阿利的红斗篷读后感。
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？小编特别为你收集的“阿利的红斗篷读后感”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
阿利的红斗篷读后感（一）
每个人看到阿利的斗篷时都说：可怜的阿利！为什么呢？因为他的斗篷已经破烂不堪了。这又是为什么呢？这是因为他身边有一只他最心一爱一的绵羊老是吃阿利的斗篷，阿利还不知道。如果我是阿利的话，早就把那只羊宰来吃了！
后来他就用羊一毛一来做斗篷，剪一毛一、洗一毛一、晾干、梳一毛一、染色、纺织、裁剪、缝制原来斗篷是这样做成的啊，还真够难的哟。在这期间，那只羊还在捣乱，好像在说：这是我的一毛一，不该做成衣服！做好了以后我看到那只羊还在不停的吃着那新斗篷，真该死，阿利居然还没发现。
剪羊一毛一的时候最好玩，所有的羊咩咩都怕得要死，就像所有的小孩都不喜欢剪头发一样！你看，他们跑的跑，藏的藏，仿佛大难临头。被剪了一毛一的也显得那么无奈。有一只藏在树丛中的，我想它一定是被剪得一精一光了，羞愧难当，没脸见人，躲在树丛中不敢出来。
我还发现很多细节，扉页上就有，左上方有一只老鼠，它把草放在了右上方的梁上，哈哈，你以为你是小鸟吗，做窝啊？不仅封面上有，每一页上都有这一爱一捣蛋的小老鼠。这老鼠大多都在右下方，每一页上老鼠都扛走一些东西，开始我以为小老鼠纯粹是在捣蛋，可是后来，我看到一个小小的家，那不是小老鼠的家吗？原来，小老鼠是想让自己冬天有一个温暖的家啊，我想这下小老鼠可以说一句：我好冤啊！我不是坏小子啊！就算是老鼠，也需要一个家的。
这本书很好玩，又有趣，可能还有很多细节我没看到呢！接下来就让你们自己去发现吧！
阿利的红斗篷读后感（二）
最近喜欢看一些幼儿的绘本（其实也是没有办法，对于开始眼花的我来说看那些文字实在太累），但细细品味幼儿绘本还真的很有味道。【阿利的红斗篷】，人物的脸蛋和表情也更像是童话人物，而不似当代人物。牧羊人、破斗篷、纯朴的乡间生活、自给自足很像个童话的样子。起初，我也和书后导读的意见差不多这个阿利，他也太能干了吧？又会剪，又会纺，又会织，还会缝，完全就是个鲁宾逊！孩子们接触这样一个好玩的鲁宾逊，一定喜欢的。
阿利为了拥有一件新的斗篷，他煎羊一毛一，洗羊一毛一，梳羊一毛一，把羊一毛一纺成纱，摘红色的野果子做染料，把纱染成红色，纱干了，纺织成布，将布裁剪好后，缝合起来。经过如此多的复杂的工序，才有了一件红色的漂亮的斗篷。设想，假如我是阿利，需要一件斗篷，我会采取最简单，最直接的方式卖掉一只羊，换成钱去商店买斗篷，决不会像他那样，自己亲自动手创造，事必躬亲。但是阿利在文中那辛勤劳动后的快乐，锲而不舍的一精一神，利用自然资源改变自己的生活，都是值得我学习的！同时我感受到了人类伟大的创造力，了解到普通物品也要经过如此多的工序才能得到。我们身边的物品很多，我手中握的笔，写字的纸张，使用的桌子椅子，我休息时睡的床，空闲时看的电视机那都是在现代社会分工细化，科学管理，批量生产出来的。读这本书后，我倍感珍惜，懂得了物品的来之不易。并让我想起了金波的一首童诗【不应当只记得】：不应当只记得/牛一奶一是从一奶一瓶里/倒出来的。/还应当知道/牛一奶一是从一奶一牛身上/挤出来的/牛从大草原上走来/草原很辽阔，很遥远。不应当只记得/苹果是从一奶一一奶一的/菜篮子里取出来的。/还应当知道/苹果是从树上/摘下来的/苹果树长在土地上/土地很黑很肥/泥土里还有人们的汗水。
阿利的红斗篷读后感（三）
文/祝根泰
我读了【阿利的红斗篷】这本书，它讲的是牧羊少年阿利穿得红斗篷又旧又破，他需要一件新的斗篷。为此，他从春天到冬天，从剪羊一毛一到纺纱织布，经过一年的努力，阿利终于有了一件新的红斗篷。
我关上书后，思绪万千，心里久久不能平静，回想阿利为了拥有一件新的斗篷，他煎羊一毛一，洗羊一毛一，梳羊一毛一，把羊一毛一纺成纱，摘红色的野果子做染料，把纱染成红色，纱干了，纺织成布，将布裁剪好后，缝合起来。经过如此多的复杂的工序，才有了一件红色的漂亮的斗篷。设想，假如我是阿利，需要一件斗篷，我会采取最简单，最直接的方式卖掉一只羊，换成钱去商店买斗篷，决不会像他那样，自己亲自动手创造，事必躬亲。但是阿利在文中那辛勤劳动后的快乐，锲而不舍的一精一神，利用自然资源改变自己的生活，都是值得我学习的！同时我感受到了人类伟大的创造力，了解到普通物品也要经过如此多的工序才能得到。我们身边的物品很多，我手中握的笔，写字的纸张，使用的桌子椅子，我休息时睡的床，空闲时看的电视机那都是在现代社会分工细化，科学管理，批量生产出来的。读这本书后，我倍感珍惜，懂得了物品的来之不易。并让我想起了金波的一首童诗【不应当只记得】：
不应当只记得/牛一奶一是从一奶一瓶里/倒出来的。/还应当知道/牛一奶一是从一奶一牛身上/挤出来的/牛从大草原上走来/草原很辽阔，很遥远。
不应当只记得/苹果是从一奶一一奶一的/菜篮子里取出来的。/还应当知道/苹果是从树上/摘下来的/苹果树长在土地上/土地很黑很肥/泥土里还有人们的汗水。
同学们啊！珍惜今天的幸福生活吧！一爱一惜你身边的一切物品吧！因为它们都如此珍贵的确值得我们一爱一惜！
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《让你的斗篷镶满星辰》读后感
《让你的斗篷镶满星辰》读后感
请披上一件灰黑的斗篷，星辰镶在里面,这是英国著名作家、诗人雪莱的一句诗词，充满了浪漫主义情怀。雪莱作为19世纪著名的浪漫主义诗人，以美好的幻想和饱满的激情抨击黑暗，以丰富的想象、和谐的音韵、美妙的比喻、深刻的哲理创造了诗歌的伊甸园。《让你的斗篷镶满星辰》这本书以雪莱蕴含哲理的诗句为标题分为十章，如浅水是喧哗的，深水是沉默的、除了变，一切都不会永久、别诱惑我砸掉我的镣铐、感受不到光明是因为本身阴暗等等，涉及把握良好心态、坚守道德、不惧改变、人生定位、做好当下等心灵鸡汤。在这本书中，作者并没有去探讨雪莱如何去写诗，只来分享从雪莱的这些诗句中读出的哲理，思考我们的问题，激励我们的内心。我们都是普通人，而不是神，所有总有这样或那样的不完美，所以需要修炼积极的心态，为此书中还对此介绍了一些方法，可以试试，如经常自我暗示;有压力别憋着，一定说出来;一直微笑着向前小跑，等等，都是行之有效的方法。
贪心的拉利读后感
贪心的拉利读后感
星期三晚上，我在教室里读了一个故事《贪心的拉利》。
这个故事主要讲了：一个名叫拉利的人不小心掉进河里，她不会游泳，眼看就要被淹死了。这时候，来了一只公鹅，公鹅救了她，拉利说你为什么要救我？我那么穷，还不如死了呢！公鹅说：不要死，我来帮助你。公鹅潜到水底，过了一会，公鹅游上来了，它嘴里有一颗红宝石，拉利高兴的起来了，拿起红宝石，往城里跑去。一天，拉利看见一则布告，上面说：国王的女儿病了，只有吃了公鹅的心才能好。拉利马上想起公鹅，就跑到河边，可是连公鹅的影子都看不见，拉利脑子一转，想出了一个坏主意，她把身上的衣服脱光，然后在下水，当水淹到脖子那里，拉利就会爬上来，这样来来回回折腾了几次，才看见公鹅游过来。我的命真苦呀！请你游过来些，我给你讲我悲惨的经历。拉利大喊道，公鹅刚游到拉利的身边，拉利一把抓住了它，在拉利进城的路上，公鹅哭了，眼泪立刻变成了珍珠，拉利马上就被粘住了，这时，一只大象走过来，拉利大叫：救命呀！可是没有人能听到，最后大象一脚踩到拉利身上，把它踩成了肉饼。
读完了这个故事，我的感受是：在生活和学习当中，我们不管是做什么事情都不要太贪心，要做一个善良的人。不要向拉利学习。
《科利亚的木匣》读后感
科利亚的木匣读后感
通过读《科利亚的木匣》，我从科利亚找到木匣的经过受到了启发：四年前科利亚需要十步才能走到埋箱子的地点，四年后科利亚走五步就可以了，这说明他长大了，步子也比四年前大了。这个故事告诉我们随着时间的变化，周围的一切都在变化这个道理。
在生活中有许多这样的例子：我们的个子长高了，我们的知识丰富了，我们的生活水平提高了等等。当然也有一些反例：就像小时候妈妈给我讲的刻舟求剑的故事。我们千万不要像刻舟求剑里的那个人，因为随着时间的推移就再也找不到他的剑了。正如古希腊的一位哲学家曾经说过一句话人不能两次踏入同一条河流。
我们应该学会用发展的眼光观察事物，分析事物，这样才能得到正确的结果。
科利亚的木匣读后感
我有一个好爸爸。我的爸爸是一个值得我敬佩的一个人。
尽管她白天工作很忙，但是她晚上还要辅导我学习，好像不知疲倦似的。有一次，爸爸回来很晚，只见她一进门就坐在沙发上，头无力地靠在沙发上，半眯着眼，当她一看到我时，就问：这次的数学测试卷发了没有?发了，我只得了89分。我有点口吃地说。听了我的话，爸爸立即起身，把我叫到房里，拿着卷子，一点一滴地给我讲解，她讲得那么认真，连一个符号也不放过。好像刚才的疲劳已经跑到了九霄云外。
还有一次，我在客厅里看电视，爸爸一个人在房间里学电脑，我正看得津津有味时，听见爸爸在房间里说：小玉，过来教我一下，怎样才能把我打的这篇档案存到我的文件夹里?我教爸爸时，爸爸看得很认真，只见她目不转睛地盯着屏幕，嘴里喃喃地念叨着，当她弄懂以后，她的脸上现出得意的神情，高兴得就像个孩子。我说：爸爸，您这么大了还要向我这个小学生请教，您不觉得脸红吗?爸爸说：不懂就问，才能学到新知识，能者为师嘛!听了爸爸的话，一种敬佩之感在我心中油然而生。
瞧，这就是我的爸爸，一个让我敬佩的人。
利未记读后感
利未记读后感（一）
我们花了二十七天的时间，读完了利未记。老实说我以前很不喜欢读这卷书，每次读到这里不是直接跳过，就是一目十行，读完了头脑中没有留下任何东西。但在上一次跟着读经群一起读圣经，在Adam Shao传道的带领之下，我第一次认真的读，才真正地感受到这卷书的宝贵。利未记中许多之前自己看为新约已经废去、与我无关的内容，就发出那样的亮光来，深深地吸引、感动我，让我真正得以明白主基督在十字架上所成就的救赎。在写分享的时候，总希望将自己从圣经经文及查经参考书中所读到的感动，全部分享出来，所以写得很长，但愿读的人没有被这卷难读的书、这么难读的分享吓倒，而能够看到这经文中美好又宝贵的丰富来。主啊，求你开我们的眼睛，让我们看出你律法中的奇妙！
我们知道旧约中的律法原是“影儿”，却反映出本物的真像来，那本物的真像就是基督。律法是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。利未记先讲到如何让人藉着献祭除罪，在新约主基督为我们在十架上成就了救恩，让人因信就得以称义；而利未记后半部分讲到神颁布的圣洁条例，人若遵行就得以在神面前活。今天我们靠着基督一次献上祂的身体，就得以藉着圣灵成圣，随时得享与神同在的福气，这些全是神宝贵的恩典！
利未记讲到献祭的四种动物：牛、羊、斑鸠或是鸽子，这些都是驯良顺服的动物。我们看到这些祭牲是预表基督。
“祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。(赛53:7；徒8:32)”主耶稣在教导门徒时也讲到鸽子的驯良(太10:16)。
公牛很健壮，能够完成工作，使命必达；公山羊，步履稳健，不会左摇右摆，偏离正道，一步都不差。人子来，为要拯救失丧的人。主耶稣在十字架上将死的瞬间，仍在寻找拯救失丧的灵魂，拯救了与祂同钉十架却并悔改了的强盗(路23:43)。在十字架上，祂知道各样的事已经成就，经上的话必要应验在祂身上，就说:“我渴了(约19:28)”，直到祂说“成了(约19:30)”，我们的主完成祂的使命，所行的道路丝毫不偏离神的旨意，完全的献上，惟愿神的旨意成全。
斑鸠和鸽子，柔和敏感驯良。主耶稣在十字架上，祈求神饶恕因属灵无知、不认识耶稣是基督，并把祂钉在十字架上的人，这是何等的温柔良善!“当下耶稣说:‘父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。’(路23:34)”。在巨大的痛苦之中，祂仍顾念祂的母亲马利亚心中的伤痛，将母亲托付给自己最爱的门徒约翰(约19:26-27)。这份对母亲的关顾与孝顺，给为人儿女的所有人立下何等的榜样啊!
用作献祭的无瑕疵的祭牲，虽然无罪，却代替有罪的人献上为祭；主耶稣虽是无瑕无疵、全然无罪的，却背负世人所有的罪孽过犯，被钉在十字架上，且在十字架被圣洁、公义的神离弃，为的是叫我们在祂里面成为神的义，祂在十字架上痛苦的呼喊，“我的神！我的神！为什么离弃我？(太27:46)”祂本是圣洁的神，却为我们成为罪，这是何等样的恩典啊！
主耶稣在十字架上的最后一句话是：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。(路23:46)” 这让我们看到燔祭的完全献上。“所以基督到世上来的时候，就说:‘神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。(来10:5-10)” 基督来，就是为把自己全然献上给神，为人作了赎罪祭，除去我们的罪，让我们脱离罪的辖制，得以自由，成为圣洁，回到神的面前来。被罪辖制的人，没有自由不犯罪，没有自由成为圣洁。我们这些蒙神的恩典，被主重价买来的，岂不应当遵行神的话，活出圣洁来，在我们的身子上荣耀神吗？这实在是理所当然的啊! 当将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；我们如此事奉，乃是理所当然的!(罗12:1)
圣经实在是宝贵的。“圣经都是神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。(提后3:16-17)”“你的言语，在我上膛何等甘美! 在我口中比蜜更甜!(诗119:103)”利未记虽然难读、难懂，却是何等宝贵甘甜!主啊，求你开广我们的心，我们就往你命令的道路上直奔(诗119:32)；愿你吸引我们，我们就快跑跟随!(歌1:4)愿所有的颂赞、荣耀、尊贵、权柄、能力都归给你，因为唯有你是配得的! 感谢主!阿们! 阿们!
作者介绍
侧耳倾听(Christine Han)于2000年10月8日在多伦多城北华人基督教会受洗信主，之后转会至多伦多北约国语宣道会聚会至03年回国。目前在广州参加东山堂及林献羔牧师家庭教会的聚会的姊妹。
利未记读后感（二）
许多人读圣经常常会觉得旧约看不懂，尤其是读到利未记，各样的祭物让人觉得枯燥，各样的律法让人不解，对待事物，皮肤病等处理与今天全然不同，我们需要了解背景，这群以色列人被带出了埃及，要有按照上帝的启示来敬拜过圣洁的生活，与过去埃及文化和将来迦南地都要分别出来，与我们今天的文化截然不同，这次读利未记这卷书没有之前那么枯燥，反倒是有很多收获和亮光。
有位牧师说过从一个犹太人的角度来思考，这是神的律法，如果你不知道这卷书，很可能你会失去你的财产甚至生命，就像我来到新加坡，如果不懂的交通规则与中国相反，那么我很快就违背了交通法，这个国家上班很严肃，不能打瞌睡，不能玩微信，工作要求极为认真严肃，与国内很多有冲突，如果不了解这些恐怕会遭受很多处罚。所以我们基督徒务必要了解神国度的律法。
为什么律法中会那么严格？干犯神和一些条例甚至要被处死？为什么有那么多奇怪的生活洁净要求？比如安息日，各种婚姻以外的性，乱伦等？答案一方面就是神的圣洁，神又是烈火，威严神圣干犯不得。当初以色列人走出埃及，文化习俗各方面受到埃及异教文化的影响，将来去的迦南地偶像巫术文化盛行，乱伦性犯罪盛行，神要百姓分别出来，不同的文化，不同的礼仪，饮食上的圣洁（利未记16），敬拜神上面的礼仪都表明神要他的百姓分别为圣，过圣洁的生活。（个人觉得单是饮食就已经非常高明，饮食文化保持自身习俗是很难和其他民族融合的）
从建立律法初期，有些案例是杀一儆百，要让百姓明白神的律法干犯不得，就像建立教会初期，彼得也惩罚亚拿尼亚那对欺瞒圣灵的夫妻，我们需要了解当时的情况和背景，明白早期来说这些很重要，为了保护神的百姓，建立对神制度的敬畏，忠心，遵行等非常重要，所以神容不得那些干犯神的人，但神同时也赐下怜悯，虽然很多死刑（20章），但实行的过程中很多怜悯和饶恕，并不是完全以牙还牙以眼还眼的模式。神强调的是爱神，并爱人（19），善待仇敌，邻舍等。在以后我们看到耶稣来到时，对待这些有了新的解释，对待麻风病人和血漏妇人以及各样病症的边缘人，重新阐释了人们对神权柄和大能的认识。
《小熊加利》读后感
昨天，我读了《小熊加利》这篇文章。故事讲的是：风伯伯把冬弟弟送走，又迎来了春姑娘。小熊加利坐在床头，想起去年冬天，由于懒惰没有贮存食物，自己只好空着肚子，看着小动物们吃着贮存的食物。加利看着自己门前的一片土地，心想：我要种上一些东西，到了冬天就不会挨饿了。可是，小熊加利想什么东西用得时间少，就种什么。结果，什么也没种成。到了冬天，还是饿着肚子……
这个故事告诉我们：做事要有主见，不能有懒惰之心。有时候，我也会犯这种坏毛病，比如：暑假里，妈妈让我做作业，我说：“我不做，反正时间还长着哪。”就这样，一天不做，两天不做，到开学的那一天就哭。所以，大家不能像小熊加利那样。
吉檀迦利读后感
吉檀迦利读后感
《吉檀迦利》到底是一首什么诗？叶芝曾说它是一本泰戈尔心中怀着极大的哀伤，写下了我们的语言中最美丽的爱情诗。
而这真的只是爱情诗吗？确实，《吉檀迦利》写了爱情求而不得的苦涩与屈就，写了爱人患得患失的紧张与缠绵，写了爱与被爱的忠贞与搁浅。但是仅以爱情一言蔽之，不全面，也表达不出泰戈尔用尽全力想表达的心意。
《吉檀迦利》场面宏大，是凡人与神人的十指相触，心灵相吸。是对生命的探索与诘问，笔端流泻出的是透视心灵的思考，关乎人生，关乎人性。要知道，想在浊世中寻找生存的纯净，这一过程必定有煎熬，有不安，有苦楚，有疯狂。必定浩荡成诗，悸动成行。
若是你不说话，我就含忍着，以你的沉默来填满我的心。我要沉静地等候，像黑夜在星光中无眠，忍耐地低首。
我身上披的是尘灰与死亡之衣；我恨它，却又热爱地把它抱紧。我的债务很多，我的失败很大，我的耻辱秘密而又深重；但当我来求福的时候，我又战栗，唯恐我的祈求得了允诺。
被我用我的名字囚禁起来的那个人，在监牢中哭泣。我每天不停地筑着围墙；当这道围墙高起接天的时候，我的真我便被高墙的黑影遮断不见了。我以这道高墙自豪，我用沙土把它抹严，唯恐在这名字上还留着一丝罅隙，我煞费了苦心，我也看不见了真我。
生存与死亡泾渭分明，横亘过光阴与蔓延不尽的天地，没有人逃得过，却可以选择怎样活。但是人们总是陷入尔虞我诈，勾心斗角，自己为自己勾勒一副假面，在惶恐与忙碌中走向绝灭。
泰戈尔，独坐在小院中，用心去倾听花落花开，用眼去临摹云卷云舒，用爱去膜拜风起风平。他端坐在无垠的诸天之上，用甘泉一般的文笔，绘出远离红灯酒绿，阿谀奉承的静寂。他深情地凝视和不舍地叩问着生命，诘难发问，最终归宿究竟在何方，人为什么要沉溺荣光。
若是迷茫，若是无奈，不妨来到永恒的边涯，在这里万物不灭──无论是希望，是幸福，或是，从泪眼中望见的人面。
《吉檀迦利》是让人在匍匐中融化入爱的，泰戈尔以卑微的笔触，奏出绝世的爱。你不露面，却让我牵挂，你不说话，却让我惦念，你不睁眼，却让我留恋。你比他们伟大，你让我自由，自由的成为你的囚徒。
泰戈尔让《吉檀迦利》成为虔诚的修诗，献给上帝的最美的章，是期待，是困惑，是挣扎。
期待着福音的审判，期待人性的最终章。期待着正：他们就在屋角安静谦柔地坐下。但是在黑夜里，我发现他们强暴地冲进我的圣堂，贪婪地攫取了神坛上的祭品。期待着献：任何事情，我都来请教你，任何时候都把我的爱献上给你。只要我一息尚存，我就永不把你藏匿起来。期待着守护：让他作为最初的光明和形象，来呈现在我的眼前。让他的眼光成为我觉醒的灵魂最初的欢跃。让我自我的返回成为向他立地的皈依。
困惑着归路，在国家的未来一片未知，主没有明确提示时，该怎么向前，该怎么决断。困惑是泰戈尔对祖国的一片深情。吉檀迦利是思考，是行路。天刚破晓，我就驱车起行，穿遍广漠的世界，在许多星球之上，留下辙痕。这一路挫折坎坷：离你最近的地方，路途最远。最简单的音调，需要最艰苦的练习。这一路濒临绝境：我以为我的精力已竭，旅程已终前路已绝，储粮已尽，退稳在静默鸿蒙中的时间已经到来。这一路终见希望：最后，我从沉睡中睁开眼，我看见你站在我身旁，我的睡眠沐浴在你的微笑之中。我从前是如何的惧怕，怕这道路的遥远困难，到你面前的努力是多么艰苦呵！这一路无怨无悔。
挣扎与渴望于死与不死之间，灵与欲的针锋相对，摩擦碰撞，是蛰伏于欲望之下，做一个安静的囚徒，带着恶魔的枷锁，无知无觉。
我们不唱欢歌，也不嬉游；我们也不到村集中去交易；我们一语不发，也不微笑；我们不在路上留连。时间流逝，我们也加速了脚步。还是冷静的审视，用理智决断。在断念屏欲之中，我不需要拯救。在万千欢愉的约束里我感到了自由的拥抱。
没有谁可以用另一门语音这么美的描绘一首韵律诗，因为翻译后的只是胡乱堆砌的字符，消失了本有的灵动和生机。但是当冰心句句珠玑，将《吉檀迦利》叙述，却对它进行了又一次的升华，这是多美的诗，美到想去看看那花园中沉思的老爷爷，美到将灵魂都献祭给《吉檀迦利》。
它教会我们怎样去爱，用的不是肉麻老套的情话，不是单方面我如何爱你的单调无聊，不是我说了爱你不知道的苦涩。
爱人爱我，屈降尊贵来到我的草舍。通过生和死，今生或来世，无论你带领我到哪里，都是你，仍是你，我的无穷生命中的唯一伴侣，永远用欢乐的系练，把我的心和陌生的人联系在一起。人一认识了你，世上就没有陌生的人，也没有了紧闭的门户。呵，请允许我的祈求，使我在与众生游戏之中，永不失去和你单独接触的福祉。这是爱人之间的完全信任，是有回应的爱，是亘古不衰的爱。
初读《吉檀迦利》，是哭泣的感动，再读《吉檀迦利》，是疯狂的迷恋，又读《吉檀迦利》，是永恒的不舍，清新的风格，沉重的内涵。谨以最后的小诗结尾，纪念我所领会的《吉檀迦利》。
在我向你合十膜拜之中，我的上帝，让我一切的感知都舒展在你的脚下，接触这个世界。
像七月的湿云，带着未落的雨点沉沉下垂，在我向你合十膜拜之中，让我的全副心灵在你的门前俯伏。让我所有的诗歌，聚集起不同的调子，在我向你合十膜拜之中，成为一股洪流，倾注入静寂的大海。像一群思乡的鹤鸟，日夜飞向他们的山巢，在我向你合十膜拜之中，让我全部的生命，启程回到它永久的家乡。
尤利西斯读后感
《尤利西斯》通过颠覆那些至今仍被称作是美和具有意义的东西创造了神话，来看下面的读后感：
尤利西斯读后感【1】
读文洁若和萧乾翻译的版本的尤利西斯已经几个月了，东奔西走忙忙碌碌心中无闲，这么久以来还只完成了一半，剩下的一半仍然在慢慢消磨中，惭愧。
乔伊斯笔下的18个小时远远胜过了文萧的四年苦译，还有我将花去一年时间的阅读与永久的思索，甚至，胜过了奥德赛的十年流浪。
道德，情感，爱，恨，欺骗，迷惑，死亡。
不论哪一种人的生活，都要包含这些是是非非无法摆脱。
正因为从古到今几乎全部的人都是一样的凡夫俗子，无法脱离世俗的这些磨难，才有了奥德赛与布卢姆的共同之处，历史才拥有了连贯性。
乔伊斯无法改变爱尔兰堕落的现实，于是逃离祖国，三十年流浪在世界各地，直到疾苦而死。
他书写的是自己的历史，是爱尔兰的历史，也是人类的历史。
国家亡了，百业堕落，青年没有奋斗的方向;就像奥德赛的流浪旅程，没有谁还能在心灵上给你支持，你看到黑暗可悲的现实，却也没有能力挽救它;只能迷茫的前行，
走一步算一步，直至有一天，看到自己真正的位置，回到自己失落已久的家园，才发现，时光早已背叛了离开太久的你。
你梦见毒蛇在身边纠纠缠缠，却无法自卫，这种无助而又可怖的梦境，属于怀有理想却不知道怎样实现，在泥潭一般的现状里挣扎的人们。
他们恐惧光阴的逝去，却无从知道该如何把握，如何让自己逃脱危险的噩梦。
尤利西斯里那位暗指奥德赛的犹太人布卢姆，就是如此。
他并不麻木，但是为了最最庸俗的基本生活保障，他必须装出平静的样子来，对妻子婚外的恋情睁一只眼闭一只眼。
在朋友的葬礼上，他看见形形色色的人，也看见自己真实的内心。
死亡，是迷茫的人生最好的终点，许多东西明朗起来，但是已经不再需要死去的人操心了。
一切光荣也好耻辱也罢，真也好假也罢，都留给了后人去评说和判断。
乔伊斯过人的高明之处在于他笔下宏大的历史被他一支生花的妙笔变成了火柴盒里的西洋景。
我们隔着火柴盒大的孔看西洋景，拉大片盒子里的小人物忙忙碌碌嬉笑怒骂平凡琐碎，他让我们一边看热闹，一边看历史;然而他又没有把历史完全变成庸人的流水账他的《尤利西斯》包含了三十多种语言和无数密密麻麻的文学、宗教、政治、历史的意象。
若没有文萧费尽心血的注释，我是无论如何看不明白那些突然冒出来的看似毫不相干的短句或字眼儿的。
平庸里暗藏深邃的光芒，愚人看看稀里糊涂笑笑就过了，甚至不耐烦的扔到角落从此不再翻开它;智者则不得不感叹乔氏的深沉与博学。
我不是智者，但是有幸站在了文洁若和萧乾这样的智者的肩膀上，借着他们的光，没有一下子堕落成看笑话的傻子。
越读越爱，越读越感动
尤利西斯读后感【2】
《尤利西斯》展现了人们如何实行尼采的亵渎神灵而又忐忑不安的看法，《尤利西斯》的情境那个人们无计可施地被羁禁其间的黑暗王王要好得多。
尽管丑恶与破坏的因素占主要位置，但它们要比从遥远古代走向我们的伪善要好，事实可证，这种善是一个冷酷的暴君，一种造谣惑众的偏执体制，它掠夺生活的多姿性，切割生活，将一种最终无法容忍的道德强加于生活之中。
精神受控制的人只要一经准确描绘出他的世界是何种模样，便会获得一种癫狂的喜悦。
这正如同那些被亮光照得刺眼的人，黑暗确是一种享受，同样，对逃犯而言，一望无际的沙漠也不失为一个天堂。
情感的贫乏是现代人的一种物质，当周遭充盈着丰富的情感，尤其是虚伪的丰富情感，它总是以一种反动的形象现身。
艺术家是时代的先知，他是他生活的那个时代精神的秘密无法察觉的代言人，而且像梦游一样毫无意识。
他认为是他自己在说话，然而时代精神才是他的撰稿人，不管这种精神说了什么，其结果会被是真实的。
有人指出，恶魔是这本书的赞助商，但这不是一个使人满意的假想。
书中孕育着生命，生命本来就应包括丑恶和毁灭，正如它包涵喜悦与生机一样。
依我看，这部书是在耀眼的意识之光普照下写完的，它不是一场梦境，无不是无意识的表现。
这本书显然不是象征性的，原来也没打算成为象征性的作品。
当某种事物具有了象征性时，那就等于某人看穿了隐藏的和无法揣测的本质，并急切地想要用语言把他绞尽脑汁也无法解开的秘密表达出来。
他必须付出他所有的智慧，并且透过五彩缤纷的层层迷雾，将光芒洒在最底层的金子上。
读《尤利西斯》时，我心中出现一幅由卫礼贤出版的中国画，画中一位瑜伽者在思考，他头上生出了五个人，在这五个人的头上又各生出五个人。
这幅画描绘出这位瑜伽者的心境，他想抽离自身，从而达到更加全面、客观的真我状态。
这就是寂静而又孤独的月亮之上的境界，那种真知能力幸福的境界，是与非的显现，东方救赎的最高体现，若干世纪以来人们百般寻觅和盛赞的印度和中国的智慧的无价之宝。
《奥利的滑雪之旅》读后感300字
今天我看了《奥利的滑雪之旅》，这本故事讲的是，从前有个名叫奥利的小男孩，从爸爸手里得到了一个真正的平底滑雪板，奥利一直迫不及待地想用它来滑雪，但是一直都没有下雪。有一天早上，奥利从窗户发现了白光，窗外是全是雪，奥利兴奋地穿上滑雪的衣服和平底雪板。奥利冲出房间，滑到了森林里面，“谢谢你，冬天之王”，奥利叫到。就在这时，他面前出现了一个老人，老人带奥利去一个华丽的冰雪王宫。不知什么时候，一个老婆婆出现了，奥利打起了喷嚏，老人对老婆婆嚷到：“怎么又是你！你在春天到来之前，不要多管闲事”。老婆婆身份害怕，跑掉了。老人对奥利说“她太愚蠢了，她永远不知道在什么时候来。”不久后，他们来到了冰雪王宫，里面有一个超大的房间，冰雪之王就坐在里面。奥利参观了王宫，里面全是小矮人，在不停地工作着，过了一会儿，小矮人和奥利玩在一起。在森林的尽头，老人和奥利告别。春天来了，那位老婆婆一刻不停地工作着，她把所有的雪都融化了。在那个可爱的春日里，春天女神来了，老婆婆在水渠边上对春天女神行了个礼，老婆婆在适当的时候做了她该做的事情。
从这个故事，我懂得了，做任何事情，都应该在适当的时候去做。比如吃饭的时间就吃饭，不能去踢足球；该学习的时候就学习，不能去吃饭；该睡觉的时候就睡觉，不能熬夜。这样才能做好每一件事情。
《奥菲利亚的影子剧院》读后感
《奥菲利亚的影子剧院》读后感
在妈妈的强力推荐下，我拜读了《奥菲利亚的影子剧院》。这可是真是一本好书，蕴含着人生的真谛。
掩卷深思，不由得感慨万分。失业的奥菲利亚本身是一个不幸运的人，但善良的她却收留了许许多多没人要的影子。当死神降临时，她也坦然接受。看到这里时，我为她心碎，为她难过。幸好作者笔锋一转，让上帝被奥菲利亚感动，把奥菲利亚和她的影子们送上天堂去过着快乐的生活。
这是多么平凡的一个女人，却做着多么不平凡的事。她用她的一生告诉了我们善良是高尚的美德，要以善待人，要相信善有善报。
故事里的奥菲利亚去了天堂，而生活中的“奥菲利亚”则一定会得到人们的尊重和爱戴。我的外婆就是一个心地非常善良的人。每当看见受伤的小动物，外婆会小心地抱回家，给它治伤；每当看见有人乞讨时，她便毫不犹豫地去资助他，还时不时教育我要有爱心，要去帮助他人。
我要向外婆学习，要向奥菲利亚学习，向所有善良的人学习。因为，我要有一个平凡的开始，一个美丽的结局。
《巨人的工具：凯文·凯利》读后感
《巨人的工具：凯文·凯利》读后感
本文作者：姜澍
凯文·凯利的思考术非常简明，我非常认同，而且深有感触：
一、100%专注
信息碎片化的时代，各种即时性的微事务在不断地切割着大家的时间。人们的工作被频繁地打断：不断地消息驱动、事件驱动、定时驱动，进而无法获得专注力。很多时间管理方法（比如番茄工作法）都在协助人们管理高度专注的过程（至少在有限时间内）。
人们如何能真正找到那个让自己100%专注的事情？
就是需要找到那个让具体个人真正喜欢、魂牵梦绕、废寝忘食、全身投入的事情，这个事情可能是一个理想和志向，也可能是一份工作和爱好。
这个“立志”的过程引导我们找到关注焦点、找到那个最重要的那件事（最重要的事情只有一件）。在高度专注、心无旁骛的情形下，人们的理解能力、创新能力、灵感、情感，都将被极大的激发，进入巅峰心流状态。正是在这样的场景下，人们才可能获得更好的行为结果和行为体验。
二、死亡倒计时
我们的平均寿命从一九四零年代的三十六岁提升到当前的七十多岁，人生仍然短得可怜。此时回看历史上的伟人，能在那么有限的生命里，完成“建立功业、创造知识、教育传承”，他们的人生是多么的光明璀璨，是多么的不可思议，都是神一样的存在。
正是由于死的必然，才赋予了生的意义。如何渡过有意义的一生，渡过幸福、充实、有价值、完成自我成长和自我实现的一生，是每个人必然面对、长期追求、而且可以把握的人生命题。如何在有限的生命中，实现自己的心智成长、价值诉求、个人梦想，就是每个人对自己人生的责任担当。
我想，有三个要素，才能进行有效的倒计时：一是要有理想，知道自己要什么；二是要有职业生涯规划，知道什么时候做什么；三是要有知行合一的方法，敢想敢行动。
三、写作即思考、分享自己的想法
写作是一个很好的梳理思想的方法。麦肯锡有一个一万页纸的理论，说一个咨询师，经过每天10页，3年一共1万页的，不断写写画画、不断梳理沉淀这样的练习，就能成为一名合格的咨询师了。
关于“写”，一个最容易的误读就是想“写”出什么作品，而忽略了“写”更大的作用，就是梳理、不断推翻、解构、发酵、创新、建构、沉淀，写作变成大脑活动的有效外化工具——这种过程是写作最大的意义。虽然最终可能只是一条结论、一张图表、一段描述，但是过程中的成百上千张纸片上的分析演练，则给了我们洞察事物本身的机会：这就是那个由薄到厚再到薄的过程。
写作可以作为内容分享的载体，带给身边的人稳定的传播、有效的传承。不用在意有瑕疵的思想，只要其他人能受到启发，能在此基础上激发灵感，继续创造，就会有不断的新的思想演化出来。通过写作进行的固化，能成为后继者稳定的工作基石，就完成了写作的终极意义：文以载道。
感谢您阅读“好读后”的《阿利的红斗篷读后感》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了雅克阿塔利未来简史读后感专题，希望您能喜欢！