精神力量，人之根本—— 读《安赛腰鼓》有感。
“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。人类的进步，都是与读书相伴而行的。我们读了作品以后，心中常有许多感想，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？请你阅读小编辑为你编辑整理的《精神力量，人之根本—— 读《安赛腰鼓》有感》，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
806 刘董一群健壮的青年，一片广阔的黄土高原，一场激烈有力，欢快酣畅淋漓的舞蹈，这是什么？这就是安塞腰鼓。
从一片寂静开始，到突如其来闪电雷劈般的开始，再到旋转纷飞，尘土合一的高潮，最后刹车般戛然而止，安塞腰鼓令人无比震撼，它所发出的力量无可比拟，在我所知道的舞蹈中，也许只有非洲的战舞能与之媲美。
在安塞腰鼓中，有一句话令我很有感触，“那消化着红豆，小小老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量。”是啊，安塞腰鼓的力量，如此强大的力量，竟然来自于一群十步吃不饱饭的后生。按理说吃不饱就应该是力不足，这是很正常的事，而他们却突破了这一界限，放射出了巨大的力量。这力量从哪里来，答案是他们的心里。他们的精神力量太强了，顷刻间迸发出来，便弥补了身体上的所有不足，你可看见过他们脸上的表情吗？但是咬着牙的。全部精神力量都集中在一张脸上，绝对的心无杂念。记得一本武侠小说里有这样一个情节：一位武侠大师，运用起内力吸下了松树上的松针，是它们围绕自己成一团一团，是谓“碧针清掌”。这里的内力其实就是精神力量！黄土高原上的青年们回旋纷飞，于黄土成一体，似乎还更胜那位大师一筹呢。
我在我们的生活中，又未尝不是这样的，在这里，精神力量的地位又提高了一个层次，任何事情若没有精神力量，都终将要失败，没有了精神力量，任何事都将一事无成。我们拿最需要躯体力量的人运动员来说吧，他们要是没有或缺少精神力量会怎样呢？很显然也只能是失败，反过来，如果一个人，有着充足的精神力量，极有毅力，有魄力有精神的人会怎么样了？让我们想想身边在我们身边，一个有着崇尚的品质的人，最终可成是失败的吗？如果他是失败的，现在想想，她真的具有这些品质吗？可见，一个人讲，有充足的精神力量，他就可以立于不败之地
最近网上流行着一些“嘻哈文化”，“懒文化”等诸如此类的文化，政府打击了这些文化，却遭到了部分人的反对，现在看来，我们的国家也是用心良苦，想方设法让我们的精神力量不因这些文化而流失，一个国家有了精神力量才能富强。
最后，请反观我们自己，你有精神力量吗？你有充足的精神力量，你认真培养过你的精神力量了吗？你保护好你的精神力量了吗？
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读后感大全：精神力量的延续，观新余三中红色精神银行有感
学习党史、国史是坚持和发展中国特色社会主义，把党和国家各项事业继续推向前行的必修课。
习近平
精神力量就像是一个一个小圆点，正因为有人们化成的线把精神力量连接起来，才让精神力量永远的不断、永远的延续下去！
红岩精神力量
红岩，一个史诗般的名称、一个鲜血般的名称、一个战士们的精神力量的名称。
有一位党的好儿子用他的精神力量很好的诠释了红岩，一个战士应有的精神品质。他叫许云峰，由于叛徒的出卖，这位党的好儿子不幸被捕。在狱中的许云峰，面对凶残的敌人的严刑拷打、残酷折磨与威逼利诱，坚定的心让许云峰始终大义凛然、坚贞不屈，不为敌人的诱惑所动。就连凶残的敌人也说道：任何刑具都无法撬开他那颗紧闭着对党的无限忠诚与对理想信念的坚定的心。
就在1949年11月27日，重庆解放前夕，蒋介石下令将狱中革命者们进行血腥大屠杀。我们这位党的好儿子许云峰用他的行动履行了他的承诺，年仅33岁的许云峰英勇就义！
许云峰用他的鲜血染红了精神的力量，他也将他自己化为一根线将红岩精神的崇高思想境界、坚定理想信念、巨大人格力量与浩然革命正气四方面永远延续下去！
抗击非典精神力量
2003年，一场疾病的侵略卷走了数以万计的人们，但也就是这一场疾病，让中国人民形成了一钟万众一心、团结互助、和衷共济、迎难而上的伟大精神。
在非典的面前，在生与死的考验面前，有一群人冲在最前线，他们是党的优秀儿女。他们用肩膀，扛着亿万群众的安危；它们的双手，托起民族精神的魂魄。
这里危险，让我来，中山大学附属第三医院的邓练贤用自己的关心诠释着人与人之间的爱与无私地奉献；只要还有一名患者没有脱离危险，我就不能离开前线，中山工程院院士、广州呼吸疾病研究所所长钟南山用自己的身体撑在前线，演绎着信念与奉献的交响曲；医院就是战场，作为战士，我们不上去谁上去？北京大学人民医院医师丁秀兰用对党的一腔热血与奉献救治着一个又一个、一批又一批的病患
无论是邓练贤，还是钟南山，或是丁秀兰，他们都用自己的方式做出了自己的奉献、实现了自己的誓言，将自己化为一根线，串联着这些精神力量，让这些精神力量永远的延续下去！
不管是展现红岩精神的许云峰，还是体现抗击非典精神的邓练贤、钟南山和丁秀兰。他们都心甘情愿的化作一根散发出淡淡金光的线，串联着这些精神力量，将它们永远永远的延续下去！
读《安赛腰鼓》有感(读后感范文)
读《安赛腰鼓》有感800字一群健壮的青年，一片广阔的黄土高原，一场激烈有力，欢快酣畅淋漓的舞蹈，这是什么？这就是安塞腰鼓。从一片寂静开始，到突如其来闪电雷劈般的开始，再到旋转纷飞，尘土合一的高潮，最后刹车般戛然而止，安塞腰鼓令人无比震撼，它所发出的力量无可比拟，在我所知道的舞蹈中，也许只有非洲的战舞能与之媲美。在安塞腰鼓中，有一句话令我很有感触，“那消化着红豆，小小老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量。”是啊，安塞腰鼓的力量，如此强大的力量，竟然来自于一群十步吃不饱饭的后生。按理说吃不饱就应该是力不足，这是很正常的事，而他们却突破了这一界限，放射出了巨大的力量。这力量从哪里来，答案是他们的心里。他们的精神力量太强了，顷刻间迸发出来，便弥补了身体上的所有不足，你可看见过他们脸上的表情吗？但是咬着牙的。全部精神力量都集中在一张脸上，绝对的心无杂念。记得一本武侠小说里有这样一个情节：一位武侠大师，运用起内力吸下了松树上的松针，是它们围绕自己成一团一团，是谓“碧针清掌”。这里的内力其实就是精神力量！黄土高原上的青年们回旋纷飞，于黄土成一体，似乎还更胜那位大师一筹呢。我在我们的生活中，又未尝不是这样的，在这里，精神力量的地位又提高了一个层次，任何事情若没有精神力量，都终将要失败，没有了精神力量，任何事都将一事无成。我们拿最需要躯体力量的人运动员来说吧，他们要是没有或缺少精神力量会怎样呢？很显然也只能是失败，反过来，如果一个人，有着充足的精神力量，极有毅力，有魄力有精神的人会怎么样了？让我们想想身边在我们身边，一个有着崇尚的品质的人，最终可成是失败的吗？如果他是失败的，现在想想，她真的具有这些品质吗？可见，一个人讲，有充足的精神力量，他就可以立于不败之地最近网上流行着一些“嘻哈文化”，“懒文化”等诸如此类的文化，政府打击了这些文化，却遭到了部分人的反对，现在看来，我们的国家也是用心良苦，想方设法让我们的精神力量不因这些文化而流失，一个国家有了精神力量才能富强。最后，请反观我们自己，你有精神力量吗？你有充足的精神力量，你认真培养过你的精神力量了吗？你保护好你的精神力量了吗？
读《中国文化的根本精神》有感
把握文化精神，坚定文化自信读
——读《中国文化的根本精神》有感
来源：中央纪委监察部网站
近平总书记指出，文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的。没有中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的底蕴和滋养，信仰信念就难以深沉而执着。北京大学楼宇烈教授的《中国文化的根本精神》，正是介绍中国传统文化精神、增强文化自信方面值得推荐分享的一本好书。
《中国文化的根本精神》并不是一本系统的学术著作，而是根据作者授课讲座的内容，包括从过往文章中选出相关篇目，围绕中国文化的精神和如何运用传统文化智慧提升中国软实力两大主题，综合编辑形成的一本通俗的、具有普及性质的读物。可就是这本读物，出版不久就获得第十二届文津图书奖。
览读全书，对本书的风格特点，有三个突出感受：
一是广博深邃。是一部厚积薄发的思想力作，作者以六十年研究中国哲学之功力，贯通中西东、儒释道、古今现、文史哲四大方面，对中国文化的根本精神给予富有创建的睿智解读，对提升中国文化软实力提出真知灼见，给人以茅塞顿开之感。
二是关照当下。虽然是一部讲中国传统文化的书，但不是埋在故纸堆中，字里行间处处体现着对当下世界特别是中国的现实人文关切，问题意识和导向明显，始终紧紧围绕着中国人在互联网时代如何把握传统文化的精髓和怎样保持对中华文化的自信来解疑释惑。
三是易读有趣。本书读来生动有趣，引人入胜，让人兴味盎然。作者以睿智的哲思、鲜活的故事，以最平白的语言、最日常的事例，阐述最悠远的历史、最深刻的道理，颠覆错误观念的根基，既给人以广阔的思考空间，又真正做到深入浅出、化繁为简、化道为趣，体现大家之功力水准。
诚如本书所言，文化也是一个国家、一个民族的核心竞争力。世界上的竞争从根本上讲都是文化的竞争，最后主要看一方的文化能不能超过另一方的文化。从这个高度和层面来看《中国文化的根本精神》这本书，感觉其重要意义和价值，至少可以体现在以下四个方面。
一是唱响了中国文化好声音。北京大学教授王中江评价此书时，说楼宇烈先生念兹在兹，在澄清误读中确立传统文化身份认同，在经济和科技的潮流中复兴人文主义和人本主义，在伦理和礼仪失落中重建价值和信仰，确是非常到位和中肯之言。这本书确实是澄清了许多对中国文化的误读，向世界传递和释放了中国文化的价值和善意，明确提出“传统就是我们的原创”，“有很多误读不是传统带给我们的，而是现代人扭曲、破坏了传统造成的。”中国传统文化对世界文明发展具有重要贡献，是世界文化不可或缺的重要一极，也是世界文化中最具包容性、最有生命力的文化，没有中国文化的世界是不完整的。如楼宇烈先生言，在人类文化发展的两个关键性历史时刻，都是中国文化作为一种新的力量，把西方文化引向新生：一是从中世纪走向近代，就是用中国以人为本、道德自觉自律的文化冲破西方一切以神为本的文化；二是20世纪以来在科学的高速发展中，人类面对失去了自我、成为物的奴隶的困境，又是中国文化中的人本主义思想医治西方“人类中心主义”和“科技万能”的弊病。我们对此要有清醒的认识，绝不能抛却自身丰厚的文化资源而妄自菲薄学步西方。如本书所言，“现代中国如果没有传统文化的传承，没有文化的主体意识，我们就会被其他国家的文化所同化。不管世界怎么变化，不同的国家还是要传播不同的文化传统。”作为肩负中华文化传承与光大使命责任的我们，要时常提醒自己谨记书中所引的西班牙记者之问，“一个西方化的中国，对世界而言，是更富裕了，还是更贫困了？”从而更好地唱响中国文化的主旋律。
二是阐释了中国文化真精神。中国文化最根本的精神是什么?本书认为是以人为本的人文精神，这是中国文化区别于西方最重要的特征。“人文”一词出自《周易》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”中国传统文化的基点建立在珍重自然的基础之上，自然，即事物的本然状态。中国人的思维方式是从直观直觉入手的。按照作者的观点，中国文化的人文精神从与西方文化的比较中可以更好地反映出来。比如，西方是神道的宗教，以神为根本，中国是人道的宗教，以人为根本。中国文化中没有外在的神或造物主，中国家庭、社会秩序的维护都是靠道德的自觉自律。比如，在西方的生命观里，人是独立的个体，上帝创造了人，人与人之间只有外在的、没有内在的关系；而在中国的生命观里，生命是一代一代相延续的，父母子女、兄弟姐妹之间有血脉的联系，彼此之间都是有责任、义务的，中国的生命观是一个完整的体系，从小家到大家，从小家庭到大家族，从大家族到家乡，再从家乡到国家都是一个整体。再比如，西方哲学关注的对象是物质，中国哲学关注的对象是人事。物道科学以物为根本，人道科学以人为根本，等等。作者还鲜明指出，中国文化有两个优秀传统：一个是“以史为鉴”，一个是“以天为则”；中国文化也有两个层面：一个是“道”，一个是“艺”；中国传统文化是一种学智慧的文化，而不是单纯的学知识的文化；中国文化的创造性体现在实践中，并不追求理论上的日新月异。这种文化特质和精神，是中国文化得以独立于世界文化之林的根本所在，也是我们应当传承和发扬的优秀文化基因。
三是坚定了中国文化大自信。习近平总书记在十八届中央纪委七次全会上强调，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。各级领导干部要自觉学习、感悟、传承、弘扬中华文化，以学益智、以学修身，融会贯通、形成觉悟，以文化自信支撑政治定力。楼宇烈先生在书中说，历史承载着文化，不知道自己国家的历史，也就不懂得自己的文化。一个不懂得自己国家民族文化的人，让其来热爱自己的国家，对本国的传统文化有信心，这怎么可能呢？清代龚自珍说，“欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史”，如今在历史研究中有个比较大的问题，就是要推倒任何带有神圣性的文化标志，导致我们丧失了价值判断和参考的标准，并举土耳其作为反面典型警示读者。上世纪20年代，土耳其当政者制定全盘西化方针，但是土耳其始终没有被西方文化的母体所认同，美国学者亨廷顿称土耳其为“无所适从的、身份被撕裂的国家”，就是因其放弃了自己的传统。身份的认同归根结底是文化的认同，一个国家要有文化主体性，才能去吸收其他文化的精华，文化主体意识的缺失会使一个国家的灵魂游荡不定。作者指出，坚定我们的文化自信，必须解决好文化建设中传统文化和西方文化、科技文化和人文文化两个不平衡问题。纵观全书，通篇贯穿着对中国文化的真诚热爱、高度自信和极大自豪。使我们坚信，中国文化是足以和世界上任何一种文化媲美的古老而年轻的文化，是人类文化的活化石。中华民族之所以历经磨难而能生生不息、浴火重生，就是因为我们民族文化的深厚积淀和不绝滋养。我们对自己的文化要有足够的尊重和自信，绝不能妄自菲薄。
四是传授了读书做人硬道理。作者在书中花很大篇幅讲述读书做人的道理，让人获益颇多。比如，关于读书的目的，作者认为有三：一是通晓人道，明白事理；二是变化气质，完善人格；三是拓展知识，学习技能。比如，关于读书的次第，推举《中庸》中“博学、审问、慎思、明辨、笃行”五步骤，朱熹的“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”六方法。作者认为，在中国传统文化中，知识教育和道德教育是集于一身的，读书是为了更好地做人。作者以禅宗的智慧为例阐述做人的道理，提出要“做本份事、持平常心、成自在人，行慈悲愿、启般若慧、证菩提道。”直指修行的真谛是平静地对待每天都要碰到的事情，做好自己的本份。又以中医为例阐述心态的重要，指出中医讲究的中正平和是和中国文化的生命观相一致的，国医用“中”的概念来调整人体各种的不平衡、不中正、不平和。例举曾国藩曾在家书中告诫儿子的“治心病以广大二字为药”，和《黄帝内经》中的“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作。”作者还特别强调中国知识分子的天下情怀和忧患意识，引用《大学》观点，把“明明德、亲民、止于至善”作为人生“三纲领”，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”作为人生“八条目”。“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，其中心环节是修身，最高理想是至善，“自爱爱人被人爱，自知知人被人知”，战胜自己的人才是强者，希望通过自己的努力去改造社会，这也是中国知识分子的一种天下情怀。通过跟着楼宇烈先生梳理中国传统文化中读书做人道理的经典论述，使我们更加清醒地看到“文化化人”的力量，感受到中华“行天下之大道”的正能量，对于在当今纷繁浮躁的世界中迷失于道路方向者来讲，不啻于一味正本清源的良药。（张巍）
把握文化精神，坚定文化自信——读《中国文化的根本精神》有感
把握文化精神，坚定文化自信——读《中国文化的根本精神》有感
习近平总书记指出，文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的。没有中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的底蕴和滋养，信仰信念就难以深沉而执着。北京大学楼宇烈教授的《中国文化的根本精神》，正是介绍中国传统文化精神、增强文化自信方面值得推荐分享的一本好书。
《中国文化的根本精神》并不是一本系统的学术著作，而是根据作者授课讲座的内容，包括从过往文章中选出相关篇目，围绕中国文化的精神和如何运用传统文化智慧提升中国软实力两大主题，综合编辑形成的一本通俗的、具有普及性质的读物。可就是这本读物，出版不久就获得第十二届文津图书奖。
览读全书，对本书的风格特点，有三个突出感受：
一是广博深邃。是一部厚积薄发的思想力作，作者以六十年研究中国哲学之功力，贯通中西东、儒释道、古今现、文史哲四大方面，对中国文化的根本精神给予富有创建的睿智解读，对提升中国文化软实力提出真知灼见，给人以茅塞顿开之感。
二是关照当下。虽然是一部讲中国传统文化的书，但不是埋在故纸堆中，字里行间处处体现着对当下世界特别是中国的现实人文关切，问题意识和导向明显，始终紧紧围绕着中国人在互联网时代如何把握传统文化的精髓和怎样保持对中华文化的自信来解疑释惑。
三是易读有趣。本书读来生动有趣，引人入胜，让人兴味盎然。作者以睿智的哲思、鲜活的故事，以最平白的语言、最日常的事例，阐述最悠远的历史、最深刻的道理，颠覆错误观念的根基，既给人以广阔的思考空间，又真正做到深入浅出、化繁为简、化道为趣，体现大家之功力水准。
诚如本书所言，文化也是一个国家、一个民族的核心竞争力。世界上的竞争从根本上讲都是文化的竞争，最后主要看一方的文化能不能超过另一方的文化。从这个高度和层面来看《中国文化的根本精神》这本书，感觉其重要意义和价值，至少可以体现在以下四个方面。
一是唱响了中国文化好声音。北京大学教授王中江评价此书时，说楼宇烈先生念兹在兹，在澄清误读中确立传统文化身份认同，在经济和科技的潮流中复兴人文主义和人本主义，在伦理和礼仪失落中重建价值和信仰，确是非常到位和中肯之言。这本书确实是澄清了许多对中国文化的误读，向世界传递和释放了中国文化的价值和善意，明确提出“传统就是我们的原创”，“有很多误读不是传统带给我们的，而是现代人扭曲、破坏了传统造成的。”中国传统文化对世界文明发展具有重要贡献，是世界文化不可或缺的重要一极，也是世界文化中最具包容性、最有生命力的文化，没有中国文化的世界是不完整的。如楼宇烈先生言，在人类文化发展的两个关键性历史时刻，都是中国文化作为一种新的力量，把西方文化引向新生：一是从中世纪走向近代，就是用中国以人为本、道德自觉自律的文化冲破西方一切以神为本的文化；二是20世纪以来在科学的高速发展中，人类面对失去了自我、成为物的奴隶的困境，又是中国文化中的人本主义思想医治西方“人类中心主义”和“科技万能”的弊病。我们对此要有清醒的认识，绝不能抛却自身丰厚的文化资源而妄自菲薄学步西方。如本书所言，“现代中国如果没有传统文化的传承，没有文化的主体意识，我们就会被其他国家的文化所同化。不管世界怎么变化，不同的国家还是要传播不同的文化传统。”作为肩负中华文化传承与光大使命责任的我们，要时常提醒自己谨记书中所引的西班牙记者之问，“一个西方化的中国，对世界而言，是更富裕了，还是更贫困了？”从而更好地唱响中国文化的主旋律。
二是阐释了中国文化真精神。中国文化最根本的精神是什么?本书认为是以人为本的人文精神，这是中国文化区别于西方最重要的特征。“人文”一词出自《周易》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”中国传统文化的基点建立在珍重自然的基础之上，自然，即事物的本然状态。中国人的思维方式是从直观直觉入手的。按照作者的观点，中国文化的人文精神从与西方文化的比较中可以更好地反映出来。比如，西方是神道的宗教，以神为根本，中国是人道的宗教，以人为根本。中国文化中没有外在的神或造物主，中国家庭、社会秩序的维护都是靠道德的自觉自律。比如，在西方的生命观里，人是独立的个体，上帝创造了人，人与人之间只有外在的、没有内在的关系；而在中国的生命观里，生命是一代一代相延续的，父母子女、兄弟姐妹之间有血脉的联系，彼此之间都是有责任、义务的，中国的生命观是一个完整的体系，从小家到大家，从小家庭到大家族，从大家族到家乡，再从家乡到国家都是一个整体。再比如，西方哲学关注的对象是物质，中国哲学关注的对象是人事。物道科学以物为根本，人道科学以人为根本，等等。作者还鲜明指出，中国文化有两个优秀传统：一个是“以史为鉴”，一个是“以天为则”；中国文化也有两个层面：一个是“道”，一个是“艺”；中国传统文化是一种学智慧的文化，而不是单纯的学知识的文化；中国文化的创造性体现在实践中，并不追求理论上的日新月异。这种文化特质和精神，是中国文化得以独立于世界文化之林的根本所在，也是我们应当传承和发扬的优秀文化基因。
三是坚定了中国文化大自信。习近平总书记在十八届中央纪委七次全会上强调，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。各级领导干部要自觉学习、感悟、传承、弘扬中华文化，以学益智、以学修身，融会贯通、形成觉悟，以文化自信支撑政治定力。楼宇烈先生在书中说，历史承载着文化，不知道自己国家的历史，也就不懂得自己的文化。一个不懂得自己国家民族文化的人，读书笔记让其来热爱自己的国家，对本国的传统文化有信心，这怎么可能呢？清代龚自珍说，“欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史”，如今在历史研究中有个比较大的问题，就是要推倒任何带有神圣性的文化标志，导致我们丧失了价值判断和参考的标准，并举土耳其作为反面典型警示读者。上世纪20年代，土耳其当政者制定全盘西化方针，但是土耳其始终没有被西方文化的母体所认同，美国学者亨廷顿称土耳其为“无所适从的、身份被撕裂的国家”，就是因其放弃了自己的传统。身份的认同归根结底是文化的认同，一个国家要有文化主体性，才能去吸收其他文化的精华，文化主体意识的缺失会使一个国家的灵魂游荡不定。作者指出，坚定我们的文化自信，必须解决好文化建设中传统文化和西方文化、科技文化和人文文化两个不平衡问题。纵观全书，通篇贯穿着对中国文化的真诚热爱、高度自信和极大自豪。使我们坚信，中国文化是足以和世界上任何一种文化媲美的古老而年轻的文化，是人类文化的活化石。中华民族之所以历经磨难而能生生不息、浴火重生，就是因为我们民族文化的深厚积淀和不绝滋养。我们对自己的文化要有足够的尊重和自信，绝不能妄自菲薄。
四是传授了读书做人硬道理。作者在书中花很大篇幅讲述读书做人的道理，让人获益颇多。比如，关于读书的目的，作者认为有三：一是通晓人道，明白事理；二是变化气质，完善人格；三是拓展知识，学习技能。比如，关于读书的次第，推举《中庸》中“博学、审问、慎思、明辨、笃行”五步骤，朱熹的“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”六方法。作者认为，在中国传统文化中，知识教育和道德教育是集于一身的，读书是为了更好地做人。作者以禅宗的智慧为例阐述做人的道理，提出要“做本份事、持平常心、成自在人，行慈悲愿、启般若慧、证菩提道。”直指修行的真谛是平静地对待每天都要碰到的事情，做好自己的本份。又以中医为例阐述心态的重要，指出中医讲究的中正平和是和中国文化的生命观相一致的，国医用“中”的概念来调整人体各种的不平衡、不中正、不平和。例举曾国藩曾在家书中告诫儿子的“治心病以广大二字为药”，和《黄帝内经》中的“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作。”作者还特别强调中国知识分子的天下情怀和忧患意识，引用《大学》观点，把“明明德、亲民、止于至善”作为人生“三纲领”，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”作为人生“八条目”。“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，其中心环节是修身，最高理想是至善，“自爱爱人被人爱，自知知人被人知”，战胜自己的人才是强者，希望通过自己的努力去改造社会，这也是中国知识分子的一种天下情怀。通过跟着楼宇烈先生梳理中国传统文化中读书做人道理的经典论述，使我们更加清醒地看到“文化化人”的力量，感受到中华“行天下之大道”的正能量，对于在当今纷繁浮躁的世界中迷失于道路方向者来讲，不啻于一味正本清源的良药。（张巍）
读《女子安天下安》有感800字
读《女子安天下安》有感800字
人力行政部 李学梅
最近我读了一本我曾经非常期待想要学习的书，这本书是一本让男人了解女人的一本书，理解女人，尊重女人的书；这也是一本教会女人做女人的书,做一位可爱女人，在生活中找到位置的书，这本书叫《女子安天下安》是一位非常伟大的女作家袁洁写的.
人生如梦,岁月无情,蓦然回首,才发现人活着是一种心情,得也好,失也好,一切都是过眼云烟,不管昨天今天,明天,能豁然开朗就是美好的一天,不管亲情,友情,能永远珍惜就是最好,袁洁,我们称呼她为袁老师,也就是这篇文章的作者,在很小的时候是一个非常幸福的小女孩,家中有父母,还有一位比他年长的哥哥,由于哥哥生意失败而去世,母亲因为哥哥去世痛苦难过,没过多久也随之而去,那年她才18岁,只留下她和父亲在这个世界上,原本一个幸福的家庭有哥哥的疼爱和母亲的关心,生活一下子就变了，没有过多久，袁洁也嫁人了，在她的人生中有很多坎坷，但她都毅然走出来了，变成一个成功的女强人，目前是一位二级咨询师，三度生命系统创始人，国际养生总会秘书长。
这本书里其中有一章节讲得是：你真的会做太太吗？一位女人被丈夫抛弃，非常委屈的她去找了家里最年长的老婆婆,老婆婆问她,你知道为什么你的丈夫会离开你吗?女人说我已经做到了做太太的本分我在家做饭洗衣服,带孩子,孩子的日常学习,工作上也偶尔去帮助他，可她还是会离开我.老婆婆说你做的这些是,清洁阿姨,保姆,员工都能做到的，这不是你必须要做的。
女人问：那我应该怎么做，老婆婆回答你要成为他的伴侣，能够帮助他，能够安慰他，能够得到他的信赖，能让他从你这里获得力量才对。如果一个男人身边有了这样一个女人，那么他永远也不会离开的。
在现实生活中，很多女人都做不到这些，我曾经看过一部电视剧，叫《我的前半生》里面主要讲的是结婚后只想着享受，从没有付出，她们觉得丈夫照顾自己是应该的。这类女人其实也没有成为一个真正的太太，她不过是给丈夫新增加了一个负担而已。婚姻是两颗平等的心相互了解、相互成就，作为太太要为他最深的益处着想。一个女人如果不能承担这份责任，那么男人很可能在婚姻生活中“崩盘”，不是最终离开这个家，就是成为家庭的牺牲者。
读了这本书，作为一个未婚的我来说，我学到了很多，也明白了，一个女人一定要有自已的工作和事业，男人都喜欢独立的女人，都喜欢有思想有品位，能追求个人价值。
读读《安塞腰鼓》有感
读着刘成章的《安塞腰鼓》，我为之震撼，为之感叹。
安塞腰鼓动人心弦的表演，使人沉浸在一种生命的强盛之中。它把活跃的生命转化成了一个又一个的华丽乐章。安塞腰鼓展现出黄土高原人民的粗犷与豪迈。
热情奔放的腰鼓表现出生命中奔腾的力量，表现出冲破束缚、阻碍的强烈渴望。
安塞腰鼓在作者的笔下，以它的豪放，狂野，展示出黄土高原的阳刚之气，坚强，勇敢与自信。而正是这种自信和气魄，才是黄土高原所独特的。是北国之魂，亦是中华民族之魂。这种力量不是任何鼓都敲得出，不是任何人能敲得出。
这是生命和力量的宣泄，人情和自由的挥洒，也正是黄土高原，才能展现出这么势不可挡的力量安塞腰鼓！
作为腰鼓，它是粗犷的激昂的亦是豪放的。作为一种精神，它是不屈不饶的。是蓬勃向上的。作为一种力量，它是震撼人心的，是磅礴的。它的鼓声是铿锵有力的，是催人奋进的。
它是容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞，是挣脱了冲破了撞开了这一切困袭重负的力量。
它是一种野性的美，是一种让人叹为观止的艺术，它使人从腰鼓联想到生命。
安塞腰鼓是催人奋进的，在人生的道路上，我们应该振奋精神，斗志昂扬，积极进取，去拼搏，去奋斗！
“孝悌”“谨信”人之根本——读《弟子规》有感作文600字_五年级读后感
今天暑假，我读了一本国学经典——《弟子规》，“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。”朗朗上口，易读易诵，像唱歌一样，非常有趣。他的意思是《弟子规》是圣人对后生的训导：首先要孝顺父母，尊敬兄长，其次做人要谨慎，讲信用。
两千年前的古圣人告诉我们“孝悌”和“谨信”是做人的根本，我们是 21 世纪的现代人更应该时刻谨记圣人训，并履行到实际行动中去。
我们的生命源于父母，是父母哺育了我们，含辛茹苦地把我们抚养长大，供我们学习，给我们温暖。我们应该用实际行动去回报父母。
当父母忙碌了一天，疲惫地回到家里，我们为他们送去一句甜甜的问候：爸爸妈妈，你们辛苦了，快坐下歇歇吧！当父母忙得不可开交的时候，主动伸出我们的小手，为他们做一些力所能及的事情。当父母生日的时候，及时为他们送上一份美好的礼物，送上一句诚挚的祝福。我们更应该虚心好学、勤奋上进，用优秀的成绩让父母欢心。
“人无信则不立”书后的小故事告诉我们这样的道理。宋濂是古代的大学问家。幼年的他家境十分贫寒，只能向别人借书抄书。一次，宋濂借到了一本他非常喜欢的书，可说好明天一早得还给人家，于是宋濂忍受着严寒，抄了整整一夜，将书抄完。第二天早上按时把书还给别人。宋濂用自己的诚信赢得了别人的信任，也赢得了自己辉煌的人生。
诚信是每天按时地交给老师那工整的作业本；诚信是让家长签名的考试卷；诚信是答应别人的事能做到。
诚实守信、孝顺父母，从我做起，从身边的一点一滴的小事做起。
读《悲惨世界》有感之善良的力量
最近读了的雨果《悲惨世界》，感慨颇多。文中最打动我的是冉.阿让的故事。因偷取一块面包最终成为被判处十九年苦役的冉.阿让，获释后，他疲惫困顿地推开了主教大人卞福汝的大门，好心的主教大人收留冉·阿让过夜，却不想冉·阿让偷走主教的银器并潜逃。主教大人善意的谎言让冉·阿让幸免被捕。感于主教大人的恩惠，冉·阿让化名马德兰来到蒙特勒小城，从此洗心革面，重新做人。十年后，凭借一手办起的玻璃首饰生产工厂，冉·阿让成为一名成功的商人并当上市长。
看完冉.阿让的故事，我不禁为卞福汝主教的做法拍手叫好。因为主教的仁慈，他完成了对一个堕落的灵魂的救赎。
我一直相信，善良具有一种神奇的感化力，它可以让邪恶的灵魂得到净化，它可以使微弱的人性之光穿透深夜的黑暗，从而让我们的社会变得更加美好。
遗憾的是，现在我们的社会到处充满了欺骗，甚至利用人们的同情心进行敲诈，导致人们做好事时总是思前想后，迟迟不敢向需要帮助之人伸出援助之手。
老人摔倒“扶不起”，北京小伙子地铁口出口伤害两名外地女孩却无人相助，大明星孙俪不再愿意资助贫困学生，这些令人痛心的现象产生的原因相信我们都是心知肚明的。
毕竟，付出一份善良却收获一份伤害，向别人伸出援助之手最终却被一把拉进万丈深渊的滋味，谁还想一次次去体味和感受？然而，我想说的是，尽管我们个体的力量是薄弱的，一个人善良的力量也是微乎其微的，但是，我们还是应该相信正义的力量。读书笔记什么是真正的善良呢？我觉得真正的善良就是，即使尝遍了人世间种种黑暗，却依然有勇气坚持自己那份行善的初心。就像卞福汝主教一样，就算自己被偷了最心爱的银器，但是却不因此怀恨在心，趁机再次让冉.阿让回到狱中。而是选择替他圆了一个谎，逃过一劫。
倘若主教是一个睚眦必报的小人，那么估计这个世界上增加的不是改邪归正、充满正义的冉.阿让，而是增加了一个愤世嫉俗伺机报复社会的恐怖分子吧。
当然主教的善良超过我们一般人，他的包容和忍让已经超乎我们的想象，因此他行善的力量也非同一般。所以我觉得，“勿以善小而不为”，让行善的力量像一滴滴水，最终汇成一条大海。
悲惨世界读后感：愿每个人都愿意坚持内心的那份善良，相信善良的力量最终会完成一次次邪恶灵魂的救赎。相信这个世界上，好人多余坏人，正义最终能战胜邪恶。文/陈荣荣
读后感大全：读《安塞腰鼓》有感
细细评味着这篇文章中的每一个段落，每一句话，每一个字，竟无一不让我激情万丈，心潮澎湃。每每读起这激动人心的文章，我的心中便油然而生一股万丈豪情，就像一匹野马挣脱了缰绳的束缚，奔驰于广阔的大草原中，自由自在，无忧无虑。
安塞腰鼓，展现出黄土高原农民朴实和豪放的性格，张扬出独特的艺术个性，虽狠而不蛮，猛劲之中又透露出一丝细腻之感。急促的鼓点敲击在我的心上，不知为何，身上的每一个细胞都蠢蠢欲动起来，满身的热血都叫嚣着，沸腾着。这是一种无法言语的感受，内心好像在渴望着追求什么。
劝君莫惜金缕衣，劝君应惜少年时，这句是的含义是让我们爱惜时光，莫要错过青春年华。青春，一个多么不羁的字眼，这是人生中最美好的一段时光。然而，青春年华是短暂的，我们只有把握住眼下的每一分，每一秒，全力赴之，把一腔热血都奉献给这无悔的青春，才能在老年时不后悔当初。青春年少时的我们，就想着安塞腰鼓，满怀激情，雄姿英发，只要认准了一个目标，便会尽自己的全力去实现，一行动起来就发狠了，忘情了，没命了。骤雨一样，是无尽的动力；火花一样，是燃烧的信念；斗虎一样，是不竭的斗志。就让我们心中的那一团烈火燃烧起来吧，让我们为了自己的梦想而举起手中的鼓槌，狠狠地敲击命运的大鼓，全力以赴，无枉青春！
花开堪折直须折，莫待无花空折枝，这句话告诉我们花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。青春年少时如果不及时努力，到老年时只会一事无成。
需求：缔造伟大商业传奇的根本力量 读后感(3)篇
需求：缔造伟大商业传奇的根本力量 读后感 第(1)篇
1 打开需求的黑盒子让顾客无可救药地爱上你的产品1.录像带的健身房模式-无押金2. 诺基亚1100 印度的渔业2 成功创造需求的6大关键1）魔力 创造无法割舍的情感共鸣Cases1. zipcarHow1.减少或消除产品服务中的不便、昂贵、令人不快和厌烦等问题2.调动客户情感上的兴奋度，来强化产品的卓越性能3.为每一位员工赋予创造需求的力量4.拥有足够的胆识，认真听取顾客的建议5.孜孜不倦的实验者6.对自身的独特性备加保护2） 麻烦 解决顾客没开口告诉你的困扰打开成功大门的钥匙，是“以用户问题为中心”的创新方案，而不是将目光锁定在设备性能本身。一键世界 中设计的三大维度1.外观设计2.用户体验3.商业系统的设计3） 背景因素 看似无关的因素左右产品成败看起来很美，却难逃功亏一篑Librie 索尼电子阅读器那些不为人知的力量成就或摧毁一款产品的力量，通常隐藏在你看不见的地方新技术不等于新需求Gyricon126号实验室，让摧毁的力量源于自身触动需求主脉：给用户更多自由在使用设备的过程中，每一个附加的步骤，每一条多余的限制，每一个额外的部件，都会降低这款产品的魔力。打出属于自己的鲜明旗帜做一件从来没人做过的事情看不见的需求 在哪里欧洲城镇的居民与美国居民购置食品的不同以客户为中心从不能到可能再到全盘接受回归人本身4） 激发力 让“潜在”需求变为“真正”需求如何让客户真正兴奋起来找到打开需求的阀门以独树一帜为目标的模仿竞争鏖战，不断给激发力续航永远站在第一批找到答案者的行列中如何将潜在需求转化为真正需求品牌是把双刃剑挑战传统的解决方案Nespresso 雀巢找到精准的利基市场与航空公司头等舱服务赋予无限的情感力量2000年的雀巢暖心圣诞广告“试用”的魔力给客户一个爱上这部机器的机会，很多人就真的会爱上他探索与发现，永不止步5） 45°精进曲线 缓慢的改进就等于平庸以强大的45°角攀升从不懈怠麻烦地图还是机会地图从不依赖于假设、直觉与“常识”TFA从我无所谓变成我真的想要熵，商业发展中最持久的危险在麻烦中挖掘机会pret餐厅从来都没有一次成型的产品每个人都成为需求的协同创造者6） 去平均化 一次增加一类顾客抛弃“平均顾客的迷思”强杀伤力听众待遇一次改变一类听众西雅图歌剧院Seattle Opera四两拨千斤的力量永无结束的对话：顾客是最好的朋友收集专有信息：每位顾客都是活生生的人找到关键增长点去“一般化”服务至上把自身优势发挥到极致给顾客他们最想要的东西打出最好的广告：口口相传用成本有效方式应对差异性的5大策略1.创造产品的不同版本，令其中的大部分元素保持一致，以降低成本2.创造一个带有补充服务的平台，以满足个人客户的基本需求3.提供针对不同组织的解决方案，并安排专人负责，针对具体需求来进行产品定制，以确保其工作效果4.利用专有信息，对产品进行个性化处理5.在必要情况下。设立一个新的业务部门或新公司，专门为不同的类型的客户提供服务3 完胜市场，就在最后这两步产品发布 不要成为阿克琉斯之踵需求的阿克琉斯之踵为什你和顾客想的不一样成功需要战胜人性的本质用数据说话数字会给你力量，让你清醒赛默尔维斯反射没有人相信你的话，也没有人相信你的数据在强烈信念与客观数据之间，数据永远是输家做事前分析检查机构创新的必要性从加速变革到第二次机会的力量提高产品发布成功率的7大思维方式1.具备进行致命缺陷搜查的本能动力2.启动组织内部的竞争3.充分理解以“以模仿而实现独特性”的价值优秀的艺术家复制，伟大的艺术家剽窃4.永远铭记对产品情感化处理的必要性5.拥有独特的组织方程式6.在信心与畏惧之间保持精妙平衡7.在现实世界中，成功的发布不会是一天、甚至一个月的功夫不断的迭代从来没有希望渺茫的奇迹产品组合 持续创造强劲的新需求所有人都一无所知不按常理出牌，逼自己走上绝路意料之中的成功：忠诚的员工与对员工忠诚从了解身边的人开始创造需求就是创造系统打造真正的产品组合留住最优秀的人才监管局不是敌人而是最重要的客户风光无限的风投行业甄选最佳机会高质量点子的最大数目x最大选择度=最佳机会4 未来的需求在哪里
需求：缔造伟大商业传奇的根本力量 读后感 第(2)篇需求创造从来都不是一次成型的事，也不可能因成功的产品发布就告终。被长期压抑或隐藏的需求一旦得到释放，就会成为变革整个社会的力量。创造需求的六个关键:第一，为产品赋予魔力，(为产品赋予令人无法抗拒的魔力，创造情感共鸣，并把握市场方向。）第二，解决人们生活中的麻烦。(没有人喜欢麻烦，找到麻烦所在并解决掉这个麻烦是公司能够在市场竞争中获胜的一个重要因素。)第三，构建完善的背景因素。(新技术本身几乎从来不会直接创造需求，创新与需求合二为一的道路往往是曲折的，要想让消费者能够更快的接受这项技术(产品)。需要跳出产品本身，准备好充分的背景因素，让消费者能够更加便捷地体验这项技术，直观感受到技术为生活带来的便利，这才是需求产生的关键秘密。）第四，寻找人们购买产品的激发力。(人们的确需要富有魔力的产品，但是产品光富有魔力还不够。人们的购买决定在很大程度上受控于惯性、疑虑、懒惰、习惯和冷漠，而激发力是商业设计中至关重要的一环，它可以让冷淡的骑墙派变得热情，并最终自觉自愿的成为魔力产品的客户。这时候，需求就像用钥匙打火发动汽车一样，在激发力的驱使下，一拧就着。）第五，打造产品四十五度精进提升的路线，也就是产品持续提升的路线。（缓慢的改进，就等于平庸。以强大的四十五度角向上攀升，甩开无耻的模仿竞争者。只有快速迭代才能将创造需求的赢家与落败者分开。只有每个人都成为需求的协同创造者才能实现真正陡峭的提升力。）第六，针对不同的客户推出不同的产品，去平均化。(想要设计出一款能满足所有客户的产品，这无疑是浪费时间和金钱毕竟，在这个世界，人与人的需求，总是纷繁复杂的。但如果用准确的眼光抛弃平均客户的迷思，破解令他们心动的关键,了解他们的购物欲望、方式和心理价格，那么明天的客户必然存在于某个地方，随时等待被挖掘。)
需求：缔造伟大商业传奇的根本力量 读后感 第(3)篇横看成岭侧成峰，远近高低各不同
——平凡与卓越到底隔着几座山
《需求》这本书，是作者通过大量商业案例访谈，总结了把握和创造需求的六大关键驱动要素：魔力产品;化解生活中麻烦;关注成就产品或摧毁产品的背景因素;寻找克服惰性，多疑，习惯，冷漠，将观望者转变为客户的激发力;打造45度精进曲线;去平均化，满足个性化需求。
用十二个优秀公司及其杰出领导者的艰难商业实践，分析说明创造需求的模式。既有亚马逊。彭博社，奈飞，Zipcar:这类新经济，原创需求案例，又有魏格曼(超市)，快餐连锁，交响乐团经营这类传统业态的需求再创造。
透过这些案例，我们可以透过功能性价值看到驱动需求的人性和情感力量。可以感受到创新决不仅仅是技术和产品，不是老板们我的需求，而是他的需求，要想赢得客户的钱，你得先赢得他们的芳心，俘虏他们的想象力。
不认为这些模式和方法可以照搬，但这些故事承载的理念，思路，方法值得思考，具有现实启发意义。
一个企业，一个老板，如果不以谦俾的心态，倾听客户的声音，真诚的关注客户的需求，科学的体察客户的细微情感诉求和麻烦，只热衷于自己的想法，盲目的迷信时髦科技和追求业界之最，那将真是很可怕的事情。
诚信，做人的根本_读《琼斯的诱惑》有感600字
诚信是做人的根本，如果你没有诚信，那将来在社会上是无法立足的，因为没有哪个人愿意跟一个经常不讲信用的人做朋友。
我在读《哈佛家训》时，无意间读到了一篇文章《琼斯的诱惑》，便饶有兴趣地读了起来。这篇文章讲了一个这样的故事，主人公琼斯的妈妈每周帮农场主洗衣物，报酬是5美元，而有一次农场主却给了她两张5美元的钞票，她为得到这笔意外之财而兴奋不已，但她想起了诚信二字，终于克制住自己的欲望，将这多出了的5美元还了回去。
读到这里让我感触很深，在我们的社会中，这种事情屡见不鲜，但有多少人能够像琼斯那样将别人错给的钱还回去呢?我们常说贪心不足，蛇吞象。贪是人最大的一个弱点，人们有了一元，想要两元，有了两元，想要四元，人的欲望心理不断膨胀，当现状不能满足他们时，就不免会做出一些违法的事，许多人都是因为一时的贪念，所以误入歧途。毕竟世上没有后悔药，当你在监狱里痛哭流涕对自己以前的行为感到后悔时，那有什么用呢，一着不慎，满盘皆输，当你被眼前的利益而诱惑时，你只要记住，那是别人的，不能干缺德的事。相信你一定可以忍住贪欲，将那不义之财拒之门外。
就拿春晚上的那个小品来说吧，当他们帮人买了彩票中了大奖后，剧中的夫妻二人也想把奖金独吞，但经过一番思想斗争后，他们的良心发现，使他们不能这么做，最终，他们还是把奖金还了回去，因为若想人不知，除非己莫为。所以我们不能被眼前的利益蒙蔽了双眼，昧着良心将不义之财据为己有，只有通过自己勤勤恳恳地工作赚回的钱才能用得心安理得。
读了这篇文章，我明白了只有人人都讲诚信，这个社会才会更加美好、安定!
精神的力量读后感
精神的力量读后感
一个一盘散沙、四分五裂、一穷二白、满目疮痍的旧中国，在中国近代史的舞台上，有多少政治力量相继登台，却始终没有让一个古老大国走出苦难？是什么让一个新兴的政党唤起千百万工农？是什么让“山沟沟里的马克思主义”的政党，完成了救亡图存的伟大使命,创造了“地球上最大的政治奇迹”？是什么号召一代又一代人前赴后继、视死如归、义无反顾，将山河破碎、几近灭亡的国度走向独立、走向富强、走向复兴？这就是中国共产党人所具有的伟大精神！这确实是一种难以置信的力量，这是一种具有强大向心力、凝聚力的精神，把中华民族变成一个坚强的共同体，在动荡的百年历史中写下不朽的传奇。
最近，我校系统开展学习型党组织读书活动，借此机会，我学习了《精神的力量》一书并从中找到了答案。该书大跨度、全方位地回顾总结了中国共产党伟大精神的形成史，对血雨腥风、战火纷飞的革命年代，意气风发、激情燃烧的建设年代，波澜壮阔、生机勃勃的改革年代党的伟大精神的形成发展进行了全面扫描，对不同历史时期中国共产党人铸就的伟大精神作了精辟的解读。书中阐释的党的伟大精神可敬、可信、可学，每一种精神都令人肃然起敬，让我深切感受到精神的无穷魅力，让我深切感受到中国共产党人的坚定的信仰。
井冈山精神奠定了中国革命精神的基础，是中国革命精神之源，是中国共产党革命精神之链的伟大开端；长征精神是红军在举世闻名的万里长征中培育形成的，促进了“把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神”的形成，促进了“坚持独立自主、实事求是、一切从实际出发的精神”的形成；延安精神是中国共产党人崇高品德和伟大情怀的集中体现，是中华民族精神的丰富发展，是党和人民的宝贵精神财富，具有超越时空的恒久价值和旺盛生命力；大庆精神是在上世纪60年代大庆石油会战中孕育形成的，正是这场艰苦卓绝、气壮山河的石油会战，让新中国甩掉了“贫油”的帽子，铸就了“爱国、创业、求实、奉献”的大庆精神；“两弹一星”精神在新的形势下，引导我们再攀科技新高峰，再创事业新辉煌，为推动社会主义现代化建设作出新贡献；雷锋精神培养我们理想坚定、赤胆忠心的政治热忱，团结友爱、助人为乐的高尚情操；改革开放精神传达了敢为人先、敢冒风险，开放包容、海纳百川，开拓创新、不断进取、乐于奉献的创业精神。
在新的历史条件下，大力弘扬中国共产党人的伟大精神，是每个人义不容辞的历史责任。纵览中国共产党90年征程，得出的最根本的一点就是“实现人民的最高利益”。正如胡锦涛总书记深刻总结的：我们党进行的一切探索，归根到底都是为了人民利益。
从毛泽东思想到邓小平理论，从“三个代表”重要思想到科学发展观等重大战略思想，中国共产党用中国化的马克思主义不断推进革命、建设和改革事业。90年来，中国共产党就是用这种科学的理论，形成了强大的精神，找到了正确的方法，研究出了“中国特色”，探索出了“中国模式”，交出了傲人的“中国答案”。在新形势下，我们更要学习这种精神，努力改造世界观、人生观、价值观，刻苦学习，发奋工作，改进作风，服务人民，以新的姿态、新的形象，为中国共产党人伟大精神宝库增添新的时代内容。
作为一名党员，一个职能部门都应以自己的实际形动，把群众利益放在首位，切实转变管理理念，树立以人为本、服务为先的思想，寓管理于服务之中，强化精细化服务理念，努力实现管理与服务的有机统一，作为党校的窗口真正围绕党委中心工作，以教学为中心，服务于、服务好教职工和学员。
读《安德的游戏》有感
天地有大美而无言
——读《安德的游戏》有感
姜甜
一、小说简介
《安德的游戏（Ender’s Game）》为美国作家奥森·斯科特·卡德所写的科幻小说。主要讲一个地球小男孩如何完成考验战胜了虫族。
安德是音译过来的名称，其实英文名为Ender,终结者的意思，也非常符合他的身份，他最终成为了另一个文明星球虫族的终结者。
1、故事背景
安德的出生便是为了战胜虫族这一使命。人类和虫族曾两次爆发战争，第二次战争人类以极其惨烈的方式取得了胜利，为了防范虫族进攻，人类需要选拔一个优秀的指挥官，因此他们挑选孩子，观察他们，培养他们。安德的哥哥和姐姐都曾被选中，但是由于哥哥太过残暴，姐姐又太善良，最终安德的父母被请求生下安德，希望他具备哥哥和姐姐的优点。勇敢又善良。
2、主要内容
小说主要分为四个阶段，第一个阶段是安德在地球上，第二是在战斗学校，第三在指挥学校，第四为战争结束。
这篇小说的科幻色彩不是很重，除了星际战争这一背景，以及一些武器科技的设定，我觉得整篇小说更多的是在塑造安德这一形象。
科幻成分
1）安赛波ansible:视差即时通讯仪。在太空中超越做到超越光速即时通讯，便于太空指挥和交流。
2）设备医生：即分子分解设备，"两束光波的汇聚之处，它会形成一个分解分子的能量场。能量场会扩展到一个球形区域，但扩展范围越广，能量就越弱。只有在它撞入到大量的分子当中时，它的能量就会增强并引起新的扩展。飞船的体积越大，所形成的新能量场就越强。如果他们的飞船靠得足够近，它就会形成连锁反应，将它们统统分解。然后能量场会慢慢消失，分子又会重新融合在一起，而原来的飞船则变成了一大堆含有大量铁分子的尘土。不会造成辐射，也不会有碎片四下飞溅，剩下的只是一堆尘土。"
3）马泽·雷汉的生命：通过驾驶接近光速的飞船在宇宙中航行，然后再返回艾洛斯行星。这样，他在太空中飘荡了50年，而从技术上说，他身上只过了八年。此处利用了相对论中的钟慢效应。
形象塑造
至于安德形象的塑造，其实也很简单，全文贯穿始终的其实只有两个套路，一是通过各种方式孤立安德，使他保持坚强敏锐果断的领袖能力，二是通过游戏的方式训练安德的各项技能。
比如说在安德前去太空学校的途中，格拉夫上校训斥其他学员，但却极力夸赞安德，并说假如学员中只有一个人能成功，那就是安德。于是安德被其他所有学员嫉恨，孤立。而训练安德技能的游戏，在最后被揭开，其实是真实的作战，而安德就在误会中摧毁了整个虫族文明。
二、细节探讨
1、安德哭
虽然文章描写的安德是一个天才儿童，但是非常真实的一点是，这个天才儿童也会哭，甚至在小的时候经常哭。比如说摘掉监视器的时候，要把一个在体内放了很多年的东西拔出来，非常疼，安德疼的痛哭不止。后来他暴打了一顿史蒂生，觉得自己变成了一个坏孩子，也哭了起来。还有刚进入战斗学校的时候，想回家，哭。总之，刚开始的安德，虽然聪慧，虽然从小就是肩负着不同的使命，但是他内心还比较敏感脆弱，遇到问题会和普通孩子一样哭。但是后来，安德在战斗学校和指挥学校历经磨难，他变得越来越麻木。不是没有感情的麻木，而是有一些心理问题。他失眠，做噩梦，没有胃口，不知道作战的理由是什么，甚至有一次，他还在做梦的时候把自己咬出了血。有点像我们所说的抑郁症。但是安德却再也没有哭过。这大概也是成长的代价。
2、感情
这篇小说里没有描述爱情，但是描写了很多的亲情和友情。
毫无疑问，安德和姐姐华伦蒂的感情最深。
安德和他的父母则处于一种矛盾的关系。我认为安德的父母还是爱着安德的，在格拉夫要带走安德时，他们非常不舍，也为格拉夫对安德的试探打抱不平。但同时，安德的存在，又一直提醒着他们自己所犯的错误。因为安德的爸爸是天主教徒，是家里的第九个孩子。那时也有计划生育政策，只许生两个。安德的爸爸遭受了很多歧视和侮辱，后来就脱离了家庭，并发誓只生两个。他妈妈也是生在违规家庭里。"对他们来说，你是骄傲的象征，因为他们战胜了法律，生下了第三个孩子；但你同时也象征着懦弱，因为他们不敢继续他们内心深处觉得是正确的违规行为。另外，有了你，他们也会在别人眼里蒙羞。不管他们怎么努力，只要你在，他们就难融入正常社会之中。"
而最让我看不懂的实属安德的哥哥彼得。彼得生性残暴，经常欺负安德，还会用非常残忍的手段虐杀小动物。安德刚刚摘掉监视器，彼得就欺负了他，揍他，还说要把他弄死。但是晚上，当安德睡觉了的时候，彼得又悄悄对安德说"安德，对不起，我很抱歉，我明白你的感受，我很抱歉，我是你哥哥，我爱你"对于这件事，我觉得彼得对安德还是有爱的，但是这些都抵不过他内心的邪恶，彼得应该有心理问题，所以才这么极端，虽然平时伪装的很好。其实彼得并不是唯一一个有心理问题的孩子，后来的安德，还有更多被淘汰的孩子，从小生活在使命和竞争的压力下，难免会出现问题。
3、行文基调
这篇小说情节曲折，节奏紧凑，战术和战斗场面也很有水准。但是整篇文章看下来，并不是激情澎湃的宇宙战争文的感觉，反而总是为安德感到心疼和痛苦。虽然安德是主角，但是你会感到，他从来没有机会选择自己的命运。他的出生不是基于父母的爱，他被安装监视器又摘掉，他打死了自己的同学，被人孤立，甚至最后成功全歼虫族，都不是他自己的选择。他像是一把手枪，只是手段而不是目的。所以他最后成为了饱受争议的英雄，他没有为这个荣誉高兴自豪，这是和以往有星际战争的小说不同的地方。
4、设计背景（由吴琪老师补充）
1）为什么选择年幼的孩子作为小说主角
在斯巴达武士训练里，斯巴达人从婴儿时期就要接受生命的考验，刚出生的时候由长老检查其身体是否健康，如果不健康就被抛到弃婴场。母亲用烈酒为婴儿洗澡，如果他抽风或者失去知觉，就证明他体制不坚强，任他死去。七岁前由父母抚养，培养他们不爱哭、不挑食、不怕黑暗、不怕孤独的习惯。七岁后就编入团队过集体的军事生活。对比斯巴达的训练计划，《安德的游戏》中对孩子的筛选和培训并不突兀。
2）人性本善还是人性本恶
《安德的游戏》里塑造的孩子形象，人格鲜明，比如姐姐华伦蒂的善、哥哥彼得的恶。小孩子是否真的具有与生俱来的善恶观？诺贝尔文学奖获得者威廉·戈尔丁早在他的《蝇王》里就探讨过人性的恶这一主题。故事发生于未来第三次世界大战中的一场核战争中，一群六岁至十二岁的儿童在撤退途中因飞机失事被困在一座荒岛上，起先尚能和睦相处，后来由于恶的本性的膨胀起来，便互相残杀，发生悲剧性的结果。
刘慈欣在《超新星纪元》里，也是创造了一个孩子掌控的世界。
3）英雄的救世情怀
无论是灾难片，还是科幻小说，美国的文化里有一部分渗透着浓浓的英雄主义。比如蝙蝠侠、蜘蛛侠，或者变形金刚、阿凡达。这种英雄主义的起源在哪里呢？值得探讨。
三、科幻小说设定上的一些相似之处
1、无需语言交流，相互可以"听到"对方的思维
《安德的游戏》虫族的生存方式。虫族没有语言，他们用思想来交流，是即时性的。即时性的意思是，他们之间没有思想交流的过程，整体就像一个人，而每一个虫族战士就像是他的手或脚。母后控制着整个虫族，就像人的大脑。光速也不再是障碍，地球人也因此发明了安赛波。而上次战役的胜利，就是马泽·雷汉碰巧轰炸了母后所在的飞船，母后死了，其他虫子也就死了。
《三体》三体人思维方式，其中有段描述是：他们靠发射脑电波交流，不懂得欺骗。但是三体这本书争议很大，有读者认为这是三体人的伪装。这个不谈。
《深渊上的火》共生体的思维方式。这本书中有一个新的种族，他们由几个个体组成，每个个体单独没有理性思维，组合在一起之后，通过思维交流。若是一个共生体与另外一个共生体距离太近，则会互相干扰彼此的思维，失去自我。
2、速度
《安德的游戏》一开始人类是受光速限制的，后来通过研究虫族发现了如破光速的办法。
《三体》宇宙中的速度无法超越光速，但是可以通过光速飞船，降低空间里的最高速度，使其低于光速甚至为0,称为黑域。
《深渊上的火》技术分层。银河分为三界，爬行界、飞跃界、超限界。爬行界中，飞行速度不可逾越光速，许多智能化设备也无法使用。飞跃界没有此类限制，飞跃界之上是超限界，其中的居民被称为天人，威力无比，远远超过下界的想象。一句话，届区越高，技术的发展就越不受限，一般而言，技术也就越发达。
3、文明共存
《安德的游戏》消灭虫族，但理由给的比较浅，只是因为曾经爆发过两次战争。认为不先灭掉虫族，就会被虫族灭掉。而且这其中很重要的一个原因是，虫族与人类无法交流。"所有我们用作交流的事物他们都无法理解。这和能不能将一种语言翻译成另一种语言没有任何关系，而是他们根本就没有语言。我们用了各种各样代表交流的方式与他们联系，但他们甚至连接受我们信号的通讯设备都没有，他们不知道我们正在给他们发信号。或许他们也向我们发出了思维波，但他们无法理解为什么我们没有作出回应。"但是书的最后，虫族留下了一个虫蛹，并成功与安德取得了联系，打破了不同文明间交流的困境。不过两个文明是否可以共存仍然未知。
《深渊上的火》技术分层，和谐共存，宇宙各文明间的关系类似地球各国之间的关系，战争、结盟、贸易等都井然有序。
《三体》黑暗森林学说。我刚看三体的时候，年龄还比较小，逻辑思维不严谨，非常推崇刘慈欣构建的黑暗森林体系。但如今重读，却觉得这个体系不太严谨。文明的相互残杀不应该是宇宙的最终图景。
黑暗森林，就是说宇宙是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜伏于林间。森林中有很多同样的猎人，如果他发现了别的生命，不管是不是猎人，不管是天使还是魔鬼，不管是婴儿还是老人，都只有一个选择：开枪。他人即地狱。
宇宙文明的两条公理：一、生存是文明的第一需要。二、文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总质量保持不变。生命成指数增长。如果海洋中有一个肉眼看不到的细菌，半小时分裂一次，只要有足够的养料，几天之内它的后代就能填满地球上所有的海洋。人类文明很小，只是处于文明的婴儿阶段，只要文明掌握的技术超过了某个阈值，生命的扩张就会变得非常恐怖。比如说，按照人类目前的航行速度，一百万年后地球文明就可以挤满整个银河系。一百万年，按照宇宙尺度只是很短的时间。
现在建立一个非常简洁的宇宙文明模型，整个宇宙只由两个星球组成，称作你和我的文明，两个世界相距遥远，假设有一百光年。现在你探测到了我的存在，但不知道更详细的情况，而我完全不知道你的存在。
下面再定义两个概念：文明间的善意和恶意。善恶放在科学中是不严谨的，所以对它们的含义加以限制：善意就是不主动攻击和消灭其他文明，恶意则相反。
现在你已经知道了我的存在，那么你要选择。不过在选择的过程中要时刻牢记宇宙文明公理，还要考虑太空中的环境和尺度距离。假如你选择和我交流，那么你就会暴露自己的存在。暴露有很多种，最强的是暴露在星际的精确坐标，其次是暴露大致方位，最弱的只是暴露存在。但即使是最弱的暴露，也可能让我搜索并找到你，从技术发展角度来看，这只是个时间问题。
你可以冒险和我交流，甚至想着，如果我也是善意的，或许我们可能联合成一个更大的善意文明。但是即使我是善意的，我能否在交流开始就判断你也是善意的呢。显然不行。这里要再引入一个概念：猜疑链。
如果你认为我是善意的，但这并不是你感到安全的理由，因为按照第一条公理，善意文明病不能预先把别的文明也想成善意的，所以，你现在不知道我认为你是善意还是恶意。即使你知道我把你想象成善意的，但是我不知道你是怎么想我怎么想你怎么想我的。这个逻辑链条可以一直延伸。这种东西在地球上不常见，因为人类共同的物种、相近的文化、同处一个相互依存的生态圈、近在咫尺的距离，猜疑链会被交流所消解。但在太空中，不同种族之间的差异很大，距离遥远，猜疑链可以延伸的很长。
那假如我比你弱很多，你是否可以选择和我交流呢？这里引入第二个概念：技术爆炸。人类有五千年历史，地球生命史长达几十亿年，从宇宙的时间尺度上看，这根本不是发展，而是爆炸。我比你弱小，收到你的交流信息之后得知了你的存在，猜疑链成立，这期间我随时可能发生技术爆炸，一下子变得比你强大。毕竟在宇宙尺度上，几百年只是弹指一挥间，而我得知你的存在和从交流中得到的信息，很可能是技术爆炸最好的导火线。所以，即使我仅仅是婴儿文明或萌芽文明，对你来说也是充满危险的。
那你可以保持沉默吗？也不行，如果我比你强大，总有一天我也能搜索到你，猜疑链成立；如果我比你弱小，那就可能随时发生技术爆炸，然后变成第一种情况。总结起来就是，让我知道你的存在以及让我存在下去，都是对你的威胁。
所以，交流和沉默都不可行，只能打。
（以上关于黑暗森林学说的解释均来自于刘慈欣的《三体II·黑暗森林》。）
关于黑暗森林学说，值得推敲的地方有以下几点，引自知乎答主Raketenfaust,链接/question/37200974/answer/80331204
①、"任何物体的速度都不能突破光速"这个原作设定导致"宇宙资源有限"这个命题毫无意义：人类已知宇宙已经接近千亿光年，这意味着一个光速限制下的文明就算从宇宙大爆炸的第二天开始在99%光速下拿出冯诺依曼机的效率扩张，到宇宙塌缩那一天也占领不了全宇宙的千分之一。在这种条件下外星文明会关心"全宇宙的资源有限"是十分不自然的，就好像你我绝对不会关心火星表面二氧化硅储量是否有限一样。
②、基于第一条，大部分文明的有效势力范围（注意势力范围和活动范围是俩概念）也就百十来光年。估计大多数文明终其一生都没机会见到其他文明，要么就是远航船偶尔在"公海"上打个照面，是多大仇多大怨要花几辈子的时间来打一仗……？（更不要提按照大爆炸理论，各个星系会随着空间膨胀越离越远）
③、任何物种，只要还是消耗资源维持生存的，必然会在生存竞争中养成"使自己的利益最大化"的习惯。既然"生存为第一要务"成立，那么"追求利益最大化"这个支撑第一要务的法则也必然成立。那么对一个落后文明最有效的利用方式是不对称合作而非灭绝，而如果文明水平差距已经大到连不对称合作的价值都没有，那"消灭"这样一个没有价值的东西更没有价值。
④、基于前一条理论，如果一个种族出现技术爆炸的征兆，高位种族应该第一时间控制、征服或者笼络，把技术爆炸的成果据为己有。而不是灭绝之——这不符合追求利益最大化的第一要务法则。
⑤、"宇宙是拥挤的"与"文明都在隐藏自己"也是矛盾。如果宇宙拥挤那么就意味着无处可藏，如果大部分文明都藏得很好就说明宇宙里充满了未知区域，一点都不拥挤。而且"光速不可超越"这个设定本身也极大地否定了"宇宙拥挤论"成立的可能性。
（更多讨论请移步链接，若对逻辑推敲感兴趣的，可以继续看评论区探讨，来来往往间，逻辑漏洞和缺陷会变得越来越清晰。）
我本人比较认可Raketenfaust的观点，而且他总结的比我好太多，因而直接在此引用，对此观点有异议者欢迎留言，也可以移步知乎。
科幻小说的经典之作还有很多，例如丹西蒙斯的《海伯利安》系列、阿西莫夫的《银河帝国》系列，电影《星际穿越》等等。虽然《三体》很经典，但莫要局限于此。
宇宙很大，他隐藏一切，这是最可怕，也最美的光景。
读《红色六安》有感
【篇一：时代的赞歌读《红色六安》有感】
六安，一个红色的革命老区，历史悠久，资源富饶，英才辈出。这里的每一寸土地，都缭绕着英雄的气息。这里的每一个儿女，身体中都流淌着英雄的血液，传承着英雄的精神。在六安，三十年红旗不倒，三十万儿女英勇就义。这里的人们，演绎了跨时代的英雄赞歌。
六安，是一块英雄的土地。革命的初期需要英雄，而这儿，从不缺少英雄。在漫长的革命战争岁月里，无数皖西儿女不屈不挠，英勇奋斗，表现出坚贞不屈、无私无畏的崇高品质。其中，令人称道的有：大义灭亲的六安赤卫队司令毛正初，日机轰炸时为掩护群众而牺牲的六安县委书记邹同礽，在刑场怒斥敌人且英勇就义的金寨县长白涛，中华儿女英烈汪孝芝其中，骄人的代表有洪学智、皮定均、汪少川等人，而我最欣赏的是民主斗士朱蕴山。
朱蕴山是中国现代杰出的政治活动家，资深革命家，民主斗士。他出生于晚清时代，清政府的日益腐败和西方列强的侵略，在他的孩提时代烙下了深深的印痕，使他自幼便萌发了要反帝救国的念头。在漫漫95年人生旅程中，大多数时间陪伴他的，只有枪声和子弹这两个危险的伙伴。他多少次身处波涛汹涌的革命激流，却百折不回；他多少次面对血雨腥风的威胁考验，却视死如归。在他的身上，体现出了六安勇士在革命生涯中刚毅顽强、视死如归、肝胆相照的崇高气节。正是因为有千千万万个像朱蕴山一样的英雄人士，才造就了革命的辉煌，谱写了胜利的篇章！
如果说，朱蕴山是刚强的猛虎，那么，这一位便是沉重而内敛的雄师了。革命不仅需要英勇善战的将军，更需要资深的革命文学家。而我接下来要说的这一位，就是中国革命的文学先驱者蒋光慈。1901年9月11日，蒋光慈在六安诞生成长，然后从这儿走向社会。后来，他的名字和中外历史上最威武雄壮的话剧中国革命联系在一起，成为中国革命文学的先驱者。当革命濒临绝境，许多文人对敌人大唱赞歌以求活命时，他却奋笔疾书写下了一篇篇颂扬革命精神痛斥敌人的佳作，以至最后被迫害致死时，他还念叨着：只要革命成功了，死我一个蒋光慈，值！对于他，我们不能，也没有理由不把他定性为一个英雄。在革命的洪流中，他站对了阵地，他一直坚信着，坚信着
十月革命的一声炮响，给中国带来了光明和希望。在中国共产党的领导下，六安人民浴血奋战，前赴后继，唱出了一首又一首震撼人心的时代赞歌，创造了无数可歌可泣的英雄业绩！我们有理由相信，红色六安会屹立在大别山东北部，一千年不摇，一万年不倒！英勇的六安人民，将会一代又一代地唱响跨时代的英雄赞歌！
【篇二：红色耀千秋读《红色六安》有感】
山川自古雄图在，千年故土血染成。无数英雄儿女用鲜血书写了辉煌灿烂的历史篇章。《红色六安》，让我深深地体会到红色六安地、红色六安志、红色六安魂！
六安是一块被革命儿女的鲜血染成的红色土地，自抗日战争以来，六安经受了无数次铁血与战火的洗礼。北至寿县，南至舒城，日军曾大肆侵略，在六安杀人放火，无恶不作。
一寸山河一寸血呀！惨无人道的日军一路烧杀抢掠，疯狂屠杀中国无辜百姓和失去抵抗力的军人。真是铁蹄踏处，一片废墟，太阳旗所指，日月无光。在六安北门外，日军杀害未及逃走的居民四十多人。在韩摆渡河边，日军将自卫军四五百人包围缴械，然后全部屠杀
但是，哪里有压迫，哪里就有反抗。十月革命的号角吹响了！共产党给六安带来了希望的曙光。六安人民在党的指导下，与日军进行了激烈的反击战。血与火映红了河水和天空，军民英勇抗战，六安得以重见天日！
六安是由一股股顽强意志凝结成的英雄故土。革命战争年代，我们伟大的革命先辈们，为了中国人民的解放事业，英勇地拿下了。他们用鲜血和生命谱写了革命的辉煌篇章，开拓进取，不断发展！
听，多少个热血沸腾的华夏儿女在呐喊，在欢呼！看，多少个英雄人物为了人民的幸福抛头颅、洒热血！战士们多少次在牺牲后重生，在绝望中乐观，在失败中成功！我仿佛看到，枪林弹雨中，前面的饮弹倒下，后面的继续冲上。革命的队伍不会间断！多么顽强的意志！多么坚定的信念！
跟随党，跟随红军，去开拓胜利的光明前程！
千秋功罪，谁与评论？我想，皖西大地的革命烈士们，你们的离去，历史不会忘记！你们为真理而牺牲了，而我们会在你们之后，为真理继续斗争，前赴后继，永不退缩！
你们的牺牲，一定是含笑的。你们是六安的骄傲，更是祖国的光荣！因为你们扬起了红色六安魂！
烛光在黑暗里灭了，这并不表示光明的永逝，因为黑暗过后，就是黎明！我更坚信，失败过后，就是胜利的曙光！
让我们共同携手拓红色六安地，扬红色六安志，展红色六安魂！让红色六安，光芒耀千秋！
【篇三：那片红，悄然绽放读《红色六安》有感作文】
历史，被悲壮打磨得锃亮。在历史的长河中，涌现过无数的革命先烈。他们用自己的生命和拳拳爱国之心，铸造成一支支利箭，射在历史的回音壁上，筝音四射！
题记
《红色六安》，一部生动的历史教科书，一部富有特色的市情宣传册，一部洋溢着红色激情的革命传统教育读本。轻轻打开这本红色经典，请仔细聆听：她正在叙述着六安这块英雄土地的故事，吟诵着革命先烈们的英雄赞歌，描绘着我们千千万万个皖西人民与恶势力斗智斗勇的经典传奇
六安从不轻言放弃与失败，因为这里有一群英勇无畏的革命斗士。作文六安，这块历史悠久的英雄土地，几千年来，被无数皖西人民所开拓，也曾在中华文明史上留下了璀璨美丽的一页。
十月革命的炮声，给了中国光明与希望。中国共产党带领着一群怀揣梦想与激情的皖西人民浴血奋战，上演了一部部威武雄壮的历史话剧，创造了无数可歌可泣的英雄业绩。
五四时期，风起云涌，英杰辈出，灿若星汉。高语罕、沈子修、许继慎、薛卓汉等一大批知识分子，为了寻求革命真理，或东渡日本，或创办学校，积极宣传马克思主义。这一切，都为皖西党组织的发展壮大奠定了基础。
山川自古雄图在，千年故土血染成。勇敢坚强的皖西儿女从不在乎为建设故土而抛头颅、洒热血。他们只是本着为民族解放、国家富强的意愿而艰苦奋斗，从而谱写出一篇篇惊天地、泣鬼神的英雄史诗。如今，他们所体现出的这种红色精神早已融入到中华民族文化的历史长河里，永远激励着六安人民开拓进取，不断发展。
天上有多少星星，地上就有多少共产党员。这是皖西人民对全世界的庄严宣告。最能证明这一点的，莫过于烈士詹谷堂了。
詹谷堂烈士在面对敌人的审讯时说：你杀了我詹谷堂，灭不了共产党！漫天撒下革命种，伫看将来爆发时。这是他于1924年秋加入中国共产党时的庄严宣誓，更是他一生的革命写照。1929年7月24日夜，在经过敌人的一顿毒打被拖回牢房之后，他早已痛苦不堪，但他仍然用最后的力气挣扎着站起来，蘸着身上的鲜血在牢房墙壁上写下共产党万岁五个大字，随后便壮烈牺牲了。
詹谷堂死了，永远地死了，但他的浩然正气却长存于天地之间。
头颅抛千斛，风雨撼孤舟，宁为革命死，不作阶下囚。这是千千万万个共产党员的千古绝唱，字里行间无不表达出一个共产党员大义凛然的英雄气概和宁死不屈的革命气节。
共产党员们身经百战，立下无数功劳。他们在党的领导下，爬雪山，过草地，粉碎敌人一次次的围剿，开展地道战、地雷战、麻雀战等多种战术。他们从不畏惧死亡，他们认为这是为国家富强而奋斗的光荣见证。
这些英勇的革命烈士们，亿万中国人民不会忘记你们，历史更会永久地记住你们！
自古六安多豪杰，红土地上聚精英。六安，这个著名的革命老区，这个将军故乡，将会不断涌现出一批又一批的爱国人士，他们必将为祖国的繁荣而奋斗！
那片红色，正在悄然绽放，从六安到全国，越来越鲜艳
读《企业人的责任感和担当精神》有感
读《企业人的责任感和担当精神》有感（一）
伍波
闲暇之余，读汪建民的《企业人的责任感和担当精神》，感受颇深，此书很好地阐述了"企业人的责任感和担当精神".一个企业的兴衰与其员工息息相关，二者是相辅相成，不可分离的，一荣俱荣，一耻俱耻。培养责任心首先要靠企业文化。企业要对自己有全面的分析和认识，要有明确的发展目标和思路，要树立正确的经营理念，要学会吸引员工、引导员工、团结员工，培养企业的向心力。
有人认为，因为企业员工不是老板，不是投资者，没有追求利润最大化的动力和愿望，因而员工没有落实责任的迫切压力和需要。而老板作为投资者，资本追逐利润的法则使得老板天生就具有追求利润最大化的动力，因而只有老板或投资者才具有强烈的责任感。这种说法具有片面性，首先是片面强调了投资者与员工的对立性，忽视了员工与投资者在目标上的一致性，第二是忽视了企业员工的积极性、主动性和创造性具有被充分调动的可能，具有无限发展的可能。
借用书中的一句话"敬业是卓越与平庸的分水岭".一个敬业的优秀员工，对待自己的工作是尽力尽心的，想方设法都要做到最好。敬业，是一个人责任心的延伸。一个具有敬业精神、能够主动去做公司需要做的事的员工，即使能力相对较弱，也能获得提拔，得到重用，实现自己的人生价值。
员工作为企业"家"的一员，其有责任、有义务为企业的繁荣昌盛做努力，因为这是我们自己的家，我们必须要有一种主人翁的责任感和担当精神，在问题、困难面前，我们要冲锋在前，勇于并敢于担当，集合大家所有的智慧，为了这个"家",不断前行。
读《企业人的责任感和担当精神》有感（二）
陈海迪
作为社会人要有责任感和担当精神，作为企业人更要有责任感和担当精神。古话说的好："天下兴亡，匹夫有责",这句话放在企业这个家上，照样适用。一个企业的兴衰与其员工息息相关，二者是相辅相成，不可分离的，一荣俱荣，一耻俱耻。那么员工作为企业"家"的一员，做好自己本职工作，与同事团结相处。
企业的统一精神，是大家心灵的一种归属。这种归属感给予我们是一种温暖，一种执着，一种信仰，让我们不竭的努力前行。企业的这种统一精神，并不是几句话，一本书所能融合体现的，而是从企业员工的日常行动中得到的集体意志，其得于员工并指导，并通过员工不断地践行，不断的完善，这种与时俱进的根源是在员工的努力，归根结底是员工对企业的责任感与担当精神；同时这种与时俱进也能促进员工的自我完善与进步，员工在这种与时俱进精神的指导下，不断的前进。所以企业的"统一精神",与员工，企业人是相辅相成的。这种统一的意志精神与员工的关系，让我这个普通员工知道自己对于企业是不可缺失的必要，任何岗位存在都是有其必要，不可或缺的，没有高低贵贱之分。员工的日常工作行动是公司企业文化地彰显，员工的行动也是对企业文化的一种改变，而当员工以主人翁的责任感与担当精神去工作时，这种改变就是对企业的一种推动，也是对员工自己的一个完善，是实现员工自我价值的一种方法。
刚开始做工作时，有位前辈教我工作不求速度，做完一件工作要保证百分之分正确！认真，仔细，细心是文员最基本的要求。对自己负责的文件保证正确。读完《企业人的责任感和担当精神》说实话我不是非常明白，其实我最怕写作文，但是我知道这本书就是说同事之间要"团结、相助、理解、包容".工作要有"责任心，进取心，细心".
忘记听谁说过和同事在一起的时间要比和家人在一起的时间还长，所以同事之间其实比家人在实际意义上还亲，希望和同事在一起相处能和谐快乐的度过每一个工作日。
愿东正之家发展越来越壮大！
相信《精神力量，人之根本—— 读《安赛腰鼓》有感》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了读红船精神有感专题，希望您能喜欢！