《顾准全传》读后感1000字。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？下面是小编精心为你整理的“《顾准全传》读后感1000字”，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
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读后感李嘉诚全传1000字
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同一个人在不同的阶段阅读同一本书，都可能会有不同的心得感悟，读完作品，我们或许又会对这个世界充满热情。我们可以把自己的感受记录下来，整理成读后感，好的读后感当中应该包括哪些要素呢？感谢阅读读后感大全小编为你整理的读后感李嘉诚全传，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站！
读后感李嘉诚全传(篇1)
1928年李嘉诚出生于广东潮州。1939年，日寇占领潮州后，随父母流落香港。12岁被迫辍学到社会谋生。17岁成为一个批发商的营业员，每天工作16小时，由于工作出色，18岁做经理，19岁成为总经理，22岁开始创业。
读完《李嘉诚传》这本书后，我发现本人物传记前1/3是讲做人做事，后2/3是讲做生意。我也发现其实读书可以有选择的去读，而且只要你善于从中寻找你要学习的东西，善于思考，你就会有所收获。李嘉诚之所以能有今天如此大的作为，是因为他有着一股永不服输的执拗劲。小小年纪的他就掌握了经商的秘诀，他对推销工作已经有了独特的见解。他认为摸清市场动向，建立销售渠道，广交朋友，才能做好生意。
李嘉诚推销商品不是靠高谈阔论，而是注重市场和居民中使用这种产品的情况。李嘉诚把香港划了很多个区域，每个区域的居民生活情况和市场情况都记在一个小本上，只要产品一出厂，便知道该送到什么地方去。因此，李嘉诚经过一年的努力，他的推销额远远地超过了同事们，得到老板的赞赏。由于李嘉诚做出的成绩在职工中非常出色，老板非常欣赏他的才华。因此，在李嘉诚刚满17岁那年就被提拔为业务经理，统管产品销售。时隔不久，又晋升为总经理，全盘负责日常事务。李嘉诚成了塑胶厂的台柱。
他从茶馆小工到钟表店小工，再到五金店销售，再到塑胶店经理，这一系列的转变才是真正刻骨铭心的。可以说，一个人的现在并不能代表他的将来，只要肯于努力进取，努力奋斗，命运是可以改变的。再就是李嘉诚有一个好母亲以及一个好父亲，父母给予他的不是物质的财富，而是精神的财富。孟尝君的故事，种稻谷的故事，这些很朴素的东西却成就了他最辉煌的一生。正是这些宝贵的精神财富影响了他的一生。当我们还埋怨自己没有一个富裕的家庭，没有一个有钱当官的父母的时候，我们可以静下心来想一想，你给你的父母了什么？是不是从小到大，你只知道向他们索取呢？我们是不是应该改变一下自己的态度，让他们能够在过一个幸福的晚年呢？
李嘉诚的一生可以说这是他们那个年代的人成功的典范，那么当今世界，又是什么样的人能成就那样的辉煌？我们作为一名普通的人民教师，该如何去设计自己的人生？我觉得自己既然选择了这一行，就应该爱这一个职业，应该有一颗甘于平凡的心。我们的辉煌是什么？是今天的努力付出，是明天的桃李满天下！
读后感李嘉诚全传(篇2)
善战者求之于势，不责于人。
古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。成大事的先决条件是勤奋和天分，天分决定着起点，勤奋决定着高度。在人生的早期积累和起步阶段，此二者缺一不可。只有天分，人往往容易自以为是，缺乏自省意识和敬畏精神而止步于天花板；而只有勤奋，缺失灵感而纯靠一股蛮力也实难有所大为。
具备了天分和勤奋的基础条件，接下来要明白所处社会的运行规则，即人与人之间交流沟通的规律与方法。知易行难。在中国社会，做事的本质是做人，所以李嘉诚对于泽楷、泽钜两兄弟的商业启蒙是学习孔孟之道。儒家伦理在整个东亚地区的文化基础是孔孟之道得以成为“商业伦理”的前提条件。从李嘉诚“创造自我，追求无我”的座右铭，就可以看出其将个人发展与社会贡献相结合的儒商特质。
除了以上三点之外，成就大我最重要的条件还是对时代发展趋势的眼光和判断。不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。在时代转型或者潮流来临之前，能够创造条件顺应趋势诞生的人往往能够成为时代英雄。就像胡雪岩所说，智者把握机遇，圣者创造机遇。洞悉社会发展的规律，不是适应社会需求而是创造社会需求的人才是真正的商界英才。所以，就境界而论，“造势”远在“顺势”之上。（个人认为，李嘉诚、乔布斯、马云均能称得上时代的“造势者”）。
“稳健中求发展，发展中不忘稳健”，这是李嘉诚的为人之道，同时也是他的商业之术。他能够在香港甚至亚洲多次的经济危机中转危为安并逢凶化吉与此不无关系。很多人认为李嘉诚的成功要归因于香港经济腾飞的黄金机遇，可是“运气”终究是一种玄而又玄的东西吧。足够的天分、
“超人”般的勤奋、世代熏陶的儒道家风，以及洞若观火的眼光和魄力，如果没有这些从困苦经历中积累的卓越品质，即使天大机遇降临你也会浑然不觉吧。
读后感李嘉诚全传(篇3)
看完李嘉诚传奇的一生，让我心存最深的不是他如何以超人之术创立的宏基伟业，而是他那和睦的待人处事态度和他对做任何事情的诚信态度。我想就是因为拥有这个才成就了他今天的事业，这就是超之所在。
书中讲了这么一件事情，他还在开塑料花厂的时候，有位欧洲批发商看中了李嘉诚的企业，想大量收购，可这时刚好李的企业资金发生了问题，所以那位批发商在和李做生意之前附带一个条件，那就是找一家实力雄厚的公司或个人做担保。李嘉诚在找不到担保人的同时并没有放弃去开发新产品，结果他通宵赶出了9款样品。第二天连忙去和那个批发商交涉，他用自信而执着的口气说：请相信我的信誉和能力，我的原则是做长生意，做大生意，薄利多销，互利互惠。批发商微笑的说：我早已找好一个担保人了，那个人就是你，你的真诚和信用就是最好的担保。此次生意的成功更使长江公司实力上了一个台阶。
后来的李嘉诚用7亿资产的中小型企业，成功地控得资产价值60亿的香港第二大英资洋行和记黄埔。他正是用怡和大班对他的信任和支持，收购时才做到兵不血刃。什么怡和大班会如此的看重李嘉诚呢？这正是李嘉诚的诚信说服了他们。收购和记黄埔后，李嘉诚由此被誉为超人。
另外在如今李嘉诚的企业中，仍然还有着建厂时进厂的老员工，虽然企业涉及的行业和专业越来越复杂，他仍然把老员工留在自己的企业中，无不体现他对老员工的关怀，从中也反应了一个诚字。用他自己的一句话就是你必须以诚待认，别人才会以诚相报。
看完李嘉诚传奇的一生，固然有许许多多的事情值得我们去思考，唯有诚信是不容质疑的。不管你现在做什么，将来要做什么样，我们必须以诚待人，以诚待事。
读后感李嘉诚全传(篇4)
在这个暑期，我在参与见习活动的同时，也阅读了一本名为《华人首富创奇-李嘉诚全传》的李嘉诚传记，从而发起了我的深深感悟。
从事商海，这是我曾经幻想着的美好情景。我幻想着，我或许会从一个打工仔起家，我或许不是一个很有才能的专才，但我能结识很多有才能的能人并能够让他们相助我，成为我走向成功的左右翼。这种种幻想，可能都由于我的家族环境影响而造成的。而这次读了这本书之后，我发现，想成为一名成功的商人，是需要经历多么大的磨难，才能锻造出那双慧眼来识别商机，才能锻造出那出色的胆量，才能练就那清醒的头脑。
李嘉诚从小因父亲离世而担当了沉重的家庭负担，去到了香港，他倔强的拒绝了舅父庄静庵的救济，15岁的李嘉诚进了茶楼做煲茶的堂仔，每天起早摸黑的工作，而且他还认识到，在香港不会说英语是一件多么悲惨的事情，所以他在工作之余，还会利用间隙时间学习英语，工作之强度非常人能胜任，但就是在茶楼这种鱼龙混杂的环境中，李嘉诚养成了一个观察人的习惯，对他以后从事销售的工作起了重大影响作用。所以，只要能在艰苦的环境中生存并能成长的人，在以后一定能成就一番事业，无奈我们这一代过的太安逸，我们没能经历这种艰苦的环境，从而将自身的潜能深藏，越来越深，最后可能也无力挖掘出来，更别说迸发了。但是，这时的中国也有不少人身处困难处，也有不少出身农村的孩子为了家庭而担起沉重的负担，但是他们并未能最后成为一个成功的人，我觉得有两个原因，一个是他们本身虽然在艰苦的环境中生活，并且适应了艰苦的生活，但是，他们没有学会成长，而是让自己适应了生活，并不是让生活适应自己；二个是他们地位低下，即使遇上了飞跃的机会，却因没有机会而让机会夭折。这两种情况，都是那么的让人悲哀。
我曾经总是在想，是不是成功的人天生都是非常聪明的？事实并不是这样，就像爱迪生说的天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水，而李嘉诚也是如此，他出生在书香世家，从小就喜欢读书，每个人都认为他长大后是一个教书先生或者知识分子，谁也没想到他会成为一名商人，并且取得了如此大的成就。而这一切，都是他努力得来的结果。他刚到香港，因为不会说广州话，而广州话和他的母语潮州话属不同的语系，于是他把学广州话当做一门大事来对待，他拜表弟表妹为师，勤学不辍，很快的，他就能说一口流利的广州话。但是，在香港最大的困难就是英语，李嘉诚想要在香港的中学念书，想要在香港成就一番大事业，他就必须学会英语。李嘉诚学英语，几乎到了走火入魔的地步，正是因为这样的激情，他很快就跨过了英语这个关卡。学会了这两种语言后，他为自己以后成功的道路又铺上了一块平稳的砖，流利的英语也为他发展海外市场提供了有利条件。英语，到了当今社会更是一门需要掌握的语言，它能让我们在激烈的社会竞争中拥有优势。要是我们能像李嘉诚那样学英语，恐怕也多少人四级会不过的。
在李嘉诚身上，我仿佛看到了一个差不多要逝去的商人影子，那就是信誉。李嘉诚做生意一向保持良好的信誉，他与其他商人的合作，总能给别人一个满意的答卷。在一次与外商的洽谈，外商看过他的工厂和生产质量，但是李嘉诚的工厂并不能满足外商的需求，若要和外商合作，他需要找一个势力雄厚的公司和个人担保，而他的舅父就是一个很好的人选，不幸的是，他的舅父却没有帮助他，让李嘉诚陷入山穷水尽的地步。但是李嘉诚太想做成这笔交易了，但是他没能找到担保人，没有办法的情况下，他和设计师通宵达旦，做好9款的样品，让外商看，期望打动外商。外商仔细的看了9款样品，对样品感到非常的满意，并且对李嘉诚的办事作风和效率产生了欣赏之意。这时，李嘉诚坦诚地告诉外商，他未能找到殷实的厂商担保，但他非常希望达成这笔交易，希望外商能相信他的信誉和能力。正是这样的真诚和良好的信誉，打动了外商，外商说：李先生，这个担保人就是你，你的真诚和信用，就是最好的担保，也正是这一笔生意，让李嘉诚的塑胶花打入并占领了欧洲市场，营业额和利润成倍的增长，1958年，李嘉诚赢得了平生的第一桶金，也赢得了塑胶花大王的称号。
反观现今社会，无奸不成商成了人们经商的信念，只要是有利可图的，都会有人去做，甚至不管社会道德的责备。20xx年，南方遭遇百年风雪暴击，被困在高速路上的人们正在接受寒冷饥饿的煎熬，而此时不仅没有雪中送炭的人，附近的人见此商机，整几个热鸡蛋，价钱却卖到了几十的高昂价格，令人心寒。而且，当今社会，我们经常会看到这样的一些新闻，无良工厂老板拖欠民工工资几百万、某某某老板夹带私逃，上千民工工资不翼而飞，可以看出，多少的商人已经忘却了信誉，被钱财迷了自己的眼睛。商人们儿啊，你们可知道，信誉是不可以用金钱估量的啊。因为信誉，李嘉诚才能成为塑胶花大王；因为信誉，李嘉诚才能打败置地地产这个大敌，中标获取香港中区地铁车站上盖发展权的因为信誉，李嘉诚才能与香港第一财团汇丰银行合作，逐渐壮大的。
看别人的事迹，思考自己的人生。
虽然我可能不会从事商业活动，但是从李嘉诚的身上，我学到的是做人的道理，他的真诚、诚实，正是我们与人交流应该保持的态度，而不是处处心机无限，两人交流放佛在打仗般，处处提防；他的执着、清醒的头脑，正是我们在应对事情的态度，不应在遭遇一点点困难后，丢失自己对事物的执着，更不能被许多的虚假事物迷糊了双眼，随时让头脑处于清醒的状态。
很明显的，我从李嘉诚的身上看到自己有太多的缺点了，这也是我在大学里应该要做的事情，完善自己的人格，坚定自己的信念，成为一个能够让人敬佩的人，过一个不让自己后悔的大学，为以后的人生打下坚实的基础。
读后感李嘉诚全传(篇5)
课堂之后就在网上订购了《李嘉诚全传》，并且坚持每天看30页。终于在前几天看完了，全书见证了一个从一穷二白的人逐渐成长为商业天才，世界首富的传奇。领略一代儒商叱咤香江，纵横海外的气魄，同时我们也可以体验到以为慈善家的慷慨解囊。感受到一个伟大男人对爱情至真至善的执着。这一切都源于一个智慧的人生。
李嘉诚于1928年7月28日出生于广东省潮安县，那是一座三山环抱，一水相拥，灵秀山川，悠久历史的城市。李氏家族人才辈出，家学渊博，从小经受儒家教育。在李嘉诚心中有一片海，父亲李经云每次都带他去看海并且教授生活道理给他听。从此他便决定要做一名船长。在李氏家族谱中，找不到祖上有经商的基因。可是他却成为一代商娇。
“七七事变”之后，迫于战乱家道落魄，思前想后李经云决定投靠自己的妻弟香港殷商庄静安。毕竟是寄人篱下，日子过得并不好同时因为战乱工作没有着落，不久之后李嘉诚父亲便去世，从此李嘉诚便要承担整个家庭的重担。开始的时候四处找工作都是碰壁，可是母亲庄碧云鼓励他不要放弃，期间他拒绝了舅舅为自己提供给的上班机会，坚持自己找工作。终于功夫不负有心人，终于找到一份端茶水的工作，在这份工作中他积极勤奋工作得到老板的赏识，同学学会了察言观色，辨别人群。之后还是去到舅舅家公司上班，无论什么工作他总是勤奋工作做不断进取，经过不断的磨砺和自己我的要求严格，李嘉诚得到很多人的认可，他的商业头脑逐渐显现出来，在做推销的时候他就能够找到别人还没与发现的渠道。
“人无我有的意识”，灵敏的市场洞察力是他在生意上不断稳步前进，李嘉诚是一个具有现代经营理念的人，有远大的雄心，能力很强，常想别人不敢想，做别人不敢做，在塑胶产业上做到一定水平，还不断发掘新的商机，跨越到房地产和金融等行业。他的诚实和信誉赢得了大家的支持与合作。
在他身上我们能够看到一个人在逆境中不断奋进，穿越重重障碍，最终取得胜利。从一个打工学徒到自己创业，敢于突破是进取，洞悉商机，一步步都是自己小心谨慎走出来的，这个在商业中自如的人在对待爱情上面也是十分的专一，他一直到自己真正能够付得起家庭的责任的时候才与相爱多年的庄月明结为伴侣，庄月明学士高，成为他的贤内助，牵手一生。
李嘉诚在辉煌腾达的时候并没有忘记自己的故乡，看到家乡的贫困，他宁可破产也要资助办大学。其中最令人感动的是凑资汕头大学的时候因为资金原因，庄月明夫人的话“我除了留下一身换洗衣服意外你拿去卖掉，金银首饰也拿去卖掉，也一定要建成汕头大学”。
在他的商业发展历程中我们看到的是与时俱进，逆风蓄势，信心坚定，这些都足以给我们激励。一个伟大的商人有的不仅仅是财富更多的是他为什么能够获得这一切。磨砺，毅力，坚持和奋进。因为生活中的一切都来之不易，只有不断去争取才会有更多的进步，更大的收获。
顾准文集读后感300字(3)篇
《顾准文集》随笔
t顾准，一个拆下自己肋骨当火把，照亮道路不断前进的人。有人说他是先知先觉，我说他是活在未来的人，所以他的话难免被驳斥，以至于后来的几度被迫害，太刚的人，往往很脆。但他的厉害不止他个人，他的几儿女都是很厉害的人。有经济学家，航天的，科技研究员的，小子北京当年状元，更厉害了，混到美国内部去了，经历不详。
Ⅰ价格和价值
先提一下市场经济，这是一种经济体系，小平说过，市场经济不是资本主义独有的，社会主义国家也要搞。市场经济具有的特点是资源配置多元化，强调自由竞争，主要依靠看不见的手来运作，政府为企业服务，适当的宏观调控，16年克强总理说，市场经济是法制经济，也应该是道德经济。就是这个道理，不能泛滥，调控也是不可避免，主要以财政和货币手段调控。
顾准为市场经济这事研究大半辈子，可以说，在这方面，他的贡献是巨大的。
在他的概念里，价格是价值的一种表现形式，理论上一种物质价格的总和与价值的总和是等同的。
但往往我们发现，两者是偏离的。有时物超所值，有时物低所值，而物有所值，恰恰是价格与价值的完美统一。这种情况不多见。
因为影响价格的因素很多，影响价值的因素也不少。
我仅做抛砖引玉，物以稀为贵，这是一个大家都耳熟能详的话。其实它包含了不少价值规律在里边。物稀，我们都知道，越少越值钱，这个贵是价格的贵，但是因为少，他就值钱，他的价值就是这个钱吗？我看未必。那要看少的原因，如果是必然的少，那么价值会有一定的稳定性，如果是外力作用下的少，则价值具有波动性，换句话说，就是泡沫，时间会告诉你它早晚会破。
所以，我们联想一下有时社会上的流行语，什么有价的都不值钱。这句话对吗？从道家考虑，这句话是对的，无中生有嘛，无价的要比有价的更有价值，也是物以稀为贵的效果。
价格是什么？价格是在市场的基础上存在的，有交换才会出现价格，那么货币就是价格的体现。没有市场，没有交换的话，何谈价格？
所以要比较的话，只能价格和价格比较，价格是价值的表现，价值之间的比较要靠价格，而价格与价值无法直接比较。就像你拿宏观跟抽象的，没法比较。所以，想比较就要在同一规则频道下。变量和变量之间，永无交集。
Ⅱ科学与民主
顾准的厉害之处就是相信科学，科学是什么尊重自然规律，虽然人类是地球的主宰，但也并不是为所欲为，仍需一步步改善这个地球，探索它。所以，包括我们现在发现的很多东西，或者已经在用的东西，要不要完全信赖，也就是说，你到底是绝对论者还是相对论者？
列宁说，信仰相对论的人，本身就是绝对论者！我觉得算是偷换概念。
所谓相对论者，是要相信未来，相信改变，改变，又分为改善和恶化，都在试验，不能一概而论。
顾准举个例子，还是比较大胆的在那个时候，批判了民主集中制的不合理处。虽然我们也放飞了原子弹和卫星，但我们的集中仍以少数服从多数为条件的。一也就是权威至上，少数人哪怕手握真理但，一路集中下来，真理就弄丢了。他说这是“真主意，假商量”。我觉得就是集权专治那一套，换换汤，唬弄唬弄老百姓吧！照顾准的意思，要改造的太多，形似神不是，都是照葫芦画瓢的结果。而真正的民主，是建立在科学之下，而不是权威。就像你牛B，但我未必吊你。
「基督教的哲学部分，设定了一个“至善”的目标。共产主义是这种“至善”的实现。现在比几十年前离共产主义近得多了。也许，让一千年前的人活过来看现在的世界，他们会说，这就是共产主义。不过每一代人都不会满意他们的处境，都在力求向上、向上、还向上，因此每一代人都有他们的问题（按辩证法说叫作矛盾）。至善是一个目标，但这是一个水涨船高的目标，是永远达不到的目标。」
「马克思主义不是自发产生的，是少数人搞出来向群众中灌输的。」
「所以“思想要靠灌输”，一点也不错。“枪杆子、笔杆子，靠这两杆子”，一点也不错。」
「我的结论是，地上不可能建立天国，天国是彻底的幻想；矛盾永远存在。所以，没有什么终极目的，有的，只是进步。」
Ⅲ关于孔子和老子
两个人，一入一出，真没什么好说的。我只想说，不管他们哥俩儿说什么了，只要他们的话能让你受益受用，或者影响你了，你就要感谢他们。
「如果说在老子思想中“道”作为自然界的本原被创设出来，多少还有一点儿唯物的气味或倾向，比如他在恍惚之中，好像觉得还“其中有象”，“其中有物”，“其中有精”，虽然他自己也恍惚得捉摸不定，感到虚无缥缈；但是当他的这个“道”一离开自然界一跑到社会上来，就立即跌进了唯心主义的漩涡。」
「天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉有余。孰能以有余奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤。」
「“不争”，正是为了争，为了争得“天下莫能与之争”的地位。」（和光同尘）
「中国人的统治哲学是“父道主义”，即抚百姓如抚赤子，中国人的义务观念，脱不了对另一个人的忠孝。这是中国人团结不起来，一盘散沙的根源」
「孔丘虽然是宋国贵族的后裔，少年时期却是“贫且贱”的。他受过一些什么教育，无从查考，不清楚。也许他完全是靠自学，但这也不过是一种推测。他的政治思想是保守的，是一个现状维持派，这可能和他出生在鲁国，早年所接受的熏陶有关。」
「“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”」
「政治，就是权力之争。在同一个阶级内部的权力之争，那是争权夺利；在统治和被统治阶级之间的权力斗争，那便是革命。谁有了权力，谁就处于统治地位，就可以发号施令。孔丘只是在这个问题上，说出了部分真理。」
「韩非的方法论，是片面主义的一元主义，是忠于自己所树立的教条的教条主义。他貌似观察细微，然而他从头到尾是“摘其所要”，对于客观事实不多方取材，对于所取素材不作多方考察。他有歪道理，他文笔犀利，说明这个人有才气。仅仅才气不能决定一个人的价值。我是认为，他在中国史上没有起一点积极作用，而他本人在道义上也毫无可取之处。」
Ⅳ辩证法与神学
辩证法不敢恭维，你说对就对吧；神学不太信，你说神就神。仅做抄记。
「马克思是革命的实践，“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性”」
「20世纪初期，人类对于自然的探究，一般还限于了解自然，充其量只限于“了解、控制，以为人类造福”这个观念。」
「唯理主义的唯物主义——辩证唯物主义。 唯理主义的唯心主义——“客观唯心主义”，即本来面目的黑格尔主义。奇怪的是，这两种成分都彻底“唯心”，列宁在《哲学笔记》对之却一唱三叹，称为“唯物主义最多，奇怪，然而是事实”。 唯心主义的经验主义——“主观唯心主义”，即贝克莱主义，近乎佛家的涅槃理论，是希腊思想——基督教的入世精神的异端，轰动过，伹未成为一支重要的流派。」
顾准--《顾准文集》。
《顾准文集》是我最喜欢的书之一，也是每个人需要精读的书之一。顾准也是我由衷敬佩的人之一，因为他是一个纯粹的人。
在很长一段时期里，关于社会主义是否能够有市场经济一直都有激烈的争论，顾准在此状况下发表了他关于这一问题的看法，从文章的内容来看，顾准认为社会主义是可以有市场经济的，他通过对马克思、恩格斯《资本论》、《反社林论》和斯大林的《社会主义经济问题》以及苏联社科院的《政治经济学教科书》的分析得出属于他的观点。
公元前1600年左右，强大的克里特殖民者来到了伯罗奔尼撒半岛，在此建立了包括迈锡尼、提伦斯、科林斯、奥科美那斯在内的殖民地。而此时正是克利特文明最辉煌的时期。公元前14世纪，克利特文明就衰落了，而位于北面伯罗奔尼撒半岛上的迈锡尼却兴盛了起来，到了公元前13世纪，原本的母城克里特已经开始向迈锡尼进贡。与此同时，起源于希腊本土的亚该亚人开始了疯狂的扩张，触角伸到了埃及、巴勒斯坦、叙利亚等地。到公元前12世纪的时候，克里特的统治者已经成为了亚该亚人了。而北面的迈锡尼也开始走向衰亡，一个名叫多里安的民族开始由北面进入希腊。公元前8世纪末到公元前7世纪初，希腊本土在经历了数百年的“黑暗时代”后终于摆脱了出来，逐渐走向城邦化，而小亚细亚诸城邦由于波斯帝国的军事压力和第二轮殖民的结束而逐渐丧失其地位，整个希腊的中心再次回到本土。公元前6世纪，雅典的库隆暴动加深了阶级矛盾，并导致了希腊与麦加拉的战争，作为解决问题的“民选调解官”，索伦的上台意义深重，他进行的一系列改革开辟了“主权在民”的道路，在他之后，雅典经历了短暂的僭主时期，在公元前510年，克里斯提尼开始执政，他的政策最终确立了雅典的民主制，这种制度一直持续到了亚历山大的征服。在此期间，希腊各地的各城邦逐渐发展成为民主制，希腊的城邦制度最终形成。古希腊的历史是多中心的，因为古希腊文明是由无数个小城邦国家组成的文明，它与任何一个大帝国相比都是不同的。雅典、斯巴达、科林斯以及麦加拉、米利都、叙拉古等等城市都不仅仅是一个城市，而是一个独立的国家。亚里士多德给城邦的定义里有“自给生活”一语，这对于理解城邦制度是非常重要的。这表达着城邦在经济上的自给自足，他们通过经济政策保证城内的粮食供给以及其他生活必需品的供应，同时限制外邦人购置地产，借以保障公民的财产权。当然这会不由得让人推广到整个城邦时代所盛行的闭关主义：外邦人没有公民权，也不能入籍。城邦是特权公民的特权公社。
在此，我们也能看到他在回复弟弟陈敏之关于孔子、老子与韩非中的独特看法。在他看来，孔子的思想是彻底王权的，他要求人们遵循王道，各司其职，禁锢思想，是阻碍中国几千年来发展的核心。老子看似逍遥，实则依旧为王权服务，无非是其思想中带着对民众的一丝怜悯，而老庄则完全曲解了老子的看法，因此说庄子其实是没有任何造诣的。至于韩非，顾准更是认为他对推动历史毫无作用，反而由于其思想而阻碍了中国的社会进步，是个十足的反动分子。
希腊史，从头到尾是多中心的。因为雅典和斯巴达，古典时代的希腊史基本上是以希腊本土的这两个强大国家为中心的历史，但它们并未掌握最高政治主权，其诸城邦也根本从未处于这两个中心国家支配之下，而是各自独立发展。那么也就是说包括雅典和斯巴达甚至亚历山大征服以后都不同程度地集团化了。
那么何谓城邦，就是一个城市连同其周围不大的一片乡村区域就是一个独立的主权国家。这些独立的主权国家疆域是很小的。
这让我想到老子说的：“小国寡民，……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
海外殖民城市是城邦制度的发源之地，克里特文明伸向希腊本土和爱琴海上诸岛屿，也许就是海外移民的结果。之后亚该亚迈锡尼王国远征特洛伊又迫使原住希腊本土的克里特人、加里亚人等移居海外。公元前8世纪，希腊所谓有史时期开始的时候，所谓的希腊，就已经不光是希腊本土，而是包括爱琴海上诸岛屿与小亚细亚两岸的海外殖民地在内的了。
范文澜的《中国通史》强调中国文化传统是“史官文化”是一点不错的。所谓史官文化者，以政治权威为无上权威，使文化从属于政治权威，绝对不得涉及超过政治权威的宇宙与其他问题的这种文化之谓也。倡导史官文化的人，只看到宗教是迷信，他们不知道基督教的上帝是哲学化了的上帝，是真的化身。不知道正因为中国史官文化占统治地位，所以中国没有数学，没有逻辑学。由此可见希腊思想特色是如何地可贵了。
顾准说，他不喜欢基督教，也并不反对史官文化。他相信，人可以自己解决真善美的全部问题，而人类，或人类中的一个民族，也绝不是当代的政治权威有权僭妄地以为可以充任其全权代表的。
基督教是犹太教和希腊思想的融合，用宗教术语说，是犹太教的一个异端。（其实佛教也不过是婆罗门教的一个异端。）当时明末东来的传教士，带来的除《圣经》而外，还带来了逻辑学、几何学和历法。徐光启皈依基督教，不知道是皈依基督教呢，皈依希腊思想呢，还是皈依希腊思想的基督教？但不管咋地他翻译了《几何原本》，为我们开启了数学领域的先河先。
蛮族征服了罗马帝国，基督教征服了蛮族。罗马覆亡之时，许多罗马显贵投身教会，著名的教父，多半是罗马文化的显贵。
顾准认为老子的无为政治与愚民政策的伦理哲学和政治哲学是不足的，是有意识的因循守旧和反对物质文明的进步，是没落贵族意识的反映。
《顾准日记》读书笔记_日记读书笔记1000字
在***中孤身奋战、逆流勇进的遇罗克曾言所谓的不朽，就是在后代的心中引起共鸣。
当我在静默中读了《顾准日记》，我在思考在那个万马齐喑的年代，到底谁在思考?《顾准日记》便真实地记录了一个时代，真诚地记录了一个知识分子的思考，这个幸存的文本，充满了血和泪。台湾学者林毓生曾说他读完《顾准文集》后热泪盈眶，而我也同样是在泪水的浸淫中读完了《顾准日记》，心中满是压抑，反观如今的社会和自我，我们愧对顾准，愧对那一代在黑暗中独自摸索思考的知识分子。
这是一本让人灵魂不安的书，每一个字都可以刺穿世人的伪装，却也让他成为极右派、黑帮、走资派、三反分子，以致妻离子散、母子咫尺天涯，绝望中还要绝望的一跃，去点亮自己照出前路娜拉走后会怎样，这样的追问却被无情的打入冷宫。这样的心事也许就如帕斯捷尔纳克所说的痛苦使忧愁变成了心病。
日记中展现了顾准在那个禁锢的、黑夜如磐的年代中怎样一灯如豆，独自掘进。但是前进是那么艰难，贫困、饥饿、疾病、逼迫、损毁唯靠良知给个人支持。顾准摸索着民族的出口，在釜底自我煎熬着，他爱着祖国和人民，但当他思考时便换来一阵阵绞痛，正如他记载我基本上学会了唾面自干、笑靥迎人那一套(1959年11月10日)、在这种情况下，道德败坏，不能不成为普遍现象(1960年1月15号)，在那个斯大林主义盛行的年代，唯有顾准撕破天朝迷梦的面纱，在痛苦折磨中关心着中国底层平民、思考着中国的命运。以一人之力撑起了1957年以后大陆知识分子独立思考的断层。
亲人离散的顾准，泪流满面的看完《莱茵梦》，几次因思念被逼自杀的妻子而从梦里痛苦而醒，临终前的顾准被迫签了认罪书，他哭了，他说这对他是奇耻大辱，但也许能改变孩子们的处境，病危之时，他不断喃喃：我想他们，想得好苦呵，想得好苦呵。而形势所迫，他与九十老母咫尺天涯而含恨离去。
这些苦难以其强大的后坐力将顾准推向真理，在绝对话语绝对权威笼罩一切的年代，只有他敢于说不，他把思考直抵古希腊，又独立思索着民主政治、市场经济、法治社会。我们也有自己这一代的怕和爱，可就如著名作家邵燕祥所说只因他的文字变成了铅字，一代知识分子才挽回了集体名誉。
一本日记，一个罪恶年代的苦难实录;
一本日记，一个悲情知识分子的血泪史;
一本日记，一抹穿越迷茫的微光，冲开中国发展的前路。
而如今我们还记得那个年代、那些知识分子么?遗忘是比蹂躏、比戕害、比死亡更深的痛，当我们需要顾准时却发现我们已经把他遗忘多年。面对预言了一个时代真理却成了悲剧命运承担者的顾准，我们只有羞愧。在这个羞于提及真理、理想、价值的年代，我们还敢不敢忠于自己的良知?
也许，顾准的血泪文字会让这个社会反思，也让我们的脚步更加铿锵
《胡雪岩全传》读后感_关于胡雪岩全传读后感1500字
当胡雪岩变成了一个又一个符号和标准，我想应该会让后人铭记！而我，当然也只是一个感性而多愁善感的凡俗之人，我无法控制我的心，我只记得在《胡雪岩全传》陪伴的这段时间，自己的心随着故事情节而不断地起伏，伴着这些人物笑，哭，愤怒，悲伤。胡雪岩，王有龄，古应春，七姑奶奶，还有他生命中那些女人一个个鲜活的人物形象彷似就在眼前，这些人就像一面面镜子，无不折射和激荡着我的心灵。我突然有一种冲动，好想写一个读后感，尽管我觉得评价一个人物，并且是一个历史人物，离不开其所处的历史环境，而我对历史也是一知半解，但是，就是忍不住想写一个读后感，这个意愿竟是那么强而且我一定要很认真地去写。于是，马上动笔！
《胡雪岩全传》共计7本，分别是《平步青云上》《平步青云中》《平步青云下》《红顶商人》《灯火楼台》《萧瑟洋场》《烟消云散》，平步青云上中下三册是我最喜欢看的，那是胡雪岩最单纯轻松快乐的时候，可以说他拥有天生的商业头脑，再加上那个时候政府外部环境相对稳定，他从窘迫到平步青云，可以说是一帆风顺，这期间结交了王有龄，尤五，古应春，七姑奶奶等一生都肝胆相照的朋友，也拥有了几段爱情，真可谓是情场商场皆得意啊！《红顶商人》描述了胡雪岩从平步青云到事业到达巅峰时的状态，我认为是最为扣人心弦的一个阶段，也正是这个阶段，胡雪岩真正的经历了人生的酸甜苦辣，也许天降大任于斯人也，必将先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，才使得胡雪岩成为了历史上唯一一个戴红顶子的商人。这阶段，他失去了一生的挚友也是他平步青云的依靠王有龄，为了挚友的一个重托，为了杭州百姓，胡雪岩冒死从杭州逃到上海，王有龄殉城之后为了为其报仇，冒险在左宗棠面前为其争名并且也由此依靠左宗棠的势力使自己的事业进入巅峰，如果说平步青云的阶段，胡雪岩依靠自己绝顶聪明的头脑经营事业过程中，一切都是胡雪岩可以控制和驾驭的话，那么后来胡雪岩商借官势的阶段，就已经有些身不由己了，很多事情犹如开弓之箭般亦无法回头，不过这阶段他错过了一段爱情，也可以说是另外一个叫阿巧姐的女人错过了胡雪岩也是让我惋惜的。《灯火楼台》和《萧瑟洋场》，介绍了胡雪岩事业中出现的危机和未来破产种下的祸根，但是尽管在这样的内忧外患和危机四伏中，胡雪岩还赢得了一份姻缘，和从小相识的罗四姐再续前缘，并且罗四姐以其精明泼辣的做事风格成了胡雪岩家庭内部的顶梁柱。《烟消云散》则描述了胡雪岩败落的过程。+
置身于胡雪岩传奇一生的世界中，没有声音，没有画面，没有记忆，当中的人物形象却很清晰和那么地靠近我，彷佛近在咫尺，我甚至都可以看得到的这些人物的表情一般，让我跟着他们一同笑与哭，一同悲与怒，一同畅快与纠结，一同释怀与遗憾。这里面有生如鸿毛的，有死如泰山的，有情义，有背叛，有爱情，有交易，有情人终成眷属的甜蜜或有情人各分东西的哀伤，有朋友肝胆义气赴汤蹈火的豪壮和墙倒众人推的无情，那时，那情，那景，甚至故事中一条船，一条胡同，一个吃饭的馆子的画面都那么地清晰可见，让我有一种强烈的愿望：真想去杭州感受一下黄梅天气，乘坐一下杭州的船，泡上一碗上品龙井新茶品尝一番，听着杭州女子呖呖莺声和听听雨声掉在船篷上滴滴答答的美妙声音；也想感受一下胡雪岩坐在爽气扑人的船窗边，品尝蘸着桂花酱和玫瑰卤香味浓郁和鲜艳夺目的用冰糖煮的新鲜莲子时眼望着平畴绿野，开阔轻松的心境。这神奇的感受让我对《胡雪岩全传》的作者高阳产生了浓厚的兴趣，我很想知道是一个什么样的人能够用一支笔让读者跟着他品尝喜怒哀乐的情绪，《胡雪岩全传》他是在什么年龄，什么样的心境下完成的。带着一系列的好奇和神秘感我对作者也了解了一下，据说高阳作者来自台湾，学富才高，著书百种，嗜酒如命。曾自嘲：酒子书妻，即以酒为子，以书为妻。独钟清史。写人情，高阳写出了怨而不怒、冷静客观的气质；写斗争，高阳切中了权利欲望对人性的腐蚀；写风格，高阳更为读者勾勒出一幅绚丽壮阔、气质非凡的景象，堪称一部民俗变迁史。这样一个以书为妻的人难怪会塑造出这样栩栩如生的人物形象和描绘出如此跌宕起伏的故事情节。
《高阳版《胡雪岩全传》（全6册）》读后感_1000字
《高阳版《胡雪岩全传》（全6册）》读后感1000字
好书！！！
从孙俪的那年花开提到的胡雪岩开始好奇，之后就开了传送门过来，看了开头就欲罢不能。
以史为鉴可以知兴替，以人为鉴可以明得失，这本书就是一面多元的镜子，照出商场百态，人生百味。
从胡因投资于王有龄而落魄，到王有龄补缺开始筹划并起家，在业务模式，财务管控，人工管理方面展现了不凡的能力，起家的过程用一个词形容即思路活跃清晰。而当时天时在于上海口岸新开，丝绸的需求由于外贸因素节节攀升；地利自不必说，湖州本就是产丝之地；长三角漕运发达，其与漕帮的关系，再由于胡本人的情商之高，各圈子间辗转腾挪如鱼得水，是为人和。三者皆占，何事不可。但有一点也不可忽略，他第一笔丝挣的钱真要分红的活，落到自己手上其实所剩无几，我把这点也看作他的长处，财散而人聚。
至王有龄殉职，转而投入左宗棠麾下，随后为左宗棠南征洪杨，西征回乱提供了粮、晌、械、药的后勤支持。这是一个爆发式的发展过程，毕竟格局上去了，从之前跟随知府巡抚上升到了总督军机大臣。业务量增大，随即业务自然也就大范围铺展开去，民营银行（钱庄、典当）、大宗进出口贸易（蚕丝、军火、药品）、医药零售等，我相信地产也一定会有。此阶段，外患暂息，内乱不止，此为天时；兼据上海道之地利；左宗棠得势，各色人等趋之若鹜，虽为人和，但实际却埋下隐患。
再到外患又起，法国军舰在吴淞口威慑，上海时局不稳，其地理优势反而成了劣势；左李对外策略不一，内耗开始，胡雪岩就成了两人政治斗争中首当其冲的突破口，天时亦不在；而且作为胡氏集团董事长，对高管疏于管理，也并未实行股权激励等绩效考核利剑，吃里扒外的人也都出来了，人员不团结是压垮胡家的最后一根稻草。
纵观胡创业全程，逃不开现金二字，从一开始捉襟见肘，拿利润换时间；到鼎盛时财神美誉，跺个脚全江南都要抖三抖；至末期因小失大，造成现金流不足而破产。他的优点是充分利用现金，但他的缺点却也是太充分利用现金。
本书看到一半，局面风风火火未见颓势时，我曾想，一个组织（家庭、部门、企业乃至国家）其命运取决于领导者的良心。但到最后发现，胡雪岩正是倒在他的良心上，因为平民百姓的生计与大势相抗衡而倒下。
所以，我想修正下那句话，一个组织的命运取决于领导者对组织内成员和业务的良心上。老话说的不在其位不谋其政应该也是这个意思吧。
《顾准日记》读书笔记_读书笔记1200字
在***中孤身奋战、逆流勇进的遇罗克曾言所谓的不朽，就是在后代的心中引起共鸣。
当我在静默中读了《顾准日记》，我在思考在那个万马齐喑的年代，到底谁在思考？《顾准日记》便真实地记录了一个时代，真诚地记录了一个知识分子的思考，这个幸存的文本，充满了血和泪。台湾学者林毓生曾说他读完《顾准文集》后热泪盈眶，而我也同样是在泪水的浸淫中读完了《顾准日记》，心中满是压抑，反观如今的社会和自我，我们愧对顾准，愧对那一代在黑暗中独自摸索思考的知识分子。
这是一本让人灵魂不安的书，每一个字都可以刺穿世人的伪装，却也让他成为极右派、黑帮、走资派、三反分子，以致妻离子散、母子咫尺天涯，绝望中还要绝望的一跃，去点亮自己照出前路娜拉走后会怎样，这样的追问却被无情的打入冷宫。这样的心事也许就如帕斯捷尔纳克所说的痛苦使忧愁变成了心病。
日记中展现了顾准在那个禁锢的、黑夜如磐的年代中怎样一灯如豆，独自掘进。但是前进是那么艰难，贫困、饥饿、疾病、逼迫、损毁唯靠良知给个人支持。顾准摸索着民族的出口，在釜底自我煎熬着，他爱着祖国和人民，但当他思考时便换来一阵阵绞痛，正如他记载我基本上学会了唾面自干、笑靥迎人那一套（1959年11月10日）、在这种情况下，道德败坏，不能不成为普遍现象（1960年1月15号），在那个斯大林主义盛行的年代，唯有顾准撕破天朝迷梦的面纱，在痛苦折磨中关心着中国底层平民、思考着中国的命运。以一人之力撑起了1957年以后大陆知识分子独立思考的断层。
亲人离散的顾准，泪流满面的看完《莱茵梦》，几次因思念被逼自杀的妻子而从梦里痛苦而醒，临终前的顾准被迫签了认罪书，他哭了，他说这对他是奇耻大辱，但也许能改变孩子们的处境，病危之时，他不断喃喃：我想他们，想得好苦呵，想得好苦呵。而形势所迫，他与九十老母咫尺天涯而含恨离去。
这些苦难以其强大的后坐力将顾准推向真理，在绝对话语绝对权威笼罩一切的年代，只有他敢于说不，他把思考直抵古希腊，又独立思索着民主政治、市场经济、法治社会。我们也有自己这一代的怕和爱，可就如著名作家邵燕祥所说只因他的文字变成了铅字，一代知识分子才挽回了集体名誉。
一本日记，一个罪恶年代的苦难实录；
一本日记，一个悲情知识分子的血泪史；
一本日记，一抹穿越迷茫的微光，冲开中国发展的前路。
而如今我们还记得那个年代、那些知识分子么？遗忘是比蹂躏、比戕害、比死亡更深的痛，当我们需要顾准时却发现我们已经把他遗忘多年。面对预言了一个时代真理却成了悲剧命运承担者的顾准，我们只有羞愧。在这个羞于提及真理、理想、价值的年代，我们还敢不敢忠于自己的良知？
也许，顾准的血泪文字会让这个社会反思，也让我们的脚步更加铿锵
水浒全传读后感
水浒全传读后感范文一
在课余时间，我阅读了四大名着之一的《水浒全传》，耐人寻味。
在《水浒全传》里，我知道了为人打抱不平的黑旋风李逵、潇潇洒洒的花和尚鲁智深、足智多谋的智多星吴用但不论是谁，他们之间或与大宋之间发生的事件，都反映了宋朝政治的腐败和梁山上一百单八将的忠实。
先不说其他人，善恶感十足的武松，就反映了这个事实。
当他的亲哥哥被潘金莲毒害时，他恨不得一拳把她打死，但看在是嫂子的份上，他只是狠骂了几句。但潘金莲毒死武大郎是为了和西门庆结婚的消息传到了武松耳里后，武松暴跳如雷马上过去把西门庆打死了。因为武松是当地的一个小官，于是立即把武大郎家旁边所有邻里叫来，一面是想给武大郎进行丧礼，一面是要当着大家的面刀杀潘金莲，欲以表明要大家别像潘金莲一样。
现在，如果有人犯罪，不仅不会制止，小孩子问大人怎么回事，大人都说他们是闹着玩儿的。
如果现在社会的人都有武松这样的精神，那这整个社会的风气一定会改善的！
《水浒全传》读后感范文二
大家一定知道《水浒全传》中的一百零八个英雄好汉吧！那么也不会不知道那个卑鄙、下流、无耻、阴险、狡诈的高俅！
高俅他卑鄙下流无耻，就连他的儿子也想霸占林冲的妻子。他以前是一个无赖，靠踢气毯起家，后来小人得志后，成了皇上身边的大红人。高俅仗势欺人，横行霸道，欺压良民，而且败坏朝纲，厚颜无耻，趋炎附势，口是心非。为了独揽大权，高俅虚情假意给卢俊义送御食，却在里面放了水银；又给宋公明送去二瓶御酒，在里面放了慢性毒药。就这样，这只阴险的黄鼠狼给鸡拜年不安好心，害死了两个大名鼎鼎的大英雄。
我从《水浒全传》中的高俅联想到现在，现在也有许多像高俅这样的政府官员，贪污腐败，欺上瞒下，不为老百姓办好事，损害人民群众的利益。比如：原黑龙江省绥化市委书记马德，他受贿敛财上千余万元，他曾卖官给许多人，共有265名官员涉案。高俅祸国殃民，无法无天，横行霸道，残害忠良。而马德也是贪赃枉法，导至全省经济大幅度下跌，他们是同一种类型的人，干这种禽兽不如的事情，为世人所唾弃。
我想做官就应该做一个好官，为老百姓做好事，不能做损害国家和人民利益的事。
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