达观之人，更易拾趣——读《我决定活得有趣》有感2000字。
莎士比亚曾说过：“书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品。”我们在读完一本中外经典名著后，往往会发现自己身上的存在着许多的不足之处。在我们阅读完一部文学作品时，心中就会产生很多的想法。为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记。那么，现在你是否对写读后感而一筹莫展呢？在这里，你不妨读读达观之人，更易拾趣——读《我决定活得有趣》有感2000字，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
达观之人，更易拾趣——读《我决定活得有趣》有感2000字：
分明是年过古稀之人，可字里行间却又透着满满的少年情态。俏趣恣意，风流不羁。他精研兴致，却不为功利，但若为探趣寻乐，亦可豪爽挥金。
热爱美食，堪称“食神”。据蔡澜先生本人所说，“吃饭是有尊严的，宁可饿着，不好吃我就不吃。”他赞成婚外情，但这个前提是，决不能让对方知道。并且，如果丈夫有了婚外情，妻子就有同等寻求婚外情趣的权利。
读书过程中，也看到许多短评吐槽。有不停嚷着“毁三观”的，有为蔡老先生开放的性观念拊掌叫好的，有骂他不尊重女性、物化女性的。褒贬各异，甚至贬义更多。在此摘录一段比较有代表性的原文，给大伙儿一块瞅瞅：
“我一向认为，一夫一妻是一群性能力很弱的卫道者想出来的，他们连一个人也应付不了，所以创造出这个制度来保护自己。”
当时读到，我便把这段文字用波浪线标记了起来，并批注上四个字——“片面之理”。
据其好友所言，蔡老先生女性友人甚多，但均未逾界半分。得妻一人，听闻也是相敬如宾，真正做到了携手白头。当然了，别人家的生活终究是自家关起门来的私事，我们无从考证，也根本不必关心。我只单说摘出的这段话。
为何世界上多数国家都是一夫一妻制，而非一对多？
按蔡老先生的观点，动物之间是没有实行一夫一妻制的，人本身就是动物，又怎么能用“文明”的“残暴”去限制动物的本性。并以回教徒和西藏山区的一夫四妻、一妻多夫制为例，赞扬了他们的聪明智慧。
当真是这样吗？
社会发展至今，我们究竟该立足于哪个节点向前后观望？
是站在过去，还是立足于当下，又或是假设自己身处未来？
历史条件随着时代变迁而悄然改变。时间地点人物环境只要有一样不统一，结论就会出现偏差，甚至成为谬论。（形而上学了解一下）
动物之间没实行一夫一妻制？动物只是不会用人类的语言去表达，不会用人类的法律成文叙述。但据科学统计，将“一夫一妻制”贯彻一生的动物，并不在少数。（感兴趣的宝宝，可以自行查阅资料）
用“动物本性”来为自身不愿受到约束的性欲开脱，实在是有些……
而且，过去社会中合理合法的“三妻四妾”该可算作是一夫多妻制的典型代表了吧。然在细察之下又是如何呢？
按蔡老先生的说法，这些男子的性能力假设都酷炫狂拽X炸天了，天生就是来播种的播种机。哇，这可真是了不得。那不妨就假设这些播种机们都把自己娶回家的老婆不可描述地服服帖帖了吧。瞧，这么多老婆都爱着同一个播种机，播种机不够分，怎么办？不如，搞点事情，争个专宠？宅斗、宫斗的，是不是看着可过瘾了？（手动滑稽）
以前那么强大的封建专制都没能把“独占欲”和“嫉妒心”给磨平，现在思想解放多少年了？九年义务教育、高等教育实行多少年了？自我意识不增反退？不仅单车共享，婚姻也可以共享了？
当然啊，这世界上，绝对会有那样一部分人，是对“一对多”模式的婚姻甘之如饴的。可是这样的人，毕竟只是少数。先不论生而为人，即便是回到人类进化之前的状态，本能的“占有欲”，都是无法被割舍掉的。若要一对多模式合理存续，就必然得双方达成一致。可人，又偏偏讲究“公平”。读书笔记在显然不公的基础上寻求平衡，难道要变成“多对多”么？况且，在少数“一对多”模式的地域中，被设定为“多”的那些人，当真都是甘心情愿么？
“一夫一妻制”，能在多数国家合理合法存续至今，不是没有它的道理的。
现代人类都是傻瓜吗？一代又一代不带脑子拥护“抵抗人类天性”的制度这么多年？文明开化越开越智障了？
要想在满足私欲、公平对等、管理便利三者之间达成真正的和谐，如果不以“一夫一妻”为准，我倒是真的很好奇，还有什么更好的法子，可以实现这个绝佳平衡。
或许，我们现在所处的社会将于若干年后发生天翻地覆的变化。思想观念、法律制度，都会出现一些颠覆发展。也可能，一夫一妻制在那个时候不再是婚姻的主流形式。毕竟未来的事，谁能说得准呢？
但至少在目前来说，在人类现今共存的私欲与天性之中，若要求得平衡，依胖凌拙见，的确暂未看到“一夫一妻制”自婚姻主流形式中为其它让步的可能。
怼了这段话上千字，回到这本书本身，若是论及趣味，我想我还是会力荐给大家。
蔡澜先生，的的确确是一位性情中人。
活得超脱，看得潇洒。乐于生活，乐在生活。
读蔡老先生的文字，你可以跟着他一同品鉴天下美食，听其他名人的日常趣事。
决定活得有趣，趣从何来？
以孩童之眼看世界，对新知永葆好奇；
以旁人之眼观万物，对世事回以通达。
于求知时见趣，于处事时宽怀。
人愈成长，愈至达观。
达观之人，更易拾趣。作者：阿凌
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读哈姆雷特有感2000字
读哈姆雷特有感2000字：
《哈姆雷特》是莎士比亚最负盛名的一部剧本，被誉为欧洲四大名著之一。莎士比亚说：“一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特。”雨果说“哈姆雷特就像我们每一个人一样的真实，但又要比我们伟大。他是一个巨人，却又是一个真实的人，因为哈姆雷特不是你也不是我，而是我们大家。”赫而岑说“哈姆雷特的性格达到全人类普遍性的程度。”歌德、海涅、别林斯基等一大批著名作家都作出过至高的评价和赞誉。
无数的文人学者，更是作出了深刻的解读阐述。有人认为，作品揭示出封建末期社会罪恶与本质特征；有人认为，歌颂的是人文主义理想，以及人文主义与强大封建势力的斗争，还指出其思想局限性，表现在脱离群众、孤军奋战；也有人认为，哈姆雷特身上寄托着国家与民族复兴的希望，体现出资产阶级对统一国家的理想；还有弗洛伊德派挖掘出哈姆雷特的“恋母情结”；原型批判说则把哈姆雷特作为古代祭祀品，充当人类涤除罪恶复苏自然活力的“替罪羊”；甚至另有相异的观点，百年来分析争论哈姆雷特的性格，是犹豫还是善良，是懦弱还是勇敢，几尽解剖到了一个人的脑纤维和脑细胞。
看到这些，我读完《哈姆雷特》自惭形秽到无地自容。我前后把这本书读了3遍，也觉得是部好作品，故事情节跌宕起伏，莎翁的语言更是飘逸细腻，出神入化，意达心肺，情透骨髓，时有吟诵太白之诗的幻境妙觉，一些经典隽永美句更是闪现哲理、耐人寻味。但说实话，真的没有从哈姆雷特身上观照出多少自己，也真没有看到什么封建阶级斗争、黑暗势力统治、人文理想闪光，更没有联想到“恋母情节”“替罪羊”之类的心理暗示与原始献祭。
估计是自己“功力”着实不够，加之属于线性思维模式，领悟不出其博大精深，这看来是十分肯定和万分必然的。不懂反而正常，佛道儒释深奥玄妙，琴棋书画意接千古，梅兰竹菊通情达义，日月星辰照烁古今，哪一个又是真正懂得过的。人啊，看到啥说啥，想到啥说啥，认为是啥就说啥，真实的反映自己，既便是错的，那也是自己的，而且我们也只能知道自己知道的。
在我的眼里，这只是一个王子复仇的故事。丹麦王子哈姆雷特的父王惨死，叔叔篡位，母亲嫁给叔叔。回国后，父王鬼魂诉冤，他精心准备复仇，通过戏剧展现父王被害过程，证实了叔叔和母亲的谋杀行为，用装疯和修改信件躲过叔叔的加害，几次犹豫徘徊错过刺杀良机，期间误杀了爱人的父亲（奸臣），爱人跳河自杀，爱人的哥哥复仇，最后在叔叔的计谋下，与爱人哥哥比武对决，两人中毒剑身亡，母亲误饮毒酒死亡，哈姆雷特临死前刺杀了叔叔，完成了复仇。真是落得个白茫茫大地一片真干净。
如果说感悟的话，人间善与恶同在，没有恶也就没有了善，正因为恶的存在，才折射出善的光芒。哈姆雷特的朋友，有两个完美背叛，协助叔叔加害于他，有一个忠诚友谊，愿与他共同赴死，这才是现实，也是真正的人间，没必要惊叹，也没必要惋惜。联想开来，这世间也没什么“善有善报，恶有恶报”，所谓善恶因果不虚，仅仅是鼓励人们行善弃恶而已，反倒是“好人不长命，恶人活千年”的事例举不胜举。善恶之分，视角不同罢了，换个角度善恶也变得模糊了，仅存的是那颗不可欺的心。心安即是善之果，也是善的福报，此外所求皆奢侈、所得皆意外。
生存还是要死亡，这是一个耐人寻味的问题；是把命运那无情的毒箭来默然承受，或是挺身而出去与那人世的无涯的苦难进行搏斗，这其中哪种才是更可贵的行为？
“人类是一件多么了不起的杰作”，这上帝的杰作却时刻纠缠徘徊于生存还是死亡的抉择。是啊！如果生存是人类唯一意志的话，那又何必去在意那世间的善与恶、是与非、真与假、美与丑，一切只要围绕活着的本能行动即可，这样反而清晰简单了，目标明了，行动必然坚定。可是，仅仅为了生存而活着，比那跪乳的羔羊、反哺的乌鸦、舐犊的老牛、护崽的虎狼反倒不如，枉辜负了造化给予的智慧与情欲，倒不如抛了思想和欲念，裸身奔向大自然，回归原始的野性来得痛快。这样活着了无生趣，失去了人生的意义，人不应该是这样的。是啊！还是披挂上这所谓“人”的装备，拿起情感之矛、理性之盾，来与人间的苦难作个决斗，论他个是非，争他个长短，活个拼命三郎才有滋味。这样活着大义凛然、意气风发，或为了理想，或为了自由，或为了正义，哪怕是为了私欲，为了罪恶，为了仇恨，不管怎样，总是寻了个活着的目标追求下去，赋予了人存在的意义和活着的价值。这样的活法是有代价的，最高的代价是生命，斗争中随时会面对死亡、走向死亡，而死了人也就消失了，这时人们就会想，这一切值得吗？连生命都没有了，追求的还有意义吗？所以，又回到了“生存还是死亡，这是一个值得考虑的问题”的逻辑起点，你会怎么选择呢？
如果一个人只用一把小小的刀子便可以把自己的一生来结算，那么有谁愿意忍受世上的一切苦难，人世的鞭挞和讥讽、压迫者的欺凌、傲慢的冷眼、被爱情轻蔑所受的悲痛、法律的迁延、蛮横的官吏和杰俊人士费尽周折所换来的小人的轻贬？若不是因为对那不曾有人可以返回的神秘之国的畏惧，对不可知的死后的担忧，谁愿意呻吟流泪于困劳的无奈的生命重压之下，背负着如此的重担！我们之所以甘心忍受目前的折磨而不愿飞向我们不所知的世界，正是因为它瓦解了我们的意志。我们在重重的忧虑之下变成了懦夫，拘谨的思维在我们散发着光芒的决心之上把一层灰色覆盖，而在这一种思维之下，再伟大的事业也会因此而退步，行动已没了本身的意义。
人活着，就时刻面对这个终极选择，每一个决定都是在寻求生存与个人意志之间徘徊，选择生存就偏离了个人意志，选择个人意志就增加了死亡概率，在夹缝中前行，时而妥协，时而斗争，这也许就是每个人的生存状况。当生存与意义之间的矛盾发展到极致的话，就是生死的考验。哈姆雷特告诉我们，“活着的人总是要死的，无论谁都将从生存的时空迈入到永恒的宁静，你知道这是一件很普通的事。”怀着这样的思想，他做出了自己的选择，走向了死亡的归宿。
《哈姆雷特》是一座高峰的话，我只在山底。古人讲，“书读百遍，其义自见”，读3遍仅仅是个开始，攀上峰顶，路漫漫其修远，吾亦将不懈求索，在认识哈姆雷特的过程中，认识自己。作者：夜晨1981
读《北京折叠》有感2000字
读《北京折叠》有感2000字
最近两天看完了郝景芳著的中短篇小说《北京折叠》。这篇科幻小说获得了第74届雨果奖，作品确实短小精悍，总共两万多字，快的话一个小时就能阅读完毕。虽然小说可以迅速读完，但留给每位读者的思考空间却很广阔，我就被引发了一点点思考，先说故事感想我放后面。
故事情节其实很简单，作者首先虚构了一座拥有三层空间的北京市，按照从富到贫分别称为第一第二第三空间。这些空间轮流占用两天48小时时间，第一空间拥有完整的24小时，第二空间拥有从早上6点到晚上10点几乎完美的时间(缺失的8小时就当睡了个安稳觉呗)，最惨的是第三空间，只有8个小时。这三层空间的常驻人口也像金字塔一样，最底层人数最多，生存空间最拥挤，干的活也最累。按照小说的划分方式，最顶层人口就五百多万，工作场所都在高端的国际组织、大银行、国家重要机构等。居住环境也最好，绿化面积极大，房屋间距离足够远，而且还都不是高层建筑(平民窟才需要高层拥挤的建筑群，富人们都喜欢独栋别墅，从这点看还不够科幻)。空间的第二层生活着两千万人，他们从事着中小企业、中端服务业等工作。我们的主人公老刀生活在第三空间，他是垃圾处理站的工作人员，生活时间从晚上十点到第二天凌晨六点，也符合他的工作性质(我们现实生活的城市，有多少辛苦的城市清洁工都是过着起早贪黑的生活)。他在某天工作中捡到了来自第二层空间人传递的纸条，大意就是让捡到的人帮忙送一封情书给第一空间的人，事若办成给予十万的重谢。这是老刀近十个月的工资，下火海的忙都要帮。
另外提下，这三层空间是有官方通道的，可以通过申请来往这几个空间。你也知道现实中不同阶层间的爱情是不被祝福的，科幻小说也逃不了这样的噩运，于是第二空间的求爱者只能偷偷摸摸让第三空间的老刀帮忙送信给第一空间的爱慕对象。大家肯定疑惑，老刀如果也是走官方通道那不是跟自己去一样样的。所以嘛，作者构思了一个民间通道，从不为人知的秘密通道来往三个空间。所付出的代价无非是在垃圾堆里待上几个小时，又或者是在一片草丛中匍匐一段时间，空间转换过程除了要求身体素质还要心理素质好，跟随速度要快，不然一不小心就会发生像老刀撤离第一空间时小腿被夹住受伤的事件。
小说的结局是老刀顺利完成了送情书的任务，并带回了对方的回信，同时给自己赢得了20万的报酬，其中10万是女方给的封口费(女方已经有结婚对象了，但并不是真爱，于是心有不甘，任由感情发展，结下了与第二空间人的爱情苦果)。在最后一幕中，老刀很潇洒地甩给包租婆1万元，作为一直有帮忙照顾自己女儿的邻居两女生水电费。你也可以认为这是一笔某种意义的封口费，因为老刀太困了正要回屋睡觉，却撞见了包租婆和两女生因水电计费不公而引发的吵架。他需要休息，也需要感恩，身上的钱又是这么容易得来的，此刻不花更待何时。
整篇小说大概就是这样，最后说说我的读后感想吧。第一个感想是即使在科幻小说里作者也设置了同现实一致的情况，对不同的阶层来说赚钱的难易程度明显不同。处于第三空间的老刀一天时间也就8个小时，工作却占了5个小时，这还只是工作时间度上的角上看。实际工作中除了靠体力还要靠技巧才能做好垃圾分拣工作，工作环境也相当糟糕。这样的工作每个月也只能领到一万元的薪水(注意，不是现实世界的一万，从老刀女儿一个月好几万学费可以推出老刀工资水平之低)，而处于第一空间的一个总裁助理，只要上半天班就获得几十万的月收入，差距可想而知。你要说老刀和他们所储备的知识所拥有的技能不在同一层次，所以报酬肯定不一样，那我就要说按照马克思正直经济学中关于价值的定义并不这么认为。价值是凝结在商品中无差别的人类劳动，人类提供的工作服务也可以认为是一种商品，那么你觉得老刀所付出会没有那个第一空间的丫头多吗？正确的解释应该是无论谁卡住了正确的阶层、行业、公司位置，谁就会获得超量的报酬。二八理论表明钱总会向一部分人聚集，总有一部分人要获取这个福利，你如果刚好处在那个位置，你就是那位幸运儿了。第二个感想是钱确实是一个好工具。小说中两次都用钱解决了当下的问题，实现了富人们一定程度的自由意志。第一次是第二空间的求爱者提供10万元报酬来找人帮忙送信，要求通过秘密通道方式送达爱人以掩人耳目。他把信扔在垃圾堆里，肯定计算过一定的报酬就有办法使唤第三空间的人帮他做违法的事(虽然被发现的惩罚只是遣送回来，但也是触犯了规则)，完成秘密送信的这件事，不可否认钱起到至关重要的作用。第二次体会到钱的妙用是当老刀送信给女方后，女方迫于私心，拿出10万元给老刀，只为让其帮忙隐瞒实情这件小事。老实巴交的老刀起初是纠结和拒绝的，但想到女儿，想到未来美好生活，还是违心地给自己找了一些理由收下这笔钱。对于老刀来说，这笔钱太大了，远超他所能承受的道德阻力，最终还是要输给现实。
有人说，爱情无价，其实是价开的不够高。这就是我对钱的一点感受，无关爱情，纯粹有感而发。作者：考松鼠
读亮-剑有感2000字
读亮-剑有感2000字
“面对强大的对手，明知不敌也要毅然亮-剑。即使倒下，也要成为一座山，一道岭。这便是‘亮-剑’精神，也是中国-军人的军魂。”这一段铁骨铮铮的话，出自近期央视热播的军事题材电视剧《亮-剑》中，是主人公李云龙在军事学院的毕业论文答辩会上对中国人民解放军之军魂的总结。电视看到了尾声，令人感慨颇多，李云龙几乎没有文化，性格粗暴，爱说脏话，但又极为豪迈，善于指挥，拥有天马行空般的作战想象力，直率、粗糙、无矫饰、心底透亮，有一颗赤子之心，他的部队在他的带领下也感染上了悍不畏死，勇往直前的气势，打了一个又一个胜仗。他在长期的军事生涯中，一步步走向了成熟，形成了独具一格的“亮-剑”精神。
亮-剑精神是我们的军魂，首先他体现了一种魄力和勇气，人们常说：狭路相逢勇者胜。何谓勇者，勇者不仅仅是指那些敢于直面敌人炮火的革命英雄，同时也是指那些敢于面对困难，在困境中也可以求生存、求发展的人。在战争年代，两军对峙，双方争夺的是阵地，退一步就等于是把自己的阵地让给了敌人，也等于是把胜利的希望让给了敌人。正因为解放军在敌人面前的勇往直前，毫不退缩，才将鬼子赶出了中国，把国民党赶出了大陆，成为真正的勇者，成为笑到最后的胜利者。其次，他体现了一种大气，一种豪气。古语有云：做大事者不拘小节。从古至今的成大事者，没有人是因为算计个人的得失而成为伟人的。他们总是为了一个信念、一个目标去努力，到最终他们得到的东西也都是水到渠成。总斤斤计较个人得失的人是难以做成大事的，因为他把所有的精力全都用在了细枝末节上，而忽视了全局的统筹规划。如果李云龙每打一次仗就计算自己到底能得到多少钱，会升官几级?那么他不但不会取得一场又一场战争的胜利，恐怕早成为敌人猛烈炮火下的牺牲者。因为计较这些个人利益的得失会让他失去理性的判断能力，更会让他失去一帮为他出生入死的好兄弟。因为在个人与全局利益的天平上，总是添加个人利益的砝码，天平就会失衡，也会使人的心胸变得狭窄，心胸狭窄的人是不会赢得与他共事者的尊重和肯定的。然而最终李云龙成为了将军，这并不是他苦苦争夺来的，也不是他计较个人得失计较来的，而是他做过这么多事情之后，公道自在人心，自然而然就得到了他应该得到的东西。再次，“亮-剑”精神也体现了一种壮志豪情。拿破仑曾经说过：不想当将军的士兵不是好士兵。所以做人应当有志气，解放军的志气是赢得战争的胜利，解放全中国，正因为凭借这一点，我们的解放军在装备差、敌我力量悬殊，用“小米加步-枪”完成了常人无法想象的任务。
总而言之，“亮-剑”精神是一种敢于战斗，永不服输的精神，有了这种精神，我们就敢于面对困难和挑战，就不会叫苦连天;“亮-剑”精神是一种坚毅果断、契而不舍的精神，有了这种精神，就能够充分调动积极性，发挥更大的工作潜力;“亮-剑”精神是一种谋定而动、坚决执行的精神，有了这种精神，我们才能心往一处想，劲往一处使，形成合力战胜困难;“亮-剑”精神是一种相互配合、团结协作的精神，有了这种精神，我们才能集团队智慧，重拳出击;有了这种精神，我们的团队才能始终保持一种气势，勇往直前。《亮-剑》中最值得学习的是一种面对任何困难和敌人都永不言败的精神，对事业的执着、忠诚和高度的执行力，作为新时代的军人，我们应该把这种精神应用于工作、生活、学习、训练上，那么我们也就可以所向披靡，成为真正的钢铁长城了!
读朝花夕拾有感300zi
朝花夕拾读后感300字(一)
暑假，我阅读了鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》。
初读《朝花夕拾》，让我十分意外，原本以为名著会让人难以接近，殊不知，《朝花夕拾》给人一种在与一个多年不见的朋友聊天的感觉，我想着也许才是这本书的独到之处。细读《朝花夕拾》，我品味到了鲁迅先生从字里行间流露出来的天真烂漫，甚至忍不住脑补了一幅幅令人向往的画面。鲁迅趁大人不注意溜进了百草园，他与昆虫玩耍，嬉笑，采摘野花野果，真是让人心向往之。
书中，鲁迅使用了大量对比与讽刺的手法，例如在《百草园到三味书屋》中，鲁迅先生使用了许多明亮，快活的文字来描写“百草园”无忧无虑的生活，再写到作者不得不告别“百草园”去“三味书屋”学习，反衬出了“三味书屋”学习生活的枯燥与乏味，体现了鲁迅对私塾的不满。
鲁迅的作品可以说是独一无二的，既不需要华丽的辞藻，又不需要遮遮掩掩，但就是能走进读者心里，也许才算是真正的名著吧。
童年已经渐行渐远，留下的只剩琐碎的记忆，本书是鲁迅先生对逝去岁月的回忆，还有无奈的感伤。细细品味《朝花夕拾》，也让我开始去寻觅童年的时光了。
朝花夕拾读后感300字(二)
《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。我在寒假里读了这本书，他给我的感触很大。
鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。
比如范爱农的眼球白多黑少，看人总像在渺视。有比如“却仍然看见满床摆着一个“大”字”。这就是鲁迅在描写人外貌特征和习性时的特别手法。他可以生动地表现出一个人的特点，又增加了幽默感。
鲁迅不管是对他人的赞扬或批评以及对那人的各种看法，都豪不掩饰地写出来。因此，我比较喜欢他的文章。例如〈阿长与山海经〉。内容大概是这样的：长妈妈是我的保姆，起先，我很讨厌她，特别是她的切切察察，而且她睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。之后，她给我讲“长毛”欺压百姓的残忍故事，他伟大的神力让我敬佩。然后，在我极度渴望者〈山海经〉时，阿长为我买来了。我又一次对她敬佩。最后，她辞了人世，我默默为她祈祷。本文由我一次一次对她态度的转变，突出了阿长的朴实。
《朝花夕拾》十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。
如今，中国还有很多陋习，我想我会改变它们，把祖国建设得更美好。
朝花夕拾读后感300字(三)
翻开鲁迅的《朝花夕拾》一篇篇优美的文字从我的眼前缓缓掠过，在这字里行间，我仿佛体会到了些什么、感悟到了些什么……
早晨的落花，傍晚拾起，人到晚年来回忆青少年的往事，又该是怎样的情怀呢?鲁迅的散文集《朝花夕拾》就像是茫茫书海中不起眼的一粒沙子，但它所散发的光芒却影响了整个中国。
《朝花夕拾》中所描绘的封建社会的场景，与我们现在的生活实在是大相径庭，但它却写出了对当时那个时候封建社会的强烈憎恶，鲁迅犀利的文字并不含蓄而是一剑指出当时社会的腐败。细细读来《朝花夕拾》，发现它是通过许多巧妙的手法，来表达作者内心的感情的。而每一个情节，甚至于一个极其细小的让人几乎无法发现的小情节都蕴含着极深的道理。
《朝花夕拾》体现了鲁迅深邃的思想和高超的写作艺术。
记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意。在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，时不时插入一些“杂文笔法”(即对现实的议论)，显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。擅长摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。
看着《朝花夕拾》，仿佛又看到了小时候的我。以前的生活，是那么的无忧无虑，每天听着鸟儿脆耳的鸣叫声，闲暇时间还经常可以去小溪、湖泊中拿上几块扁平的石头打水漂，喜欢到大自然的怀抱中，每个周末，总是要找蓝天白云、绿水环流、绿树成荫的地方，好不痛快!
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记
忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念。
“喜笑怒骂皆成文章”，爱憎分明的鲁迅以战士的激情来写文章，永恒的生命力会给读者更多的精神动力，这就是《朝花夕拾》最大的魅力吧!
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