《回归真教育》的读后感作文。
开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？小编现在推荐你阅读一下《回归真教育》的读后感作文，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
假期里，一本好书《回归真教育》与我相识相伴，让我拥有了诗意的假期，身体得以静谧，灵魂得以安顿，很惬意很享受。
这本书如若教育的“心灵鸡汤”，用一个个通俗的故事、鲜活的案例阐释一个个教育哲理，娓娓道来，发人深思，耐人寻味。让我的思想时时激起涟漪：教育究竟是什么？答案愈发明晰。
这本书用五个章节，从五个方面阐述了作者对教育的理解。
第一辑“总有一粒种子会开花”，与我的“相信每个生命个体都有他存在的别样价值”的教育理念非常吻合。一块地，总有一粒种子适合它。学生的个性不一，智力不一，那么他们对于教育的感受力、接受力、感悟力也是迥然不同的。我们绝不能用同一标准要求他们，而要允许他们的差异，允许他们的不同。
第二辑“个个争第一让教育走向何处”，每一个孩子都是独特而唯一的，他们的发展注定不可能整齐划一，用同一把尺子去丈量孩子的成长，为孩子贴上看似平等的标签，其实却是对孩子最大的不公。教育应当最大可能地促进每一位孩子的发展，让每一位孩子成为他自己。这辑内容的确给应试教育当头一棒，给“唯分论”当头一棒，观点明确，让人深思。
第三辑“打破关住自己的门”，对教师专业发展的必要性、紧迫性、自主性提出了要求，不唯上、不唯书、不唯权，只唯专业的良知，教师要有独立思考、自主探索的精神。也只有具有这种专业自主的意识，教师才能充分认识到自我的价值，体验到职业的尊严，收获到教育的幸福。
第四辑“寻找高效管理的‘标牌’”，高效的管理，应当“以人为本”，站在人的角度，激发人的积极主动性。学校管理者要通过一定的手段与技巧，对师生多一分赏识激励，少一些硬性压迫，多一些方向性引导，少一些硬性的要求。
第五辑“向上的种子成就魅力教师”。一颗种子之所以能够破土而出、生根发芽、茁壮成长，靠的并不是阳光、雨露与温度，而是其积极向上的力量。如不然，即使阳光再温暖，雨水再充沛，温度再适合，种子也终究会沉默，永久地尘封于土壤之中。教师工作的内驱力，积极主动性非常重要，那么如何提升教师的幸福指数，如何让老师拥有自主发展的意愿和空间？的确需要我们静下心来去思考。
细细品读，这本书的味道愈发醇厚，让我时时联想到自己的工作，审视着，反思着，或谋划着。
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【教师成长】读《回归教育常识》有感
【教师成长】读《回归教育常识》有感
张新艳
汤勇所著《回归教育常识》一书分为六章，即第一章教育需要思考、第二章当教育被功利心绑架、第三章让梦想点亮教育、第四章教育离本真还有多远、第五章幸福比优秀更重要、第六章仰望教育的星空。汤勇是四川省阆中市教育和科学技术局党委书记、局长。在从事教育管理工作的同时，坚持阅读和写作，而且每年出版一本著作，在教育系统有较高的知名度。《回归教育常识》是他最新出版的一本著作，书中的大多数文章反映了他过去一年对"教育常识"这一话题的深入思考。
教育要回归常识，这是诸多有识之士的共识。在应试教育、功利主义的教育越演越烈的今天，更需要我们认真思考什么是教育常识，该如何去做，才能给孩子营造健康成长的环境。
一、遵循孩子身心发展的规律
教育的基本常识之一，就是要遵循孩子身心发展的规律，在孩子不同的成长发育阶段，创设适合于孩子、有利于孩子成长的环境和氛围，帮助孩子自主成长。
在孩子从幼儿到小学的学习过程中，游戏、玩耍是最重要的事情，也是了解、探究世界最为重要的方式。在2002年诺贝尔物理学奖得主小柴昌俊看来，他最难忘的就是小时候在学校后山与同学追逐赛跑、拔农家蔬菜、肆意玩耍的那段时光，童年的快乐生活极大地影响了他的科研事业。达尔文小的时候整天掏蚂蚁窝、捉蝴蝶、摸鱼虾、研究臭虫，就是不愿意学习。他的父亲气急败坏，认为他"除了打鸟、养狗、捉老鼠外，有用的事一样都不会干，将来会丢全家的脸。"但他的父亲有一点好，没有严厉禁止他做自己喜欢的事情，因此也给这个世界养育了一个伟人。
曾看到过这样一个故事：印度有一个名叫布提亚·辛格的小男孩，在4岁半时就实现了全程马拉松的比赛，被人们称之为神童。5岁那年，辛格计划用10天的时间跑完500公里的行程，但就在他准备启程的时候，被警方叫停了。印度政府的理由是：辛格只是一个5岁的孩子，而500公里的路程，对他的体力和情绪都是一个负担。让一个孩子去尝试不属于他年龄的生活，是一种极大的残忍。国家可以不要神童，但有责任保护一个孩子的生命健康。
因为尊重孩子身心发展的规律，才会有"要孩子，不要神童"的抉择。看看现在媒体推波助澜的各种娱乐活动，有很多年纪很小的孩子也参与其中和成人一道竞技；看看某些幼儿园，竟然在园里给孩子举办集体婚礼，园长和家长都乐此不彼。这些完全违背教育常识的事情一再出现，以至于大家见怪不怪了。不尊重孩子身心发展的规律，对孩子成长的影响是巨大的。意大利教育家马拉古兹说："我们非常留意和尊重儿童的时间，我们真的需要放慢脚步，给予儿童所需要的时间，我们需要等待孩子。"
二、遵循教育的规律
怀特海反复强调，教育的目的为了激发和引导孩子的自我发展之路。孩子的自我发展主要表现在以下几个方面：
一是全面发展。孩子来到学校，文化课的学习只是其中的学习内容之一，还有比之更为重要的学习内容，包括道德观念的提升、社会运行规则的体认、待人处事方法的学习、好奇心的培养、良好习惯的养成，等等。尊重教育规律，就是要让孩子在学校学习期间，在这诸多方面都能得到发展。
美国营养学家戴维斯在研究了当下人们的饮食结构和疾病特点之后指出，当下的人们具有"相对营养过剩，绝对营养不足"的特点，随着人们的饮食习惯、饮食结构的绝大调整，人体摄入的某些营养过多，但人体健康所需要的很多微量元素却严重不足，从而导致各种疾病的产生。今天的教育，也面临着和饮食相同的问题。戴维斯说，我们的教育把学生关在一个叫教室的地方，过量地灌喂给学生诸如脂肪、蛋白质、碳水化合物等营养成分，学生却很少有机会摄取其他微量元素。最可怕的是，大家都看到了这一问题的严重性，但谁也不愿意改变自己，依然拼命地将各种所谓的营养成分强灌给学生。
二是自主发展。陶西平先生所提出的"阳光法则",很值得每一位教育工作者思考。他说阳光有两个特点：一是不加选择地照耀着所有的人；二是阳光不代替你生长，但为你创造有利于生长的环境。教育也是如此，应该平等对待每一个孩子，让所有的孩子都能享受公平地接受教育的权利；同时为每一个孩子营造良好的教育氛围，让其能够通过这样的环境得到有效的成长。
教育的公平，是近些年大家都非常关注的一个话题。从机会公平、起点公平到过程公平、结果公平，有很长的一段路要走，近些年我们已经看到了政府在这方面所采取的一系列举措，相信在经过一段时间的努力，其效果会逐渐显现的。
三是主动发展。学生在校学习的时间有限，信息时代知识又呈现出爆炸式的增长，这样巨大的矛盾冲突要求今天的人们必须成为终身学习者，必须成为主动学习、主动发展者，才能应对未来世界的挑战。
学习是孩子自己的事情，家长和教师都无法替代。每个孩子都是好学的，教育的任务就是要努力呵护他们的这种向学之心，在关键的时候帮扶他们一把，让他们拾级而上。判断教育是否成功，关键就看学生是主动自觉地学习，还是在外界的逼迫下学习。萧伯纳说："我们希望看到的是儿童追求知识，而不是知识追求儿童。"也特别突出了主动学习的意义和价值。现在教育面临的另一个问题，就是强压式的学习，包括整堂灌输、大题量的作业和练习、频繁的考试和排名，等等，期望以这样的方式逼着孩子不敢懈怠。但这样做恰恰违反了教育的常识。诗人泰戈尔说："不是铁器的敲打，而是水的载歌载舞，使粗糙的石块变成了美丽的鹅卵石。"这句话，希望广大教育工作者仔细品味。
三、遵循家庭教育的规律
其实，上述的遵循教育规律中，已经包含了家庭教育的诸多讨论。但我这里还是想把家庭教育中的一件事情拿出来，再做一些讨论。这件事情就是——陪伴！
在汤勇的《回归教育常识》这本书中，我读到了这样一件事：2015年上半年，广州发布了一项对全市12个区县的家庭教育调查报告，其中，亲子间的沟通障碍，竟成为本次调查的重大发现。为什么最亲的人之间反而出现沟通障碍？汤勇认为：一是现在的父母为了生计，外出打工，没有时间陪伴孩子；二是一些父母虽然在孩子身边，但却喜欢做甩手掌柜，将孩子交给爷爷奶奶照看，自己忙自己的事情。我想，还有一个原因，就是家长对孩子文化课的学习注入了太多的热情，凡孩子点点滴滴的课余时间，都被家长利用起来，送到了各种辅导班之中，也无形中阻隔了孩子和家长的沟通。
很多年轻的父母自己就是独生子女，养育的孩子也是独生子女。独生子女一个最大的问题就是缺少陪伴。不仅自己的家里找不到同龄人，在自己的周围也很难找到玩伴。很多家长为了孩子所谓的成长，都把他们圈了起来，或放在了各种辅导班中。因为缺少陪伴，成长中的很多思想、情绪、心理等方面的问题很难得到化解，持续积蓄在自己的心中，就会导致各种心理问题。一位班主任老师的调查就发现，小学生自虐现象已经非常普遍，令人触目惊心。
真正的家庭教育在于陪伴——陪孩子说说话，陪孩子读读书，陪孩子看看动画片，陪孩子走进大自然，陪孩子参加有益的活动，陪孩子慢慢长大。要通过陪伴，涵养孩子有关爱、信任、理解、责任、尊重……等事关孩子一生成长的品格，帮助孩子走好人生的关键步伐。很多孩子在成长过程中的问题，都于童年时期缺少陪伴、缺少关爱、缺少基本的信任、最起码的沟通有关。
教育只有回归常识，孩子才有可能健康成长！
读《论语》感悟教育真谛:回归经典聆听圣言
读《论语》感悟教育真谛:回归经典聆听圣言
一部《论语》，有人从中觅得修身、齐家、治国、平天下之道，有人获得了人生的感悟。孔子，一个迂阔率性、明知其不可而为之的至情至性之人，一个多才多艺、诲人不倦的至真至诚之人。
我总认为一位大师，他必定不是纯粹的、专一的，就像孔夫子。教育家，他弟子三千，名副其实；思想家，一个仁留给世人永久的启发；文学家、哲学家他依然当之无愧。试问没有悲天悯人的情怀，没有天地乾坤皆沧海一粟的胸襟，何以成为一代圣人呢？
金景芳先生在他的《孔子思想述略》中曾说：孔子所以在中国历史上以至于超越中国历史的界限，受到长期的尊重，首先在于他是伟大的教育家，而不是在于他的政治思想。在浩如烟海的各式教育读物中我们难免迷失，面对每天繁琐的教学工作也难免浮躁，那不妨卸下一丝伪装，抛弃一些浮躁，回归千年前的经典，静心聆听圣人之言吧！
在大力提倡素质教育的今天，回头看看孔子，2000多年前的思想依旧能给我们启迪。
大千世界的魅力在于万事万物的多样性，没有同一处风景，才会让人对旅行如此迷恋，同样教育的魅力也在于教育对象的多样性，教师看似重复机械的劳动背后却隐藏着诸多鲜活的生命个体。一句因材施教似乎道出了教育的真谛。孔子一生中花费了很多时间来了解学生的性格、智商、情商、特长，有时他能从学生优点方面分析，如他曾指出子路果敢决断、子贡通情达理、冉有多才多艺；有时他能从学生缺点方面分析，如他曾指出高柴愚笨、曾参迟钝、子张偏激、子路鲁莽；有时他能对不同学生作比较分析，比如子贡问孔子：子张与子夏哪个强一些？孔子说：子张偏激一些，办事说话容易过头；子夏迟钝一些，办事说话有时跟不上。子贡又问：那么是不是子张强一些呢？孔子回答说：过犹不及。正因为对学生的如此了解，他的教育和教学才能符合学生的实际水平和个性特点。他不用千篇一律的说教，往往许多学生问同样一个问题，而孔子回答不一样。如子路问：听到一个道理马上就执行吗？孔子答：有父兄在，怎能立刻就去实行？冉求也问，而孔子答：对，马上去实行。公西华问为什么对同一个问题而答复相反。孔子说：冉求迟缓，我推他一下，子路向来胆大好胜，所以我往后拉他一下。
说起因材施教道理和理念谁都有一堆，可实践起来怎一难字2024了得啊！我们真的了解那讲台下几十双眼里藏着什么吗？孔子说过智莫难于知人，没有什么比那一个个鲜活的生命更难懂。
孔子说：中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。也就是说中等以上水平的人，可以告诉他较高深的学问；中等水平以下的人，不可以告诉他较高深的学问。我们是不是把我们的学生都当成中上人了呢，那些艰涩的理解，那些文章背后的深意他们真的个个都需要知道吗？语文课堂上我们总是纠结与那些莫名其妙的深情厚意，那小小的心灵哪能感悟那么多呢。在中学语文课本中有朱自清先生一篇经典的散文作品《背影》，我记得当年我学的时候老师神情的讲，我似懂非懂的听，只忙着体会那字2024里行间的深情，做题倒是会了，万分感动吧倒也谈不上，父爱的伟大倒也略懂一点点。随着年龄的增长，我看过了父亲无数次的背影，有一天突然读到这篇文章，我才感慨颇深。只到我自己站上讲台，婉婉到来那伤感中带着忧伤的文字2024时，我差点泪流满面，那一刻我知道，那一课不是为我的学生上的，而是为自己上的，下边的孩子如同当年的我，有的颇有领悟，大多似懂非懂，也有的暗自偷笑。可那又怎样呢，那一刻多少人懂真的不那么重要，岁月会告诉他们一切，对于那些暗自偷笑的孩子更无需指责，过多苛求。
那教育到底要交什么，有人恐怕要发问了。孔子只说弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 不外乎四大方面，即文、行、忠、信，而对于文孔子似乎把它列在末尾，相对来说更为推崇行忠信。也就是政治和伦理道德方面的践行，这是孔子的本意。我到觉得没必要把思维禁锢在孔夫子的本意上，何尝不能理解为一种实践能力和为人处事之本。教育家陶行知先生说过：千教万教教人求真，千学万学学做真人，这恰恰与孔子主张的仁与德不谋而舍，两人都把仁与德都当做自己不断追求的目标，从而提高自己的修养品德，具备良好的修养品德，才是我们所调的真人。我们总在说教书育人，要育成什么样的人真人，是君子坦荡荡，是敏于事而慎于言，是言必行，行必果，是一种坦荡、内省、直率与真诚。孔子通过点滴，言简意赅、语重心长地与弟子探讨，感悟天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
白天，忙碌于教育教学工作；入夜，翻开圣贤之书读上几页，虽不能自称大彻大悟，却无疑享受了一次灵魂桑拿。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，教育这条路与我而言还有太多的风景要去追寻，我不是开辟者，但我愿意去追寻那一片片绮丽的风光。面对繁琐的工作，不知从何时起也变得喋喋不休，变得心浮气躁，与圣人对话，才发现来自远古的真理总能给予人一种宁静的智慧，我沉醉于那份内省，感动着那份质朴与直率，不宁静怎能幸福，不宁静何谈教育！
《明珠回归》读后感
这几天，我们学习了《明珠回归》这篇课文，我读后深受感触。
这篇课文说了，香港自古以来就是中国的领土，从秦代到清代，中国一直对香港实施管辖，行使主权。可是到了19世纪中叶，英国发动了海盗式的鸦片战争，迫使清政府永久割让香港岛。从此我们与香港岛分割开了。就算如此英国人民还不罢休，1898年又一次强迫清政府签订了不平等条约，将九龙半岛北部大片土地及附近的二百多个岛屿也租借给英国，租期为99年，到1997年6月30日期满。读到这里我感到悲愤。可是邓小平同志在和英国政府的谈判中，向全世界表示了中国一定要收回香港的决心。我觉得如果不是邓小平同志的智慧和胆识，可能香港还被英国统领着。
现在我们的国土，澳门和香港都重新跨进祖国的怀抱，还差台湾，但是我相信两岸人民虽然分开着，可是我们心连心总有一天台湾一定也会跨进祖国的家门。
让教育回归美好生活读后感(精选)
《让教育回归美好生活》这本书中，张贵勇老师记录了他和儿子哲哲的日常生活，在这样的日常生活里我们看到张贵勇老师对待孩子的态度：平等、温柔、引导、共同进步还有道歉反思。我觉得书中的童年才是我想要的。
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全书共分为五大篇，分别是：让教育回归美好生活；阅读，培育最美心灵；孩子，你慢慢来；爱，是温暖长久的陪伴；最适宜的年龄遇见最好的书。看到名字都会让人心里温暖如初。五十多篇文章中他没有讲什么大道理，只是通过一个个鲜活的生活片段，从家里到动物园、路上、电影院、博物馆、图书馆等，到处留着他们甜蜜的回忆，到处留着他们的美好生活。
他如何与孩子沟通，如何顺应孩子的天性，如何培养孩子的健全人格，以及他们所创造的教育的美好与快乐，随时随地能让我们感受到他们之间的浓浓深情，在佩服、羡慕与认可中，我更应该反思一下我平时的做法，他就像一面光洁的镜子，让我看到了身上的不足之处。
真应该如他所说，我们做家长的，不要以家长的姿态来对待孩子，我们应该对孩子更宽容一些，不要揪住他们的小辫子不放，因为金无足赤，人无完人。只要无关原则问题，索性让孩子自由成长。
在教育的任何方面，对于孩子提出或想问的问题，我们应该采取正面的引导，不要遮遮掩掩；孩子与父母之间应该亲密无间，坦诚相待，我们在孩子心中种下一颗爱和善良的种子，他们就会慢慢长成我们期待的样子，他们也会看到生活中的阳光与美好，并且以积极的心态来过好每一天。
让我特别有感处的不仅是他与孩子生活的点滴之处，还有他在孩子能自主阅读后，依然坚持着亲子阅读。他懂得与孩子沟通，让孩子学会深入的思考，通过阅读让他进入一个与众不同的世界，这真的是非常非常难得的一点。
现实中，我们下班回家只是一个劲地督促孩子看课外书，我们在一边不停地聊微信，刷抖音。我们并不是不知道课外阅读的力量，只是我们懒到无心真正陪伴孩子的成长，以生活辛苦，工作太累来找各种各样的借口，输不知榜样的力量是何等的能塑造孩子成长。一直以为孩子能自主阅读了，我们就可以各自看各自喜欢的书，我不得不反思自己的错误之处。
我们一直在努力地追求着幸福，因为它不仅仅是天伦之乐，还包括父母与孩子的共同成长，共同追求一种更理想的教育状态。
幸福是什么？我们不止一次地问。
幸福其实就在父母与孩子的点滴生活中，在与孩子的轻松对话中，在陪伴孩子的温情里，用我们的耐心、爱心与鼓励，时时伴着他们健康快乐、阳光积极地活好当下的每一天。
从此刻开始，我们也要像张贵勇学习，有价值的陪伴孩子成长！
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《归真路》读后感2500字
《归真路》读后感2500字
文/王霞
“不是你们拣选我，是我拣选了你们”（约十五16）。
神的意念高过人的意念。神所做，非人所能测度。从《归真路》这本书中，看到神拣选了很多工人。今天，神在这几十亿人口中拣选了我们，成为他的儿女，为的就是让我们能像这些工人一样成为他合用的器皿。而我们付出多少呢？这些神的工人们在他们所行的道路上显出他们的忠与感恩。他们不断寻找与追求，在各地建立真正属神的教会。他们的这样的心志真值得我们的学习与效法。
一、神的拣选，人的追寻
寇可华执事，一位信誓旦旦地说即使全世界的人都是基督徒，她也绝不会成为基督徒的人。但不久后，她即成了一名神学院的学生。她怀疑，困惑，不明白，也不知如何祷告。神呼叫她，让她第一次尝试祷告。但她的祷告也是像别人一样，希望能看到神。因此，对神不再像以前一样有一颗单纯和善良的心，而总是在人的背后说坏话。骄傲，虚荣的罪恶感让她非常痛苦。这时她开始寻找神，参加聚会、祷告，但这些都不能让她平静安稳。
在一次祷告时，她的心里有个声音说：“你不是不相信耶稣是神，为什么你还要向他祷告？”这时他的心里非常沮丧，她痛苦，矛盾，挣扎，欲哭无泪。那一段时间有一个问题一直困扰着她——如果我死了，能得救吗？我有资格见神吗？她觉得人的信仰要靠自己体验，别人的体验都只是一时的，过后就忘记了。这时她开始查考圣经，后来郑家政同学（现为真耶稣教会传道）借了一本《圣灵论》给她看，看完后，长久的疑惑就此一一解开。她对真耶稣教会开始有所改观，开始从鄙视转向尊重。那年暑假她和一些同学跟着郑家政传道到福建福清三山教会，他们一起查考圣经，神的真理让她接受洗礼，也求到了圣灵。得圣灵后，她更坚信神真在这里——在真耶稣教会里，她找到了有神同在的教会。
寇可华执事从不信到寻找，这是神的拣选。她感恩，知恩，报恩。
想想自己，虽从小信主，但总是在需要时才会去寻找神，就像圣经上所说“有病的人才找医生”，靠他得医治（太九12）。这也是现在人的信仰问题，总是在平静安稳时，疏于追求属灵的长进，忘记神拣选我们的目的。每个人都能从吃奶的婴孩，成长为明辨道理的大丈夫（来五13），那就能体现神拣选我们的意义与价值，完成神所托付我们的使命。神拣选一个人，就希望每个人像保罗一样，从吃灵奶到干粮，明白真理，传扬福音，这是神拣选人的目的（彼二9）。
二、神的拣选，人的服侍
王宏利传道从小遇到好多事故，但每次都靠神得蒙拯救医治。一次在同学家玩火药枪时，十九颗铅弹打在脸上,神保守没打到眼睛。年龄太小，不能动手术，要到18岁才能动手术。他的母亲为他祷告，到现在他都没有再手术，身体也没一点影响。这是神的恩典。
一次他和哥哥以及几个同学一起去河里游泳。之前去的时候，这河不深，可是因为几天下雨，水冲下来，河里被冲了一个坑，大概有三、四米，从上面看不出来，等他们跳下去已经来不及了，他们在水里挣扎，希望能活下来。这时神安排了一位没有下水的同伴用竹竿把他们拉上来。父母告诉他这是神的恩典，以后要报恩。
再一次他被狗咬，差点疯了，因一直发烧，医生不敢到他家。母亲为他迫切祷告，使他的心得安慰，第二天人就正常了。后来母亲告诉他，若神要用他，就把他献给神。
在他读高三时候，放假回家，无意吃了带老鼠药的点心，幸好人没事。神这次提醒他上次的许愿，许愿要还愿。感谢神的一步步带领，他如愿以偿考上神学院。
读神学院前，他对神的道理不懂，没有教派的概念，觉得信主都一样，圣经就一本，理解也应该是一样的。但在读神学院后，发现原来教派不同，理解也不同。这让他非常困惑。但每看圣经上讲到，真理只有一个，神的话不是是而又非的道理，心里就有许多不解。小时候他听说，一个人达到灵性的高度，就会讲方言，方言是属灵的象征，是灵命的体现。他很渴慕说方言，总希望自己能说方言。有一位高年级的同学带他到一位老信徒家里，说要教他讲方言，但是他心里很不舒服，因为他知道这不是出于神。后来，他的同寝室的同学告诉他，真耶稣教会是能求到圣灵的教会，圣灵不是教的。
他就来到真耶稣教会。感谢主，他找到了属于自己的信仰归宿，受洗成为神真正的儿女。在教会中他也找到了另一半。这些都是神的恩典，他要用一生来报答，于是成为教会的专职传道。
神要用你，神会把你找出来。保罗是一位逼迫教会的人，神要用他，拣选他，他就为主所用；摩西说他是一个拙口笨舌的人，不会讲话，神要用他，他还是要去说。经上说：神给我们恩典，我们应当举起救恩的酒杯，称扬耶和华的名。作神的工是我们的本份，也是我们家人和儿女的本份。报答主恩，为主所用，服侍真神。
三、寻真理，得永生
林放传道，从一位无神论者，到相信真神。他从小相信科学，进化论的思想，根本不相信世界有一位神。长大懂事后，看世界万物，在心理上相信世界上有一位神。但每次询问大人都没有一个满意的答案。后来，他想：无神论不见得是真理，有神论不一定是迷信，像杰出的科学家大多都是基督徒。他感到迷茫，世界到底是怎么回事？人是要做什么？他就开始寻找答案。在一次听广播时，听到世界上有神，有耶稣等，他的心灵进入一个新的领域。那“到底有没有神？”“基督徒教是真理吗？”他听了广播后，想做进一步的了解。他相信世界有一位真神，他是创造宇宙的神。
一次无意间，他看到了一本佛教的书，就对佛教产生了兴趣。一次在朋友家中，与他的父亲一起打坐。在回来的路上，他看到了一间教堂，在那里买了一本圣经，如获至宝，他很喜欢阅读。这时他佛教基督教都不愿意放弃。过一段时间他开始觉得俩个教派不同，基督教主张独一真神，神是宇宙的创造者，靠自己不能使罪得赦，唯有靠耶稣才能得赦。而佛教主张世界没有造物主，也没有救赎主，只靠自己修行，才能脱离苦海。他选择前者，相信世界有造物主。兜兜转转，他进入过天主教、基督复临安息日会，查考哪一个是符合圣经真理他就接受。
他有感动要出来当传道，就考上了神学院。入神学院后，他就表明他是安息日会的信徒，大家都不以为然，有的还反对。在一次同学聊天中，有人告诉他班上有一位真耶稣教会的也是守安息日，他就感到好奇。这教会的名字很特别。所以就找他们沟通信仰的问题，看了书籍后，他发现真教会更符合圣经。他就写信给教会牧师，但都没有回信。暑假他就跟几位同学到福建福清三山教会，一起研究圣经，探讨圣经真理。在这里他体验到真神同在，于是接受真教会的洗礼，真正归入神的名下，真正与主有份。以前不好的行为都戒除，读圣经有感动，有亮光，祷告被圣灵充满，对真理更加理解。
一位从无神论者到有神论的人，在这一路寻找，走了多少弯路，都不放弃。最终感谢神的拣选，他找到了人生的盼望。在这信仰的道路上，我们往往会像一首诗歌唱的，有的走了一半，有的走十分之九，有的走到了头。我们没有一个持之以恒的心，没有像农夫一样等到果子成熟。在真理面前我们往往只听人说，不懂的去分辨，这是我们信仰的弱点。亲爱的弟兄姐妹，我们要在真理上站住脚，不要随波逐流。
结语：
一本《归真路》，让我看到了前辈们，在对神的侍奉上、对真理追求的精神，值得吾辈效法。愿我们都能在真理上有所追求，在神的恩典上能多点感恩。当我们在忙碌世界上事情的时候，我们当适当地停下脚步，思想神的拣选，和他的恩典。坚定信仰,为主做工。
读《回归》有感
前天，我津津有味的读完了《回归》这个感动的故事。
我读完了这篇故事后，才知道妈妈辛苦的挣钱养我们很不容易，所以，我们应该好好的对妈妈。
《回归》这篇故事主要讲的是一个小女孩的父亲不幸去世了，妈妈挣钱也就更辛苦了，小女孩一天中最快乐的时间就是妈妈从城里回归的时刻了。
有一次，天渐渐黑了，雨也从天上掉到了大地妈妈的怀抱，可是，小女孩依然没有看到妈妈回来。
小女孩决定要去找妈妈。走在半路，她看到了自己的妈妈，妈妈一个人在地上躺着，小女孩以为妈妈太劳累了睡着了，所以，把妈妈的头放在自己的腿上。这时小女孩才发现，妈妈的眼睛是睁着的，小女孩的眼泪一下子流了出来。
她走在雨里，唱着《感恩的心》这首歌曲。
从这个故事中，就可以看出母爱是多么的伟大。只有母亲的辛苦，才有我们的幸福生活。
我们的母亲给了我们双手，让我们能够认真学习；母亲给了我们眼睛，让我们看见世界是多么的美好；母亲给了我们双脚，让我们追逐打闹，走遍世界每一个美丽的地方；母亲给了我们双耳，让我们倾听世界上最美妙的歌声。
我们的母亲给了我们这么多，难道我们就不能回报吗？能！只要我们从小认真学习，将来能有一份工作为祖国的建设贡献自己的力量，这就是对母亲最大的回报。
俗话说的好，滴水之恩，当涌泉相报。
将来我们一定要报答自己辛苦的母亲呀！
返璞归真见真情——《虎女蒲公英》读后感
我最爱读沈石溪的动物系列小说了。沈石溪的动物小说，表面上看起来写的是动物，其实反映的却是人类社会的精神世界。最近，在我们学校举行的读书交流会上，校长送给了我一本书《虎女蒲公英》，后面有校长的签名留言：让读书成为一种习惯。回家之后，我便迫不及待地读了起来。
《虎女蒲公英》这本书是以第一人称我的口吻来写的。主要写了我与小虎崽蒲公英在一起生活的故事。蒲公英是我从蟒口中救出的一只小虎崽。被救出后，它一直与我生活在一起，我俩朝夕相处，建立了深厚的感情。后来，小虎崽渐渐长大，奔向大自然的欲望越来越强，终于有一天蒲公英离开了我，返回了本该属于它的丛林。
蒲公英很可爱。书中的蒲公英好似我的一位朋友，而文中的我则好似一位家长，时刻管教着年少无知的蒲公英，就像我的父亲管教我一样。父亲对我管教严厉，经常板着脸教训我，就像文中蒲公英也有淘气，被家长教训一样。作文书中的蒲公英也有顽皮的时候，甚至跟我一起玩打拳击的游戏。蒲公英还自己捕捉了一条娃娃鱼送给了我，我对他大加奖赏。父亲也一样，有时候也陪我一起玩。有时，我无意中做出什么了不起的事就会赢得父亲的笑声与鼓励。
蒲公英很聪明、勇敢。在作者遇到危险的时候，蒲公英愿意伸出援手，甚至敢与大象为敌。当四头大象围攻作者的时候，蒲公英灵机一动，冒险窜到了孕象产房，逼迫四头公象回到产房，保护母象与幼象，好让作者有逃脱的时间。蒲公英为了我可以献出生命，这种舍生取义的精神即使在人类社会上也是很少见的。
书中的蒲公英与我就这样融洽地相处着，直到蒲公英渐渐长大。天生的野性呼唤蒲公英回到大自然，一次次的将要离开，最终变成了现实。想一想，将来我长大了也会离开父母，走上社会，走我自己的人生道路。
《虎女蒲公英》让我了解了很多知识，懂得了许多道理，是我所读过的书中我最爱的一本。
回归简单的生活读后感
回归简单的生活读后感
周国平说：新年伊始，我只有一个很简单的愿望。我希望在离城市很远的地方有一间自己的屋子，里面只摆几件必要的家具，绝对不安电话，除了少数很亲密又很知趣的朋友外，也不给人留地址，我要在那里重新学会过简单的生活。
周国平的话，道出了我的心声，也引起了我强烈的共鸣。
虽然，这种陶渊明式的世外桃源，对自己而言不太容易实现。但却可以随心所欲的大小变通。譬如，现在正值大年初二，就可以放弃回自己的安乐小家，强烈要求在娘家多值班几天。利用春节的几天大假，过一个简单安静的生活。这几天里，就干脆放弃和朋友一起喝酒聚会，放弃一起去KTV豪情的唱歌，也放弃自己最近最喜欢的呱呱读书，就这样专心陪伴最亲爱的妈妈，和妈妈说说话聊聊天，陪妈妈看看电视做做家务。待妈妈休息时，自己还可以静下心，弥补前段没写的读书感想。何乐而不为？
这会儿，初二晚上九点。白天孩子都回娘家，12人的大聚会，整整热闹了一天。现在妈妈躺床上休息了。我也可以欢欢喜喜写读书感想了。妈妈家好安静啊！真好。
我本来就属于不喜热闹的人。有时虽然处在热闹的人群中，但人在心不在，思想却不知游离在何方？心远地自偏，喜欢安安静静做好本职的工作，喜欢做自己想做的事，闲暇时光去欣赏自己想欣赏的人和事。从不喜欢人云亦云，随波逐流，也不喜欢把人和事复杂化。喜欢简单的做人，喜欢专一认真的做事和生活。
此刻，手捧着浓浓的咖啡，呆呆的望着妈妈家的天花板，自己和自己的心灵对话，也认真读着自己灵魂的这本书，更寻求着心情的宁静。这时候看起来自己很寂寞，但，其实不！这简单的生活，即使算是寂寞，那么，这种寂寞的感觉，真好。
突然想起一首歌：寂寞使我如此美丽
《回归》的读后感(精选5篇)
惠普尔曾说过，书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。当我们在作者写的作品中，积累了相当多的心得体会时，写读后感要分辨主次，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。或许你之前写过作品的读后感吧！小编为此仔细地整理了以下内容《《回归》的读后感》，仅供参考，欢迎大家阅读。
《回归》的读后感 篇1
下午有雨，银杏一地，在图书馆二层找到这本看名字好像有趣的书，书架后一位女士走来走去大声打电话，发出不属于这个凄凉秋日的飞舞甜笑，期间更大谈爱情，丝毫不顾对静谧环境造成的污染。如果这也是一种前卫艺术，不知HFoster教授会用什么模型来分析解读？可惜这本书是黑白印刷，观赏效果差了点。
新前卫，1950-60年代某些艺术家的统称。以生物学发展模型解释历史发展，高级社会藏着通往低级社会的钥匙，类似高级物种的DNA中含有低级物种的片段。Johns的《涂彩的青铜》可当做表面处理课的有趣素材。
极简主义邀请观众介入创造出知觉效果，而非传统的、封闭式的、完整的效果。因此，极简主义的作品是不能拉保护线的，否则就停留在一堆残缺的状态。塞拉的《一吨支柱（纸牌屋）》可以当做轧制课的有趣素材。罗斯的《塌下的天空》可以当HRTEM分析的有趣对照物。
《回归》的读后感 篇2
这种不适应，体现在我与家人的日常交流之中，我们只能聊一些柴米油盐，以及我永远记不住的村里的某某人做了什么事产生了什么后果，还有向我细说这栋房子在村中表现如何如何。
不，其实我们很少聊，我想和他们聊过去，但是过去太过艰苦以至于他们不愿意回忆；而现在和未来，除了婚姻，他们也不知道能和我聊什么。
我心系天下——特朗普又搞事了，泰国不安稳了，最新款手机又发布了，《回归故里》写得太好了，阶级固化更加严重了…这些事都未发生在他们的世界里，而我亦不知道如何走进他们的世界，更不知道如何把我的世界拉到他们眼中。
他们关心我。你每天坐在电脑前都干啥啊？周六日不上班真的不扣钱吗？假期找个兼职干干嘛——送外卖或者去餐厅。我尝试解释，但他们似乎和我对村子里发生的事情的记忆一样，很快就忘记。我不会随地吐痰，也不愿意把擦过手的纸随手扔到地上，厌恶喝酒，更是讨厌抽烟——而这些，都是家乡正常的自然而然的行为。
这种不适应，也发生在“我的生活”中。我至今不能适应出门打车这一行为，也适应不了吃饭先考虑味道再考虑价格，添置新东西时总觉得痛苦，观看不能带来即时价值的话剧演出时总会产生一股负罪感…
《回归》的读后感 篇3
拿起梁老师的书，就犹如阅读一个个轻松的小故事。一个个案例渗透着教育理念，启发我们的教育思考。它没有假大空的说教，更多的像是与朋友捧杯品茗，细细长谈。梁好老师用文字记录教育，他的书中不仅在反思课堂、反思教育，同时也在思考生活、探究人生。
梁好老师在自序中说：著名人民教育家陶行知先生曾说过：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。教育的终极目标应该是培养和塑造，而不是考试。然而面对中考升学的压力我只能追着孩子要成绩。背课文，默单词，做练习，我常感到很累，而且我也从学生的眼里读出了他们的疲惫，这似乎是当代教育的缩影。而让学生完成作业、拿到好分数就真的能实现发展和成就人的教育目标吗？不可否认分数对于孩子能否进入高等教育继续深造是必要的，但只要分数肯定是残缺的教育，孩子的个性成长、习惯养成、成就动机更应该是我们关注的对象。
正如这世上绝不会不会存在两片脉络相同的树叶，学生的个性思维也是千差万别，各有不同。教育之根，在于培养人。所以，要以人为本。以人为本就是尊重学生的个体差异去理解学生，发展学生。与其去推赶着学生，不如搭建一把梯子让学生自己汲取营养，保持着对生活的热情、对新事物的好奇，自由成长。中间难免曲折环绕，但相信学生最终能实现自我发展，成就人生。
《回归》的读后感 篇4
法国社会学家迪迪埃·埃里蓬：无法割裂的底层“自我”！
法国哲学家、社会学家迪迪埃·埃里蓬出身于贫困的工人阶级，最终成为法国著名的知识分子。多年来一直通过明信片与原生家庭勉强维持联系，其原因在于害怕自己极力逃离的社会空间，自己努力塑造的社会形象及所构建的精神内核会被毁于一旦，明明是阶级的压迫者，在思想和政治上宣称自己反对阶级分化，但社会阶级却已深入迪迪埃•埃里蓬内心，这与他秉持的社会批判理念和本身价值观显然是背道而驰！
迪迪埃·埃里蓬坦言自己的疑惑，为何会不敢承认自己的身份？为何与小资产阶级来往时会对自己的家庭感到羞耻？这种分裂感让他很不自在，也让他产生难以摆脱的负罪感。
书中提到自己在多年的求学中产生了两个“自我”：一个拼命提高自身的文凭和艺术品味，改变自身说话的方式，企图融入“知识分子”的圈层，试图通过和家人拉开的差距来衡量自己获得的成就。另一个自己仍旧属于少年时期的世界，无法真正认同统治阶级的价值观，每次听到人们用鄙夷或事不关己的态度评论底层的生活方式和言谈举止时就会产生愤怒。他承认，自己的出身会永远地印刻在自己的精神中，是“任何思想转变、社会习得、乔装打扮，以及谎言与借口都无法抹去的印记”。
不过身份的割裂造成的痛苦也变成了迪迪埃·埃里蓬写作的动力，他希望可以通过写作“沉入”自己的记忆，“为自己的出身雪耻”。试图通过对“集体决定论”的梳理，作文反思不同个体的命运，以及所谓的“个人选择”是如何被影响和决定的。从学校专业的选择、日常生活习惯、说话的方式到审美趣味，这些所谓的“个人选择”和“私人趣味”往往都带着深刻的“阶级烙印”，个人际遇也往往套嵌在社会的结构性问题中。
迪迪埃·埃里蓬指出，平民阶级也一直被现行的教育系统排斥和压制，“阅读令人愉快”、“人们应该学习”的态度并非普遍，它与个人的出身和社会背景密切相关。大多数底层在一开始就被剥夺了对生活其余可能性的想象，而平民阶级即使取得了优异的成绩，也很难完成阶级的提升，如法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄所说，平民阶级只是通过“结构的位移”实现了表面的进步，他们和统治阶级的差距并没有真的缩小。
《回归》的读后感 篇5
宋新宇博士的《让管理回归简单》，其实是帮我们理清了在企业经营管理过程中遇到的一些可能模糊或摇摆的概念，认清了一些管理的本质，因此，可以避免在管理中走些弯路。
全书共分六篇，分别从目标、组织、决策、授权、人才和自我管理进行了解读，更多是一种管理感悟和拾穗，同时，通过浅显易懂的话语或例子来阐释，让大众都看的明白。
下面我们简要摘录几个我们经营管理中常犯的错误观点分享一、二。
1、定目标：只做第一，不做第二，管理就是指出目标和方向，以市场/客户为导向，同时可以考虑以终为始。
2、明模式：组织强调以客户为导向，分而治之，强调内部竞争，同时，要积极倡导井冈山精神，艰苦创业，正面思维，积极行动，每天进步一点点。在实验中提升。
3、组团队：学会授权和信任，同时，做好监督和控制，用数据说话。在战斗中锻炼队伍，培育人才。在这个过程种，自我的管理和标杆、示范作用明显。
4、理机制：包括流程、绩效、决策、授权与监督，以及激励等。
后记：阅读经典，筹策当下。读古是为通今，是为突破现代企业经营管理困境，实现倍速增长和可持续发展做一份微薄之力。后续笔者将陆续将自己阅读的经典书籍总结推荐给大家，希望与读者一起共修。
下期为彼得德鲁克的《卓有成效的管理者》，敬请期待！
《回归》读后感2000字
这几天花了一个上午时间，努力把《回归》的前奏看完，关于这本书的重读，仍然觉得前奏太长有点琐碎。
索尼娅与詹姆斯的婚姻，如果不是因为舞蹈，以及在西班牙遇到了米格尔为之讲述过去的故事，或许也可以这样沉闷乏味的予以维持，但是索尼娅因为和闺蜜学习舞蹈的原因，来到了西班牙，在米格尔的追述中，逐渐看到了一个完整的母亲少女时代的形象，并爱上了这个有生命力的国家，于是，索尼娅从婚姻中出走，开始在西班牙的崭新生活。而这个生活，被作者定义为回归。当翻看完100多页的前奏部分，来到拉米雷斯一家的故事中，我才开始从沉闷的氛围中走出来，走进一个充满战乱、生死离别的时代。
西班牙于1936年陷入战乱。弗朗哥政变之后，拉米雷斯的一家，也卷入了这个时代漩涡中。梅赛德丝是拉米雷斯家最小的女儿，她从小显示出惊人的舞蹈天赋。她有三个哥哥：大哥安东尼奥，二哥伊格纳西奥，三哥埃米利奥。她的父母孔查和巴勃罗是一家咖啡馆的主人。
战前的几个月，是梅赛德丝最美好的时光，她遇见了一生中深爱的吉普赛吉他手贾维尔，然而，在战争中，谁也不能躲避动乱带来的灾难和命运。战争爆发后，拉米雷斯家里充满政治分歧，由于伊格纳西奥透露了埃米利奥同性恋倾向，导致了埃米利奥被捕最后死在狱中。而伊格纳西奥，这个骄傲勇敢的斗牛士，也由于支持弗朗哥政权，被共和派人士暗杀在街头。
而梅赛德丝与贾维尔也失散了。短短几个月时间，拉米雷斯一家经历了失去伊格纳西奥和埃米利奥的悲痛。梅德塞丝在巨大的悲痛和无望中，踏上了寻找贾维尔的道路。
这是一个战争主题的悲伤故事，战争是如此阴郁、恐惧。在故事中，格拉纳达的阿尔罕布拉宫、迷宫一般的格拉纳达街道、激荡节奏感极强的弗拉明戈舞蹈、热爱歌舞的吉普赛人都荡漾着异国情调。但更让人思考的是战争中人民的苦难和不幸。
动乱中是怎样的?在梅德赛丝去寻找贾维尔的路途中，她遇到了帮助她的老人，然而却不敢跟他透露丝毫，动乱中，人与人之间充满猜忌，每一个人都可能成为告发者。
整座城市遭到飞机炮弹袭击，孩子、妇女都被屠杀。拉米雷斯家的女主人孔查，因为偷听共和派的电台，被国民军搜索房间时搜到了证据，最后巴勃罗替妻子入狱。
安东尼奥参加了民兵，最后被捕，参加新统治者重建城市的劳动中，可也在孔查即将来探望他之前，因病逝世。
在书的第三部开头，梅德赛丝问米格尔：可这么多不幸怎么会降临到同一个家庭?
米格尔答道：并不是只有拉米雷斯一家有这种遭遇。这不是罕见。一点也不。每一个共和派家庭都遭受了这样的痛苦。
这就是战争。充满着绝望、恐慌。不止共和派家庭，无数无辜的家庭，男人、女人、老人、孩子，都遭受到战争的残害。梅德赛丝与贾维尔的爱情如此绝望。
最后，梅德赛丝离开了她的出生地来到了英格兰，遇见了索尼娅的父亲，从此再也没有回到西班牙。米格尔讲述完后，索尼娅在最终终于意识到，故事中的梅德赛丝就是自己的母亲，而她成为拉米雷斯经营生意的继承人，米格尔邀请她来西班牙继承家产，这成为了她摆脱沉闷婚姻的一个契机。索尼娅回到家中，詹姆斯对她下了最后通牒，舞蹈与家庭，只能选择其一。索尼娅几乎没有犹豫的选择了舞蹈。她的父亲将母亲的舞鞋传给了她。她热爱舞蹈，在更深入的了解到舞蹈的内涵之后，她更是如同生命一般热爱它。
全书对人物描写都比较节制，比如引言中1937年，格拉纳达，语言对白都极为简洁。
对不起，安东尼奥。她轻轻地说，坚定地凝视着他的眼睛，我不能停止。我根本无法停止。
但那很不安全。亲爱的，那很不安全。
然而，读完后却禁不住涌起深沉的情感，联想到毕加索的《格尔尼卡》。在这个阴郁的天气中，让我陷入一种悲怆的思绪中。
还有几个小细节引起我的注意，一个是索尼娅在告别婚姻之时，有一件衣服让索尼娅犹豫了一会儿，她在伦敦上流区一家香槟吧里举行订婚派对时穿过它，那是件又轻又薄的雪纺绸裙，当时詹姆斯买来令她一定穿上。它并不完全属于她，却和那段幸福的日子息息相关。这让我感觉到，其实这段婚姻，这是因为长达7年了双方有些疲惫而显得沉闷乏味，实际上还是有幸福时光的。詹姆斯并不是一个十恶不赦的男人，如果从现实角度来看，索尼娅的出走对婚姻来说实际上有些不负责任。她并没有讲清楚她出走的意义。
还有一段，描写农民离开西班牙接受法国士兵检查时，捏着一把西班牙的泥土，让我感慨万分。有一个女士，就是伊格纳西奥的情妇，最后暗中救了巴勃罗。总觉得这个女人也比较传奇，如果写出来也是一个不错的故事。还有教堂在西班牙内战中对统治者的阿谀谄媚，对人民的压榨造成人们心理上和身体上的痛苦。诸如此类的细节，在看完后都历历在目。
《回归》的读后感精选6篇
通读完作品之后，往往会有忍不住吐露出来的心得感悟，我们可以通过文字来表达内心的感受。一篇优质的作品需要具备哪些方面？下面是编辑精心整理的"《回归》的读后感",有需要的朋友就来看看吧！
《回归》的读后感(篇1)
西游记里的孙悟空给师傅画了一个圈，告诉他只要呆在这个圈内就能保平安，反之就会被妖怪抓住。师傅当然不信，轻松跨出结果被“妖怪”抓了去，惹来悟空好一番埋怨。从此这个圈就在师傅心中生根发芽，简单的跨步动作变成了和内心、和自我、和未知的较量，从怀疑冒险不忿到焦虑沉默幻想，在安全圈内虚幻的奖励报偿中迷失得意
这个圈用法律行使权力，用道德规范束缚被压迫者，用标准规则让人亦步亦趋，用虚构的价值认同诱惑身心付出，以实现自己的期望意图。没有暴力，没有压迫，一个个圈印刻在我们意识的深刻，一切事物一个个圈内都井井有条，充满理性，环顾圈子内的同侪们和自己的脸上又挂着“天真的骄傲”和稍稍逾矩的那种“羞耻拘束感”，只感到满满的荒诞。
而将这套圈施加给我们的人，却是一群可以以正当破坏规则、享有非标准化待遇的人。一辆漂亮的轿车驶进来，从车上下来的这个人，他短暂出现在我们的面前，一副圣人高知老实忠厚优雅俭朴者形象，看似和我们的衣着打扮修养品味相似，但如同对社会关系有着本能反应一般，我们知道“我们”和“他们”之间有差别。风尘仆仆而来又悠忽而去，留下的信息极少又极具诱惑力，以至于我们对的圈外的真实难以想象，不如心安理得缩在圈的角落。
未来的阶级会固化，这是必然的，信息的巨大落差会让不同阶级产生不同的行为，这一点靠智商很难弥补。正如弱势阶级通过自我努力去实现一些跨越阶级的可能性时，他努力实现的东西已经失去了在先前体系中所具有的价值和位置，优势阶级早已抛弃了这里去到了你想也想不到的地方。
遗弃的过程是漫长的，淘汰是许久之后才发生的事情，但统治者和被压迫者之间的差距是不变的：它通过自我移动的方式进行自我再生产，压迫者永远不得其法，又总是处于落后的命运，被一个个圈会裹挟着人走向更加离散、原子化，挣脱不得。
《回归》的读后感(篇2)
比忏悔录更加真诚，深刻的剖析了社会阶级之间的深深的割裂。
经济压力让她不得不在工厂找了一份需要每天辛苦劳作8小时的工作（中学毕业会考之后的那个暑假，我在那里待过一个月，于是我目睹了这份“工作”真实的样子），以此来保证我可以继续在高中课堂上学习蒙田和巴尔扎克，并且可以进入大学，整天整天地在房间里研读亚里士多德和康德。她午夜才能入睡，凌晨4点便要起床工作，而我会研读马克思和托洛茨基（Trotski）、波伏娃和热内直到天亮。我只能援引安妮·厄尔诺在提到她开杂货店的母亲时所使用的简单描述，来揭示这赤裸裸的现实：“我深知她对我的爱，以及我们之间的不平等：她从早到晚给我烹制土豆和牛奶，好让我可以坐在阶梯教室里听老师讲柏拉图。”
在母亲工作的15年中，她每天都要站在组装流水线前，不停地把盖子盖在广口瓶上，每天上午和下午各有10分钟的时间可以请假离开去卫生间，如今，当我看到她因为多年的高强度劳作而身体痛得动弹不得，便理解了社会不公最为具体的含义。甚至可以说“不公平”这个词本身也相当委婉，它掩盖了真正的现实：赤裸裸的、暴力的剥削。一个年迈工人的身体，可以体现阶级社会全部的真相。这个工厂里的工作节奏快得让人难以置信，不过其他工厂也是一样：管理者会在某天花几分钟记录一个女工的工作速度，然后就把它规定为工人们的最低工作速率。这规定已经足够夸张，甚至不人道了，但更有甚者：工人的报酬中有相当一部分来自奖金，这奖金来源于个人的日平均工作量。母亲对我讲，她和她的工友们甚至企图达到标准速率的两倍。
晚上，她“精疲力竭”地回到家——就像她自己形容的，但她很高兴，因为她赚到的钱可以让我们生活得像点样子。我不能理解这样的工作强度和抗议这种工作强度的口号（“打倒严酷的工作速率”）为什么能够以及如何从左派言论中，甚至从他们的世界观中消失，因为这样的事实是如此具体地涉及每个人的生存状况，比如：健康。这段描写太精彩了，作文强烈无奈心酸对比的反差，其实这个母亲，是广大中国底层父母的形象的一个缩影。真正理解了活在中国有多么幸运，哪怕身处低层，因为中国从古至今对于教育的重视覆盖到所有阶级，才让广大底层的后代有了改变自己命运的机会，哪怕这种机会是上一代用让人难以想象的艰辛所换来，至少在他们心中有一丝希望甚至可以说是唯一的动力，看着自己的后代达到自己所达不到的高度。
因为童年的弱势受欺负孤独的经历，和父母经常不在身边的对爱的渴望，但是却因为一直一个人很少有朋友，初中被人厌恶的自卑情绪，又与人产生一种疏离感，与人群相处在外表现的很外向希望成为人群中的交点来获得存在感。我也产生一种对于软弱无能人群和无法表达自己爱的人的痛恨，其实根源还是对自己软弱的痛恨，哪怕不断学习，健身来武装自己，也只是把自己包裹起来，用让自己比别人强的感觉来满足自己需要的优越来获得安全感。但是却会有一丝裂缝，无法掩饰自己内心对于被爱的渴望。在某些时期会突然陷入无意义，悲观情绪中无法自拔。只有慢慢开始直面自己最深层次的懦弱，并且与曾经痛恨的自己开始和解，才慢慢开始包容去看待这个世界，慢慢不用通过奢侈品和各种外物来增加自己的自信心。不再害怕自己做一些事别人的眼光，不再否定自己，真正的开始认可自己的价值。
《回归》的读后感(篇3)
《我和我的祖国》观后感——回归
“让海风吹拂了五千年，每一滴泪珠，仿佛都说出你的尊严。让海潮伴我来保佑你，请别忘记，我永远不变黄色的脸。”
昨晚二刷《我和我的祖国》，当看到《回归》篇中《东方之珠》响起，五星红旗飘扬在香港上空时，我的眼泪刷的一下流了下来。想起了外公，想起了姑婆，想起了曾外祖母。
1997年6月30日晚，我们全家围坐在电视前等待见证香港回归祖国怀抱这一历史时刻。当国歌响起，五星红旗升起时，一向沉稳的外公却像个小孩一样嚎啕大哭，那是我第一次见外公哭得如此伤心。家里大人忙安慰他：“快了快了，我们也能马上团聚了。”那时我八岁，无法理解外公的心情，只知外公非常想念他远在台湾的姐姐和母亲。我甚至还问过外婆：“为什么我们不坐飞机过去看她们，为什么她们过年不回来？”长大后才知，不是不见，是无法相见。在那纷乱的年代，姑婆带着曾外祖母去了台湾，外公和曾外祖父留在了海南，原本计划等她们在台湾一切都安定下便接他们过去团聚，可时局变化，无法实现。
外公是个不善言辞的人，很少跟我们提起，但他总在和姑婆通话结束后，脱下厚厚的老花镜，别过脸去偷偷抹眼泪。甚至在某个午后，他打开自己的小箱子，把锁在里边的泛黄的信件和相片拿出来，一个人坐在院子里反反复复的看。有一次我问他：“姑婆在信里说了什么？”他把信伸过来给我，信的开头写道：“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”
2005年，外公八十大寿当天，那是我第二次见到外公哭得如此伤心。姑婆回来了！那天一大早，外公就显得特别焦躁，不停地跟我们确认时间，催促姨妈她们早早去机场。下午三点，姑婆的航班准时落地，我们在家一接到电话便赶紧服侍外公换衣服。他穿上了新买的西装在镜子前来来回回转了好几圈，像个孩子一样即紧张又兴奋，嘴里念叨着：“家姐最喜欢我穿西装。”
等待的时间对他来说是煎熬的，他不时地用拐杖敲着地板。我坐在他边上感觉地板都快被他凿出洞来，一声声的敲得我也有些紧张。为了缓解他的焦躁，我随便问了他几件事。他才准备回答时，姑婆正好被哥哥搀扶着进来。外公抬眼一看，他俩视线正好对上，那一刻仿佛时间静止了，姐弟俩就这样望着彼此久久不说话。我们都不敢出声，生怕发出一丝声音打破这氛围，都在等着外公先说点什么。终于，外公用粤语颤颤巍巍地喊了一声：“家姐。”两位老人的眼泪齐齐落了下来，姑婆让哥哥松开她，她步履蹒跚地走向外公，外公赶忙起身扶她。当他俩的手交握在一起时，外公嘴里重复着：“家姐、家姐......”姑婆回着：“细佬、细佬......”两位老人就这么站着撕心裂肺地哭了起来，这一刻，他们等了几十年。
那天，姐弟俩聊了很久，哭了很久，手一直牵着未放开。我们围在他俩身边，听姑婆讲这些年在台湾的经历。和外公一样，她们也一直牵挂着在海南的亲人，从未放弃团聚的念头，也一直期盼着回归。
回归，不仅是大家期盼的，也是我们这个小家所期盼的。
《回归》的读后感(篇4)
可是，我们确实是在那里长大的，怎么可能摆脱过去的影子呢？对金钱的关注，对“底层人民”不经意的关注，仍喜欢大口吃饭，仍想要咂摸嘴…可是我再也回不去了，对中产生活的向往，对能彰显身份的文学作品、新闻轶事、消费产品的追逐，对新电视、电影、综艺和话剧、演唱会的关注和追踪，这些耗费大量精力却远远得不到“同行人”那般愉悦的行为，正在且将永远伴随着我们。
或许，只是或许，这不过是时代的变化（更希望是进步）在我身上的投射，我与我这一代人一同发生了同样的变化，这份变化将在未来的一段时间里停止，它将在我的下一代固着——他们将不再经历与我相似的挣扎。
不论如何，父母们还在他们的时代里，或好或坏。因为接受教育极其有限，他们顺其自然地被困在抖音快手中，而无法通过手机看到更深的世界。他们不知道鲁迅，不认识任素汐，没听说过FaceID，更不懂什么自由和民主。
他们会一直希望我能结婚生子，并将这当作自己人生最后的最重要的责任，他们不懂“享受生活的美”，永远不舍得买新衣服，更不愿扔掉还剩一半的饭菜。这里面有一些责任在我，作为接受高等教育的我，应该肩负起向至亲普及这些知识的责任。但是我清楚地知道，有许多我所熟知的东西，他们将永远不知道，永远不了解，他们听不懂《梦幻丽莎发廊》，也不知道《1984》讲的是什么。
他们就这样生活着，而我则将那样生活着。
《回归》的读后感(篇5)
这种不适应，体现在我与家人的日常交流之中，我们只能聊一些柴米油盐，以及我永远记不住的村里的某某人做了什么事产生了什么后果，还有向我细说这栋房子在村中表现如何如何。
不，其实我们很少聊，我想和他们聊过去，但是过去太过艰苦以至于他们不愿意回忆；而现在和未来，除了婚姻，他们也不知道能和我聊什么。
我心系天下——特朗普又搞事了，泰国不安稳了，最新款手机又发布了，《回归故里》写得太好了，阶级固化更加严重了…这些事都未发生在他们的世界里，而我亦不知道如何走进他们的世界，更不知道如何把我的世界拉到他们眼中。
他们关心我。你每天坐在电脑前都干啥啊？周六日不上班真的不扣钱吗？假期找个兼职干干嘛——送外卖或者去餐厅。我尝试解释，但他们似乎和我对村子里发生的事情的记忆一样，很快就忘记。我不会随地吐痰，也不愿意把擦过手的纸随手扔到地上，厌恶喝酒，更是讨厌抽烟——而这些，都是家乡正常的自然而然的行为。
这种不适应，也发生在“我的生活”中。我至今不能适应出门打车这一行为，也适应不了吃饭先考虑味道再考虑价格，添置新东西时总觉得痛苦，观看不能带来即时价值的话剧演出时总会产生一股负罪感…
《回归》的读后感(篇6)
拿起梁老师的书，就犹如阅读一个个轻松的小故事。一个个案例渗透着教育理念，启发我们的教育思考。它没有假大空的说教，更多的像是与朋友捧杯品茗，细细长谈。梁好老师用文字记录教育，他的书中不仅在反思课堂、反思教育，同时也在思考生活、探究人生。
梁好老师在自序中说：著名人民教育家陶行知先生曾说过：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。教育的终极目标应该是培养和塑造，而不是考试。然而面对中考升学的压力我只能追着孩子要成绩。背课文，默单词，做练习，我常感到很累，而且我也从学生的眼里读出了他们的疲惫，这似乎是当代教育的缩影。而让学生完成作业、拿到好分数就真的能实现发展和成就人的教育目标吗？不可否认分数对于孩子能否进入高等教育继续深造是必要的，但只要分数肯定是残缺的教育，孩子的个性成长、习惯养成、成就动机更应该是我们关注的对象。
正如这世上绝不会不会存在两片脉络相同的树叶，学生的个性思维也是千差万别，各有不同。教育之根，在于培养人。所以，要以人为本。以人为本就是尊重学生的个体差异去理解学生，发展学生。与其去推赶着学生，不如搭建一把梯子让学生自己汲取营养，保持着对生活的热情、对新事物的好奇，自由成长。中间难免曲折环绕，但相信学生最终能实现自我发展，成就人生。
读《回归》读后感 (550字)
前天，我津津有味的读完了《回归》这个感动的故事。
我读完了这篇故事后，才知道妈妈辛苦的挣钱养我们很不容易，所以，我们应该好好的对妈妈。
《回归》这篇故事主要讲的是一个小女孩的父亲不幸去世了，妈妈挣钱也就更辛苦了，小女孩一天中最快乐的时间就是妈妈从城里回归的时刻了。
有一次，天渐渐黑了，雨也从天上掉到了大地妈妈的怀抱，可是，小女孩依然没有看到妈妈回来。
小女孩决定要去找妈妈。走在半路，她看到了自己的妈妈，妈妈一个人在地上躺着，小女孩以为妈妈太劳累了睡着了，所以，把妈妈的头放在自己的腿上。这时小女孩才发现，妈妈的眼睛是睁着的，小女孩的眼泪一下子流了出来。
她走在雨里，唱着《感恩的心》这首歌曲。
从这个故事中，就可以看出母爱是多么的伟大。只有母亲的辛苦，才有我们的幸福生活。
我们的母亲给了我们双手，让我们能够认真学习；母亲给了我们眼睛，让我们看见世界是多么的美好；母亲给了我们双脚，让我们追逐打闹，走遍世界每一个美丽的地方；母亲给了我们双耳，让我们倾听世界上最美妙的歌声。
我们的母亲给了我们这么多，难道我们就不能回报吗？能！只要我们从小认真学习，将来能有一份工作为祖国的建设贡献自己的力量，这就是对母亲最大的回报。
俗话说的好，滴水之恩，当涌泉相报。
将来我们一定要报答自己辛苦的母亲呀！
河南省舞钢市第二小学四年级：齐一凡
回归雁群读后感800字
这个故事主要讲述了，果尔格带尼尔斯飞了很久，他们飞到了拉普兰境内，尼尔斯很困倦，很快就进入了甜蜜的梦乡。
尼尔斯醒来时，发现自己在一个很陌生的地方。当他抬头看见悬崖上的雕巢时，尼尔斯高兴得跳了起来，他明白自己在哪里了。
天还早，大雁没有醒来，尼尔斯沿着峡谷小路走去，寻找他的旅伴们。
在灌木丛林里，尼尔斯看见美羽在孵卵，马汀在身边。尼尔斯不想惊动马汀，继续往前走去。在小丘上，尼尔斯发现了年老的领头雁阿凯。阿凯在四下张望着，守卫着整个山谷。
尼尔斯向阿凯打招呼，阿凯从小丘跑下来，紧紧地抱住尼尔斯，告诉尼尔斯，没事太好了。雁群们也都很想念尼尔斯。
尼尔斯吻了吻阿凯的双颊，开始给阿凯讲述着自己被人捉住，送到了斯康森，拘禁在斯康森。尼尔斯告诉阿凯，自己在斯康森见到了果尔格。果尔格被人捉住了，关进笼子。见到果尔格时，看见他很沮丧。很想放走果尔格，可是一想，果尔格是个强盗，担心把果尔格放出来并不是好事，就让果尔格继续待在监狱里。尼尔斯问阿凯，他做得对不对？
阿凯告诉尼尔斯做得不对。尽管人们对雕的认识持有许多不同观点，可是雕是最骄傲，也是最热爱自由的动物。阿凯让尼尔斯休息好后，一起去监狱救出果尔格。
尼尔斯高兴地对阿凯说『www．puXuewanｇ.com』，有人说果尔格不得不像一只雕一样的生活，阿凯就不再喜欢果尔格了，原来，事情并非如此，阿凯还是很关心果尔格。
尼尔斯请阿凯去当初见到果尔格的险崖上去见果尔格。
故事中，果尔格把尼尔斯送回雁群，尼尔斯见到阿凯，试探阿凯，是否还喜欢果尔格。通过试探，尼尔斯知道了阿凯还是很喜欢果尔格，从而化解了阿凯与果尔格之间的矛盾。通过故事看出了动物之间的深厚感情；也看出了每个人对同一件事持有不同观点。
好词有：并非如此、困倦、悬崖、雕巢、雏雕、峡谷、优雅、孵卵、警觉、想念、双颊、拘禁、沮丧、强盗、骄傲、监狱、心思、抚养、谢意……
好句有：“她正在警觉地四下望着，好像在守卫整个山谷。”、“尼尔斯轻轻地沿着峡谷里的小路走去，寻找他的旅伴们。”……
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