《刘可钦与主体教育》读后感。
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？下面，我们为你推荐了《刘可钦与主体教育》读后感，还请你收藏本页以便后续阅读。
在教师的队伍中，许多教师在学历上并无差别，但为什么？有的教师教了一辈子书，也学了一辈子，跟孩子打了一辈子交道，师生关系不亲不密，不了解学生，也得不到学生的爱戴，而有的教师执教时间并不长，便崭露头角，跟学生打成一片，亲密无间。
近日读了《刘可钦与主体教育》一书，我受到了启发。我认为最本质的问题还是师德。对教师来说，热爱不热爱教育事业，爱不爱自己的学生，是首要的、核心的。刘可钦不仅具有优秀教师的高尚品格，而且对工作充满了热情，她热爱她的事业，爱她的学生。她觉得这样就是她人生的幸福境界。
我是一个执教多年的教师，在课堂上我也在努力地把知识给学生，但没有真正去感受和理解学生真实的想法，没有完全把学生放在主体地位。而刘可钦老师，她凭借着一颗宽容的心，给学生足够的时间自主探索，创设自主探索的空间，建立合作学习规则，训练交流合作的技能，让学生积极的投入到课堂中来，这就是她人格魅力所在。
我很喜欢刘老师的一句话：“因为有了你，我才喜欢到老师。”当我看到这句话的时候我便想到叶澜教授另一段对教师生命价值与终极使命的精彩阐述：“教学不仅是为学生成长所作的付出，不只是别人交付任务的完成，它同时也是教师自己生命价值的体现和自身生命发展的组成。”我想我可以大胆的说很难有一个教师可以达到这样的境界。至少就目前的现状来看，几乎没有。刘老师真的是个非常用心的人，正因为她对教育事业的执着，她总是比别人看的更远，想的更多。的确，只有师生双方生命的共同和谐与教师学生幸福感的偕同认构，教育教学才可能真正达到甜美的境界。
我想能成为刘老师的学生真的是一件很幸福的事，同时刘老师觉得教育学生也是一件幸福快乐的事。刘老师不仅具有优秀教师的高尚品格，而且对工作充满了幸福感，达到了人生的幸福境界。什么是幸福呢？幸福不是从天上掉下的馅饼，而是要自己创造的！6年不寻常的主体教育实验之路，在理想与现实、传统与现代、西方与东方的理念的不断冲突与融合中，刘可钦形成了自己独特的教学风格，形成了自己的教育思想。“每一个学生都是一个独特的个体，都需要充分的关怀与尊重”，“尊重学生的差异、珍视学生的独特性”便是这种思想的核心！
在这本书中有这样的一段话：“每个学生都是独特的，不可重复的，无法替代的个体，这种差异和独特是每个人最宝贵的精神财富，我们应该正视学生的差异，尊重学生的选择。“天生我才必有用”。让每个学生感到他在这个班里同样是重要的，让我们的视野中没有教育的盲区，把博大的师爱遍撒每一个孩子。”
这段话对我的受益匪浅。在课堂上，我过多的关注优秀的学生，几乎没有聆听中下孩子的想法，没让每个孩子都说出自己的想法。
在课堂上可以看出，教师对每个学生充满着爱心和信心，学生们则不仅积极主动地参与，生动活泼地学习，而且和教师配合默契，表现出对教师充满着敬爱的感情。教学达到这种程度，可以说到了较高的教育境界。这不是一名简单的教学能手所能达到的。我们的身边就有许多教学能手，他们能把书本知识很好地传授给学生，能使学生考出好成绩，考上好学校，但并非就是最优秀的教师，至少在我的眼里是这样。刘老师的可贵之处就在于不仅课讲得好，而且给人一种高雅、亲和的感觉。
读了刘老师的书，我真的觉得很惭愧。刘老师就是在自己的教育生涯中，不断地去追寻、去创造人生的幸福。而我呢？我应该要好好思考，在今后的教育生涯中我追求的是什么，怎样让学生幸福，怎样让自己快乐。
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教育书籍《玫瑰与教育》读后感
教育书籍《玫瑰与教育》读后感
《玫瑰与教育》是窦桂梅老师的教育随笔集.这本书记录了她最为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，和其他一些书籍相比它没有长篇大论的教育理论、理念论述，而是记录了她对教育教学的积极的态度，以及对教育的无奈与困惑。
刚拿到这本书，就对书名感到好奇，读来原来玫瑰是她在教育在线的小学教育论坛的网名，是桂梅颠倒过来的同音玫瑰。她说：作家冰心只钟情于玫瑰，冰心老人认为玫瑰有刺，那是风骨，玫瑰的芳香艳丽就是冠艳群芳。现在，我已用玫瑰的含义要求自己--像'6朵'玫瑰那样对待同行，努力做到'互敬、互爱、互谅'；像'8朵'玫瑰那样怀着感恩之心对待'关怀及鼓励'我的人；像'19朵'玫瑰那样学会在现实中'忍耐与期待'；像'20朵'玫瑰那样，'一颗赤诚的心'对待自己的人生；像红玫瑰代表的那样，对教学付出热情和真爱；像黄玫瑰代表的那样珍重自己，祝福别人；像紫玫瑰代表的浪漫那样，感受心灵的真实和独特；像白玫瑰代表的纯洁一样，一辈子拥有童年天真；以至努力做到黑玫瑰的温柔，橘色玫瑰的友情，蓝玫瑰的善良爱事业如同热爱我的生命一样。我晓得，要把个人的生命融入教育的使命。由此可见窦桂梅老师对教育事业的热爱和奉献之情，我不禁为她的满腔激-情而动容。
为了自己能像冰心玫瑰那样绚丽和高贵，她一路拼搏，一路汗水。一个吉林师范的中师生，先从吉林一实验小学，再到北京，而且当上了北京清华大学附小副校长，其间受到过国家政治局常委的接见，参加过国家教育报告团，出版了不少教育专着，这些成就肯定包含着她的心血和汗水，也是对她的付出的汇报。从她对自己的成长和成名的描述，虽有被逼之感，但更多的是自己在坚持自己的教育理想后，所做的许多工作是很令人佩服的。
读到要追求文章朗朗上口，要能够在大庭广众中大声朗读，能让读者不仅听见声音，而且还能看见作者的笑貌--我似乎真的看见了窦桂梅的爽朗而热情的笑貌!她说：无论如何也要挤时间也阅读，并用笔促进自己的思考--这是促使自己成长的科学途径。写作，记录着我教育生命一次次开花的轨迹。诗意的语言，真切而热情，文如其人。
堂吉可德读后感
堂吉可德读后感（一）
堂吉诃德是西班牙作家米盖尔太塞万提斯笔下的一个荒唐的小人物，原名阿伦索吉哈达，知道他的人都认为他很可笑。我可不是这样认为的。
这本书讲的是一个穷乡绅士堂吉诃德读骑士类的书籍入了迷，一心想要复兴骑士制度，于是他背井离乡，离家出走，想锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的大事以垂名史册，堂吉诃德的辛苦奔波最终智能惹成一系列的笑话，他狼狈的回到故乡，在悔恨中死去。
初看《堂吉诃德》，我认为它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的勇敢精神在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴含了一些道理。在实现理想的过程中，那位高粱杆似的游侠骑士，那位奇想连篇的绅士，时刻体现出他善良、正直的本性，那是人类崇高的精神，只是因为他太单纯了所以才闹出许多笑话。
曾记得小时候看这部动画片，只看到一个疯疯癫癫的骑士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯发笑，那时只觉得他是个疯子，可是现在读起来却有新的体会。随着故事情节的深入，我被他的执着精神所打动，切不说他是真疯还装疯单他对认准的那个目标锲而不舍追求的精神就值得我们去学习。堂吉诃德有不言败的精神也令我敬佩，虽然一次次的失败，但他仍然像骑士那样要求自己不畏强暴，坚持正义！
当再次回味这本书时，我体会到了一种忠贞不渝的精神，也的确是蕴含在他的心中。他勇敢、坚毅地追求自己心中的梦想，他有执着公正的品质，他嫉恶如仇，总是向他的敌人发出不屈不挠的冲锋。就是这样一种充满世界的勇气和英雄的品质，才使他的仆人桑丘一直不离不弃的跟在他的身边
堂吉诃德是善良的，只是因为他善良到单纯的程度，因此，他的理想和报复都功亏一篑。但他的仆人桑丘却发现了堂吉诃德的英雄品质，并给予了他理解和支持。是的，他正直，他执着，他永不放弃，虽然，堂吉诃德所做出的行为滑稽可笑，但是，我们再回过头来想一想，他拥有的品质我们有吗？
正直，很多人都有，执着，少部分人拥有，永不放弃，极少部分人拥有，如果把这三点加在一起，我们便可以成为一个成功的人。我们想想看，堂吉诃德为了实现自己的梦想，可以向敌人进行不屈不挠的进攻；为了自己的梦想，落得一身悔恨，可他放弃了吗？没有，他依然执着，依然勇猛，依然正直，虽然这都已经成了历史，但他永不言败的精神确实这的我们后人学习。
骑士的灵魂必将永垂不朽！
堂吉可德读后感（二）
今天有幸拜读了西班牙着名文学家塞万提斯的著名小说《堂吉诃德》，内心受到了极大地感触，仿佛自己的身体已经飘荡在纷乱的中世纪之后，仿佛已经成为了文艺复兴的先驱
故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索吉哈诺却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为唐吉诃德德拉曼恰，拉着邻居桑丘潘沙做自己的仆人，行侠仗义、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。这部小说是一部非常典型讽刺小说，有许多现代评论家都说这本《堂吉诃德》西方文学史上第一部现代小说，是世界文学的瑰宝之一。
读完后我久久不能平静，文章里面堂吉诃德做出了与时代相违背的种种搞怪事情，却终究无法抵挡历史的洪流，被淹没的历史的车轮之下。其实现实中我们也是如此，我们必须要做与时代相符合，与滚滚历史洪流方向一致的正确的事情，否则的话，肯定会被历史所淘汰。
无论怎样，读书使人明智，感谢这本《堂吉诃德》带给我如此之多的知识。
堂吉可德读后感（三）
昨天，我怀着崇敬的心情读了《堂吉诃德》。
堂吉诃德自小就喜欢骑士小说，他梦想着过上古代骑士的生活，于是，他拼凑了一副破烂的铠甲，把他看上的乡村姑娘当作心中的女神，还带上一个叫桑丘的侍从，然后骑上一匹自以为是世界上最强壮的马驽马难得，便开始出发了，由于那些骑士小说，他误把风车当成巨人，展开了惊天搏斗，把羊群当作敌人，又一次展开了拼杀，把受害的苦役当作落难的骑士，为了解救他们而不惜姓名就这样，他不分好坏乱打一气，只为了成就他的骑士精神，而他身边的小侍从桑丘，总是惊呼着告诉主人真相，而主人则以魔法师的杰作蒙蔽桑丘，桑丘则又悔恨自己不该为了小利益（骑士曾许诺给他一个小岛）来和堂吉诃德瞎混，于是，堂吉诃德的邻居参孙加尔拉斯果学士知道了这件事，他为了医治堂吉诃德的精神病，便假装成骑士来打败堂吉诃德，可是反被英勇的堂吉诃德打败了，但是他并没有放弃，他又一次向堂吉诃德挑战，终于打败了伟大的骑士，因为事先的条件，堂吉诃德回到家中，在临终时才明白一切的虚幻，并嘱咐外甥女不能嫁给看过骑士小说的人。就这样，这位伟大的骑士走了，一切故事都以完结了。
现在社会风气越来越差，许多少年因不好好读书，很小就干上了偷窃等恶劣的勾当。还有，别人在椅子上落了一个手机，看见的人本应该还给失主，或拨打110，可良心终究敌不过贪婪，直接一转身将手机收入囊中，再溜之大吉。还有，银行卡调包事件，在你不注意时，立刻用手挡住卡，再只用一两秒的时间，就成功了。社会的风气不给力，可监控与民警很给力，现在到处都是坏人的老鼠夹，天罗地网，抓不抓只是早晚的事。像酒驾，还是有人乘机钻空子，最后不仅吊销了证件，还坐上了班房。天网恢恢，疏而不漏，现在做坏事，你一定就会后悔。
堂吉诃德四肢发达，头脑简单，最后付出了应有的代价，看书不能太沉迷了，否则就会走火入魔，控制不住自己，我们千万不能这样。
唐吉可德读后感
唐吉可德读后感（一）
《堂吉诃德》为我们刻画了一位瘦骨嶙峋、干瘪面庞的主人公形象。他是一个没落的贵族，沉溺于骑士小说而不能自拔，竟像古代骑士那样用破甲驽马把自己装扮起来，把桑丘一个矮胖的农民当作自己的侍从，并且把村里的一位村姑当做美丽的夫人，作为自己信仰的公主，然后开始了他们的三次骑士旅途。在征途中，他竟然把风车当作三头九臂的巨人，并且和它大战了一番，最后以睿智的堂吉诃德的失败而告终；其后，他又把客店当作城堡，睡梦中把酒囊当作巨人搏斗。这就是他，一个荒诞不堪的堂吉诃德，他的出现，注定带给我们无尽的欢笑。仅仅如此吗？不，这些犹如珍珠一样，带给我们无尽笑料的同时，也带给我们许多深刻的道理，让我们受益终身。
故事中，堂吉诃德是一个非常复杂的人物，与桑丘的简单朴实形成鲜明的对比。堂吉诃德的显着特点是脱离实际、耽于幻想，生活在自己的臆想世界里，不能辨别幻想与现实。故事中，他自己幻想公主，幻想打巨人、臆想世界，当他的幻想被人戳破后，他却不能接受现实，总想是他身边的一位魔法师搞的鬼，故意破坏他身边的人和物，损毁他的幸福，这更加突出了堂吉诃德的荒诞可笑以及他受骑士小说的荼毒之深。他是一个可笑的人，做事横冲直撞，不问缘由，结果往往事与愿违，连累了他人，嘲笑了自己，但在这一切的笑料之后掩藏着他那热心、善良、正直、无私、正义的心。他勇敢，为了他人，他可以毫不畏惧的迎向危险；他仁慈善良，在危险面前，他保全仆人，独自应对危险；他荒诞可笑，但只是建立在一个锄奸救苦的基础上的，他酷爱自由和公主敢于为主持正义而忘我斗争。
堂吉诃德带给了我们许多，让我们认识了这位伟大的狼狈骑士，他让我们明白了：人人生而平等，勇者无惧，信仰的力量是无尽的，信仰使他从不退缩。他的经历告诉我们遇事三思而后行，谋定而后动。堂吉诃德陷入骑士小说而导致了他的愚昧荒诞，使我们明白，要学会扒开自己眼前的迷雾，使自己清醒。
吾日三省吾身，我们知道，我们笑他的时候，自己心里明白，他并不比我们自己可笑多少。
唐吉可德读后感（二）
《堂吉诃德》是讽刺文学的典范。
作者塞万提斯借用骑士小说这种体裁，塑造了这个被骑士小说弄得神魂颠倒、荒唐可笑的堂吉诃德的典型形象，指出阅读骑士小说会带来可怕的后果，来达到讽刺骑士文化和现实社会的目的。小说闪耀着人文主义的光辉。
小说通过一件件荒诞的事突出人物的性格。小说的主人公堂吉诃德和他的随从桑丘形成鲜明的对比，堂吉诃德瘦而高，桑丘胖而矮；堂吉诃德知识丰富而桑丘是一个文盲。他们的坐骑也截然不同，一马一驴。他们的性格也形成鲜明的对比。
堂吉诃德在谈论中不涉及骑士道时，他有坚定的信念和高尚的品德，头脑清晰，见识高明，但一谈论骑士道时，他又变得头脑不清楚，就像一个疯子。他的性格具有双重性：一方面他是神志不清的，疯狂而可笑的；但同时他又代表高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及他对爱情的忠贞，他是理想主义的化身。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，他每次都冲上去想要帮别人，可是结果却帮了倒忙，几乎谁碰到他都会遭到一场灾难，但越是这样，他的优秀品德也就越鲜明。堂吉诃德坚信骑士道，全身心浸透着对理想的忠诚。尽管他渴望当一名骑士并模仿骑士行为是可笑的、荒诞的，但他讨厌邪恶，不满人间苦难，憎恨奴役和压迫，崇尚自由和平等，是非常崇高和伟大的。
如果说堂吉诃德是理想主义，属于过去；而桑丘就属于实用主义，属于现在。桑丘是一个不可或缺的角色。桑丘是堂吉诃德许给他种种好处，他才当侍从的。他贪图钱财，但是他从海岛总督离任时，却是来时赤条条，走时也是赤条条；他满足于口腹的享受，一有好吃的就会大吃大嚼，但是他也可以和主人一起风餐露宿、忍饥挨饿；他是一个只顾眼前利益、只顾自己的农民，尽管有私心，但他对堂吉诃德却又忠心耿耿；他有时非常愚蠢，但又憨中有细，妙语如珠。他认为天上飞的老鹰，比不上地上跑的母鸡。他凭常识判断处理问题，他是一个典型的实用主义者。
小说塑造了两个鲜明的人物形象：可笑、可敬、可悲的堂吉诃德；胆小、贪财、讲求实际的农民桑丘。真可谓浪漫主义和现实主义结合，理想主义与实用主义齐飞。
唐吉可德读后感（三）
十七世纪，西班牙失去了海上霸主的地位，封建王朝岌岌可危，新兴的资产阶级的势力日益强大，在这个大背景下，塞万提斯笔耕不辍，写出了不朽的着作《堂吉诃德》。
《堂吉诃德》的主人公原名叫阿隆索吉哈达，他为了效仿他心目中神圣的骑士，自己取名叫堂吉诃德，又物色了一名仆人桑丘和一位意中人挤奶工杜尔西内娅。他为追求那有高度责任感和荣誉感的骑士，甚至超过了现实的限度，达到发疯的程度。
第一次，他单枪匹马而行，拯救了被绑在树上被主人毒打的放羊的小孩。之后，他又和一个不承认杜尔西内娅他的意中人是绝世佳人的商人大战。第二次，他和风车大战，释放了一群犯人，冲入羊群大战，碰到了多罗特亚和堂费尔南多这对有情人。第三次，他被公爵夫妇戏弄。
作者通过堂吉诃德的故事，描绘了西班牙丑恶的社会百态。
比如堂吉诃德拯救放羊的小孩的故事中，那地主心肠狠毒，行迹十分恶劣，他表面答应堂吉诃德的要求，但待堂吉诃德走后，他打得牧羊小孩只剩下半条命。更令人生气的是，牧羊小孩再次遇到堂吉诃德时，竟然不心存感激，反而要求堂吉诃德不要再帮助他，认为他越帮越糟。西班牙的封建社会，人们道德沦丧，同情心和感恩心似乎同西班牙王国一样逐渐地消失，人性的丑恶令人痛心。
再比如堂吉诃德谈论骑士道时他是神志不清的，就像一个疯子；但不涉及骑士道时，却也代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信。那么，从某种意义上讲，堂吉诃德的失败，不仅仅是害人的骑士小说的失败，其实也是高尚的理想主义的失败。
堂吉诃德所追求的骑士精神是和当时的主流价格观是格格不入的。当时真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，对上帝的忠诚和对英雄的崇敬，早已转向了对个体实用价值的追求。
《堂吉诃德》真实而全面地反映了十六世纪末到十七世纪初西班牙的封建社会现实，揭示了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，表达了对人民的疾苦的深切同情，更透露出对高尚追求正日趋没落的深深遗憾。就好像在哈哈镜前一样，虽然故事夸张、变形，让人哈哈大笑，但是，透过故事的表象，寻求其意义的内核时，却常常有笑着笑着却哭了的感触。
再见了，可鲁读后感
再见了，可鲁读后感
《再见了，可鲁》这本书打动了亿万读者。书中记叙了导盲犬——可鲁一生的经历。
水户太太家的母狗月馆生了五只小狗，其中一只叫可鲁。几个月后，经过训练的可鲁当上了导盲犬，尽心尽力帮助了盲人十多年，它老了，最后被送回家度过晚年的岁月。
可鲁是多么的优秀啊，它的一生几乎都在帮助这个盲人，无怨无悔。其实，在我们的现实生活中，也有很多人需要帮助，可我们真正能为他们伸出援助之手的又有多少人呢？一只狗都能为一个盲人做出这样大的贡献，想想自己，真的有些惭愧了。
当我读到水户太太对可鲁说道了天国的时候，一定要报出自己的名字——仁井可鲁时，我不由得发出了一声叹息，可鲁的死，令我感到惋惜，一只导盲犬的一生就这样结束了。合上书，我在想：妈妈工作的地方不也有许许多多的残疾人吗，可鲁能为一个盲人做出如此大的贡献，难道我就不能为妈妈的这些学生做些什么吗？起码在妈妈值班的时候我可以带上我爱吃的零食去分给他们一些，我还可以把我穿小了的衣服送给那些比我小的学生啊……可鲁的善良犹如那皎洁的月光，照进了那位盲人的心窝，让他在黑暗的人生路上不再害怕、不再孤独，给予了他一缕希望的光芒。
同学们，可鲁这种无私奉献的精神，不正是值得我们去学习的吗？帮助那些需要帮助的人，会让他们倍感温暖，也会令自己格外快乐。
刘翔读后感
刘翔读后感（一）
一天，我在书店里无意中看到了《亚洲飞人》这本书，便如痴如醉的读了起来。
这本书主要写了刘翔在雅典奥运会上以12秒91的惊人速度突破了人类历史上最快的纪录。刘翔小时候是一个极其顽皮的小孩，胆子大是所有大人对他的评价，因此他的家人决定送他去体校。但由于年龄小的缘故，常常受到一些大孩子的欺负，使刘翔几乎放弃，但他爷爷的一个举动改变了刘翔的决定。此前刘翔的爷爷还不会骑车，但70岁那年突然想学，而且还学会了，刘翔便想：70岁的爷爷都能学会骑车，自己为什么还要放弃？至今刘翔还感叹，如果没有爷爷这个行动的刺激，也许就没有现在的他了。读了这篇文章我明白了一个道理：人离不开选择，学业的选择、职业的选择、朋友的选择可以说人除了父母不能选择，其他一切都要自己做出选择，养成果敢坚决的性格尤其重要。特别是能改变人生航线的关头，果断的做出选择，勇敢的付诸行动带给你更大的飞跃！
刘翔读后感（二）
今天，我看了《谁说飞人刘翔是折翅信念的翅膀永浩翔》这篇文章。
内容讲的是：今天上午11点50分，在北京奥运会男子110米栏预赛中，刘翔哥哥因脚受伤而退出比赛。他很痛苦，他的老师孙海平更是泪如雨下，泣不成声，就连在场的很多观众和记者都失声痛哭。人们的痛苦之情溢于言表！
我看完这篇文章的感想是：如果我是110米栏运动员，我就会替刘翔哥哥去比赛，我就会努力为他、为中国争夺第一名。刘翔哥哥，中国人为你骄傲和自豪！我也为你骄傲和自豪！你一定要战胜心中的痛苦，勇于面对自己的伤痛。刘翔哥哥，你不会折翅的，你会在辽阔的天空上永远的飞翔！
刘翔哥哥，你说的你一定会东山再起的，所以你不要放弃。我想给你送一束鲜花，但是太远了，因为你远在北京，而我身处甘肃省的白银市，所以我用这种方式表达我的心意别哭，刘翔哥哥，你永远是我心中最棒的运动员！谁说飞人刘翔是折翅？信念的翅膀永浩翔！
刘翔读后感（三）
因为老师布置了要写一篇关于刘翔的通讯，我就找了刘翔自传《我是刘翔》来看。
就冲着我是体育盲这点，很明显我对任何体育明星都是毫不关心的，我关你是得了世界冠军还是宇宙冠军，就算你去和火星人跑赢了第一也没我的事。
总认为你作为一个运动员，成功是应该的，你得不了第一你干嘛当运动员。天经地义的。
自传是从刘翔小时候开始写的，写的他是怎么进入跨栏领域，怎么训练，怎么努力。
一直以来我可能都忽略了一点东西，谁都不是天才，他刘翔能得世界冠军绝对不是那么容易的事，在任何成功的背后都绝对有着不为人知的努力与辛酸。
刘翔他是很努力的，在本身身体天赋的基础上，他成功最重要的凭借就是他的努力，在书中，前面说他是怎么进入跨栏领域的部分是很平淡的，真正让我感动的是在训练中的努力和在比赛中的坚持。
他基础比别人差就练得比别人多，他的心中也总是会有一个一个的偶像或者说是对手，超越的对象。在每一阶段都是不同的人，从大师兄到前任世界冠军。而他也总是能凭借着自己的努力，实现一次一次的超越，超越了对手也超越了自己。
在比赛中他一次一次的进步，完成自己的超越，也许这样说是不准确的，他的进步来自于他自己对自己严格的要求，自己对自己艰苦的训练，比赛只是一个窗口，向世人也向他自己证明他自己进步了。
在看到他一点一点的进步背后的艰辛时，我心中就有了一些小小的激动。在看到他获得奥运冠军的那一刹，我的眼泪时禁不住的湿润了眼眶。其实，很不巧，在3年前刘翔夺冠的时候，我因为上课而没法看到。而今天，事隔3年以后，看到《我是刘翔》中的字2020句，一种风雨过后终于见到彩虹的欣慰感在我胸中腾起，一种为自己祖国感到真正自豪的民族优越感在我心中腾起。
我现在只是想说：刘翔！好样的！
《再见了，可鲁》读后感
看完了《再见了，可鲁》这本书我有很多感想。
这本书精确讲了我国爱护动物明显不够；可鲁是一只狗，水户太太是它的主人，水户太太让可鲁当导盲犬为其他人做贡献……
我觉得我国爱护动物的人的确很少，因为今天到处都有吃肉的，肉是从哪来的？肉是从动物身上割下来的，我们应该保护动物。
不过，在战争时期，“保护”动物的日本人居然是侵略国家，他们把狗练成军犬，利用狗，让狗成为他们的助手，这样也很可恨！
妈妈今天回家时看见一只狗，饭店里的老板要杀那只狗，狗不“汪汪”叫，而在“eng——eng——”叫，可能在哭，我讨厌那个老板，为什么不保护动物？
读了这本书，我知道了我们要保护动物，让我们珍惜生命。保护动物就是保护自己，珍惜生命就是珍惜自己。爱护美好的家园吧！
再见了可鲁读后感
这是一个真实的故事，摄影师用镜头一一记录下一只小狗感人的一生。
可鲁是一只纯种的拉布拉多犬，出生在1986年6月25日清晨、日本东京水户太太的家里。它是妈妈“月馆”这一胎的第四个孩子，左腹部一块像海鸥飞翔的黑印，和它沉稳、内向的性格，跟它总像在询问“你在干什么？”的眼神，成了可鲁的标志。
被选中当导盲犬的小可鲁，离开了妈妈，离开了水户太太的家。在“养父母”仁井夫妇家八个月的生活中，可鲁将小狗的天性发挥得淋漓尽致，同时可鲁也渐渐长大……
从严酷的训练到正式成为导盲犬，可鲁都很顺利。它用无比的信任、细致入微的关爱、默契的配合，与失明的渡边先生建立起融洽的关系，成为一对心灵相通的搭档。它让失明的渡边先生“仿佛又重新看见了蓝天”。
可鲁随渡边先生走过平静、快乐的五年，一直陪伴他走完生命中最后的一段路。可鲁也开始步入它的晚年……
晚年的可鲁回到“养父母”温馨的家，在仁井夫妇的悉心照料下，踏向通往天国的路。
单纯、善良的可鲁，是我们与天堂的联接，它的心中从来不曾有过邪恶、嫉妒和不满，默默地干着高尚的工作，并与失明者从中共享快乐。在金灿灿的夕阳下，和可鲁并肩坐在美丽的小河畔，就恍如重返伊甸园，即使就这么默默地坐着，也不会觉得无聊，只有幸福平和。
在繁忙的马路边，在街心公园的休闲木椅上，在细雨迷蒙的林畔小径……可鲁和渡边先生形影不离，一幅幅质朴无华的黑白照片，沁入我们心底的，却是深深地震撼。
忠诚、信任、无私、关怀和永恒的爱，可鲁带给我们的，就是这最深切的感动。
再见了，可鲁。
生命与教育读后感
生命与教育读后感（一）
认真读了刘校长推荐的《生命与教育》，对其中的很多内容感慨万分，选择一二，谈谈我的感受。
一、认知与情感
现代脑科学研究表明，情感在大脑的机能定位是皮层下结构，认知的定位是大脑皮层中的新皮质。认知与情感是相互影响，相互制约，协调发展的。正如美国心理学家布鲁姆等所比喻的，一个人用两个并排的梯子爬墙壁一个梯子代表认知行为和认知目标，另一个梯子代表情感行为和情感目标。这两个梯子的构造，使一个梯子的每一级正好在另一个梯子的每一级的中间。通过交替的地攀登这两个梯子从这个梯子上的一级踏到另一个梯子上够得上的一级就有可能达到某些复杂的目的。
读到这儿，咀嚼一番，觉得说得太好了。我们的教育不能只从学生的认知方面着手，我们要教给孩子的，不完全是大量的知识，还有情感的教育。我们在实际教学中，往往也在这样践行着，但是没看这本书之前不知道这样的理论指导。比如，我们的班队课每周不落地进行文明礼貌和情感上的教育，每个可以用来激发孩子情感的节日都不会被我们错过，带着学生开展各种各样的活动。在语文教学中，也会见缝插针地进行情感教育，只有这样，学生的发展才是全面的，才会达到真善美、理性与非理性、认知与情感的统一。
二、自主与自由
生命不仅是全面的、和谐的，而且是自主的、自由的。
自主和创造是人的天性。所谓自主意识，即自觉到我是主体的意识，是作为主体的我对自己以及自己与周围事物关系的认识，包括自我观察、自我监督、自我评价、自我体验、自我控制等形式。人的自我意识与生命发展的需要一起，使人生命的主动发展、自我创造成为可能，这是人生命的独特之处。
生命是自由的，关注人的生命的教育，必须凸显生命的灵动。灵动生命的教育，首先要求我们高度尊重儿童，遵循他们身心发展的内在本性，而不是用成人的世界、用成人的眼光去过滤他们的生活，使他们被迫服从。教育家卢梭早给我们以启蒙：大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；儿童是有他们特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。
细细读来，这一部分和我们学校正在倡导和实践的自主习得教学模式不谋而合。在学习中，以学生作为主体，以学生的习得结果作为考察一堂课的标准。在学习前，我们在让学生预习时，就要求他们学会就课题质疑，然后通过预习解决一部分疑问，然后带着剩下的问题进入课堂，这样学起来学生会觉得学得就是自己提出的问题，积极性高，习得的结果也相对会好。
教育是最具生命的事业，生命是完整的，是自由的，是独特的，致力于生命全面而和谐、自由而充分、独特而创造地发展是教育的根本使命。所以我们教师也要与时俱进，为了这个神圣的使命而奋斗。
生命与教育读后感（二）拜读了冯建军老师的《生命与教育》。我想，自己内心的感受可以用两个词来概括，感动和震撼！读《生命与教育》，我带着自己的心去读，带着自己的梦去读，带着自己的实践去读，带着自己的思考去读。不断反观自身，反观自己与冯老师之间的差距，我想只有这样才能走出浅薄，走出自满，走近学生，走进教育。
读《生命与教育》，我知道，要成为孩子眼中的教师，不是把学生当作无知的凡夫俗子，自己盛气凌人成为上帝。虽然那些受我们教育的孩子比我们小，但是一样需要我们的尊重，因为再小的孩子也有人格也有自尊。所以我们要用爱来打动他们，只有亲其师，才能信其道。
托尔斯泰说过：在这个世界上，常被别人关心、爱护，就能学会用自己的爱心去关心爱护别人，我们应该扩大内心的爱。所以我们当老师的一定不能让自己的爱打折，在学生最需要关心爱护的时候充分体现自己的爱心和善举，投桃报李不是我们耳熟能详的老话吗？相信学生也会用同样的爱心和善举来回报这个世界的。
爱学生就要了解学生。了解了他们的爱好和才能，了解了他们的个性特征，了解他们的精神世界。苏霍姆林斯基说得好：不了解孩子，不了解他的智力发展，他的思想、兴趣、爱好、才能、天赋、倾向，就谈不上教育。冯老师毫不掩饰自己对学生的爱，而这份爱总觉得与其他人爱有所不同。我看到过不同的老师表达过对学生的爱。冯老师不止一次地说过，学生的心灵往往要比教师纯洁得多，学生在道德上也往往高出教师，(.org)这是整部书中我最以为然的结论！所以冯老师的爱是建立在真正的民主的基础之上的，是真正平等的爱，发自内心的爱，不含任何杂质的爱，而更重要的是，这份爱不是单向的灌输，而是双向的互动！这让我想起，我们班的有一个单亲家庭的孩子，由于家庭变故失去了亲人的关爱。他很自卑，也很叛逆。每次回答问题总是低着头，声音只有自己能听到。有时因为一点小事就和同学大打出手。我发现了问题的严重性，就每天找机会和他谈心，了解他生活和学习上的困难，并及时帮助他。我发动全班同学都来帮助他，渐渐得他和同学关系融洽了，话也多了，成绩直线上升。最难得的是，他现在能主动帮集体做一些打扫卫生、修补桌椅之类的公益劳动了。
爱可以创造新的生命，爱能创造新的奇迹！爱能创造教育的辉煌！所以读了这本书，我想给自己，也给我的同行朋友们说一句：读书吧，朋友！
生命与教育读后感（三）《生命与教育》这本书，我是怀着感动的心情读完的
在当下做一名学生竞争多大，他们天天背着沉沉的书包来上学，放学后还要参加这个兴趣班，那个辅导班，周六周日也没有空闲。对此，我们和家长更多的是无奈，社会竞争就是这么残酷。我经常在想，这就是孩子们的生活吗？他们能不能活的更轻松点？能不能更健康的成长？有幸读到《生命与教育》，它给了我很多启示
这本书的前言就深深吸引了我，冯建军教授在书中写道：教育源于生命发展的需要，而长期以来教育却遮蔽了这种本源性的需求，而把教育的目的异化为知识、技能，这是一种本末倒置的做法这让我强烈的感觉到作者对过去教育的批判和对现代教育的理解。是啊，我们之前的教育和现今普遍存在的现象莫过于此，特别是当下。我们为什么教书育人，我们怎么教书育人，我们已经教书育人了吗？书中有一句话让我记忆犹新：知识若没有智慧烛照其中，即使再多，也只是外在的牵累；智慧若没有生命隐帅期间，那或可动人的智慧却也不过是飘忽不定的鬼火萤照。所以，点化和润泽生命乃教育之核心。
第一章《生命：教育的原点》中，我体会到冯教授以人的方式来认识人，指出人具有种生命与类生命的双重性。种生命是自由生命，是自在的；而类生命是价值生命，是自为的。所谓自为就是自己做主，自己有所为。要实现自为的境界，达到种生命向类生命的超越，无疑，教育是关键。教育，就是生命存在的基本方式。这种存在并不是单单在于活着，而更在于如何突现生命的价值，回归生命的本真，实现生命的灵动。因此，对生命来说，最基本的原点便是教育。教育对人的生命来说，确实有着至关重要的作用。
冯教授在书中归纳出生命化教育的四个特征：敬畏生命、解放儿童、融入生活、充满人文关怀。面对这16个字2020，我们能做到多少？如果我们能把这四个特征切实的融入到教育中去，那么，我们的孩子必将是更健康的！所以，这每一个特征，值得我们每一个教育者去身体力行。
我们的工作对象是一群群具有鲜活生命的个体，他们虽年龄小，但他们也一样有自尊，在人格上，我们是平等的。《生命与教育》这本书引导我们去思考怎样才是尊重他们，怎样才是真正的爱他们，怎样才能对他们的成长有帮助。它是一本值得我反复体味、感悟的好书！
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