读《海燕戒》有感作文。
读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。读书很重要，读一本好书更重要，而中外经典名著就是人们最适合读的书籍。当我们细细地品读完一本名著后，对人生或者事物一定产生了许多感想。那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读后感吧！那么，在中外经典名著中你最喜欢看哪一本书籍呢？由此，小编为你收集并整理了读《海燕戒》有感作文供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
我今天读了一篇课文《海燕戒》我读完以后觉得小海燕它错了，它不应该的地方有很多不对。他没见过大海，相信了海市蜃楼，不听别人的劝告，自以为是了不起。小海燕不应该追求物质享受，老想着过衣来伸手饭来张口的日子，就是飞上几圈也是为了消遣;它就像现代的小朋友们一样，只想享受，穿名牌衣服跟别的小朋友攀比，天天吃好吃的；为了说明骄傲的坏处，我给大家讲一个故事，从前有个画家叫跋异，他觉得自己的画得很好到处炫耀，一天，它正在寺里画画，忽然进来一位老人，这个老人说：“我能问你研墨调色吗？”跋异说：“你口气还不小，你会画画吗？”老人微微一笑，很快在墙壁上画了一幅画，水平大大超过跋异，跋异大吃一惊，这才知道他是张图，从此以后跋异再也不骄傲了。小海燕没有理想和目标，如果一个人他没有了理想和目标，那没这个人什么事也做不好，一事无成，只是想着有一个人会帮助他养他，自己什么都不用干也只有这种人，才会像小海燕一样沉入“大海”。小海燕没有驾驭大海的本领，这都是因为他只有海燕的名字和外表，这就像人表面上扛起来他好像很有才学，其实肚子里一点墨水都没有，人一定要做一个内外都有本事的人。
我想在中国的未来里不会有海燕这样的人，我们国家的人都不会贪婪骄傲真真正正的“海燕”。
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读柳宗元《三戒》有感
柳宗元 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。下面是小编为你整理了读柳宗元《三戒》有感，希望能帮助到您。
读柳宗元《三戒》有感（1）有网友在网上提出了xxx水平如何的问题。我是不会做武断地论断他人。看人你有你的标准，我有我的看法，上帝有上帝的主见。我这个蒙古人从不仰视权威，在我的眼里权威也是人。什么是权威？我理解权力加贡献是权威。具体到当前人们关心的元青花来说，要是真专家应该能够辨认真假元青花才是。《吕氏春秋。赞能》中说“得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶。”江西景德镇的黄云鹏有辨认元青花的记录。还有谁？我真的见过相当有名的专家。她见了元朝的诗词，竟然说出“元朝是蒙古人当政的，他们还会用毛笔写诗词？”的胡话来。你看这个专家的水平怎样？我想到了“黔驴技穷”、“黔驴之技”的成语故事。黔地无驴，有人带了一头驴去，放牧在山下。老虎见到它是庞然大物，以为是神，就躲在林间观察。驴一叫，老虎非常惊怕，以为要吃自己。但往来观看，觉得驴并无特别本领。就靠近它，并戏弄它，驴大怒，用蹄子踢虎。老虎因而大喜，估计驴的技能不过如此，于是就跳上去把驴子咬死了。我没有见这位专家以前很迷信她的，见了以后才明白这位神仙的技能不过如此而已。元青花问题上国内专家与藏家同一个起跑线上，对任何一个专家没有必要迷信。一定要相信自己的眼力。不要仰视专家。
现在市面上有三种专家。一种是有博物馆背景的，哪怕在博物馆当过保管或者看过大门也行，这是头等专家；第二种玩图片的，把一些各地的图片或材料汇集成册，贴了自己的大名出版过著作。这属于二类专家。第三种是玩瓷片的。搜集了几个瓷片，动不动拿出来，在别人面前摆弄摆弄，装扮成自己是这方面的专家。这属于三类专家。有博物馆背景的专家一般不认馆藏之外还有国宝。玩图片的专家就认图录上的那几个，碰到没有见过的都是臆造品。因为他出书时没有动过多大脑筋，搞不好把高安的几个元青花混杂在景德镇现在做的元青花里他还不一定能辨认出哪个真，哪个假。玩瓷片的专家咀上老挂着“看我的瓷片！”一句。再追问时，他只会摇头不言语。因为他内心里象竹子般地空，实在是没有可倒出来的东西。他们象街头上的算命先生一样，挂着鉴定文物的烂布条，贪婪地收罗着信男信女拜佛的香火钱。他们都有一个共同的致命弱点，就是自己没有藏品。这是为什么？为什么？？因为他们知道毒品的危害。不相信自己眼力的人不会有藏品的。当让他拿出真品来货比货时他就立刻露馅。信男信女们听着，还有必要抱你那个宝贝疙蛋，让他们来算命测运吗？啊弥陀佛！
元青花的辨认上，馆藏派“稍逊风骚”；玩图片者“略输文采”；玩瓷片的，只识碎片元青花。他们没有完整器，他们不认识完整器。所以，数风流人物，还看今朝。
时代需要孙瀛洲那样的既是收藏家，又是鉴赏家多多产生。这一点，寄希望于广大古玩商和藏家朋友。
我们需要黄云鹏那样既能慧眼识宝，又能把“鬼谷子下山”造出假的来的能人。从造假者营垒中叛变过来，参加元青花研究革命队伍中的“叛逆者”，经过磨练，有可能成为最棒的鉴定专家！能够修复古陶瓷的能人，如果努力，也能够成为很好的专家。革命不分出身成分；革命不分先后。革自己命的革命者最好！
人怕出名，猪怕壮。希望老专家不要吃老本，要学到老，要与世俱进。本人无才，所以，对有学问的人，我是十二分尊重。我一再呼吁中国的霍布逊、波普请你们站出来！元朝的蒙古人中写毛笔字的有康里夔夔，写诗词的就多了。今日，我把伯颜的两首诗摘录在此，与那位专家先生一起朗读。先生心里不知是什么滋味？
读柳宗元《三戒》有感（2）关于“三戒”，我知道有孔圣人的“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”还有宋太祖的勒石三戒：“保全柴氏子孙;不杀士大夫;不加农田赋。”
前者是中华道德的基础之一，既教人如何做人，也教官如何为官;后者可以说是保宋一朝三百多年的大宪，也可以说是同时代世界各国中最开明的大宪，从根本上确保了宋朝所以成为中国文明的最高峰。此两件太高大上了，我等小民既鲜有如前者的高尚德品，又无如后者那般经世才智，实在是不敢有所言说。近日，无意间又翻阅到另一版本的《三戒》，是柳宗元的，颇感有意思。
柳氏的《三戒》是三则寓言，分别是《临江之麋》、《黔之驴》和《永某氏鼠》。
柳先生写这几则寓言的警世用意，在序言中已经说得很清楚：“吾恒恶世人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强。窃时以肆暴，然卒迨于祸。”
这三则故事中，我最喜欢的是《永某氏鼠》。说，永州一个人，怕犯禁忌到过分。因为自己的生肖属鼠，因此就任凭老鼠在家横行，既不养猫也不许人伤害它们。致使老鼠昼出入与人同行，夜啃咬物什肆无忌惮，简直成了老鼠的天堂。
过了几年，那个人实在是无法居住搬家离开了，房屋换了新主人，鼠依然跟先前一样猖獗。新主人就借来五六只猫，关上门，翻开瓦片，用水灌鼠洞。最后被杀死的老鼠尸体堆积得像小山一样多，发出的尸臭飘得很远，很长时间不散。
这则故事之所能流传了以一千二百多年，我以为除了暗喻小人得志虽能嚣张一时，终究不能长久的中华民族朴素的价值观外，对于现实警示作用也是非常大的。
首先，故事告诉我们“纪律挺在前面”的重要性。猫捉老鼠是天性，是本分。纪律对于小恶小错就是像猫对于老鼠一样，时时盯紧及时处置。只要纪律一直在前面挺在那里，鼠类就不敢有大作恶的可能。如果像寓言中的主人一样“不畜猫犬”，那么鼠类自然就横行无忌了，以至于变成“盗暴尤甚”了。
其次，故事告诉我们搞“人身依附”终究是不可靠的。文中主人翁因为有“拘忌异甚”的嗜好，鼠辈们就抓住主人的心态，迎合主人的嗜好。于是就出现 “昼累累与人兼行”的“和谐”的假象。然而，鼠辈毕竟是鼠辈，它们夜间是要“夜则窃啮斗暴”的。可是最后，主人换了，鼠辈们还以为“态如故”，那等待它们的只能是“假五六猫，阖门撒瓦罐穴，购僮罗捕之”的结局。
再次，整个故事展示给我们的是一幅病态生活图。永某氏完全是一个病态人格的形象，他的“齐家”方法和态度就非常病态。然而，因为他是一家之主，他喜好老鼠，所以他就有权力“不畜猫犬”。鼠辈们也就可以仰仗其庇护为所欲为了。永某仅是一家之主，最多祸害的是他的家庭。但是，如果这样的人是一个单位，或者是一个系统有绝对决策权的高官的话，那祸害的恐怕就是老百姓，祸害国家了。
读柳宗元《三戒》有感（3）柳宗元作为“唐宋八大家”之一，写有很多脍炙人口的散文，其著名的《三戒》不仅语言生动，而且寓意深刻，含有朴素的唯物主义思想。可惜小时候在语文课本上只读到《三戒》中的一则故事“黔之驴”，而对另外两则故事“临江之麋”和“永某氏之鼠”则不甚熟悉。近日随便翻翻枕边书，读到“永某氏之鼠”的故事觉得很有趣味，大概意思是：永州有个人，最怕犯忌日，禁忌特别厉害。他以为自己出生在子年，老鼠又是子年之神，因此非常爱护老鼠，不养猫狗，不许童仆扑打老鼠。粮仓厨房，任凭老鼠横行，不加过问。
读有感作文
这个寒假我看了一本书----《快乐星球1》。下面就由我来为大家介绍这本书的大概内容吧！
丁凯乐(小名乐乐)是阳光小学四年级的学生，像大多数10岁左右的孩子一样，他的生活平静、普通而且按部就班。但是由于他的性格内向、胆小怕事，在学校他经常被班里几个调皮的同学金刚、胖哥和小九九欺负，乐乐惹不起他们，只好忍气吞声。乐乐觉得上学没意思透了，对学习也一直提不起兴趣。乐乐的妈妈和大多数家长一样，望子成龙心切，为了让乐乐长大后的生存能力强一些，她总是按照自己的愿望煞费苦心地为乐乐设计着未来，先是让乐乐学习芭蕾舞，后来又让乐乐学钢琴，郁闷的乐乐说服不了妈妈，不知道该怎么办。面对日复一日的生活，学校、家庭对于乐乐来说，只是生活的必须，“要乖、要听话、要好好学习……”每天每天，乐乐听到的都是相似的语重心长的话语。乐乐想要属于自己的空间，上网成了最好的途径。每天放学回到家，乐乐最开心的事情就是写完作业后偷偷地上网玩游戏，在网上自由的空间乐乐总是能够找到自信，自由地指挥千军万马，开心极了。一次偶然的机会，在烦躁的乐趣中，乐乐进入了“快乐星球”，在这里乐乐认识了“快乐星球”的孩子----“冰柠檬”、“莲蓉包”和“多面体”。还有“快乐星球”上的“老顽童爷爷”。从此一段奇妙的生活开始啦……乐乐慢慢懂得了快乐的真谛。
最后，我只想说一句话----“让我们有一个快乐的童年吧！”
《我的大学》读后感：高傲飞翔的海燕
“在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕象黑色的闪电，在高傲地飞翔。”是在小学时学过的高尔基作品《海燕》中的一句话。一直就喜欢豪迈、澎湃的文字，这篇文章中形象的言语、高昂的气势让我爱不释手，对高尔基的文字的喜爱也更加深入。
高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，是前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人，他出身贫穷（在沙皇俄国出生），幼年丧父，16岁时为了生计而在社会上到处奔波，当过装卸工、面包房工人。贫民窟和码头成了他的社会大学的课堂。他与劳动人民同呼吸共命运，亲身经历了资本主义残酷的剥削与压迫。在饥寒交迫的生活中，高尔基顽强自学，掌握了欧洲古典文学、哲学和自然科学等方面的知识。人间的苦难，生活的辛酸，磨练了他的斗志，对社会底层人民痛苦生活的体验和深切了解成为他创作中永不枯竭的源泉。
高尔基早年的不平凡的经历使他写成了著名的自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。《童年》《在人间》《我的大学》这三本著名的书都以主人公阿廖沙为线索，反映高尔基从小到大的艰辛生活。童年的坎坷经历，母亲去世后孤身一人在社会这所大学自谋生计，虽然遭遇了许多挫折与无奈，也在这里，他学到许多著名大学所学不到的知识开拓了视野，提高了觉悟，终于成长为一个革命知识分子。
《我的大学》描写阿廖沙在喀山时期的活动与成长经历。阿廖沙16岁报着上大学的愿望来到喀山，但理想无法实现，喀山的贫民窟与码头成了他的社会大学。阿廖沙无处栖身，与他人共用一张床板。在码头、面包房、杂货店到处打工。后来，因接触大、中学生、秘密团体的成员及西伯利亚流放回来的革命者，思想发生变化。阿廖沙阅读革命民主主义和马克思主义著作，直至参加革命活动。在革命者的引导之下，摆脱了自杀的精神危机。喀山的4年使他在思想、学识、社会经验方面都有长足的进步。
在书中，作者把他自己青年时代的生活经历贯彻了其中。从这个被真实记述下来的教程中，我们可以看出青少年时代的高尔基对小市民习气的深恶痛绝，对自由的热烈追求，对美好生活的强烈向往，在生活底层与劳苦大众的直接接触，深入社会，接受革命者思想影响和如饥似渴地从书籍中汲取知识养料是他得以成长，从生活底层攀上文化高峰的重要条件。
在《我的大学》里，高尔基用自己的笔触反映了当时俄国知识分子的生活和民粹派反抗沙皇统治的活动，展示了这一时期俄国知识分子的思想状况。在高尔基的自传小说中,我们看到青少年时期的高尔基就已经对俄国的丑恶现实十分憎恶，一直努力探索生活的道路。
另一种爱情悲剧——《色戒》观后感
色戒，一部自从上映就纷争不断的影片，两派人针锋相对，难分高下。无疑，片子由两个主题构成：学生们踌躇满志的爱国热情和透入到人性骨髓里的肉体情欲。认同者支持这种无私奉献的爱国行为；接地气的人类自然欲求；还有一以贯之的浪漫小资情调。而这后面两点也正是饱受诟病，受到主流价值观念封杀的原因，浓重的张爱玲风格和李安严格的艺术表现之下，爱国行动被露骨的胴体展示强烈冲击，显得喧宾夺主。
故事的开始从一片纸醉金迷中开始，四个贵夫人一桌打麻将，叽叽咕咕眉来眼去，说了一阵也没能领悟出一点的言外之意。
之后转入倒叙，故事真正开始：王佳芝和邝裕民是两位大学话剧团的青年才俊，国难当头，他们希望通过演出抗日话剧激发人们的爱国热情。首演十分成功，同学们情绪高昂举杯庆祝，同时募捐而来的善款，邝裕民提议趁着暑假用来干出一番大事业刺杀汪精卫手下的大号汉奸易默成！
学生的饱满爱国激情符合当时的背景，明白历史和鲁迅的人不难体会出这种冲动之后的悲剧结局，这也是借助电影媒介进行的重新反思。而李安独特的南方视角也为我们展示出了不一样的国民党世界。
学生们的计划是假戏真做，利用和易先生手下老曹的帮助潜入易家，混熟络之后伺机刺杀，然而机缘不达，刺杀未能成功。公寓里，学生们群起暗杀了汉奸老曹，一事就此终结。
老曹的死引人思考，感慨乱世中人的命运变化无常。这场杀戮残忍血腥，老曹身中无数刀而未死，如若身临其境真的会十分不自然。学生们初次见到如此场面，害怕，恐惧，直至心生逃离， 残留下满身疲惫，王佳芝奔跑着冲出寓所，渐渐消失在漆黑的夜色之中，此情此景，与张爱玲的格调与心境十分映衬。
三年之后，邝裕民联系到国民党地下分子老吴，刺杀行动重新开始运作。这次的意图依旧是利用易先生对王佳芝的好感，进行色诱，最后将其暗杀。王佳芝面对重任勇挑重担，重新改变身份潜入了易的家中。
在此，一个脆弱的女人又一次被成为献祭的对象，承担和亲，色诱，包括特务的美女都难免不被卷入这个吞噬人性的漩涡里面。毕竟只是一个脆弱的女人，乱世中的命运本就难于把握，成与败又怎能严于苛责呢？勇于承担这份男人无能承担的重任已经十分伟大了。
这场潜伏是成功的，易默成与王佳芝在易家发生了三段肉欲关系，即使是机警的特务头目也沉迷进了美丽的爱情之中。王佳芝在两人的交合之中也爱上了易默成。
咖啡馆内，暗杀行动被精心组织妥当，等待易默成赶来与王佳芝见面之时即刻动手。此时的王佳芝陷入了痛苦的纠结之中，在信仰与爱人之间作何选择？爱情促使她把危机通知了易默成。
信仰没有能够战胜爱情，感性输给了理性。易默成迅即逃离咖啡馆，抓起了所有的暗杀成员，并签署晚上十点南郊矿场处决犯人的决定。爱国学生死了，这符合那篇纪念刘和珍君的反思；然而信仰的危机，特务的胜利，对于我们而言，却一点都不是滋味。
影片的结尾传达出了萎靡不振的阴暗气息。秉公处理的易默成签署完判决令后坐在自己的卧室中，一会太太开门问讯被支去打麻将。门缝间透出的光亮照射着易默成含泪的双眼和沉痛的表情。十点钟，教堂的钟声缓缓响起，这既是丧钟和子弹贯穿人体，也是生者的祭奠和超度。他缓缓起身离开卧室，临别前回头一看那揉皱的床单，然而镜头前看到的只有一个无形而孤独的黑影被照射在床上，遗留下无穷无尽的回忆。是啊，搓麻将，搓麻将，还是搓麻将，那些毫无品位的贵妇能够带给自己什么呢？临刑前的王佳芝是平静的，一个女人的死换来了爱人的生，纵然没有什么名分，纵然只是肉体关系，但是爱情就是值得去这么做，爱在此被重新拷问，重新界定。
片子进行到九十分钟开始，先后出现了三段露骨的床戏表演，紧张和松弛轮番上演。这样的事情发生在东莞自然是被严打，但是发生在特务头目易默成身上，就变成了极度压抑之下的变态欲求。第一段的目的是明显的诱惑，过程中男人占据了明显的主动，皮带的鞭打，肢体的控制，痛苦的表情，表达着女神的献祭和压抑的发泄。第二段似乎变成了例行公事，出于信仰和爱情之间的游离，这一段更像是平凡的交融。
女人的思想在第三段发生变化，惨烈的黑白对弈之中，易和邝都付出了巨大压力和代价。在这段剧情之中，女人承担了主动奉献的一方，淋漓的汗水狰狞的面容，这个曾经没有爱情没有依傍的弱女子，将自己一切的一切都奉献给了自己的爱人。没有任何回报的无私奉献，充满了无限忍受和无尽包容的崇高母性。新生命的诞生需要母体付出巨大的痛苦，新生命的成长又无情带走了母体的青春，我不愿意再去想这种让人揪心的命题。
又是一部沉重的爱情挽歌，又是在悲壮的献祭里走向故事的终结。我还是更倾向于那部黄河绝恋，而反感这部过于柔暗的作品给自己带来的侈靡和颓废。爱情美丽而伤人，抗战艰难而沉痛，这两部电影，可以算作是对同一主题做出的不一样现代解读，算作东西方文化的碰撞，对比强烈而鲜明。
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