疑小说中所展现的社会状况。是由于他们用世俗的眼光来衡量那个世界，而事实上，更多的人喜欢用艺术的方式欣赏《边城》，他在众多描述人性的作品中堪称一绝。
小说所用的表现手法是浪漫主义的，是一种区别于惯用夸张和浮华辞藻的浪漫主义，也许只有在这种淡然，几乎超脱的笔调下，才能淋漓地再现古朴的人物性格，让人走进桃源，走进茶峒，涤荡早已被尘埃掩盖的心灵之后，再去议论人性的美与善。
人性与人情不外乎几种人的基本感情： 亲情，友情，爱情，等等。在人的情感中，我们窥视人性，探讨人性，而在《边城》中，这几种情感都仿佛出自圣灵一般，如此纯洁。
一、吊脚楼里的亲情
茶峒里的居民们，亲切得像一家子，不分彼此，但《边城》中所展示的亲情又是一番韵味：翠翠与爷爷的相依为命之情；天保与傩送的手足之情；这种司空见惯的因血缘而产生的感情，现在读来，似乎崇高得无法让人触摸。也许这是因为脱离了物欲横流的现代都市，一切都不与物质挂钩之后，把人的原始感情纯粹地铺展开来，使人耳目一新。
翠翠和爷爷相隔一代，并且家庭是残破的，在悠长的岁月中，祖孙两人在生活上相依为命，在感情上相濡以沫。翠翠表现出对爷爷的强烈依恋，一心想陪爷爷守渡船，甚至愿意失去与二老相见的机会，这并不是翠翠的胆怯与害羞。在她心中，爷爷是第一位的，这是根植于纯朴民风中的，没有理由，没有勉强，一切出于本位感情。而爷爷对孙女的归宿的关心，似乎显得很幼稚、很苍白，但是这种努力失败之后，意外的离世，似乎又让人觉得很伤感，可见翠翠的幸福已是他赖以生存下去的支柱。这很难用现代的价值观批判，只能说，这是人类原始状态下的亲情再现。
关于天保和傩送，在得知同时爱上一个女孩子以后，并没有发生过多的争执，小说中似乎写得很无所谓，没有冲突，没有起落，只是提到是不是也按照茶峒人的规矩，来一次流血的挣扎？两兄弟不隐瞒各自的心事，甚至坦白各自的追求方式，这种直言不讳，完全没有现代社会的尔虞我诈、手足相残的险恶，他们真挚的流露感情，似乎没有现代人有如此多的顾虑与怀疑，而之后，当天保退出以后，失事去世后，傩送似乎很内疚，过分地包揽责任，导致悲剧一步步发展，他的做法近于苛刻，几乎是对所有的人都不公平，包括对自己。这种善良有点让人无法接受，尤其当我们习惯了当今近乎湮灭人性的竞争之时。天保与傩送对于爱情追求没有隐讳，也没有崇高得让人怀疑的谦让，兄弟间的性格并不相同，却又似乎有着某种相似的气质， 也许这是吊脚楼里独特的人格魅力，那种习染了水的柔情，山的坚毅。茶峒土壤孕育的纯朴，善良的人性
无论哪种亲情，在沈从文的笔下，在那个远离世俗的依山傍水的吊脚楼里，使人回到了某个时代，一个世人钦羡，却又法步入的，或者说原始的，或者说是高尚的时空
二、所谓伊人，在水一方
如诗的爱情
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，这是《诗经》里咏叹爱情的美丽篇章，也是令人魂牵梦绕的纯真意境，它排斥了所有的物欲，因此它是最使人怦然心动的。《边城》中最经典的爱情是在歌声中传递，在虎草里流露，自然会使人联想起《乐府》和《诗经》，最原始，现在想来也许是最浪漫的方式。这是湘西古风犹存的证明，是那个地域拥有的独特的风情。天保与傩送的车路与马路的追求方式，傩送整夜的歌声，翠翠梦中的虎尾草，如诗如梦，少年坦率大方的表露，少女羞涩朦胧的回应，没有惊天动地的激情，没有海誓山盟的言语，在平淡、平静、平稳中发展。这种波澜不兴的笔风，带给人一种凄美，忧虑的心境，使之不能喧宾夺主，顺应了小说的基调。也许这是一个爱情悲剧，没有结果，只有无尽的等待，甚至小说结尾到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的青年人还不曾回到茶峒来。等待，孤独，迷茫说不出那种苦楚，只是不忍心看着如此善良的恋人负着愧疚、无奈和悲哀渡过余生。
其实小说还有一个爱情悲剧，那是翠翠的父亲和母亲的爱情。很多时候我都一直在想：难道翠翠是悲剧的延续？ 在茶峒里孕育的坚贞爱情为何还是无法使人们做出叛逆他们天性的举动？他们的观念如此朴华、纯洁、固守，或许他们的血液里流淌着那股清纯，他们的灵魂不曾被尘埃蒙蔽过，一切皆如清水出芙蓉，任茶峒的气息和民风去雕饰。诚然，注定了哀怨的结局，却无法对这种爱情有何厚非，诗般的爱情，是酝酿于美好的人性之中的，也出自纯洁的心灵，容不得半点瑕庇与玷污，容不得半点叛逆和出格，那是灵魂深处的处女地上的交流，最是无暇，最是美好。
《边城》中爱情简单得近乎完美，高尚得近乎虚幻，留给读者以结局的遐想，眺望在水一方般质朴的爱情。
其实可以这样说，翠翠原本就是纯洁爱情的结晶和幻化。
三、悠悠乡情
翠翠和爷爷的渡船，是牵住人们视线的物象，总觉得茶峒居民间亲密、坦诚的关系仿佛就是在那艘船上的感情沉淀，这种乡情离不开民族文化。曾经有人这样评价《边城》：这种乡土抒情形式也孕育着对民族身份的追求，对民族形象的诗性的想象，边城中的每一个人物都似乎是世外桃源之人，而这个地方也是一幅老少无欺，理想化的人间天堂。
老船夫是一个为人厚道，勤劳朴实，待人诚恳而富有敬业精神的苗家阿公。当过渡人心有不安，抓了一把钱掷到船上时，老船夫必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的神气：我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！。这是《边城》里很稀有的一段关于钱的对话，似乎小说不肖于或者很忌讳提到金钱乃至于一切私利的东西，他似乎很努力地想展示一番脱离了利欲熏心的社会之后，会是一幅如何和谐的画面。
陶渊明的《桃花源记》里鸡犬相闻，阡陌交通，黄发垂髫，似乎与《边城》遥相呼应，同属浪漫主义，但显然后者更现实一些。小说里涉及很多行业的人物，当谈到妓女时由于边地风俗纯朴，便是做妓女，也永远那么浑厚，即使是一贯以奸诈亮相的商人，在这里，面对老船夫，也执意要赠与或多给一点肉，老船夫的社交很广，所以从他的举止里折射了各种形态的乡情，他们彼此很熟悉，彼此照顾，即使不认识对方，也能够一见如故，让人怀疑茶峒的人是否是同一个祖先的延续？他们之间的默契、亲昵似乎超出了寻常的乡邻的感情，也许有一点值得推究，他们都是苗家，都被同一种民族文化所熏陶。
关于另一个人物，船总顺顺，它是以有权有势的富户形象定位的，但对乡间的任何人包括他的伙计都如亲戚一般，小说中这样形容他：但这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因喜欢交朋结友，慷慨而又能济人之急，便不能同贩油商人一样大大发作起来。顺顺理所当然地成了船总，高年硕德的中心人物。他所表现出来的义气，在这个人性氛围中似乎显得无足轻重，作者似乎把笔墨摊到了每个乡人身上，故无需浓墨重彩，无需铺张声势，一幅静谧、和谐的风情图跃然纸上。
也许这印证了山美，水美，人更美，独特的山、独特的水抚育出了独特的苗家儿女，独特的风土人情，截然不同于冷漠的都市，当对身处的冷漠环境麻木时，翻看《边城》，莫名的悲哀阵阵袭来，对人性的呼唤，对人情的憧憬，都源于此。
凌宇先生在编《沈从文小说选》时这样评价：所有这一切，作者企望用下层民众中的健康，纯朴，充满活力的道德元素来救治虚伪、怯弱、自私的民族老化症他看到了历史演变的无情规律，眷恋着乡村社会朴素的人情美。
虽然已是不只一次地读《边城》，每次读完总是如此让人感动，仿佛触及了灵魂深处，在那徜徉、寻觅。
沈从文的小说，没有鲁迅先生的文章那么犀利，读来就像一股清泉潺潺流动。沈从文的乡愁就像辰河一样静静地流在中国大地，流动在他和他的民族记忆中的是一条染红的河流，是一腔斩不断的乡愁，是一种古老的情绪的颤。这是金介甫的评价。
也许《边城》背后还有更深的一层含义，隐含某种民族责任，一种对现代社会的批判，《边城》中那坍塌的白塔，船夫的谢世，翠翠的等待，一切都是那么凄凉，在平静下掩藏着波澜。
也许沈沈从文的一段话可以解开我们心中的某些疑团：你们能欣赏我故事的清新，照例把那背后蕴藏的热情忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例把那作品背后隐伏的悲痛忽略了。
领略了沈从文的精华也就能深刻解读《边城》，也就能理解这段在灵魂深处的漫步了。
灵魂深处的家规——观《郑义门》有感400字
“治国之要，在乎民风；名分之本，在乎家风；换言之，家过同构忠孝礼仪。”国家，国家，有国才有家，有家才有国。家是国的一部分，就似万物中的一物缺少了便成立不了。所以治国要从治家开始，可见其家规对社会对国家的重要性。
“既仕，须奉公勤政，毋踏贪黒买，以恭家法。”在九百多年前，以崇尚清廉的家规治家的郑义门，被号称“江南第一家”。在近日，一部名为《郑义门》的动画登录央视。用一个个小故事讲述着郑义门的孝义家规。
《家法如山》一集中告诉我们：“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”天下之大，又有几人能做到如此呢？从《郑濂当家》一集中告诉我们家长当家，以诚待人，一定要大公无私，常视一家，如一身也。就如我们的祖宗杨震，他以大公无私的精神一身正气。杨震拒金的故事闻名天下，其中的“天知，地知，你知，我知”深刻的告诉我们，以诚待人是一个人生命中最重要的部分。惟有诚信才能立足与社会，才能常包安宁。无论是为官处事还是做普通人，以诚对己，以诚待人，慎微慎独，时刻谨记“要想人不知，除非己莫为。”的古训。《教化为先》一集告诉我们言传不如身教，以责任之心责己，以恕己之心恕人。多么深刻的一个道理啊。现在的父母都说什么要勤劳、要诚实，而自己却让孩子干活、撒谎。因此，树家风，立家规是非常重要的。
“听听听 听，听，听，凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫,为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。听，听，听，毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢侈以干天刑，毋用妇言以间和气，毋为横非以扰门庭，毋耽曲蘖以乱厥性。有一于此，既殒尔德，复隳尔胤。眷兹祖训，实系废兴。言之再三，尔宜深戒。听，听，听!”
夏日中那一抹阳光作文800字
滕紫煊，你又买了小樱的贴纸！妈妈又开始河东狮吼了，我吐吐舌头，继续溜向我的房间。不就是一张贴纸嘛？有必要小题大做吗？妈妈说的小樱正是我酷爱的《魔卡少女樱》中的主人公木之本樱。也许是有缘吧，否则，又怎会如此喜欢她呢？如果不是有缘，我又怎么会在几年前无意间下那套碟呢？第一次走进影碟店，第一眼看到了那套碟，看到盒子上灿烂的笑容。但是太贵了，甚至当爸爸问我时我也摇头。但我一步两回头的依依不舍地望着那套碟，最终，爸爸把碟买下来了。至今，我还记得拿到那套碟时高兴的心情！《魔卡少女樱》主要是说主人公木之本樱不小心打开了一本魔法书的封印，魔发卡全飞走了，从魔发书中跑出来的守护神让她肩负起收集魔卡的使命。她身边有许许多多的人支持着她，她最好的朋友为他做了许多漂亮的站服。她的哥哥看似总是欺负她，却很关心她。她克服了重重困难，与一名叫李小狼的对手竞争收集魔卡，最终两人收集了齐所有的魔卡，小樱打败了审判者月，成为了魔卡的继承人，并用自己的魔力将其变为了樱卡。以前我酷爱着她，却不知道原因。直到那一次这是师大附中的考试，考好了就可以进入师大附中了！可是心里很没谱，总觉得没复习好，怎么办啊，那么多人考，一定考不上了正在我心烦时，突然看到文具盒上贴纸中小樱灿烂的笑脸，一张张笑脸让我想起了她的无敌咒语绝对没问题的！是啊，她经历了那么多的困难也没有退缩，而是笑着面对担心自己的朋友。她对自己有着百分百的自信，这是多么领人敬佩啊！是的！绝对没问题的！小樱的笑容如夏日中那一抹灿烂的阳光一般照进我的心中，给了我自信的力量！最后我如愿考进了师大附中。这得感谢小樱的魔法！我终于明白我为什么喜爱小樱了，因为她的自信，因为她那阳光般的笑容
那一抹镌刻的苦——《茉莉香片》读后感
那一抹镌刻的苦——《茉莉香片》读后感
茉莉香片，属一味花茶，苦则苦矣，聂传庆尝过，那滋味，他一辈子忘不了。好久不读张小姐的文字，今夜正巧有些失眠，拿起床边的书，翻开茉莉香片，再一次细细品尝了那个叫聂传庆的男孩心中的苦，初读时满满当当的苦，如今，却如同溃堤之水汹涌袭来。
感慨唏嘘于聂传庆的变态心理，而这种变态，却又奇迹般地激发着我对他的同理心，病态的，黑暗的，如同鬼魅的。我似乎能够理解他，那种生于弥漫着鸦片烟雾的家庭里的绝望和痛楚，理解他为何拼命抓着绝望生活里最后一根救命稻草——言子夜，他缺爱。从幼儿时起就缺失的关爱、赞许，成了他一生心理扭曲的诱因。理解他为何爱着却又极端恨着言丹朱——只有她死了，他才能活。于是对他表白，而后她的幸福，她的快乐，都成了他极端的来源。最可悲的是，他跑不了。
他曾经是如此渴望她的母亲选择言子夜，子夜出国的那一刻，她本可以不顾一切地跟他走，这样他便不姓聂了，在母亲死后，不用置身于这个他无法立足的家，他跑不了。他恨他的牺牲不是他自己选择的，他恨别人决定他的人生。所以他扭曲的心理逐渐让他疏远人群，他不像因为事故溺水而亡的人，他是自我放弃自甘堕落而溺水而亡。三毛曾有一句话：“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫难助。”当他使劲踢向丹朱时，所有五味杂陈的负情绪全部爆发，那蜷缩进角落的恶，开始了失控的操纵。震惊，悲凉。
“她不是笼子里的鸟。笼子里的鸟，开了笼，还会飞出来。她是绣在屏风上的鸟——悒郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟。年深月久了，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，死也还死在屏风上。”这段《茉莉香片》里最著名的文字，是写给聂传庆的母亲碧落的，“上穷碧落下黄泉”，旧世纪、摇曳着旗袍的绝代佳人，时代的悲剧，牺牲了自我的爱情，子夜去了国外留学，她嫁给了聂传庆的父亲——她一辈子不爱他，却逃不掉。所以说她是鸟，却是飞不掉的鸟，飞不掉那时代，飞不掉的家族利益，飞不掉的牺牲，飞不掉的悲剧因而日后年深日久了，死也死在屏风上。跑不了，和聂传庆一样，跑不了。
合上书页，靠在床头。满眼都是那个孱弱的男孩，他好需要爱，好需要快乐。
灵魂的事读后感
篇一：我思故我在读史铁生《灵魂的事》有感
关于史铁生，对他的初步印象来自于学生时代的语文课本，仅有的感一性一认识就是一把轮椅和破败的地坛，再看看书名《灵魂的事》，心想：一位年轻时就腿部残疾的人，是如何用残缺的身躯书写灵魂深处的故事的？带着这样的阅读期待，慢慢地品读《灵魂的事》，也走进了作者的内心世界：从消极到豁达，从纠结到释然，从绝望到内心重燃希望。他对不幸的正视，对生死的超脱，再到思想的丰满，深深地唤一起我们对自身境遇的思考。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮了我们日益幽暗的内心。
正视不幸
作者常常叩问自己：一切不幸命运的救赎在哪里？于是，他在《好运设计》一文中一厢情愿、天马行空地对出生、外貌、读书、恋一爱一、立业等做了一系列的好运设计，但设计着设计着，便自我否定了：他觉得这样顺利美满的人生也似乎淡而无味，人生在世，未尝到痛苦的滋味，又怎知幸福的可贵呢？
苦尽甜来，对，这才是最为关键的好运道。这句话点出了好运的真正含义，不经历风雨怎么见彩虹？看看身边的同事、亲人和朋友，有哪一位的人生是顺风顺水、一陽一光明媚的？有一回记者问到史铁生的职业，他说是生病，业余写一点东西。生病的经验是一步步懂得满足，并终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个更字。正如我们观看的周星驰电一影《唐伯虎点秋香》中的一个片段：唐寅和一个穷书生为了争取唯一一个进入相府做长工的名额，俩人真是使尽浑身解数比谁更不幸啊！虽然在影片中，这个情节运用了夸张的手法，比较喜剧地表达了唐伯虎为抱得美人归而付出的艰辛，但是，也从侧面反映了这个社会的真实写照：这世上没有最不幸，只有更不幸。反观自己的人生，曾经因为付出努力未得到回报而耿耿于怀，曾经因为被人误解而一时钻牛角尖久久不能释然，曾经因为生活的不如意而长吁短叹现在想想，人生不如意十有八九，觉得当时的自己实在幼稚可笑。想到这，便会突然释怀，觉得一切身外之物皆过眼烟云，我们应该珍惜自己的身一体，用健康的身一体去享受天伦之乐和工作带给我们的快乐。这样的人生，也许平淡，但很快乐。呵呵，这也许是我的初老症状之一吧！看来我是提前进入知天命阶段了！
看破生死
史铁生曾多少次想要寻死，在多少次的心灵抗争中，他终于明白：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。生是不可能绕过死的，转世来生还不是要重负这样的逍遥和逍遥的被取消，这样的长寿和长寿的终于要完结吗？那才真可谓是轮回之苦哇！
不过，死终究是令人恐惧的，不恐惧的人甚少，凡是能够豁达的人必是大家。既然死是终究不可逆的，生才显得重要。他在地坛里的各个角落坐着，去和自己烦躁不安的灵魂作对，抗争，在那里他长时间的思考，因为他的身一体也不允许他有别的消遣，他排解了死的压力，他发现了写作也许是宿命，直到成就了今天的成就。
孔子说，不知生，安知死？史铁生说，不知死，安知生？史铁生是在长年累月脑子里由死这个字填满的情况下勉强的开始对生的思考的，当他随后走进宗教走进哲学的时候，死已经不成为困扰人的一个问题，生才是问题是否生，如何生？他认为是过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与一精一彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。
所以，若要知生必先知死。想起一个同学这么说的，上了大学什么都没学到也学到了生命。这话是基于学校里接二连三的跳楼事件，基于同学的病患做出的感慨，事实正是，人只有在面对死的时候才想起来思考生的意义和价值，因为看到了生命轻飘飘的说消失就消失的时候，才加倍意识到珍惜生的可贵。
我思故我在
有许多人也喜欢剖析灵魂议论生死，却远不及史铁生这般深刻，显然，肉一体的某种残缺才让一精一神时刻都在丰富，当对生的前景越来越悲观的时候，停驻下来进行的思考才更接近灵魂，更接近生命的意义。史铁生认为：世世代代的生命，哪一个不是我呢？哪一个不是以我而在呢？哪一个不是以我而问呢？哪一个不是以我而思呢？的确！哪一个不是以我而问？哪一个不是以我而思，从而建立起意义呢？肉一身终是要毁坏的，而这样的灵魂一直都在人间飘荡，秦时明月汉时关，这样的消息自古而今，既不消逝，也不衰减，思想和一精一神会代代流传下去！
有人说，中国是失去信仰的民族，不再相信因果报应，只信仰金钱和权力，因此，近几年才会有越来越多的商家昧着良心做黑心棉、毒胶囊、问题一奶一粉等。记得在《读者》上看到一句话：当金钱站起来说话时，所有的真理都沉默了。孔孟思想源远流长，唐诗宋词流传至今，雷锋一精一神代代相传可见，思想是永恒的！但愿我们这群无钱无权的老师们还能坚守内心的底线，努力做一个有思想的老师，教会学生成为一个有思想的未来接班人。
篇二：灵魂的事读后感
很长一段时间里都是观后感，听后感，没有读后感了。这也代表我的生活啊：很久没有好好读过一本书。一本好书，从来就是一个世界。一本好书，一部电一影，一种信仰，乃至一个宗教，当推崇者足够多，当共鸣足够浓烈的时候，就可以形成一个无形的平行世界的。表现在话的投机，酒逢知己千杯少，圈子感，共同语言一直特别喜欢杜甫的文章憎命达这句话。因为真正有思想有哲理的东西十之八九来自于生活，而于生活，更多的是来自与困顿，潦倒，多难的人生经历。史铁生用残缺的身一体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。当不少作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤一起了我们对自身境遇的警醒和关怀。我恨自己没有更早的看到这本书。我恨自己居然看到这本书时，他却永远离开了我们。
谁说我没有死过，在我出生之前，太一陽一，已经无数次起落，悠久的时光被悠久的虚无吞并，又以我生日的名义，卷土重来。
史铁生散文思想意境的深邃与语言表达的明朗、他肌体的疾病与灵魂的崇高，使我为之敬佩。在《灵魂的事》里，史铁生回答了一些关于灵魂的事生、死、一爱一、一性一、记忆、信仰、写作、故乡那是一个经历了一次次死亡的人在面对生命时最真实的话。在《轻轻地来与轻轻地走》中，史铁生说，他听多了死神的声音，但依旧坚毅地活着，为了一心向往的自一由的夜行，去到一切心魂的由衷的所在。一个身一体的残者却是生命的强者。他在轮椅上呆了30多年，30多年，半辈子最曼一妙最潇洒的年华在冰冷的轮椅上桎梏，他自称职业是生病，业余在写作，因为心中怀有光明，所以也予人以光明。他心中的光明就是对于生活中一切美好事物的感知与感恩。在《好运设计》中，作家写道：不妨在背运之时，遥想一下自己的好运。所谓好运，其实是一种强烈的幸福感。喜剧中的他，悲剧中的他，一爱一情中的他，重病中的他因为作家灵魂的厚度，作品的语言便拥有了力度。史铁生对幸福的感受与体验，怎么不给我们以感染、启迪与震撼！
对生命的乐观与喜悦，是智者的境界。人永远不可能圆满，但人可以追求思想上的圆满。所以史铁生在书的后记里说：人的残缺证明了神的完美。午后，如果一陽一光静寂，你是否能听出，往日已归去哪里？在光的前端，或思之极处，在时间被忽略的存在之中，生死同一。
有些书，有些文字，当你观看的时候，无论你身处闹市，还是嚣乡，你周围会突然的变得刹那平静而安然的。你的肉一身与灵魂、你所有的情绪将在这些清澈透明的文字面前无处遁形，你对你自己的存在与处境再也无法视而不见，你因此陡然变得清醒，你的肉一身与你的灵魂相视而立，旁若无人，你的肉一身热一爱一你的灵魂，你的灵魂订制你的肉一身，四周空旷，内心孤独，生命宁静致远。史铁生的文字恰好有这种力度与厚度，《灵魂的事》，向我们昭示生命的秘密，书中每一段文字似乎都散发着他的一精一神体温，乐观又温情。我喜欢玉，因为玉暖身。而史铁生的文字就是这样的一块玉。
雨果曾说，人在面对自己的灵魂时，会黯然神伤。我想，当史铁生面对一次次的死亡威胁时，也会脆弱也会忧伤，不过，这种忧伤也许是因为，我真的又活过来，妻子在一边泪水涟涟。众生孱弱的身一体，也许要经过苦难才有可能最终拥有自一由的灵魂。史铁生对生命的思考，超越个体肉一身的苦痛，超越个体经验的局限，一下子就抵达一精一神的普遍处境：一精一神苦难，乃至，生存缝隙中的少许一精一神慰藉。在这个疾病丛生的生存年代里，也许，与灵魂靠得最近的人，才会与神、与信仰距离最近。
曾经看过这样一个故事，有两个很有名的人曾为文学是该给人心以安慰还是给人心以打击争论不休。我想，这其实是真正的文学将要长期面对的问题，尽管我们正渐渐将它们忘却。
在《灵魂的事》中，史铁生为自己设计了好运。所谓好运，其实是一种强烈的幸福感。喜剧中的他，悲剧中的他，一爱一情中的他，重病中的他，悲喜交织的他，书写出灵魂的重量与厚度，营造出幸福的心灵感受，给人心以慰藉与震撼。
正是有这一乐观的倚仗，史铁生才有不知死，安知生之叹。每个人生而有缺陷有遗憾，从某种意义上讲，每一个人从出生那一刻起，世界给予他的个一性一都是残缺不堪的，但由于医学、法律、道德伦理、文化风俗等因素的介入与干预，健康与疾病被严格区分，不同的身一体被区分被隔离被放逐，瘟疫般的神经质到处生长，处于强势的人们总在设法不断为自己的同类设置屏障，不断制造愚人船。在史铁生的思考视线里，人永远不可能圆满，哲学和宗教永远不可能结束。因为，如果人类完满了，人类也就结束了。所以，上帝不可能只单单给你一爱一，你得同时接受苦难，连一爱一本身也是求助，一爱一是软弱，它常常陷入艰难窘境。同样的，也不可能让你长生不老，永远不走向死亡。
这才是人类惟一的救助。我一向认为，优秀的作家，不该只在黑暗的极端徒步中不断涉险，还该看重黑暗中沿途的救赎，一种更深远的悲悯、同情与宽厚。正如罗曼罗兰说的对一爱一情的渴求，对知识的追求和对劳苦大众最慈悲的怜悯是人生最重要的三件事。这不是什么光明的尾巴，也不是追索意义的终极意义，而是文学应该有勇气赋予人一性一尊严，并尊重一爱一的尊严与权利。史铁生用残缺的身一体，说出了最为健全而丰满的思想。他是消费主义盛行年代里，少有的文学清醒者。他那些源于苦难体验的清澈文字，那些充满一爱一的关怀的文字，将照亮并拯救我们日益一陰一郁沉一沦的心灵。
这本书看了近半个月了，一直在想写点什么然后在看第二遍。可是，酝酿了很久很久发现自己还是言不尽意，无法言全。在网上看了下，有着太多人对这本书有灵魂的触一动，综合下自己和他们的东西，列在这，强烈推荐大家去看下这本灵魂的事。
篇三：灵魂的事读后感
初读这本书，我被史铁生优美的语言所吸引，而读完这本书，我被史铁生坚强的人格与睿智的人生所折服。
史铁生用自己残缺的身一体，用他生命中最一精一华的思考，回答了一些关于灵魂的事生、死、一爱一、一性一、记忆、信仰、写作、故乡那是一个经历了一次次死亡的人在面对生命时最真实的话。
有一回记者问到史铁生的职业，他说是生病，业余写一点东西。铁生的幽默与乐观令我为之震撼，他用无比坚定的信念支撑着残缺的身一体，他用超群的智慧诠释了生命的意义。
书中不止一次提到人为什么要活着和人究竟要怎么活着，史铁生给出的答案是：因为死是一件不必急于求成的事，死是一个必定会降临的节日，所以活就显得必要了；至于该怎么活，就要用一生的时间去想去做了。
?好运设计?这个章节给我留下了深刻的印象了。书中写道：所谓好运，所谓幸福显然不是一种客观的程序，而完全是心灵的感受，是强烈的幸福感罢了。作者是这样设计好运的：出生在普通知识分子的家中，占住聪明、漂亮和一副好身一体的先天的优势，擅长功课、音乐、美术、体育，有一个完美的恋人，有一大群好朋友，有一个锦绣的前程总之，你是一个幸运的人，你万事如意。但是，如果这样，那么人生就失去了挫折、坎坷、企盼、煎熬，那么成功又有什么价值？好运又有什么意义？所以，如此的好运设计是毫无幸福感可言的。史铁生说过这样一段话：我常以为是丑女造就了美人，我常以为是愚氓举出了智者，我常以为懦夫映照了英雄，我常以为是众生度化了佛祖。没有不幸，何来幸福？所谓的好运设计就是要过好每一天，一步步走向幸福。
史铁生自从二十一岁时便被禁锢在了轮椅上，一个狂妄的青年突然失去了人类进化出的独有的行走能力，但是他的生命并没有结束，他的生活并没有暗淡。他用一支笔书写着自己残缺的躯体中的完美的灵魂，正如一位名人所言，他（史铁生）似乎比我们攀登的更高。
多少人提剑纵马，说诗酒趁年华，可这年华不过是弹指一刹。我们无法预见自己生命的长度，但我们可以决定自己生命的宽度和厚度，以乐观的态度面对困难甚至苦难，以淡然的眼光看待成功抑或失败。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。让我们坚强、睿智、幸福的过好每一天。
触摸灵魂的温度
认识罗丹是从他的那句启发了世人审美情趣和思想触点的名句对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现开始的，紧接着便认识了他的思想者。可以说，思想者闯入我的眼眸的时候，我的思想还处于混沌未开的状态，我并没有从真正意义上体会出发现的真谛，也根本蒙昧无知地想不到这青铜铸就的杰作原本是有温度的，尽管我是具有古老的青铜文明国度里的一个子民。
不成想，认识作者竟也是缘于这思想者的温度，这温度是作者的发现，也是我的发现。作者发现了这温度传递的精神意蕴，而我发现了作者这一现实生活中带有生命分子扩张跳跃温度的真正的思想者。思想者遇到作者这样具有活跃的生命体征的思想者是他的幸运，而我遇到了作者，又何尝不是我的幸运？
法国最伟大的青铜作品远涉重洋在长春世界雕塑公园安家落户，这是世界文明对古老中国文明的一次访问，也是世界艺术家深邃的卓识和见地对国人的一次熏染和震撼。所以，作者一看到他，体内油然而生一种涌动感，就感觉到有一种神秘的灵体在他的周围出现，任他想象着。举手投足间，思想，隐藏在人或动物的体内，指使肉体变换出百种形态，表达属于他们心灵密码的体语，使如他一样的人们产生了无比的好奇。好奇心，是人类思想的雏形。爱因斯坦说：对于一切来说，热爱是最好的老师。有了好奇，才有了人类从蒙昧到文明的蜕变；有了好奇，才有了人类力量的无穷发展；有了好奇，才有了人类科技的突飞猛进。好奇是最初的生产力，是人类思想发展的起点。这样的好奇，是作者思想的助推器，它推动着作者思想向纵深和广阔的领域发展。于是，作者的内心作者的头脑也洞开了一片天地，他的思想腾空而起，深入到那个强有力的男子弯着的腰、屈着的膝、右手托着的下颌、以及他深沉的目光和拳头触及嘴唇的姿态里。就像血溶于水一样，思想与思想的契合，就那么自然地在一种绝对的冥想状态中走向升华。
寥寥的游人从《思想者》洞开的地狱之门走过去，目不斜视、步履匆匆，他们以为自己从容地走向了天堂，他们无暇思考关于地狱的种种，奔忙的生活已经让他们丢失了思想。他们奔着金钱、名誉、地位、利益而去，他们以为这才是他们的天堂，而他们活着的最主要目标就是奔向天堂。
而作者，这深刻的思想者，却在这裸者面前，在这裸者千年不变的坐姿面前哀从心生。这种悲哀之气凝结在他的心中，让他的思想酝酿发酵，以一种窖藏千年而后启封的状态，他品出了思想者比雕塑公园里陈列的主雕更沉重、更耐人想象和忖度的气息。在这弥散在思想者面前的气息里，他仿佛听到了思想者体内血液汩汩流淌的声音、脉搏突突跳动的声音，还有他那均匀有力的呼吸声，所有这些声音都将一个带有体温的思想者呈现在他的面前。正如罗丹自己说的那样：他不仅用大脑、张开的鼻翼和紧闭的嘴唇思考，他还用胳膊、腿、背上的肌肉思考，用紧握的拳头和紧张的脚趾思考。这分明是一个活生生的雕像，他的周身都汹涌着思想的波涛，就连他宽厚雄健的脊背上，组织明确的肌肉群都在有节奏的涌动起伏，让你无时无刻不感受到那雄健的身体会产生出连绵不绝的雄健的思想；而我们中的有些人却的的确确成了雕像一般的人，他们似乎凝固了、静止了、沉睡了，他们失去了思想，缺失了灵魂，他们是一群眼珠间或一轮，只会不停地喃喃自己利益的一群，是活着的木乃伊，他们远离了思想，远离了温度。
来看作者为他们雕刻的塑像吧：自从经历了长期的贫困折磨之后，有些人认定人不为己，天诛地灭，人活一世，草活一秋，这些才是人生的要谛，其他都是扯淡，早将思想与人格弃之如敝屣。面对这些冷漠与麻木、愚昧与贪婪的面孔，作者心中的哀转化为一连串的问号，重重地悬挂在这些冰冷灵魂的心上，仿佛一记记重锤敲响出时代和社会的强音，产生强烈的震撼。他千里万里为什么要来到这里？《思想者》今天到了异国他乡，是否想到了这些？为什么大家对金钱如此的痴迷而忘乎所以？炎黄的子孙们怎么啦？如何人与人之间，只重利益而少仁义，只有物欲而无人伦，缺失诚信，财富诚然会越累越多，而你又有多少安全感？人生又有多少乐趣？思想者，你是否还在孤独地为之寻找答案？作者的思想以井喷的方式展现出了灼热的温度，这温度融化着一切丑恶与落后。这是对人生终极意义的思考，这思考有着强烈的社会责任感和使命感。尤其在很多人的思想都朝着物化的焦点奔驰而去，思想在空间的市场化、世俗化中，变得越来越稀薄的状况下显得质朴而可贵。鲁迅在文字中呐喊，作者在他的文字中思索，呐喊和思索都是文字的灵魂，这灵魂有着触手可感的温度，这温度温暖人心、也感染人心、更震撼人心。
从公元前几百年到公元前后，雅斯贝尔斯称之为轴心时代。因为在这几百年间，在世界各地，有了孔子、老子、庄子、孟子，有了苏格拉底，有了释迦牟尼，有了耶稣。他们之所以成为轴心时代的轴心，就是因为他们像景仰日月光辉一样景仰着思想，他们像辛勤的农人一样播种着思想的光辉，星星之火可以燎原，他们让这个世界沐浴在思想的光辉里。在世俗功利的意义上，孔老夫子是一个一辈子都不成功的人，但他流淌着血液温度的思想告诉我们；这世上还有比混得好更重要的事情，那就是人类要讲求仁义礼智信，要去追求一些无法用是否成功来衡量的价值。他思想着思想者的思想，他甚至想做思想者书房里的一名男仆。这样质朴的思想绝不是他的突发奇想，而是他对人生对社会深层思索之后的一种精神渴望。而在我心目中，早已把他想象成轴心时代那些轴心思想家书房里的男仆，他目睹着他们书写、目睹着他们思考、目睹着他们传播人类思想的火种，他在这样的目睹中靠近、接受、丰富、欣喜。他接过他们带有体温的思想接力棒，薪火相传，让思想之光历久弥新。
现代人的生活有三个层面；物质生活、精神生活、灵魂生活。而只有追求精神生活和灵魂生活的人，才能有一定的思想高度，才能站在一个制高点上高屋建瓴地去洞悉时代的需求。才能看到当今社会民众信仰与民族自信力急需凝聚，亟需思想家的理论指导。人类在返璞归真的航程上需要大思想家高擎一盏思想的航标灯，将人类引入一个正确的思想航线上。否则，偏离或背道而驰都将把人类社会引入发展的黑洞，远离文明的曙光。显而易见，作者正在靠近这样的精神生活和灵魂生活，他的富有思想的写作，是他对精神田园的开辟，也是对当前文坛浮躁的写作态度的一种警示。
这不由得让我想到了作者的另一部散文集《生命的姿态》，这是他2008年与死神赛跑获胜之后在医院的病榻上完成的作品。劫后余生，使他原本就丰富深邃的思想随着灵魂的攀升更发生了质的演变。正如史铁生的扶轮问路，残缺的身体问的却是一条通往人类至真至美境界的精神之路。他没有将自己的灵魂趸进一条一意孤行的名利之路上去，他没有像一些出了名的作家渐渐忘记了文学唤醒社会、呼唤人性的使命，他对那些将文学变成唯利是图标签的作家始终不齿，他坚守着文学的道义，在他扶轮问路的道路上，精神之花一路开放；而作者病榻上虚弱的身体，问的也是一条摒弃浮华、抛却物质、通往精神家园的道路。他的一句朴素的话，有的人则手不释卷，饱学治问，欲将天下的道理由他而将给人们听从，日日年年负载着提升人类心灵的重压，使命缚身，死而后已！字字句句都跃动着思想的毫光，都让我们倾听到一个执笔为文者最朴素而又最撼动人心的声音。
作者的文友认为这部散文集体现了一种飞翔的姿态，冲破生命中的阴霾，以生命的力度一飞冲天。我则以为体现的恰恰如这青铜塑成的思想者一样的思想的姿态。这是一种沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。般的沉静姿态；这是一种横看成岭侧成峰，远近高低各不同。般的深远姿态；这是一种会当凌绝顶，一览众山小。般的博大的姿态。他体现的是野火烧不尽，春风吹又生。般的力度和强度，这样的力度，是基于他长期对人生对社会的深刻观察、认真思索、仔细品味后，披沙沥金般经验的积淀和智慧的彻悟，因而给人以洞穿的震撼。
这样的生命姿态，才能让他的心中生出无限的悲悯，这悲悯因了这思想的稀薄的人群而生，因了这物欲泛滥的思潮而生，所以当那些自以为有思想的所谓的思想者，附庸风雅地站在思想者面前装腔作势地进行所谓的思想的时候，或者当人们的目光轻描淡写地扫过思想者那富于思想的全身心而漫不经心地走向《平安》《春、夏、秋、冬》《火鹤》的时候，他却以思想者的姿态伫立在思想者的面前，他把全部的思想投注进去，他的思想在这千年缄默、妙不在言的思想者面前沉浸、而后升华。
读着作者带有思想温度的文字，我周身的血液渐渐沸腾起来，它有秩序地、清晰地在我的体内流动，它冲开了我思想的栓塞，打破了我思想的混沌状态，我的眼前豁然开朗，仿佛有一只手正引领着我向前，在我的前方，思想者深邃的目光正俯视着我，也俯视着人间万象。
星光下的灵魂读后感
星光下的灵魂读后感（一）
有读过一些毕淑敏的着作，也一直满喜欢她的。而这次她的新书【星光下的灵魂（长江文艺出版社2012年11月），让我感受到了她关怀的一精一力已触及到了人的灵魂深处，把人世间的各种世俗烦乐，世间的奇闻异事也看的很通透。
很喜欢书的封面，好像是西藏的阿里天空的颜色，看似宁静却复杂多变，而书的风格也神秘而柔和。上网查了一下，原来这本【星光下的灵魂】，集合了毕淑敏近些年来未出版的所有散文。书中，毕淑敏以11次的灵魂拷问、44篇的心灵美文、30个问答的形式，探讨了她内心深处对自一由、苦难、幸福、坚守的领悟。让人感触深刻的是序言记录的那一段西藏阿里的旧事。她仰望360度的天空，并心生感叹，也正好点题。而在她的叙事中，不经意间，你就会发现，那躲闪不及的灵魂撞击，从而找到灵魂的归宿。
这些耐人寻味的故事往往都是周边人的映射，也照射一出我们人类内心的真实案例。毕淑敏指出，现在人的在激烈的竞争中，往往找不到灵魂的归属，虽然就像大房子，但灵魂的居所却住着疲惫的心灵。
她认为中国人现在最大的心里危机是分裂。中国是全世界最需要心理医生的地方。
她直言说，中国人说的，想的，做的，都不一样，在人的面前和背地里也不一样，到处弥漫着喧嚣的氛围。长期后就形成了分裂。而分裂是非常耗人心灵能量的一个过程，医学称为一精一神分裂症。我也觉得她说的真的很对，所以，挽救中国人的心理危机势在必行也必须马上执行。
毕淑敏那细腻、优美的文笔让人深有感触，而且书中有些很经典的句子，字体还加了粗，便于品味。她是在用心写这本书。也许，在我们读她的书时，也在抚一慰我们那颗躁动的心吧！
星光下的灵魂读后感（二）
【星光下的灵魂】，是毕淑敏在前三年多的时间里未出版散文的集合一体。包含了11次灵魂拷问、44篇心灵美文、30个答读者问，披露了她内心深处对放下、大我、苦难、坚守、幸福等的感悟，是关注现实的心灵拷问，是五载冷寂的沉思，演绎全新的力作。
玖了这本书，就会发现，毕淑敏以职业医生的敏一感，对现在中国人的心理危机人格分裂，作了详尽的描述：中国人现在最大的心理危机是分裂。说的和想的不一样，说的和做的不一样，当着人和背地里不一样到处弥漫着一种急功近利的喧嚣氛围。那么，我们在这样的心理状态下，究竟应该如何是好？她告诉了读者答案：我们尊重生命的真实过程，也深知世界比想象的脆弱。有光明，有温暖，也有黑暗和冷酷，但人生还是有希望的。希望不是建立在没有成长、不谙世事者一厢情愿的一陽一光上，而是历尽沧桑之后的坚守，是心的一往无前。很明显，她所阐述的是一种理想主义，正如张一爱一玲所说的：因为懂得，所以慈悲。
毕淑敏，还从自己亲身经历过心理诊断的真实案例为出发点，衍生成文，来揭示什么是幸福。毕淑敏指出，现代人竞争激烈，灵魂找不到归属，虽然住上了大房子，但是灵魂的居所里，心灵却越来越疲劳。她认为：真正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加，它们之间的曲线发生了分离，说到底，幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。
作为医生，毕淑敏在医院里见多了生与死，自然对生与死的灵魂拷问，是深刻的。她毫不避讳地大声告诉我们：人生不过是到此一游。死是任何时候都可以做的一件事，人手一份，谁也剥夺不了。但犯不上在没有听到死亡发令一槍一击响之前，就踉踉跄跄地抢跑，迫不及待扑到这一程的终点。灵魂区别于心灵之处，正所谓灵魂出窍。身一体是个笨小孩，灵魂是个淘小孩。两个小孩如果不能和谐相处，就会惹出大麻烦。
在序言里，毕淑敏还讲述了一段在西藏阿里夜观星空的旧事，在藏北，仰望辽阔星空的经历，在我一生中打下了一个基点。当时有一种震撼，甚至有一种微微的恐惧，能反视到我们的个体是多么渺小、短暂。书名定为星光下的灵魂，就有灵魂是心灵的另一种姿态的意味。
【星光下的灵魂】文字风格，细腻温暖，把深刻的道理缓缓地讲出来，如水在心上流过，洗去烦恼与不快；又像和风吹过，凉凉透透里带走了我们的烦忧。
星光下的灵魂读后感（三）
在忙碌的工作后，看到【星光下的灵魂】这本书时，不知道为什么，烦躁的心竟一下子安静了许多。书的封面是浩瀚的夜空，璀璨的繁星，引人入胜的书名，让我想到康德的那句：仰望星空和探寻内心，是最令人感动和敬畏的时刻。
自一由、苦难、坚守、幸福，不同的人有不同的感悟。在书里，毕淑敏老师像一个身边的老友，用优雅细腻的文字，让我们分享了她独特的经历和感受，就像一股透着力量的涓一涓细流，直入心扉，从喧嚣的浮躁中回归自我，感受星空下的渺小。
书中【人心的喜马拉雅山】描述了浮躁的社会心态。凡事都讲求快节奏、赶速度，一栋栋高楼大厦拔地而起，但人对自然的索取却越来越多，人与人之间却越来越冷漠。毕淑敏说：凡是自然的东西，都是缓慢的；那些急骤发生的变化，大多都是灾难，比如飓风和暴雨，比如山崩地裂加上海啸在当今社会，很多人都为了目标忙碌奔波，急功近利，把自己一逼一得紧张兮兮，没有一个喘一息的机会，身心俱疲，迷失自我。从书中我们感悟到要学会放下，遵循自然规律，在忙碌中放慢脚步看看周围的风景，学会坦然接受事物发展过程的漫长和曲折，留一点时间给自己品杯清茶，远离邮件，让自己休息一下。只有聆听心灵自一由的声音，才能明白自己真正需要什么，获得内心的安宁。
驹于幸福的含义，毕淑敏指出，现代人房子越住越大，车子越换越靓，生活越来越好，但灵魂的居所却住着疲劳的心灵，感觉不到幸福在何处。我认同书中所说人们的幸福感和物质有一定的关联，但真正的幸福更多是一种内心感受。幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。很细微的事情也能蕴含一着让你快乐的源泉，很平凡的生活也蕴藏着幸福的种一子。生活中不缺幸福，缺少的是发现幸福的心态。我们越是看到人一性一的幽暗之处，越应在关系的寒冷中寻找温暖，在残酷中争取柔和。一爱一自己的妻子、丈夫，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，一爱一生活，一爱一树木花草和整个人类，一爱一我们这颗美丽而脆弱的星球不贪婪，不懒惰，不攀比，不虚荣。关注身边的幸福，就会少一些抱怨，多一些理解；少一些冷漠，多一些互相帮助。换一个角度去思考问题，换一种积极心态去感受幸福，人才会变得快乐美丽，社会才会和谐安定美好。在探索新型城市化发展的道路上，更需要这样的氛围激励我们勇往直前。
媒体曾报道武汉５名小伙晚上驱车７０公里前往远离城市的郊野，只为去看久违的星空。看到报道的图片，我也被震撼和感动了，这和阅读【星光下的灵魂】是异曲同工的感觉。在城市呆久了，灯光闪烁，很难看到繁星满天。只有在空旷的郊野，当我们仰望星空，繁星闪烁，壮丽的银河缀在苍穹时，这种强大的震撼，才会真正理解宇宙之辽阔，人类之渺小。当面对星空的时候，你会觉得人是多么微不足道的浅薄存在，短暂到不可言说【星光下的灵魂】正是让我们的心灵作了一次旅行，洗涤喧嚣，让脚步慢下来，在星光下多一些宁静，多一份感动，回归到自我，少一些躁动。
毕淑敏被誉为文学的白衣天使，读此书获益良多，但更愿用她的一段话来共勉：从来没有设想过一本书或是一句话，就可以改变别人。在这个世界上，能够掌控的只有自己。
读《老人与海》有感：那最后的一抹余晖
读《老人与海》有感：那最后的一抹余晖
老人说："一个人不是生来给打败的，你尽可能把他消灭掉，可就是打不败他。"
《老人与海》是美国作家海明威根据真人真事创作的，而当时的作者与老人一样都处在人生的低谷中，但作者与老人一样都没有放弃，即使面对同鲨鱼一般的困难与打击，海明威顶着舆论的压力创作了时间也无法抹去的《老人与海》。海明威当时处于创作的低谷，但他没有选择自甘坠落，一直以反战为主题的他进入和平年代后开始试着变换角度，于是，《老人与海》就这样呈现在世界眼前。
合上书，你会从中感受到许多东西，其中一份令你难忘绝对就有一份倔强，一份对于命运的不屈。连续八十四天的毫无收获，在任何人的心里都会是一份不小的打击。如果换作了我，也许十天便缴枪投降。书中开头写了老人苍老的面庞，却在双眼中可以看到大海一般的碧蓝，但也不正是这如大海般碧蓝的双眼反映出的心胸使老人在困难面前不曾胆怯吗？
整部书中都体现这一种向上的，积极的，奋斗的人生观，面对不可战胜的自然，老人依然在精神上获得了胜利。虽然结局失败了，但在这奋斗的过程的艰辛中，我们看到了一个顶天立地的男子汉。透过全书我们可以看到一份人生的缩影，之所以不能称其为完整的人生缩影，是因为世上没有任何事物能表现整个人生，但《老人与海》所展现的一部分人生演绎了超越一般人生价值，她所能影响的是多个人生。
老人的前八十四天始终都毫无所获，但老人始终一如既往地认真，终于在八十五天，老人钓到了大鱼。这不阐述了真言——机会只留给有准备的人。也许这样的机会很小，但我们也应拼尽全力去抓住它。老人坚持了八十四天，在他的心中也清楚其可能性的微小，但他依然坚持他的初心，也许这样在别人眼中过于迂腐，但他始终坚持自己，相信自己。
老人遇上大马林钱之后也明白自身的力量是不够的，他也希望那个孩子可以一起面对这条大鱼，但在老人的一份倔强与一份人性中的贪婪的发酵下，他最终决定不放手。在拼尽全力下马林钱终于被杀死。老人骄傲地看着他的战利品，这份骄傲就像孩子，而这份无畏的拼搏也正是被仰望而尊敬的。
可"事"往往与愿违，鲨鱼群的出现使老人的战利品残破不堪。而这些鲨鱼又何尝不是我们生活中的坎坷？它们强壮、凶悍、残忍，它们总是会阻碍我们去追求理想。但老人明知不敌却毅然反抗。这种"明知山有虎偏向虍山行"的"蠢笨"行为着实令人赞叹。最后的结尾是一个"乐观"的悲残结局，在结尾处，当孩子看到那苍白的鱼骨架和老人那伤痕累累的双手时，他开始痛哭。孩子所心痛的不只是老人的双手，更是那令人骄傲的战利品已经被咬得一干二净，当然，更痛心的是老人八十四天的持续打击与殊死拼搏仅换来了一份更大的失望。这个结尾令人意犹未尽，但老人却将身上的高尚精神品格留下，孩子的泪水中也充满了对老人的崇拜。
老人回家后，他睡着了，他梦见了狮子，他梦见的是他的青春，即使他的点头已经悲惨结局，但他拼过，他像一头狮子——一头充满青春活力的狮子。
整本书让我明白那精神的世界中多了一位"疯狂"的老头儿。是的，他很疯狂，他以黄昏的身放肆着最后那一抹余晖，而我是否可以做一头狮子呢？
良渚第二中学 毛德强
星空下的灵魂读后感
人类的物质发展是必要的，但是完全依赖物质发展来提高人生的质量是不可能的，人类的力量再大，也无法大过自然规律，我们所有的探索努力都只是在发现大自然的规律，以便更好的适应它，换得人类更好的生存。
毕淑敏的《星空下的灵魂》能给人一种身心放松的机会，为在孤独的道路上寻找梦想与自我的人提供温暖的火种。
书的内容共为十一个主题，分别是：“自由、美、放下、爱、快感、大我、潜意识、入世、苦难、坚守、开悟”，这每一个主题对于个人和整个人类来说都是重要的，我们每个人都有必要在人生旅途上觅得属于自己的答案。书里只是表达了毕老师个人的观点，做为一个一路走来，又已走了很远，走的很认真的人生旅者来说，她的每一个脚步都是踏实有力的，当然也会有跌倒的时候，但跌倒的痛苦若会转化为思痛的力量，也是一种前进。这就是人生道路的特点，它不会像身体受到脚和腿的物理限制，心灵的伤只要自己敢正视，敢接纳，敢忘记，就没有人可以阻挡灵魂的稳健向前，这也是为什么现实中“身残志可坚”的原因，苦难的大小以及是否可以跨越，全是自己做主的。有些人会说：真的很痛，真的无法忘记，真的无法不恨，如果你敢往根上寻觅原因，就会发现这大多是自怜的结果，我们太多于心疼自己，有太多的放不下与舍不得。
生命的常态，其实就是平稳和深邃，还有暗流。在最深刻的层面，我们不单与别人是分离的，而且与世界也是分离的，兀自踟蹰前行。每个人的生命中必定下雨，就像坏天气也是大自然的一部分。某些日子势必黑暗又荒凉，就像你不可能总是吃细粮，那样你就会得大肠癌，你一定要吃粗纤维。坏天气、悲剧、死亡、生病，都是生命中的粗纤维，我们只有安然接纳。心中没有希望，到哪里都不是理想的抛锚地。而只要生命还在，希望就能萌生。
生命的每一步都带着人们向死亡之境跌落。不要存在幻想，这才让你比较持久稳定，安然地居住在孤独之中。
读毕淑敏的书，如《沙漠游戏》、《我很重要》我们的心灵总能找到一种宁静，一种安详，又好像找到了一种归宿。她的语言，她的思想深度，她的每一句话都富含哲理，在让人享受优美文字的同时又获得了心灵养料。每次心不静的时候读读毕淑敏都能让我的心归于宁静，她不仅是身体上的医生，更是心灵的医者。
穿透灵魂的微笑读后感
篇一：穿透灵魂的微笑读后感
最近，我看了一本书，里面有一篇文章：《穿透灵魂的微笑》令我感动不已。这个故事主要讲了：北方地区一场突如其来的泥石流，吞没了一个小村庄，一个12岁的女孩也未能幸免，不过她一直做出表示胜利的“V”字形手势直到生命的最后一刻，只见灵魂在独舞，死神可以夺走她的生命，可怎么也夺不走生死关头那个表示胜利的大“V”。
女孩坚信救援人员能把自己就出去，她在生死关头做出了一个大大的“V”字形手势，这个“V”不禁鼓励了救援人员，也鼓励了她自己，就算泥石流已经要把她吞没时，她仍是咬着牙微笑着做出了一个表示胜利的“V”，她是那么的开朗和乐观，面对危险和突难，她坦然面对，以乐观的一精一神接受命运的挑战，让我深深地敬佩。
这时，我的脑海里不禁想起来桑兰，桑兰在奥运会上，不幸受伤但她并没有哭泣并没有伤心，而是忍着剧痛，当她得知自己再也不能重返赛场时，再也不能参加比赛时，她微笑着承受一切，赢得了海内外人士的敬佩。
这个12岁的女孩不是第二个桑兰吗？她不管面对什么总是那么乐观，令人敬佩不已，这时我想起自己有一次我把魔方打乱了，我努力地拼凑，可是怎么也拼凑不起来，我不禁打起了退堂鼓，想把魔方摔碎在地上，可是又怕爸爸骂，于是在家里一边跺脚，一边大声嚷嚷，发泄脾气。现在想想，我与那个12岁的小女孩相差太远了，她是那么的坚强，乐观，不禁让我无地自容了。
我们一定要坚强，就像文中的女孩一样。
小女孩，我要向你致敬。
篇二：穿透灵魂的微笑读后感
穿透灵魂的微笑非洲的一座火山爆发后，随之而来的泥石流狂泻而下，迅速流向坐落在山脚下不远处的一个小村庄。农舍良田树木，一切的一切都没有躲过冲毁的劫难。滚滚而来的泥
穿透灵魂的微笑
非洲的一座火山爆发后，随之而来的泥石流狂泻而下，迅速流向坐落在山脚下不远处的一个小村庄。农舍良田树木，一切的一切都没有躲过冲毁的劫难。
滚滚而来的泥石流惊醒了睡梦中的一个十四岁的小女孩，流进屋内的泥石流已上升到她的颈部。小女孩只露出双臂，劲和头部。及时赶来营救人员围着她一乔迁莫展。因为对遍体鳞伤的她来讲，每一次拉扯无疑都是一种更大的肉一体伤害。此刻房屋早已倒塌，她的双亲也被泥石流夺去了生命，她是村里为数不多的幸存者之一。
当记者把摄像机对准她时，她始终没叫一个疼字，而是咬着牙微笑着，不停地向救援人员挥手致谢，两手做出胜利的V字型。她坚信政一府派来的救援部队一定能救她。可是，营救人员倾尽全力也没能从固若金汤的泥石流中救出她来。小女孩始终微笑着，挥着手，一点一点地被泥石流淹没。
在生命的最后一刻，她脸上洋溢着微笑，而且手臂一直保持着V字形，那一刻仿佛一个世纪，在场的人含泪目睹了这庄严而又悲惨的一幕。世界静极，只见灵魂独舞。
死神夺去人的生命，却夺不去——生死关头那个V字所蕴含的信念和一精一神！穿透灵魂的微笑，常常在生命边缘蕴含一着震撼世界的力量，让人生所有的苦难如轻烟般飘散。
篇三：穿透灵魂的微笑读后感
今天我阅读了一篇课文阅读，标题叫做《穿透灵魂的微笑》，这是一件发生在非洲，火山爆发，随着而来的泥石流狂泻而下，夺取了很多人的生命，但有一位14岁的小女孩，在生命的最后一刻，却给人留下了庄严而悲伤的一幕。我从中体会到了小女孩蕴含的信念和一精一神。
这场泥石流把农田，良田、树木、一切的一切都没有躲过被冲毁的灾难，泥石流惊醒了睡梦中的一个14岁的小女孩，她被泥石流困住，她遍体鳞伤，但她却没有叫一个‘疼’字，这一点可以看出小女孩的坚强的毅力，一个仅仅14岁的小女孩就有这么坚强的毅力，这点很值得我们赞叹，她两臂做出表示坚信政一府来营救她，可是营救人员倾尽全力也没能从固若金汤的泥石流中救出她小女孩始终微笑着挥着手一点一点地被泥石流淹没的生命的最后一刻，她脸上流露着微笑，手臂一直保持‘V’字形，小女孩虽然处在生死的边缘，营救员也无能为力，只能无奈看着这个生命消失，但小女孩所流露出的感恩的笑容回应每一个人。
2011年6月3日，多家媒体报道了来自四川大英的6岁小姑一娘一邓平平的故事，2009年11月27日一场车祸造成了平平父亲脚粉碎一性一骨折，巨额的医疗费加上漫长的恢复期，平平的母亲再也支撑不下去了，在2010年5月间离家出走，再无消息，整个家庭都失去唯一的经济来源，当平平的父亲绝望的时候，6岁的平平竟用她稚一嫩的肩膀支撑起这个家，这位姑一娘一具有独立、孝敬父亲、懂得感恩的心理品质。
在生活中有许多人值得我们去感恩，我们不要做一个忘恩负义的人，我们应该做一个懂得感恩的人
篇四：读《穿透灵魂的微笑》有感
最近，我读了一篇名为《穿透灵魂的微笑》的文章，读完这篇文章的时候，我感受颇多。文章叙述了非洲的一座火山爆发了，随之而来的泥石流狂泻而下，迅速扑向座落在山脚下不远处的一个小山庄。农舍、良田、树木，一切的一切都没能躲过被冲毁的劫难。一个睡梦中的14岁小女孩，被滚滚而来的泥石流惊醒了。
泥石流上升到了她的颈部，小女孩只露出双臂、颈和头部，营救人员围着她一筹莫展，此刻房屋早已倒塌，她的双亲也被泥石流夺去生命，对遍体鳞伤的她来讲，每一次的拉扯无疑是一种伤害。然而，面对摄像机的她，不仅没有叫一个“疼”字，还咬着牙微笑着向营救人员挥手致谢，两臂做出表示胜利的“V”字形。因为她坚信政一府派来的营救人员一定能救她，然而事实却总是那么的残酷，营救人员最终没能就出她，小女孩在生命的最后一刻，仍保持乐观向上的态度，那一刻，在场的人都被深深的感动了。
读完整篇文章，我的心灵被深深触一动了，因为我被小女孩身上所拥有的一精一神感动了。面对死亡她还那么的乐观，如果是我身处在那种环境之下，我想我肯定不会象小女孩那样的镇定，乐观，我肯定会哇哇大哭，而且肯定忍受不了剧痛，还会很害怕。同样是面对死亡，我们学过的一篇课文里“艾滋病小斗士”恩科西也同样乐观，他一边与病魔做抗争，还一边关心着和他一样身患艾滋病的儿童。小女孩和恩科西坚强不屈、乐观向上的品质都深深地感动了我。我以后遇到困难的时候也要像他们一样，做一个勇敢的孩子。
篇五：《穿透灵魂的微笑》读后感
在一个静静的夜里，我躺在床上看着一篇文章——《穿透灵魂的微笑》。这篇文章是我受益匪浅。
非洲一座火山爆发了，随之即来的泥石流一泻千里，狂奔而下，迅速扑落在山脚下不远处的小村庄。滚滚而来的泥石流惊醒了一个年仅141岁的小姑一娘一。赶来的营救人员一筹莫展地围着她。营救人员没有办法就这个小姑一娘一。但是她却一直保持微笑，一直保持手中那“V”字型的动作。最后她被淹没在那汹涌澎湃的泥石流中。
我十分敬佩那个小姑一娘一的勇敢，坚强，对营救人员充满了信心。如果她不勇敢，她还会一直保持着微笑吗？如果她不坚强，她还会一直保持着“V”字型动作吗？如果她不对营救人员充满信心。那她还会咬牙微笑，不停地向营救人员挥手致谢吗？正是因为她的勇敢，坚强，充满信心的一精一神才会让在场所有的人们的泪水潸然而下。
在生活中，我们也遇到种种不同的困难。如：生病时，你要打针，你要吃药，你难道不会哭闹吗？在学习上，你被来时批评，你考试考不好，你难道不会想要放弃吗？或者你正处于像文中小姑一娘一当时的处境，你难道不会害怕，不会大哭求救吗？我想大多数人们的回答是：“我会哭闹，我会放弃，我会害怕，我会大哭求救。”
在想那个小姑一娘一，她只有14岁，这么小的小姑一娘一在当时的情况下难道不会害怕吗？我想她一定会害怕。那么她为什么还要保持着微笑呢？我想大概是因为她那勇敢的的一精一神吧！
世界上最坚一硬不屈的就是那在苦难中微笑着、痛苦着。高扬信念旗帜的灵魂。死，并不可怕：死，只有一个再简单不过的字眼：死，只是一瞬间的痛苦。人生并不在乎生与死，不论你是用微笑来面对，还是用哭泣来面对。结果最终都一样，我想重要的是死前是幸福，还是痛苦…
《一堂课的灵魂》读后感
篇一：《一堂课的灵魂》读后感
马海燕
自我看《一堂课的灵魂》之后，我觉得自己的思想上又得到了洗礼，我觉得，教师不光要有渊博的知识，还要讲究说话的语言艺术。我们都会感觉到，我们的一个肯定的目光，一句激励的话语，一次赞美的微笑，都会为学的生命注入无穷的动力，甚至为他的一生做奠基。
马卡连柯说过：同样的教学方法，因为语言不同，效果可能相差20倍。在教学活动中，教师就要注意语言的艺术，这样才能既帮助学生学习，运用语言，又能启迪学生的思维，打动学生的心灵，把学生由“山重水复疑无路”引入“柳暗花明又一村”的境界。
记得那年我遇到过这样的学生，在六年级时，他学习特积极，尤其是记忆力特别好。但在两年之后又教他时，变成了十足的网虫，学习懒散许多，我在课堂上无意间拍了拍他的肩膀并说：“你可是我心目中的好学生呀！”就是一句不经意话改变了一个学生，那年他中招考试英语考了103分。
也许我们一个鼓励，一个肯定的眼神，一次“无主题”的谈话，就能让他们享受到，获得老师关注的满足感，美国心理学家威廉詹姆斯曾说过：“人性最深层的需要就是渴望得到别人的欣赏和赞美。”赞美是早在人心灵的阳光，相信每个孩子都是天才，欣赏学生，那么奇迹就会发生。
总之我看完这本书受益匪浅，他像一个指路的明灯，照亮我前进的路程。
篇二：《一堂课的灵魂》读后感
爱因斯坦说得好：“教育应当使所提供的东西，让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务去负担。”……如果教师善于调动学生的课堂情绪，使课堂教学能给学生带来愉快的情绪体验，使他们在兴致勃勃中学习，并在学习中增强学习和克服困难的信心，得到精神上的满足和鼓舞，那么学生就会感到课堂上有无穷的乐趣，把课堂学习看作是一种有趣的智力活动，难得的精神享受，“任务”就会变成“礼物”了。德育和智育，是两个相容的圆圈。教育教学的理想境界，则是两个圆圈的自然重合——既传授知识，又传授生活的真谛。以“文”育人，以言栽“道”。
在读完这本书时，我发现教育活动中需要语言艺术，教学活动中需要语言艺术，教师交往中需要语言艺术，教师的修养也需要语言艺术。在我们课堂中，教师的语言孕育了民主、和谐、合作的课堂。在教学过程中，在这样的环境中，学生会把课堂当做学习的乐园。教师只有加强思想文化修养，丰富自己的语言，才能让学生置身于优美的文化氛围，在浓郁的语言环境中，受到教育和感染。
在今后我要用这本书的思想来引导我，指导我的教学。语言是我们课堂的灵魂，是我们传授知识的工具，它折射出了我们的教学水平、教学能力、教学魅力、教学修养。我会更加努力的提高自己，灵活地运用书中的理论为我所用。
闪光的灵魂 (1000字)
海涅说：生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。诚信是人类的一种美德，它不分种族、肤色、年纪和朝代。寒假里，我读了一本书《在道德的阳光下诚信篇》，这本书中讲述了古今中外66个有关讲诚信的典型人物的故事。每个故事都生动精彩，读来让人深深感动。
曾子为了教育孩子诚实守信，兑现妻子对孩子的戏言，毫不犹豫地举刀把好不容易喂大的猪杀了给孩子吃；赵国忠臣赵奢遭到奸臣残害，他死前把自己唯一的儿子托付给自己的门客程婴和杵臼，这两人历尽千辛万苦和百般屈辱，以自己和家人的宝贵生命为代价，信守诺言，绝不失信忠良的托付。
书中还有我们当代中国人讲诚信的故事：海尔集团的董事长张瑞敏痛下决心让员工将所有质量不合格的冰箱砸烂，他以这一壮举唤醒了海尔人的质量意识和信誉意识，从而赢得了市场和效益，把海尔从单一生产冰箱的亏损小厂发展成为世界冰箱行业中销量排名第一的品牌。
从书中我还了解到很多外国的诚信故事。加拿大人建立了个人诚信档案，他们把良好的诚信档案记录看作是拿钱也买不到的一种信誉；韩国人的诚信度也很高，买卖购物，货真价实，童叟无欺；挪威人到商店买东西全靠诚实，许多超市里，没有营业员，没有收银员，没有防盗设施，人们购物，都会自觉付款
合上书本，我头脑浮现出妈妈的同事第三届全国道德模范唐中和爷爷的事迹。解放前，麻风病四处流行，唐爷爷是一名普通的乡村医生，他不畏坚苦，来到人称麻风村的新宁县回龙寺镇胭脂凼村，面对麻风病人热切的目光，说出了他为之坚守了一辈子的话：放心，我不会丢下你们不管！为了这句承诺，他３次放弃了离开麻风村的机会，远离自己的家园故土、挚爱妻儿，在麻风村为自己的承诺孜孜坚守了48年，把大爱洒满麻风村。
故事看完了，我也明白一个道理，诚信是一个人最基本的品质，没有了它，你就不会得到别人的尊重与信任。可是跟书中人物和我现实生活中唐中和爷爷对比，我不由得想到我自己，我是一个讲诚信的人吗？记得放假前的一个星期五，走在放学回家路上，我的肚子饿极了，路过悠米麦田面包店时很想买一个面包，可惜钱不够，便向一同回家的好朋友俊杰借了用来买文具的2元钱，并许诺第二天还给他。可面包吃完后，还钱的承诺也跟着消化掉了，至今还欠着他的两元钱呢！想起那些诚信故事，再想想自己的行为，真是差之千里啊！于是，我坐不住了，马上拿起2元钱冲向俊杰家
我们要从身边一点一滴的小事做起，向那些诚信榜样学习，养成诚实守信，一诺千金的高尚品德，来赢得别人的尊重，让人们信任你，看好你，让诚信永远伴随着我们健康、快乐地成长！
五年级:77883378
读《永恒的灵魂》有感
文章讲述了作者再次对《海的女儿》进行鉴赏，情感依然一次又一次被打动，为了美人鱼的真善美，为了她对永恒的灵魂的追求。
作者从爱因斯坦瞭望星空的感慨：面对广褒深邃的宇宙，深感自己是那么寒伧。来引出话题；从柏拉图的话：那是理想的世界。点出永恒的灵魂的含义；作文以筑沙堡进行类比；又以《海的女儿》为例，说明其内涵；再举例写人们对它的永恒追求来表达出它的积极主义；以费希特的话：我的意志以坚定的计划同样会英勇地、冷静地飘扬在宇宙废墟上；因为我领受了我的使命，它是永恒的，我和它一样，也是永恒的。以此作结尾。从而使整体结构趋于完美，令人目不暇接。
无论昨天或今天，面对宇宙的浩瀚，人们总感到自己是渺小的。面对这个事实，有人因此更加努力地奋斗，抒写着浓墨淡彩的人生；有人却因此觉得岁月流失、生活乏味而没意义，于是浑浑噩噩、得过且过。
是的，也许时间的潮水冲刷着一切，许多东西都不见了痕迹，然而思想是不会随波逐流，永恒的是灵魂，它不会被时间之流水冲走。
在普通工作岗位上的人们，他们或许没有什么惊人之举，也不曾有过什么卓越成就，但他们在平平淡淡中，通过自己的辛勤劳动诠释着真善美。而事实上，也正是这些可爱的人们让我们的世界变得更加美好，更加和谐！
生活中，我们同样是需要寻找人生的真善美！
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“《皇帝的灵魂》读后感---灵魂深处的一抹阳光”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注一匹马的灵魂的读后感栏目，我们时时为您更新！