2014年学生安全告家长书。
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，我们读了作品以后，心中常有许多感想，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？你也许需要"2014年学生安全告家长书"这样的内容，仅供参考，欢迎大家阅读。
尊敬的家长：
感谢你们多年来对学校工作的关心与支持，在我校取得—个个喜人成绩的背后，也有你们的一份功劳。因为，学校教育离不开家庭教育及社会教育的紧密配合，只有社会、家庭、学校三方统一认识，形成合力，才能收到最优化的教育效果。
为使学校能稳定发展，使你的孩子能健康成长，我们要进一步贯彻“安全第一，预防为主”的方针，加强对学生安全工作的领导与管理，做到家校合作，分工明确，以达到预防事故，保护青少年的目的，恳请家长协同学校，做好对贵子女的安全教育与管理，以履行自己应尽的责任与义务。
一、了解学校规定的月假到校和放学时间，及时督促子女准时到校，按时到家，避免失控。教育孩子做到放学及时回家，不在马路边逗留玩耍，更不可在家长不知情的情况下在同学或亲戚家过夜。家长因故不能及时来校接孩子，应提前与班主任联系或务必教育好孩子在校内等待，以免发生安全事故。
二、要特别注意做好学生溺水伤亡事故的防范工作，教育子女不要擅自到河边戏水玩耍，更不准下河游泳。
三、教育孩子遵守交通规则，文明出行，确保不出事故。
1、凡不满十二周岁的学生不能骑自行车上路，否则后果自负；
2、不乘无牌无照的车辆，更不乘报废的车辆；有牌有照的车辆，也应该做到所乘人员不能超过车辆的核载人数，确保学生安全万无一失；
3、教育小孩在路上遵守交通秩序，如不超载、不逆行，以言传身教增强孩子们的交通安全意识；
4、教育您的孩子，请注意教育他在路上一定要走人行道，不能在道路上与同学追跑，横过马路时一定要看清来往的车辆，教育骑自行车的小孩要避让行人和车辆，让他们从小养成遵守交通秩序的良好习惯。 四、教育孩子在校期间要遵守学校的规章制度和纪律，服从学校的教育和管理，不要从事危及自身或者其他同学人身安全的活动。不得擅自离开校园，有事确需外出必须征得老师的同意后方可离校。 五、关心孩子身心健康，培养良好的生活习惯。
1、督促孩子在家吃早饭，教育子女不买、不吃小店和马路摊贩的食品，以防止食物中毒；不带零食到学校；控制孩子的零花钱，不攀比、不浪费、不摆阔气，养成勤俭节约的美德。
2、孩子有特殊体质或疾病的，请及时安排到医院作健康检查和诊治，必要时告知学校或老师，需请假的应当及时办理请假手续。
3、观察孩子的身体状况和心理变化，及时调理和增加营养，增强体质。同时经常指导子女进行自我心理调节，让他们保持积极向上，乐观豁达的心态。
六、要指导孩子家居用电、用气、用火安全的基本常识；教育孩子提高自我保护和防范的意识。
七、关心子女的学习，多鼓励、少批评，多找原因、少给压力，尽量帮助子女解决学习上的困难，给他们增添学习的信心。
八、教育孩子文明游戏，严禁进入游戏厅、网吧(尤其是地下网吧)等娱乐场所，可适当指导孩子浏览学校网站，上网学习、查找资料等。
九、家长要以身作则，自觉遵守学校的有关制度，维护好学校正常的教育教学秩序，给孩子做好榜样。
1、接送孩子请于校门口止步，无特殊情况家长不得进入校园，更不可在教室门口干扰老师的教学工作，影响孩子的学习。家长在校园内，不吸烟、不乱丢废纸果壳、不乱吐痰，保持清洁卫生。
2、除放学时间外，家长不得擅自带孩子离校。遇有特殊情况，需与班主任联系后方可离校。上学前，家长应指导帮助学生带齐有关物品。
3、送孩子上学时摩托车、自行车请自觉在校外停放好，不能停靠在校门口，以免堵塞校门，给孩子们的安全构成危险；接孩子放假时请自觉在规定的地点等候，避免校门口拥堵，保证孩子顺畅通行。
十、着力营造一个家庭和睦、尊老爱幼、邻里亲和、温馨幽雅的家庭环境，为子女的身心健康和茁壮成长创造条件。
各位家长，我们共有一个关心与爱护的对象——您的孩子、我们的学生。学校的所有教师与您均有一个相同的心愿，那就是让您的孩子、我们的学生成才！为了这一共同的目标，让我们一起努力，创造最好的成长环境，让孩子走向灿烂的明天。 以上十条恳请家长认真配合，并根据子女实际，有效地进行教育。此《告家长书》留作对照，经常督促。谢谢!
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2014安全生产口号
“三同时”制度是指一切新建、改建和扩建的基本建设项目（包括小型建设项目）、技术改造项目、自然开发项目，以及可能对环境造成损害的其他工程项目，其中防治污染和其他公害的设施和其他环境保护设施，必须与主体工程同时设计、同时施工、同时投产。一般简称之为“三同时”制度。
2、安全生产的三级教育：
新作业人员上岗前必须进行“三级”安全教育，即公司、车间和班组三级安全生产教育。
3、事故处理的“四不放过”原则：
(1)事故原因没有查清不放过；
(2)事故责任者没有严肃处理不放过；
(3)广大职工没有受到教育不放过；
(4)防范措施没有落实不放过。
4、抓好安全生产“四个基本”建设
抓细抓实抓好安全生产必须抓好基本教育、建好基本队伍、落实基本制度、完善基本设施“四个基本”建设。
5、五同时＂原则
即企业各级领导或管理者在计划、布置、检查、总结、评比生产的同时，要计划、布置、检查、总结、评比安全。
读《家长建议书》有感
家长也是教育资
——读《家长建议书》有感
当了30年的"孩子王",在现在的宁夏彭阳县红河镇何塬小学任教，我除了先后担任学校的党支部书记、教务主任、教研组长、少先大队辅导员外，可以说年年都是任课教师，相继任教过语文、数学、品德、科学、音乐、体育、美术、书法和综合实践等课，可想责任有多少，苦、难、冤不言而喻。如今还是三年级39名学生的语文老师。
去年，即2015年6月28日下午课外活动时，我把三年级的39名学生叫到我的办公室门前，给他们每人发了一张16k大的纸，让学生下午放学后拿回家中，晚上吃过饭后，递给自己的爸爸或妈妈，并解释说明情况，要求他（她）们向我这个班主任写一份《意见或建议书》，我这样布置了，家长就这样做了，而且都相当做的很好。
第二天一大早，在早自习课上，我在班里向学生一一索收其家长写的《意见或建议书》，结果收到的，看题目，全是《建议书》，先不说他们写的内容、质量如何，单从数量，一数共有33份，我装订成册，打印上封皮，命名为《家长建议书》。之后，我一个不漏地全认真看过了，有的还不止一次地看，觉得大多数家长文笔还很强，写得中肯、实际、到位。不难看出，还有6名家长没有给我写来《意见或建议书》，经询问学生，找了一下具体原因，有这么几个方面：
一是家里父母都是文盲，不识字，不会写。
二是家里父亲虽有文化，可在外打工没回家，母亲又是文盲，没人写。
三是家里父母都不是文盲，可又都在外打工，长期不回家，孩子让其爷奶看护，属隔代生活，又没人写。
四是其他原因，我只能想象，他们因各种想法不愿写。
没有写来《意见或建议书》的，大致就是以上四方面的原因。但是，从写来的《建议书》中，可以看出，有的是孩子的爸爸写的，有的是孩子的妈妈写的，有的是他们读过书的姐姐或哥哥写的。内容不拘一格，大同小异，大同的是都是要我多多严加管教他家孩子，必要时要惩罚，既要他们从小学会做人，又要他们的学习天天有进步，在考试中又能考出好成绩。小异的是反映的情况都不同，内容有详有略，有长有短；字迹有大有小，有美有丑。他们各表高见，众说纷纭。其中，有两份写给我的《建议书》，语言浅近，思想精深。读后，使我深受感触，颇得启发，使我难忘。在此，我把它奉献给大家，与大家同时咀嚼，共享其味。原文照搬即：
建议书（一）
尊敬的高老师：
您好！我的孩子马佩文在您的关心教导下成长了两个年头，三个学期了。首先我向您说声："谢谢！"
再说孩子的学习吧！从总体上来说，还是比较可以的，也就是说，比上不足，比下有余吧！尤其是孩子年小，不懂得学习的重要性，把老师布置的作业当成任务来完，所以造成字迹潦草的毛病，这点对我们做家长的来说是有一定的责任，对孩子的学习没有太多重视。因此，从今开始，我们家长会和学校、高老师及其他任课老师好好配合，争取把孩子教育成一个德、智、体、美、劳全面发展的好学生。
高老师，您为了下一代，呕心沥血，辛勤耕耘，无私奉献的这种伟大精神，使我们的家长非常、非常的感激、敬佩。
最后，希望高老师在工作的同时多多保重自己的身体吧！
家长：马志有
2015年10月28日
建议书（二）
尊敬的高老师：
您好！近来，您的学生景娅婷的学习还可以，但总体来说还并不理想，成绩也有所下降，特别贪玩、调皮，粗心大意。我建议和希望高老师对她严加教育，如有啥事，请与我联系：15825397731,希望在双方严格的监控和共同教育下，取得全面发展，为社会主义建设添砖加瓦，以求在以后的做人和学习上打好基础。
家长：王海莲
2015年10月28日
从中知道，我们的家长，再不是八十年代的家长，再不是20世纪的家长，他们大多数都能紧跟形势，与时俱进，敢于面对，敢于挑战。还知道，他们都认识到知识的重要性，都觉得给孩子智力投资是应该的，有百利而无一害，是真正划得来的事情；还知道，现在普遍素质都提高了，头脑都灵活了，思想都觉悟了，观念都更新了；还知道，他们都有一个共同的心愿，那就是望子成龙，望女成凤，希望每门功课都能有个好老师来教自己的孩子，让自己的孩子在健康的育人环境中愉快成长，健康成长，将来都能有出息或考上好的大学。
家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师， 家庭教育是基础教育。所以，家长也是教育资源，是配合我们学校老师搞好孩子教育的宝贵财富，是学校老师了解孩子、沟通心灵的重要途径。家庭教育是教育中不可缺少的一部分，是千百年来被世人认可了的重要教育，是每个人必须遵循的一个环节。家庭教育是促进学生健康成长的重要方面。家庭教育的实施，对每一位教师来说都需要和学生一起学习、探究、建构知识体系，只有学校教师与家长团结合作，教育才能发挥应有的作用，学校才能不断发展。
内容来源：好教师投稿 作者：高飞亮（宁夏彭阳县红河镇何塬小学教师） 标题：《家长也是教育资——读《家长建议书》有感
2014年新闻读后感
2014年新闻读后感一：2014暑假法制新闻读后感
（6一97字）
法律是神圣不可触犯的。他是正义之火，是光明战士，是慈祥的老人，还是严厉的智者。有了法律的保障，我们的社会才得以和谐稳定的发展。因此，我们要做一个知法、懂法、用法的人。然而，在社层上不法分子却屡见不鲜。
有一天，我在家里看电视，又看到了这样一则新闻：一个小偷干了一会儿时候，就偷到了几十万元，他高兴得不得了。过了几天，他又偷人家的钱包，却被一个人拦住了，这个好心人看他年纪轻轻，便对他说：“小伙子，你母亲把你培养成为国家的栋梁之才，如果她知道你干这种偷偷摸一摸的事，她肯定会伤心欲绝的。”可是这个人却不屑一顾，反而用随身带的刀子把这个人给杀害了，然后逃之夭夭。当我看完这条新闻，心中对那好心人的遭遇而感到伤心，对那个小偷的行为而感到气愤，你这个小偷知道吗？你这么干，不仅不会变成有很多银宝的大阔老，还会终生坐牢的，这位好心人那么热心的帮助你，想让你该邪归正，你不仅不听，反而将他给杀死了。也许，你为偷得的钱而欢喜，为逃脱罪行而坦然。这对你是件好事，但法网恢恢，疏而不漏，正义将永远战胜邪恶，到后来你将被判死刑怎么办？那时侯，又有谁会为你而辩护？，我想，即使是你的老母亲当她看到这一个不孝之子时，也不会上前去帮一把的。小伙子，你这么大了，还干这样的傻事，你不觉得你愚昧透顶吗？
我想：社会上像干这坏事的人一大有人在，他们或偷或一槍一或骗或烧或杀，有的甚至是忘记了历史上可耻的“虎门硝烟”事件，干起贩卖毒一品的勾当等等。这些人都会受到法律的制裁的。12月4日就是法制宣传日了，在那时，我想向全世界人民说：“你们要知法、懂法、守法、用法，一定不要干坏事哟!
2014年新闻读后感二：2014年新闻读后感
（366字）
我从《温州晚报》上看到一则新闻《18万现金完璧归“朱”》，上面说的是朱先生打算到永嘉欧北买房子，于是叫了一辆车去安澜亭码头乘船，没想到把放在箱子里的18万现金落在那出租车后备箱里，朱先生非常着急，就在这时候运管处的人打来电话说:“您好，您是朱先生吧，有人拣到了您丢失的18万元。”听到这个好消息，朱先生赶紧去运管处领钱。原来，出租车实际金阿南先生去车后备箱拿油桐的时候，发现了这个箱子，并还给失主。金阿南现在已经50岁了，看到乘客什么东西丢落在车上都会主动还给失主。
我想，朱先生发现自己的丢失，幸亏出租车司机金阿南发现了钱。及时还给失主。金阿南先生是一位出租司机，非常辛苦，钱也攒得不多，但他没有把钱拿给自己，他这样做不仅仅是朴实无华的举动，而且是良好品德的表现，如果我们大家都像金阿南先生一样，我们的家园就更加美好、文明、和-谐。
2014年新闻读后感三：2014《新闻联播》观后感
（356字）
吃好晚饭，我打开电视机，电视里正在放新闻联播，我顿时乏味无比，我刚要换台，有一则新闻吸引了我。新闻内容：在地铁站附近有2为年轻男子，他们头上戴着灰色头盔，手里拿着木棍，看到有一个在人在地铁旁走，这两位年轻男子坐过去就打。过了几天，又有一个人去那里，结果又被打了一顿，事后，有人就报警了，警察赶到后，两名男子被带到了警局。看到这里，我就想对这两位男子说：“现在是法治社会，不能用武力来解决问题，改过还来得及。”后面一则也吸引了我，是讲一个人不小心掉进了河里，差点被水冲走，千钧一发时是一个年轻男子救了他。他对年轻男子感激不荆这是个见义勇为的故事，我很受启发，如我遇到这种事的话，我也一定会奋不顾身地帮助他人！
我真觉得新闻联播比动画片好看的多，因为，新闻是真实的，动画片是虚构的，你们说呢？
2014年个人年终感言
时间飞速, 在外奔波了一年又一年，马上就要迎接2013年的春节了 。心里很是高兴，因为很快就可以见到我的家人了。
今天在这特别激动也非常的喜悦，能够和这么优秀的合作伙伴一起合作，还有各位优秀的员工们一起共事，一起分享工作中的喜乐，一起分担工作中的压力，我想这已经是生活给我最大的给予了.
说到本职工作，有人会经常问我你小小年纪怎么会把生意做的那么好，那么成功，开了几家店，还说像我讨学经验，我的答案很简单，我真诚的面对我的每一位客户，用心去了解他们真正的需求，用我的专业知识 和专业能力，为他们推荐一款贴心经济适用的家庭用品 。
在我的心里做生意和交朋友是一样的，做人做事要有良心和良知，昧着良心的钱我不赚。各位合作人也都很了解我，我这个人没什么雄心壮志，也没想过去当什么成功人士，我就想站在成功人士的身边为他鼓鼓掌 加加油，这就很好了，而我自己呢做好自己本份工作，该工作的时候全心全意的去工作，该生活的时候全心全意的去生活，无论生活还是工作 ，我都真诚的站在对方的角度为他们着想，让很多事情可以变的简单一些也天真一点，就算结果没有达到我的预期，我想也不会差到哪里去，因为我坚信在人的生命过程中，过程比结果来的更重要，用心生活，每个人都可以满载而归。
在此祝福全天下的亲们春节快乐，家人健康，幸福美满，心想事成。
xx优秀家人们，大家早上好,今天站在这里的，能坚持到最后，都是优秀的，时间过的真快，转眼间我可来到店里一年了，回顾这一年中，感触颇多，感动也多，首先感谢的是刘总，和候总，给我提供这么好的舞台，其次要感谢的是张经理，在我来应聘的时候他的一番话让感动，我来时也转了几个大店，最后决定留在咱们店，谢谢张经理，店里的美女、帅哥们，大家很优秀，每来一个人大家都尽心尽力的讲，我们市场部的客户来了都是尽心尽力的，尤其是前几天咱们搞的那次活动，大家都很用心，效果确实比第一次好的多，尤其是小梅姐，非常的用心，结果大家有目共睹，有付出才有回报，付出和回报永远成成正比，以后咱们店一定要多搞活动，好处很多，其次是我们市场部，业绩却不尽人意，究其原因，不是小区没人，而是耐不住性子，没人了就想去玩，别的店业务每个月都是十几单的销量，没有付出哪来的业绩。
现在国家日新月异，发展的很快，咱们个人也一定要跟上时代的步伐，努力工作，积极向上，咱们大家都有义务也有责任让家庭富裕起来，有个好日子过，有首歌非常好，越来越好。我在跑业务的同时，遇到很多优秀的业务，能力很强，但待遇却比咱们店差得多，明年至少应该来个两三个吧，壮大我们的市场部，今年交了好多小区，明年装修的肯定多，每个小区驻守一个业务，就想古代打仗一样，攻城拔寨。呵呵，最后，马上过年了，预祝大家新春愉快，合家欢乐。谢谢大家！
2014年父母课堂读后感
2014年父母课堂读后感
我是在儿子的百般要求下订阅了《父母课堂》的，开始也只是认为好玩，后来就简直迷上了。
这本书是当代的家教宝典，如果我们教育孩子的方法能起10%的作用的话，那《父母课堂》起的作用就是100%了。我按照上面说的做，儿子果然发生了很大的转变。他从一个不爱看书的孩子变成了一个每天必看几小时书的孩子。家长省心，孩子也开心。
书内还附带了食育之道、生活贴士，让我们的生活更安全，更贴心。海外视窗更是让我们了解了外国的教子良方，让我们的教育与外国的教育对比，汲取优点，改正缺点。
《父母课堂》是一本让我们在黑暗中找到光明的书：父母忌语、教子随笔、教子良方……
《父母课堂》是每个家长的良师益友，希望家长朋友们一定好好阅读，我觉得每一篇都是真金美玉，值得学习和借鉴。我很喜欢开卷的文章，总是给人启迪，例如“给每棵草开花的时间”。每位当家长都是望子成龙，望女成凤，随之而来的就是严格的教育，孩子们在童真的年龄，其实也有自己渴望的爱好，我们当父母的是否有真正去体会到孩子们的需求和特质，有的放矢的去引导他们呢？面对当下的种种特长班、学习辅导班，我们又是否真正的去分析我们的孩子需要这些吗？作为成年人的我们，用自己所谓的前瞻性，为孩子们铺垫的路，他们走得快乐吗？当孩子们要为自己争取证明自己价值的机会的时候，我们又是否冷静客观的面对？是否定孩子还是让我们更加接近孩子？我想我是需要反思的。
使用合理方法，孩子生活也开心，父母不去多管着孩子，自己也省心。
陈独秀告少年读后感
【篇一：陈独秀告少年读后感】
文章背景与主要内容：
本文是陈独秀在《新青年》发表的第一篇文章，表达了他反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望。他满怀激情地讴歌青年，涕泣陈辞，寄希望于活泼之青年，呼唤青年自觉其新鲜活泼之价值与责任，号召青年奋其智能，力排陈腐朽败者以去。陈独秀提出了六项标准帮助青年判断孰为新鲜活泼而适于今巨之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；世界的而非锁国的；进取的而非退陷的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。这篇文章充分表达了五四时期的启蒙主义知识分子改造国民性的思想主张、体现出他们瞩望于青年但又必须改造青年国民性的深刻意识。该文在五四运动和中国现代思想文化史上均有重要的影响。
读书心得：
这篇文章的第一部分论述了青年的重要性：青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。青年有蓬勃的朝气，青年易于接受进步的思想，青年敢于与陈腐的势力，不畏强暴，现在的青年，将会是未来社会的中流砥柱，推动社会进步的中坚力量。那些现在的社会支柱，深受封建思想影响，多半十分顽固，难于接受新思想，纵使他们支持民主与科学，也因为没有青年那样的热血，不愿挺身而出反对桎梏中华民族上千年的；而林则徐这样开眼看世界的第一人，也避免不了本身封建性的制约及对世界认识的不足，难以推动整个社会的变革，最终他们也只是默默支持着原来体系的运转。要改变当时的社会，不能寄希望于已然陈腐的一代，惟属望于新鲜活波之青年，有以自觉而奋斗耳。只是陈先生悲哀地发现，当时的青年其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉，充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。于是他越发认识到唤醒青年的重要性，提出了对青年的六点要求。
第一，自主的而非奴隶的，这点集中体现了民主的思想。欧洲经历过文艺复兴、启蒙运动，破坏君权，否认教权，均产兴说，女子参政。启蒙运动所提倡的自由、平等、博爱深为进步知识分子接受与推崇，而这自由的观念，也与中国封建制度冲撞最深。传承数千年的宗法制，忠孝节义，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，遵从似乎已成为天经地义的事情，从遵从对象处得到一丝奖赏就欢天喜地，殊不知所谓该与不该，荣与耻，都听命于他人，沦为奴隶。我很赞同陈先生说的：轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也。青年应该远大的理想，崇高的追求，不应止步于这些努力的荣光。
第二，进步的而非保守的，森罗万象，无日不在演进之途，适者生存，不适者淘汰，看中国当时的情况：大梦未觉，固步自封，精之政教文章，粗之布帛水火，无一不相形丑曲拙。封建帝制推翻了，而僵化的封建体制、封建文化继续深深影响着中国，并逐步将中国带向灭亡。
陈先生表达的是一种进步的历史观，只有不断变革，才有进步，然而他的观
点不免有些极端，固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，这里全盘否定了传统文化。吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也巴比伦人亡矣，其文明尚有何等之效用耶？。当我们将所有的文化根基摧毁，我们又以什么自居，纵使我们学的最先进的制度和技术，我们也只是丧失了传统被文化殖民的民族，我们现在的及将来的民族已经灭亡。巴比伦人灭亡了，但他们创造的文明依然让人叹为观止，如果当初灭亡的是巴比伦文明，那现在那些巴比伦人的后代应该被称作波斯人、阿拉伯人、罗马人？随便什么，总之不会是巴比伦人，因为他们找不到什么来证明自己是巴比伦人了。所以我觉得，一个民族固然要进步，他的落后的文化应该摒弃，但不能将他的文化全盘否定，有很多精粹是应该传承的，像我们的儒家文化。
第三，进取的而非退隐的，这一点着重于激励青年战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想。退隐是弱者不适竞争的选择，然而进取又谈何容易，当整个社会都陈腐朽败，那些进步的、超前的声音注定以悲剧收场。王安石主持变法，缓解了北宋积贫积弱的局面，然而当时最反对他的，是大名鼎鼎的司马光，在变法失败后的八九百年，他一直背负着祸国殃民的骂名，直到近代；大思想家李贽，提出了许多超前的想法，却也只是被大多数人认为是狂人是疯子是异类。不过，即使不能在最前方发出自己的声音，也不该逃遁为恶社会征服同化。
第四，世界的而非锁国的，辩证的看待自1840年被迫打开国门以来，自悲观者言之，失地偿金，国力索矣；自乐观者言之，倘无甲午庚子两次之福音，至今犹在八股垂发时代，封闭只能让自己慢慢落后，最后沦为被侵略的对象。日本主动开放国门后，走上了迅速富强的道路，学得西方最先进的制度和技术，积累下足够的力量打败大清王朝；我国改革开放后，经济建设开始腾飞，到今天，经济总量已雄踞全球第二，中华民族的伟大复兴正在一步步实现；相比朝鲜，仍然处在封闭当中，他们全力发展核武，发展军事，而他们的人民，还要靠他们的仇敌美国的粮食救济才能生存。可见，主动融入世界的潮流是多么重要，无论是当时的青年还是现在的青年，都应该积极地去了解世界，去学习那些先进的思想，再回来改造业已落后的文化。
第五，实利的而非虚文的。陈先生倡导厚生利用，反对迷信，诳人之事，虽祖宗时所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也，这里也有一些极端，迷信应该抛弃，但信仰不能。人们所信奉的上帝、佛祖、安拉，救赎、轮回，虽然没有人真正见过，但这给了许多人无穷的精神力量，甚至塑造了一个民族的精神。一个民族失去信仰，那是不可想象的，有宗教等教义确立的道德约束崩坏，社会秩序也将出现一定程度的混乱。
第六，科学的而非想象的。这里陈先生提倡纯粹的科学，抨击阴阳五行，气，及无理由的信仰。显然，这也有些极端与片面了，古人提出阴阳五行有一定的实践基础，其中也隐含着对立统一等科学的世界观，气也是在当时条件下提出的朴素的唯物主义世界观，一个时代有一个时代的局限，但那样的认识在那时已经是一种突破，有一定的合理性，我们不能太苛刻的要求古人。而且宗教存在的价值这里也不用赘言，不能将他们一竿子打死。温家宝总理说过，脚踏实地，仰望星空。科学固然重要，但再先进的科学，也都是在实现着人类那些曾经不切实际的想象，飞机多少年都被认为是一种妄想，今天我们抬头便可时常看见航班飞过；计算在今天的发展更是我们曾经的想象都无法达到的。我们既要崇尚科学，也要有无穷的想象。
尽管陈先生的观点在今天看来有些许极端与片面，但在当时是十分了不起的，放到今天，一样激励着我们这些青年，追求自主的理想，崇尚科学的力量，争取无上的荣耀。
【篇二：陈独秀告少年读后感】
《敬告青年》作为该杂志的第一篇文章是陈独秀发起新文化运动的宣言书，对国民的改造，首先应该放在对青年人的思想上，因为他们才是历史责任的主要承担者，国家和民族的振兴重任自然落在了他们的肩上。
因而，他在《敬告青年》中，提出了要求青年人的六项标准：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退陷的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。其中，贯穿这六项标准的一条红线是民主与科学。
在这六项标准里，我想简单谈一下他的第一项和第六项标准的积极意义。自主的而非奴隶的这条集中反映了陈独秀的西方民主平等思想。
他认为人应该具有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务，人应该是自由平等的，我们应该打破君权神授这种封建等级观念，求人权之解放，这是作为人的基本权力和人格。
陈独秀深受西方进化论和人权平等说的影响，极力提倡人的个性解放和人格独立，想把中国人彻底从两千多年的封建礼教的枷锁中解放出来，重视人的国民性的改造，尤其是人格和新道德的培养，以适应近代中国社会发展的需要，这一条是反映出他的民主大旗，这也是中国近代知识分子的共同追求。
科学的而非想象的反映出他对西方科学和科学精神的狂热追求。科学者何？吾人对于事物之概念，综观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。
的确，西方近代社会的兴起和发展，根源于科学的发展，尤其是几次科技革命所带来的划时代的变化。陈独秀目睹中国社会的愚昧、落后，深感中国科学技术和科学精神的匮乏，使他深刻认识到在中国推崇科学的巨大作用和历史意义。
然而，在《敬告青年》一文中，我们也可以看出陈独秀的有些思想和认识存在一定缺陷。他曾指出：固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载，在对待中国传统文化道德方面，一概排斥和反对中国传统文化，全盘接纳和吸收西方文化道德，把问题和方式绝对化，走向了极端，这不仅不适合中国所特有的国情，而且从现在看，历史证明这样做有失偏颇。
【篇三：陈独秀告少年读后感作文】
陈独秀新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。近些天我读了下陈独秀的《敬告青年》，很有感触，被他的诚挚情感、锐利的目光所折服，所震撼。在该文中，陈独秀先是充满诗意地将青年热情讴歌了一番，曰：青年如初春，如朝阳，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。并感言青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。并由此类推，得出一个发人深省的结论：人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身亡；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。接着，作者开始历数中国社会之黑暗，痛陈专制制度之罪恶，率先对青年们提出了六点期望。1、自主的而非奴隶的；2、进步的而非保守的；3、进取的而非退隐的；4、世界的而非锁国的；5、实利的而非虚文的；6、科学的而非想象的。他提出的这六点，总的是向青年人可以做到：民主、科学、人性、理性、改革和开放。我也很同意他提出的这六点，因为，它指出了近代中国落后的根源，研究了西方文明发展的历史，指出了我们这个民族的弱点，这也更突出了它的呼吁是多么迫切，而且也正如他所说，青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。将希望寄托于他们身上也是情理之中。对于文章的这六个关键论点，其中我认为对后代最有启发性的是第六点：科学的而非想象的。
科学，对于当时那种各种思潮混杂的年代而言是多么的重要，他给人们的不仅是理性的分析，更有追求革命创新的理论依据和思想勇气！想象，既超托客观之现象，复抛弃主观之理性，凭控构造，有假定而无实证。而且中国的迷信思想根深蒂固，陈独秀呼吁人们崇尚科学破除旧思潮，开创新时代人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想。而且他用辩证看法来对待问题自乐观者言之，倘无甲午庚子两次之福音，至今犹在八股垂发时代尤具科学性。也只有重视科学才可避免是犹有锁国之精神，而无世界之智识的重蹈覆辙。陈独秀看到今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。，他的目光的前瞻性，是可敬的。文章分析了近代中国落后的根源，指出了我们这个民族文化的弱点，切中时弊，针对性极强。其中第一条自主的而非奴隶的，就是人权即民主思想；第六条科学的而非想象的，是科学思想；第二条进步的而非保守的、第四条世界的而非锁国的则是提出了改革、开放思想，也就是说，95年前，陈独秀先生就提出了中华民族要求生存、求发展，必须改革开放！民主是大智慧、是凝聚力、是科学决策的前提、是法治的保障、是权力制约和反腐的利器。没有民主就没有科学发展。所谓科学，既包括自然科学，也包括社会科学和哲学，而重在提倡科学精神，尊重科学规律，用科学的态度看待客观事物。但仍有些许瑕疵，文中强调学习西方，却从未提及应该取其精华，去其糟粕。犯了片面性与狭隘性的错误，而且，他把改造国民性置于优先的地位。但是，离开改造产生封建思想的社会环境的实践理论，仅仅依靠少数人的呐喊，依靠有限的宣传手段，要根本改造有这种环境产生的思想、所造成的国民性，实不可能的。
倘你是一个上进的青年，你读完陈独秀的《敬告青年》后而丝毫感受不到陈独秀涕泣陈词寄予青年的厚望，那你是在撒谎，也是对自己不负责人的。《敬告青年》是一篇激励青年的文章，每次读完它，我似乎都能感受得到一股暖流迅速传遍我的全身，也是这就是它的魅力所在，这就是激励的力量。今日我们站在风平浪静的海岸，看着历史的漩涡在翻滚与奔腾，多少仁人志士在为救国救民抗争与呐喊，虽然他们的阵地或舞台有所不同，但他们却汇成了一股永不停息的奔腾的热血，为中国之生存带来生机与活力。陈独秀注定是历史长河中一盏明亮的导航灯，他挥其利笔，凝其所见所识，集其所思所悟，为中国之革命凿开道道门槛。《敬告青年》这篇文章表达了当时其反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望，在文章中他对如何做一个真正意义上的青年提出了六点建议：1自主的而非奴隶的2进步的而非保守的3进取的而非退隐的4世界的而非锁国的5实利的而非虚文的6科学的而非想象的这简单而又精辟的六句话，在当时不知唤醒了多少青年投身革命事业。
我认为陈独秀告诉我们自觉者应该有自己的价值观，知道自己要实现的怎样的人生价值，能感受到自己应有的责任，是自信的；奋斗者为其拥有更多知识与才能奋斗，不与不良之事物接触，不为其所染。作为一个青年我们应有正确的世界观、人生观，价值观，应具备很强的责任意识，应该充满自信，持有自控力，能抵御各种诱惑与干扰，拒不利于自己发展的东西于千里之外。价值：寒窗十几载，我们面对生活各种挑战时都应是积极向上的，阳光的，这需要一种乐观向上的心态。而该心态的来源正是基于对自己能实现自身价值的期望与信心。正如陈独秀所云青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。今天，我们目睹着许多青年做出轻生之举或是止步不前，迷失在空虚与碌碌无为之中。我们能否扪心自问一下：难道我们就在如此美好的时期去迷茫与彷徨吗？这正如一只蜜蜂去采蜜却昏迷在百花丛中呀，细细一想这是多么的可笑与荒唐！青年应该明确自己要实现的价值，怎样使自己的人生更加美好，而不是抱怨社会，抱怨自己，一遇到不能顺自己的心事就做出偏激的行为或是干脆放任自己。责任：谈及责任，我们应该首先意识到要对自己负责。对自己的前途与命运负责。当我们面对生活中种种困扰时能否顺利走出这些困境，把握正确的前进方向，这些就与明白自己的责任所在息息相关了。倘因恋爱而荒废学业，这就是典型的对自己不负责了，难道我们还能指望这种人对他人负起责任吗？
青年的责任应该在于努力培养自己各方面的能力，而不是沉迷嬉戏玩乐中，而不是天天寻求各种物质生活来满足自己的欲望。我们应该清楚浪费时间的本钱是昂贵的，我们甚至连其利息也偿还不起。自信：一个优秀的青年任何时候都不会对自己自暴自弃，更不会妄自菲薄。
然而回到现在，我们这代青年，似乎有点堕落了。我们没有了那份激情，没有了那份上进，有些人甚至只能通过在游戏中找寻成功的喜悦。难道我们这个时代的青年，就不能扛起我们应尽的责任？有很多人都有梦想，只是那些梦想同前人比起来太狭窄，还有多少人会说为中华崛起而读书？虽然现在这听起来有点和我们不切实际，但前人已经给我们我们做出了表率，我们也应该努力。我们总喜欢瞻仰先人，歌颂他们的丰功伟绩，但却有多少人会跟他们进行心与心的沟通，为什么他们要这样做？为什么他们能成功？没有人能够预计到
自己的未来，包括伟人自己，但是为什么他们最后却成了伟人。我们可以说是时代造就了他们。但是没有他们自己的努力他们能够成功吗？他们能够站到世界的顶端吗？今日之中国，表面风平浪静，实际上呢？却是表面平静，内里蕴含着很多不明因素。我们可以没有伟大的理想，但我们起码要对得起生我们，对得起养育我们的父母，养我们的这片土地，不要因为环境的安逸而造就了我们的堕落，麻木。青年，是国家的希望，我们应该尽我们的那份力。我们要好好珍惜每一寸光阴，珍惜每一个机会，用时间来记住我们的不可复制，永载我们的辉煌。《敬告青年》是一本不朽的经典！
【篇四：陈独秀告少年读后感】
1913年陈独秀参加讨伐袁世凯的二次革命，失败后被捕入狱，当时中国时局变化使陈独秀深受刺激，他认为在中国搞政治革命没有意义，而欲救中国、建共和，首先得进行思想革命。经过努力，上海群益书社应允发行由他主编的《青年杂志》，他所写的发刊词《敬告青年》是该刊的纲领性文章，并且成为新文化运动的宣言书。
该文开明宗义指出人权说生物进化论、社会主义这三事是近代文明的特征，要实现这社会改革的三事，关键在于新一代青年的自身觉悟和观念更新。陈独秀勉励青年崇尚自由、进步、科学，要有世界眼光，要创刊号讲求实行和进取。他总结近代欧洲强盛的原因，认为人权和科学是推动社会历史前进的两个车轮，从而首先在中国高举起科学与民主两面大旗。短短数千字就将青年对于社会的不可推卸的责任说得至情至理、淋漓尽致。
他满怀激情地讴歌青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。他以进化论的观点，论证青年之于社会，犹如新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。？社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。陈独秀涕泣陈辞，寄希望于活泼之青年，呼唤青年自觉其新鲜活泼之价值与责任，号召青年奋其智能，力排陈腐朽败者以去。但怎样判断孰为新鲜活泼而适于今巨之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里呢？陈独秀提出了六项标准。
（一）自主的而非奴隶的；（二）进步的而非保守的；（三）进取的而非退陷的；（四）世界的而非锁国的；（五）实利的而非虚文的；（六）科学的而非想象的。他提出的这六点，总的是向青年人可以做到：民主、科学、人性、理性、改革和开放。我也很同意他提出的这六点，因为，它指出了近代中国落后的根源，研究了西方文明发展的历史，指出了我们这个民族的弱点，这也更突出了它的呼吁是多么迫切，而且也正如他所说，青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。将希望寄托于他们身上也是情理之中。
但是陈独秀也清晰地看到：吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；？青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。就是这样的对社会有着重大责任的青年人，其生理年龄虽处于青年期，但是思想却极其的陈腐朽败，完全不符合人们对一个青年人的期待，或者说，根本不配称之为青年人。
其实现在我们当代的青年人，尤其是大学生，我觉得也可能开始有点向非青年人堕落了。现在有的大学生变得很懒散，生活根本没有激情、严谨意识。如果说进入大学前还有跨过高考这道坎考入大学的被动的动力的话，现在的他们已经失去了唯一的动力了，开始变得颓废，放纵，堕落。从以前的上课担心迟到到现在的随意迟到和专业课选逃，选修课必逃的心理；从以前的门门功课都争取能考多少就考多少最好考满分到现在的所谓的及格万岁；从以前的考试作弊隐秘化到现在的复制粘贴公开化；从以前的放假即学习到现在的学习也放假；从以前的按时休息到现在的晚上熬夜打游戏、看电影白天上课来补觉，甚至有的人一睡就半天；从以前的上课认真听讲做笔记到现在的上课随便讲话，睡觉，吃东西，玩手机、电脑？许多的许多，难道这就是将来要挑起社会重担的青年人吗？
有很多人都有梦想，只是那些梦想同前人比起来太狭窄，还有多少人会说为中华崛起而读书？虽然现在这听起来有点和我们不切实际，但前人已经给我们我们做出了表率，我们也应该努力。我们总喜欢瞻仰先人，歌颂他们的丰功伟绩，但却有多少人会跟他们进行心与心的沟通，为什么他们要这样做？为什么他们能成功？没有人能够预计到自己的未来，包括伟人自己，但是为什么他们最后却成了伟人。我们可以说是时代造就了他们。但是没有他们自己的努力他们能够成功吗？他们能够站到世界的顶端吗？今日之中国，表面风平浪静，实际上呢？却是表面平静，内里蕴含着很多不明因素。
我们可以没有伟大的理想，但我们起码要对得起生我们，对得起养育我们的父母，养我们的这片土地，不要因为环境的安逸而造就了我们的堕落，麻木。青年，是国家的希望，我们应该尽我们的那份力。我们要好好珍惜每一寸光阴，珍惜每一个机会，用时间来记住我们的不可复制，永载我们的辉煌。
【篇五：陈独秀告少年读后感】
摘要：《敬告青年》在开篇就热情讴歌青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。并且以进化论来阐述我们的社会要遵循新陈代谢的自然规律才能继续生存于世界，社会遵新陈代谢之道则隆盛。之后陈独秀又提出了六项基本原则：自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非隐退的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。以此来激励青年们以科学说明真理，事事求诸证实，成为国家之栋梁之才。
关键词：青年、新陈代谢、自主、进取、科学
《敬告青年》是陈独秀在《新青年》发表的第一篇文章，相当于是《新青年》（当时叫《青年杂志》）的发刊词，主要是在东西方政治经济文化方面的的对比中表达批判封建礼教，崇尚西方的思想，追求民主与科学的强烈愿望。陈独秀在文章中表示，这一切的改变都瞩望于新鲜活泼之青年，但我们又必须改造年少老成之青年。陈独秀毫不吝啬地大肆赞扬青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命，但是同时他也认识到，其始也未尝不新鲜活泼，寝假而为陈腐朽败分子所同化者，有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张胆作顽狠之抗斗者，有之。所以他写下这篇荡气回肠的文章来警示当代青年，要反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，如他所愿，它的确如当头一棒，深深影响了整整一个时代的青年。即使在现在，也是有一定的影响力的。
那么，想要了解1915年前后的青年，我们不得不先去看看当时的社会背景。《新青年》的创刊，最大动因是辛亥革命后，以袁世凯为首的旧势力倒行逆施，导致政局混乱、民怨沸腾，让人们普遍感到失望。先进知识分子于混乱与苦闷中力图为国家、民族寻找到一个新的出路。
那为什么陈独秀想敬告青年呢？当时头脑比较清醒的人都认为，中国社会积腐太深，中年以上的人大抵都为旧污所染、旧习所困，唯有青年是国家和民族一线生机所系。李大钊说：国中分子，昏梦罔觉者去其泰半，其余丧心溃气者又泰半。希望只能寄托于青年。当时梁启超也断定：吾国处飘摇欲倒之境，所恃者厥为青年。可见，在当时的社会中，进步者革命者爱国者很多都青年，都是先进的知识分子。
但是，我们不可否认的是，这当中也掺杂着许许多多的腐败青年，这些人或许是中了封建的毒太深，或许是没有勇气反抗封建势力和帝国主义势力，或许是对中国的未来不抱有希望，或许是自甘堕落，种种原因，导致中国部分青年不思进取、愚昧无知。本该是如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎的年龄，却青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。在国家危难之际，民族危难之间，这种国民状况叫人何不担忧啊！予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！，只是希望当代之青年能够担负起拯救国家、拯救民族的重担！
在当时，对青年的思想起重大解放作用的有《新青年》和新文化运动，而陈独秀是《新青年》的主编，是新文化运动的倡导者之一，同时也是中国共产党早期的主要领导人，可见，陈独秀在中国重大转型期是一个思想启蒙者，革命领导者！《新青年》是新文化运动兴起的标志，它极力宣传民主与科学，在五四时期代表了先进文化的前进方向，在中国现代社会转型中起着重要的精神桥梁作用。由陈独秀、李大钊等人掀起的新文化运动的主要思想是德先生、赛先生、莫拉尔小姐、还有文学革命，他们提出破除迷信口号，号召人们冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，以求得思想之解放。的确，《新青年》的创办和新文化运动的普及在社会上掀起了一股思想解放的潮流。不论是青年们还是部分年长者的思想都受到极大的冲击，他们开始或者是更加深入地放眼观看世界，审视中国传统文化，探索救国之路。
我们知道，《敬告青年》是中国近代思想史上光芒四射的一页，对此后中国革命的发展和社会的进步都产生了极其深远的影响，它整整影响和改变了一代
人啊！今天的我们再回过头来探讨它在现代社会的意义，是不是还有那么必要呢？
有必要！我可以坚决地回答这个问题，现在我们依然要学习《敬告青年》的积极进取之精神。
我们不妨看看现在社会的青年们。我们可以非常自豪地说，我们新一代的青年是有理想、有抱负、热爱祖国的好青年。在各个重灾区，那些不远千里势必助人的志愿者们，在北京奥运会、广州残奥会、上海世博会等等各种举世瞩目的盛会上，那些勤劳奔波的志愿者和工作人员们，那些为国家荣誉而全力以赴的运动员们，还有无数无数的爱国之士，有谁能说这当中没有青年的身影？
梁启超说：吾国处飘摇欲倒之境，所恃者厥为青年。虽然现在吾国不是处飘摇欲倒之境，但是所恃者厥为青年。都说祖国是未来的花朵，是国家的栋梁，对于青年的培养，首先体现在教育上，但是我们现在的教育普遍出现一种不自由不自然的状态，近百年前，伟大的革命领导者李大钊就发现并指出了这个问题，他在《应考的遗传性》中说道：中国人有一种遗传性，就是应考的遗传性。什么运动，什么文学，什么制度，什么事业，都带着应考的性质，就是迎合当时主考的意旨，说些不是发自本心的话。甚至把时代思潮、文化运动、社会心理，都看作主考一样。所说的话、作的文，都是揣摩主考的一种墨卷，与他的实生活都不生关系。是甚么残酷的制度，把我的民族弄成这样的不自然！放眼看看，自小学、初中、高中，甚至是大学，我们的老师，我们的学生，一个个都在揣摩考官的思维以迎合主考的意旨。就连我们读的书都是跟考试相连接，考试考什么，我们就学什么，只会死记硬背，如此对症下药地读书学习，已经成为教育上的常态。看来，这种根深蒂固的教育制度早就形成，已成为我们的遗传了。在这样一种不自由的束缚思想禁锢思维的环境下学习，我们的青年如何能够能够高举自由、民主、科学的旗帜，充分发挥科学钻研精神，成新鲜活泼者？
如此看来，陈独秀《敬告青年》在今天还是很有价值的，因为我们的青年还没有完全实现思想上的解放，还没有完全达到陈独秀期望中的彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！我们在行走的路上，还应该经常重温那六个基本原则：自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非隐退的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。
还有一个不好的现象，就是很多腐败思想流入、侵蚀国人的身心，诸如拜金主义、享乐主义，诸如近几年炒得火热的众多的门事件，诸如哈韩哈日哈美哈欧如数家珍却对中国传统文化时政实事一问三不知等等，以上种种只是冰上一角，还有更多的价值观问题，道德问题渐渐浮上水面，我们不得不去面对它。是我们青年的价值观扭曲，是我们过于忽视传统，导致没有了根，是我们受西方腐朽思想毒害太深。全盘否定传统文化，全盘西化或许在当时的那个特定的背景下能够激励青年们解放思想，从封建的牢笼中看到一丝希望。但是在现在的中国已经不适用了，我们既需要传统文化的精华的熏陶，又需要国外先进文化的陶冶，这样我们才能成新鲜活泼者，才能成为社会之新鲜活泼细胞。
由此可见，《敬告青年》不论在什么时候都起着重大的思想启蒙作用，永远不过时，都能时时刻刻激励青年！我们不能辜负老一辈革命家对我们的殷切期望，应该做到《敬告青年》中陈独秀希望中的新青年！
【篇六：陈独秀告少年读后感】
青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。这句话道出了陈独秀先生对青年人的希冀，也确实勉励了一代代的青年人。
有感于社会之陈腐朽败，有感于社会的新鲜活泼细胞青年人中已有人丧失其新鲜活泼，而为陈腐朽败所惑，陈独秀先生发出了对当时青年们的敬告，提出自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的这六点要求，一如六声高昂而响亮，有力而震撼的钟声，一声一声渗入青年的胸膛，在其心中回响，绵长而悠扬，唤醒了他们渐欲沉睡的斗志，震碎了他们思想上的枷锁。
自主的而非奴隶的。人生而平等、拥有自主之权，本是理所应当、与生俱来的，然而，在当时，在封建纲常伦理的束缚下，其实现却困难重重。陈独秀先生将自主的放在第一位，大概是因为这是当时最为迫切的事情之一，也是实现其他所应具备的必要条件。唯有能自主，有了行动、思想之自由，才能谈得上去进步、去进取。
进步的而非保守的。青年人，较之幼者，有着自主思考的能力；较之老者，受封建思想束缚较浅。因而他们接受和实践民主的、科学的新思想的能力较强，是推动当时中国成为善变而与之俱进者的主力。世界不断在前行，固守原来落后的一套是行不通的，负有救国重担的青年人更不可不认识到这一点，否则不只是停滞不前，更是会不断的退步。
进取的而非退隐的。陈独秀先生号召青年们应排万难而前行，所谓退隐以恶意解之，乃弱者不适竞争之现象。我想，此处陈独秀先生并非贬低归隐一事，只是天下兴亡，匹夫有责，何况国家处于内忧外患的境况中，身为国家重要支撑力量的青年更应勇敢担负起责任。人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想。读此句着实感到一股力量，仿佛催促着人向前冲，冲到最前直面恶的挑战。想必先生也是希望能鼓励犹豫退缩之人勇敢站到战斗的队伍中去，排万难而前行。
世界的而非锁国的。打开国门，与世界交流，是进步、进取的重要条件之一。尽管当时中国在经济政治等方面与其他强国并不平等，但互相的交流会使得人们认识外面的世界，了解差距，使新的思想新的文化得以传播，促进国民思想的解放。青年人是社会的新鲜血液，更应面向世界，吸取其精华以取长补短，加快进步的步伐。
实利的而非虚文的。这是提倡文学应经世致用，先生认为若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也。文学与思想有着千丝万缕的联系，在当时的国家状况下，文学的改革也会对思想起到一个极其重要的作用。文学来自于生活，不应与社会现实生活背道而驰，而应反映现实问题，剖析现实问题，解决现实问题。正如鲁迅先生弃医从文，用自己的笔去唤醒那些仍未对国之状况、自身状况有所觉醒的国民一样，文学与技术皆应有助于社会现实。
科学的而非想象的。科学与想象的一个重要的区别在于，科学往往有理有据，而想象只是所想，并没有直接有力的证据支持。凡此无常识之思想，无理由之信仰，欲根治之，厥为科学。夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。以科学的眼光看问题、解决问题，则步步踏实，且有助于扫除国民性中的愚昧、盲目、迷信，带来新面貌、新思想。
陈独秀先生所提的六点定为当时青年的思想觉醒起到了重要作用，而今，这六义对于我们也仍是十分受用的。尽管今日之中国与昔日有了翻天覆地的变化，但不管何时，不管为国抑或为己，作为青年人，自主、进步、进取、面向世界、实利、科学，这些品质依然是我们理应不断学习并坚持的。青年勉乎哉！
《陈独秀告少年》读后感（6篇）
陈独秀告少年读后感大全(6篇)
【篇一：陈独秀告少年读后感】
文章背景与主要内容
是陈独秀在《新青年》发表的第一篇文章，表达了他反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望。他满怀激情地讴歌青年，涕泣陈辞，寄希望于活泼之青年，呼唤青年自觉其新鲜活泼之价值与责任，号召青年奋其智能，力排陈腐朽败者以去。陈独秀提出了六项标准帮助青年判断孰为新鲜活泼而适于今巨之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里：自主的而非奴隶的;进步的而非保守的;世界的而非锁国的;进取的而非退陷的;实利的而非虚文的;科学的而非想象的。这篇文章充分表达了五四时期的启蒙主义知识分子改造国民性的思想主张、体现出他们瞩望于青年但又必须改造青年国民性的深刻意识。该文在五四运动和中国现代思想文化史上均有重要的影响。
读书心得
这篇文章的第一部分论述了青年的重要性：青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。青年有蓬勃的朝气，青年易于接受进步的思想，青年敢于与陈腐的势力，不畏强暴，现在的青年，将会是未来社会的中流砥柱，推动社会进步的中坚力量。那些现在的社会支柱，深受封建思想影响，多半十分顽固，难于接受新思想，纵使他们支持民主与科学，也因为没有青年那样的热血，不愿挺身而出反对桎梏中华民族上千年的;而林则徐这样开眼看世界的第一人，也避免不了本身封建性的制约及对世界认识的不足，难以推动整个社会的变革，最终他们也只是默默支持着原来体系的运转。要改变当时的社会，不能寄希望于已然陈腐的一代，惟属望于新鲜活波之青年，有以自觉而奋斗耳。只是陈先生悲哀地发现，当时的青年其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉，充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。于是他越发认识到唤醒青年的重要性，提出了对青年的六点要求。
第一，自主的而非奴隶的，这点集中体现了民主的思想。欧洲经历过文艺复兴、启蒙运动，破坏君权，否认教权，均产兴说，女子参政。启蒙运动所提倡的自由、平等、博爱深为进步知识分子接受与推崇，而这自由的观念，也与中国封建制度冲撞最深。传承数千年的宗法制，忠孝节义，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，遵从似乎已成为天经地义的事情，从遵从对象处得到一丝奖赏就欢天喜地，殊不知所谓该与不该，荣与耻，都听命于他人，沦为奴隶。我很赞同陈先生说的：轻刑薄赋，奴隶之幸福也;称颂功德，奴隶之文章也;拜爵赐第，奴隶之光荣也;丰碑高墓，奴隶之纪念物也。青年应该远大的理想，崇高的追求，不应止步于这些努力的荣光。
第二，进步的而非保守的，森罗万象，无日不在演进之途，适者生存，不适者淘汰，看中国当时的情况：大梦未觉，固步自封，精之政教文章，粗之布帛水火，无一不相形丑曲拙。封建帝制推翻了，而僵化的封建体制、封建文化继续深深影响着中国，并逐步将中国带向灭亡。
陈先生表达的是一种进步的历史观，只有不断变革，才有进步，然而他的观
点不免有些极端，固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，这里全盘否定了传统文化。吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也巴比伦人亡矣，其文明尚有何等之效用耶?。当我们将所有的文化根基摧毁，我们又以什么自居，纵使我们学的最先进的制度和技术，我们也只是丧失了传统被文化殖民的民族，我们现在的及将来的民族已经灭亡。巴比伦人灭亡了，但他们创造的文明依然让人叹为观止，如果当初灭亡的是巴比伦文明，那现在那些巴比伦人的后代应该被称作波斯人、阿拉伯人、罗马人?随便什么，总之不会是巴比伦人，因为他们找不到什么来证明自己是巴比伦人了。所以我觉得，一个民族固然要进步，他的落后的文化应该摒弃，但不能将他的文化全盘否定，有很多精粹是应该传承的，像我们的儒家文化。
第三，进取的而非退隐的，这一点着重于激励青年战胜恶社会，而不可为恶社会所征服;应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想。退隐是弱者不适竞争的选择，然而进取又谈何容易，当整个社会都陈腐朽败，那些进步的、超前的声音注定以悲剧收场。王安石主持变法，缓解了北宋积贫积弱的局面，然而当时最反对他的，是大名鼎鼎的司马光，在变法失败后的八九百年，他一直背负着祸国殃民的骂名，直到近代;大思想家李贽，提出了许多超前的想法，却也只是被大多数人认为是狂人是疯子是异类。不过，即使不能在最前方发出自己的声音，也不该逃遁为恶社会征服同化。
第四，世界的而非锁国的，辩证的看待自1840年被迫打开国门以来，自悲观者言之，失地偿金，国力索矣;自乐观者言之，倘无甲午庚子两次之福音，至今犹在八股垂发时代，封闭只能让自己慢慢落后，最后沦为被侵略的对象。日本主动开放国门后，走上了迅速富强的道路，学得西方最先进的制度和技术，积累下足够的力量打败大清王朝;我国改革开放后，经济建设开始腾飞，到今天，经济总量已雄踞全球第二，中华民族的伟大复兴正在一步步实现;相比朝鲜，仍然处在封闭当中，他们全力发展核武，发展军事，而他们的人民，还要靠他们的仇敌美国的粮食救济才能生存。可见，主动融入世界的潮流是多么重要，无论是当时的青年还是现在的青年，都应该积极地去了解世界，去学习那些先进的思想，再回来改造业已落后的文化。
第五，实利的而非虚文的。陈先生倡导厚生利用，反对迷信，诳人之事，虽祖宗时所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也，这里也有一些极端，迷信应该抛弃，但信仰不能。人们所信奉的上帝、佛祖、安拉，救赎、轮回，虽然没有人真正见过，但这给了许多人无穷的精神力量，甚至塑造了一个民族的精神。一个民族失去信仰，那是不可想象的，有宗教等教义确立的道德约束崩坏，社会秩序也将出现一定程度的混乱。
第六，科学的而非想象的。这里陈先生提倡纯粹的科学，抨击阴阳五行，气，及无理由的信仰。显然，这也有些极端与片面了，古人提出阴阳五行有一定的实践基础，其中也隐含着对立统一等科学的世界观，气也是在当时条件下提出的朴素的唯物主义世界观，一个时代有一个时代的局限，但那样的认识在那时已经是一种突破，有一定的合理性，我们不能太苛刻的要求古人。而且宗教存在的价值这里也不用赘言，不能将他们一竿子打死。温家宝总理说过，脚踏实地，仰望星空。科学固然重要，但再先进的科学，也都是在实现着人类那些曾经不切实际的想象，飞机多少年都被认为是一种妄想，今天我们抬头便可时常看见航班飞过;计算在今天的发展更是我们曾经的想象都无法达到的。我们既要崇尚科学，也要有无穷的想象。
尽管陈先生的观点在今天看来有些许极端与片面，但在当时是十分了不起的，放到今天，一样激励着我们这些青年，追求自主的理想，崇尚科学的力量，争取无上的荣耀。
【篇二：陈独秀告少年读后感】
《敬告青年》作为该杂志的第一篇文章是陈独秀发起新文化运动的宣言书，对国民的改造，首先应该放在对的思想上，因为他们才是历史责任的主要承担者，国家和民族的振兴重任自然落在了他们的肩上。
因而，他在《敬告青年》中，提出了要求的六项标准：自主的而非奴隶的;进步的而非保守的;进取的而非退陷的;世界的而非锁国的;实利的而非虚文的;科学的而非想象的。其中，贯穿这六项标准的一条红线是民主与科学。
在这六项标准里，我想简单谈一下他的第一项和第六项标准的积极意义。自主的而非奴隶的这条集中反映了陈独秀的西方民主平等思想。
他认为人应该具有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务，人应该是自由平等的，我们应该打破君权神授这种封建等级观念，求人权之解放，这是作为人的基本权力和人格。
陈独秀深受西方进化论和人权平等说的影响，极力提倡人的个性解放和人格独立，想把中国人彻底从两千多年的封建礼教的枷锁中解放出来，重视人的国民性的改造，尤其是人格和新道德的培养，以适应近代中国社会发展的需要，这一条是反映出他的民主大旗，这也是中国近代知识分子的共同追求。
科学的而非想象的反映出他对西方科学和科学精神的狂热追求。科学者何?吾人对于事物之概念，综观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。
的确，西方近代社会的兴起和发展，根源于科学的发展，尤其是几次科技革命所带来的划时代的变化。陈独秀目睹中国社会的愚昧、落后，深感中国科学技术和科学精神的匮乏，使他深刻认识到在中国推崇科学的巨大作用和历史意义。
然而，在《敬告青年》一文中，我们也可以看出陈独秀的有些思想和认识存在一定缺陷。他曾指出：固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载，在对待中国传统文化道德方面，一概排斥和反对中国传统文化，全盘接纳和吸收西方文化道德，把问题和方式绝对化，走向了极端，这不仅不适合中国所特有的国情，而且从现在看，历史证明这样做有失偏颇。
【篇三：陈独秀告少年读后感作文】
陈独秀新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。近些天我读了下陈独秀的《敬告青年》，很有感触，被他的诚挚情感、锐利的目光所折服，所震撼。在该文中，陈独秀先是充满诗意地将青年热情讴歌了一番，曰：青年如初春，如朝阳，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。并感言青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。并由此类推，得出一个发人深省的结论：人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身亡;社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。接着，作者开始历数中国社会之黑暗，痛陈专制制度之罪恶，率先对青年们提出了六点期望。1、自主的而非奴隶的;2、进步的而非保守的;3、进取的而非退隐的;4、世界的而非锁国的;5、实利的而非虚文的;6、科学的而非想象的。他提出的这六点，总的是向可以做到：民主、科学、人性、理性、改革和开放。我也很同意他提出的这六点，因为，它指出了近代中国落后的根源，研究了西方文明发展的历史，指出了我们这个民族的弱点，这也更突出了它的呼吁是多么迫切，而且也正如他所说，青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。将希望寄托于他们身上也是情理之中。对于文章的这六个关键论点，其中我认为对后代最有启发性的是第六点：科学的而非想象的。
科学，对于当时那种各种思潮混杂的年代而言是多么的重要，他给人们的不仅是理性的分析，更有追求革命创新的理论依据和思想勇气!想象，既超托客观之现象，复抛弃主观之理性，凭控构造，有假定而无实证。而且中国的迷信思想根深蒂固，陈独秀呼吁人们崇尚科学破除旧思潮，开创新时代人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服;应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想。而且他用辩证看法来对待问题自乐观者言之，倘无甲午庚子两次之福音，至今犹在八股垂发时代尤具科学性。也只有重视科学才可避免是犹有锁国之精神，而无世界之智识的重蹈覆辙。陈独秀看到今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违;其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。，他的目光的前瞻性，是可敬的。文章分析了近代中国落后的根源，指出了我们这个民族文化的弱点，切中时弊，针对性极强。其中第一条自主的而非奴隶的，就是人权即民主思想;第六条科学的而非想象的，是科学思想;第二条进步的而非保守的、第四条世界的而非锁国的则是提出了改革、开放思想，也就是说，95年前，陈独秀先生就提出了中华民族要求生存、求发展，必须改革开放!民主是大智慧、是凝聚力、是科学决策的前提、是法治的保障、是权力制约和反腐的利器。没有民主就没有科学发展。所谓科学，既包括自然科学，也包括社会科学和哲学，而重在提倡科学精神，尊重科学规律，用科学的态度看待客观事物。但仍有些许瑕疵，文中强调学习西方，却从未提及应该取其精华，去其糟粕。犯了片面性与狭隘性的错误，而且，他把改造国民性置于优先的地位。但是，离开改造产生封建思想的社会环境的实践理论，仅仅依靠少数人的呐喊，依靠有限的宣传手段，要根本改造有这种环境产生的思想、所造成的国民性，实不可能的。
倘你是一个上进的青年，你读完陈独秀的《敬告青年》后而丝毫感受不到陈独秀涕泣陈词寄予青年的厚望，那你是在撒谎，也是对自己不负责人的。《敬告青年》是一篇激励青年的文章，每次读完它，我似乎都能感受得到一股暖流迅速传遍我的全身，也是这就是它的魅力所在，这就是激励的力量。今日我们站在风平浪静的海岸，看着历史的漩涡在翻滚与奔腾，多少仁人志士在为救国救民抗争与呐喊，虽然他们的阵地或舞台有所不同，但他们却汇成了一股永不停息的奔腾的热血，为中国之生存带来生机与活力。陈独秀注定是历史长河中一盏明亮的导航灯，他挥其利笔，凝其所见所识，集其所思所悟，为中国之革命凿开道道门槛。《敬告青年》这篇文章表达了当时其反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望，在文章中他对如何做一个真正意义上的青年提出了六点建议：1自主的而非奴隶的2进步的而非保守的3进取的而非退隐的4世界的而非锁国的5实利的而非虚文的6科学的而非想象的这简单而又精辟的六句话，在当时不知唤醒了多少青年投身革命事业。
我认为陈独秀告诉我们自觉者应该有自己的价值观，知道自己要实现的怎样的人生价值，能感受到自己应有的责任，是自信的;奋斗者为其拥有知识与才能奋斗，不与不良之事物接触，不为其所染。作为一个青年我们应有正确的世界观、人生观，价值观，应具备很强的责任意识，应该充满自信，持有自控力，能抵御各种诱惑与干扰，拒不利于自己发展的东西于千里之外。价值：寒窗十几载，我们面对生活各种挑战时都应是积极向上的，阳光的，这需要一种乐观向上的心态。而该心态的来源正是基于对自己能实现自身价值的期望与信心。正如陈独秀所云青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。今天，我们目睹着许多青年做出轻生之举或是止步不前，迷失在空虚与碌碌无为之中。我们能否扪心自问一下：难道我们就在如此美好的时期去迷茫与彷徨吗?这正如一只蜜蜂去采蜜却昏迷在百花丛中呀，细细一想这是多么的可笑与荒唐!青年应该明确自己要实现的价值，怎样使自己的人生更加美好，而不是抱怨社会，抱怨自己，一遇到不能顺自己的心事就做出偏激的行为或是干脆放任自己。责任：谈及责任，我们应该首先意识到要对自己负责。对自己的前途与命运负责。当我们面对生活中种种困扰时能否顺利走出这些困境，把握正确的前进方向，这些就与明白自己的责任所在息息相关了。倘因恋爱而荒废学业，这就是典型的对自己不负责了，难道我们还能指望这种人对他人负起责任吗?
青年的责任应该在于努力培养自己各方面的能力，而不是沉迷嬉戏玩乐中，而不是天天寻求各种物质生活来满足自己的欲望。我们应该清楚浪费时间的本钱是昂贵的，我们甚至连其利息也偿还不起。自信：一个优秀的青年任何时候都不会对自己自暴自弃，更不会妄自菲薄。
然而回到现在，我们这代青年，似乎有点堕落了。我们没有了那份激情，没有了那份上进，有些人甚至只能通过在游戏中找寻成功的喜悦。难道我们这个时代的青年，就不能扛起我们应尽的责任?有很多人都有梦想，只是那些梦想同前人比起来太狭窄，还有多少人会说为中华崛起而读书?虽然现在这听起来有点和我们不切实际，但前人已经给我们我们做出了表率，我们也应该努力。我们总喜欢瞻仰先人，歌颂他们的丰功伟绩，但却有多少人会跟他们进行心与心的沟通，为什么他们要这样做?为什么他们能成功?没有人能够预计到
自己的未来，包括伟人自己，但是为什么他们最后却成了伟人。我们可以说是时代造就了他们。但是没有他们自己的努力他们能够成功吗?他们能够站到世界的顶端吗?今日之中国，表面风平浪静，实际上呢?却是表面平静，内里蕴含着很多不明因素。我们可以没有伟大的理想，但我们起码要对得起生我们，对得起养育我们的父母，养我们的这片土地，不要因为环境的安逸而造就了我们的堕落，麻木。青年，是国家的希望，我们应该尽我们的那份力。我们要好好珍惜每一寸光阴，珍惜每一个机会，用时间来记住我们的不可复制，永载我们的辉煌。《敬告青年》是一本不朽的经典!
陈独秀告少年读后感大全(6篇)
【篇四：陈独秀告少年读后感】
1913年陈独秀参加讨伐袁世凯的二次革命，失败后被捕入狱，当时中国时局变化使陈独秀深受刺激，他认为在中国搞政治革命没有意义，而欲救中国、建共和，首先得进行思想革命。经过努力，上海群益书社应允发行由他主编的《青年杂志》，他所写的发刊词《敬告青年》是该刊的纲领性文章，并且成为新文化运动的宣言书。
该文开明宗义指出人权说生物进化论、社会主义这三事是近代文明的特征，要实现这社会改革的三事，关键在于新一代青年的自身觉悟和观念更新。陈独秀勉励青年崇尚自由、进步、科学，要有世界眼光，要创刊号讲求实行和进取。他总结近代欧洲强盛的原因，认为人权和科学是推动社会历史前进的两个车轮，从而首先在中国高举起科学与民主两面大旗。短短数千字就将青年对于社会的不可推卸的责任说得至情至理、淋漓尽致。
他满怀激情地讴歌青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。他以进化论的观点，论证青年之于社会，犹如新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。?社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。陈独秀涕泣陈辞，寄希望于活泼之青年，呼唤青年自觉其新鲜活泼之价值与责任，号召青年奋其智能，力排陈腐朽败者以去。但怎样判断孰为新鲜活泼而适于今巨之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里呢?陈独秀提出了六项标准。
(一)自主的而非奴隶的;(二)进步的而非保守的;(三)进取的而非退陷的;(四)世界的而非锁国的;(五)实利的而非虚文的;(六)科学的而非想象的。他提出的这六点，总的是向可以做到：民主、科学、人性、理性、改革和开放。我也很同意他提出的这六点，因为，它指出了近代中国落后的根源，研究了西方文明发展的历史，指出了我们这个民族的弱点，这也更突出了它的呼吁是多么迫切，而且也正如他所说，青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。将希望寄托于他们身上也是情理之中。
但是陈独秀也清晰地看到：吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉;?青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也;及叩其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。就是这样的对社会有着重大责任的，其生理年龄虽处于青年期，但是思想却极其的陈腐朽败，完全不符合人们对一个的期待，或者说，根本不配称之为。
其实现在我们当代的，尤其是大学生，我觉得也可能开始有点向非堕落了。现在有的大学生变得很懒散，生活根本没有激情、严谨意识。如果说进入大学前还有跨过高考这道坎考入大学的被动的动力的话，现在的他们已经失去了唯一的动力了，开始变得颓废，放纵，堕落。从以前的上课担心迟到到现在的随意迟到和专业课选逃，选修课必逃的心理;从以前的门门功课都争取能考多少就考多少最好考满分到现在的所谓的及格万岁;从以前的考试作弊隐秘化到现在的复制粘贴公开化;从以前的放假即学习到现在的学习也放假;从以前的按时休息到现在的晚上熬夜打游戏、看电影白天上课来补觉，甚至有的人一睡就半天;从以前的上课认真听讲做笔记到现在的上课随便讲话，睡觉，吃东西，玩手机、电脑?许多的许多，难道这就是将来要挑起社会重担的吗?
有很多人都有梦想，只是那些梦想同前人比起来太狭窄，还有多少人会说为中华崛起而读书?虽然现在这听起来有点和我们不切实际，但前人已经给我们我们做出了表率，我们也应该努力。我们总喜欢瞻仰先人，歌颂他们的丰功伟绩，但却有多少人会跟他们进行心与心的沟通，为什么他们要这样做?为什么他们能成功?没有人能够预计到自己的未来，包括伟人自己，但是为什么他们最后却成了伟人。我们可以说是时代造就了他们。但是没有他们自己的努力他们能够成功吗?他们能够站到世界的顶端吗?今日之中国，表面风平浪静，实际上呢?却是表面平静，内里蕴含着很多不明因素。
我们可以没有伟大的理想，但我们起码要对得起生我们，对得起养育我们的父母，养我们的这片土地，不要因为环境的安逸而造就了我们的堕落，麻木。青年，是国家的希望，我们应该尽我们的那份力。我们要好好珍惜每一寸光阴，珍惜每一个机会，用时间来记住我们的不可复制，永载我们的辉煌。
【篇五：陈独秀告少年读后感】
《敬告青年》在开篇就热情讴歌青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。并且以进化论来阐述我们的社会要遵循新陈代谢的自然规律才能继续生存于世界，社会遵新陈代谢之道则隆盛。之后陈独秀又提出了六项基本原则：自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非隐退的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。以此来激励青年们以科学说明真理，事事求诸证实，成为国家之栋梁之才。
关键词：青年、新陈代谢、自主、进取、科学
《敬告青年》是陈独秀在《新青年》发表的第一篇文章，相当于是《新青年》(当时叫《青年杂志》)的发刊词，主要是在东西方政治经济文化方面的的对比中表达批判封建礼教，崇尚西方的思想，追求民主与科学的强烈愿望。陈独秀在文章中表示，这一切的改变都瞩望于新鲜活泼之青年，但我们又必须改造年少老成之青年。陈独秀毫不吝啬地大肆赞扬青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命，但是同时他也认识到，其始也未尝不新鲜活泼，寝假而为陈腐朽败分子所同化者，有之;寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张胆作顽狠之抗斗者，有之。所以他写下这篇荡气回肠的文章来警示当代青年，要反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，如他所愿，它的确如当头一棒，深深影响了整整一个时代的青年。即使在现在，也是有一定的影响力的。
那么，想要了解1915年前后的青年，我们不得不先去看看当时的社会背景。《新青年》的创刊，最大动因是辛亥革命后，以袁世凯为首的旧势力倒行逆施，导致政局混乱、民怨沸腾，让人们普遍感到失望。先进知识分子于混乱与苦闷中力图为国家、民族寻找到一个新的出路。
那为什么陈独秀想敬告青年呢?当时头脑比较清醒的人都认为，中国社会积腐太深，中年以上的人大抵都为旧污所染、旧习所困，唯有青年是国家和民族一线生机所系。李大钊说：国中分子，昏梦罔觉者去其泰半，其余丧心溃气者又泰半。希望只能寄托于青年。当时梁启超也断定：吾国处飘摇欲倒之境，所恃者厥为青年。可见，在当时的社会中，进步者革命者爱国者很多都青年，都是先进的知识分子。
但是，我们不可否认的是，这当中也掺杂着许许多多的腐败青年，这些人或许是中了封建的毒太深，或许是没有勇气反抗封建势力和帝国主义势力，或许是对中国的未来不抱有希望，或许是自甘堕落，种种原因，导致中国部分青年不思进取、愚昧无知。本该是如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎的年龄，却青年其年龄，而老年其身体者十之五焉;青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。在国家危难之际，民族危难之间，这种国民状况叫人何不担忧啊!予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳!，只是希望当代之青年能够担负起拯救国家、拯救民族的重担!
在当时，对青年的思想起重大解放作用的有《新青年》和新文化运动，而陈独秀是《新青年》的主编，是新文化运动的倡导者之一，同时也是中国共产党早期的主要领导人，可见，陈独秀在中国重大转型期是一个思想启蒙者，革命领导者!《新青年》是新文化运动兴起的标志，它极力宣传民主与科学，在五四时期代表了先进文化的前进方向，在中国现代社会转型中起着重要的精神桥梁作用。由陈独秀、李大钊等人掀起的新文化运动的主要思想是德先生、赛先生、莫拉尔小姐、还有文学革命，他们提出破除迷信口号，号召人们冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，以求得思想之解放。的确，《新青年》的创办和新文化运动的普及在社会上掀起了一股思想解放的潮流。不论是青年们还是部分年长者的思想都受到极大的冲击，他们开始或者是更加深入地放眼观看世界，审视中国传统文化，探索救国之路。
我们知道，《敬告青年》是中国近代思想史上光芒四射的一页，对此后中国革命的发展和社会的进步都产生了极其深远的影响，它整整影响和改变了一代
人啊!今天的我们再回过头来探讨它在现代社会的意义，是不是还有那么必要呢?
有必要!我可以坚决地回答这个问题，现在我们依然要学习《敬告青年》的积极进取之精神。
我们不妨看看现在社会的青年们。我们可以非常自豪地说，我们新一代的青年是有理想、有抱负、热爱祖国的好青年。在各个重灾区，那些不远千里势必助人的志愿者们，在北京奥运会、广州残奥会、上海世博会等等各种举世瞩目的盛会上，那些勤劳奔波的志愿者和工作人员们，那些为国家荣誉而全力以赴的运动员们，还有无数无数的爱国之士，有谁能说这当中没有青年的身影?
梁启超说：吾国处飘摇欲倒之境，所恃者厥为青年。虽然现在吾国不是处飘摇欲倒之境，但是所恃者厥为青年。都说祖国是未来的花朵，是国家的栋梁，对于青年的培养，首先体现在教育上，但是我们现在的教育普遍出现一种不自由不自然的状态，近百年前，伟大的革命领导者李大钊就发现并指出了这个问题，他在《应考的遗传性》中说道：中国人有一种遗传性，就是应考的遗传性。什么运动，什么文学，什么制度，什么事业，都带着应考的性质，就是迎合当时主考的意旨，说些不是发自本心的话。甚至把时代思潮、文化运动、社会心理，都看作主考一样。所说的话、作的文，都是揣摩主考的一种墨卷，与他的实生活都不生关系。是甚么残酷的制度，把我的民族弄成这样的不自然!放眼看看，自小学、初中、高中，甚至是大学，我们的老师，我们的学生，一个个都在揣摩考官的思维以迎合主考的意旨。就连我们读的书都是跟考试相连接，考试考什么，我们就学什么，只会死记硬背，如此对症下药地读书学习，已经成为教育上的常态。看来，这种根深蒂固的教育制度早就形成，已成为我们的遗传了。在这样一种不自由的束缚思想禁锢思维的环境下学习，我们的青年如何能够能够高举自由、民主、科学的旗帜，充分发挥科学钻研精神，成新鲜活泼者?
如此看来，陈独秀《敬告青年》在今天还是很有价值的，因为我们的青年还没有完全实现思想上的解放，还没有完全达到陈独秀期望中的彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳!我们在行走的路上，还应该经常重温那六个基本原则：自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非隐退的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。
还有一个不好的现象，就是很多腐败思想流入、侵蚀国人的身心，诸如拜金主义、享乐主义，诸如近几年炒得火热的众多的门事件，诸如哈韩哈日哈美哈欧如数家珍却对中国传统文化时政实事一问三不知等等，以上种种只是冰上一角，还有的价值观问题，道德问题渐渐浮上水面，我们不得不去面对它。是我们青年的价值观扭曲，是我们过于忽视传统，导致没有了根，是我们受西方腐朽思想毒害太深。全盘否定传统文化，全盘西化或许在当时的那个特定的背景下能够激励青年们解放思想，从封建的牢笼中看到一丝希望。但是在现在的中国已经不适用了，我们既需要传统文化的精华的熏陶，又需要国外先进文化的陶冶，这样我们才能成新鲜活泼者，才能成为社会之新鲜活泼细胞。
由此可见，《敬告青年》不论在什么时候都起着重大的思想启蒙作用，永远不过时，都能时时刻刻激励青年!我们不能辜负老一辈革命家对我们的殷切期望，应该做到《敬告青年》中陈独秀希望中的新青年!
【篇六：陈独秀告少年读后感】
青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。这句话道出了陈独秀先生对的希冀，也确实勉励了一代代的。
有感于社会之陈腐朽败，有感于社会的新鲜活泼细胞中已有人丧失其新鲜活泼，而为陈腐朽败所惑，陈独秀先生发出了对当时青年们的敬告，提出自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的这六点要求，一如六声高昂而响亮，有力而震撼的钟声，一声一声渗入青年的胸膛，在其心中回响，绵长而悠扬，唤醒了他们渐欲沉睡的斗志，震碎了他们思想上的枷锁。
自主的而非奴隶的。人生而平等、拥有自主之权，本是理所应当、与生俱来的，然而，在当时，在封建纲常伦理的束缚下，其实现却困难重重。陈独秀先生将自主的放在第一位，大概是因为这是当时最为迫切的事情之一，也是实现其他所应具备的必要条件。唯有能自主，有了行动、思想之自由，才能谈得上去进步、去进取。
进步的而非保守的。，较之幼者，有着自主思考的能力;较之老者，受封建思想束缚较浅。因而他们接受和实践民主的、科学的新思想的能力较强，是推动当时中国成为善变而与之俱进者的主力。世界不断在前行，固守原来落后的一套是行不通的，负有救国重担的更不可不认识到这一点，否则不只是停滞不前，更是会不断的退步。
进取的而非退隐的。陈独秀先生号召青年们应排万难而前行，所谓退隐以恶意解之，乃弱者不适竞争之现象。我想，此处陈独秀先生并非贬低归隐一事，只是天下兴亡，匹夫有责，何况国家处于内忧外患的境况中，身为国家重要支撑力量的青年更应勇敢担负起责任。人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服;应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想。读此句着实感到一股力量，仿佛催促着人向前冲，冲到最前直面恶的挑战。想必先生也是希望能鼓励犹豫退缩之人勇敢站到战斗的队伍中去，排万难而前行。
世界的而非锁国的。打开国门，与世界交流，是进步、进取的重要条件之一。尽管当时中国在经济政治等方面与其他强国并不平等，但互相的交流会使得人们认识外面的世界，了解差距，使新的思想新的文化得以传播，促进国民思想的解放。是社会的新鲜血液，更应面向世界，吸取其精华以取长补短，加快进步的步伐。
实利的而非虚文的。这是提倡文学应经世致用，先生认为若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也。文学与思想有着千丝万缕的联系，在当时的国家状况下，文学的改革也会对思想起到一个极其重要的作用。文学来自于生活，不应与社会现实生活背道而驰，而应反映现实问题，剖析现实问题，解决现实问题。正如鲁迅先生弃医从文，用自己的笔去唤醒那些仍未对国之状况、自身状况有所觉醒的国民一样，文学与技术皆应有助于社会现实。
科学的而非想象的。科学与想象的一个重要的区别在于，科学往往有理有据，而想象只是所想，并没有直接有力的证据支持。凡此无常识之思想，无理由之信仰，欲根治之，厥为科学。夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。以科学的眼光看问题、解决问题，则步步踏实，且有助于扫除国民性中的愚昧、盲目、迷信，带来新面貌、新思想。
陈独秀先生所提的六点定为当时青年的思想觉醒起到了重要作用，而今，这六义对于我们也仍是十分受用的。尽管今日之中国与昔日有了翻天覆地的变化，但不管何时，不管为国抑或为己，作为，自主、进步、进取、面向世界、实利、科学，这些品质依然是我们理应不断学习并坚持的。青年勉乎哉!
2014年狼王梦读后感
在为孩子阅读什么书烦恼时，我无意中听到有位家长推荐了沈石溪著的《狼王梦》，起初我只是随意翻看几页，为孩子把关读书的内容，随着翻看的页数不断增加，我深深的被这本书的内容给打动了。
《狼王梦》讲述的是一头母狼紫岚为了完成丈夫黑桑的遗愿，想把自己的狼崽培育成新一代的狼王，为了实现这个梦想，紫岚竭尽全力，什么都不顾，千方百计的培育小狼崽。虽然希望一次次变成失望，紫岚也没有放弃，可梦终究是梦，紫岚最终也没有如愿成功。
首次读完整本故事后，我潸然泪下，为紫岚无私而执着的母爱而感动莫明，虽然它没有培育出狼王，但它到死都有一种强烈的使命感支撑着它。后来又读了第二遍时，我又认为紫岚是残忍的，我质疑紫岚那偏执的爱。首先在它生下小狼崽时，它就偏心的把全部爱倾注在最像丈夫的幼狼黑仔身上，甚至从不掩饰自己，让它吃最好的，长得最壮实，甚至残酷的忍受自己被黑仔抓咬也要训练出它的狼性，希望它成为梦想中的狼王。可就在它认为保护中长大的黑仔可以成为狼王时，它忽略了自然法则，从天而降的厄运夺走了黑仔的性命。这第一个儿子的逝世，我认为它是有责任的。在黑仔渐渐长得魁梧时，它没给过儿子提醒，放纵并鼓励其过早的走出山洞，才给金雕有机可趁，夺走其生命。从这里我也想到自己作为一个母亲，养育唯一孩子的时候，我超前教育了孩子吗？我什么都给她最好的，吃的，用的，穿的，可这些足够吗？我想在社会大环境压力下，我应该保持足够的耐心，顺应孩子成长的规律，慢慢等待孩子成长，给予孩子更多的保护自己，爱惜自己的方法和想法，这样才可能避免有无法预料的事情发生时，她有足够的生理，心理能力保护自己。
在紫岚责怪自己太大意了，并匆匆再次挑选狼崽来肩负未完成的狼王梦时，它又犯下了致命错误。它执着于培训狼王，甚至牺牲自己的爱情也要成就它第二个儿子蓝魂儿当上狼王。它精心培育蓝魂儿的狼性和扑击噬咬能力，并盘算着要动手争夺狼王的位置时，它又忽视教育狼崽分辨危险的能力，最终蓝魂儿中了猎人的圈套。紫岚为使它减少痛苦，悲伤的亲自把蓝魂儿咬成两段，叼着带走埋了。读到这里时，我已经泪流满面了，紫岚很执着，它生为母亲，牺牲自己的生活也要成就梦想，这是伟大的，却也是偏执的。
当狼王的梦想就象个毒瘤，紫岚中毒太深，无法自拔，它最小的公狼崽双毛也成为它寄托梦想的牺牲品。因双毛从小就在不平等且严重的营养不足中长大的，所以生性就弱小，可紫岚不气馁，在它精心传授下，并不惜折掉了一条腿也要成就它的狼王梦。就在双毛日趋成熟，唯我独尊，离狼王一步之遥时，厄运又上演了，双毛死于从小骨子里的自卑感。不管紫岚怎么训练，双毛的自卑感就挥之不去，平时不觉得，关键时刻就影响一生，和狼王争夺后，双毛成了众狼口咬噬后的锃锃一堆白骨。
狼毕竟是狼，适者生存，弱者就淘汰，紫岚只有唯一个女儿了，紫兰无奈之下把希望寄托在狼孙身上。女儿选择配偶它参与，所以它牺牲了爱情，牺牲了洞穴，也要成就它的狼孙成为狼王。紫岚教育培训了三个儿子，它老了，她没有亲人，没有洞穴，她是一匹孤独的跛腿老狼了，她为了保护狼孙的安全，拼尽全身力气，“砰，一声巨响，紫岚紧抱着老雕坠落在阴暗而又荒凉的乱石滩上……所有的肋骨都被折断了，心脏也停止了跳动，但四条狼爪仍紧紧地拥抱着老雕。”读着读着，我的泪水为这深深的母爱打动着。这样的母爱是危险，还是应该推崇？究竟什么才是真正的母爱谁能说得清楚？
狼王梦，这场梦，令人叹为观止，这个梦中，我曾无数次看到，紫岚因为儿女的意外，而流下了两行属于母亲悲伤的泪花。这个梦里，有对，有错，我也是一位母亲，我在表达母爱时，是否有急功近利的行为呢？我希望大家有空一定看看这本书，沈石溪把这本书里狼的神态、动作、语言、心理，描写得淋漓尽致，这本书不仅适合孩子们看，我更认为这适合不会表达自己爱的所有人看。让我们慢慢的一步一个脚印，成就属于孩子们自己的梦想吧！
读《与学生家长“过招”》有感
《与学生家长“过招”》出自于郑学志老师之手，他是全国十二佳班主任，湖南省青年教师，“班主任工作半月谈”的领军人物，并出版了23部教育教学专著。这本书切合实际从与家长接触较为频繁的家访、家长会形式为谈话的切入点，介绍了提高家访质量及开好家长会的艺术和技巧，并针对“非常家长”采用一些出奇制胜的“非常手段”。
我感触最深的是“家长会”这部分。一次成功的家长会，总能够在开会时候引起家长内心的强烈共鸣，在散会之后还能一起回味他们的强烈震撼，哪怕是回到家里，他们也依然在反思。开办一个成功的家长会是每个班主任都所希望的，然而要做到完美的家长会就必须注重四个细节即家长会要“有看的”、“有听的”、“有想的”，还要“有做的”。“有看的”即在开家长会时把学生一个学期以来的成绩展示出来，在教室的走廊或教室里展示学生的作业本、写字本、手工作品、成长记录等，让学生家长看到孩子取得的成绩的同时也了解孩子在班级中处于的位置，让他们看得津津有味。“有听的”不是老师在讲台上做“报告”，而是把家长们希望听到的内容告诉他们，让他们听得进去，听的舒服，听得轻松。 “有想的“即在家长会上有所听后才会有所思，在会后有所想，回到家后还能“有所做”，把自己的感想付诸于行动上，让自己也参与到教育管理中来。正因为家长们有所做了，孩子们也肯定在家受到不同“待遇”。不同的家长采用不同的教育方法就会引领孩子走向不同的人生。 一个个鲜活的例子让我更加确信：身为教师的我们在家长会后更需留心关注孩子们会后的反应，并对孩子采取积极鼓励的态度引导孩子取得进步，让孩子在进步中体验成功，感受学习的快乐；在快乐的学习中感受生活，充满自信，超越自我。
小学生家长读后感
小学生家长读后感范文一
很少看书的我，最近花了好几个晚上读完了这本书，真的感触千万。
平时一直在忙忙碌碌，花在孩子身上的时间实在有限，慢慢的孩子就长大了，而我却还在按照自己的节奏在带孩子。不知不觉中女儿和同学们已拉下了许多，自己却不知该如何去帮助孩子。书本上有许多地方简直都是对号入座的。以前虽然也能发现一些问题，但就不知如何去解决问题，往往也就很简单的处理一下，很少去和孩子沟通。平时我对孩子很严的，久而久之，孩子看见了我就有一种畏惧感，而一旦我不在她眼前，就胆大包天了，慢慢的把孩子变成了两种性格了。管怕管死，放怕放坏，以前我就是这样患得患失。现在有了这本书，就给我带来了方向，真是一本现学现用的好教材，对我个人来讲，帮助实在太大了，有了它的参考，一定会慢慢的去纠正孩子的不良习惯，正确的引导孩子，给她打下坚实的基础。同时也学到了许多经验，相信在共同的努力下，孩子会越来越好的，会有一个美好的明天的。在此真的十分感谢老师们的一片心意，让我少走了许多弯路。
小学生家长读后感范文二
按照老师的要求，我通读了《小学生家长手册》，感觉受益匪浅。以前对孩子的教育也掌握一些片面的知识，但不系统，只是想到哪做到哪，通过阅读本书使我体会到作为新时期家长应当紧跟时代步伐，更新和树立正确的教育观念，作真正履行职责的父母。在孩子成长的过程中家长不能只扮演教育者的角色，而应当是孩子的教育者、关心者、期望者、鼓励者、指导者、奖励者、合作者、评价者、约束者、惩罚者等，作为家长我们要充分的扮演好这些角色。
通过家长自测，我感觉自己作为家长，大多数是做到了，但个别问题还需要在今后的生活中多注意。比如第（10）条让孩子承担力所能及的家务劳动，我做的就不太好。总感觉有时间应该让孩子多学习、看书，再就是想给孩子留点自由空间，所以就没有强调让其做家务，其实这样是很不好的，做家务本身就是一个学习的过程，俗话说心灵手巧，做家务是一种手脑并用的工作，在做家务的过程中可以很好的锻炼孩子的协调能力。第（27）条要求家长与学校和老师保持经常联系，以前对孩子的了解只能从孩子的描述中得知，这样的了解是很片面的，不能对孩子其他方面有针对性的教育，以后要加强与学校和老师之间的联系。
在学习方面，不能一味地追求孩子的高分，而应该从小培养其良好的学习方法和习惯。生物学家、进化论的奠基人达尔文曾说最有价值的知识是关于方法的知识。在辅导孩子时，要重视指导，应告诉孩子方法而不是结果。
在孩子日常生活方面，通过第三章的学习，使我懂得了如何去培养一个好孩子，如何塑造孩子的良好行为，如何指导孩子去花钱，以及如何有效纠正孩子的不良行为。在日常生活中，其实家长的作用是很大的，家长是孩子的第一任老师。培养好孩子的日常行为习惯，会使孩子受益一生。
性格决定命运。这句话一点不错，泰戈尔曾指出，预测一个人的未来成就，智商至多能解释其成功因素的百分之二十，其余百分之八十则归因于、其他因素。因此，情商是孩子未来成功的关键所在。情商是指自我激励、百折不挠；控制冲动、延迟享受；调试情绪；不宜烦恼；善解人意、充满希望等。一个情商高的人，常常能清醒地了解自己并把握自己的情感，能敏感的感受他人情绪并有效地反馈他人情绪，往往能在生活的各个层面，占据天时、地利、人和等方面的优势。这些人的生活往往更有效率，更易满足，更能运用自己的智能来获取丰硕的成果。所以，我要按照手册上的方法好好培养孩子的情商，使其适应将来的社会。
在成功公式中，最重要的一项是与人相处。其实我小时侯就是一个不爱与人交往的孩子，所以有时候孩子遇到一些交往中的麻烦我也会不知所措。通过学习，使我学会了如何教育孩子去正确的与人交往，会处理一些与各类人在各种情况下所发生的问题。
孩子的学习、健康很重要，但安全更重要，要教育孩子从小树立自我防护意识，注意交通安全，预防一些以外事件的发生。我最担心的是校园暴力。孩子们都是未成年人，在学校不免发生一些冲突，或有些小霸王故意挑起事端，受欺负的孩子往往情绪低落，觉得自己无能，害怕上学，担惊受怕，学习和生活都会受到影响。所以我们家长要多与孩子沟通，了解孩子在学校的情况，也希望老师关注孩子们的一些动向，相信我儿子的学校不会有类似事件的发生。
说起棍棒教育，我觉得这要根据自己的孩子而定。我儿子是一个比较老实、听话而且胆子比较小的孩子，这样的孩子如果经常动棍棒的话，他会变得更胆小更不敢表达自己的思想了，所以我对儿子一般不动手。这样对孩子也是一种尊重。
今后我会按照手册的方法去教育自己的孩子并严格要求自己，把孩子教育成德智体美劳全面发展的未来有用之才。
《与学生家长“过招”》读后感
《与学生家长过招》读后感
尊重的力量
当班主任也已经有十一个年头了，照理说和家长打交道也有一些经验，可是不知为什么，每逢开家长会、和家长沟通、家访的时候，总还是觉得心里惴惴不安。
暑假期间，特意选择了郑学志老师的《与学生家长过招》这本书，捧起书便欲罢不能，一口气看完。看郑老师的书有一种亲切感，因为他是一名青年教师，来自一线，和我们有着共同的生活土壤。看郑老师的书有一种亲切感，因为他书中做法都是经过他的思考和亲身实践，有着很强的生命力和实用性。
郑老师在书的前言中说到：在感动中工作是一件多么幸福的事情。书中的每一字2024每一行无不透露着郑老师的智慧，我不禁被他班主任的家长工作艺术和技巧深深折服，被他工作的热情与真情感动。
说心里话，刚开始选择这本书，完全是因为过招两个字2024。这两个字2024很符合我内心的想法，那就是我总得学点方法来对付一些难缠的家长。可是看完整本书，我发现自己错了，郑老师和家长过招的方法就是尊重家长，而不是我想的对付家长。
郑老师从家访、家长会、家长学校、家长沟通等几方面谈起，结合实践，深入浅出，让我受益匪浅。
家访一直是我头痛的一项工作，如果不是学校规定，我则是能免则免，倒不是因为我不想家访，而是不知道该如何更好地家访。郑老师认为家访应该要学会变，变告状式家访为鼓励式家访，变请进来为走出去，变谈话式家访为请家长参与教育活动，针对不同类型的家长采取不同的家访方式。印象最深的是每星期五快放学的时候，学生都会兴奋地邀请郑老师到他们家去做客，其实就是去家访。原本让学生害怕的家访竟然成为学生争抢的事，这就说明郑老师的家访是非常有效的。
读完这个章节，我明白了郑老师的家访不仅是理念的转变，而且是有着许多艺术和技巧的。他认为家访前一定要备好课，要有明确的目的和恰当的期望值，要把学生的在校情况进行适当综合，要提前预约，要注意时间的选择和控制等，他说换种心情去家访好处多多，更是让人读后心境不禁豁然开朗：他有时带上女儿去家访，有时带上学生去家访，有时带上小老师去家访，有时带上同事去家访，使得原来一对一的家访变为多点式，同时教育也达到了多元化，一举多得，甚至这些同行的对学生和家长产生的教育意义更多。
郑老师在书中还详细列举了开好家长会的艺术和技巧，给我打开了一扇门，给了我很多启发。每次期中考结束我就开始担心家长会，刚刚开始，家长会上还有内容可讲，可是到现在，每学期家长会的内容都大同小异，我也就犯了难。郑老师认为要从开学第一天起就开始着手准备家长会，搜集各项材料，每天发现平凡中的美丽。我才明白我怕开家长会的关键还是在于我平时的积累工夫不够，没有注意在平时的工作中把那些感人的场面记下来，没有把孩子们身上的点滴变化记下来，总是讲一些大道理，家长自然不感兴趣，只有克服这一些，家长会才能常开常新。
郑老师的家长会是真正的家长会，郑老师认为家长才是主角，他的眼中有家长，心中有家长，他尊重家长，开家长会前，他会从人、物、环境、内容、程序等方面进行细致的安排，让家长在会上有看的、有听的、有想的、有做的，采用专题报告会、经验交流会、学习成果展示会、家校恳谈会、亲子互动会、分类家长会等形式，不断创新家长会的工作模式。反思自己的家长会，缺少的不是一点两点，而是很多很多，同时我的家长会更像是一言堂，科任老师讲完班主任讲，班主任讲完家长会结束，但是郑老师的家长会却始终围绕家长，与家长互动，甚至把家长会的大部分时间留给家长。
读着郑老师的书，体会着郑老师的用心，我不禁感到汗颜，作为班主任，我对学生、对家长的付出是远远不够的，我想我要做的事还有很多。同时，我更感到庆幸，庆幸我现在读到了这本书，只要现在开始做起来，一切都不晚，希望通过自己的努力能成为一名学生喜欢、家长欢迎的班主任。
2014年节假日安排
根据《国务院关于修改<全国年节及纪念日放假办法>的决定》，为便于各地区、各部门及早合理安排节假日旅游、交通运输、生产经营等有关工作，经国务院批准，现将XX年元旦、春节、清明节、劳动节、端午节、中秋节和国庆节放假调休日期的具体安排通知如下。
一、元旦：1月1日至3日放假公休，共3天。
二、春节：2月13日至19日放假调休，共7天。2月20日（星期六）、21日（星期日）上班。
三、清明节：4月3日至5日放假公休，共3天。
四、劳动节：5月1日至3日放假公休，共3天。
五、端午节：6月14日至16日放假调休，共3天。6月12日（星期六）、13日（星期日）上班。
六、中秋节：9月22日至24日放假调休，共3天。9月19日（星期日）、25日（星期六）上班。
七、国庆节：10月1日至7日放假调休，共7天。9月26日（星期日）、10月9日（星期六）上班。
节假日期间，各地区、各部门要妥善安排好值班和安全、保卫等工作，遇有重大突发事件发生，要按规定及时报告并妥善处置，确保人民群众祥和平安度过节日假期。
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