《两生》读后感。
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，我们读了作品以后，心中常有许多感想，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？我们的小编特意搜集并整理了《两生》读后感，欢迎你的品鉴！
《两生》属于倪匡科幻“非人协会”系列。“非人协会”系列中的几篇故事更像是充满了奇幻色彩的散文。不知道的人可能会以为那是几个人在一起梦呓，充满了奇诡，让人浮想联翩。
还要说一点：“非人协会”是属于卫斯理世界的。于是就有一些问题，特别是在《两生》当中。
《两生》讲得是和灵魂转世相关的故事。因为阿尼密先生要向协会推荐新会员，而当时这个新会员还没出生，新会员的前生是一位叫宝德的医学教授。这位宝德教授在黄热病方面即将做出巨大的贡献，可惜死了，他的灵魂开始转世。
而我们的阿尼密先生，在卫斯理世界中自也是出来过，和卫斯理有过接触，阿尼密先生是一个“灵媒”，可以与灵魂沟通。而这个灵魂，自然就是卫斯理所谓的灵魂：一组脑电波。
宝德教授被推举入会，不仅因为他有精湛的学识，也因他将成为第一个拥有两次生命的人。而事实上，在卫斯理世界中，获得转世的人绝不只一个。
当然了，宝德教授转世了，但他的转世并不受他的意念控制，他转世在新畿内亚岛的原始丛林中，过着痛苦的生活，这种痛苦是精神上的，是莫大的。
最终阿尼密找到了宝德教授，不过相逢后宝德教授还是离去了。
这里我们得向阿尼密先生致敬：阿尼密先生花了三十年来寻找宝德教授，履行他对友谊的承诺。当然，宝德教授经受精神上三十年的折磨，也是他对友谊充分信任的表现。这就是我要写这篇读后感最主要的原因。
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两生花——读《流金岁月》有感作文700字_高二读后感
这是我所接触的，第一个关于友情的故事。
此时，耳畔的音乐是《初恋的地方》，轻轻浅浅的，让人忆起初恋的羞涩和心动，但我想说的是，能让人拥有如蜜般甜甜回忆的，不仅仅是初恋，还有一直容易被我们忽略的珍贵的友情
朱锁锁从小寄人篱下，难能可贵的是，岁月从不会璀璨她强大的灵魂，她一路披荆斩棘，把日子经营得多姿多彩；她的生活极具形式感，时刻都要打扮得光鲜亮丽，谁知道下一个路口会碰见谁呢？她遇人不淑，婚姻一波三折，但她有情有义，内心的骄傲和正义支撑着她一路高歌。无论岁月如何残酷，却不曾打败她。她做好了准备，就算一切从头开始，她依然美丽又倔强地前行，这样的女子，运气不会太差。
蒋南孙生活在一个重男轻女的家庭，她从小感觉不到亲情，父母的不作为更是让她惨淡的生活雪上加霜，能够让她真心发笑的，便是和锁锁的肆意谈笑。她极其刚强，肯吃苦肯努力，不以物喜、不以己悲，在苍白的岁月中坚持着心底的纯净，用善良和美好影响着周围的人。她习惯了在生活中摸爬滚打，即使穿着泥泞的破鞋子，她依然可以在暴风雨中跳舞，这样的女子，理所当然收获踏实的婚姻和富足的生活。
朱锁锁和蒋南孙，一个心比天高、潇洒不羁；一个沉稳温柔、荣辱不惊，这两个个性完全不同的女子，却能在荒唐的岁月中一路扶持、不离不弃，纵使这样的日子每天让人忐忑不安，但有坚固的友情作冲锋陷阵的后盾，再大的风雨也会过去，再多的苦难也会成为笑谈。
掩卷沉思，我不胜感慨，这人世间有太多为了爱情肝肠寸断的痴情人儿，却鲜有视友人为珍宝的人，这是何缘故呢？
生之歌读后感
生之歌读后感
一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂；一条丑陋的毛虫，可能蜕变为一只五色斑斓的彩蝶。生命本身就是一种奇迹。《生之歌》是杏林子送给母亲六十岁的生日礼物。书中一则则短小的诗歌，一篇篇看似寻常的生活故事，却包含着生命的意义。
《春》是其中一文，讲述了杏林子因长期卧病在床，足不出户。外面的世界花开花落，春去秋来，似乎也和她隔绝了。一日，弟妹冒雨为她送来了生日礼物----一枝含苞待放的玫瑰，让她感到春进了她的小屋。
当那缕花香，无限情意，青春洋溢的笑脸漾满小屋时，足以驱赶残冬的寒意和杏林子内心的感伤。是的，春不再是以桃红柳绿为标志，不再是以万物复苏为象征，正如作者所说的：爱在哪里，春天也在哪里。
回想去年我们曾经学过的《巨人的花园》一文，最后巨人终于明白了：没有孩子的地方就没有春天。难道巨人仅仅明白了这点吗？不，巨人更多的是领悟到了爱，学会了分享。于是，他把花园给了孩子们，在孩子们中间，他感到无比的幸福。
我喜欢这本书，喜欢杏林子淡雅的写作风格，喜欢一篇篇短小可爱的故事，更喜欢杏林子那种坚强不屈的精神。每每读完，掩卷而思，心中顿感温暖，如寒冬手捧暖炉，如黑夜的窗上映出的灯光，又如母亲温暖的怀抱，那是一碗碗心灵的鸡汤，给予我心灵的滋养，发人奋进。
《时生》读后感
《时生》读后感
kinchan
生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。
刚开始接触到这本书的时候，我本以为这会是一本很好看的推理小说，可是万万没有想到的是这本书竟然是科幻+情感。这让我这个东野圭吾的书迷，让我开始感到一丝丝的好奇。推理作家开始写一些情感类的作品，会迸发出什么样的火花呢？（会搞什么幺蛾子呢）抱着这种心态我决定去看一看。
好吧发表我的读后感之前，先容我说一句，我只是好奇，并不觉得吃惊，因为熟悉东野圭吾的读者们一定知道，东野圭吾的推理小说并不是写的作案手法有多么精明，侦探破案的过程有多么多么的仔细，而是在于情感上细节的把握在侦探小说里面真的是独一无二了（并不是我否定他在描写那些作案和破案细节上有多么的菜），所以是听是由他来写情感类的作品，成功的引起了我的注意，少了以往的那些推理的细节，
仿佛一开始就要直接进入高潮了，但是这个却远远地超出了我的预想，整本书高潮迭起。
想起今年早些前上映的贺岁档里的《乘风破浪》，不得不说故事有那么几分相似。时空穿越，与过去的父亲相见，一起经历一些难以忘怀的事情，结下深厚的友谊。得知真相的父子俩的留下了泪水。嗯，简单的说说剧情啦。
起初刚看《时生》的时候只是觉得，这是再讲一个本该温馨的家庭了的种种不幸，面对着因病变成植物人的孩子，夫妇俩伤心又很绝望，本以为接下来会是夫妇俩去做一些事情让孩子突然好转起来，最后团圆的结局，一开始已经要打算放弃了，但是毕竟东野圭吾写的就再往下看看吧，然后看到这么一句话：宫本先生心如刀割。望着已成植物人的独子，他忽然想起一段尘封多年的奇妙往事：“其实，20年前，我和时生就已相识......。当时我的反应用现在的话来说就是，还有这种操作？大名鼎鼎的推理小说作家东野圭吾竟然开始写科幻类的小说，不可思议，本以为这是父亲穿越回过去去阻止儿子成为植物人的故事，冷静下来分析，东野圭吾是不会写那么狗血剧情的作家。镜头一转来到了二十年前，这是后的宫本先生还只是一个名叫宫本拓实的小青年，但是这个年轻人并没像20 年后的他那么优秀，只是一个依靠诈骗推销来谋取金钱的无良人事。就是这样他和本作的主角宫本时生相遇了。有这样一个问题：如果有一天你的孩子从未来来到你的身边，参与你的青春疯狂，引导你的愚蠢幼稚，你会怎么样？估计很多人会说这是多么美好的一件事情啊，自己如果和自己孩子一样年轻那是多么美妙的一件事情啊。故事按照套路本应该是这样展开的，时生前去认亲，而拓实很冷淡的回答了他，翻译的简单一些就是：你小子脑子有问题吗？然后时生去做种种证明。而东野圭吾却不是，儿子想证明自己和父亲的关系并没有一开始就这样出现。一开始 仅仅说自己是老爹的熟人远方亲戚而已。这让很多读者都很心急，甚至到现在很多人还会在我面前说，如果我未来的孩子能够来现实和我一起生活那是再好不过了。嗯，确实不错，至少证明你未来不是单身。
当然刚刚只是玩笑，然而我想很多人可能做不到这一点，现在的人们警惕性是很强的，试着想想你收过的那些诈骗短信，是不是总有那么几个儿子在等着你去拿现金赎？同理当一个自称是你儿子的人来到你的面前，并且说出了你的种种事情，我估计八成人的反应都是：快打110 这里有跟踪犯。你觉得这个说的太现实了？没错，东野圭吾就是这么一个擅长抓住现实小细节的人，而《时生》就是这样的一个假设后的一个作品，虽然看似不可能，但是故事总是能让我感到温暖，那份亲情升华后的友谊。
简单的来看一下剧情患了绝症的儿子时生在临终前由于某种力量回到了25年前的东京，遇到了年轻时候的父亲拓实。父亲那时候的女友千鹤小姐 ，实在是看拓实太不争气终于选择离开。而她的对象冈部先生却因为挪用了来路不明的巨款被黑帮追杀。拓实被黑帮威胁着去找千鹤，其间终于发现了事情的真相，以及自己身世的真相。拓实在时生的帮助下，终于救出了千鹤和冈部，知道了自己的亲身父亲的生平，原谅了亲生母亲把自己送养。在这两周里，父子俩一起经历着种种，做相同年纪的人可以一起做的事情，拓实也成长为一个负责任有担当的男人。两人经历着不同寻常的父子情谊（摘自百度百科）。其实这部作品看完之后我的心情很压抑，因为就算时生是他父亲人生中出来纠正他人生的一个朋友，但是却也无法避免最后时生的离世，时生曾说过“他的父母已经不在这个世界上了”。整本书一直在强调亲情，不论是时生的父亲拓实和自己亲生父母还有养父母的亲情。还是时生20多年后父母对他的那份亲情都是一种家族的牵绊，不论中间经过了什么，他们的初衷还是爱着你的。
说了这么多偏鸡汤的话，那接下来就说说这本书里我最感兴趣的一点吧。时间穿越本就是一个悖论，究竟是我们创造了未来，还是时间本身引导了未来？相信看完这本书，很多人都会提出这样的问题吧。儿子改变了父亲的过去，但是父亲把儿子带到这个世界上来，就会形成一个圈，就像是有了哲理的鸡生蛋，蛋生鸡。但是东野圭吾却很巧妙地转移了关注点，把人们的视线拉回到了感情上来（虽然我很想为这个问题纠缠下去）。最后的这一幕真正的戳中了我的泪。大体是这样，时生对和自己年龄相仿的父亲这样说道：我不后悔做父母亲的孩子，他19年来过得很幸福。然后为了在一场车祸中为了救父亲牺牲了自己。当镜头拉回到现实的时候，父亲来到儿子耳边说道：我在20 年前的老地方花屋敷等你。”就这样这本书就这样平静的结束了...... 或许是父亲自序的故事结束了，也正是时生时空旅行的开始吧。
最后就让我用书中的话结束吧：确信喜欢的人能好好活着，即便面对死亡，也有如看到了未来。未来不仅仅是明天，未来在人的心中。只要心中有未来，人就能幸福……
一生读后感700字:一生读后感
《一生》的作者是莫泊桑，翻到第一页，几行字赫然入目：一生要怎么过，一生又是怎么过来的，这是摆在女人面前的终身大事。真是有趣的开头，于是，我静下心来，细细地品读《一生》。
读完之后，我感慨良多。我同情雅娜。她拥有一生幸福的各种条件，她所渴望的不过是一个钟情体贴的丈夫，一种相亲相爱的家庭。这是每一个纯真少女都会有的最正当、最现实的渴望。然而，她所抱的纯真的理想都被淫欲横流的现实所击破。连这种最起码的追求都难实现，条件这么好的一位可爱姑娘，一生就让一个薄情寡义的男人毁了，世道是何等的不公啊! 于连?德?拉马尔死后，雅娜和她的父亲马爵、姨妈丽松和保尔?德?拉马尔子爵生活在一起。保尔成了偶像，成了至高无上的君王。他们三人则成了奴隶，整天围着他转。男爵把孩子的三个亲人叫做三妈妈，然而就是她们心中的君王在长大之后让她们操透了心。保尔出走后，一次次来信要钱财，信中表达的感情也很冷淡。然而，这并没有让她认清她儿子的真正嘴脸，反而让她萌发一种仇恨，恨那个夺走她儿子的情-妇。她总不解地想命运为什么这么打击她。我想，这就是慷慨后吝啬的命运给她安排的一生吧。 相对使女罗莎莉的命运，命运对雅娜是多么不公!两个不同的女人和同一个男人两个不同的男孩。贵少爷保尔道德沦丧;庄稼汉德尼?勤科克淳朴善良。雅娜由于母爱的蒙蔽，一次次相信保尔，一次次替他还债，甚至抵押了白杨田庄;罗莎莉没有忘记女主人的恩惠，愿意永远伺候雅娜。 读到这里，我隐隐约约地觉得雅娜的命运应该有所改变，但是什么改变了命运，我有很多假设，却都不能确定。直到结尾，罗莎莉对自己说了一句话，喏，人这一生，既不像想的那么好，也不像想的那么坏时，我才恍然大悟。全书细节描写得非常好，人物刻画十分生动，这体现莫泊桑善于通过生活写女人。这大概与他在猎艳方面辉煌的战绩有一定的关系。
读了这本书，我对作者也有了一定的了解，对雅娜产生了深切的同情，同时也庆幸现实并非莫泊桑所写的那样。
《一生读书，一生成就》读后感
《一生读书，一生成就》读后感
我读了《少年向上真善美伴我行》这本书，书中介绍了很多优秀模范人物的故事，书中的人物都是我们学习的榜样。
其中《一生读书，一生成就》一文说的就是厦门大学第一任校长，我国著名的经济学家和教育学家王亚南刻苦读书的感人故事。王亚南先生从小胸怀大志，博览群书，少年时为了争取更多时间读书，他把木板床的一条腿锯断了半尺，每当熟睡时稍一翻身，床就会失去平衡而倾斜，惊醒后又继续读书。1933年，王亚南乘船去欧洲学习考察行至红海，波涛巨浪把船摇晃得使人无法站稳，正在专心读书王亚南就肯求服务员把他绑到一根柱子上聚精会神继续读起书来。在国外学习期间，王亚南先生沉浸在书的海洋里，废寝忘食，夜以继日，最终成为我国著名的教育家和经济学家，这些成就的取得都和他一生勤奋刻苦读书分不开的。从这个故事中我也明白了一些真谛：读书不是一种任务而是发自内心的喜爱；书不是棍棒却使人铿锵有力；书不是羽毛却能带人飞翔，知识成就智慧。
生本教育读后感
生本教育读后感（一）
前些天，我仔细阅读了人民教育书上的《生本教育》，也在网上看了一些相关资料，它是由华南师范大学教授、着名的博士生导师郭思乐教授提出来的，书中郭思乐教授认为：生本教育的价值观是一切为了学生；生本教育的伦理观是高度尊重学生；生本教育的行为观是全面依靠学生。生本教育的课程观主张小立课程，大作功夫，教给学生的基础知识要尽可能地精简，而腾出时间和精力让学生大量地进行活动，体现教少学多的原则；主张学科内部整合和整个课程整合；在书中，他为了强调生本的重要性，还提出了这样的观点：如果没有教师，还是可能存在学生的自主学习或者自学的。然而，反过来，如果没有了学生，教师就要失业了，不成其为教师了。就此观之，学生与教师的依存关系是不可逆的，教学必须以学生为中心。
回想以前的教学，总是说以学生为主体，教师只是参与者和引导者，可是我发现有很多时候，我并没有真正的做到这一点，我觉得学生还太小，不敢放手，惟恐出现疏漏，惟恐对不住自己那份教的职责。每一堂课总要事无巨细地讲，事无巨细的灌，一遍一遍强化巩固，而学生相应地也就只能一项一项地听，一字2020一字2020的记，一条一条地背。
为了打破自己的这种常规教育，我根据生本教育上的案例和理论在自己的班上上了一堂前置性学习研究，生本教育说前置性学习研究不等于预习，只是让学生以研究的方式对即将新学的内容进行感受与预学。所以我按照生本教育上的方法进行课时内容小研究，研究内容如下：
1、用数学的眼光来观察游玩中出现的信息。
2、寻找解决问题的思路，并尝试解答。
3、说一说运算顺序。
4、我的发现和我的疑问。
面对这些新的知识时，学生对学习是非常热情的，看到学生大声的争辩时，我由衷的感到欣慰，同时我也反思自己的教学，其实不是学生不会说，只是我给的空间不够，更多的时候我还是秉承了传统的教学方式，没有让学生的自主能力得到发挥。
所以在学完生本教育后，让我真正明白教师要想在教学过程中实现教育目的，就要根据不同个体特性以及群体的共性找到适合他们发展的教育模式，而生本教育恰恰是对这一要求的最好体现。在教学中，有效地调动学生学习的主动性和创造性，既发挥学生的个性特质，也促进学生技能与情感价值观的形成与发展，学生在学习中体验了充分体现自我能力（张扬天性）的成就感，同时也让学生在合作学习中学会释放、学会欣赏、学会审美、学会欢乐、学会尝试、学会成功。
生本教育读后感（二）生本教育体系的理念就是：一切为了学生、高度尊重学生、全面依靠学生。它是一种能让师生产生快乐的灵丹妙药，从而让学生喜欢数学，为什麽呢？以下是我的一点感受。
一、能让每个孩子都玩起来
生本教育体系要求腾出时间和精力让学生大量进行活动。爱玩是孩子的天性，根据所学内容设计合适的游戏让孩子玩得开心，学得容易。把一枯燥乏味、难以理解的知识转化为学生乐於学习的知识，并使学生始终保持浓厚的学习兴趣。
通过不断的、快乐的游戏，孩子的情绪被充分调动起来了，头脑变得十分灵活，学习成了十分开心的事，学习成了自己内在的需要。
二、能让每个学生动起来
好动是儿童的天性，一天7节课，一节课四十分课的长坐，成人也难以招架，更何况是小孩子。因此，生本教育要求我们的教师巧妙地让孩子从板凳上解放出来，启动他们的思维，放飞他们的想像。
我最喜欢生本教育的一个地方保底不封顶。在传统的教学中，出现这种超过教学目标的事情是很少见，很多教师这样来阻碍学生：这些还没学到，我们以后再学。大大扼杀了学生的积极性。但是生本教育里面我们一直坚持保底不封顶的理念。
三、能让每个学生说出来
生本教育理论为教学提供了有效的理论指导，充分尊重学生的个性，挖掘学生的亮点，鼓励学生的自信心，高涨的学习热情，激发学生思维。
在传统的课堂中教师可能早就不让学生说了，因为这些方法有些太复杂了。他们只想他们的思想统一，不想有太多的思想火花，这样严重地扼杀了学生的积极性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的时间与空间让他们来表达自己的见解，畅所欲言。
郭教授在《教育走向生本》所说：快乐的感受是人更好学习的情感基础。快乐的日子使人聪明，使人产生心理的兴奋和生理的活跃。在兴奋中，他会获得最高的学习效率和最好的学习效果。当一种教育为孩子、家庭、学校、社会带来了快乐与幸福的时候，我们还有什么理由来反对它。
生本教育读后感（三）寒假学校推荐读郭教授的教育走向生本一书，初识这一新的教育概念，心里浮现很多问号，什么是生本教育？难道是以学生为本的教育吗？如果是的话，那如何才能做到以生为本，在平时的课堂中又怎样去施行生本教育呢？带着种种的疑问，我翻开了此书，开始了我的阅读里程，都说看理念不如看实践，当我进入郭思乐的生本教育世界中时，我原先的好多疑虑都在这儿找到了答案，也清楚了生本教育中什么才是教学的重点，什么才是学生最需要的。郭思乐以一个个成功的事例让我明白：在学校中，教师应该怎样转变观念，怎样放手让学生自己去探索，自己去学习，并从中迸发出他们最大的学习热情。印象最深刻的是书中提出的，在生本教育课堂中，短暂的教学现象不是教学结果，长远体现出来的实效才是真正的成就。我原本以为那种课堂吵闹不断，乱七八糟的不象是个学习的地方，在我固有的认识中认为安静的课堂才是真正学习的场所，但事实并非如此。
不同的学习方式可能会达到相同的学习要求，但哪一种是最有效的，最适合学生，或者说是所有学生都想要的呢？那当然是学生最感兴趣的，也最能发挥学生智慧的那一种了，那就是郭思乐教授所推崇的生本教育的核心思想。此书从好几个方面让我看到了生本教育的优越性，它从语文教学，数学教学，班级管理，学习评研，(.org)班级活动等等各方面都给我们列举了强有力又吸引人的事例，让我们一再地感受到他的学生的学习生活非常有趣，意义十足，也为那里的学生感到欣慰，他们能有那样的学习方式真的很幸福，他们在学习上冲劲十足，自主意识强烈，不光有很好的合作意识，更多的是学习上的创新意识，他们乐于开发自己的潜能，同时我们也从中看到，他们的潜力是无穷无尽的。
我以前一贯认为，作为教师，自己付出努力就是对得起学生了，自己做得多一些，就是在提高教育质量，还认为这就是在延续教育的优良传统，是积极、认真地服务与学生的充分体现。但没想到自己其实是犯了汗水主义思想，带着插秧越密越好的教师苦做思想，却不知这样做的结果不仅没有给学生足够的生长空间，更破坏了他们自由生长的规律，使得学生被传统束缚，无法自由施展。这种保姆式的教育并不可取。既然抛秧式教育不仅能减少劳动量，还能给学生带来自由生长的快乐，且效益高，那我们又何乐不为呢？
现在就是我们转变观念，实践生本教育的时候了，让我们逐步行动起来，看看生本教育的先学后教，不教而教在我们的身边能产生多大的变化，学生们又会有什么样的学习反应？让我们拭目以待吧！
生之喜悦读后感
生之喜悦读后感（一）
《生之喜悦》这篇文章主要写了马修全身瘫痪，每天要忍受，1小时的痛苦，当药起副作用的时候，他的样子惨不忍睹，但他却非常热观，他觉得感觉得到痛就知道他自己还活着。
表现了马修乐观主义精神，他对生命的渴求远远超过了痛苦的折磨。像以前有个女孩子，因为一次的考试失误而退出了奥赛班，她就跳井自杀，她那么脆弱，经不起一点挫折，打击，马修每天早上都要受到痛苦的折磨，但他却希望得到生命的源泉而努力着，拼搏着，马修为了得到生命的源泉而接受折磨和痛苦，那个女孩却只是因为生命中受到一点小小的挫折而自杀，和马修相比，她和马修不是天壤之别吗？
经过马修的事迹，我深刻地体会到，人的生命是可贵的，我们不能因为一点小小的挫折而结束自己的生命，我们的生命是可贵的，我们的生命也只有一次，我们要珍惜自己的生命，在人生的道路上，我们会遇到许多挫折和坎坷，如果我们每遇到一个挫折和坎坷，经不起打击就想要去死，那我们要死多少次呢？
如果我们像那个女孩子一样，遇到一点坎坷和挫折就要去死，这不仅是一种懦夫的行为，又怎么对得起生我们养我们的父母呢？人的生命是宝贵的，我们要珍惜自己的生命，勇敢地面对生活中的坎坷和挫折，才能在人生的道路上攀上最高峰。
《生之喜悦》这篇文章主要写了马修全身瘫痪，每天要忍受，1小时的痛苦，当药起副作用的时候，他的样子惨不忍睹，但他却非常热观，他觉得感觉得到痛就知道他自己还活着。
表现了马修乐观主义精神，他对生命的渴求远远超过了痛苦的折磨。像以前有个女孩子，因为一次的考试失误而退出了奥赛班，她就跳井自杀，她那么脆弱，经不起一点挫折，打击，马修每天早上都要受到痛苦的折磨，但他却希望得到生命的源泉而努力着，拼搏着，马修为了得到生命的源泉而接受折磨和痛苦，那个女孩却只是因为生命中受到一点小小的挫折而自杀，和马修相比，她和马修不是天壤之别吗？
经过马修的事迹，我深刻地体会到，人的生命是可贵的，我们不能因为一点小小的挫折而结束自己的生命，我们的生命是可贵的，我们的生命也只有一次，我们要珍惜自己的生命，在人生的道路上，我们会遇到许多挫折和坎坷，如果我们每遇到一个挫折和坎坷，经不起打击就想要去死，那我们要死多少次呢？
如果我们像那个女孩子一样，遇到一点坎坷和挫折就要去死，这不仅是一种懦夫的行为，又怎么对得起生我们养我们的父母呢？人的生命是宝贵的，我们要珍惜自己的生命，勇敢地面对生活中的坎坷和挫折，才能在人生的道路上攀上最高峰。
生之喜悦读后感（二）
此次拿起这本书，已是我第二次品读，早在一年多前，我有机会参加过许琳老师的一次讲座，她端庄大气的谈吐给我留下了深刻的印象，当时她细腻地给我们讲述着留学国外的故事，讲述着各个不同的病人以及走进他们家庭的故事。讲座之后，我购入了这本书，也曾经翻阅过。然而再次品读，依旧感触良多。
比起上一次阅读，当时的我刚入校不久，对于医生这个职业的认识，更多的来自于平日里去医院看病时的印象，而今的我，经过两年多的学习，认识上有更深了一步，阅读时思考的角度也发生了一些变化。在普通人的观念中，谈起病人与医生的关系，总是觉得使病人将健康与生命托付于医生，然后医生努力的去帮助他们，殊不知，病人也给予医生很多，很多，很多来自病人的礼物，正是我读完整本书后，最想与大家分享的观念。
翻开这本书，第一个故事标题就是《米尔的礼物》，米尔是一个身体上有残缺的孩子，但她同样是一个天使，她之所以来到世上，是因为她知道自己会被很好的照顾。没错，母亲给予了她可以给予的一切，即使是视障的孩子，母亲依旧悉心的打扮；即使孩子不会出去社交，母亲依旧给她穿着美美的衣服；即使孩子生活不能自理，母亲依旧赞扬孩子是最棒的；即使现实再残酷，母亲依旧感恩生活。爽朗的笑声是母亲毫不掩饰的幸福感，在她的心目中，米尔的存在是她幸福的来源，为人父母是上天赐予人类最大的馈赠，也是米尔的礼物。听
闻这样的故事，让人不禁动容，走进米尔的家庭，让人看到了一个幸福的孩子和深爱自己孩子的母亲。这也正是病人给与我们的礼物，是她们让我们看到当不幸降临时，将不幸踩在脚下的乐观态度，就算命运是不公的，依旧感恩生活的点点滴滴。
我在这纸上所表达的只是冰山一角，来自病人的礼物还远不止这些。孔子曾曰：三人行，则必有我师焉。我们所接触到的任何人都会启发我们一些什么，那么病人作为医生最常接触到的一个群体，自然也教会了我们许多。因此，我们如果有幸成为医生，就要更努力的去帮助病人，倾听病人的倾诉，走近他们，了解他们，在帮助他们解除病痛的同时，也要感恩他们带给我们的礼物，感恩他们在我们不断提升自我的过程中给予我们的启示与感动。
这或许就是叙事医学的魅力，通过叙事与更多的人分享自己的经历，通过阅读感悟自己无法经历的感动。
话已至此，再说已是多余，很多感觉要自己去体悟，感谢《生之愉悦》一书，让我感受到这么多的正能量，也对自己的未来有了更多期待
一生读后感
读《一生》有感,一生读后感
其实人生既没有我们想象的那么好，也没有我们想的那样坏。最近我看了一本叫《人生》的书，就是这样描叙的。
剧中有一个女主人公既让我同情，又让我气愤。故事是这样的：活泼、开朗、漂亮、文静的让娜出生在一个名门望族的家庭。自幼的让娜受父母影响，从小就心地善良，在她做少女时她渴望有一段纯真、美好的婚姻。
但很快她就遇到了于连，并与他结为夫妇。可让娜却犯下了人生的大罪。而且是一错再错。因为她的丈夫是一个脾气吝啬、对让娜不忠的人。
就在他们结婚不久，于连就把家里的一个女佣****了。又在不久与一个有夫之妇的人私通，被她的丈夫发现后，把于连杀死。就在这时让娜有了身孕，生下了一个儿子，取名叫保尔，让娜把所有的希望都寄予在儿子身上。可是这个保尔与他的父亲于连一样是个花痴，不久让娜为了给保尔还债把她们的家给卖了。最后只能靠以前的奴仆生活。
唉！人生就是这样。
严监生读后感
严监生读后感（一）
读了《临死前的严监生》这篇课文，我觉得他是个吝啬、爱财如命的人。
通过了解，我知道了严监生是一个很有钱的人，他省吃俭用，一点一点地攒钱。在临死前，他没有和家人用纸交谈，没有他给大家的遗言，没有在生死关头，他居然还想着那两茎灯芯，生怕费了油，可见多么吝啬。
死前，他从被单里伸出两个手指，大家认为有别的事情没做，只有赵氏明白他的意思，他这才安息。每当一位亲人没说中主题时，他就摇头、两眼睁得滴溜圆、狠狠地摇头
说到这儿，让我想起了对面楼里的高老师，她是品社课的，家里虽然不富，但高老师却非常大方，她常说的一句话是：钱乃是身外之物，不能把钱看得太重！
有一次，我和妈妈去超市，却意外地遇到了高老师，于是我们便边买边聊。结完账发现门口有一个捐款箱，旁边有一张纸，看后我才知道这是给灾区捐钱的。可当我们把目光移到高老师的身上时，发现她的眼睛湿润了，她呆呆的看了一会儿，然后把包从肩上拿下来，从钱包里拿出两百元坚定地放了进去，露出了欣慰的笑容。旁边的人看了都很诧异，高老师笑着转身而去。在她的感染下，周围的人纷纷向捐款箱塞钱。
高老师家里条件并不好，两百元可能对她家的生活很重要也很需要，但她仍然慷慨解囊捐出两百元给灾区。而吝啬的严监生虽然有钱，但舍不得花钱，没有把钱用在公益事业上，这样的人再有钱又有何意义呢？我一直为高老师的慷慨行为感到，我们要努力赚钱，但赚钱不能只为自己，还要为社会多做贡献！
严监生读后感（二）许多人都说，严监生是个吝啬鬼。对！他的确是！
在他临死前，严监生伸着两根手指头不肯断气，直到家人领会到意思，把点着的两根灯草去掉一根，才安心地逝去。为了一根灯草而不肯断气，这不是省，而是吝啬！
但是却也有许多人说严监生不是吝啬鬼，因为在《儒林外史》所有关于严监生的段落中，严监生其实一直在往外花钱：他哥哥严贡生吃了官司，严监生就用银子来讨好审判官；严监生的妻子得病后，就天天吃人参补品，举办葬礼就花了四五千两银子；他举行婚礼时，办了二十多桌酒席，请街坊邻居大吃大喝。严监生这样花钱怎么能说是吝啬鬼呢？
吝啬鬼指的是花钱的地方不花。用这个标准可以说明严监生根本就不是吝啬鬼。
严监生在家里平日都舍不得买肉吃；自己生病时，也舍不得吃人参。这些事情都不说明他吝啬、小气，而可以说他是个勤俭持家的人，严监生的节省只是针对自己，他辛辛苦苦挣得银子都花到别人身上去了！
大家都教我们我们说不要学严监生的吝啬，但是，我认为他才真正做到了富日子穷过的生活。
严监生读后感（三）今天，我们终于有幸走进郝洁老师的课堂，欣赏她那精湛的教学艺术，这是我向往已久的时刻。对于郝老师的美名，我早已听闻，也看过她的录像课，对于她那甜美的声音、具有强烈感染力的教态和高超的教学设计水平，我印象深刻。听了郝老师的课，我的心灵受到了强烈的震撼，心中那份激动久久不能平静。
郝老师给我们展示的课是五年级下册《人物描写一组》中的第二篇课文《临死前的严监生》。作者吴敬梓用讽刺的手法经过艺术夸张的描写，活生生地刻画了严监生这个吝啬鬼的形象。作者运用了细节描写的方法，进行了细致的刻画，通过人物的动作、神态来展现其内心世界，语言简练，又极富表现力。
《临死前的严监生》这篇课文曾有不少的老师作过课。这些课堂的着重点通常都是通过引导学生抓住描写严监生动作、神态变化的句子和描写侄儿、奶妈、赵氏语言、动作的句子，仔细阅读，体会其意思，使严监生这样一个鲜活的人物形象在学生头脑中站立起来，然后简单地归纳写法。但郝老师的课让我们耳目一新。她通过阅读导读提示直奔主题，通过对比的手法让学生感受到一个富有的严监生，(.org)再通过品读严监生的动作和诸亲六眷的语言的有关语句，层层深入地把一个吝啬鬼的形象呈现在学生眼前，纵、横向的线索都非常的清晰。但这节课的点并不在这，这只是起到一个拐杖的作用，她的真正用意是以此引导学生进行写作练习。
叶圣陶先生说过：教材无非是例子。所有的文本都只是为了培养学生听说读写的能力，为了提高学生的语文综合素养，为了发展学生的思维而提供范例。真正的教育是培养出能独立思考，会自我创造的人。可以说，郝老师在这一点上是做得非常成功的。她把描写严监生神态、动作的几个句子拎了出来，跟没有神态描写的句子相对比，让学生很容易就体会到神态描写的重要性，接着以此为契机，通过方法的提炼，在例子中总结，在从实践中感悟，把读和写巧妙地融合在一起。新课标提出：工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。郝老师的课既具有人文性，又体现出工具性。她的课让我对语文的工具性有了新的认识，原来，体会写作方法也可以是那样的感性，可以那样有声有色。
郝老师这节课的板书也很有新意，她把严监生竖起的两根手指用简笔画的形式展示出来，在学生感悟人物形象的同时，把诸亲六眷猜测的词语让学生自己板书，老师在总结的时候，用了这样的语言：严监生竖起的两根手指并不是为了两个亲人、两笔银子或两位舅爷，而是为了两茎灯草。边说边把两个亲人、两笔银子和两位舅爷这几个词语擦掉，只剩下两茎灯草。这样一来，学生们对课文的内容就非常清晰了。最后，当讲到赵氏把两茎灯草挑掉一茎，严监生登时就没了气时，学生心目中很清晰地体会到严监生这一个吝啬鬼的形象，老师也趁机把两茎灯草擦掉，在手指上写上吝啬的字2020样。如此形象的板书，让学生心中建立起严监生这一个吝啬鬼的想象，相信无论时间怎样的流逝，学生也把这个形象深深地烙在脑海里。
走进郝老师的课堂，我就被她那诗一般的语言感染了，被浓浓的语文味陶醉了，为精妙的设计折服了。这是高效的课，这是创新的课，这是诗化的课。
罗生门读后感
篇一：罗生门 读后感
长江大学外语学院张婷教授在《时代文学》中发表罗生门中的罗生门一文，从罗生门在人们心目中的印象及作品中的象征作用入手,分析了小说中体现的人性的弱点及对社会现实的批判性。 广西大学外国语学院乔莹洁教授在《外国文学研究》中发表借鉴与创新一文, ,论述了《罗生门》通过心理描写揭示主题和塑造鲜明人物形象这两个突出特点 ,从中表现芥川的创新精神和丰富的表现力。同时 ,追溯芥川创作《罗生门》的社会原因 ,以使读者从不同的角度认识作者和理解作品。
大连民族学院外国语言文化系刘振生教授在论《罗生门》出场人物的相互关系一文中, 通过对仆人善、恶转变过程的心理描写,完成了对人类利己主义之恶性循环过程的剖析,同时也再现了芥川龙之介眼中的资本主义社会弱肉强食的逻辑。
选题的意义及研究状况：罗生门是日本传说中的一道门,通往生死,坚固无比.在芥川龙之介的小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。通过芥川龙之介在《罗生门》中对生存的拷问,从而结合芥川龙之介生活的时代背景,进一步指出其对当时日本社会的情感流露。
《罗生门》读后感
《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。
我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘若”，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。
家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人？谁在吃谁？有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者平日的观察提炼，写出的虽然是“故事”，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个？最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。
伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主”的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。
《罗生门》－读后感
芥川龙之介，对于不少的文学爱好者来说，这必定是一个略带遗憾的名字。就像美术爱好者对于那个用黑白两色既能构筑唯美意境的比亚兹莱的英年早逝而扼腕一样，芥川年仅35岁的生命太过于彰显命运对天赋的吝啬。好在，在他们早早的去世之后，我们发现他们留给了我们不少值得珍藏的精神宝藏，一如比亚兹莱的《沙乐美》，一如芥川的《罗生门》。
《罗生门》是芥川龙之介23岁的时候发表的一篇成功的短篇小说，不过“成功”一词只能说是在后来肯定了它的艺术价值，当时《罗生门》并没有激起强烈的反响。如今看来何妨呢，短暂的岑寂不能埋没才华的光辉吧。
芥川的短篇小说除却个别有着清晰杜撰的时间空间背景（如《南京的基督》《单相思》）之外，大部分取材于东亚的古代神怪传说或是历史故事，《罗生门》也是属于这个范畴（取材于《今昔物语》）这种背景框架的直接借鉴最大的优点就是使读者能够更快地产生对于作品本身的代入感。芥川的小说篇幅不长，角色也不多，这些硬件的简洁为作者软件的发挥提供了很大的创作自由度。如开头的背景交代非常的简洁：
“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”——短短的一句话，地点时间人物全部展示了。
针对芥川来说，这样的简洁更能够凸现他那凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静沉郁的叙述。《罗生门》作为他的代表作，非常突出的展示了他的这种特色。
《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。“于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。”－这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。这种笔法就像艾伦.坡那种无故产生裂缝的墙壁一样，给情节的发展作了一个危险的预兆。但就象征意义而言，两者却又是截然不同的。艾伦在我看来更多的是在种植恐惧的种子，而芥川这样做，因为他就是以这样的姿态来写小说的。
《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。对于一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，芥川用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作
者面前进行审视与拷问。这种处理，无疑是高超且成功的。
如果全文中家将思想由此及彼的变化令读者感到毛骨悚然的阴森。那么结局中家将消失在“黑漆漆的夜中”则将这种恐惧推向了顶点。我想起了《药》的结局，虽然乌鸦没有飞上夏瑜的坟头，至少那花环在茫然中点亮了微弱的希望光芒。而《罗生门》中，随着老太婆“嘟囔又像呻吟”的声音，全文便划上了死寂的句号。这种对于绝望与阴冷的贯彻性的表达，与芥川本人当时情感遭受打击不无关系，但摒弃“小我”的情绪，它浸透出的是对人类个体意识在利益关系下不断缺失的惶恐与不安。
曾经冒出些声音，斥责他缺乏类似于他同年代中国大陆上那种阡陌中崛起的民族正气。我认为这些声音是过于苛刻且有失偏颇的。正如萨特存在主义的阐述说到：“人的存在在先，本质在后。到这荒谬世界来，虽然痛苦万分，但并非只有等死，而是通过自由选择寻找生存之路。”当芸芸众生奔波忙碌于生存之路时，芥川另辟蹊径，自我选择去直面这“荒谬世界”中的“痛苦万分”。虽然芥川龙之介并不能从中解脱，于1927年怀着对于时代与社会的困惑不安服毒自尽。但对于日后以安部公房，大江健三郎为代表的日本近代文学，是具有开拓意义的。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。于是芥川的瘦弱肩膀终于才被压倒。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢？
不得不为芥川先生献上一点我浅陋的敬意啊。
『羅生門』の読書感想文
芥川龍之介は日本大正時代の重要な作者である。短編小説をたくさんつくるとともに、あの時の新しい思潮文学の流派でも重要な人である。彼の小説は私たちがよく知っているの円満な结末である小説とちがって、いつも読者が想像できない结末を付けられた。彼は人間の精神世界を世話になる高さに立って、生命そのものを深く考え、人間性を細かく見て鋭い批判していて、その中には深くまで達している人生道理が含んでいる。
『羅生門』のストーリーはただ世界中の小さなエピソードのひとつしかない、普通のことでがるが、特定の環境に拡大されて見て人間性の善と悪がそんなにわけられた。それは自然天災と人災が横行する乱世にだった平安時代の末のことであり、善良で一般の人である主人公は自分の主人に暇を出されて、衣食の足りない暮らしの苦境に直面していたとき、「どうにもならない事を、どうにかするためには、手段を選んでいる遑はない」という考えが生まれた。羅生門に着きた時、その考えがただ「すれば」であり、実は彼はそんな勇気と胆力がない。おきてをよく守る人民だから、盗人の道へ行くかどうかまだ迷って決められない。羅生門の楼の上へ出って、死人の髪の毛を抜く老婆を見て、「合理的には、それを善悪のいずれに片づけてよいか知らなかった。しかし、この雨の夜に、この羅生門の上で、死人の髪の毛を抜くと云う事が、それだけで既に
許すべからざる悪であった。」という感じを駆りたてて、あの老婆を掴んでいた。でも、老婆は自分の罪を逃れるために、自分が悪いことをやる道理を言ったとともに、主人公に盗人になる合理な理由もあげた。その道理は「悪い事とは思われるが、しないと、饑死をするようになり、仕方がなくする事だから、大方も大目に見てくれるであろ。」ということだ。
最後、主人公は「では、己（おれ）が引剥（ひはぎ）をしようと恨むまいな。己もそうしなければ、饑死をする体なのだ。」といいながら、老婆の着物を剥ぎとった。「下人の行方は、誰も知らない。」といって、小説がおわった。ほんとにあの人の行方を知らないか、彼は盗人になる違いない。調和な生存の自然環境を壊した後、人間性の「善良」はいつも「悪」に負けた。いいか、悪いか、簡単に評価されない。普通の人は自分の利益に向かって選択するのである。純朴な気風と暮らす方法があるの社会だけに、人間は善良を願うのと罪悪を憎しみのことにして、尊厳を持ていてくらす。それに対して、貧しくて不公正な悪い気風の社会に、罪悪感を解けられて、善良と正義は飾りもの或いは言い訳になる。
芥川龍之介は主人公の心の世界のかすかな変化を細かに描写して、読者に人間が善良を罪悪へに変えさせることを見せるのである。人間の心が弱い。人間の利己主義や下劣などの直面したくないものを暴露していた。読者に深い考えを呼ぶんだ。
篇二：罗生门_读后感
罗生门,人生之门
读日本作家芥川龙之介《罗生门》有感
《罗生门》是日本作家芥川龙之介的一篇短篇小说，我看到它的时候是收录在芥川中短篇小说集《罗生门》中的开篇，它并不像我以前看到的小说，有一个出人意料的结尾，反而像是日本平民生活中的片段，感觉只不过是唠家常似的一个小故事，但是却让我感到回味无穷。
《罗生门》中，日本接连遭受了地震、台风、大火、饥馑等几次灾难，京城格外荒凉，强盗横生，作为主人公的偑刀家将，也被老主人辞退了出来。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，无处可去的他来到停放死尸的罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘若”，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕的为自己开脱，告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，以及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。最终，家将抢去了老太婆的衣服，消失在黑暗中。
小说中，虽然只出现了三个人物，家将、老太婆和死去的女人，看似一则普通的短篇小说，但是却揭露了现实社会的残酷生存现状，在生存面前，再善良的人也在面临善与恶的决择，由刚开始的做恶的念头，到付之于行动，社会环境无疑提供了孕育恶魔的温床，而另一些人的一句“这也是为了生存，要不然也得饿死”不仅仅为自己开脱，也给予了家将做恶的理由。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了！人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个？最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。也或许清晰而沉重地看到了问题，却无计解决问题，却只能在作为旁观者发也一声无力的叹息罢了。
也揭露了人性的双重心理，有时候是黑，有时候是白，有时候表现的是罪恶，有时候又表现也正义，成佛成魔只在一瞬间！
篇三：罗生门观后感
《罗生门》观后感
日语122 陶雪琴
看了黑泽明编导的电影《罗生门》，虽然是一部黑白的电影，但是影片给人的感觉震撼很强大。影片描述了一个武士被杀死的原因的场景，分为了四个原因叙述，虽然最后一个故事在芥川龙之介的小说里是没有的，但是给人的震撼还是同样的强大。
一间破庙，一场大雨，一个牌匾，一个故事就这样的呈现出来了。其实，看了这部电影就有一个深刻的感受，人性中存在赤裸裸的软弱与谎言，但是又为了生存，在现实生活中就能什么都不管。影片中的人物呈现了自己的人性的软弱以及一直在掩饰自己软弱的行为，而这样的软弱或许就是一种“恶行”。让我想到了史铁生曾经说过的一句话，“历史在发生时未被发现，在发现时已被重组，没有绝对的真实能在叙述中被还原。”这句话，我觉得是真真切切的可以形容这部电影。或许，有人会认为，适当的谎言也可以成为人性的救命稻草。但我觉得，人都只是以为自己是诚实的，有软弱的地方就有谎言，人的内心都会有软弱，于是就构筑了每个人企图用谎言展现的幻象。事实只有一种，但是眼睛会有很多双，每个人都不能妄想自己可以完美得活在别人的眼里。也许人的谎言是为了掩饰人最卑微的那一面，我们讨厌这个世界的谎言，但却又不得不生活在这样的充满谎言的社会里。人性，谎言，理解，信赖，贪婪，懦愚，胆怯，责任，希望，真相，到现在这样各执一词的人和事还在发生，应该也不会结束。污浊的雨，撕裂云层的光芒，狂妄的笑声，轻蔑的眼神，崩塌的悲鸣，矛盾的哽咽。
人类站在世界中一个卑渺的角度，以混浊的眼吸纳，用幽暗的心转换，继而自污浊的嘴吐露，世界早已不是那个世界。向来没有什么善与恶，有的只是利己的本能，世上没有人可以逃脱。甚至于享受道德至高的砍柴人、唯唯诺诺的和尚，莫不如是。
当然，这个影片在批判人性的同时，影片的结尾由一个充满希望的新生儿来代替一个毫无生机的死尸，不仅仅是在影片里留下了一个悬念，同时也是给我们的生活留下了一个悬念。告诉了我们，生活中其实还是存在希望的，人性有软弱的地方，人性有缺点，但是只要有希望的生活，我们还是有机会去克服这些软弱的地方的。
你说你看到了一个苹果，我说我看到了一场焰火，到底我们谁看错真的不知道，我们只看到了我们自己想要看到的结果。
罗生门下了一场雨，洗涤了人间的罪恶与谎言。
《罗生门》读后感
罗生门是什么?代表什么意思?下面是小编收集整理的《罗生门》读后感精选，欢迎大家阅读参考!
罗生门读后感范文精选【一】
《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。
我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个邪恶的念头倘若不择手段的话，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个倘若，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够走当强盗的路产生了怀疑。
而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些当强盗的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。
家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的吃人的现象。谁在吃人?谁在吃谁?有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者平日的观察提炼，写出的虽然是故事，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是吃官兵，老太婆吃女人，家将吃老太婆，每个人都在吃人，每个人又都在被吃。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的吃人的理由。
人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个?最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。
伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以万能的主的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。
罗生门读后感范文精选【二】
芥川龙之介是日本大正时期的重要作家，短篇小说巨擘，也是当时新思潮文学流派的柱石。他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。
主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。本是一个善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头倘若不择手段的话。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个倘若，事实上他是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够走当强盗的路而产生了怀疑。
当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些当强盗的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕了在要给自己开脱时，她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。但老太婆并没有料想到，她的自我开脱正正给了仍在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。
作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾。故事在描写人物的内心世界表现得细腻而真实。家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的吃人的现象。谁在吃人?谁在吃谁?每个人都在吃人，每个人又都在被吃。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的吃人的理由。
面对当今复杂的社会，人心的复杂多变，善与恶的定义并非轻易就能划分出来。善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。而在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义就会成为一种摆设和借口。而吃人的把戏就会循环上演。
作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。从性本善到最终的恶，过程中看到了主人公内心的复杂转变，同时也向读者展示了人类内心的懦弱。人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。
《生逢1966》读后感
阅读《生逢1966》(上海文艺出版社XX年6月版)，我的感觉是复杂的。这样一部带有自传色彩的小说，无可避免地留下了时代的烙印。它写的是畸形年代里的那段扭曲、压抑、晦涩的青春。小说引起了众多作者同时代人的共鸣，他们在这里读到了共同的集体记忆，读到了自己狂热的、荒唐的、痛楚的、热血沸腾的、不堪回首的过去。整部作品具有真实到残酷的力量。
不过，在阅读中，我仍旧有某种惶惑。我生晚矣，那个时代对我而言，何其陌生与隔膜。正因为我面对的是一部小说，而不是报告文学或其他，我便自然而然地以对待文学的挑剔眼光去看它。如果说，“老三届”们从中读出了某种亲切的话，我则在短暂的惶惑之后，逐渐从文字的背后读到了撼人心魄的东西。这种东西与时代符号无关，与小说本身的形式无关，与读者的年龄阅历无关，甚至，它也与流行的阅读时尚无关;但它确如河底金沙般散发出沉着的光芒。在我看来，这才是小说的最为成功之处。
我要说的，是这一类的东西，比如，小说主人公陈瑞平和他生命里最初两个女孩的情感胶着与彷徨，或陈瑞平面对母亲生死存亡时的矛盾与痛楚。
自从陈瑞平的父亲死去后，他的母亲一直在生死之间徘徊，儿子与地主成分的她划清了界限，四十三天没喊过她一声“妈妈”。母亲生了胰头癌，她已经在和死神面对面，但她心有不甘。虽然顺从了世道，顺从了命运，但毕竟不甘啊!那边厢，儿子也在反复问着自己：“我能喊一声妈妈吗?一个红卫兵能喊地主分子一声妈妈吗?”
“谁说过不能喊呢?她确实是你的妈妈。谁又批准你能喊呢?”作者冷静地写道。就在喊与不喊之间，母亲生命的游丝渐弱，“瑞平赶到床头的时候，是早上六点。妈妈已经去世了。一旁是呆呆站着的蔡小妹。瑞平一下子将手捂在了心口，他的心先是重重地落下，妈妈死了，他没有机会叫一声妈妈了。然后又突然荡了上来，妈妈死了，我不用叫妈妈了。他的身体突然不受灵魂的控制，他喊了一声妈妈之后就嚎啕大哭……”
有人说，现代化进程牺牲的是充沛的情感，是悲悯的情怀。冷漠似乎成了一种人际态度。但是，面对这样的叙述，是否会感到身处一种压抑的悲剧性境况中，正有温热的暖流淌过心灵，让你产生欲哭无泪的冲动呢?
是的，文学没有理由否认情感与生命在社会发展中的价值，也没有理由否认它们在审美上的价值。小说里关于陈瑞平与蓓蓓的初次灵肉“相遇”，也写得节制、含蓄，充满无奈、怅惘，而又满含着复杂的美感。
这是两个孤独的少年人在复杂情境下的相遇。陈瑞平心里喜欢的是蔡小妹，却把自己的初次给了娇美无比的蓓蓓， 两个孤寂漂泊的灵魂在颤栗的肉体拥抱中寻求着精神安慰。他们一边默念着生理课上老师教的“草履虫”，一边进行着生命中最初的“大事”。这种充满荒诞色彩的尝试，暗含苦涩与挣扎。而在有了“第一次”之后，邻居们所表现出的形形色色，正可谓非常年代的众生相。在蓓蓓要远走香港的前夜，他们只能站在两家的窗户之前，彻夜相望。窗和窗之间，已是咫尺天涯。他想伸出双手，可是他的手再长，怎么够得着呢?他没有什么能够相赠，只有19岁男孩的真挚的泪。
作者保持了相当的镇定和克制，这样奇特的细节超出了个人经验所具有的意义，它已经悄悄地产生了属于文学本身的阅读魅力，成为属于人类共同的精神性的东西。
而在那特殊年代里，儿童们的表现也是作者的一个颇有意思的发现。在遭遇了那夜众人的窥视后，陈瑞平成了弄堂里指指戳戳的对象。事后对他紧追不放的不是大人，却正是半懂不懂的孩子，他们追在他身后唱暧昧的童谣。“在任何时候，孩子都是弄堂的真实体现”，“不少在大同坊被批判过的人全部被孩子跟过”，在这里，弄堂孩子不再是传统意义上的纯洁化身，而成了畸形年代里饶有意蕴的象征，懵懂孩童参与了集体的狂欢游戏，童言无忌，传递的却是复杂的成人世界的险恶。
正因为有了上述这些东西，才使《生逢1966》在褪去小说时代背景等附加符号后，仍能散发璀璨的光华。这些东西，就是历史中的生命体验。我正是被它所感动的。也因为有了它，这小说也才真正属于文学。
《生本教育》读后感
生本教育体系的理念就是：“一切为了学生”、“高度尊重学生”、“全面依靠学生”。它是一种能让师生产生快乐的“灵丹妙药”，从而让学生喜欢数学，为什麽呢？以下是我的一点感受。
一、能让每个孩子都“玩”起来
生本教育体系要求腾出时间和精力让学生大量进行活动。爱玩是孩子的天性，根据所学内容设计合适的游戏让孩子玩得开心，学得容易。把一枯燥乏味、难以理解的知识转化为学生乐於学习的知识，并使学生始终保持浓厚的学习兴趣。
通过不断的、快乐的游戏，孩子的情绪被充分调动起来了，头脑变得十分灵活，学习成了十分开心的事，学习成了自己内在的需要。
二、能让每个学生“动”起来
好动是儿童的天性，一天７节课，一节课四十分课的长坐，成人也难以招架，更何况是小孩子。因此，生本教育要求我们的教师巧妙地让孩子从板凳上解放出来，启动他们的思维，放飞他们的想像。
我最喜欢生本教育的一个地方——“保底不封顶”。在传统的教学中，出现这种超过教学目标的事情是很少见，很多教师这样来阻碍学生：“这些还没学到，我们以后再学。”大大扼杀了学生的积极性。但是生本教育里面我们一直坚持“保底不封顶”的理念。
三、能让每个学生“说”出来
生本教育理论为教学提供了有效的理论指导，充分尊重学生的个性，挖掘学生的亮点，鼓励学生的自信心，高涨的学习热情，激发学生思维。在口算方面，例如：算１８＋７，你是怎样算的？生１：我是用数数的方法来算的：１９、２０、２１、２２、２３、２４、２５答案是２５。生２：１８＋７＝１０＋１５＝２５。生３：１８＋７＝１８＋２＋５＝２５。生４：１８＋７＝１８＋４＋３＝２２＋３＝２５等等多种方法。
在传统的课堂中教师可能早就不让学生说了，因为这些方法有些太复杂了。他们只想他们的思想统一，不想有太多的思想火花，这样严重地扼杀了学生的积极性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的时间与空间让他们来表达自己的见解，畅所欲言。
郭教授在《教育走向生本》所说：“快乐的感受是人更好学习的情感基础。快乐的日子使人聪明，使人产生心理的兴奋和生理的活跃。在兴奋中，他会获得最高的学习效率和最好的学习效果。”当一种教育为孩子、家庭、学校、社会带来了快乐与幸福的时候，我们还有什么理由来反对它。
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