商鞅变法的故事之我见读后感3000字。
不读书的人，思想就会停止。我们在读完一本中外经典名著后，往往会发现自己身上的存在着许多的不足之处。当我们细心阅读完一部作品后，就会有独到的见解。那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读后感吧！那么，你知道写一份读后感需要注意哪些问题吗？以下为小编为你收集整理的商鞅变法的故事之我见读后感3000字，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
商鞅变法的故事之我见读后感3000字：
《史记》中有这样一件事，说在商鞅变法之初，曾受到了甘龙、杜挚两人的反对，此时商鞅反驳说：“论德者不和于俗，成大功者不谋于众。”“智者作法，愚者制焉，”“治世不一道，便国不法古。””他认为，能干大事的人会高瞻远瞩，敢于尝试，勇于创新，常常遭到世俗的质疑与排挤，而两位大臣却主张法先王，守旧制，不可贸然变法。
这场辩论的最终结局大家自然知道，商鞅以他过人的口才赢下了这场舌战，得到孝公的肯定，他的变法也得以推行，尽管商鞅最后因失去秦孝公的庇护而被处以车裂极刑，但他制定的法却没有因为他本人的死而被废止，而是一直沿用至秦国灭亡的那一天，他的法，可以说对秦国乃至对整个中国历史的发展，都非常有着深远的影响，可以算是中国历史上为数不多的成功变法了。
可是就是这样一位成功的法家代表人物，太史公评价说其“天资刻薄人也........刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩”，其评价的依据无非是他的生平经历，仔细想想，不难发现，他生平干的最大一件事不就是他的变法吗？换句话说，司马迁认为商鞅刻薄少恩，正是从他那不够人道的变法中得出结论的，而变法正是商鞅在前述辩论中所坚持的东西。
这样说，并非是毫无根据，因为太史公说过：“余尝读商君《开塞》《耕战》，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”意思是读了商鞅的两篇大作之后，简直与他的为人处事一模一样，终于明白他在秦国人见人恨的原因了！《开塞》与《农战》（即太史公所说的耕战），都是《商君书》的篇目，而《商君书》就是商鞅对其变法中关键内容与核心理念的集中表达，太史公却说读过之后，明白了他为什么会遭人憎恨的原因，自然他对商鞅变法的反对态度也就溢于言表了。
那么这到底是个什么法，竟让人们如此厌恶？如果说这个法究竟还是不得人心，那么对之前的辩论中，他旁征博引，侃侃而谈的观点又应该作何评价呢？
“智者作法，愚者制焉”，的确，似乎那些高瞻远瞩，有创新思想的人，总是遭到世俗的质疑排挤，而他却丝毫不顾及他人的目光，坚持走自己的路，最终获得了成功，据说曾经有苹果公司的顾问，问乔布斯，说在做新产品之前，要不要征求一下顾客的意见，问问他们到底想要什么？乔布斯摇了摇头说，只有当你把精巧的新理念产品放在他们的面前时，他们才知道自己想要的是什么！就是顾客根本不懂产品，也不知道自己真正想要的是什么，只有你把产品做出来，他们才会说：“哇！这正是我想要的！”这就是成大功者不谋于众，这样的例子有很多，包括我们之前讨论的伍子胥，不也是遭受着世人的质疑与辱骂么？假使他为这些世俗的言论所左右而死去，又与蝼蚁有何区别？
看来商鞅的这些道理本身似乎没有错误，商鞅，似乎也是这样一位智者，勇于创新，却遭到了世俗的质疑，当然应该坚持自我。
可是！你有没有想过，商鞅所谓的“勇于创新”，影响的不仅仅是他本人的命运，更是千千万万秦国普通黎民百姓的命运，以创新变法的名义，驱使千千万万人奔向未知的旅途，商鞅是否担得起这份责任？我们之前所讨论的人物，他们在人们的质疑之下，不走寻常路，最终影响的都只是他们自己，不会影响他人，所以也不会为别人所憎恶，换句话说，你乔布斯创新失败，把公司弄垮也不过是自己破产，与我们无关，顶多我们没有智能手机用而已，你伍子胥若是复仇失败，也不关旁人的事，顶多笑掉别人两颗大牙，可是与上面两位为自己命运做选择的人物不同，商鞅站在创新变法的道德制高点上，为别人选择，况且还带着强制力，其性质自然与前文所述人物不同，你不谋于众，不在乎别人的建议，这不是赤裸裸的强迫和阴谋吗？更可悲的是，商鞅的法还真不是什么便民的好法，现在的法治讲究的是捍卫人权，商鞅的法，更擅长的是剥夺人权。换句话说，乔布斯的创新是赌上了自己身家财富，商鞅的变法，是剥夺百姓选择的自由，在命运的天平上，强行赌上千万黎民百姓的头颅！这不能不令人怀疑了。
要说商君之法，不得不要分析一下商鞅变法的理念，作为一名法家代表人物，商鞅是坚信人性本恶的，他认为人就是趋利避害的欲望体，而且他认为民强国弱，民弱则国强，百姓的能力一旦强大，便会难于管理，统治成本升高。因此围绕以上两点，他制定了以“农战”“赏刑”为中心的法条体系，农战，就是一套军国主义的战争体系，内部专心务农，不断生产，外部发动战争，不断扩张。所谓专心务农者，就是对其他行业如商业的无情打压，让大家都成为不黯世事的朴实农民，其目的也是愚民弱民。而“赏刑”，更加用意明确了，既然人是“趋利避害”的动物，那我就利出一孔，把胡萝卜与大棒紧紧捏在朝廷手里，并把胡萝卜大棒的作用发挥到最大，诱使并强迫人民执行商鞅的农战策略。赏还好说，至于刑就过于残酷了，单说刑法的连坐制，就足以灭绝人性，连坐就是一人犯罪，全家受罚，连累自己的邻里也将遭到牵连，并且商君法鼓励互相检举，举报有奖，隐瞒严惩。于是在极端的高压下，一时间，爱情，友情，亲情，人情，统统荡然无存，每一个人都不值得信赖，子女会出卖父母，朋友会出卖朋友！人人都成为警察的同时，也全部成为了小偷（黄仁宇先生语）！由此看来，商鞅的法中似乎没有一丁点人性中美好的东西，有的只是威胁、伤害，利益、欲望，在商鞅的世界里，人已经不是人，而是互相撕咬的群狼！这也不奇怪，毕竟商鞅在他的《农战》篇中说过：诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。意思就是什么诗经啊，音乐啊，善良啊，国家有这些便无法强大。当然这些美好的东西都在他的变法中被无情的抹去了！的确，他的变法成功让秦国成为一个对内疯狂压榨、对外疯狂扩张的战争机器。可是，百姓呢？他们的想法呢？难道人群应该像羊群一样被鞭子抽动着驱赶吗？那还是人的世界吗？
回到之前的辩论，虽然甘龙与杜挚没有提出有效的措施，显得保守，但是他们的出发点仍是“吏习而民安之”，使百姓安居乐业。可商鞅说的是：“便国不法古”，他出发点是便国，是有利国家，但国家又是谁的？是秦孝公的，而为了达到孝公富国强兵的目标，并实现自己的理想抱负与荣华富贵，你商鞅就可以任意屠杀人们的肉体和灵魂，把千千万万的百姓变成趋利避害，行尸走肉的动物？一个人的选择，居然能自私到这种地步！
动物尚有情感，毕竟虎毒不食子，亲情尚在，而人们活在商鞅的法令里，居然逐渐在功利的侵蚀和酷刑的威胁中，变得六亲不认，被抹掉一切人类的美好情感，我想这才是商鞅创新成功之所在了，只是这种创新，我实在不敢苟同。文|于乐天
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商鞅变法之殉法——《资治通鉴与家国兴衰》读书笔记1500字
商鞅变法之殉法——《资治通鉴与家国兴衰》读书笔记1500字：
在秦孝公死前的五个月，一个叫赵良的找到了商鞅，劝商鞅放弃权位，归还秦孝公赏赐给商鞅的商淤之地，以求得晚年平安，但是，商鞅并没有听从。
后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”。商鞅在秦国变法得罪了很多人，赵良和他谈话五个月之后，秦孝公就死了，秦孝公一死，老贵族集团，立马开始反扑，商君逃到边关，想住店，店家跟他要“验”，“验”就是秦朝时候的身份证，“验”上面记载着人的姓名，脸型，肤色，身高等信息，在出土的里耶秦简里，就有许多类似身份证的竹简。商鞅立的法，到最后，连自身也逃不出法的制裁，不知道，商鞅是该庆幸变法得到成功，还是该哀叹自己的人生，商鞅选择了后者。不久后，逃亡的商鞅还是被抓住了，秦惠王车裂了商鞅，商鞅家人也未能幸免。
商鞅变法，对后世影响深远，但并不是说一点弊端没有。商鞅之法，极其完备，可操作性强，但是给人造成一种感觉——“压抑”。国家权力对个人自由的挤压，几乎到了苛刻的地步，虽然，变法可以给许多人带来实实在在的利益，但是，自由空间太少，生活太压抑，人民不是任人驱使的牛马，他们也有思想。说到根上，商鞅不是站在人民的立场上考虑问题，而是站在统治者一边，从高处俯视人民，人在他眼里不是一个个具体鲜活的人，而是一种称霸天下的资源。商鞅，一方面认识到了人民的力量是巨大的，主张全民皆兵，生产备战的国策，他的政策对人民的依赖性很强，但在，另一方面，商鞅又不相信人民，对人民的力量十分提防，在基层管理方面，采用什伍保甲制度，用制度控制人民，在思想文化方面，采用愚民政策，打压儒学，提倡实用主义，用“利”和“名”来驱使人民，防止人民思想觉醒。总之，商鞅的政策，本质上属于一种战时政策，战时全民皆兵政策虽然能在短时间内提高国力，但人民极其疲劳压抑，在精神文化方面又没有释放这种压力的出口，时间一长必定激起民怨，这种战时体制的国家形态，是不正常的，一个国家想实现长远发展，必须宽猛相济，注重养民，注重全面发展，而不能急功近利。
商鞅是个怎样的人？司马迁给他的评价是刻薄、少恩，虽然司马迁是站在儒家正统的角度评判法家人物，但也并非全是偏见。刻薄，商鞅执法，刑罚手段多为肉刑，过于残暴，太子老师，公子虔，被割去了鼻子，商鞅自己甚至被车裂，全家处死，并且入罪标准又低，很容易就会犯罪，对人民过于苛刻；少恩，那就是商鞅之法，驱使民力过甚，压缩人民自由过度，不懂养民之道，只知压榨。司马迁对商鞅的评价是极负面的，但结合司马迁身受宫刑的背景，他对严刑峻法，法家学派的憎恨也是可以理解的。
司马迁认为，商鞅，在赵良谈话后，不能急流勇退，交出封地，最终招致了杀身之祸，《史记》也大篇幅记载和赵良和商鞅的谈话，谈话从侧面反映出变法弊端，但是，商鞅之死的根源是触动贵族利益，商鞅手握着权力，都难以保全自己，要是他交出权力，真的能换得晚年的平安吗？商鞅是一个利他型功利主义者，他得罪很多人，但是他确实为秦国的前途所得罪的，他的政策有弊端，但不能不说他是一个尽职尽责的人。
商鞅，我是佩服他的，一心为公，为实现秦国富强，不惜身死以殉法。改革，哪有不牺牲的，历史正是被一个个不避危险，不惜己身的人推动着。商鞅虽死，但商鞅之法长存！作者：包志伟
基督的胜利——《罗马人的故事》读书笔记3000字
基督的胜利——《罗马人的故事》读书笔记3000字
倒数第二本《罗马人的故事》，讲的是公元337年到公元397年的历史。这一册的主题是《基督的胜利》！
正如我在前面第12册的读后感里提到的，基督教的崛起绝对不是罗马帝国灭亡的原因，虽然基督教从一开始就以一神教的理念否定信仰多神教的罗马帝国。恰好相反的是，正是罗马帝国在走向衰亡过程中，一手扶持基督教，支持其做大。就像落水的主人，临死前幡然醒悟，把最后的救生圈让给了自己欺压多年的奴隶。
定都君士坦丁堡(今天的伊斯坦布尔)的大帝去世后，儿子们在继承整个帝国的同时，也继承了对基督教的支持。君士坦丁大帝把帝国分给了儿子和侄子，结果其葬礼上某个儿子把侄子们都干掉。三个儿子中，老大和老三被军团给废了，老二君士坦提乌斯大帝在东征西讨中统一了帝国。据说老二就是当年宫廷阴谋的操作者。
这一段历史中有位人物的经历，我觉得罗马千年历史中，最最有意思，最最曲折动人，最最充满戏剧性的。他就是君士坦提乌斯之后的皇帝尤里安（我曾经的老板同姓，翻译成朱利安J）。尤里安的父亲是被君士坦提乌斯干掉的两个侄子之一。尤里安和哥哥苟且偷生，被放逐到偏僻山中。当君士坦提乌斯统一罗马帝国后，想提拔一个副帝帮助自己时，发现血亲只有这兄弟俩了。而此时这可怜的兄弟俩被他幽禁在一个偏僻山里很多年。尤里安的大哥被提为副帝，统治东部区域。没过几年，疑心很重的君士坦提乌斯诬陷尤里安大哥叛乱，杀掉了他。从小在山里一直研读哲学，性格腼腆安静，唯唯诺诺的尤里安被君士坦提乌斯安排出来负责帝国西部区域的安防。没想到一介书生在高卢地区居然有勇有谋地摆平了莱茵河两岸的蛮族。他深谙经济之道，通过减税，重新振兴了因战乱而荒废的高卢地区诸城市。他获得了军团和居民的死心塌地地支持。后来君士坦提乌斯又被人挑拨离间，从帝国东部召集大军要讨伐尤里安，只有几万部队的尤里安没有屈服，准备应战时，君士坦提乌斯突然病死了！居然病死了！病死了！结果，唯一根正苗红接帝位就只有尤里安了。加之尤里安打击蛮族功勋卓著，整个罗马帝国的军团都服膺。近年来，前所未有的，团结一致的帝国诞生了。
谁也没想到，年轻的尤里安心中居然浸透着罗马帝国的最精华的传统精神。他上位后，着手回复古罗马的传统。制定了众多的政策和法律，力图恢复罗马的传统。他强烈反对宗教支配现实世界，他制定的政策之一就是把基督教不作为国教，支持信仰自由，恢复被废弃多年的希腊罗马诸神的神殿。这艘逐渐下沉的泰坦尼克号眼看就要被尤里安转危为安，可是天不遂人愿，31岁的他死在与波斯帝国的战争中，在位两年！
下面摘录一段他的遗言：
“告别人生的时刻好像到了。我一直希望能回报养育我的大自然，现在我做到了，倍感欣慰…，对于迄今为止的所为，我没有任何后悔。我从未有过谋杀及其他卑劣的之举，这让我感到欣慰…无论与世隔绝的时期，还是日后集大权与一身，我始终忠实于自己，没有背叛自己的信念…，我坚信帝国存在之意义，在于保证人民的安全与繁荣，并为之付出努力。我可以m.i1766.com问心无愧地断言，执政后我所推行的一切政策，皆是为了实现这个目的…，不能再多说可，我精力不济，不能多说了，关于继任皇帝的人选，我不做提名。我做的抉择可能考虑不周到，…，若无法获得军队的支持，我的推荐会危及他的生命。人选由诸位决定。我仅祝福罗马帝国的百姓，能在贤明的君主的统治下，过上安全幸福的生活”。
顺便说一下，尤里安之所以能避免很快被杀，据说和君士坦提乌斯的美貌妻子暗中保护有关，其中不少才子佳人的故事也许更有意思J，可以参考美国作家Gore Vidal的小说《尤里安》。
当然，由于尤里安对基督教的打击，他被冠名为“叛教者”。
尤里安的之后的继承者是信仰基督的。众多恢复罗马精神的法律和政策都被推翻。此后的皇帝故事已没有意思，主角变成了米兰主教安布罗西乌斯。相信今天信仰基督教的朋友们都知道圣安布洛西乌斯。他的睿智和善辩推动了基督教在罗马帝国的地位，并于393年正式确认基督教为国教。
公元395年，当年在位的皇帝狄奥多西去世，他把罗马帝国一分为二给两个儿子，从此，罗马正式分裂为东罗马帝国和西罗马帝国。
《秩序的沦陷》读后感3000字
《秩序的沦陷》读后感3000字：
这不是一本小说，里面记录的都是真事。历史长卷的宏伟篇章里没有他们的一席之地，但这些散落于历史缝隙里的碎纸片令我们隔着时空得以知道曾经的蝼蚁众生经历过什么、发生过什么。
这是一个非常特别的视角，最初是以下这段书评勾起了我对该书的阅读兴趣。
“卜正民的非凡之处，在于他长期发掘并研究中日双方高质量的档案资料与回忆录，故而能以个案研究的方式，展示战时问题的隐晦性与复杂性。”
“战争”这个人类亲手打造的极端环境真是考验人性的修罗场。无数平凡肉身被战争裹挟着无端端地化身为一个个恶魔、冤魂；天使、英灵-----
当“战争”渐渐隐入历史，一些东西模糊了，而一些东西或许反而变得清晰了。正如卜正民本人说的“中国人和日本人通常都带着强烈的感情色彩去解读当时的历史。” 前者是坚持后代记住、后者是乐见后代遗忘。
在中国，官方和民间都以不同形式确保民众对抗日战争保存着记忆。在这个过程中，油腔滑调、娱乐搞怪的方式也会令记忆失了真、走了样。 这份记忆的主旋律是江湖与庙堂的联合“抵抗”，副篇是为了保存实力的往大后方撤离， 至于汉奸走狗，那不过是其中几个不和谐的杂音而已。
中国人当然无法“遗忘”而必须“记住”这段历史。但历史的真相并不全都取决于今人的一厢情愿。真相可能琐琐碎碎远不是那么高大上、也可能一反成见令人大跌眼镜。 对于一些细节，甚至官方或我们自己出于私心都未必愿意勇于直面。 这次，作为外国人的卜正民找了一个很小的切口深入进去，pO出一段非常时期的人性篇章。
我们无法洞穿“未来”——因受视野局限、谁都不具透视远程的慧眼。但是否就意味着我们对“过去”的认知评判就能不受局限束缚呢？显然否也。“抗日”强调的是“抵抗”——全民抵抗，亦谓四万万同胞齐心同抗日、国共两党联手赴战场。可打开尘封的史料档案，往往令人尴尬的真相就触目但不可回避的跳了出来。
1937年12月日军占领南京，当月发生的南京大屠杀举世震惊。直到今天，围绕这场大屠杀的研究争论仍更新不止。而事实上在那之前，日军在长江三角洲地区已经制造了无数烧杀抢刮、奸淫掳掠的惨事。
当时这些地区的真实情况是：“代表正统的国民党政府弃城而逃；普通民众处于高度恐慌状态；土匪、地痞流氓则浑水摸鱼，大肆抢劫；农村中大户人家武装自保；城镇地区则有日军联系地方头面人物，组成’维持会、’自治会‘稳定秩序。” 、“当日军向长江三角洲地区进犯时，一些中国人在抵抗，更多的人逃离，大多数留在原地，设法应付所处的环境——”
留下来的人并非全是汉奸走狗，彼时彼处，他们在传统伦理道德与讨生求活的本能间挣扎纠结。
战场上子弹炮火、阴阳一线；逃途中胆战心惊、颠沛流离；而苟延性命于占领区的众生又何尝不是历尽地狱的恐怖、尝遍人间的心酸。后者中的一些人最终选择了与占领者“合作”，这些人的行为在我们一贯的语境中应该被称为“通敌”或“叛国”，但卜正民教授原文用的“collaborator”而非“traitor”，翻译也非常忠实地将之译为“合作者”而非“汉奸”。
卜正民列举的当时被日军占领的五座城市里都有这样的人群，且事实上加入其间的人”前赴后继“为数不少。这是历来研究者们比较讳莫如深的领域，所以这次阅读也是一种全新的体验。
进入日本宣抚队认可的“维持会”或“自治会”名单的中国人当然不是最底层平民百姓、也不是为非作歹、是非浑沌的地痞流氓。与侵入的日本人合作的群体，原文中对其称谓是“Chinese Elite“。
这个词儿显然直译不妥，故本书译者将之译为“地方头面人物”也是费了一番脑筋。档案显示这些人中懂日语、有留日背景的人非常少，这也说明了“合作”过程中基本没有文化认同的可能。“沦陷初期与日本人‘合作’的中国地方头面人物，就是介于彻底的通敌者和坚决的抵抗者之间的一个群体——他们既厌恶又不得不与日本人合作，因为日本人是他们家乡的统治者；他们既助纣为虐也做一些有利于民众之事。”促使这些有头有脸的人物们与入侵者合作的原因中，“偷生”显然不是全部。
“合作”的双方没有最基本的信任。
日本人希望通过借助“地方都头面人物”的“合作”在占领区建立合法政府，实施政治管辖；“地方头面人物”希望借助日本人的幕后（武力）支持汲取经济利益、政治权利、社会地位。在国民政府时期的政治边缘人对后面两项尤为渴求。其中也有不少人甚至只是希望能由此保住自己的家人与生意。
然而不同于殖民统治，入侵的日本人无法像殖民宗主国那样为殖民地带来“一种可供选择的财富和权利资源”，无法将“中国经济纳入更大的经济贸易网络”。入侵者能给予地方合作者的资本捉襟见肘，甚至有时都无法给予其安全保障。而这些愿意出来提供“合作“的头面人物则同样令日本人无法满意。
“贪婪、无能；缺乏管理才能，没有任何能力和才干”是入侵日本人贴给绝大部分“合作者”的标签，而事实上各地宣抚队自始至终都没有找到可令他们首肯的“合作者”。 按照我们一贯以来的评判标准，这些人无疑是国之逆贼，尽管他们中绝大多数人只在历史片段里一闪而过，有的甚至没有留下姓名。
卜正民教授把这些人从历史的缝隙中细细扫出来并提出最引入思考的一个问题——如何评判这些“合作者”和“合作行为”。
“——我使用‘模糊不清‘一词，并不是怀疑一些人通敌和一些人抵抗的事实，而是质疑对历史已有的、曾一度似乎是真相的解释。”
卜正民教授指出，合作者“帮忙指认难民队伍中的抗日军人，其明确结果是‘通敌’，但另一种结果是普通的难民百姓可以躲过一次不分青红皂白的屠杀；读书笔记南京的‘合作者’吉米?王给难民提供食物，帮日本人招募妓女。提供食物是抵抗行为还是帮助占领者建立秩序？征募妓女是与日本人合作还是保护大多数妇女免遭日本兵侵犯？如果吉米?王的动机不是帮助或阻止日本人，而是利用这个机会发财致富，那又该如何评价其行为？——”
这本书里重点讲述的是沦陷区里未彻底投敌、未彻底逃离的“地方头面人物”这个特殊群体，立场的多样、利益的纠葛、情感的复杂、选择的错综。
今天的我们是在知道历史结果的前提下笃定地评判着过往，而困羁于过往中的普通人则该如何活命立身？
战争里，生存被逼至悬崖，人性被悬上十字架。不是所有人都会苟延残喘，亦非每个人都会选择“宁死不屈“。
从日本宣抚队购买良民证的老百姓、在占领区自愿或被迫充当甲长保长的人，他们已实际默认了占领政府的统治，这些人是不是都是叛国者？
我自己也亲身认识一个抗战期间做过保长的长辈。一直以为甲长保长都是莽汉流氓，但那位长辈却是一介文人、行医民间，有修养、有教养、受过良好教育、懂西学。解放后，乃至运动期间，他本人似乎也未曾因为那段经历而遭批斗，因为他彼时的顺从、忍耐、周旋维护住了周遭人的性命存续。那么又该如何评价此类人的行为？
另一位认识的耄耋老人年轻时曾供职于本地的日占工厂。据其回忆，日本兵是可怕的，厂子里的日本管理员也很苛刻。只是，工作中有技术指导、能按时领取工资养活家人。参加面试的人不少，都需要待挑选录取。日军战败时工厂日本管理人员撤离，离开前给所有工人发了一笔遣散费。老人用此费用回乡盖楼、娶妻生子。（初听这番真实的叙述时我以为是天方夜谭。）
这种现象尚不是卜正民教授此书中探讨的对象，但在当时也大量客观存在。我们该如何评判这些行为？是指责他们的是非不分、胸无大义，还是认可他们的识时务、留青山？
这种思考意义并非仅局限于对历史的评判反思。当下，面对强权、面对潜规则、面对不合理，异时同境，你是选择与之“抵抗”、还是“逃离”，还是在灰色缝隙里“求存”？？关于答案，我们宣之于口、行之于表、内藏于心的，是否一致？扪心自问，我也茫然得毫无底气。作者：海浮石
《习惯的力量》读后感3000字
《习惯的力量》读后感3000字范文：这两周在读查尔斯.都希格写的《习惯的力量》，很受益。Charles Duhigg是耶鲁大学历史系学士、哈佛大学企业管理硕士，《纽约时报》商业调查记者，2013年普利策奖获得者。
我之所以购买并阅读该书，是因为我想详细了解习惯背后形成的机理，以帮助我指导处在小学阶段的儿子。小学阶段是人的一生中非常重要的阶段，在这个阶段，一些重要的习惯开始塑造、形成。
撒切尔夫人曾经说过这样一句话：“注意你的思想，因为它将变成言辞；注意你的言辞，因为它将变成行为；注意你的行为，因为它将变成习惯；注意你的习惯，因为它将变成性格；注意你的性格，因为它将决定你的命运。”
也就是说，一个人的命运从一开始，在很小的事情上，就被决定了。所以，帮助孩子从小塑造一些好的习惯，对孩子的一生，影响深远。
习惯为什么如此重要？作者说，坏习惯可以毁掉一个健康人，而改掉坏习惯、重塑好习惯又可以拯救一个濒临毁灭的人。
作者用丽萨.艾伦的故事，给我们做了例证，她从16岁开始吸烟喝酒，之后的大部分时间都在和肥胖做斗争。她曾借债度日，在20多岁的时候，被讨债公司追索1万美元的债务。她没有固定的工作，最长的一份工作也只做了不到一年。在30岁的时候，她因丈夫外遇，被提出离婚，于是她哭泣、暴饮暴食、失眠、无助、抑郁、沉浸在被羞辱感中难以自拔……她彼时的人生，简直就是大写的LOSER！
可是，当从她改变吸烟的习惯开始，丽莎学会了改变生活中的其他习惯，于是她的生活发生了惊人的转变：她减掉了27公斤的体重，开始攻读硕士学位。并且，她找到了很好的设计工作，还清了外债，开始跑马拉松，4年后，她买上了属于自己的房子……
我们每天做出的大部分选择，似乎都是精心考虑的结果，其实不然，人每天有40%的行为，并不是真正由决策促成的，而是被习惯推动的。每个人的生活都是习惯的集合体，只要你弄清楚习惯的运作机理，习惯就是可以被改变的。如果你能掌控你的习惯，就等于掌控了你的命运。也就是说，一旦你拥有了正确的习惯，你将在实现目标的路上，变得无所不能。
一、那什么是习惯？
有时候我们刻意做出的选择会在自己停止有关思考后持续，然后日复一日地重复它们。在某一刻，我们会有意识的决定应该吃多少，想安排自己何时去办公室，多久喝一次酒，或者什么时候去慢跑等，然后就不再做选择，这些行为会自然而然地持续。这是人类神经系统作用的自然结果。
在麻省理工学院大脑与认知科学系实验室里，科研人员通过对从脑中被植入微型传感器的老鼠和内侧颞叶被完全摧毁病人的观察，得出结果：在大脑深处，靠近脑干，也就是脊柱和大脑结合的位置，有一个高尔夫球大小，叫基底核的组织块，它控制着你的自动行为，比如呼吸和吞咽，掌管你对过去发生事情的记忆，存储你的生物习惯。
当老鼠第一次穿过迷宫，它的大脑，尤其是基底核部分工作的非常卖力，但是，同样路径，在老鼠走过几百次之后，他们的思维开始减弱，行为开始自动化，思考越来越少，最终它在迷宫中快速通过的路线变成了自身的一部分，几乎完全不用思考，就可以轻松完成迷宫大穿越。
习惯之所以出现，是因为大脑一直在寻找省力的方式，如果让大脑自由发挥，那么大脑就会让几乎所有的惯常行为活动，变成习惯，因为习惯能让大脑得到更多休息，以便让人类的脑力释放出来，以从事更高效的思维活动。
二，习惯形成的回路。
科学家们通过长期的观察实验，找到了习惯形成的运作原理：第一步，暗示，它能让大脑进入某种自动行为模式，并决定使用哪种习惯。第二步，惯常行为，这可以是身体、思维或情感方面的。第三步，奖赏，能让你的大脑辨别出是否应该记下这个回路，以备将来之用。慢慢的，这个由暗示、惯常行为、奖赏组成的回路变得越来越自动化，线索和奖赏交织在一起，直到强烈的参与意识与欲望出现。
习惯并非确定不变的，习惯是可以被忽略、改变或者被替换的。了解习惯运作原理与习惯回路结构的意义在于，我们一旦能将无意识的习惯进行分解，我们就可以调控它了。
习惯一旦形成，从来都不会消失，因为它们已经被嵌入到大脑的结构中了。就像你一旦学会了骑自行车，你这辈子都不用再学了。但是，因为大脑无法区分好习惯和坏习惯，所以，如果你有一个习惯，那么这个习惯会一直蛰伏在你的大脑内，等待正确的暗示和奖赏出现。
这也解释了为什么很难建立锻炼的习惯或者健康饮食的习惯。一旦你养成了长时间坐在沙发上而不是跑步的习惯，或者见到饼干薯条就想吃一块的习惯，那么这些行为模式，就永远的留在了你的大脑内。
同理，如果我们学会去创造可以压制这些习惯引发的常规神经活动，也就是学会控制习惯回路的话，我们就可以把坏习惯压制到幕后，就像一开始例证中的丽莎一样。
研究表明：一旦新模式诞生，那么跑步锻炼或者对垃圾食品视而不见就会像其它习惯一样，变成自然而然的活动。
习惯的力量很强大，但同时习惯本身也是脆弱的。习惯可以在我们的意识之外出现，也可以被刻意的修改。习惯往往是在未经意识的情况下出现的，读书笔记但可以通过调整习惯的各个部分来重塑它们。比如，当你想得到的奖赏是健康的身体和富有吸有吸引力的外形时，跑步健身就变得容易，而且，运动后垃圾食品散发的盐和油脂的混合香味会对你瞬间失去诱惑力。
三、黄金法则。
要改变习惯，你必须留住旧习惯回路中的暗示，提供旧习惯回路中的奖赏，但要插入一个新的惯常行为。这就是习惯改变的“黄金法则”。如果了解这条法则，任何人都可以改变自己的习惯。比如烟民一般无法戒烟，除非他对尼古丁的渴求被触发时，能找到其他可以替代吸烟的活动。即习惯一旦形成，它就不能被根除，只能是用一个新习惯，代替旧习惯。
我在了解了这个黄金法则后，已成功的帮儿子改掉了咬衣服的习惯。其实咬衣服的动作，他大多是在无意识条件下做的。首先，我对他进行了意识训练，帮助他找到咬衣服的暗示，他解释说是因为阅读时无聊。每当他意识到自己因无聊而咬下颌的衣领时，他就停下来在随身携带的本子上给自己打一个勾，如果成功克制了一次咬衣服，那么他就奖给自己一颗星，十颗星换一块巧克力。每天他回家，我都要看他当天得到勾和星的数量，随着他得到的星越来越多，他的下颌领子再没有被咬潮过。
四、核心习惯。
习惯具有引起连锁反应的能力，当他们扩展到整个组织时，就会引起其他习惯的改变。也就是说，总有一些习惯比起其他习惯来，更有影响力，这样的习惯就是“核心习惯”。成功并不需要我们做对每一件事情，而是要有能力辨别出一些重要的优先因素并将其变成有力的杠杆。核心习惯能启动一个进程，久而久之将改变一切。
其实，核心习惯对于普通人来说，并不是那么容易找到。作者介绍了一种方法，就是找到生活里的“小成功”。小成功其实是细微优势的稳定运用，一旦一个小成功完成了，就会推动下一个小成功的出现。
针对这句话，我特别认同。我在辅导孩子的过程中，就一直运用这一点。比如帮孩子做一次认真的复习，他随即在下周的小考中，获得了全班最高分。然后，他通过这个小成功，建立了认真复习和考高分之家的联系，他就会逐渐爱上复习。并且，通过获得小成功的这种美好体验，刺激了他对获得大成功的渴望。
还有在英文的学习方面，我了解到语言学习是有规律的，所以，我频繁的通过他的听说读，来积累他的单词量。通过这几年的英文学习，他了解了努力付出就有回报的道理，帮他养成了主动学习的习惯。即使有时候他遇到挫折，他也能明白，只要坚持积累就会有收获，所以，他变得不再那么容易崩溃了。
五、意志力。
意志力是引导个人走向成功最关键的阶梯。相对于智商，意志力高的学生在学习上会获得更高的成绩，在择校方面也更有优势。
对此，达特茅斯学院致力于研究意志力的专家说：“当你学会强迫自己参与体育锻炼，或者开始做家庭作业，只吃沙拉不吃汉堡的时候，你的思维正在改变。当你学会控制自己的冲动时，你就在进步。”如果我们学会专注于我们的目标，我们就能够在诱惑面前分散注意力。
在困境发生之前就想好解决措施，然后在困境来临时依法处理它。一遍一遍的按照理论来指导实践，最终意志力将转化为自发意识。这就是意志力转化为习惯的过程。行动力在意志力转化过程中，是非常重要的，一旦想要改变，必须一遍遍的依照指导去做，一直重复的去做，直到习惯成自然。做，不停的做，就对了。星巴克经营成功的例子说明，能把一件事坚持做好，就足以改变人生。
六、读完这本书，对我有什么启发？预期会产生什么样的改变？
读这本书让我深入了解了习惯的形成回路，弄清楚了习惯形成背后的原理。它让我明白了，任何人都可以通过重新构建他们选择的模式，来改变生活中的习惯。
这本书，对我教育儿子的思想产生了启发：我可以通过设计奖赏的方式，塑造孩子的惯常行为，直至形成良好的习惯，比如，学习习惯、卫生习惯、运动习惯的培养等等。
在家庭核心习惯培养上，我要以运动习惯为起点，逐渐塑造家人更多的改变；在工作核心习惯培养上，我要通过理性思考，找出关键问题之所在，以期望塑造自己或组织的惯常行为，让其成为一种自动的持续，实现可叠加的进步。
这是一本有用的好书，希望对阅读此文的你也有益。希望我们都能通过主动习惯塑造，来塑造自己，塑造下一代，塑造组织文化，从而塑造不一样人生。作者：航妈
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