《女神》读后感。
一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，有些作品让人印象深刻，久久不能忘怀。对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。作品读后感究竟该如何写呢？有请驻留片刻，小编为你推荐《女神》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
《女神》读后感（一）
今天我读完了郭沫若的《女神》，也想起了早些时候，我到郭沫若故居的情景，乐山沙湾古镇沉浸在一片寥峭寒雨之中，我对郭沫若仿佛有了更深的了解和认识，对他的作品也有了更深的理解。
遥想当年领军创造社的辉煌，《女神》《星空》的灿烂，《屈原》与《棠棣之花》的朗声高调如今全部成为了《天上的街市》里《沙上脚印》，最终淹没在《黄海中的哀歌》，一切的一切都为商业社会的《天狗》所吞噬，在《辍了课的第一点钟里》的那一刻，怕死的，饱受屈辱的诗人《立在地球边上放号》，《死》，《死的诱惑》啊，《火葬场》！在这《洪水时代》，《太阳没了》，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字2020窟中》到处都是《如火如荼的恐怖》，《金钱的魔力》控制了整个世界，《朋友们怆聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富儿们的园里》
当下，我为一个笃信文学的迷茫人，独自徘徊在沫若故居后花园里，在灰蒙蒙天空之下，望不见远处的美人山，仅有冬树的寂寞，屋檐水的滴落，沫若儿时读书的绥山山馆毫无声息地旧，好衰时哟。
鲁、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺， 这位在旧版《现代中国文学》上声名赫赫的中国现代文人，此时此地，在自己的故乡连同自己的故居，都成了历史的一颗琥珀，一颗栩栩如生而被尘封遗忘的文物。
当我跨出沫若故居门槛后，蓦然回顾，惊讶这故居竟然为这乐山沙湾古镇最后的瓦房民居了，那个旧时代最后的残梦了。
远山无影，寒气笼罩着沫若故居老屋，真个冷冷清清凄凄惨惨切切，叫人也无从寻寻觅觅了
多读读这些文人的作品，多走走这些文人走过的地方，感受一个文学的世界。感谢郭沫若让我对文学燃气热血。
《女神》读后感（二）
今天，我读了郭沫若繁荣作品《女神》，这本书是1921年才结集出版的，诗的格式的新颖到现在都另我惊叹，虽说郭沫若先生已经与我们隔世了。你可能说他的诗太过重复，你可能会说他的诗一短两句话，一长四五页，你还可能会说他的诗多是像说、不美。可能吧，你读诗追求的是那些，但你读女神，你也许会改变自己的追求了，也不说改变，算是对那些情感炙热的诗有了另一种看法了。
《女神》就是郭沫若先生那炙热的情感、炙热的血写成的。《女神》是一本不错的书，是一本可以改变你品味的书，可以让你的思想升华到另一个阶段。
《女神》读后感（三）
读郭沫若之诗集《女神》，想其在1949年之后的一举一动，《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为五四以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅盘。
晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。特立独行、淡泊明志等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。
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女神郭沫若读后感
女神郭沫若读后感（一）
读郭沫若之诗集《女神》，想其在1949年之后的一举一动，《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为五四以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅盘。
晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。特立独行、淡泊明志等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。
女神郭沫若读后感（二）
我很喜欢《女神》的作着在诗中反复出现的自我抒情主人公形象的创作个性。也许，《女神》的成功就在于诗人的大胆的创作个性及当时社会的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是开辟鸿荒的大我即五四时期人们心中觉醒的、新生的中华明族形象如《凤凰涅盘》中的凤凰。临死之前，它们回旋低昂地起舞，共同歌唱，凤鸟即即而鸣，凰鸟足足相应。凡鸟的浅薄和猥琐，意在鞭挞现实中的丑恶和庸俗的同时，进一步衬托凤凰自焚的沉痛和壮美。我们作为二十一世纪的五四青年，就应该具有五四式的彻底，不妥协、战斗和顽强的民族精神，牺牲小我，成就大我的那种对自由与个性解放的热烈追求，对人的价值、尊严和创造力的充分肯定，是那种天行健，君子以自强不息的心灵世界。
《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大劳笼，这激发了诗人叛逆的、反抗的精神。《凤凰涅盘》中的凤凰双双自焚乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。作为一代的有志青年，我们应当具有这中与黑暗势力作斗争的叛逆的大无谓精神。借凤凰集香木自焚，再从死灰中更生的古老传说，也表现出了强烈的爱国激情和反帝反封建的时代精神。主体形象凤凰，不仅是年青人的化身，也是民族觉醒的诗的宣言，更是我们青年学生阅读的精神食粮。
《女神炉中煤》表达的是诗人愿意为祖国赴汤蹈火、不具牺牲的浓烈情感。炉中煤比喻诗人像熊熊燃烧的炉心一样的爱国赤心，诗的副标题眷恋祖国的情绪正与这热烈燃烧的煤火一样激情燃烧。用活埋在地底多年的煤比喻曾长期深深地埋藏在诗人心里的爱国感情，这爱国情感到了五四时期才从心里奔放出来，像煤一样重见天光。在繁荣的二十一世纪的今天，作为新一代祖国的接班人，我们难道连这激情品膨湃，热烈的区区爱国之心也没有了吗？那我们还算什么祖国的栋梁、国家未来的主人呢？
《女神-晨安》写诗人在千载一时的晨光里，向着年青的祖国，新生的同胞，向着革命的先驱，艺苑的巨擘，向着壮丽的山河，向着世界上一切美好的事物，一口气呼出了二十七个晨安。这是何等的豪迈，何等的雄壮！充分表达大胆否定黑暗现实的一切，扬弃因袭的自我，热烈向往新鲜、净朗、华美、芬芳的新世界。体现了追求解放民族的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者积极破坏旧事物创造现世的光明的进步的社会的理想，对新世界的光明发出的呐喊，对新青年发出的呐喊，更是对后人发出的呐喊，激励我们鼓励我们！唤醒我们华夏亿万儿女远大追求及对人生的远大抱负！
年轻，就是我们的资本，作为新一代的年青人，我们可以被摧毁，但我们不能被征服，如果你闲暇无所事事，就捧起《女神》读一读吧，它将唤起你灵魂深处的良知和责任，它会带给你心灵的震颤，会让你心中充满激励。
女神郭沫若读后感（三）
天方国古有神鸟名菲尼克司，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰。这是着名诗人郭沫若的诗集《女神》中的代表作《凤凰涅盘》的开篇语，亦是整首诗内容的概括。为作者谱写一曲时代的颂歌添就了激昂的音符。
香木自古以来就是高洁、正直之士的象征。无论是屈原的荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。还是郭沫若的唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。香木，总是代表雅洁。在五四时期的中国，各种民主运动正如火如荼地进行，在诗人的心目中，旧中国就是这样一切都要去了的凤凰。同样都是含弃旧我，追求新生。凤凰是集香木来烧尽自己那陈旧的躯体；而我们的中国，有无数爱国的进步人士前赴后继，有无数高尚的革命同胞携手相助，我们那个曾经落后、保守的中华民族，在死灰中更生的新时代已经到来！
涅盘的凤凰，不仅象征着中国的再生，也象征着像郭沫若先生这样的革命界、思想界人士的再生。自明朝的八股取士制度的实行，中国的知识分子们就开始被政治的枷锁锁住了思想与创新的翅膀。五四运动的风潮，让更多的学生与爱国青年接触到了独立自主、开放进步的思想和精神，在思想上有较大的转变。或许在以前，他们是我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿？但就像毅然投入火海的凤凰一般，他们选择了接受进步的民主思想，迎来了他们的新生！正如重生后的凤凰，我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久，我们翱翔，我们欢唱！为了新生的祖国而尽情地欢唱！
面对禽中灵长的凤凰的涅盘，群鸟表现出的，是共同的幸灾乐祸与自鸣得意的卑劣心理。面对在新思潮的冲击下即将获得新生的中国，那些反动者不就是群鸟的翻版吗？岩鹰象征作恶的军阀，孔雀象征卑劣的政客，鸱枭象征贪婪的市侩，家鸽象征屈膝的奴才，鹦鹉象征聒噪的文痞，白鹤象征旁观的过客。他们是郭沫若先生的对比，更加能彰显出进步人士的高尚与无私。凤凰的涅盘之火，就如同那给一切带来新生的时代精神。在黑暗腐败的旧中国，《凤凰涅盘》无限光明的前景，给人以前进的希望，是一曲新生的颂歌。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。黑暗的过去与无知的小人阻挡不了新生的未来，凤凰涅盘之火必将燃尽一切罪恶，带给我们崭新的天地！
光明女神
提起郭沫若，我想大家都不陌生。是的，他创作的诗歌集——《女神》曾轰动一时，以其强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风”。
《女神》是一部思想内容与艺术形式高度统一的艺术作品。
初次结识《女神》这部诗集是在初中，被这部诗集吸引的理由很简单：书的名字。女神，象征着美好，充满着青春朝气、热情洋溢。
《女神》表达的思想内容，首先是“五四”狂猋风突进时代改造旧世界，冲击封建藩蓠的要求。主人公以一个追求个性解放的叛逆者的形象出现，要求打破一切封建枷锁，歌唱一切破坏者。其次，是对祖国深情的热爱和对美好明天的憧憬。诗中歌唱太阳、光明、希望，处处洋溢着积极进取的精神。
《女神》第一辑中《女神之再生》前面题写了《浮士德》中的诗句：“永恒之女性，领导我们走。”郭沫若心中的女神是创造力的化身，在堆满男性残骸的世界上，女神创造出新的太阳，因此，女神是光明的象征。
《女神》中追求个性解放的彻底反抗精神很是明显。《天狗》篇中，诗人以奇特的想象塑造了一个旧世界叛逆者的形象，他们再不甘于作自然、社会和他人的奴隶，他们充满生命的活力。
郭沫若也在《女神》中歌咏自然风光，诗人歌颂自然，不是单纯为了欣赏，而是把自然高度人格化，赋予自然以生命和感情。在诗人笔下，宇宙的森罗万象都具有常动不息的生命力和创造力量，这实际上是表现人、肯定人的价值。大自然和人类社会一样是不断地破坏和建设中显示出生命力的存在的。《凤凰涅槃》和《女神之再生》等便是这样的否定旧世界，歌颂新生的光彩夺目的诗篇。《凤凰湿槃》借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事表达了诗人追求新生的精神。《凤凰湿槃》把社会的改造和个人精神的自新结合在一起，表达了诗人追求理想、追求精神自新的决心。
爱国主义是《女神》的诗魂。《女神》中抒情主人公的爱国主义情感，不仅是对祖国的爱慕和怀念，而且是充满对光明前途热切的向往。
《女神》的世界是一个充满青春朝气，洋溢热情，对自我力量充满自信，对光明的未来充满向往的世界，能给以鼓舞，让人在失败中也能坚定信念向前奋进。
森林女神读后感
森林女神
通往商店街的途中
有座手扶梯
右邊一整面牆美得讓我不得不停下腳步
像玻璃或者壓克力的彩繪窗
色彩對比鮮明，線條豐富有趣
掌管森林的女神
在下弦月的夜裡出現在森林裡
森林裡還沒入睡的動物們
紛紛出來與女神招呼
而已熟睡的其他動物們
則錯過了這次難得的相遇
女神並未為這些可愛的動物們
稍作停留
因為她有更重要的任務
她必須在天曉之前
巡視這片廣大的森林
保護所有的生靈免於傷害
女神告別了動物們
飛往森林深處.....
這個小故事只是腦海中的一小段
重點是
我愛這面牆
郭沫若女神读后感
【篇一：《女神》读后感】
读郭沫若之诗集《女神》，想其在1949年之后的一举一动，《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为五四以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅槃。
晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。特立独行、淡泊明志等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。
【篇二：郭沫若女神读后感】
一天就把郭沫若先生的《女神》给看完了，看到精彩处的时候不自觉的朗诵起来，强强也受到我的感染，和我一起朗诵。今天下午的时光真是幸福啊，呵呵。
郭沫若，原名郭开贞，号尚武，沫若是他留日时根据故乡四川省乐山县的两条河流沫水（大渡河）和若水（雅河）而取的名字，诗人的思乡情怀由此观之。
他的诗充满活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻一多曾评论《女神》说：若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神二十世纪时代底精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》不愧为时代的一个肖子。
他感到大自然到处都是生命的光波，/到处都是新鲜的情调，/到处都是诗，/到处都是笑（《光海》）；他在崇拜太阳、山岳、海洋、江河的同时，又崇拜偶像破坏者，崇拜我。他礼赞太阳，要太阳把他的生命照成道鲜红的血流；他同时也反映了自己的自我意识我是一条天狗呀！/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是X光线的光，/我是全宇宙底Energy底总量！（《天狗》）。
《凤凰涅槃》中，凤凰集香木自焚体现了彻底破坏旧世界的精神，复从死灰中更生则是创造意志的写照。《女神之再生》中，他借女神们高唱：我们要去创造个新鲜的太阳。/不能再在这壁龛之中做甚神像！表现出强烈的历史责任感和创造意志。《立在地球边上放号》中，力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm哟！表现出与中国传统温柔敦厚的人格理想截然不同的现代性格。
总之，《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。他是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的五四青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活。憎恨现实生活的黑暗和残酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物。诗人的诗思在整个宇宙和整个世界自由驰骋，从而又显示出想象力极为丰富，跳跃迅捷，奇丽壮观的特点。诗歌的语言上，可以明显看出古典诗词在节奏上的影响，排比、叠句、反复等修辞的运用，词语的两两对应，平仄音韵的协调，使诗句既能挥洒自如，又朗朗上口，甚至个别字的粗糙也没能减损诗歌激荡的节律和摇滚乐般的震撼力。
【篇三：郭沫若女神读后感作文】
《女神》的反抗精神和《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中我所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与五四时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的我是时代精神的代表者。《天狗》是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
《女神》的爱国主义精神《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的进取精神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力；《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个晨安，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。
《女神》作为划时代意义的巨片在今时今日有着不可磨灭的影响。在现在社会中，人人过着平淡的日子，缺少了上个年代的现实刺激，我们的精神容易变得麻木和空洞。也许时代已经给不出那种奋起的机会，但是我们有着先背给我们的精神财产。《女神》就是其中不可多得的财宝。
如今再次拜读郭沫若先生的《女神》时，我们可以强烈的感受到它所带来的激情和奋斗，如作者以天狗自喻，大手笔的宣泄吹自己的感情，这在现实作品中已很少见了。我们也许没有作者的经历，但是我们可以继承他的思想，继承这份激情和热情。那种为祖国可以舍弃一切的情感应该永远留在我们心中，并且我们有这个义务和责任将这份情感生生不息的传下去！
【篇四：郭沫若《女神》读后感】
今天我读完了郭沫若的《女神》，也想起了早些时候，我到郭沫若故居的情景，乐山沙湾古镇沉浸在一片寥峭寒雨之中，我对郭沫若仿佛有了更深的了解和认识，对他的作品也有了更深的理解。
遥想当年领军创造社的辉煌，《女神》《星空》的灿烂，《屈原》与《棠棣之花》的朗声高调如今全部成为了《天上的街市》里《沙上脚印》，最终淹没在《黄海中的哀歌》，一切的一切都为商业社会的《天狗》所吞噬，在《辍了课的第一点钟里》的那一刻，怕死的，饱受屈辱的诗人《立在地球边上放号》，《死》，《死的诱惑》啊，《火葬场》！在这《洪水时代》，《太阳没了》，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字窟中》到处都是《如火如荼的恐怖》，《金钱的魔力》控制了整个世界，《朋友们怆聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富儿们的园里》
当下，我为一个笃信文学的迷茫人，独自徘徊在沫若故居后花园里，在灰蒙蒙天空之下，望不见远处的美人山，仅有冬树的寂寞，屋檐水的滴落，沫若儿时读书的绥山山馆毫无声息地旧，好衰时哟。
鲁、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，这位在旧版《现代中国文学》上声名赫赫的中国现代文人，此时此地，在自己的故乡连同自己的故居，都成了历史的一颗琥珀，一颗栩栩如生而被尘封遗忘的文物。
当我跨出沫若故居门槛后，蓦然回顾，惊讶这故居竟然为这乐山沙湾古镇最后的瓦房民居了，那个旧时代最后的残梦了。
远山无影，寒气笼罩着沫若故居老屋，真个冷冷清清凄凄惨惨切切，叫人也无从寻寻觅觅了
多读读这些文人的作品，多走走这些文人走过的地方，感受一个文学的世界。感谢郭沫若让我对文学燃气热血。
【篇五：女神郭沫若读后感】
中国新诗是随着五四文化运动和诗界革命而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着文学为人生主张的文学研究会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓异军突起，把目光投向充满缺陷的人生。假如说，首倡诗体的大解放的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国美的中国。不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。激-情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
一开始诗人便自称天狗，它可吞月、吞日，吞一切星球。而我便是我了则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：我是全宇庙底Energy底总量！这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。我飞奔，我狂叫，我燃烧。诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。我飞跑则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。天狗那可吞掉一切的星球的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。
而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
【篇六：读《女神》有感】
刚看到《女神》这本书的名字，让我产生好多联想，会不会讲一些神话，然而真正读它的时候，我才知道原来不是我所想象的那样。《女神》的内容涉及到很多，其中就有关爱国的话题。
《女神》是郭沫若的第一部诗集，也是中国现在文学第一部成熟的新诗集。它是郭沫若早期诗歌代表作的结集。郭沫若在这部《女神》当中就涉及到了五四。五四时代是当时催生了许多天才和杰作的伟大时代，挣脱了旧思想和旧文学的束缚，建立起了新思想和新文学的权威。郭沫若因此产生了许多想法，面对如火如荼的五四新文化运动和爱国学生运动已经把古老的中国变成了一个波澜起伏的海洋。对中华民族新生的期盼，对自我力量的自信和对未来的憧憬相互呼应，社会思潮的汹涌澎湃与他内心情感，情绪的大波大澜发生着强烈共鸣，郭沫若找到了发泄的火山口，写成了《女神》。
闻一多评论《女神》为时代的一个肖子。是因为《女神》完整地体现了五四狂飙突进的时代精神，表现了内与外，主体与客体，各人与社会，人与自然已经消失了界限等等。写出了五四运动的激人奋起的精神。在《女神》里，的自然与人的统一是动的精神的统一，是充满活力的大自然与充满活力的人的统一，大海，波涛，地球，太阳，万里长城，金字塔都构成了豪迈壮阔的青春的意想群体。这虽然是在写人与自然的统一，但实际上写明了人对自然的热爱，对世界建筑的热爱，充分说明了人们对祖国的热爱。
我个人感觉郭沫若为了激发人们爱国的思想感情，用自己的笔头写下了《女神》。为的就是让人们感受到五四带给人们的不仅仅是一些失败的哀叹，更多的是它所表现出来的那种为了自己国家的存亡而不顾生命安全的的学生和那些参加五四的人们的精神，我很钦佩他们。
【篇七：郭沫若《女神》读后感】
《女神》收集了郭沫若1919年到1921年间的主要诗作，连同序诗在内共计五十七首，基本上是作者留学日本时所作。其中包含对祖国无限热爱的诗作，让读者领略郭沫若早年诗歌的汹涌澎湃。
1914年初，一位青年登上开往日本国东京的轮船，为了拯救危难中的祖国而去寻求真知、掌握实干。然而，就在轮船启程的上海黄浦江口，外国的军舰仍在肆无忌惮地游弋着；一队队的中国劳工，在红头阿三的监督之下，背着一袋袋货物在码头边来来去去。落后的耻辱、自强的愿望，重重压在青年心头。他就是郭沫若。积郁在心底的感情，自1919年后半段开始，像潮水一样迸泻出来。一种对祖国的热情歌颂、对旧社会黑暗的强有力呐喊与控诉，凝铸成了一首首满含深情的动人诗篇。这种感情是多元的，因为诗人的心思是复杂的。首先是对祖国不顾一切的、疯狂的爱。
在《晨安》诗中，扬子江、黄河、万里长城、帕米尔高原乃至于喜马拉雅山，都成为了诗人招呼的对象，由南向北、由低到高尽皆囊括。作者透过这一系列鲜明宏大的意象，畅快展示了一个幅员广阔、名胜众多的大中国，一股对祖国满腔热忱之情油然而生。《炉中煤》是另一首情感充沛的机警小诗，作者巧妙地借煤的燃烧自比，而将中华古国比作一个年青的女郎，其大胆奇丽的想象使人眼前一亮。我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！希望祖国体谅我的拳拳之心，让我为国效劳吧！诗人正是在表达这一层意思，而顺着他的笔触，一个崭新的、焕发生机的美丽土地便会呈现在我们面前。而在著名的抒情长诗《地球，我的母亲》中，诗人反倒展现了性格中天真烂漫的一面。在梦一般的诗境中，作者伪装成了一个孩子，赤裸着我的双脚在你的背上匍行乃至于永远和你相亲。并且将工人称赞为全人类的普罗美修士、农民称颂为全人类的褓母，再次从一个角度凸现了博爱磅礴的气势与不可阻遏的伸展力。
郭沫若的浪漫主义文学创作始于诗集《女神》，终结于戏剧《屈原》。纵观他解放后的诗作，多以歌功颂德为中心、宣扬新社会新风尚的风雅之作，着实乏善可陈。以至于后代评论家不客气地说他已经沦为一个不折不扣的御用文人。人的精力是有限的，激情燃烧的岁月也是有尽头的，倒不如忘却郭老后半生政治唱和的日子，将奔放的《女神》连同后来的《星空》《前茅》《恢复》诗集一道熔炼于自己的胸臆中，永远留存一个英姿飒爽的青年形象吧！
【篇八：郭沫若《女神》读后感】
《女神》是郭沫若的第一部诗歌集，是中国新诗发韧时期最重要的一部诗集，是中国现在文学史上第一部具有杰出成就和巨大影响的新诗集。
《女神》共收作品57篇，分为三辑。第一辑是三个诗剧：《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》；第二辑分量最重，包括《凤凰涅槃》、《天狗》、《炉中煤》、《晨安》等代表性诗篇；第三辑大部分是小诗，多为诗人早期的作品。
《女神》大胆的想像，热烈地抒情，在当时堪称诗界一绝。它具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩是叫人无法忘怀的；它那精彩的诗句就像咆哮着的热浪，唱响了五四时代的最强音。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法来反映现实。《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的主人公形象。这是一个洋溢青春朝气、对充满自信、对光明的未来充满向往的五四青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活，憎恨现实生活的黑暗和冷酷，赞美丽一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物。
舞动的精神、反抗的精神和创造的精神构成了《女神》的主旋律女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬。但这在五四时期，它也给了广大青年鼓舞的力量。
五四时代的历史要求，是那样强烈地呼唤着人的觉醒，要与宏大自然意象和-谐，所以《女神》第二辑作品中的抒情主人公大都是巨人的形象。
而在表现人的个性张扬的同时，郭沫若也描叙了人的蜕变、新生的过程，这突出表现在长诗《凤凰涅槃》里，《凤凰涅槃》是一首庄严的时代颂歌，充满彻底反叛精神和对光明的新世界的热切向往。
《凤凰涅槃》的结构从序曲开始，依次展开凤歌、凰歌、凤凰同歌、群鸟歌、凤凰更生歌，以凤凰、涅槃这种宗教或神话意象化合而成，典型地体现了死亡之再生模式。这种原型意象有具有鲜明的现实象征，她不仅仅是凤凰的死亡与再生，同时也象征着中国的再生。
历史的车轮已经驶进了二十一世纪，仔细品味《凤凰涅槃》，仍给人一种不可抗拒的震撼力，洗涤着旧的自我，更新着、过新的生活。
回味诗歌，听那气吞山河的《凤凰更生曲》的呼喊：
死了的光明更生了
死了的宇宙更生了
死了的凤凰更生了
一切的一，更生了。
一的一切，更生了
青春的热血涌动在我们年轻的生命中，在这激-情洋溢的大学里，我们也需要对自己作一次更生，一次人生的自我更生。
远离家门，我们脱离父母的庇护，生活自理能力更生，不再衣来伸手。学会了理财，购买生活用品，合理支出。
在这个知识的海洋里，我们要勤奋努力的好好学习，掌握不仅仅是所学的专业知识，而且是广泛的技能知识，尤其是电脑科技等先进技术，在渊博的厚厚的书中和实际操作中，实现知识的的更生。
我们还要积极参与实践活动，在人际交往与团队合作中实现自我更生。
我们要加强自我约束力，忍受默默奋斗的煎熬。我们可能会遭受一次次的失败，但在失败中站起就是一次更生。一次次的努力，一次次的更生，就会成就一个全新的自我。
【篇九：《女神》读后感】
老实说第一次读了郭沫若的《女神》，准确的说是根本没看懂，从网上找了些资料，这才有些了解。
《女神》是郭沫若的第一部诗歌集，是一部浪漫主义诗集，也是中国新诗运动的奠基之作。
它主要特色是浪漫主义精神，共有诗篇５７，分三辑。第一辑是三个诗剧：《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》；第二辑分量最重，包括《凤凰涅槃》、《天狗》、《炉中煤》、《晨安》等代表性诗篇；第三辑大部分是小诗，并且多为郭沫若早期的作品。《女神》各诗的写作时间基本上反映了郭沫若五四时期思想与艺术风格演进的轨迹。
《女神》优秀的诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。他是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的五四青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活。憎恨现实生活的黑暗和残酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物。
《女神》的反抗精神，表现为强烈地要求冲破封建制度，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中我所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与五四时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的我是时代精神的代表者。
《女神》的爱国主义精神《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的进取精神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力；《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个晨安，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。
《女神》在形式上的创造《女神》实践了郭沫若自己关于绝端的自由，绝端的自主的创作主张，使诗的形式得到了完全的解放。《女神》不追求任何一种固定的现有的格式，任凭感情驰骋，自然流露，依据内在的感情节奏，自然地形成诗的韵律。它的五十余首诗，每首诗都是一种新的格式。《天狗》诗句短促；《立在地球边上放号》有一种割不断的绵绵情意，正好适合表现眷念之情；《凤凰涅磐》的诗句参差不齐，长短并用，富于变化，或长吁，或短唱，节奏感十分强烈，表现出一种悲壮气氛。
《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、抒发自己的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。在《女神》中，无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格化的自然景色，其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖，与要表达的感情内容相一致，山岳海洋，日月星辰，风云雷电，也都唱的是郭沫若之歌。《天狗》用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏情绪，《炉中煤》用受压于地下的、乌黑低贱的黑奴煤的形象来表现劳苦者的爱国之情，十分新颖而恰当。
《女神》的豪放风格是新诗中豪放派的先驱。在《女神》中虽也有华丽而不雄伟的风格的作品，但能代表《女神》特色的，是惠特曼式的雄伟而不华丽的风格。它的想象新奇，语言粗犷，气势磅礴，声调激越，笔调恣肆。它的美是一种壮美，男性的阳刚之美。
【篇十：读郭沫若《女神》有感】
《女神》是郭沫若的第一部诗集，这部诗确立了郭沫若作为中华新文学浪漫主义诗人的崇高地位，标志着中国的白话诗运动取得了实质性的成就。他的横空出世强烈地震撼了当时的文坛和许多青年人的心灵，成为五四运动时代精神的集中代表和象征。
《女神》出版于1921年8月，她的出现打破了当时一些诗或过于浅显直露，缺乏诗的韵味，或还残留着古典诗词的痕迹的局面，她以强烈的五四时代精神，豪放的自由诗体和奇异大胆的浪漫主义风格成为中国诗坛一道亮丽的风景线，正如闻一多先生所讲的若讲新诗，郭沫若的诗才配称新诗呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神二十世纪底的时代精神。
在我看来，《女神》的思想内容异常丰富主要有以下几个方面。
首先，《女神》强烈体现了五四个性解放和自我扩张的时代精神，否定了封建专制主义时代的黑暗与腐朽，表现出一种气吞山河的气势。这正是打破专制时代所迸发出的力量，这种特征突出体现在《天狗》一诗中：
《天狗》片断：我是一条天狗呀！
我把月亮吞了，
我把日本吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了，
我便是我了
诗中的天狗，实际上是五四精神启蒙下初步启蒙觉醒的青年的象征，他是诗人在时代精神的观照下对个性解放的赞歌。正因为有了冲破一切束缚个性发展的网罗的巨大勇气，个性得以充分张扬，五四时代新人才具有无限的能量，诗人在这首诗中充分肯定了这种完全新型的自我力量。
其次，《女神》以饱满的热情和强烈的爱国主义精神，对于旧时代大加诅咒，对于五四运动以后的祖国热情歌颂，对于正在崛起的中华民族伟大复兴寄以企望。郭沫若曾经说过：五四以后的中国，在我的心目中就象一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就像我的爱人一样。而在《炉中煤》中，古老的中华民族在诗人笔下变成了一个年青的女郎，诗人以真挚、炽热的爱情主义感情，把祖国比喻成心中的恋人，甘愿为她燃烧。
再次，《女神》对一切新生的事物和大自然进行了礼赞，表达了诗人对光明的追求和向往，反映了五四时代青年富于理想、乐观开朗的精神面貌，也体现了作者对人类文明的亢奋。这些诗有《心灯》、《日出》、《浴海》等。
由此可见，《女神》是第一次为新诗插上了翅膀，诗中强烈的浪漫主义风格和奇幻、大胆的现象、夸张以及神话传说为人们营造了浓郁的艺术氛围，使《女神》超越了许多它以前的作品而成为中国新诗坛中最有影响的诗集之一，所以，无论从思想价值和艺术性来看，它都是我国新诗的一部典范作品，并在艺术殿堂中永远散发出迷人的光彩。
提灯女神读后感
提灯女神读后感（一）
前些天，我学了《提灯女神》一文，我的心被其中的女主人公___南丁格尔那种忘我工作，无私奉献的精神深深的感动。
文中的她放弃了优裕的生活，不怕家人的责骂。来到臭气冲天的贫民窟霍乱当中，做了一名白衣天使。她用她的爱帮助伤病员。在她的治疗下伤病员死亡率大幅度下降！最后还创办了世界上第一所护士学院。南丁格尔在81岁时。因超劳过度而双眼失明，在1910年的一个夜晚，这位90岁的疲惫老人在睡梦中安然长逝。
虽然南丁格尔安然长逝了，但她永远活在我们的心中。为了纪念南丁格尔，国际护士协会红十字2020会把南丁格尔的生日{五月十二日}定位世界读书日，并决定设定为国际护士最高荣誉奖南丁格尔奖，每两年颁奖一次，以激励广大护士继承和发扬护理事业的光荣传统，做好救死扶伤的神圣的工作。
南丁格尔，我敬佩你，敬佩你那博大的爱心，为伤者带去了福音；敬佩你用辛勤的汗水开创近代护理事业；敬佩你那执着 坚毅、勇敢坚强、无私无畏的精神。 这些也将永远激励着我们，我们一定以你为榜样，坚定信念，勇往直前。
提灯女神读后感（二）
生活需要什么？或许是物质，也或许是精神等很多很多。可最最不可缺少的那就是善良。给我这种启示的，仅此是一篇文章《提灯女神》。
故事主要讲述了：在战争年代，有一位富家大小姐南丁格尔不顾自己的身份，选择了一个最低层的护士工作，并且对这份工作尽职尽责，使人们对她产生了好感。
最使我思绪万千的是这一句：每当她走过，士兵们亲吻她那浮动在墙壁上修长的身影这一段尤其让我震撼，南丁格尔小姐用自己的智慧和精湛的医术，使死亡律40％转眼变成2％。而她自己却操劳过度，而导致右眼失明，她为了人民，不惜一切代价，做出了许许多多杰出的贡献。《提灯女神》神是神圣的意思，说明了南丁格尔对病人及伤员的照料如天使一般。
文中的最后一句话：南丁格尔的身影永远受到人们的亲吻。这其实是告诉我们，南丁格尔的爱心和善良以及对工作的一丝不苟，永远值得人们去爱戴她。这也让我回忆起从前读过的一篇文章，一位年轻俊美的城市清洁工，本是在一家大餐馆当服务生的，可他却辞去了这份工作，宁肯吃苦受累，也愿意为社会做贡献。其实每一个人身上都有闪光点，但最少的还是善良。
啊！我爱善良，我要善良，我更希望善良能洒满人间。
提灯女神读后感（三）
小学语文课本上的文章，都是精品，或极具教育意义，或者语言优美，或描写细腻，或气势磅薄，或者结构富有特点，或几者兼而有之，其中，我最喜爱的一篇课文是s版第十册的《提灯女神》。
喜欢这篇文章最主要的原因就是喜欢文中的伟大人物，提灯女神南丁格尔。生活需要什么，物质，精神等很多很多，但有一样一定是不可或缺的，那就是善良。善良，正是南丁格尔圣洁人格最可贵的地方。
虽然已不再年轻，但是，我还是要学年轻人赶赶时髦，我想说的是，她是我的偶像。在我的心目中，周恩来和南丁格尔是我最崇敬的两位伟人，他们最可贵的地方在于，依他们的地位，本可以养尊处优，享受荣华富贵，可是却放弃了优裕的生活，独守清贫，甘于奉献，他们的一生是清苦的，但却拥有了世世代代人的崇敬。
敬爱的周总理，没有留下一个子嗣，却似子孙无数，亲善的南丁格尔，终生未娶，护理事业就是她的终身伴侣，她的挚爱，她把自己那颗高贵的爱心无私的奉献给了普通的伤病员。在黑暗的深夜，南丁格尔手持油灯巡视病房，无微不至地关爱着每一个伤兵，伤兵们感动得躺在床上亲吻着落在墙壁上的她的身影，表示对她的崇高敬意，并一致亲切地称呼她为提灯女神。每每想到此，心底对南丁格尔的敬意都会油然而生。她是近代护理事业的创始人，国际护理理事会为了纪念她，把她的生日设立为国际护士节，她对护理事业的贡献由此可见。
人生在世，名利都是身外之物，每天怎样活的踏实，如何实现自己的人生价值，收获真正的快乐和幸福，周总理和南丁格尔给我们做出了榜样。
女神读后感范文
多读书，能使人精神焕发，充满自信，充满魅力。在观看了优秀的书籍之后，心中都会感触颇多。那么这个时候就有必要写一篇关于书籍的读后感。读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。写读后感应该抓住书籍的哪些精髓来写呢？以下是小编为大家精心整理的“女神读后感范文”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
女神是唤醒我们爱国的希望，在那个动荡的年代，需要激起这个爱国的决心，激起全民的真正的赤子真心。
《女神》是郭沫若的第一本诗集，更是中国新诗史上具有划时代意义的作品。它凝聚着独特的主题和风格，彰显了五四时期的“爱国激情”，而郭沫若更是新民主主义文化运动的主将。
在诗集中，作者将想象与现实结合，通过神话故事，或是现实生活中普通的事物来表现破旧立新，用于革命的大胆叛逆精神。诗人作为旧时代的叛逆子，他站在新时代的顶峰，将无比强烈的情怀和恢弘的气概注入了这本诗集，注入了这个时代。他将无限的豪情播撒，将处于迷茫的青年拉入了正途。在“炉中煤”中，作者将自己自喻为炉中焦黑的煤块，而更表现自己胸中的一腔热火。他将祖国喻为年轻的女郎，充满了激情和活力，而表达在新的时代中，我们将埋葬过去，开拓未来。而在“凤凰涅盘”中，作者将神话再现，用凤凰的再生来预示旧中国将在烈
火中重生，将会抵御社会的黑暗，将会把所有邪恶和腐败的势力歼灭。而更表现了诗人对光明，新鲜，美丽，芬芳，生动，自由，悠久，净朗的名族新生的向往，而渲染出大和谐，大欢乐的喜庆景观。
在那个动荡的年代，郭沫若没有随波逐流，而是将自己的满腔爱国情怀化为遒劲有力的文字，来唤醒沉睡的名族。他的文字集中地体现了“五四”时期激昂奋进，毁旧促新的时代气息，而他更是被誉为“给新诗安上翅膀的第一人”。
他运用了诸多的比喻和象征的手法，将绝对自由安插在文字中，凸显了新时代所需要的真正的气息，引领了一代传奇。
《女神》读后感精选
想起顾城那首著名的诗：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”
我想摆脱过去的悲观和失望，我不想再去关注丑恶，我们没有理由拿别人的过错来惩罚自己，来增加自己的痛苦；所以我要歌颂一切美好的事物，做我们力所能及的工作，让灵魂升华，让心灵慰藉，让生活幸福。我改变我的看法，正是有悟于郭沫若的《女神》。那时的社会应该更黑暗，可并不影响他乐观向上、放声高歌。
我就以我的这首歌，这篇特殊的“读后感”，表达对郭沫若的感谢，表达我对生活的热爱。
我更愿意风是温暖的春风，吹响曲曲生命的赞歌；也许它是夏日的狂飙，我更愿意它带来生命的甘霖；就算是吹黄秋叶的西风，我已随风嗅到丰收的果香；就算是凌冽咆哮的北风吧，我开始了编织雪天的童话……
我更愿意花是绚烂的夏花，尽情绽放生命的蓬勃；我更愿意月是如水的明月，定能洗去思想者的寂寞；我更愿意雪是纯洁的天使，向人类传播品格的高蹈……
我要歌唱大海的深邃歌唱蓝天的广阔，我要歌唱草原的宽广歌唱高山的巍峨，我要歌唱友情的真挚歌唱爱情的纯洁，我要歌唱生命的意义歌唱幸福的生活，我要歌唱正义我们不要邪恶，我要歌唱劳动我们不要懒惰……即便人生有痛苦也要痛并快乐着，即便人间有黑暗也要歌唱新年的朝阳正在喷薄！
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