读《爱弥尔》有感。
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，怎么写作品的读后感呢？下面由小编帮大家编辑的《读《爱弥尔》有感》，还请你收藏本页以便后续阅读。
人们常常比喻“老师是蜡烛，照亮别人燃烧自己”，但是作为新世纪的一名教师，我更觉得自己应该是一支蓄电池不断放电不断的充电。使自己成为一支永远都耗不尽的蓄电池。所以我们就要“读万卷书，行万里路”，“行”胜在所获得的是具体的、真切的感受和体验，“读”则在认知的理性、系统性方面给我们更多的收获，而且它们又有相互印证的作用。在有心、用心去“行千里路”的同时，与“读万卷书”相结合起来，则会有更好的收获。这样才能-检举洞开眼界，才陶冶情操。才能是自己成为一支质量过硬的蓄电池。
这使我情不自禁的拿起卢梭的《爱弥儿》来。最早听说《爱弥尔》这本书是在师范的时候，我想对于师范专业来说《爱弥尔》会是一本很耳熟的书。《爱弥儿》一书轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一气呵成！细细体味与卢梭大师交流的那种感觉，细细品读蕴藏在其中的教育思想和哲理，感触颇多。在我的印象中“爱弥尔”是一个人的名字，而这本书以它作为全书的题目，我想它会是一本通过描述“爱弥尔”的成长历程而写成的一本书。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。并不是自己原先所想的那样，即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例，自然也是卢梭假想的。
一、崇尚自然教育
卢梭早书中说的最多使我就是“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊！相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。
我们教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。我经常可以看到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进行的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候，总是希望他的后辈来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。回想到自己身边的孩子，每周末也都在参加围棋，英语，国画等兴趣班，好象这已是很自然的事情了。可是我们是不是在扼杀一个孩子追求自由的天性呢？在家长和老师的逼迫式教育下，这些孩子是不是充满生机和活力的呢？是不是充满自由和翱翔的空间的？
其实，我们的孩子是有思想的。我想：教育孩子的时候可以尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。
二、崇尚自由教育
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个孩子都是幸福的“爱弥儿”。
作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让我们孩子的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。
三、崇尚自我保护的教育
在卢梭的《爱弥尔》中有一句话让我很有感触。那就是：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”
现代生活中，时时处处都在讲究方法，认识思考，工作劳动、体育运动、生活起居等都讲究方法。我们时时要想起如何教育我们的孩子。孩子学习的好坏是每个家长都都比较关注的。都想方设法去辅导他们，参加一些绘画舞蹈钢琴培训班，但对他们在成长中是如何保护他们自己却教育得不多。
教给孩子正确的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中锻炼独立性和创造性。鼓励幼儿大胆提出新颖、富有创见的观点，为幼儿提供各种实践机会，让他们在干中学，让幼儿学会自主学习。这里所说的自主学习，是指儿童的高品质的学习。所有的能有效地促进孩子发展的学习，都一定是自主学习。大量的观察和研究充分证明：只有让孩子感觉到别人在关心他们，对正在学习的内容很好奇，能积极地参与到学习过程中，在任务完成后得到适当的肯定，能看到成功的机会，对正在学习的东西感兴趣并觉得富有挑战性，感觉到自己正在做有意义的事情，这样的学习才是真正有效的学习。要促进幼儿的自主发展，就必须最大可能地创设让孩子参与到自主学习中来的情境与氛围。
总之，读了《爱弥尔》后使我更深入的理解"教育是一门艺术"这句话的深刻含义。我们要用快乐的心情来工作和生活,自觉热爱教育，对孩子有责任感、有爱心，这也是幼儿园教师的一种满足和快乐。这样的教师就能让孩子在受教育过程中，能够健康、快乐、文明、有使命感、有责任感、有爱心地生存着。就能让孩子学会关注生命、尊重生命、赞美生命、保卫生命。就能够培养孩子具有独立人格的人，热爱生活的人。
hdh765.coM更多读后感小编推荐
爱弥尔读后感
一爱一弥尔读后感（一）
【一爱一弥尔】是卢梭论述资产阶级教育的专着，通过对它假设的教育对象一爱一弥尔的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。他主张对儿童进行适应自然发展的自然教育。所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自一由发展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身一体验中，通过感官的感受去获取他所需要的知识。这一点，我觉得可以借鉴到我们的教学中，在作文教学中，我们一直在强调写出真情实感。其实，也只有通过孩子的亲身感受，才能对事物有更多、更真切地了解，写出来的东西也才显得真实。
卢梭让一爱一弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐再好不过的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当不过的行为，在这点上跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子应该通过游戏保持着活泼的一性一格。
但是，且看我们现在的家庭教育，许多家长望子成龙，望女成凤的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。有个小品里的一句话对此就有讽刺的意味我要我的孩子戴着博士帽就出世。确实，我们不能否认家长们的用心良苦，但是却没有认识到这是怎样一个吃力不讨好的事情。因为让一个孩子做他极不情愿或不需要做的事情，根本收不到预期的效果，不仅所投入的会白费，而且还会让孩子从此讨厌接受教育，逆反心理会越来越严重；或许，孩子们是乐意接受的，那我们只能投以怜悯的眼光了，因为那将是一群没能享受人生最快乐、最无虑生活的可怜人。2008年高考就有一名考生用白卷彰显了逆反。
所以，在这一点上，我们不妨将卢梭的自然教育拿来使用，让孩子顺从自然的发展，不要让他们过早地知道与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能达到需要和供给的平衡，才是自然地发展。据了解某校假期计划组织部分学生补习，征求家长的意见表上，就有三分之一的家长就写具了假期让孩子好好放松一下，不参加补习的明智之举。
让孩子多多参与社会调查、参观、访问，获得感一性一的认识，让他们真正成为社会的人，弥补知识转化为能力的缺口也是他提倡的重要目标。让学生在亲身参与实践活动的过程中，在体验、内化的基础上，逐步培养独立的人格，培养创新的意识。大胆实践不再局限于书本知识的传授，让学生主动、大胆地实践，在实践中综合运用所学知识解决各种实际问题，提高解决实际问题的能力。这是我们现在很多孩子所缺乏的，也是我们教育工作者应该引领孩子追求的目标。这样做可以陶冶少年儿童的思想情一操一，并增长一些实际知识。锻炼了孩子独立生活的能力，培养了克服困难和一团一结互助的一精一神，建立了人际间的交往，而且培育了孩子热一爱一大自然的感情，增强了环境保护意识，能够自觉保护人类生存的环境。这对孩子身心的健康成长大有益处。
卢梭的自然教育之为自然，还强调个人的自主一性一。他认为应该让孩子早点认识到自我，什么东西是属于自己的而什么东西不是，属于自己的东西要据理力争，不是自己的东西就要理所当然地放弃。这样就让孩子认识到自己是作为一个独立的个体存在的，先避开社会层面不说，最起码孩子对自己的身一体、行为、意识等是有绝对自主权的。
但是，我们可以很轻易地看到我们身边的教育情况，很大一部分事情都是家长帮孩子决定的，当然这在孩子尚没有能力决定之前是无可厚非的，但一旦孩子有强烈的自我意识并且自主地希望通过自己的方式来表达喜好及厌恶时，家长更应该做的是给与理解和支持，而不是剥夺他们的这一权力。孩子有自己的个一性一，有自己的主见，有自己的选择权利，他跟大人之间是平等的关系。假如孩子不得不服从大人们强加在他们身上的束缚，他们的不情愿有朝一日是要爆发出来的，到时候孩子就会变得越发乖张任一性一，根本不能管束了。假如一个孩子因为习惯一性一的服从，最终成为一个只会照吩咐工作的工具，那会是多么可悲的事情。现在的家庭教育中就有这样的情况，家长强制一性一地安排孩子参加这样那样的补习班，说什么为了竞争，说都是为孩子着想，孩子面对这些来自家长的压力也就只能服从了，这服从让孩子几乎没有自己支配的时间了。
西方国家比我们更加注重的学生的实践能力的体现，因为较强的独立自主能力让孩子直接在自然中参加实践而得到知识。所以，我们应该让孩子的自主意识得到自然的发展，在他们还未能或者怯于自主决定时，教育者应该给与引导，让他们明白迟早有一天要独立；当他们的自主意识渐渐形成并越发强烈时，教育者应该放手让孩子去决定，当然在一旁保持清醒的观看态度还是需要的，在孩子挫败或迷茫时给与帮助。
以上只是我对这本书简单浏览的一些小的体会，对卢梭自然教育的简单理解，其实自然教育的重要意义不止于此，卢梭的教育不可能完全适合中国国情、常德市情，尤其是200年前的教育观点也不一定适合今天信息时代的教育，我们应该在进行教育的同时取其一精一去其粗，并且吸取有用的教育经验，这样才能让我们的教育更加完善。
一爱一弥尔读后感（二）
玖完【一爱一弥儿】这部伟大的着作，被书中作者独创的观点、一精一辟的论述、一精一美的描绘、细腻的文笔所折服。全书贯穿无数教育经典名言，处处蕴涵着真知灼见，闪烁着独到的教育思想的璀璨光芒，让人不时掩卷回味。最让人称奇的是，卢梭的儿童教育观，至今仍散发着绚丽的光芒，让人不得不惊叹卢梭惊人的超前意识和恒久内涵。
卢梭的【一爱一弥尔】虽然是论述资产阶级教育的专着，卢梭通过对他所假设的教育对象一爱一弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想，对现在的幼儿教育还是有借鉴作用。
首先，作为幼儿园管理者的我要转变观念，用知识充实自己，要善于学习，博览群书，把自然教育当做一种态度，一种拓展视野的思维模一式来看待，做一名乐学好思的智者，要把幼儿教育看作是亲近自然的教育，把幼儿园创设成孩子快乐成长的乐园。让大自然与教育自然地融为一体，孩子一株株嫩绿的小树苗，生机盎然，茁一壮成长；教师一团一队如浓浓春意，充满活力，充满希望。人与自然和谐相处，充分体现出人本教育及遵循自然规律的教育理念。坚信只要行动就有收获。
其次在日常的教育教学中应尊重儿童，积极创设条件引导鼓励孩子到大自然中去体验美。充分利用吉利幼儿园优美的自然环境及丰厚的社区环境，以幼儿为本，创设人文化的环境，为幼儿营造安全、温馨的氛围，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和一团一结互助的一精一神，并使之建立良好的人际关系；真正起到人生起步的第一个站点成为孩子们向往的育人摇篮，这里，永远留下孩子们美好幸福的回忆，让素质教育这朵奇葩，在吉利幼儿园开得更鲜，开得更艳！
最后通过吉利园报、班报，BBS、家长学校、吉利Q一Q群等多途径动员家长朋友们充分认识幼儿教育应该遵循儿童成长的自然规律进行，需要深刻地理解儿童、尊重儿童，根据儿童的身心特点实施不同阶段的教育，促进孩子全面发展。正如卢梭所说：要一爱一护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可一爱一的本能。你们当中，谁不时刻依恋那始终是喜笑颜开、心情恬静的童年？你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟踏的极其珍贵的财富？他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？让我们家园携手起来共同聆听大师的呼唤，了解孩子们的世界，让我们的孩子拥有自一由舒展的童年。
重读【一爱一弥儿】，让我豁然开朗。
一爱一弥尔读后感（三）
文/戴斐斐
【一爱一弥尔】最初接触的时候是在大学的公共课程上，但是一直都没有认真研读过这本书，只是对一爱一弥尔这三个字是异常的熟悉。这是法国教育家、思想家卢梭的着作。
卢梭在【一爱一弥尔】中主张儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。他在【一爱一弥尔】中开宗明义地说，一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天一性一，不要对孩子横加干涉，把成一人的思维强加在孩子身上，应该让孩子自一由自在地成长。因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。
书中像这样经典的语句还有很多其中有一段话：我们从来没有设身处地地揣摩过孩子的心理，我们不了解他们的思想，我们拿我们的思想当作他们的思想；而且，由于我们始终是按照自己的理解去教育他们，所以，当我们把一系列的真理告诉他们的时候，也跟着在他们的头脑中灌入了许多荒谬的东西，的确，现在的家长在教育孩子的问题上，都是站在自己的角度，自己的立场，去审视孩子的错对。却从来不考虑孩子的想法，不站在孩子的层面去看待问题，而是一味地指责。正如卢梭所说的孩子是有思想的，这点我们要时刻切记。教育孩子的时候应该尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自一由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之一精一华，这样培养出来的才是有灵一性一有个一性一的孩子。
均童被当作一个容器，由成一人随意填充。这种儿童教育观对教育的影响十分巨大。在当今学前教育实际中，我们仍然可以看到这种影响。作为一名小学语文教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要一性一，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自一由的空气中成长，只有这样的教育方式孩子的身心才是健康的，只有这样孩子在语言文字方面的成就才会更大。
因此现今，我们更多的应该站在自然法则上，去接触、去面对、去教育孩子。
《爱弥尔》的读后感
起初接触《爱弥尔》这本书，是我上学期间，我们导师所推荐，而如今已踏入工作岗位并身为人师，再次翻开这本书，让我有不同的感触，《爱弥尔》是卢梭的教育名著，共分为五卷，第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。这个时候主要是让婴儿得到最合适的照顾和营养。第二卷，主要论述两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。第三卷，主要论述十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。
卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在《爱弥尔》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引，”在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。
卢梭在本书的第一卷中说：“大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。就是说，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”我想，我们的老师都不会希望自己的孩子是老态龙钟的儿童，因此在教育孩子的时候应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。这与新课标的理念不谋而合。过去我们的课堂是一言堂式的，是填鸭式的，是以教师为中心的，教师可以为所欲为，只要自认为有利于学生掌握知识的，就不择手段地去做，结果是学生失去了学习的乐趣，厌学情绪大涨，甚至出现了过激行为。是谁之过？是教师的过错、教育的过错。那应该怎么办呢？新的课标已经明确地告诉了我们切实可行的办法，那就是“自主、合作、探究”。孩子自己的事情自己决定，自己去做，教师只是适当的指导，但决不能颐指气使，更不能越俎代庖。孩子自己发现了问题，机会去寻找问题的答案，如果孤军奋战，久攻不下的话孩子也会失去兴趣，那就让他们进行合作探究吧。
卢梭在本书中所传达的言传身教和寓教于乐的教学思想对我感触颇深。卢梭在文章中有这么一段文字，观察蒙莫朗西北方森林位置，当爱弥儿问：“做这种事有什么用呢？”我说：“这事是空闲时做的，如你认为不好，我们就可以不做，因为其他有益的事还多着呢。”那一天，我们就不再研究地理位置。第二天早晨，我们一起散步至森林，却找不到回家路，我就设法让爱弥儿通过昨天说的森林在蒙莫朗西之北，找出蒙莫朗西必定位于森林的南方，通过以前学习的根据太阳找出北方的位置，找到判断南方位置的方法，走出森林。使爱弥儿认识到天文地理还真有点用处。这样一来，那天的事情，爱弥儿将终生不忘。如在家里用这件事教育爱弥儿，他第二天必定就忘记了。所以我们应当尽量用行动去教育学生，只有教所不承做到的才用言教。从上述例文中可以看出，卢梭用了极其简单的方法，却起着不简单的作用。因此，在实际教学工作中，应充分重视儿童对社会及周围的事物的影响。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。并不是自己原先所想的是一本叙事性的教育专著，即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例，自然也是卢梭假想的，而并非教育事实。卢梭在书中使用的自然的教育，是我很感兴趣的。卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教育，渴求的“个性解放”，这点对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。冰心曾经说过：让孩子像野花一样自然生长。蔡志忠也曾经说过：让孩子快乐地成为他自己。
对于我们来说，教师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，但是对于我们的工作对象——学生来说，可能我们一时的偷懒，就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机会的。书中，还有这么一段话，听值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”，的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。因此，兴趣是前提。就拿孩子的学电脑来说吧，如果孩子不喜欢应用计算机，就是教给他再多的操作方法，我想也是枉然。那形成良好的操作习惯和操作能力就更不太可能了。那怎样才能培养孩子的对事物的或学问的兴趣呢？我认为应该保持孩子对事物或学问的好奇心和孩子在学习时感受到成功的喜悦。如孩子在学习起步时，教师应该不要吝啬自己的赞赏，要给予孩子肯定，让孩子对计算机的认、摸、用不断加深其对计算机的了解。当孩子觉得计算机很有意思的时候，教师应该引导孩子学习认识计算机的操作，让孩子在学习的过程中掌握自我学习的方法。自我不断学习操作的过程就是养成习惯的过程，我想这样的计算机教育不可能让孩子学不会计算机的运用。
书中的第二卷有这么一段文字让我印象特别的深刻，“年轻的教师们，我请你们想一想这个例子，而且要记着，在任何事情上，你们的教育都应该是行动多于口训，因为孩子们是容易忘记他们自己说的和别人对他们说的话的，但是对他们所做的和别人替他们做的事情，就不容易忘记了。”而且他还在书中举了这么一个例子，“你那个性情暴烈的孩子碰到什么就搞坏什么，你不要生气，把他能够搞坏的东西都放在他拿不着的地方，他打坏他所有的家具，你别忙着给他另外的家具，让他感觉到没有家具的方便。”这显然体现了卢梭的在对待孩子犯错误的问题上要采用自然的惩罚，行动多于口训。对于孩子的惩罚，要让他明白不是家长、老师跟他作对，而是让他体会到这是自然的惩罚，从心里接受、明白、理解那样做事不对的，以后他就不会犯同样的错误。之所以对我印象深刻是因为我工作两个月以来，班里总是有几个淘气的学生犯错误，而我也总是滔滔不绝的给他们讲道理，批评他们，而实际上对于他们来说毫无作用，他们表面上承认了错误也会口头上做出承诺不会再犯错误，而实际上他们仍依旧继续犯错误，我想自然的惩罚对于我们现行学校教育中老师处理孩子犯错误的问题上是一个很好的借鉴。尤其是现在的小孩子基本上是独生子女，很多被溺爱、娇惯着，在现今高度发达的社会，许多孩子都很早熟，比较叛逆，但依旧有着幼稚的心理，不害怕老师，甚至是故意和老师作对。在某些时候犯了错误，老师在教育时骂、打是绝对不允许和不合理的，变相的惩罚虽说是不对的，但都已经无法让学生明白他的错误，对家长的教导也成了耳边风，有时孩子明知家长和老师说的是对的，也会因为自己的叛逆情绪而抵触它。这时候作为老师不妨多动动脑筋，用自然的惩罚让学生亲自体验自己犯下的错误，我相信这样他肯定会改正，当然老师和家长也要掌握好这个度。
卢梭在文中有这么两段话，其中一段写道“学生把老师只看作他在儿童时候遇到的灾难，而老师则把学生看作一个沉重的负担，巴不得把它卸掉，他们都同样盼望彼此摆脱的时刻早日到来，由于他们之间从来没有真心诚意的依依不舍的情谊，所以，一个是心不在焉，一个是不服管教。”另一端文字是这样写的“我认为一个孩子的教师应该是年轻的，而且，一个聪慧的人能够多么年轻就多么年轻。如果可以的话，我希望他本人就是一个孩子，希望他能成为他的学生的伙伴，在分享他的欢乐的过程中赢得他的信任。”从这两段文字中可以看出作为老师，无论在什么年龄阶段，虽然外表不再年轻，但在对待孩子的时候要保持一颗年轻的心，这样才能走近孩子，从他们的心理出发，从而更有助于他们的学习。同时作为年轻的教师要拥有广博的知识，这就要求我们也要不断地学习，做一个真正称职的老师。在保持年轻的心态，和孩子们在一起的过程中，身为教师的我们也能学到很多东西，懂得纯真的宝贵。
作为一名小学三年级老师，我着重读了《爱弥尔》的前二卷，如何对儿童进行感官教育，同时解答了我工作以来对于孩子教育方面上的一些疑惑与迷茫，更让我明白做到一名合格的教师是多么的不容易，我想一个合格的教师不仅要传授给学生知识，更重要的是要从学生的角度出发，结合他们的心理年龄，用恰当的方式来教育他们。
爱弥尔读后感800字(精选)
《爱弥尔》是关于卢梭教育思想的重要书籍，是卢梭花费了三年的心血才完成的。在阅读完之后，我收获很多也领悟到了很多。这本书是以一个出身很高贵的小男孩爱弥尔的教育过程为主线来展开的，深刻揭示出了关于封建时期教育工作的荒唐和丑陋，卢梭在书中深入地阐述了自己对于自然以及发展孩子的固有天性的教育理想。
更多优质读后感请您参考读后感大全网，希望能够帮助到您！https://m.dhb100.com/
这本书中共分为五个部分，卢梭根据不同时期不同年龄阶段的孩子分别提出了不同类型的教育模式和教育规则、教育方法。比如开展道德教育、爱的教育、智慧教育等等。
卢梭在这本书里面把自己想象成了爱弥尔的家庭教师这个角色，他负责教育爱弥尔从出生到成人为止。卢梭主要强调的教育方式是自然教育模式，也就是依循孩子天性发展，不要过分的干涉孩子。卢梭觉得天性就是最好的，如果一味干涉可能会使教育工作变坏。还有，在书里面卢梭提出了对于十二岁以下的孩子应该使用感官教育模式，这个阶段的孩子还不够成熟，不够理性。不要和孩子们讲述一些大道理，因为它们不清楚也不理解。而且卢梭觉得寓言故事也不是给这个时期的孩子看，因为这些故事大多数是隐含道理的，对孩子应该是直接表达。当针对十二岁以上的孩子时，就可以适当的去培育孩子的理性。要尝试着让孩子去自己探究和寻找答案。要给予孩子充分的尊重，要尽可能的带孩子去开展实践活动。在这本书中，他让爱弥尔读了唯一的一本书——《鲁滨逊漂流记》。在十五岁到二十岁的时候，卢梭对爱弥尔开展了道德性的教育工作，他让爱弥尔去看别人的伤心和痛苦，让他的同情心高涨，并且教会爱弥尔一些历史知识让他去了解人。后来卢梭开始引导爱弥尔走入社会，让他去接触不同的人，研究和分析社会的一些习俗，让爱弥尔形成了自己的判断。最后，卢梭对爱弥尔开展了男女之间的爱情教育。
在这本书里，卢梭按照年龄分时期进行教育的观念是教育工作一个非常大的进步。在卢梭的笔下，对于孩子的教育工作又有了更加深入的认识和理解。教育是需要讲究时机的，卢梭的自然教育模式有一定的优势和价值。对于我们老师来说，可以将卢梭一些进步的教育理念整合到当前的教育工作当中，去引导孩子成长和进步，让孩子更加全面的、健康地成长。（朱吉洁）
想查看更多读后感敬请关注读后感大全网。http://www.dhb100.com
读爱弥儿有感1300字
望子成龙，望女成凤是每个父母的心愿，因此在当今的中国，教育子女也就成为了民众生活中的头等大事。可是由于对子女的过度期盼，在不知不觉中，越来越多的父母开始过早的要求孩子接受教育，在他们的印象中，学得早、学得多、学得广对他们的将来是十分有益的。我的父母也是这群人中的一个，因此可以说这种教育观念在我的脑海已根深蒂固，它陪伴了我十多年。我也明白它带来的消极影响：会让好奇变成无趣乃至是厌恶;会使我们受知识的支配;更会让我们的学习变为被动、呆板和死读虽然知道这种教育观存在着局限，但是对于如何改变、如何教育，我仍然十分的茫然。
《爱弥儿》却直接回答了我的困惑。在这本书中爱弥儿是卢梭虚拟出来的孩子，通过对他的教育，通过对爱弥儿从出生到成人的教育历程的描述，让我对卢梭的教育理念与教育方法有了一定的了解，也对当今的教育方法有了点感想。
回归自然，发展天性可以说是卢梭教育思想的主线。他从第一卷就开始强调说造物主创造世界万物，原本一切是美好的，但人类却毁坏了这一切。人应当遵守着自然的法则，让孩子健康、快乐、自主的成长。而这个观点与当今的教育思想和家长的教育方式是截然不同的。不过想想也对，我们从出生开始，人们真的已经开始改变了自然的法则，父母用襁褓把我们束缚起来，身为婴儿的我们却无能为力，唯一能换来的自由只有哭声，当然很多人会认为这是保护，但实际却与之相反，迎接我们的很可能是娇弱、疾病与危险。所以，在爱弥儿婴儿期的教育里，卢梭反其道而行，他主张婴儿穿宽大舒适的衣服，让婴儿保持着自然的习惯，不要过分的限制他们的活动，但也不要宠溺，要此刻锻炼他们的体质与勇敢、养成他们不依赖他人的好品性，可以说他告诉我们在此期间，教育的基本任务是身体的保健和养护。
除此之外，我对书本上其它一些观点也感触颇深。就拿爱弥儿的童年期和青年期来举例。在童年期中，卢梭告诉我们，儿童不是成人，要把儿童看作儿童，尊重孩子的天性，让他们的性格的种子自由自在地生长，不要束缚他们，相信孩子内在的潜能，而不是用我们自己的看法、想法和感情来替代他们的看法、想法和感情，逼迫他们学这学那。作为老师，应懂得浪费童年期孩子的时间来教会他们如何发展外部感觉器官，使其获得丰富的感觉经验而不是一味的让他们接触知识，学习知识。对于这个观点，我也表示赞同，我认为孩子如果只是一味的学习而没有一定的理解力和观念，那学也相当于白学，不久就会把学到的马上忘得精光，说不定还会造成对学习感到厌倦的反效果。儿童期就是玩的年龄，那还不如通过游戏来激发他们的兴趣和培养他们的感觉和体力，等到适合的阶段再教给他们知识，也许这才能获得最好的教学效果，也会给他们一个美好的童年回忆。在青年期中，卢梭的观点也并未改变，他始终认为教给学生百科全书式的知识并不是很重要，因为只有学以致用的知识才是真正有用的知识，且知识不是教来的，而是学来的，他主张要把学习中的要我学变成我要学，他注重的只是判断能力。不过在此时期里，他反而注重道德的教育，他希望等到孩子成年能成为富有爱心的人。
其实，纵观全书，每一卷里都包含着卢梭在爱弥儿不同年龄阶段里对教育的独特的理念，当然它也对当今社会的教育产生了一定的影响。
它告诉我们在平时的教学活动中，我们更应该陶冶学生的情操，积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，培养独立自主的能力和克服困难、团结互助的精神，并于其他人建立良好的人际关系，从而更好的促进学生的全面发展，主动发展，让孩子的人生充满着乐趣和幸福。
卢梭《爱弥儿》有感
卢梭《爱弥儿》有感
《爱弥儿》集中体现了卢梭“自然教育”的理念。在这本书开篇就说到：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。”即他自然教育主要是指对儿童的教育要顺从自然规律，使之身心得以自由健康地发展，而不要过多地进行人为干涉。
他认为人是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展。是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们从影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育知识在有些方面才能够由我们决定，只有人的教育才是我们能够真正滴加以控制的。基于这观点，卢梭反复强调教育要尊重和保护儿童自然的天性，对儿童的自由的捆绑和束缚是对其天性的残害。
教育目的：培养“自然人”
在卢梭看来，教育的首要任务是将学生培养成为一个人，即平等、自由、善良的人，也是真正的人，没有职业、地位之分，更无高低、贵贱之别；但这种人不是自然状态下的野蛮人，而是生活在现实社会中的自然人。在文中说到“从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣，他首先是人”“在自然秩序中，所有的人都是平等的，他们共同的天职，是取得人品”“自然人完全是为他自己而生活的”“它知道如何才能够最好地使人改变他的天性，如何才能剥夺他的绝对存在，而给他以相对的存在，并且我转移到共同体中去，以便使各个人不再把自己看作一个独立的人，而只看作共同体的一部分。”
卢梭认为教育内容应该按照孩子的成长和人心的自然的发展而进行教育。请看第二卷。
1、学会忍受痛苦。在262页中间一段，人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教育他成人后怎样保护他自己，教他经受得珠命运的打击。在第二卷也提到“忍受痛苦，是他应该学习的头一件事，也是他最需要知道的事情。”
2、体力教育。另外一种进步使孩子们觉得哭泣是没有那么必要，这种进步就是他们的体力的增长。他反对用襁褓去束缚婴儿，更反对对婴儿的娇生惯养。“使他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨，能够忍受饥渴和疲劳。”
教育方法：
1、身教代替言教。他说，真正的教育不在于口训而在于实行。在文中卢梭也运用了多个例子阐述了这一教育方法，他反对说教的方法，而是鼓励教育应训练儿童经得起他们有一天必然遇到的打击。把他们浸在河水里，让他们能够忍受酷烈的季节，气候和风雨。
读《爱弥儿》有感：尊重生命成长
尊重生命成长
——读《爱弥儿》有感
谢玉娉
卢梭（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭,是18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。卢梭的教育论著《爱弥儿》影响深远,在社会上激起了巨大反响，《爱弥儿》的问世,标志着自然教育思想的最终形成。
卢梭通过其虚构的小说主人公爱弥尔从出生到成人的教育历程,系统地阐述了他的“自然教育理论”。他主张教育要服从自然的永恒法则,听任人的身心的自由发展,通过感官的感受去获得他所需要的知识。
在卢梭看来,人所受的教育来自三个方面：一是自然的教育,即我们的才能和器官的内在发展；二是人的教育,即别人教我们如何利用这种发展；三是事物的教育,即我们对影响我们的事物获得的良好经验。在一个人身上,如果这三种不同的教育是一致的,都趋向同样的目的，儿童就能得到良好的教育,自己达到他们的目标,生活得有意义。否则,儿童的天性就会被摧毁,成为“没有味,没有香气的早熟的果子,乃至烂掉”。
因此,作为教师我们应该明确教育的目的。最主要的便是教给学生生活的技能,教给他们做人的道理。这样,当学生走向社会,无论在何时他们都会有目标,能为了理想而奋斗,都能坚持做人的本分。其次,要依照儿童身心自然发展的规律,根据儿童的能力和自然倾向进行恰当的教育,否则会让学生感到束缚,不能自由、健康地发展。
在教学方法上,卢梭反对脱离实际、死记硬背的教学方法,强调教学应以学生的经验为基础,要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观念。并且经常带孩子到大自然中去,亲自观察和研究各种事物,激发孩子的求知欲望和学习兴趣,使他们学会正确的思维和判断。这样获得的知识要比从书本上获得的知识清楚得多、深刻得多,还可以使孩子的身体和头脑都得到锻炼。这对于我们化学学科来说是非常有启发的。针对那些抽象、枯燥的化学知识，教师可以废弃以往灌输的方式，通过让学生亲手实验去感受这个过程中的美妙，从而加深学生的印象，同时也能激发学生对化学的兴趣。
纵观全书，卢梭的自然主义教育观在《爱弥儿》的字里行间体现的淋漓尽致，极其富有内在意蕴，具有巨大的历史价值和现实价值。作为一名初踏上工作岗位的新手教师，我的任务不仅仅是教授知识，这样只会泯灭孩子的好奇心。我要做的应该是竭力创造一个能够促进学生自由、健康成长的适当的环境条件，通过对孩子的行为的细致的观察，尽量能选择一种适合他们的教学方法，帮助他们更好的接受知识，获得个性发展，而不是一味地强迫学生变成一个模子里浇灌出来的玩偶，没有思想，没有个性，这应该是教育最失败的模样。
《爱弥儿》(精选)
《爱弥儿》读后感卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。卢梭在《爱弥尔》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。卢梭的《爱弥尔》，也可以看作是一部对人性的教育。人接受教育的目的是什么？一直以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得幸福。卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养创造力，快乐地成长。在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展，主动发展。我相信：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，一定不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生变得有意义。人生本来就应该是幸福完整的，我们只不过是去奋力追求还他个原貌而已！
读《野生的爱尔莎》有感
我们要让爱尔莎回归自然,于是我们在它捕食时走了。第二天我们去找它,它生病了,发高烧,全身肿痛,
皮毛毫无光泽,感觉快要死了。我们拼命救护它,让它尽情玩,六七个星期过去了,它才好。乔伊和乔治不顾一
切危险,为了爱尔莎,不惜千方百计救它,而偷猎者却千方百计伤害它们,因此形成了强烈的对比。
现在全球动物数量在急剧下降,偷猎者往往猎杀的动物都是珍惜品种,而不是数量众多的种类.比如:在非洲,
人们一定捕捉斑马或犀牛;在澳大利亚,人们一定捕杀鸭嘴兽,而不捉兔子；在中国，人们一定捕捉东北虎
全球的偷猎者们，我问你，你们良心何在？你们是否想过你们是世界的罪人？你们是否想过你们残杀了多少
生灵？你是否想过与动物共存？
你们为何不与动物共存？如果没了动物，人们就发明不出很多东西；如果没了动物，杂草就会无休止的生长
；如果没有动物，整个世界会变得毫无生气；如果没有了动物，生物链将会被永久的破坏
各位同学们，你们是否愿意与动物共存？
爱弥儿读后感
一爱一弥儿读后感（一）
最近，我仔细品味了【一爱一弥儿】这本书，书中的理念对现在当教师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说，与众人交流。
我对这本书上的很多观点很感兴趣，如书中第二卷中，写到：如果孩子长得很聪慧，如果他天生就一爱一无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干他的眼泪。如文中的：要一爱一护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可一爱一的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开的童年？你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富？他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？远虑！使我们不停地做我们力所不能及的事情，使我们常常向往我们永远达不到的地方，这样的远虑正是我们种种痛苦的真正的根源。象人这样短暂的一生，竟时刻向往如此渺茫的未来，而轻视可靠的现在，简直是发了疯！这种发疯的作法之所以更加有害，是因为它随着人的年龄而日益增多，是老年人时刻都是那样的猜疑、焦愁和吝啬，宁愿今天节约一切而不愿百年之后缺少那些多余的东西。因此，我们现在要掌握一切，把一切的时间、地方、人和东西；我们个体只不过是我们自己的最小的部分。
书中在谈到孩子幼年教育时，表示了这样的意思，孩子在到达相应的年龄阶段必然会明白一定的道理，这时在进行教育即可；孩子在12岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去学习，相信能获得更好的学习效果，而在年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得教育者相反的学习效果。对于这个观点，我深感同意，孩子在幼年时对于一些有政治一性一意义或者相类似的东西是没有观念的，这时让他们了解和学习相关的知识，是很难有共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或者说无。从小给他们灌输一个概念，起到了什么效果，是不是也如书中所说，可能会取得反效果呢？这我不得而知，不过，我想，对于学生的教育要符合学生的年龄特征这一教育理念应该贯彻在我们的教学过程中去，这样才能获得最好的教学效果。
书中，还有这么一段话，我们一起来看一看问题不在于教他各种学问，而在于培养他有一爱一好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。卢梭的这段话有三个关键词，是兴趣、方法、习惯。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。因此，兴趣是前提。我认为应该保持孩子对事物或学问的好奇心和孩子在学习时感受到成功的喜悦。如孩子在学习起步时，教师应该不要吝啬自己的赞赏，要给予孩子肯定。
【一爱一弥儿】是一本不寻常的教育着作，而且开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。毫不掩饰地表达了自己主张人一性一本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本一性一，让他们的身心自一由发展。
身为一个教育工作者，我不是在推卸责任，像我一样的千千万万的教师，当然明白自己身上肩负着重大的教育使命，也在竭尽全力地用自己的良心和才能培养出社会所满意的人才。我只是希望社会不要把所有的教育责任都推给教师，我们的教师确实是很伟大的人，牺牲了自己成全了别人，我们虽然愿意承担起全部的责任，但是并不代表我们可以承担起全部的责任！家庭教育，社会教育，请支持我们，一起来当园丁，共同携手创造更美好的园地！
一爱一弥儿读后感（二）
【一爱一弥儿】是法国资产阶级民一主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要着作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论着，其副标题就叫【论教育】。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天一性一，让人的本一性一避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专着，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名着。【一爱一弥儿】出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。
卢梭的【一爱一弥儿】共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男一女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男一女青年的一爱一情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提一供了极可贵的启示。
在资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的朕即国家这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的着作正是反映了这一要求。【一爱一弥儿】一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象一爱一弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
正如恩格斯指出的那样：十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。卢梭也是这样，尽管他的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在当时起过反封建的进步作用，但是由于他所处的时代和他自己的阶级局限一性一，他不懂得阶级和阶级斗争的科学，因而也不懂得自人类划分为阶级以来，教育始终是带有阶级一性一的，是为一定的阶级服务的工具。正因如此，他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级教育家所利用，他们把资产阶级教育鼓吹为超阶级、超政治的东西，为帝国主义欺骗劳动人民效劳。
卢梭的教育思想是从他自然哲学观点出发的。按照这种观点，他认为人生来是自一由的、平等的。在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本一性一。为了改变这种不合理的状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的自然教育，教育的目的就是要培育资产阶级理一性一王国的新人。在一爱一弥儿身上，卢梭就倾注了培育这种新人的理想。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自一由发展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身一体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对一抽一象的死啃书本。卢梭提倡的自然教育，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的个一性一发展的情况下，他所渴求的个一性一解放，在当时历史条件下客观上也是符合社会进步要求的。他所主张的实物教育学和直观教学的方法，尽管十分简单，然而也有某些借鉴作用。但是，卢梭是一个唯心主义的自然神论者，他所主张的从儿童的个人一爱一好和兴趣出发进行教育的儿童中心论，他所片面强调的要让儿童从个人活动中求得知识，轻视对儿童进行系统的人类积累的科学文化知识的教育。
与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自一由、平等、博一爱一的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自一由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互一爱一。卢梭认为，只有经过这些教育，才能使儿童的心灵免受宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自一由和体力的能力，保持自然的习惯。待他长到成年时，他就会善于选择一个良好的制度，在没有奴役的情况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的幸福。卢梭的这些教育思想，对于当时的封建专制教育和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特别是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力量。
玖完【一爱一弥儿】这部伟大的着作，对我产生了很大的启发，我认为在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情一操一的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和一团一结互助的一精一神，并使之建立良好的人际关系。有必要让学生尽可能地接触、了解、掌握一些最新的科学技术知识，关心当代世界共同关心的问题，把当代和未来的科学发展的绚丽蓝图呈现在他们面前，让他们去触摹、体验，并初步掌握。学校科技教育的目的和意义就在于开发智力，培养能力，一切从育人出发，发展智力因素和非智力因素并举的思想格局。充分认识科技教育在基础教育必须从应试教育转到素质教育的轨道上来，全面贯彻一党一的教育方针，全面提高教育质量中的推动作用。有效地培养跨世纪创新人才，促进学生全面发展，主动发展。
喜欢《读《爱弥尔》有感》一文吗？“好读后”希望带您更加了解书籍读后感相关的文章，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了读爱弥儿有感专题，希望您能喜欢！