百家经典读后感。
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。人类的进步，都是与读书相伴而行的。在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？我们的小编特意搜集并整理了百家经典读后感，欢迎你参考，希望对你有所助益！
百家经典读后感范文一
《忏悔录》--百家经典读后感
生活在公元四世纪的奥古斯丁，在他一生中最低潮，最颓废，最绝望的时刻，因为《圣经》中的一句话就全然改变了生命的状态和生命的方向。因着这个改变，在若干年以后他就写了一本名为《忏悔录》的自传。
对我而言，喜欢看这类的书籍，全因为自己不由自主地在思考并且也乐意去思考。可以这么说，一个阅读的书籍与他思考的程度和对象有紧密的联系，但并不与一个人在特殊的心情和处境中与突然间对一本自己平时很讨厌，认为过于深奥的书深深地喜爱有矛盾。
《忏悔录》把我带入了公元四世纪的世界，遨游在文字铸造的历史记忆中了。直到自己把它看完，才回过神来。原来自己也深陷其中，俨然有余音绕梁，三日不知肉味之感了。自己的心底迸发出激-情的昂思，犹如发现一座丰盛的宝藏，要大声疾呼，好让众人同得宝石的喜悦。如果生命是一段旅程，这些引人深思的书籍就是旅程中前人遗留下来的方向标和提示。看完奥古斯丁的《忏悔录》，这种感觉越加的深刻。从呱呱落地的婴儿到咿呀咿呀学语的孩童，到调皮捣蛋的童年，到举目望苍穹而倍感惊愕的少年，再到学业有成，一心追求名利的青年，再到浪迹社会，贪图奢华享乐的壮年；从美丽田野到梦幻纯真的课堂再到人心狡诈的社会江湖，一路走来奥古斯丁带我们一同领略，带我们一同思考。谁一落地不曾是婴儿呢？可谁又能言语清楚在记忆中早已消失的年岁呢？谁不曾小偷小摸，调皮捣蛋呢？可谁又能知道我们的这些举动的真正原因呢？婚姻、金钱、情人、哪一样没有被年轻气盛的青年拿来调侃和吹嘘过呢？可里面到底是毒药还是快乐，我们真的在意吗？
喜欢上奥古斯丁的《忏悔录》是因为他的诚实和正直。在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的，也许是满目疮痍，而我们勇敢地去面对了，去承担了就完全不是一个懦夫了吗？真的勇士，敢于直面惨淡的人生,这样真的就足够了吗？也许这种勇敢只是顽梗地无奈何的胆量吧。好比被蒙了双眼的人，勇敢地冲下了悬崖，而不愿解开眼套，停住双脚。真正的勇敢还要敢于反省和忏悔，敢于否定和接受。缺少反省和忏悔，就是行走在黑暗中。黑暗若被光照明，从此就是行走在光明之中了。
百家经典读后感范文二
--读《西方哲学史》有感
耳旁，传来美妙的旋律、动听的音乐，仿佛整个世界都沉浸在一片静谧的海洋，那样祥和、那样的动人心弦。从小就喜欢音乐，喜欢一个人和着曲调浅唱低吟。随着年龄的增长，视角也渐渐开阔，盛行一时的流行金曲也愈加淡出我的视线，仿佛我的世界已不再轩昂，其实我还是我，只是被带向了另一个音乐殿堂。
不知何时，Mp3里早已被宗教音乐灌制的满满的。那是高三的时候吧，由于承受着升学的巨大压力，身心疲惫的我极力诉求着某种心灵安慰。解脱，只是这样的要求。徜徉在宗教音乐里，心境平和，超脱于世俗之外，那般美好。不知道现在还有多少人在听宗教音乐，能够静下心来真正倾听的人。
一直都把古典音乐归于宗教音乐之中，在我看来古典的东西都应该以一种虔诚的态度去观摩、去欣赏。宗教的领域太大太大，就其音乐来说，也是我们难以触及的。假如用西方宗教史与西方音乐史进行比对的话，巴洛克音乐就相当于犹太教，而古典主义时期则相当于基督教，浪漫主义恰似宗教改革后的局面，至于印象主义、新古典主义、民族主义就像之后的宗教一样百家争鸣而渐渐衰败了。
可曾拜读过比尔。波特的《空谷幽兰》，对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪涛天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵倾向简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。也许，厌倦了世俗化都市的我们，回头来所企盼的只是一个房间、一张床、一顶蚊帐、没有钞票这是隐士的天堂。我们凡人无法企及的。不能说隐士的禅也是一种宗教，因为东西方文化是有显著差别的。音乐也是一样。
可曾看过《我的野蛮女友》，或许对大多数人来说，记忆深刻的是男女主角那份浪漫的爱情。殊不知，场景里经常播放的那曲《卡农》已深深烙刻在我的记忆里。在百度工具栏里一搜索，才知《卡农》是一种音乐谱曲技法，和赋格一样是复调音乐的写作技法之一，也是利用对位法的模仿技法。《卡农》同时也指以此种技法创作出来的音乐作品。作者是德国人帕赫贝尔。《卡农》并非曲名，而是一种曲式，字面上意思是轮唱,原意为规律.也许熟知这支曲子的人并不知道它的作者是谁，名扬中外的是他的弟子巴赫。著名音乐家舒曼曾说过这样一句话：巴赫之于音乐，就像创教者之于宗教一样。
约翰塞巴斯蒂安巴赫是我最喜欢的音乐家，在我心中，他如大海般博大。正如贝多芬所说：他的名字不是小溪（Bach在德文中是小溪的意思），是大海！他一生中所做作品中光是有编号的作品就有1080余首，还不算大批失散的作品。这一数量不仅前无古人，更是远胜于后世的莫扎特、贝多芬等，而且这一千多首作品中囊括了当时几乎所有的音乐形式，从宗教康塔塔、受难曲到管风琴，再到室内乐、管弦乐、键盘乐、歌曲与咏叹调，无数的赋格曲、卡农、奏鸣曲、组曲、协奏曲，除了当时他认为过于轻佻的意大利歌剧以外，所有的音乐形式全部浮现在他笔下。而且他又同时是一位演奏高手，他是当时最有名的管风琴师，钢琴即兴演奏更是绝冠天下。在他死后的近200年间虽不被人提起，但是海顿、莫扎特、贝多芬、门德尔松等后来的一系列音乐家不仅对他推崇备至，更是受到他的影响颇深。现在他已经成为了公认的西方音乐之父.
对于巴赫来说，被奉为神灵般伟大，是他生前不曾有过的奢望。死后，对上帝无比虔诚的他也是不会答应的。他应该被尊为摩西一样的人物，不仅因为摩西是犹太教中的核心人物、上帝的代言人，而巴赫则是巴洛克时期的第一代表人物、上帝借到人间的乐器，更重要的是，摩西书写了《旧约圣经》而巴赫谱写了古典音乐史上的《旧约圣经》--平均律钢琴曲集。
我不是一名虔诚的基督教徒，也不是信仰佛教、伊斯兰教的宗教信徒。因为从小受到的教育，不管是父母还是老师都说这个世界无所谓神灵，上帝只是一个虚幻的影像，我仍是一个无神论者。即便如此，我还是喜欢巴赫的音乐。那是一种可歌可泣，真情流露而不掺加任何杂质的纯净。巴赫就是巴赫，就像上帝就是上帝一样。他与时代的每一种可能的潮流都背道而驰。他的音乐是一种像宇宙本身一样不可思议的本体现象。
《音乐圣经》上对巴赫这样评价道：他的音乐大多为表达对主的崇拜，表现主所创造的世界的和谐，表达的不是情感而是信仰。J.S.巴赫认为，世间万物都是上帝之创造、之恩赐，都在上帝的光辉沐浴之下，音乐所要歌颂的是这种上帝创造的和谐，和谐之中对那种上帝之光的仰望。在J.S.巴赫看来，音乐是他通向天国，与上帝对话的云梯。音乐本身就是'天堂的奇迹'.音乐方式，是通过'隐蔽的理性的经历'接近上帝，而音乐表达，则是通过'隐蔽的理性的方式'使人感觉上帝的存在。
我想和我一样爱好音乐的人都有这样的感受，当你处在不同心境中时，对一支曲子的选择也是不同的。即便是同一支曲子，快乐时、悲伤时，感受到的情境也是不同的。总觉得，巴赫的音乐总能带给我一种感悟，心灵的感悟。一名多愁善感的女子，对于周围的一切都是敏感的。我也一样。无论是学业还是爱情，即便知道一路上的荆棘遍野，即便知道希望渺茫，但始终坚信只要保持一颗虔诚的信仰之心，用平静的心态去对待，去感受，也一样会得到满足。正如音乐一样，不一定非要把所有的内容演奏出来，即使你力所不能及，但只要用心去感受，去想象，也一样可以得到满足。你只要知道，你站在这里，你做了，这就足够了。人生又何尝不同呢？只要自己尽力了，就是快乐的，就是胜利者。
还是喜欢静听那曲《卡农》，变调的《卡农》。聆听巴赫的乐曲，总会忍不住随之轻舞。怀着与他同样虔诚的心情，用手臂勾勒的线条来表现出那伟大的旋律。这时的我，已经忘却了自己的存在，身边的只有音乐塑造的海洋，这也同样是用心去感受，同时又是心灵的沟通，是我与大师之间的沟通。我不是一名卓越的音乐家，我无法弹奏出那一支支动人心怀的乐曲。我只是我，一个普通的女子，崇敬巴赫，崇拜如上帝般伟大的音乐家。他创造的不仅仅是音乐，而是对宗教本身的无限神往。巴赫是能给予你投资最大回报的音乐家，大师将亲自告诉你如何管理自己的财富，如何使它增长，直到有一天，突然间你会发现，你已经拥有了一个世界上任何人都夺不走的宝藏，那就是--对巴赫音乐的理解和热爱。在亨德里克房龙看来，巴赫的音乐已超出了音乐本身，如同虔诚的基督教徒，对上帝的热爱已超过了上帝所赋予的意义。
怀着一颗虔诚的心，静静聆听，好似它在向我们诉说着什么。世间无所谓生死轮回，宗教作为一种虔诚的信仰，不仅是对上帝、对信仰的虔诚，同时也是对所爱的人的虔诚，还有对于社会、对于一切他人的虔诚，而最重要的，则是对自己的虔诚。只有当你的心中充满了虔诚时，你才能感受到一切，美好的一切
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百家文读后感
人贵勤奋
寒假里，妈妈推荐我读了《百家文》这本书，勤奋二字回荡在我的脑子里。
我自以为自己很勤奋，每天在学校按时完成老师布置的作业，有时也能坐下来静静地看看书，和同学们交流学习心得也很有共同语言。可是，我比起《远行千里为借书刘恕》，《映雪而读的孙康》后，我不禁有点汗颜，和他们比我就差得太远了。
在《百家文》中还有这样一个小故事：越王勾践和吴王夫差在会稽山大战，结果吴军大败越军。一位高高在上的大王一下子就变成了囚徒，可是越王勾践坚定着留得青山在，不怕没柴烧，他忍辱负重，带着妻子为夫差当奴仆。终于，得到夫差的特赦。回到国中，他每天卧薪尝胆，告诫自己不忘国耻。正是凭着这种发愤图强的精神，励精图治数年，三千越甲吞了吴。
是呀，人若有图强的精神，许许多多的难题都会给你让道！以前老师在我的作文本上写得最多的一句话是：怎么啦？你的字又喝酒了，怎么东倒西歪的！爸爸也作文时常叹息：你啊！别的都好，就是字写得龙飞凤舞！叫你横平竖直，你就是左耳进右耳出！一直以来，我很苦恼，也想写端正些，可写着写着又重蹈覆辙不知不觉中又潦草起来了。一天，表姐来我家做客，她一见我的作业又唠叨开了：你啊，与其长久的煎熬，不如痛下决心把字练端正。于是，我买来了钢笔字贴，开始练习起来。可是心血来潮没几天，我又似乎感觉到心有余而力不足了。
现在我知道了自己身上缺乏一种持之以恒的刻苦精神。天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。只有一生勤奋，才能有所作为。
百家姓读后感200字:《百家姓》读后感
最近，我在读一本书名为《百家姓》，下面来让我说说读这本国学经典书的感受吧!
《百家姓》与《三字经》、《千字文》的统称是三、百、千，是儿童启蒙必不可少的读物。读完这本书，我有许多收获。我知道了为什么赵钱孙李排在前面，因为《百家姓》是在宋朝写成的书，赵是宋朝皇帝的姓，所以排在第一，钱是当时吴越国王的姓，相传该书就是当时吴越人所写，所以被排在了第二位，孙是吴越王正妃的姓，所以排在了第三，南唐后主李煜的姓氏排在了第四，因为南唐也向宋朝称臣纳贡。
《百家姓》是一本有趣的书，读起来朗朗上口，让我爱不释手!
百家讲坛读后感
百家讲坛读后感范文一
《百家讲坛》栏目一贯坚持让专家、学者为百姓服务的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁--一座让专家通向老百姓的桥梁，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。
我们主要说说近期的钱文忠讲的《三字经》吧：
钱文忠的《三字经》植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学习和教育的重要性。其中许多观念已融刻在中国人的思想血脉中，如开篇的人之初，性本善，大多数中国人都耳熟能详。
虽然在中国思想史上，人性的善恶没有定论，然而《三字经》中人之初，性本善的观念体现了中国文化对人类的美好信念和期望。《三字经》一方面认为人本性是向善的，另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的近朱者赤，近墨者黑，讲得就是这个道理。我们可以找到很多历史故事来印证成长及教育环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经历不同，差距越来越大，甚至完全不像兄弟。《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。同时，学习是一种生命的过程，学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去 经历，才会有所成。
这就是钱文忠讲《三字经》的根本目的。
百家讲坛读后感范文二
今天，我看了百家讲坛的解读《三字经》，里面的内容令我记忆深刻。
钱文忠教授讲了人之初性的善恶，他讲了曹操的四个儿子，曹植、曹丕、曹彰和曹冲同样是曹操的儿子，但由于成长经历不同，相距很大，看起来他们根本不像兄弟。还讲了周处，本性不坏，但由于他父母双亡，没有良好的后天教育，成了一大害。但他知道后，诚心改过，为人们做了许多好事。
《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。历史上的唐伯虎，从小绘画就很有天赋，他的母亲送她去沈周那儿学绘画，学了一两年，他想：哎！师傅绘画也不怎么样，说不定我比他还好呢！然后，他向师傅提出结束学业，他的师傅知道后也同意他满师了。唐伯虎离开之前，师傅做好了酒菜就放在一个唐伯虎没有去过的房子里，唐伯虎走进房子，看见里面居然有四扇门，每一扇门外都有不一样的景色，他先不吃饭，看看门外的风景。咚咚咚他的头上撞了三个包，终于他知道那些风景是师傅画出来的，他知道了自己太骄傲了，后来他专心致志地学习。这告诉我们：学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去经历，才会有所成。
《三字经》告诉我们：人的本性很善良，并不坏，主要是后天的良好教育以及正确的引导，才能成为人才。
百家争鸣读后感
百家争鸣读后感（一）
哲学，在我看来曾经是一个很深奥的问题，但通过一个学期的学习，我对它已经有了一些初步的了解，并且产生了浓厚的兴趣。在课堂上，我们学习的主要是马克思主义哲学，可我并不满足，于是我利用假期时间拜读了易中天先生的着作《先秦诸子百家争鸣》，从而对我国的古典哲学也有了一些了解。
走进先秦时期，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷，那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。当然这其中对后人影响最大的还是儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分歧，思想见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国，如何做人。但正是因为他们在共同的问题上所激发的出的强烈分歧和矛盾，才拥现出那么多的学说和思想家，成为中国历史上独有的奇观，成功造就了那个迄今为止思想史上最辉煌的时代。
先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想：儒家仁、义、礼；墨家提倡人与人之间无差别的兼爱；道家道，认为道，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则；法家法家的核心思想是以法治引领社会。
仅从他们的核心思想，就可得知，他们所推崇的思想和学说没有对错，只有是否适合那个时代，是否被当时的统治者和劳动人民所接受；如果一定要说输赢，那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断，这就非孔子和儒家莫数了。但孔子和儒家学说也并非一帆风顺，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒，这一把火，焚掉的不仅仅是儒家的书籍，更是直接结束了百家争鸣的时代，先秦的辉煌时期就此结束；到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞，否定孔孟学说是道冠古今的万世至论；再后来新文化运动和文化大革命也让儒家学说大受挫折。如此看来，在百家争鸣时期，最大的赢家应该是那段被百家思想所撞击出的思想文化巅峰的历史了。
通过对本书的阅读，我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识，可以说，墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。同时，我也受到了一些启发，青少年时代正是我们人生观、世界观、价值观全面形成的时期，所以我们要努力汲取先秦圣贤留给我们的宝贵的精神财富，做一个有益于社会的人。先秦诸子的思想，是可以求同存异的，我们可以各取所需：在做人方面，我们要学习道家的清静无为；在做事方面，要学习法家的公平公正；同时还要学习儒家的正义与自强，墨家的互利和博爱，这样我们才能集百家之所长于一身，成为一个道德品质高尚的适应时代潮流的人。
哲学，在我看来曾经是一个很深奥的问题，但通过一个学期的学习，我对它已经有了一些初步的了解，并且产生了浓厚的兴趣。在课堂上，我们学习的主要是马克思主义哲学，可我并不满足，于是我利用假期时间拜读了易中天先生的着作《先秦诸子百家争鸣》，从而对我国的古典哲学也有了一些了解。
走进先秦时期，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷，那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。当然这其中对后人影响最大的还是儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分歧，思想见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国，如何做人。但正是因为他们在共同的问题上所激发的出的强烈分歧和矛盾，才拥现出那么多的学说和思想家，成为中国历史上独有的奇观，成功造就了那个迄今为止思想史上最辉煌的时代。
先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想：儒家仁、义、礼；墨家提倡人与人之间无差别的兼爱；道家道，认为道，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则；法家法家的核心思想是以法治引领社会。
仅从他们的核心思想，就可得知，他们所推崇的思想和学说没有对错，只有是否适合那个时代，是否被当时的统治者和劳动人民所接受；如果一定要说输赢，那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断，这就非孔子和儒家莫数了。但孔子和儒家学说也并非一帆风顺，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒，这一把火，焚掉的不仅仅是儒家的书籍，更是直接结束了百家争鸣的时代，(.org)先秦的辉煌时期就此结束；到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞，否定孔孟学说是道冠古今的万世至论；再后来新文化运动和文化大革命也让儒家学说大受挫折。如此看来，在百家争鸣时期，最大的赢家应该是那段被百家思想所撞击出的思想文化巅峰的历史了。
通过对本书的阅读，我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识，可以说，墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。同时，我也受到了一些启发，青少年时代正是我们人生观、世界观、价值观全面形成的时期，所以我们要努力汲取先秦圣贤留给我们的宝贵的精神财富，做一个有益于社会的人。先秦诸子的思想，是可以求同存异的，我们可以各取所需：在做人方面，我们要学习道家的清静无为；在做事方面，要学习法家的公平公正；同时还要学习儒家的正义与自强，墨家的互利和博爱，这样我们才能集百家之所长于一身，成为一个道德品质高尚的适应时代潮流的人。
百家姓读后感作文200字:《百家姓》读后感
我最近熟读并且背诵了《百家姓》这本书。
读了这本书，我有一个小小的问题，问什么赵这个姓排在第一位呢?是因为当时姓赵的人多，还是有一些其它的原因呢?
通过读《百家姓》，我知道了正确的原因，因为《百家姓》这本书是在北宋时期编写的，而宋朝的皇帝姓赵，所以《百家姓》为什么第一个姓是赵也就不足为奇了。
另外，我还发现了一个问题，现在像司马、诸葛、欧阳这些复姓已经比较少了，大多数已经被分解成了一个字的姓，我不明白为什么这样做。希望以后读更多的书可以解答这个问题。
我读百家姓的收获还有很多，读书的好处真多啊!
诸子百家读后感
诸子百家读后感范文一
周末在家听易中天老师讲的诸子百家有感与大家分享。
诸子百家主要讲了百家中的孔子、孟子、墨子、韩非子和老子、庄子、荀子。前四个是一组，后三个是一组。
孔子，仁。仁就是爱人，亲亲，爱别人，发展到爱动物，有恻隐之心。讲到了南京的虐狗事件，还解释了君子远庖厨的理解。人事杂食动物，要吃肉才能维持大脑思维，但人杀动物可以，但要注意方法，如若虐-待动物而死，是残忍之极，使大家不能接受的。所以虐猫、虐狗事件都一致遭到大家谴责。孔子的仁就是要世界充满爱。
孟子，虽然也是儒家，与孔子合称孔孟，但二者思想却有一定差别。孔子讲仁，孟子讲义。义，要靠气来支撑。要人们恶恶，讲道义，能大义灭亲。孔子有阴柔之美，孟子有阳刚之气。这和他们所处时代有关。春秋时期礼乐尚存，人们绅士、儒雅，战国混战，政治倾轧，造成他们思想上的不同之处。
墨子，被孟子骂为禽兽，因为他主张兼爱非攻。儒家孟子也主张爱，但是有等级的爱，墨子则不然。墨子是行义的，所以是侠，孟子只是讲义的而已。虽然被骂为禽兽，但他们思想还是有共同处的，就是义。
韩非子，冷眼看世界，直面惨淡人生。韩非子主张法。他认为人与人之间只有利益关系，告戒君王不能相信任何人。
老子，无为，无为而有为。哲学大家，否定之否定的运用。
庄子，虽也被人称为老庄，但他们思想也是有差别的。庄子的无为是真无为，强调自由，一切自然，为了自由、活着而否定一切。
荀子，天人结合把自然和人结合在了一起。
仁、义智慧信
《诸子百家》读后感范文二
系党总支在全系开展的学习国学赠书阅读活动引起了同学们的广泛关注和积极反响。我本人认真阅读了《诸子百家》这本书，现将学习内容与大家共同分享。
《诸子百家》这本书，选取了先秦直至清朝时期各个时代思想界的代表着作25部，涵盖了儒、道、法、墨、名、兵、小说、杂学等八个学派。
其中儒家提倡仁义仁政；道家赞扬无为清净；法家说的是以法治国；墨家这阐诉兼爱非攻；名家、杂家、兵家、小说家、纵横、阴阳等，在争鸣中孕育着博大精深的思想。
儒家：代表人物有孔子、孟子、荀子等。孔子是春秋末期鲁国人，名丘，子仲尼，儒家学派的创建者，是中国古代最着名的政治家、思想家和教育家，精通礼、乐、射、御、书、数六艺，主张仁孝有教无类等思想。孟子名轲，字子舆，战国时期伟大思想家、教育家、散文家，述仲尼之意，作《孟子》七篇。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，杰出的唯物主义思想家和哲学家，其着作有《天论》《非相》等。
道家：代表人物有老子和庄子。老子，姓李名耳，字聃，一曰字伯阳，楚国苦县人，春秋时期思想家、散文家，着有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展，被视为宗师。庄子，名周，字子休，战国时期宋国蒙人，着名思想家、文学家，先秦庄周学派创始人，后退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，着书十万余言。
法家：代表人物有管仲，韩非子等。管仲名夷吾，颍上人，春秋初期齐国主政之卿，着名政治家、军事家，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，人称春秋第一相，有《管子》一书传世。韩非子，名韩非，战国末期韩国贵族，着名思想家、散文家喜刑名法术之学，为先秦法家集大成者，后被李斯陷害，被迫服毒自杀。
墨家：主要人物墨子，姓墨名霍，战国时期着名思想家、科学家与人权活动家，先秦墨家学派创始人，提出兼爱非攻等观点。
另外，杂学代表人物有吕不韦、刘安；名家主要人物有公孙龙；兵家有孙武；小说家有刘义庆、颜之推等。
《诸子百家》一书会有它自身的时代局限性，但也必然有它的超前性和真理性。对于中华民族的思想文化传统，我们唯有对其进行实事求是地科学研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝！
读《百家姓》有感
《百家姓》是一本大家熟悉的不能再熟悉的一本书，在相当长的时间里，被当作少年儿童的启蒙教材。我们经常在古装电视剧中看到小孩子在学堂里背诵赵钱孙李、周吴郑王
暑假里，我认真读了一遍这本书。从中我感受到了中华文化的深厚底蕴，也知道了为什么要叫百家姓，是因为在以前的时候算出大概只有400多个姓氏，所以才叫百家姓。它用许多有趣的故事来告诉我们姓氏的来源，姓氏的名人和名人的故事，其中我最喜欢的就是邓小平卖豆腐的故事。这个故事讲的是邓小平爷爷小时候家里很穷，要勤工俭学，于是他就在学习之余卖起了豆腐，还向洋人介绍吃豆腐的好处，后来他的豆腐一传十，十传百，还成了热门食品呢！我姓王，所以更加关注了王姓的来源，王姓是占我国人口最多的三大姓之一，据说是周文王的第十五个儿子毕公高的后代，因此这一支系乃是出自于姬姓；另外有人说王姓是帝舜的后代，这一支系出自于妫（gui）姓之王；还有说是王子比干之后，出自于子姓。王氏的众多分支中数来仍以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。
《百家姓》记载了华夏子孙的来历和姓氏名称的来由。阅读《百家姓》，不光知道了中国到底有哪些姓氏，还了解到祖先的生活，满足了我的好奇心。
百家讲坛读后感600
百家讲坛读后感600范文一
我很喜欢看《百家讲坛》，《百家讲坛》里面给我们分析了书里的内容，人物的性格特点。
其中令我印象最深刻的是鲁智深系列里拳打镇关西那段。我最喜欢的是描写鲁智深打镇关西的那段话。那段话是这样写的：扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来；提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来；又只一拳，太阳穴上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。这段话让我记忆犹新。鲍中山教授讲，它把鲁智深打人的情节描写得生动具体。鲁智深一共打了三拳，第一拳里面便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来，把那血肉模糊的画面描写了出来。鼻子，是用来闻味道的，所以打到鼻子，才会咸的、酸的、辣的一发都滚出来；第二拳在眼睛那里，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。眼睛是用来看东西的，打到了眼睛，色彩就全出来了。第三拳是打到太阳穴上。却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。打到了太阳穴上，又会怎样呢？磬儿、钹儿、铙儿的声音都出来了。为什么《水浒传》里每写到搏斗厮杀的地方，总写得很血腥呢？鲍中山教授说，作者施耐庵生长的时代，战火不断，充满了战争。所以他才会把厮杀的画面写得那么血腥。我们一定要热爱和平，制止战争，世界才会更美好。
我很喜欢看《百家讲坛》，《百家讲坛》不仅让我增长了知识，还让我更喜欢看书，喜欢了解历史。我以后一定要多看《百家讲坛》。
百家讲坛读后感600范文二
这个五一，我看了中央十套一个叫百家讲坛《红旗渠的故事》的节目。百家讲坛这个节目我看了有两年了，我也很喜欢，但这一次讲的，让我格外感动。
这一次的讲师不是什么教师，是林州市的接待代办副主任李蕾。他是喝着这红旗渠的水长大的。
1960年以前，林县从古至今都是个干旱地区，缺水的程度有多严重，几天不洗一次澡，刷锅水都要留下来用，人们更是惜水如命，清水贵如油，李蕾讲了这样一个故事：以前林县有一户人家，那家的老公公为了打一桶水好在除夕夜包饺子吃，凌晨就去了一个很远的地方打水了，排队的队伍很长，到了傍晚才打好了水回家。刚进村他的儿媳妇来帮她挑水，好让老公公休息休息，结果，摔了一跤，水全撒了。这一家在那年也晚上就没水包饺子吃，第二天，他们家的人看到儿媳妇因为自责，上吊自杀了。
这个故事让我很惊讶，不就一桶水，至于吗？不过，我很快就明白了。林县的人因为从至今都没缺水喝，人们就逃荒，逃到山西，山东，等等地区。
可有一些世世代代都生活在这的人不愿离开，终于到了1960年林县的人们开始修建一条水渠，这条水渠为了把漳河水引过来给人们喝水，就开始了长达十年的修渠工作。这十年里，修去的人付出了汗水，甚至鲜血，终于把这一条万里水长城修筑完工。当时山西的领导来看到这一景观，说：这哪是修一条渠呀，就是开了一条河过来呀！
这个宏伟的工程，让我们这些下一辈人惊讶，感叹。如果在现在这个社会，就是给多少钱，他也很难很难也许不可能修出这这样一条渠！那个时候，工人吃一顿饭都要走五里地，更别说什么赞助，给钱了。现在一些工程，给了那么多的钱都是豆腐渣，他怎么能和当时的人民相比呢！
这都是靠人民的团结，努力修出来的！这正应证了一句话：团结就是力量！
百家讲坛的读后感
百家讲坛的读后感（一）
以前我看过了《百家讲坛》的一个系列片，是《跟司马懿学管理》，主讲是赵玉平。其中的两个故事给我留下了非常深刻的印象。
空城计这个故事相比大家都熟悉。别人看了这个故事，都只为诸葛亮的机智勇敢而称赞不已，但谁会想到站在司马懿的角度去考虑这件事。从这件事，我们可以看出司马懿的一个特点谨慎。他是因为害怕诸葛亮有埋伏，而令自己和十五万大军，被仅仅拥有两千余人给吓走了。这足以看出司马懿的谨慎，如果没有百分之一百的把握，他是绝对不会去冒险去做任何事。若是用现代的眼光来看，就是一个普通的小市民，整天靠领死工资过日子，积攒下来的钱，要么存银行，要么买国债，连房子有时都怕贬值不敢买。相反就是一些敢于投资的人，这种人占社会的小部分，宁可倾家荡产也要搏一搏，这种人要么落入人生中的最低谷，要么一举成为社会上的成功人士，这种人是敢于冒险的。司马懿就是现在的普通小市民，畏首畏尾，当他听说诸葛亮的实际兵力时，就像一个不肯投资的小市民，当听说自己不肯投资的东西现在能够赚一大笔钱一样，肠子都悔青了。
司马懿还有一个特点，就是能忍耐。《三国演义》里的故事是这样的：诸葛亮为了激司马懿出战，于是便给司马懿送去了女人的衣服，司马懿的部下纷纷要求出战，可是司马懿却忍住了，一直等到诸葛亮死，司马懿才放心大胆地调兵攻击。同样，用现代的眼光来看，司马懿是个能干大事的人，他能伸能缩。，有时能有大丈夫的气概，有时又能给人装孙子，等积蓄了足够的力量，再一拳把你打翻在地，反咬一口，这种人，用心狠手辣来形容毫不为过，可正是这种像司马懿一样心狠手辣，能伸能屈的，在当今社会才是干大事的人。
《百家讲坛》是一个精彩的节目，它让我们收获知识，做人的道理，我爱看《百家讲坛》。
开历史千层迷雾，解读古今智慧人生，《百家讲坛》解读文化中国，是一道充满智慧的文化大餐。当我第一次品读它时，我的目光就被深深吸引了
本次讲的是清十二帝之道光，道光嘉庆的嫡子，一生勤俭执政。是清第8位皇帝，39岁即位，执政了30年，于69岁逝世。
他在做皇子到皇帝期间与清朝其他十一位皇帝都有着截然不同的命运，他是清朝唯一一个嫡子即位的皇帝，其实他还有一个哥哥，只不过从小就死了。从雍正帝开始，就立下规矩秘密立储，将写好的诏书放于正大光明的牌匾之后，这样，即避免了皇子之间的斗争，也避免了皇帝驾崩的事出突然。正当嘉庆帝在承德避暑山庄行围而猝死，又为未发现匾额后的诏书时，朝野上下，顿时一片混乱。而此时，喜恩站出来说按长幼让晏宁（道光）即位，而孝和睿皇太后虽不是晏宁亲生母亲，且自己也有二个儿子，但还是下了懿旨让晏宁即位。按道理说，有了宗室与太后的支持，即位也是理所当然，但毕竟有违祖宗家法，正当无奈之计，在承德避暑山庄发现了嘉庆的诏书，上面记载了嘉庆皇帝让晏宁即位，道光就这样被历史推上了皇帝的位子
也许道光在即位的那一刻起就注定了他一生的悲哀。他即非明君，亦非暴君。这样一个君王，他的功过得失很容易让人遗忘在记忆的长河里。在他三十年间的执政期间，他抓住了张格尔，巩固了国家的统治。但作为鸦片战争失败的主角，作为签下丧国辱权的《南京条约》的罪人，作为这个悲哀的君王，他又在背后默默地承受了多少？
其实，我们不能只单纯地站在史书的角度评断一个皇帝的好与坏。因为，每一个君王都有自己的悲哀，他们也不愿做千古罪人，只是，他们有着更多旁人所不得而知的无奈。君王，是世上的至尊，同时也是世上最孤独的人，他们是上帝的牺牲品，上帝在为他们打开一扇窗的同时，也为他们关上了一扇门
段时间于丹教授一夜窜红，不逊于易中天，其实相比之下，我更喜欢后者。人曰：读史可以明志，但对于我这种立志做闲云野鹤的人，无心仕途，多读史又有何用？无非是教教小孩讲讲故事罢了。所以我还是想潜心看看诸子百家，听听孔孟之道。
虽然《论语》不及《三国》精彩，虽然我不喜欢于丹JJ的外貌（女人味不够，更不喜欢她穿普通的短袖衫就出镜的形象）。但我还是感谢她的讲述，为我提炼了以上几点人生哲理，虽然这些道理原本就存在于我的脑海里，但却过于朦胧，不深刻，现在是恍然大悟！蓦然回首，自己近年干的有些事情幼稚得令人发笑。
有人形象地比喻看百家讲坛有如嚼饭哺人，没了嚼的过程，滋味和营养必然少了。有位名家有另一个比喻：历史古典文学象美味果仁，只有少数社会菁英能尝到，大学教授上电视讲故事就象把坚果敲开，让大家分享果仁。
没办法，我只是平民布衣，没闲情逸趣也没本事去敲再嚼，只好接受别人哺了。的确，在这个多元信息化的社会，我不可能去买线装竖排繁体的《论语》20篇来读，老实说，我好久没有读书了。
读《百家讲坛》有感
生活中并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。不错，其实，动物的身上也有许多与社会主义核心价值观相契合的品质，只是耐人读取罢了。读了社会主义核心价值观，我最深刻的感受，也未若如此。
如果你养狗，你必定会享受到这样的待遇：每当你回到家，你的狗，不！你的朋友乃至伙伴，都会狂摇他的尾巴，向你喷涌出积攒了一天的热情。俗话说，狗是人类忠实的朋友。不错的，忠于主人，几乎是每一只狗的信仰，这信仰好比，就算再不虔诚的伊斯兰教徒，也忘不了在无助时刻顶礼膜拜自己的真主一样。有一则新闻：一只老狗，尽管它的主人早已人逝魂销，但它仍旧忠诚地守护在他的坟前，寸步不离。可见忠实之至如此啊！一只狗，尚能效忠主人，何况一个公民？难道不更应该忠于祖国，热爱祖国吗？否则，岂不连狗都不如？
那么怎样忠于和热爱祖国呢？若是你爱国，当你回想起日本全面侵华，毁卢沟，夺东北，祖国频频告急时，回想起惨绝人寰的南京大屠杀，而今日本军国主义依然摆出一副死不认账的丑恶嘴脸时，回想起日本细菌部队利用活生生的中国人（那可是一条条鲜活的生命啊！） 来研究细菌武器时，你会不会受到一种前所未有的巨大耻辱呢！若是你爱国，当你看到祖国处于世界一流的FAST望远镜建成，看到祖国“世界第一高桥”北盘江大桥合龙，看到祖国奥运健儿在里约的赛场上屡屡摘金，为祖国的荣誉而拼搏的时候，你会不会感到一种作为中国人的莫大的荣誉感呢？正如《百家讲坛》中说林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，穷其一生去爱国一样，和祖国荣辱与共，这便是我狗的身上所学到的，也是我读了社会主义核心价值观后对“爱国”这个词最好的诠释。
当今以和平发展为主流的世界，或许不需要我们用流血牺牲来表达我们的爱国情怀。此时，一定有人不禁发问，那么怎样来表达我们的爱国之心呢？爱国不要盲目，要热血，更要理智。尔时钓鱼岛问题沸沸扬扬，凡爱国者必慷慨激愤，以至在国内掀起一场抵制日货的风波，甚至有的国人不管三七二十一，看到街上的日本汽车便乱砸一通，以泄心中火气。但是这真的是爱国吗？砸车不仅给国人的财产安全造成损失，还扰乱国内社会秩序，若是有不法分子趁机作乱，这样的做法岂不是给国家安全埋下巨大隐患？难道爱国是以国家安全为代价的吗？可见，理智爱国弥足珍贵啊！爱国有热血是不错的，但在情感爆发之际，也要记住用理智的绳索收束啊！
不仅狗，我还从猫的身上看到了敬业的影子。
当黑暗笼罩每一个角落，一只老鼠跑跑停停，溜着墙根寻找可吃的东西。然而，它并未察觉黑暗的夜行者正悄悄逼近，突然，它发动了致命一击。吱吱吱吱……老鼠死命挣扎，片刻，已无声响。这位夜行者便是我们所熟悉的动物——猫。当人们在梦中酣睡的时候，它仿佛夜巡警般时刻准备着，尽管夜深人静，它依然像白天一样工作着，运转着，为保护主人的食物和家产尽职尽责，无怨无悔。
搜罗现实，也有许多像猫一样爱岗敬业的人。两弹元勋邓稼先，隐姓埋名，在茫茫戈壁之中，无论寒来暑往秋去冬来，数十年如一日，一天三班倒，为“两弹”事业鞠躬尽瘁。有时，为了一个数据的准确无误，经常算了一遍又一遍。他为什么要这样？答案是，他那种工作的劲头，敬业的精气神。那些跟邓稼先一样的人，如詹天佑、于敏等，也尽是如此啊！但是，现在的有些大学生对于自己的工作稍不满意就立马跳槽，挑三拣四。不仅仅如此，工作的时候还懈怠懒惰。要是稍稍有点敬业精神，也不至于这样了。唉！真不知这些大学生凭什么为大学生啊！
有的人，把“猫一样的敬业”当做是一辈子的事情，雷锋就是这样的一个人。一说起雷锋，人们马上想起的就是那个存善心，行善举的雷锋，却往往忽略了那个爱岗敬业的雷锋。雷锋是一个士兵，驾驶员是他的本职工作，做好事只是他的“业余爱好”。雷锋的岗位是平凡的，但他却在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩。他把工作当成是一种快乐，全心投入，积极上进。据报道，雷锋当年驾驶的卡车很破旧，是连队出了名的“耗油大王”，但经过他精心维修保养，竟也成为了节油标兵车。在雷锋那个时代，他的眼中或许没有敬业这个概念，但他对于敬业却有极为深刻而又有趣的表达。“我愿永远做一个螺丝钉。螺丝钉要经常保养和清洗，才不会生锈。”“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上?”这些名言中所提到的螺丝钉，便是螺丝钉精神，就是要像螺丝钉一样爱岗敬业呀！
为工作努力上进，认真负责，不懒惰，不懈怠，坚持到底。这便是我从猫的身上，从像猫一样的人身上所领悟到的，也是我读了社会主义核心价值观后对“敬业”精髓的理解。
敬业，说起来容易，做起来也并非难比登天。如果你是学生，努力学习并掌握科学文化知识，充实自己的大脑，时刻为自己“充电”，培养良好的道德情操，树立正确的价值观，就是敬业；如果你是职员，听从上司的命令和安排，积极认真做好自己的每一项工作，问心无愧，就是敬业；如果你是医生，救死扶伤，不放弃每一个病人，认真对待每一个病人家属，珍爱每一个生命，不草率，就是敬业……三百六十行，行行有敬业，人生路上事业多，不敬业，何所获？
自古兵贼不两立，猫鼠不相容。如果说猫代表的是敬业守法，那么老鼠便是不务正业、违法犯罪的最佳榜样！月黑风高之夜是犯罪率最高的时候，窸窸窣窣的声音在橱柜里碎碎响动，老鼠蹑手蹑脚从柜子里出来，嘴里好像叼着什么。这种“老鼠偷窃事件”相信你们并不少见。
现实中，这种像老鼠似的违法犯罪分子不在少数，即便是在这样的相对和平年代。每天都会有媒体报道许多负面的违法犯罪事件。近期我看到一则这样的新闻：巴西的一个歹徒在逃亡过程中被巴西警方动用直升机枪击受伤，最后缉拿归案。可见犯罪的代价多么巨大呀！守法的重要性可见一斑啊！
法律之所以存在，就是为了让公民遵守。那么怎样守法呢？这是一个值得思考的问题。知法。法律是神圣而又平常的，之所以神圣，是因为法律是人们的最终守则，不可亵渎；之所以平常，是因为法律无处不在，与生活息息相关。如何保证不亵渎呢？那么你便要知法，了解法律。如何知法呢？到图书馆去，不要总沉迷于言情、玄幻小说，抽些许时间，看看宪法，看看教育法……打开手机，不要一直埋头“苦读”网络小说，挤点时间，浏览浏览“国法”，增强增强法律意识。有了“知法”的根基，就是为了守法。而要想守法，那就要懂得用法，通过用法，加强想要守住法律的意念，通过用法，你解决了问题，维护了自己的利益，知道了法律的好处，既然有好处，你当然就想要守法。因为人们对于符合切身利益的东西，都会特别重视，此乃人之常情。因此，要守法，就要知法，用法，把法律当做维权的武器，做守法的一分子，做社会主义核心价值观的践行者。
读狗，知国和民之荣辱与共，爱国；读猫，明公民之职业美德，敬业；读鼠，鉴国法之不可违，守法。善解动物，品社会主义核心价值，行社会主义核心价值观。
《百家姓》读后感 (200字)
苏秦开始想凭借自己的学识和口才去游说，秦国接受自己的主张，重用自己。
可是最后他失败了，一个人回了家，他的父母原以为苏秦这样巨大的投入会换来高官厚爵的，可是当看到他一副贫穷的样子就责骂他。
后来他认真学习成了一个受人尊重的人。
我要向他学习，他不怕别人的责骂，后来学习了一些知识，说服了秦、楚、燕、韩、赵、魏、六国的君王，得到了他们的信任，成为联络使者和指挥官。
只有坚持，才能成功，我要学习苏秦的精神。
五年级:创新与梦想
《诸子百家》读后感1000字
常言道：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”人是需要读书来摆脱蒙昧的，有的老师会在读完一本书后布置一篇相关作文，这样的作文相当于是我们为自己提炼的一篇浓缩书稿，方便后面的阅读，读后感你知道怎么写更好呢？小编特意为大家收集整理了“《诸子百家》读后感1000字”，仅供参考，我们来看看吧！
《诸子百家》读后感【篇1】
之前看诸子百家的着作都是带着崇拜心去看的，就像在一座大山里，没有整体概念。自从看了易中天先生讲的《先秦诸子百家争鸣》感觉豁然开朗，最重要的是也知道了诸子百家各有优缺点，以及他们之间的发展关系。
之前自己对儒家的东西很是赞赏，特别崇拜以德治国的理论，因为现在看到当下中国道德沦丧，贪腐横行，食品安全问题百出，铁路事故时有发生，教育收费奇高拉大贫富受教育机会，医疗收费过高老百姓无法承受，公路收费油价太高抬高物价。我一直认为以德治国是解决问题良药，依法治国是底线，是社会最后防线，我们不能只靠这一道防线来规范社会的，应在依法治国之上再加一个以德治国的上层防线。听了易中天的讲座以后，对于依法治国和以德治国的关系有了更清晰的认识，特别赞同他的一句话：依法治国，以德育人。
另一个感受就是所谓的百家争鸣，其实听来听去就是儒家、墨家、道家、法家四家争鸣。最后总结是：墨家关注社会，提倡平等、互利、兼爱；道家关注人生，提倡真实、自由、宽容；法家关注国家，提倡公平、公开、公正，儒家关注文化，提倡仁爱、正义、自强。
统一各家的名字，我们可以统称为为中华民族的祖先，在古代就提出了平等、互利、兼爱，真实、自由、宽容，公开、公平、公正，仁爱、正义、自强。除了没有民主之外，很多都是现代人追求的核心价值。虽然我们的祖先在古代提出这些思想时有些其他的历史限制内容在其中，可是用现在的思想去与祖先对接，其中很多思想理论现在仍然很先进。
我们要继承和发扬这样的精神，这样我们的民族才会有自信心，这样我们的生活才会更加幸福、快乐。
另。还有一个特别收获，那就是易中天先生的抽象继承法，我觉得独具魅力，真是理论研究方面的创新。抽象，将诸子百家各家精华抽出，注入到现代人的大脑，使其焕发新的光辉。
《诸子百家》读后感【篇2】
周末在家听易中天老师讲的诸子百家有感与大家分享。
诸子百家主要讲了百家中的孔子、孟子、墨子、韩非子和老子、庄子、荀子。前四个是一组，后三个是一组。
孔子，“仁”。仁就是爱人，亲亲，爱别人，发展到爱动物，有恻隐之心。讲到了南京的虐狗事件，还解释了“君子远庖厨”的理解。人事杂食动物，要吃肉才能维持大脑思维，但人杀动物可以，但要注意方法，如若虐-待动物而死，是残忍之极，使大家不能接受的。所以虐猫、虐狗事件都一致遭到大家谴责。孔子的仁就是要世界充满爱。
孟子，虽然也是儒家，与孔子合称“孔孟”，但二者思想却有一定差别。孔子讲“仁”，孟子讲“义”。义，要靠气来支撑。要人们恶恶，讲道义，能大义灭亲。孔子有阴柔之美，孟子有阳刚之气。这和他们所处时代有关。春秋时期礼乐尚存，人们绅士、儒雅，战国混战，政治倾轧，造成他们思想上的不同之处。
墨子，被孟子骂为“禽兽”，因为他主张“兼爱”“非攻”。儒家孟子也主张爱，但是有等级的爱，墨子则不然。墨子是行“义”的，所以是“侠”，孟子只是讲“义”的而已。虽然被骂为禽兽，但他们思想还是有共同处的，就是“义”。
韩非子，冷眼看世界，“直面惨淡人生”。韩非子主张“法”。他认为人与人之间只有“利益”关系，告戒君王不能相信任何人。
老子，“无为”，无为而有为。哲学大家，“否定之否定”的运用。
庄子，虽也被人称为“老庄”，但他们思想也是有差别的。庄子的“无为”是“真无为”，强调自由，一切自然，为了自由、活着而否定一切。
荀子，“天人结合”把自然和人结合在了一起。
“仁”、“义”“智”“慧”“信”
中国传统文化之精华!
每当打开《十万个为什么》这本书时，看见这上面有许多深奥的问题，便产生了好奇心。《十万个为什么》是一种科普知识系列丛书，内容数不胜数。大到天文地理，小到生活琐事，每一篇文章都告诉我们一个科学的小道理。它不仅能帮我开阔视野、增长知识，还能提高学习的兴趣，真是我的好帮手。以前，我根本不知道九大行星和银河。《十万个为什么》向我们介绍了天体的形成过程。我知道了金星、水星、土星、木星、火星、地球、天王星、海王星、冥王星是太阳系里面的`九大行星。而银河则是许多像太阳系一样的星云构成的。我们人类居住的地球只是宇宙当中的一颗“小星星”。《十万个为什么》当中经常给我们介绍一些有趣的自然现象，比如说一年中的“四季”是怎样形成的?海底下是什么颜色?海水为什么发蓝?等等。从中我发现了许多科学的道理，解开了我心中的一些谜团。在这本书中，我最感兴趣的一篇文章是“打蛇为什么要打三寸和七寸?书上说的是打蛇打三寸是因为三寸是蛇的脊椎骨最容易打断的地方，所以，一但被打断，后面的器官也被破坏。打七寸是因为七寸是蛇的心脏所在部位，心脏被打碎，蛇当然没命了。假期里，我经常随爸爸妈妈去山里旅游，听说山里有很多蛇，万一碰上了，就知道怎么对付它了。《十万个为什么》里面还解答了日常生活中的一些问题，如：为什么苹果既能通便又可以止泻?原因是苹果含有丰富的有机酸和特别多的果蔬胶;为什么晚上要刷牙?因为口腔里的细菌会使食物碎屑腐-败发酵。总之，《十万个为什么》是一本好书，它让我认识到世界是那么丰富多彩，知识是那么益智有趣;它让我知道了科学就是力量，知识就是财富。我喜欢《十万个为什么》，当你翻开书卷，趣味盎然的知识故事让你扑朔迷离;我喜欢《十万个为什么》，这套丛书集趣味性、知识性、启发性于一体，深深地吸引住我。在大自然的原野上，有多少条通往大自然知识高峰的小路，我将沿着这条小路，在知识的海洋里徜徉，做个有用的人。
《诸子百家》读后感【篇3】
春秋战国，是中国文学思想的盛世，诸子百家，学派林立。他们传承下来的思想文化，铸就了我们中华民族灿烂的历史。
提起诸子百家，就不得不说说儒墨法道四家。道家遵循自然规律，提倡无为而治，他们是隐士，儒家提倡仁爱礼仪，他们是文士，墨家提倡兼爱非攻，他们是武士。而法家提倡严刑峻法他们是谋士。这四家的思想各有不同，正是因为思想的不同引发了他们之间的争辩。
墨子一书中提到四非。有我们熟悉的非攻，还有非儒。很显然墨子很排斥儒家，他们之间的隔阂，必须从爱说起，墨子和孔子虽同生于春秋战国，但年龄之间的差距却是百岁有余，在这个礼坏乐崩的时代，他们都认识到存在的问题：缺少爱。这不假，但我们都知道，儒家提倡仁爱，墨家提倡兼爱，按照理论讲它们应该和谐相处，可现实却并非如此。儒家的仁爱是有等级划分的，上至国君，亲人，下至动物，植物，他们虽然都给予每一种生物爱，可是这种爱的层次与多是都是不一样的。而墨家的兼爱，则与仁爱不同，他们提倡的是一种平等的爱，就是说你爱别人的父母像爱自己的父母一样，对待每一个人都平等。
从理论上讲，墨家的说法更符合我们现在社会的要求，但从实际行动上来说，几乎与不可能画约等号，但是墨子为了让人们信服他的思想，他又在兼爱的基础上加入了利益的诱使，鬼神的威胁。儒家的孟子对此则是不屑一顾，墨子的兼爱与事实不符，而自家的仁爱更能被人们接受。于是这场由爱引发的思想之争，就这样拉开了。对于此，史书上并没有明确的记载。但对于我们个人而言，爱应该博爱，应该兼爱。我们应遵循着党和国家的脚步。但同时，人是一种有思想，有私心，有欲望的高级动物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的说法，更具有现实意义，但这也并不是否认墨家的兼爱，只是要求太高而已。
儒家和墨家都是思想大家，他们传承下来的是不朽的经典，他们的思想既可以救世，也可以爱人，是十分值得我们学习的。
《诸子百家》读后感【篇4】
其中儒家提倡仁义仁政；道家赞扬无为清净；法家说的是以法治国；墨家这阐诉兼爱非攻；名家、杂家、兵家、小说家、纵横、阴阳等，在争鸣中孕育着博大精深的思想。
儒家：代表人物有孔子、孟子、荀子等。孔子是春秋末期鲁国人，名丘，子仲尼，儒家学派的创建者，是中国古代最着名的政治家、思想家和教育家，精通礼、乐、射、御、书、数六艺，主张“仁”“孝”“有教无类”等思想。孟子名轲，字子舆，战国时期伟大思想家、教育家、散文家，述仲尼之意，作《孟子》七篇。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，杰出的唯物主义思想家和哲学家，其着作有《天论》《非相》等。
道家：代表人物有老子和庄子。老子，姓李名耳，字聃，一曰字伯阳，楚国苦县人，春秋时期思想家、散文家，着有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展，被视为宗师。庄子，名周，字子休，战国时期宋国蒙人，着名思想家、文学家，先秦庄周学派创始人，后退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，着书十万余言。
法家：代表人物有管仲，韩非子等。管仲名夷吾，颍上人，春秋初期齐国主政之卿，着名政治家、军事家，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，人称“春秋第一相”，有《管子》一书传世。韩非子，名韩非，战国末期韩国贵族，着名思想家、散文家“喜刑名法术之学”，为先秦法家集大成者，后被李斯陷害，被迫服毒自杀。
墨家：主要人物墨子，姓墨名霍，战国时期着名思想家、科学家与人权活动家，先秦墨家学派创始人，提出“兼爱”“非攻”等观点。
另外，杂学代表人物有吕不韦、刘安；名家主要人物有公孙龙；兵家有孙武；小说家有刘义庆、颜之推等。
《诸子百家》读后感【篇5】
很早就已经把它摆到我的书架上了，也很早就把它读完了。但书的内容相当深奥，读一遍是不足以理解其内涵，这才又读了一遍。就几个问题随便侃几句。
易先生在讲孔子学而优则仕的时候(P17)，引用了论语中的一句：期月而已可也，三年有成。然后解释为：一年初见成效，三年大获成功。印象中我学古汉语时，这个“期(ji1)”当“满”讲，也就是说“期月”是满一个月的意思。换个角度思考，“期年”是什么意思，是满一年，还是十二年?显然是易教授错了。
《论语・里仁》里有这样一句话：贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。这句读起来是有点问题，联系上句感觉应该是“不以其道去之”为好(P18)。易教授也不管这些许问题，就自顾的揣测起来了。我翻过朱熹的《四书集注》是这样解释的，谓不当得而得之。我仍然不解，富贵可以得，难道贫贱也要得?惑矣。
在君子固穷这篇里看到一句话，说得太实在了：君子于其所不知，盖阙如也(《论语・子路》P19)。意思是说君子对自己不懂的事情是应该保持沉默的，不能信口开河。几千年前的孔子就已经有如此思想怎能不让人敬佩，这是实事求是的根源。知之为知之，不知可以google知，为什么要忽悠?想想你身边，这样的人还不在少数。其实他不知道，纯粹在那瞎咧咧;当时你也可能上当，但终有一天会明白这才是“小人”的嘴脸。
愚不可及只是一俗语，绝不是成语，可见教授也不过如此(P20)。原意是指卫国大夫宁武子在揣着明白装糊涂的时候我们(指孔子)比不上，到后来意思就变味了，有趣。
易教授认为“不患寡而患不均，不患贫而患不安”这句话中的贫与寡错位了，并做出了解释(P24)。我认为寡指少，指的是财产少而不是人口稀少，才会担心分配不均衡;贫当然是贫穷了，贫穷才会滋生盗匪，比如索马里海盗，才会担心政局不稳定。据此看两字并未错位，只是解释的方法不同而已。
讲儒墨之争时提到了墨子与巫马子(孔子的疑似弟子)的两场辩论(P52、70)，整个的思辩相当精彩。乃至本书的作者也沿用了这一方式，所以这本书很深奥、很难读。往往是字读完了，但思维没跟上。我推崇老庄，所以对他们的著作多少了解一些，而对《墨子》却从未读过。有机会真该读一下，看看巫马子到底还说了些什么，让墨子驳得体无完肤。
讲到墨子的逻辑时(P72)，易教授用人文的方法推翻了墨子“兼则爱，别则恨”的论断，这种方法让我理解起来稍有困难。我想到了一个数学逻辑的.方法，就是充分与必要条件。在《兼爱下》里墨子论证了“恨则别，爱则兼”，是相当有道理，但如此便说反之亦然就有问题了。恨(爱)是别(兼)的充分而非必要，所以倒推是不成立的!也就说“别则恨，兼则爱”这个命题不成立。
曾子曰：出乎尔者，反乎尔者也(P79)。“出尔反尔”这个成语应该就是从这来的。原意是你怎么对待别人，别人就怎么对待你。而今这个成语多比喻反复无常，言行前后矛盾。意思是说出口的是你，不算数的也是你，总之意思变味了。又学了一个词儿。
五服这玩意，中国人都知道，又未必都清楚;其实它是一种礼，一种丧葬制度(P208)。这些东西我们至今仍能看到，比如葬礼上的黑箍儿与白箍儿。这实际上就是要“别内外，定亲疏”，不仅如此还要“分长幼，等贵贱”。看了这些之后，才理解了古代官员的丁忧等等。
宗法制规定只有嫡长子才能继承父家长的血统、爵位和财产，故嫡长子就是君之子，简称“君子”。而旁支庶出的次子、庶子就是小宗之人，简称“小人”。所以这两个词的本义也就是身份意义和等级意义，即君子是贵族，小人是平民。而后逐渐演变成道德意义，也就是“君子坦荡荡，小人长戚戚”(P240)。
商容三问老子(P255)，我倒是第一次听说。问经过故乡要下车，是不能忘本;问经过大树要趋行，是应该敬老;问舌在齿尽，是讲刚亡弱存。明此三问，天下事尽矣。通观《老子》一书都是在讲柔能克刚，弱能胜强。说白一点就是要装――装孙子，于是韬光养晦四个字很有深意。
看到这句“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，我想到另外一句：宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，慢随天外云卷云舒。这些就是我读本书的一些感想，总之诸子的思想很丰富，需要我们慢慢体会回味。
《诸子百家》读后感【篇6】
一开始通览书单，我最先决定读的书便是易中天的《先秦诸子百家争鸣》，易中天的名声曾经在央视百家讲坛的品三国里就听到过，因此对他很感兴趣。我最讨厌的历史教师就是那种在课堂上一副老气，总是照本宣科，把我们看得到的文字再复述一遍，甚至为了只是考试而划重点，我喜欢那种教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活走近我们学生的历史老师。高中时期虽然学的理科，但有幸遇到了一位年长学识渊博的历史老师，他就能够将自己理解的东西生动的展现，历史课上的很有味道。
而易中天以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有关老子和庄子部分的，因为高中时期曾经对庄子的“上善若水”这句话极为喜爱，而老子也似乎成为了“智慧”的代名词。老子给我的智慧是指弱者生存。大家可能会想到我们都知道进化论，进化论的观点是物竞天择，适者生存。而老子的似乎可以说是物竞天择，弱者生存。而易中天就可以把类似思维含量高的东西以问题的形式表述出来，比如，“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”。这句话很吊人的胃口，我立马想去了解怎么就“老、大、难”了。他后面的文章语言也很幽默诙谐，很能够吸引我的注意力，至少在看的时候不会太累。老子的“弱者生存”理论着实能够让一些出于劣势的人得到些许安慰。同时我觉得强者同样可以从中学到很多东西，每个人都会有处于劣势的那一天，以退为进，才是大道。易中天谈到了要能忍能装，现实生活中忍辱负重，卧薪尝胆最终报仇雪恨的并不少，可是真正能够做到遇事不冲动的人又有几个呢？于我而言，我需要学习的就是在各种情况下学会冷静，只有冷静了才能正确权衡利弊，才能继续去“装”。
至于庄子，如他所说，最善的人如水一般。水能够滋润却又不与相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处），所以是最接近“道”的。最善的人，最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友善，说话善于恪守信用，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。如果为政者如此，就能把国家治理的井井有条吧。“润物细无声”是我想到的一句话，不管是植物还是动物，但凡是有生命的物体都是离不开水的。这里，水就成为了所有人身边不可或缺的一个东西。“以柔克刚”也是极为高明的一条处世之道。而水应该是当之无愧“柔”的典范了，滴水穿石就是最好的写照。特别是在这个弱者强食的社会，当所有的人都在极力变得更强大而忘了很多生命的本性时，只有如水一般的人会给人舒适之感，让人信任、亲近。君子之交淡如水，平平淡淡、明净、清澈的朋友关系便成了对友谊至高的评价。我自己对“水”极为推崇，这或许和我的性格亦有关系。
《诸子百家》读后感【篇7】
［关键词］课堂教学，逻辑化，问题化，概括化，对比化，讲故事，打比方，语言通俗
一个历史教师在课堂上要去掉匠气，增加书卷气，就不能照本宣科，必须去教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活，让历史走近学生。而在这方面做得比较好的，我认为是易中天教授。20xx年10月易中天教授再次做客*电视台《百家讲坛》，用36讲的篇幅，为全国观众奉献了一套文化大餐《先秦诸子，百家争鸣》。在电视节目热播的同时，配套的图书在全国开始发行，很快成为热销图书。易中天教授以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼，淋漓尽致，令人叹为观止。下面，就易教授的讲课实例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的讲课艺术，让我们跟易中天学讲课！
把复杂的事情简单化
易中天是高水平的老师，他讲课时善于把复杂的事情简单化。概括起来，我认为他在这方面有四个秘诀：逻辑化、问题化、概括化、对比化。
复杂的事情之所以复杂，是因为其内容庞杂，线索繁多。而解决它的关键，就是把问题“逻辑化”，层层递进，环环相扣，按照严密的逻辑层次，一步步打开思维的闸门，像阅读扣人心弦的侦探小说一样，领略思维解密的魅力。易中天讲百家争鸣，在整体的结构上，他安排的逻辑关系是这样的：“众所周知，人类的问题无非三个：是什么，为什么，怎么办？前面这四章介绍儒墨道法四家的基本观点，这叫‘是什么’。接下来，就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果，这就是‘为什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘为什么’，相信大家也就知道‘怎么办’了。”［1］大的问题要有一个整体严密的结构，而对具体的小问题，易教授又是怎样逻辑化的呢？我们可以看两个例子。第一个，“管仲什么人？帮助齐桓公成就霸业的人。为什么能成就霸业？实行霸道，富国强兵。靠什么实行霸道？靠什么富国强兵？*事管制。怎么管制？一是查户口，二是定编制。”第二个，“什么人可以做隐士？有本事的人。有本事的人当中，什么人是隐士？不做事的人。他们的不做事，其实是不做官。不做官也不是不会做，或者做不了，而是不愿意。能做，会做，做得了，却偏不做，才叫隐士。”相信大家看了应该会有所启发。
“问题化”是大家课堂教学中最常用的方法了，我们经常把思维含量高的问题设计叫做“具有挑战*的问题”，这是评价一节课是否成功的重要条件。无疑，易教授在这方面堪称高手。他设计的问题有两种：第一种，显*问题。如：“这就奇怪！孔子不是主张读书做官吗？子路想做的官最大，孔子为什么要笑他？曾皙不想做官，孔子为什么要赞成？孔子到底喜欢什么样的学生？”；“这就让人生疑：孔子和他的思想，真有那么伟大吗？如果真有那么伟大，为什么落得如此下场？”；“说到这里，可能会有人嗤之以鼻。瞎白话吧你！既天下为公，又一毛不拔，怎么可能？”。第二种，隐*问题。如：“这几年，孔子几乎年年都有伤心事”；“孔子甚至还干过一些匪夷所思的事”；“杨朱有什么主张，竟能得到如此多的青睐？说来简单，也只有四个字：一毛不拔”；“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”等等。虽然没有明显的设问，但胃口已经吊足，使人欲罢不能了。
“概括化”是归纳复杂事情的常用方法，我们在教学中经常强调“关键词”，实际上就是把问题概括化。而概括得是否科学有效，关键是看我们对问题是否有透彻的认识，提炼的关键词是否精当。应该说，易教授做到了这一点，比如：“墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱。道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容。法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正。儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强”；“墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家流下了凝聚民心的价值体系”。
“对比化”就是做比较。通过比较，我们不仅会对问题有更加宏观的认识，而且还会对问题的一些关键细节有一个新的发现。所以，在课堂教学和巩固*检测中，我们经常让学生做历史概念的异同比较。下面，让我们看易教授是如何通过比较的方法，深入浅出地分析问题的。首先，在体例上，他非常注重比较。一般哲学史讲百家争鸣是一家一家单独地讲，而他却把他们搁一块儿做比较，通过儒墨之争、儒道之争、儒法之争进行阐释。其次，对大家感觉非常深奥难懂的先秦诸子，他也是通过比较的方法化繁为简的。比如：“孔子精通的是六艺，墨子精通的是工艺；孔子对音乐有很深的造诣，墨子对物理有很深的研究；孔子同时是艺术家，墨子同时是工程师；孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失败的代表”；“这大约就是孔孟之别了：孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿；孔子温文尔雅，孟子心直口快；孔子为人低调，孟子个*张扬。所以，读孔如饮清泉，读孟如闻战鼓。孔子温柔敦厚，春风化雨，润物细无声；孟子侠肝义胆，气势磅礴，一洗凡马空”；“老庄之别：首先，老子寡情，庄子善感；第二，老子讲逻辑，庄子重感悟；第三，老子重权谋，庄子多智慧；第四，老子假无为，庄子真无为”；“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士，而法家则代表谋士”。就连中学课本上的“礼乐制度”，让易教授分析起来，都那么简约透彻：“礼，是用来辨别差异、区分等级的；乐，则是用来统一情感、保**的。礼，保*行为符合道德；乐，保*情感符合道德”。高就是高，不服不行！
把抽象的事情具体化
课程改革以来，中学历史知识按照文明史重新整合成专题类知识，出现了很多*、经济和文化领域的抽象概念。受*知识
的限制，我们一般都深感棘手。易教授讲诸子百家，其中抽象的哲学问题更是无法回避。他解决类似问题的方法有二，一是讲故事，二是打比方。
主讲人要讲故事、善讲故事，是《百家讲坛》这档电视节目的*质决定的，不管是易中天，还是其他主讲人，都是讲故事的高手。可以说，讲故事，是电视讲座维持收视率的关键。不必举例，大家都心知肚明。而讲故事，堪称历史学科最大的优势，华东师大许纪霖教授说“历史的灵魂是讲故事，没有故事的历史，就像一个没有躯体的灵魂”。但是，长期以来，“应试教育体制、教科书的枯燥、教学方法的陈旧，使得本来非常精*的历史变得很无趣，面目可憎”，“史学变成这个样子，一半是因为体制的问题，另外是我们自己的原因”。所以，“做历史教师，最重要的是要学会怎样讲故事”，“我改变不了这个世界，但可以改变我的课堂。”［2］*张元教授《一课时讲完隋唐史的实验》堪称“深入”历史人物、课堂讲故事的成功探索。
为了把一个抽象的问题说明白，结合学生已有的生活体验和知识积累打个比方，让学生加深理解，几乎是所有经验型教师的成功经验，这也是衡量一个教师*水平高低的重要标准。易中天教授在这方面更是老辣。比如，在分析分封制在西周和春秋战国的不同境遇时，他说：“西周时期，星星是星星，月亮是月亮。诸多邦国，众星捧月般地尊奉着周王国和周天子这个共主。春秋时期，星星不是那个星星，月亮也不是那个月亮。在天下，维持国家秩序的不再是天子，而是霸主。战国时期，星星变成月亮，月亮变成星星，既有天*吃月亮（三家分晋），也有大鱼吃小鱼（诸侯兼并）。而且，拿掉了许多小耗子的大耗子，后来还要公开当猫。”在第六单元“继往开来”中，易教授说：“对先秦诸子，对百家争鸣，我有三个比方：足球场、铁匠铺、手指头。为什么是足球场？因为能活跃思维。为什么是铁匠铺？因为能锤炼思想。为什么是手指头？……因为能启迪智慧”。
把枯燥的事情生动化
课堂教学要系统地传授学科知识，无论哪个学科都有很多学理*的内容比较枯燥。处理不好，就会变成教师不愿教、学生不愿学的“硬骨头”。而要把“硬骨头”变成“香饽饽”，关键就要看教师业务功底和语言功力。教师的语言如果老生常谈，味同嚼蜡，那些枯燥的内容就会更加面目可憎，令人生厌。教师的语言如果生动活泼，幽默诙谐，那些枯燥的内容就会变得深入浅出，通俗易懂。演讲的风格有三个境界，一个是“正说”，一个是“趣说”，一个是“妙说”。而易中天教授的讲课既有趣说，也有妙说。他独辟蹊径，运用现代视角和平民立场，把历史表现得声情并茂、活灵活现、绘声绘*。在语言的运用上，易教授有四个基本方法：
第一，借用流行歌曲。例如：“时过境迁，沧海桑田，社会早已变化，原因和环境也不复存在。只有他们提出的问题，比如如何治国，如何做人，还在困扰着我们。正所谓：月落乌啼，已是千年的风霜。涛声依旧，不见当初的夜晚。那么请问：今天的你我，还能否重复昨天的故事？在这枫桥之夜，我们是该用旧船票，还是该用新船票，或者干脆不上这艘客船呢？”；“孔子转了一大圈，还是没有出路。这可真是：流浪的脚步走遍天涯，没有一个家”；“韩非子认为，君临天下，靠的不是道德，而是权力。有了最高权力，自然是：天上的星星参北斗”；“（家天下制）这样精细周密、严丝合缝的制度，怎么会面临崩溃呢？原因也很简单：都是月亮惹的祸！”
第二，借用时代化语言。例如：“孔子如果活到今天，肯定会上百家讲坛，或者在网上开博客。这实在比东奔西走到处游说效率高多了”；“（孔子办学）等于一个人又办北大又办清华。这还是在册的，此外还有编制外的。比如陈亢（音刚），我怀疑就是编外粉丝。孔子的学生和粉丝这样多，他招生的时候有选择、有条件吗？或者说，孔门之中，有准入制度或准入标准吗？”；“《诗经》上说‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，什么意思呀？这三句诗的意思是：笑容甜甜的，眼睛亮亮的，最本*的，就是最美丽的呀！”；“什么叫‘使门人为臣’？就是安排同学们组织治丧委员会”。
第三，借用生活化语言：“孔子没有找所有的学生，他找的是学生干部，也就是子路、子贡、颜回”；“这真是妙不可言！颜回和子贡，一个比一个会说话，一个比一个说的好听，却一个比一个不着调，一个比一个不靠谱。比较靠谱的是子路”；“用得多的，据说是儒家思想，半部《论语》治天下嘛！其实这是忽悠！”；“*谋家装，叫韬晦；老百姓装，叫装蒜。但都是装孙子”。
第四，借用俏皮话。例如：“这样一来，人与天，人与神，人与命的关系就全变了，而且越来越不把村长当干部，不把豆包当干粮，也就是越来越不把天、神、命当回事”；“如果星星的实力变得比月亮还大，*杆子也多，腰杆子也硬，会怎么样呢？那就会耗子腰里别了杆*，起了打猫的心思”。
中学的历史课堂不是百家讲坛。我们的历史课堂，在讲课的对象、目标、*质等方面，都与百家讲坛存在着原则*差异。但是，隔行不隔理，何况百家讲坛的节目毕竟还是讲课。所以，易中天教授的讲课艺术还是有很多借鉴意义的。
参考文献
［1］易中天.先秦诸子百家争鸣.上海:上海文艺出版社，20xx.（其他援引均略）
［2］历史教学编辑部.新生代历史学者访谈录.第一辑.天津:天津古籍出版社，20xx.
［3］张元.一课时讲完隋唐史的实验----以材料与问题为主的教法演示.历史教学(中学版)，20xx(10)
《诸子百家》读后感【篇8】
一直不明白妈妈为什么总是要求爸爸在一些特殊的纪念日里给她送去玫瑰和百合，但是得感谢爸爸，家里因此而变得美了，香了，更加温馨了。爸爸常常唠叨到：玫瑰虽好，却是带刺的，在一个孩子的眼里，我是读不懂爸爸和妈妈的故事的。
寓言好似玫瑰，在给人美感的同时，也让人警醒。所以，在世界文学宝库中，寓言一直被誉为一颗独特的璀璨的明珠。
而《诸子百家哲理寓言》凝结了千百年来中国哲人智者的智慧结晶！平淡而不寡然，平实而不无味。宛如深山溪流，汩汩不绝，源远流长……
作为一名小学生我虽然还不能像爸爸那样读文言版的诸子百家，可白话文的小故事我也看了很多，从中也可以读到很多关于学习方面的寓言，细细梳理一下，里面有关于不少关于学习态度的：
如《学奕》：讲述的是两个年轻人去跟大师奕秋学下棋的故事，同样的老师，同样的教学方法，而两个学生的学习态度截然不同，一人“专心致志，唯奕秋之为听“，而另一人“虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之……”很浅显的故事，却在千百年前就已告诉我们，学习要专心致志、一心一意，方有所成，切不可三心二意、心猿意马。拿我们的学生来说，同样坐在教室里，有的人在专心致志地听课，认真地做笔记，认真地做作业，而有的学生却在开小差，甚至上课时呼呼大睡。最后的结果是学生的学习成绩曾差不齐，有的考上了理想的中学和大学，而有的却只能半途而废。我明白了态度决定成败！
更有关于学习方法的，如《列子学射》：讲述的是列子跟关尹子学射箭的故事，列子跟关尹子学射箭虽已算是箭法超群，然而关尹子问他“为什么你可以射中靶子”时，列子却回答“不知道”，于是关尹子让列子回去接着练习，三年后，列子终于明白了为什么能够射中，也就是掌握了射箭的规律和技巧……故事看似简单，然而细细体会之下，我会恍然大悟！不仅仅是是学射箭，做任何事情莫不如此！不仅要知其然，更要知其所以然！只有掌握事物的发展规律，才能更好更快地了解和掌握它。渐渐的我明白了，为什么我的成绩不是那么的突出，不是我学习不努力和不认真，然而没有多花时间去思考、总结、领悟和掌握学习方法，而是死记硬背，往往花了很多时间，却是“事倍功半”。爸妈心疼，老师着急！而我的一些同学们，在我看来边学边玩，成绩却可以一直遥遥领先，他们父母开心，老师放心，他们自己更是轻松！让我无不羡煞！此有捷径乎？曰“此方法得当也！”
同样的教室，同样的教师，为什么最后我们学生的成绩相差如此之大呢？此“其智弗若与”？曰“非然也！”归根究底，无外乎两个方面的问题：其一，学习态度是否端正。其二。方法是否得当。
在体味过村上的忧郁，昆德拉的痛苦之后，我们应该多去看一看我们的先祖们讲述的轻松而又令人发醒的故事。细细去品味，找到一条轻松的学习方法，你会获益匪浅！
拿出行动来吧！还等什么。
《诸子百家》读后感【篇9】
最近刚看完《秦时明月之诸子百家》，炫丽的场面，逼真的人物形象以及动人的旋律，很让人赞叹制作组的技术，心情也被故事情节牵动着。
《秦时明月》的故事背景取自秦始皇统一六国到西楚霸王项羽攻陷咸阳这段英雄辈出的历史时期，是一部以武侠为主题的全民型动漫，伴随着古灵精怪却又年少轻狂的主角荆天明去冒险，观众会切身体会到其成长的心灵历程；此外，豪侠剑客如盖聂、高渐离；神秘隐士如墨家、鬼谷门的众多高手；纵横捭阖的秦王嬴政、少年项少羽，这些众所周知的历史人物在出场时有了更具时代感的表现，丰富的人性化场景能够吸引观众自然而然融入其中，不同年龄层的观众都可以在剧中找到萌点。整部动漫以历史为骨，艺术为翼，通过一种别样的方式诠释了诸子百家文化思想的精髓，对现代中国产生深远影响的儒家、道家、法家、兵家全都纷纷登场，在纵横交错的大时代里演绎了中华古文化的激烈碰撞。在那段伟大辉煌的时代里，建长城、度量衡、征匈奴，哭孟姜等着名的历史事件和民间传说也将穿插其中，主人公同名士侠隐仗剑游走江湖，于时代变革的乱世之中经历了亲情、友情、爱情的沧桑变幻、悲喜轮回，最终成为了终结这个时代、开创新纪元的决定性力量，也堪称是一段浪漫辉煌的中国式武侠传奇。
剧中人物的特点都塑造的很完美。“太阳一出来便向西方运动，所以日出即开始日落；人一出生每生活一天便向死亡靠近一分。”辩合这集，很让人难忘。公孙玲珑的诡辩之术令对手哑口无言，实在是令人折服。《诸子百家》中的天明则更懂得担当，依然聪明可爱，当然还有点小无赖。在面对危险时，他没有以“还是一个小孩”作为借口而退缩，却以小孩单纯正直的角度对待事情。虽然他还很稚嫩，但为了找到小月，他努力让自己坚强冷静。在被众人否定他作为巨子的能力时，他最开始选择逃离他们，但经过盖聂的指点后，最后依然站在众人面前证明自己。我们在遇到他人的质疑时，逃避无疑是懦弱的表现，不敢正视自己的不足，没有勇气来战胜它，我们永远也得不到别人的肯定。
虽然只是以天明这个稚嫩的孩子作为主角，不过因为被刻画的很逼真，所以能引起我们的共鸣，让我们随着他一起犯错，一起学习，一起成熟。
《诸子百家》读后感【篇10】
周末在家听易中天老师讲的诸子百家有感与大家分享。
诸子百家主要讲了百家中的孔子、孟子、墨子、韩非子和老子、庄子、荀子。前四个是一组，后三个是一组。
孔子，“仁”。仁就是爱人，亲亲，爱别人，发展到爱动物，有恻隐之心。讲到了南京的虐狗事件，还解释了“君子远庖厨”的理解。人事杂食动物，要吃肉才能维持大脑思维，但人杀动物可以，但要注意方法，如若虐-待动物而死，是残忍之极，使大家不能接受的。所以虐猫、虐狗事件都一致遭到大家谴责。孔子的仁就是要世界充满爱。
孟子，虽然也是儒家，与孔子合称“孔孟”，但二者思想却有一定差别。孔子讲“仁”，孟子讲“义”。义，要靠气来支撑。要人们恶恶，讲道义，能大义灭亲。孔子有阴柔之美，孟子有阳刚之气。这和他们所处时代有关。春秋时期礼乐尚存，人们绅士、儒雅，战国混战，政治倾轧，造成他们思想上的不同之处。
墨子，被孟子骂为“禽兽”，因为他主张“兼爱”“非攻”。儒家孟子也主张爱，但是有等级的爱，墨子则不然。墨子是行“义”的，所以是“侠”，孟子只是讲“义”的而已。虽然被骂为禽兽，但他们思想还是有共同处的，就是“义”。
韩非子，冷眼看世界，“直面惨淡人生”。韩非子主张“法”。他认为人与人之间只有“利益”关系，告戒君王不能相信任何人。
老子，“无为”，无为而有为。哲学大家，“否定之否定”的运用。
庄子，虽也被人称为“老庄”，但他们思想也是有差别的。庄子的“无为”是“真无为”，强调自由，一切自然，为了自由、活着而否定一切。
荀子，“天人结合”把自然和人结合在了一起。
“仁”、“义”“智”“慧”“信”
《诸子百家》读后感【篇11】
近一段时间借调省联社工作后，利用午睡和晚上睡觉前的时间，读了易中天先生所着《先秦诸子百家争鸣》一书。在易先生极富逻辑而又幽默风趣的阐述中，对这些中华民族先贤哲人们的思想脉络、争鸣焦点和前因后果等有了大致了解。
老庄的自由、辨证、无为，墨子的平等、兼爱、非攻，孔孟的仁爱、正义、自强，法家的公平、公正、公开等思想足以闪烁古今，不仅是中华民族的瑰宝，也是世界优秀思想文化的组成部分。但老庄的避世消极，墨子的鬼神专制，孔孟的等级虚伪，法家的残忍苛刻，也是其难以避免的不足和问题。
同时也深切地体会到任何思想体系都有其独有价值和历史进步性，否则便不会有较多人信服、接受，很难引起反响而成为思想或主义，成名成家；另一方面，任何思想都有其不足和历史局限性，只能如易先生所倡导的除去其时代色彩后，抽象地继承其内核价值并与时俱进地不断建立形成新时代的新思想。顶礼膜拜并着力推行过去或许正确的思想，想要其放之四海皆准和古今中外通行，只能是无知者的浅薄妄想，或是当惯了奴才者的懒惰行径。
优秀读后感：读《百家文》有感
当我捧着百家文，读者一个个古人励志故事时，学贵有奋这四个字时不时的就会从字里行间跳了出来。我是一个自以为还算一个勤奋的男孩，在校能完成老师布置的作业，在家偶尔也能翻翻课外书。每次考试总能应付自如，课余与同学交谈也有共同语言，因此我曾为这点勤奋而沾沾自喜。
然而当我读着远行千里只为借书的刘恕、隐居深山深造的郑樵、夏夜囊萤而学的车胤、冬天映雪而读的孙康、牛角挂书而知的李密读书万卷、行万里路的顾炎武时，自惭形秽逐渐爬上我的心头，并慢慢扩散开来。与他们相比，我这点勤奋又能算什么呢？与他们相比，我的优越性有是何等之大？
发愤图强，是《百家文》烙印在我心头的一个词。越王勾践因失败而入会稽山，从堂堂国君沦落为一介囚徒，然而留得青山在，不怕没柴烧的信念，使他忍辱负重，最终越甲三千吞了吴。
是啊，人若有图强精神，所有的困难都会给你让道。以前老师总在我作业本写上一句话：你的字又在睡觉了？为此父母也总是叹息。我立志要改掉这这坏毛病，于是我便练起了钢笔字帖，可是没新鲜几天，惰性又来作祟。难道真的要半途而废？决不能！于是每当要偷懒时，就想一想越王的卧薪尝胆。一周过去了，半个月过去了，一个月过去了终于，老师说我的字大有进步了，父母也不再摇头了。我也为自己战胜自己而骄傲。困难像弹簧，你弱它就强，战胜困难最好的武器，就是不断地武装自己。
天才是百分之一的灵感加上九十九的汗水亲爱的同学们，如果你想成为他人心中的天才，那么请不要忘记：人贵勤奋！
《诸子百家》读后感800字
《诸子百家》这本书，选取了先秦直至清朝时期各个时代思想界的代表著作25部，涵盖了儒、道、法、墨、名、兵、小说、杂学等八个学派。
其中儒家提倡仁义仁政；道家赞扬无为清净；法家说的是以法治国；墨家这阐诉兼爱非攻；名家、杂家、兵家、小说家、纵横、阴阳等，在争鸣中孕育着博大精深的思想。
儒家：代表人物有孔子、孟子、荀子等。孔子是春秋末期鲁国人，名丘，子仲尼，儒家学派的创建者，是中国古代最著名的政治家、思想家和教育家，精通礼、乐、射、御、书、数六艺，主张仁孝有教无类等思想。孟子名轲，字子舆，战国时期伟大思想家、教育家、散文家，述仲尼之意，作《孟子》七篇。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，杰出的唯物主义思想家和哲学家，其著作有《天论》《非相》等。
道家：代表人物有老子和庄子。老子，姓李名耳，字聃，一曰字伯阳，楚国苦县人，春秋时期思想家、散文家，著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展，被视为宗师。庄子，名周，字子休，战国时期宋国蒙人，著名思想家、文学家，先秦庄周学派创始人，后退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十万余言。
法家：代表人物有管仲，韩非子等。管仲名夷吾，颍上人，春秋初期齐国主政之卿，著名政治家、军事家，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，人称春秋第一相，有《管子》一书传世。韩非子，名韩非，战国末期韩国贵族，著名思想家、散文家喜刑名法术之学，为先秦法家集大成者，后被李斯陷害，被迫服毒自杀。
墨家：主要人物墨子，姓墨名霍，战国时期著名思想家、科学家与人权活动家，先秦墨家学派创始人，提出兼爱非攻等观点。
另外，杂学代表人物有吕不韦、刘安；名家主要人物有公孙龙；兵家有孙武；小说家有刘义庆、颜之推等。
《诸子百家》一书会有它自身的时代局限性，但也必然有它的超前性和真理性。对于中华民族的思想文化传统，我们唯有对其进行实事求是地科学研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝！
读《百家文》有感 (650字)
当我捧着百家文，读者一个个古人励志故事时，学贵有奋这四个字时不时的就会从字里行间跳了出来。我是一个自以为还算一个勤奋的男孩，在校能完成老师布置的作业，在家偶尔也能翻翻课外书。每次考试总能应付自如，课余与同学交谈也有共同语言，因此我曾为这点勤奋而沾沾自喜。
然而当我读着远行千里只为借书的刘恕、隐居深山深造的郑樵、夏夜囊萤而学的车胤、冬天映雪而读的孙康、牛角挂书而知的李密读书万卷、行万里路的顾炎武时，自惭形秽逐渐爬上我的心头，并慢慢扩散开来。与他们相比，我这点勤奋又能算什么呢？与他们相比，我的优越性有是何等之大？
发愤图强，是《百家文》烙印在我心头的一个词。越王勾践因失败而入会稽山，从堂堂国君沦落为一介囚徒，然而留得青山在，不怕没柴烧的信念，使他忍辱负重，最终越甲三千吞了吴。
是啊，人若有图强精神，所有的困难都会给你让道。以前老师总在我作业本写上一句话：你的字又在睡觉了？为此父母也总是叹息。我立志要改掉这这坏毛病，于是我便练起了钢笔字帖，可是没新鲜几天，惰性又来作祟。难道真的要半途而废？决不能！于是每当要偷懒时，就想一想越王的卧薪尝胆。一周过去了，半个月过去了，一个月过去了终于，老师说我的字大有进步了，父母也不再摇头了。我也为自己战胜自己而骄傲。困难像弹簧，你弱它就强，战胜困难最好的武器，就是不断地武装自己。
天才是百分之一的灵感加上九十九的汗水亲爱的同学们，如果你想成为他人心中的天才，那么请不要忘记：人贵勤奋！
北京丰台区东高地第三小学五年级:田十宇
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