唐雎不辱使命读后感。
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。人的成长离开不开书籍营养的滋养，阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？小编特地为你收集整理“唐雎不辱使命读后感”，请继续阅读本文相关内容！
唐雎不辱使命读后感（一）
唐雎不辱使命出自《战国策》，这个故事可谓是尽人皆知，但是其中也不乏破绽。
《战国策》本身只是介于子和史之间的一部书，更算不上正史，其中引用了很多民间故事和语言，本身可信度就不高。 疑问最多也最大的应属唐雎挺剑而起这一动作，唐雎可能带剑去吗？荆轲刺秦王是在公元前２２７年，而唐雎出使是在公元前２２５年，在史记中有记载说而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵，可见在这时，秦国侍卫都不能带剑上朝，而唐雎仅作为一个小国使节怎可能明目张胆带剑和秦王谈判呢？
而说唐雎拔出的是秦王的剑则更不可信，按常理来说，唐雎应该在殿下，怎能拔出秦王的剑呢，而且秦王也精通武艺，秦国的铸剑技术更是高超，荆轲刺秦王时，秦王只一剑就使荆轲倒地不起。连荆轲准备如此周全的专业刺客都无法刺杀秦王，唐雎一个瘦弱文臣怎能刺伤秦王呢，秦王何必害怕？秦王在此前经历了其弟长安君成峤和嫪毐发动的两次政变，并遭到荆轲刺杀，心理素质应该很强，也肯定会有准备，何况荆轲刺秦王反加速了楚国灭亡，唐雎是不敢做这样的举动的。
通读全文，只有三人对白，而且唐雎竟然和秦王相对而坐，唐雎挺剑而起时也没有旁人，看起来更象是秦王出使于安陵，而这样的事是绝对不会发生的，并且秦王完全没有必要易地，方圆五十里之地，在收拾完魏国之后它就应该灭亡了，秦国十年统一六国，军事力量雄厚，即使先后灭韩、赵、魏，其军事力量也十分强大，万余人足以荡平安陵。秦当时已有九鼎，灭六国名副其实，何必纠缠。
而且唐雎本身也有漏洞，既然先说夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。已经让秦王有所准备了，秦王怎么可能还坐在那里，而且这三件事的时间顺序也有错误，唐雎这样的文臣说话怎可能如此没有逻辑？
以我来看这只不过是刘向自编自演的舞台剧罢了，假如秦王真是如此，又何以灭六国呢？
唐雎不辱使命读后感（二）
最近老师教了《唐雎不辱使命》，对于老师与教材对唐雎以及秦王的分析见解，我总是觉得怪怪的。不论怎么看，秦王都不像是一个贪生怕死之辈。想当年，秦始皇在公元前221年统一了七国，结束了长期分裂的各国统治，必定有过人之处，怎么可能被一个小小的安陵国使者就吓得面如土色，屁滚尿流呢？再说，秦始皇常年在外出征，带兵打仗，什么大风大浪没有见过，肯定会有一些防身之术，没吃过猪肉也见过猪跑吧！他一个唐雎，又不是什么武林高手，说得好听点是一个外交官，其实不过是一个靠嘴皮子吃饭的人，会有什么乾坤大挪移九阴白骨爪？而且他要行刺秦王，总不会空手白刃吧，总得有个匕首什么的，堂堂的一个秦王宫殿，不会一个侍卫也没有？唐雎入秦宫没有进行全身检查？课文是不是太过于简洁，对于真正的历史，我们都无从考究，当年，到底在秦王宫殿，在唐雎和秦王之间发生了什么事？但我肯定的是，秦王不会因为唐雎的三言两语，就会对唐雎感到畏惧。秦始皇是一个小肚鸡肠的人，他不会放过每一个与他有过节的人，唐雎也不列外。如果唐雎落进了秦始皇的手中，不知道秦始皇会有怎样的手段去报复这个人？只能说，唐雎的下场会很惨吧。
唐雎不辱使命读后感（三）
《唐雎不辱使命》选自《战国策》，它记叙了秦王想不费一兵一马就把安陵国消灭，便对安陵君说要用方圆五百里的地换安陵，唐雎识破了秦王的唐雎的奸计，并用自己的胆识与才智赢得了这场外交斗争的胜利。在这篇文章中我最喜欢的就是第三段，是写唐雎以土之怒反击秦王的天子之怒。
之所以喜欢这段，是因为它最能表现出唐雎的胆识、才干、临危不惧、不畏强暴，为自己国家的尊严，可以置个人生死不顾，而且在唐雎讲土之怒那段更是畅快淋漓。唐雎虽不是把秦王杀死，但他把那种土之怒和那种精神也完全表现出来了。
第二段唐雎说虽千里不敢易也，岂直五百里哉？就已经把秦王惹怒了，并引出天子之怒 ：天子之怒，伏尸百万，流血千里。这是多么危险的时刻呀，当时秦王已灭韩亡魏，可唐雎还毫不畏惧，并讲出土之怒：若土必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。秦王面对这样一段坚决的话，也不得不色挠。
在我看来天子之怒，也是不过仗着自己的权势搞得百姓家破人亡，生灵涂炭罢了，是以个人角度去大开杀戒。土之怒是以国家百姓为利益，牺牲自己，维护正义，是以国家的角度去铲除奸邪。这足以看出唐雎的临危不惧，以国家为大。
唐雎的精神是值得我们学习的。还有那种土之怒更是要记住的，作为平民的我们怒也要土之怒，不求伏尸二人，流血五步，天下缟素。但也要怒的有用，怒的有尊严，为正直、忠义的事而怒。
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唐璜读后感
《唐璜》是拜伦的代表作，也是欧洲浪漫主义文学的代表作品。这部以社会讽刺为基调的诗体小说约16 000行，共16章，虽未最后完成，但因其深刻的思想内容、广阔的生活容量和独特的艺术风格，被歌德称为“绝顶天才之作”，下面是小编为大家带来的读后感：
唐璜读后感【1】
《唐璜》的主题是对英国和欧洲贵族社会、贵族政治的讽刺。
虽然小说情节发生在18世纪末，但是，描绘的却是18世纪末至19世纪初欧洲社会的现实生活。
诗人是用过去的革命经验和当时的现实相比，鞭挞了“神圣同盟”和欧洲反动势力，号召人民争取自由、打倒暴君。
诗歌对英国贵族和资产阶级的拜金主义做了淋漓尽致的揭露和讽刺。
英国统治阶级夸耀 “自由”和“权利”，但是唐瑛初次来到伦敦，就遭到了强盗的袭击。
诗歌痛斥英国贵族卡斯尔累爵士为“恶棍”和“奴隶制造商”，谴责当时备受统治阶级称赞的惠灵顿为“第一流的刽子手”。
英国上流社会外表华丽，内部却糜烂透顶，丑陋不堪。
《唐璜》中的主人公唐璜源自西班牙传说中的人物，多次成为文学作品的题材。
传统的唐璜形象是个玩弄女性，没有道德观念的花花公子。
但在拜伦笔下，这个人物在多数情况下却以被勾引的角色出现。
他的被迫出走，就是因为他或多或少地是那个有夫之妇的牺牲品。
唐璜不同于拜伦其他诗歌中的英雄人物，作者无意将他塑造成“拜伦式的英雄”，其中却不乏诗人自传的成分。
唐璜热情、勇敢、拒绝虚伪的道德信条。
在面临饿死的危险时，他拒绝吃被打死的人，其中不乏象征的意义。
在士兵中间，只有他表现出对一个土耳其小姑娘的命运真正的关心。
他没有忧郁绝望的天性，但也没有掌握自己命运的能力。
他的爱情故事大多是对上流社会虚伪道德的讽刺，而他和海盗女儿海黛的经历，更多的是体现一种充满诗意的理想。
如果说因讽刺的需要，主人公唐璜显得行动多于思想 ，那么诗歌的叙事者则承担起了思考和评论的重任。
故事之中或故事之外不断出现的议论、感慨、回忆、憧憬，拉近了作品与读者的距离。
叙事者大量的富有抒情性议论，充满哲理和深刻的思想，以及淋漓尽致的嘲讽，具有很强的艺术感染力。
作品不仅揭露现实真实深刻，而且想像丰富奇特。
它描写的风暴、沉舟、战火的场景等，十分精彩。
对大自然壮丽景色的抒情描写非常出色。
拜伦善于用各种诗体创作，语言幽默洗练，在英语口语入诗方面无人可与之匹敌。
拜伦的诗歌在当时和后世都有很大影响。
在中国，鲁迅称拜伦是浪漫主义的“宗主”，盛赞其人其诗“如狂涛如厉风，举一切伪饰陋习，悉与荡涤”。
唐璜读后感【2】
“恶魔诗人”之称谓起于拜伦。
为了500英镑的年金而接受了“桂冠诗人”称号的骚塞，对攻击他的拜伦，名之曰“恶魔”。
正如鲁迅在《摩罗诗力说》中所云，恶魔派的实质是要破坏现存的一切，是要用革命的手段扫荡大地。
拜伦对贵族统治者的本质洞若观火。
他认为，海盗比国家宰相还要强些。
海盗“不过是在抽税/他和宰相所做的差不了许多;不过他比宰相谦虚，宁处身于/较低阶层，职业也更光明磊落”。
对统治者之间的血腥战争，他较雨果看得透彻，从不寄希望于米里哀主教式的慈悲。
他认为：“惟有革命才能把地狱的污垢/从大地扫除干净!”
唐璜自始至终有一颗善良的心。
这不仅表现于对海黛的忠诚，而且他从战争中救出了小女孩，细心保护，绝不站污她的贞洁。
“创作总根于爱”(鲁迅语)。
拜伦在《唐璜》里所表现的爱是极其深广的：他爱山川大海，爱纯洁的女人，爱被压迫和被辱者，爱整个的人类。
憎恨是对付整个丑恶世界的一个坚硬外壳，外壳破裂了，溢出来的是滔滔不已的爱之河。
读一读《唐璜》中的《哀希腊》吧，你就会领悟到诗人宣称“我从来没有爱过这个世界”时，他明明是说，我太爱这个世界了。
爱之至极就会对丑类的统治感到一种刻骨铭心的悲哀，以致渴望早日离开这个世界 。
罗素称拜伦为“唯我主义者”，这很有点像。
在拜伦看来，没有比个人自由更重要的东西。
但由己推人，每个个体的自由都具有同等意义。
拜伦对个体自由的崇拜，不是单纯的自我崇拜，而是一种社会理想，为了这种理想可以牺牲个人。
他在 《唐璜》里批判贝克莱主教的“唯我主义”，认为大主教的 “天庭仙酒”自己不敢领受。
拜伦对自己祖国的情感也是矛盾的。
作为一个被祖国驱逐的流亡者，他对英国过去的美名和文化，深为景仰，但对它在现世充当的镇压自由的宪兵角色又深感憎恶。
人类的自由高于民族意识。
从这个意义上说，拜伦是他的祖国的叛徒。
《唐璜》把时间转换为空间，把历史变为地理。
他在空间上的游历其实是在历史的长河中游泳，经过漫长的情感体验，在《哀希腊》这一名篇中将思想与情感升华到最高点。
拜伦没有把《唐璜》写完，但可以认为，它是以自己献身于希腊自由事业的行动把这部史诗完成的。
唐·吉诃德读后感
文学评论家都称《唐吉诃德》是西方文学史上的第一部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一，来看下面小编为 大家带来的唐吉诃德读后感：
唐吉诃德读后感【1】
堂吉诃德》是一部经典的讽刺喜剧小说。
是塞万提斯的经典之作。
作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。
这个瘦削的小贵族，由于读骑士文学入了迷，竟骑上一匹老马，找了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，他雇了农民桑丘潘沙骑了驴儿跟在后面做侍从，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。
堂吉诃德把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，托波索之达辛尼娅。
他完全失掉对现实的感觉，沉入了漫无边际的幻想中，奇怪的对待一切。
因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟，第一卷最后被人打成重伤，他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。
在第二卷中，他还不安生，继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。
直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
主人公堂吉诃德有明显的性格特点:当他沉浸在骑士文学里的时候，他是有着高度道德原则的正义骑士。
而他的仆人桑丘潘沙也是一个特点鲜明的人物:对比起堂吉诃德疯狂幻想，他更加现实。
对比起堂吉诃德丰富的学识，他知识非常贫乏。
对比起堂吉诃德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圆滚体型。
桑丘潘沙和堂吉诃德其他事情上可以说是完全相反的两个人，但是在品质上，他们都是鲜亮、纯洁的白色，都有着各种各样的优良品质。
最开始时只是认为《堂吉诃德》这本书只是很滑稽罢了，但是真正看过之后，才发现其中的讽刺的意味，只有主人公在看小说入迷时，才会体现出人身上的正直、善良。
多么讽刺啊，在疯狂的、神志不清的精神世界，主人公却展现出了人身上真正的良好品质:无畏、正直、善良但是也正是这样疯狂地时刻，
越是遇到灾难、挫折，堂吉诃德和他的仆人越是愈挫愈勇，他们身上的优秀品质也就越显鲜明。
堂吉诃德可以说一生都沉迷于骑士小说，在他沉迷于小说的时候，他就像是一个真正的骑士，他的品质闪烁着耀眼的光芒，直到他死前。
看起来似乎堂吉诃德的沉迷使他办了许多奇怪的事，当我们在旁边感慨:千万不要干什么太入迷!时，难道我们没有特别入迷过一些事吗?当我们看书入迷时，会随书上情节的起伏而惊心肉跳、
激动不已;当我们玩电脑入迷时，会两眼发直时间观念完全消失;当我们工作学习入迷时，会不听不闻，专心致志看似我们没有入迷或是说没入迷那么深，其实在我们生活中也会为感兴趣的东西沉迷不能自拔，我们都曾有堂吉诃德时刻。
雨果曾说过:塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝;主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极《堂吉诃德》不愧为一部经典之作。
唐吉诃德读后感【2】
一个满脸消瘦，面带愁容的小贵族，为了心中美丽的达辛尼娅，他爱上了骑士小说一匹瘦弱的老马-稷南提、一柄生了锈的长矛，一个破了洞的头盔，堂吉诃德带着桑丘开始了他们伟大的出征。
可是时代变了，骑士早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻想来实现当骑士的向往，他把乡村客店当作城堡，把旅店老板当作寨主，
把旋转的风车当作巨人，把羊群当作军队，把理发师当作武士，把胜利取得的铜盘当作有名的曼布里诺头盔，把罪犯当作受迫害的绅士闹了许多的笑话，吃了无数苦头，直到临终前才醒过来。
唉，可怜的堂吉诃德!
然而，堂吉诃德又是伟大的。
这一点都不矛盾。
由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的，这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质，我们需要的就是这种怀抱着崇高信念和伟大理想的唐吉诃德式的人物。
堂吉诃德敢于追求自己心中的布宜诺斯艾利斯。
达辛尼娅是只个美丽的梦，但是他努力寻找梦境。
她对爱情是忠贞不渝的，即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。
他有着无比正义的骑士精神，他一心认为这世界需要拯救需要伟大的堂吉诃德。
他是那么可笑，内心却又那么认真。
正是堂吉诃德的无能和勇敢，让随同出门行侠的商丘不离不弃。
商丘，一个伊壁鸠鲁式的享乐派。
朱光潜先生曾经给过他们这样一段评价:一个是满脑子虚幻理想，持长矛和风筝搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴，高官厚禄中享受人生滋味的商丘。
潘沙。
他们一个是可笑的理想主义者，一个是实用的理想主义者。
但是堂吉诃德属于过去，商丘。
潘沙却属于未来。
随着资产阶级势力的日渐上升。
理想的人就不是堂吉诃德而是商丘或许说堂吉诃德是聪明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聪明一点也没有错吧。
曾经这部书只不过是对于骑士文学的讽刺目的在于把骑士文学地盘完全的摧毁，后来，它却成了行将灭之的骑士阶级的史诗。
《唐·吉诃德》读后感
《唐吉诃德》读后感（一）
我最近爱上了一本书，它的名字2020叫《堂吉诃德》。这是一本经典的讽刺小说，我看过很多讽刺小说，例如《儒林外史》、《格列佛游记》。但是更喜欢这一本。
这一本写的是一位叫唐吉诃德的幻想故事。他对骑士非常的痴迷，他把一个农村的旅馆的老板人当做伟大的国王，并要求他把自己晋封为骑士。受封的骑士唐吉诃德走出旅馆把风车当作巨人，冲上去和它打架，自己却落魄战败。他把羊群当作敌军，冲上去厮杀，结果被牧童用石子胖揍一顿。
这本书最大的吸引之处不在于讽刺的力度大小与否，而是拥有浓重的喜剧趣味，虽然男主人公蠢笨不堪，但是却让我感受到了他高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信。
看完了书我悟出一个道理：你可以正义凛然，豪放魄气，但是不要意气用事，还是要三思而行，有理智客观的态度去做事，不然只能闹出糗事供人一笑。
《唐吉诃德》读后感（二）
今天有幸拜读了西班牙着名文学家塞万提斯的着名小说《堂吉诃德》，内心受到了极大地感触，仿佛自己的身体已经飘荡在纷乱的中世纪之后，仿佛已经成为了文艺复兴的先驱
故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索吉哈诺却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为唐吉诃德德拉曼恰，拉着邻居桑丘潘沙做自己的仆人，行侠仗义、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。这部小说是一部非常典型讽刺小说，有许多现代评论家都说这本《堂吉诃德》西方文学史上第一部现代小说，是世界文学的瑰宝之一。
读完后我久久不能平静，文章里面堂吉诃德做出了与时代相违背的种种搞怪事情，却终究无法抵挡历史的洪流，被淹没的历史的车轮之下。其实现实中我们也是如此，我们必须要做与时代相符合，与滚滚历史洪流方向一致的正确的事情，否则的话，肯定会被历史所淘汰。
无论怎样，读书使人明智，感谢这本《堂吉诃德》带给我如此之多的知识。
《唐吉诃德》读后感（三）
昨天，我怀着崇敬的心情读了《堂吉诃德》。
堂吉诃德自小就喜欢骑士小说，他梦想着过上古代骑士的生活，于是，他拼凑了一副破烂的铠甲，把他看上的乡村姑娘当作心中的女神，还带上一个叫桑丘的侍从，然后骑上一匹自以为是世界上最强壮的马驽马难得，便开始出发了，由于那些骑士小说，他误把风车当成巨人，展开了惊天搏斗，把羊群当作敌人，又一次展开了拼杀，把受害的苦役当作落难的骑士，为了解救他们而不惜姓名就这样，他不分好坏乱打一气，只为了成就他的骑士精神，而他身边的小侍从桑丘，总是惊呼着告诉主人真相，而主人则以魔法师的杰作蒙蔽桑丘，桑丘则又悔恨自己不该为了小利益（骑士曾许诺给他一个小岛）来和堂吉诃德瞎混，于是，堂吉诃德的邻居参孙加尔拉斯果学士知道了这件事，他为了医治堂吉诃德的精神病，便假装成骑士来打败堂吉诃德，可是反被英勇的堂吉诃德打败了，但是他并没有放弃，他又一次向堂吉诃德挑战，终于打败了伟大的骑士，因为事先的条件，堂吉诃德回到家中，在临终时才明白一切的虚幻，并嘱咐外甥女不能嫁给看过骑士小说的人。就这样，这位伟大的骑士走了，一切故事都以完结了。
现在社会风气越来越差，许多少年因不好好读书，很小就干上了偷窃等恶劣的勾当。还有，别人在椅子上落了一个手机，看见的人本应该还给失主，或拨打110，可良心终究敌不过贪婪，直接一转身将手机收入囊中，再溜之大吉。还有，银行卡调包事件，在你不注意时，立刻用手挡住卡，再只用一两秒的时间，就成功了。社会的风气不给力，可监控与民警很给力，现在到处都是坏人的老鼠夹，天罗地网，抓不抓只是早晚的事。像酒驾，还是有人乘机钻空子，最后不仅吊销了证件，还坐上了班房。天网恢恢，疏而不漏，现在做坏事，你一定就会后悔。
堂吉诃德四肢发达，头脑简单，最后付出了应有的代价，看书不能太沉迷了，否则就会走火入魔，控制不住自己，我们千万不能这样。
大学的使命读后感
大学的使命读后感
《大学的使命》是20世纪西班牙着名的思想家奥尔特加。加赛特在应马德里大学生联合会邀请所作的关于高等教育改革问题的讲演的基础上修改而成的，是一本关于高等教育改革的着作，在书中他分析了西班牙乃至欧洲高等教育面临的问题，提出了一些高等教育改革的思路。这本书指出实现大学的目标需要：科学教育与人文教育的融合，归还大学的启蒙功能和呼唤大学精神。
关于弊端：弊端是指那些少见的违背常规的行为，然而，一旦这些行为变得非常频繁，习以为常，根深蒂固，并且被大众普遍默认，那么他们就不能再称作弊端了。这里有两种可能，一种是弊端可能会自动纠正；另一种是这类弊端已被人们接受，以至于不再被视为偏离常规。为此，需要对常规做法加以分析。按常规方法建立的机构是否健全，一个显着的特点是看他是否有能力容纳大量无严重危害的弊病。高等教育改革要纠正一些弊端，他的整个机构和功能设计必须考虑到他预期的服务职能，换言之，大学改革的实质是为了能够系统地实现其目标，造就教学气氛和民族文化氛围平衡的好学校。
文化与科学：文化是一种生命信念，一种带有我们时代特征的信念，文化具有独立性，不是科学。人们曾经把信念寄托在教会身上，因此，文化的内容很大程度上来源于教会，他是生活必不可少的一部分。在科学对宇宙世界未作出科学的解释之前，生命是不能等待的，作为生活诠释的文化也不能等待。文化是我们生活的一个方面，没有文化的生活是有缺陷的生活，是遭到破坏不真实的生活。但是，科学的内部运作与生命无关，他对我们的生活的迫切需要无动于衷，只是专注于自己的需求。所以。科学的发展永远是无限制的，只是会越来越多样化，专门化，永无止境。
文化不能脱离科学，他的内容大多来源自科学。在大学里，假如文化和专业孤立存在，与蓬勃发展的科学和各种研究没有任何接触，那么，文化和专业无需多长时间就会被日趋严重丧失活力的哲学所代替。文化借助科学解释了我们生命存在的现象。
在大学开展文化教学，实现大学的基本功能涉及教授一些重要的文化学科，如生物学，历史学，哲学等，把普通人培养成有文化修养的人，使他们处于时代标准所要求的高度；建立起符合时代要求的思想体系。这是大学一项凌驾于其他一切之上的基本功能。
专业和科学：专业和科学之间既有联系又存在区别。真正意义上的科学，是某种独立存在的东西，而不是大学直接的基本功能。从严格意义上书，科学单指调查研究，包括问题的提出，研究及其解决办法等。
专业的目的是为了应用解决问题的方法。专业不是一门学科，他是实践性的，是有目标的。为了实现特定的目标，他会利用有效的科学研究成果；但同时又把科学研究的其余内容搁在一边，尤其是放弃最具有科学特点的内容疑难未定的问题的研究，解决等。
大学的一个重要使命是利用人类智慧所发明的最经济，最直接和最有效的方法，把普通人培养成为优秀的专业人员。高等教育包括了专业教育和科学研究两部分内容，但不能把这两项根本不同的任务混为一谈。培养一名律师与培养法学家是不同的。前者具有实践经验的专业工作者，后者则是从事纯科学的研究工作者。社会需要大量的医生，但只需要数量有限的科学家。因此，在大学教育中，把符合大众需求的专业教育与只为少数人服务的科学研究活动糅合在一起是令人吃惊的。
意志，决心，激情：要完成一件可行的事情，必须要的是意志和决心。但是，任何事情都得视对意志该词的理解程度来定。口头上说或者想到要干某事是容易的，但要对所有成为中间过程的事情有决心，做到真正含义上的下决心是很难的。他意味着我们自己要具有能够担负起这项事业的必备决心。黑格尔在《普遍历史哲学》中明确无误的指出，历史上所有重大成就的取得都需要有这种冷静的激情。如果激情仅仅表现为狂热的情感活动，那么这种激情是无用的，任何人都可能变得如此充满激情。富有创造力的激情能够寻求与较冷静的优势因素之间的统一结合，并趋于完善。他能容纳反省性的批评，而同时又不会丧失创造性的力量；而达到炽热程度的激情饱含丰富的热能，不会因冷静的逻辑和钢铁般的意志而冷却下来。但是，要保持这种既审慎又富有创造力的像火焰般燃烧的热情并非易事。
《大学的使命》剖析了20世纪西班牙政治及欧洲社会和大学存在的弊端，认为西班牙改革的根本原因是懒散草率，并提出了大学的根本出路在于改革及要拥有良好的竞技状态才能顺利进行改革，主张大学教育包括文化的传授，科学研究和新科学家的培养三项职能。
唐顿庄园读后感
唐顿庄园读后感（一）
断断续续地把英国的电视剧《唐顿庄园》看完，感觉这个电视剧特别好，故事主要是从第一次世界大战之前开始讲一个贵族家庭的故事，这个贵族家庭有3个女儿，住在一个非常漂亮的大房子里面，这个房子大概有几百间房子，一群佣人管理这个房子同时伺候这个房子的主人。他们家的主要活动是举办不同的家庭聚会，请各界名流来家做客，其目的主要是这三个女儿的父母给女儿物色对象！
虽然是家长里短，但是从中可以看出英国社会贵族生活状态，和类似的中国的大家庭差不多。但是反应出的文化却完全不同，虽然他们等级制度很严格，但是叫我惊讶的是，每个生活在这个庄园的佣人，只是把这个工作当作是一份很体面的工作，他们很热爱这个家，家里的每个成员都是十分尊重这些佣人，这些佣人把这样的工作当作是很荣幸的工作。这和中国的大家族里的佣人完全不同，也就是中国的过去的佣人，在人格上是和主人不平等的。在这个电视剧里你看到的是平等的。随着社会的进步，妇女参政议政的意识在觉醒，所以这三个女儿，老三积极参与其中，积极投入的社会生活中，特别是第一次世界大战，他们全家都参与其中，把房子腾出来当医院，女儿都当护士。也就是说，虽然随着时代的进步，贵族的生活在也慢慢地改变，但是他们是渐进式的，不是革命式的，所以他们的传统保持的特别好，贵族生活优雅高贵，懂得尊重每一个人，这在当下中国，太缺乏这样的真正的贵族，满眼看到的是暴发户的嘴脸。
时代发展到今天，我们看到中国社会现在的种种丑行，我们才意识到传统是多么的重要，我们中国大陆把传统彻底地给毁了，结果当今中国能够向世界展示什么呢？你看人家英国的童话般的婚礼，再看如今全国一起庆祝小王子的诞生。皇家真正起到了国家凝聚力！中国传统的东西有吗？当然有太多了，但是在经历了一次次革命，传统已经荡然无存了。所以中华文化的希望之星在台湾，我也没有去过台湾，但是我知道台湾没有中断我们中华文化，所以传统肯定在那里保持的很好！所以台湾是我们中华文化的希望所在！
唐顿庄园读后感（二）《唐顿庄园》是由英国ITV出品的古典剧，故事讲述了1912-1914年乔治五世时期，唐顿庄园的Grantham伯爵一家，由家产继承问题而引发的种种纠葛和摩擦，呈现了英国上层贵族与其仆人们在森严的等级制度下的人间百态。唐顿庄园中，一方面是伯爵一家人之间的明争暗斗、争风吃醋；另一方面，负责主人生活起居的一大群仆人，他们之间也有等级高低，仆人间的勾心斗角不亚于主人一家。
《唐顿庄园》已是时下的热门话题，该剧在美国比在英国更受追捧。从目前该剧受到的评论来看，这一点绝对属实。与厚道的美国观众相比，深谙阶级之道的英国人懂得抑制这种怀旧情绪，因为在那个时代，大多数人都过着苦行僧般的奴隶生活，能无拘无束纵情享受的只是极少数。美国人把这部剧夸的天花乱坠（该剧在美国拿下6项艾米奖和1项金球奖），相比之下，英国的影评人士则吝啬的多。就连一向可靠保守的英国报纸《每日电讯报》都将本季中的格兰瑟姆伯爵形容为不合时宜的傻瓜。
然而《唐顿庄园》的收视指数却得出了不同结论。在英国，该剧第三季平均有900多万观众收看，这一数字2020占到全英国观众总数的36%。而在美国，该剧通过pBS（美国公共广播公司）放映，收看人数仅为英国的一半多一点。考虑到美国人口几乎是英国的5倍，我敢说被仁慈的王公贵族以及爱德华时代的妇女头饰所吸引的，可绝不仅仅是美国人。
另外，一身正气的西蒙？沙玛抨击到贪得无厌的美国人觊觎着英国的乡间建筑。就算这话有几分道理，但公平来讲，他的炮口也不得不掉转过来：还是对着英国本土的观众开火吧。
阶级观念先放到一边，让我们从另一个角度、一个很少受到评论关注的角度来谈一谈这部剧。说到底，《唐顿庄园》讲述的是一个家庭故事。与另一部家庭题材的收视冠军剧集（《摩登家庭）相比，《唐顿庄园》之所以能成功靠的绝不仅仅是华丽的古典服饰，对贵族克劳利一家的感情刻画同样功不可没。
克劳利一家的家族秘密贯穿了前两季《唐顿庄园》，并且推动了绝大部分剧情的发展。剧中的土耳其外交官凯末尔？帕慕克潜入玛丽？克劳利夫人的闺房与她私通，却在云雨之时一命呜呼。惊慌的玛丽先是叫来忠心耿耿的女仆安娜，然后又叫来了她的母亲。在安娜的建议下，她们决定把帕慕克的尸体搬回他自己的房间。
然而密谋好的三人均未发现，她们轻手轻脚地穿过走廊时已经被帮厨女佣黛西看在眼里。黛西把这件事告诉了玛丽的死对头，她的妹妹伊迪丝；伊迪丝又告诉了土耳其大使；土耳其大使又把这件事传的沸沸扬扬，闹得整个伦敦社会满城风雨。最终流言传到了贝茨夫人耳中，她是唐顿家男仆贝茨的太太，但两人关系却已经疏远。贝茨夫人威胁要让整件事见报，(.org)迫使玛丽（几乎）陷入了一桩极为麻烦的婚姻中：她差点嫁给了令人厌恶的报业巨头，理查德？卡莱尔爵士。
《唐顿庄园》的编剧朱利安？范罗士称，虽然外交官猝死石榴裙下看起来十分牵强，但剧情却是取材于现实生活。在他妻子的一位朋友的伯祖母的日记里，有一段关于某人尸体的记述。此人正是死于欢好之时，而后被悄悄从一间郊区别墅的楼上挪到了昏暗的大厅里。
格兰瑟姆伯爵夫人虽然怒不可遏，却把女儿的秘密视为自己的秘密，这一点也是非常合理可信的。而玛丽夫人的父亲被瞒在鼓里也并非全无可能。不管丈夫知不知情，一个家庭中的秘密通常都是由女人（尤其是母亲）处理的。年轻的女佣要戳穿谎言这一情节，至少在维多利亚时代的人看来是很危险、却完全有可能的事。所以，丈夫们、妻子们、父亲和儿子们、母亲和女儿们、兄弟姐妹们，记好这一点，小说家玛丽？伊丽莎白？布雷登告诫她的读者说：你们的仆从喜欢干这种事。
但是伊迪丝夫人真的会告发自己的姐妹吗？这里的情节就有点不合常理了。一个姐妹的不光彩通常也会影响到其他人。大多数情况下，尤其是涉及到道德问题时，家庭成员都会坚定地团结在一起，即便是互相看不顺眼的兄弟姐妹也是如此。如果姐妹的声誉被毁，可怜的伊迪丝自己的婚姻前景也会越来越糟。在维多利亚时代，离婚法庭的官方调查员要想找出申诉人隐藏的秘密，第一反应总是认为申诉人的家庭成员可以提供最好的佐证。但结果往往是，很少有父母或兄弟姐妹愿意出卖亲人，即便此人是家中的害群之马。
谈到家庭活动，《唐顿庄园》纯粹是一部二十世纪中叶的情节剧。该剧的剧情更偏向于现代人的喜好，而非贴近史实。现代家庭中恐怕没有人会把一架骷髅放在壁橱里小心看管，就像没有人再使用椅套了一样。但是对克劳利一家来说，包括那些报复心很重的成员，真相也无法让他们获得自由。
生命与使命读后感
生命与使命读后感
读了《生命与使命同行》，我深刻地感受到教师的任务不仅仅在于教书，更在于育人。书中的一个个故事，一位位教师，他们身上无不投射出爱的光芒，而他们更是爱的化身。他们把毕生的心血献给了祖国的教育事业。他们一生淡泊名利，无私奉献，无怨无悔，以陶行知先生捧着一颗心来，不带半根草去的精神自律自勉，教书育人。
于漪 老师说：教师最重要的品质是一个心眼为学生，为他们今日的健康成长，明日的长足发展。教师必须有仁爱之心，心地善良，如此才能做到爱每一个学生。她主张每一位学生都应该成为语文的发光体，对每一位学生不偏不倚，尽量发掘其潜能。
教师是一缕清晨的阳光，无私地放射出自己的光芒，照耀每一个学生。他们视教育为一生的使命，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。
面对一张张稚嫩可爱的脸，面对一个个灿烂甜美的笑容，面对一颗颗纯真无暇的心灵，她真诚地给予阳光般的温暖。为了村里的孩子们可以学到知识，她毅然决然地放弃轻松舒适的生活，留在乡村教书。她有许多机会赚更多的钱过上更好的日子，但她依然愿意做一名报酬低而且困难重重的乡村教师。她以那瘦弱的身躯，在学校和自己的家之间来来回回。她，就是中国版乡村女教师王生英。王生英老师说她承诺不放弃任何一个学生。就是这样一位淳朴的教师，却有着一颗简单的心。即使这样，老师们还是耐心地去寻找，寻找每个学生的闪光点。他们时刻都坚信，只要用心去教，每个学生都能成为社会的栋梁之才！
而我在感动之余，也在深深地思考，该如何完成教师这个崇高的使命。教学不仅是一门科学，更是一门艺术。于漪老师曾说：我做了一辈子教师，但一辈子还在学做教师！在于漪老师眼里，做一名教师需要不断拓展视野，只有学习才是生命的朝阳。于老师尚以一丝而累，以至于寸；累寸不已，遂成丈远的锲而不舍的精神刻苦钻研，克服自己的无知和浅薄，锻炼教书育人的真本领，更何况我们这些初出茅庐的后生？
但是教师不能仅仅只有才，更应该注重德，要有一份责任心。普琼老师也说，教师的人格对学生的影响很大，尤其是中小学生，影响甚至远远超过知识的传授。只是可以通过很多渠道获得，能力也可以通过锻炼不断变强，但是做人是一种耳濡目染的结果，是一种无声的滋润。总之，教师的一举一动都是对学生最有效的教育。
天赋的使命读后感
天赋的使命读后感（一）
每个人都有责任，这包括生命，你要对你的生命负责。
这是一个感人的故事：
在洛阳市新安县的郁山沟里，有个女孩，叫吴红禅。她生下来就少了一只手，左手是个骨包，患有小儿麻痹症的她，6岁时她爸爸因病死去，19岁时妈妈也相继去世。而在19岁那年，她得了种无名病，发作起来像疯子似的乱撞。她去了洛阳市擦皮鞋。一天，她又犯病了，被送去医院，检查出她有脑瘤、附带抑郁症。有个老头儿说会针灸推拿，她就每天去扎一次， 老人一分钱不收，说没见过这么忍痛的女孩子，而且又背着这么多病。她的回答是：我占了人间一条命，就得负责，就不能丢开这条命不管
读到这里，我哭了。我竟然不知道这个世界上会有如此爱惜生命，如此为生命负责的人。故事中的吴红禅，在遇到人生中的暴风雨时，没有选择害怕、逃避、畏惧，而是勇敢地站出来，迎接这场暴风雨，微笑面对魔鬼。既然占了条人命，就要对生命负责。也许我们遇到和她的情况相同时，一定会成天抱怨，埋怨天，埋怨地，或者让医生打一针安乐死，痛快地死去。而吴红禅没有，面对死神，她总是笑眯眯地面对，忍受着一切痛苦，为自己的生命负责。吴红禅这样的精神这令我十分佩服。可尽管这样，现实中还是有许多人对自己的生命不负 责任：欠债而又无力偿还，以为无路可走，就去寻死路。如果你就这样活生生地死了，不仅对自己的生命不负责任，还对你的亲人不负责任。你的爹妈怎么办？你的妻子（丈夫）怎么办？你的孩子怎么办？难道就这样抛弃他们不管吗？其实对生命负责，不仅仅对自己负责，还要对自己周围的人负责。勇敢地站起来，临危不惧地面对这场暴风雨。
我相信暴风雨后，一定会是天空晴朗的。
天赋的使命读后感（二）
自从每一个人来到世界上都有一个使命责任。有一个伟人曾说：人生履历都必须安排在勇于负责的精神之后。责任能让人们具有最佳的精神状态，精力旺盛地投入工作，然而面对死亡的威胁毫不畏惧！
在人世间有一位伟大的母亲，她偶然的一次不幸变成了植物人，但她肚子里的孩子却安然无恙，生命力比别的孩子都非同一般。不久，她的孩子出世了，换去了她的生命。瞧，这就是父母对孩子的责任，这个非同凡响的母亲为了保护自己的孩子，在孩子出生前意志顽强地活着，创造了一个伟大的奇迹！看到了这里，我哭了，这令我想起了我那辛辛苦苦养家糊口的父母啊！如今，他们的双鬓已经从黑发中冒出了一些白发，眼边上出现了经历沧桑的皱纹。
《我的麦子熟了》这篇文章里的主人公是一个年仅14岁的少年高占喜，他是青海省的农家子弟。因为一次电视活动的策划，他与一名富家少年互换了7天的人生，高占喜提前进入了他梦寐以求的城市，小小的心波澜万千，当占喜尽情享受新生活时，观众们忧心忡忡这个孩子会丧失本性，沉迷于吃喝玩乐中吗？不，不是的。他向记者们提出提前回家，他只说了一句：我的麦子熟了。就匆匆地走了。他放弃了自己的城市梦，我知道他深知自己是家里唯一的劳动主力，知道自己在家里的责任有多大。正是这样，责任，能让人产生一种爱的力量。这种力量，往往是巨大无穷的。
读了这本书，我懂得了许许多多事，也让我懂得了什么是责任。一个伟大的母亲和一个年仅14岁的少年使我十分感动，令我十分难忘。自己的爸爸妈妈何尝不是这样为我担心呢？
读《唐吉可德》有感_唐吉可德读后感500字
今天我读完了《唐吉可德》，使我内心一阵触动这本书不仅是对骑士文学的一种讽刺，而是对16至17世纪里面的人物尖锐的、全面的批判的当时社会的不公平，使这部书成为一部伟大的现实主义文学名著。
主人公是居住在曼查村的一位乡绅，他因读风靡全球的骑士小说入了迷，也想做游侠骑士，帮助被侮辱的人和被压迫的人，于是自己骑上了一匹瘦马神不知鬼不觉的溜出了家。身上带着一副残破不全的盔甲和长矛，给自己取名唐吉可德，又选中一位挤奶姑娘作为自己终生为之效劳的如意中人。
他第一次出征只有自己单枪匹马的单干，结果深受重。第二次他说服一位农夫做他的仆人，并许诺早晚任命他做总督，结果还是干了许多荒唐事而被同村的牧师和理发师带回家。第三次两人经历了个种奇遇，但是却受尽折磨，险些丧命，最后与同村的骑士比武，输掉了不得不听从对方的安排发落回家。回家后唐吉可德卧床不起，最终才明白骑士小说的危害，并在遗嘱上表明外甥女如果嫁给了读过骑士小说的人，便取消继承权。
这本书，运用通俗易懂的语言，并反复用夸张的手法对人物进行描写，既有发人深思的悲剧因素，也有夸张的喜剧成分。
作者塞万提斯，文艺复兴时期的小说家、诗人、话剧家，《唐吉可德》这本书为他迎来来不朽的荣誉。
读《唐·吉诃德》有感
理想和信仰的坚守者
——读《唐·吉诃德》有感
张学磊 周口检察
今天，我分享的这本书，相信很多人都知道，它就是西班牙作家塞万提斯于1605年写成的《唐·吉诃德》，塞万提斯书中，刻画了一个滑稽可笑，却又为了理想和信仰，奋不顾身、勇往直前的人物形象。相隔四个世纪之后，唐·吉诃德的坚持和永不言弃的精神，仍然感动着每一个读者。
第一次读这本书的时候，我年少轻狂，不能理解书中的深刻含义，只看到了书中幽默的语言和喜剧情节，被唐·吉诃德逗的开怀大笑。
第二次读的时候，是在2003年，那一年，我大学毕业，却赶上了非典肆虐，那时的我，迷茫、彷徨，工作找不到，生活没有着落，我和唐·吉诃德一样，在现实中四处碰壁，一直坚持的理想和信仰，仿佛是镜花水月般一碰即碎，所有对未来的美好憧憬都化作了泡影，在现实中随风而逝。于是，我明白了《唐·吉诃德》欢笑背后，眼泪的辛酸。
而今，我卸掉了少年的轻狂，并且有了稳定的工作，再读这本经典之作，却不禁陷入了深深的思考。唐·吉诃德虽然疯疯癫癫，行为荒诞不经，就连所追求的梦想本身也脱离实际，但他永不言弃的精神却深深的打动了我。他做着与世俗格格不入的事情，忍受着世人的冷嘲热讽，一次次失败又一次次的重新踏上征程。周围的人把他看成傻瓜、疯子，他却毫不在意，因为他心中一直坚信着自己的理想和信仰。
唐·吉诃德就是这样一个人，面对事情，他首先想到的是该不该去做，而从不考虑能不能做，该做的事情就义无反顾的坚持到底，正如毛泽东同志说的“人说不到黄河心不死，我是到了黄河也不死心”。
在我们周围，有不少的英模人物，他们为了坚定的理想和信仰，为了公平正义，忘却了危险，忘却了困难，忘却了自己，为惩恶扬善、为激浊扬清，愤而拔剑挥矛，即使遍体鳞伤也在所不辞。有些人认为他们是傻瓜，是疯子，有着唐吉诃德一样的滑稽和可笑。但是我却笑不出来，因为正是他们用傻子、疯子一样的精神，树立了一个检察官职业追求的不朽丰碑。
比如鹿邑县人民检察院的朱丽同志，身患两种癌症，依然坚持工作，终于被从办公桌上抬上了手术台，手术后还没有完全康复，她又急匆匆的回到了工作岗位。有人说她是傻瓜，分不清自己的健康和工作哪个重要，有人说她是疯子，工作起来连命都不要了。而她却说：“我宁愿倒在工作岗位上，也不愿躺在病床上。我不能让人民群众对检察机关失望，我不能让人民群众翘首以盼的公平正义，在我的手中迟到。”
再比如，郸城县检察院的陈海宏同志，多年如一日勤奋敬业、秉公执法、一心为民，清正廉洁、无私奉献，终因睡眠严重不足、体力极度透支而突发脑溢血长眠在办公桌前……
在我们身边，还要很多很多这样的英雄，他们不顾别人的闲言碎语，不顾道路的荆棘坎坷，在世俗的眼光中坚守着理想和信仰，他们背负着傻子、疯子的名声，却高举着公平正义的旗帜，坚守着一个检察官的理想和信仰，他们是检察机关的脊梁，是公平正义的脊梁，是中华民族的脊梁。
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