《老子的帮助》读后感600字。
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。我们读了作品以后，心中常有许多感想，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。在读了作品后，您自己有什么感想呢？为此，小编从网络上精心整理了《《老子的帮助》读后感600字》，仅供参考，欢迎阅读。
创新很热。大到创新性国家，小到解决具体事情的创新性思维，创新无处不在。所以人们讨厌守旧，因循守旧，算是对一个人很严重的批评了。目前的研究生教育也在谈创新，我也常煞有其事的教育学生要有创新精神，其实说到创新到底是什么，我还真说不出来。
近日看《老子的帮助》，老子讲人要知止，即达到了目的就应该停止，也就是所谓的见好就收，否则就会适得其反。从这个角度理解，我反而理解了什么是创新。
要谈创新，先说守旧？何为旧？我理解旧也就是前人所固定的一些东西，按照存在即合理的观点，这些旧是经验，是前人智慧的结晶，那为什么守旧就错了呢？我想可能是未能知止的原因吧。前人的经验固然很好，但那是具有一定条件，随着时代、环境等条件的变化，经验也会变质。运用前人的经验而不知止，就成了守旧。同样，今天我们创新了，环境变了却抱着不放，那仍然是守旧。
所以，想要创新就要知止，根据实际情况不断改进前人和自己的经验，放弃自己固守的理念，也就是要不断地自我否定，敢于停止旧的自我，建立新的自我。
否定自我，说着容易做起来难，我想这恐怕就是创新的最难点了吧。
hdh765.Com更多读后感延伸阅读
《老子的帮助》读后感2024范文
《老子的帮助》一书中第十三章《宠辱无惊》给我的印象很深。王蒙说：遇到好事或者坏事，受到抬举或者侮辱，人都会很受刺激很激动。为什么呢？毛病就出在太看重自身了。
这段话让我想到了钱钟书先生。文革后的学术界，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如继往的平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，难免有人将此误读为清高孤傲，自以为是，但知他的杨绛先生说：他从不侧身大师之列他只是想安安心心做学问。
钱钟书先生在大楼门口遇到别人，也总是面带微笑，点一点头，侧身让对方先走，不管先来后到，不管熟识与否，也不管是不是后生晚辈。这是一种有内涵的优雅，而这种优雅在有教养的前辈中十分普遍。
钱钟书先生长期致力于人文社会科学研究，著作等身，饮誉海内外，为国家和民族做出了卓越贡献，却能淡泊名利，甘于寂寞，待人谦逊有礼，我想这便是宠而不惊的典范了。
谁都明白，每个人的一生都不可能是一帆风顺的。你有得意的时候，但你不可能永远得意。你也会有失意的时候，但也不可能永远失意。不以物喜，不以己悲。能达此境界者非钱钟书一人，我又想到了司马迁。
司马迁因为李陵辩护而遭飞天横祸，受辱腐刑。忍受如此屈辱，是什么力量支持司马迁勇敢地活下去呢？用他自己的话说，就是：所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也，进而发出人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也的千古名言，而且自比于西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《是秋》，立志做重于泰山之人。就是这样的信念，支持他在肠一日而九回的痛苦挣扎中顽强地活了下来，幽而发愤，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。由此，我们不难看出，正是以修国史为己任的高度责任感，才使他从逆境中奋起，而且表露出强烈的自信心。
在每个人的人生经历中，不可能都是万事如意、心想事成，时常与事与愿违、逆水行舟相伴。如此潮起潮落之中，关键是要认识自己，相信自己，脚踏实地走好自己的路，保持一颗平常心。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所带来的快乐，就会有足够的力量承担一旦到来的挫折和痛苦。只想着如意，不付出努力，不经历曲折，是不可能事成的。因此，一个人要保持一颗平常心，就需要有经受成功、失败、得宠、受辱、幸福、痛苦的准备，因为这些都是人生中不可或缺的历程。保持一颗平常心是一种感觉和心态，是世事泰然处之的品质，是一种自信和成熟。只有保持一颗平常心，做起事来才能游刃有余，达到一种胜似闲庭信步的状态。
明代洪应明说过：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。每人都应淡泊名利，不应以一时荣耀而忘形，不应以一时屈辱而自弃。愿你我之心皆如海阔，皆如天空。
《老子的帮助》读书笔记_创新作文400字
创新很热。大到创新性国家，小到解决具体事情的创新性思维，创新无处不在。所以人们讨厌守旧，因循守旧，算是对一个人很严重的批评了。目前的研究生教育也在谈创新，我也常煞有其事的教育学生要有创新精神，其实说到创新到底是什么，我还真说不出来。
近日看《老子的帮助》，老子讲人要知止，即达到了目的就应该停止，也就是所谓的见好就收，否则就会适得其反。从这个角度理解，我反而理解了什么是创新。
要谈创新，先说守旧？何为旧？我理解旧也就是前人所固定的一些东西，按照存在即合理的观点，这些旧是经验，是前人智慧的结晶，那为什么守旧就错了呢？我想可能是未能知止的原因吧。前人的经验固然很好，但那是具有一定条件，随着时代、环境等条件的变化，经验也会变质。运用前人的经验而不知止，就成了守旧。同样，今天我们创新了，环境变了却抱着不放，那仍然是守旧。
所以，想要创新就要知止，根据实际情况不断改进前人和自己的经验，放弃自己固守的理念，也就是要不断地自我否定，敢于停止旧的自我，建立新的自我。
否定自我，说着容易做起来难，我想这恐怕就是创新的最难点了吧。
老子的智慧读后感600字
【第1篇】
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
语译：天下最柔弱的东西，能驾驭天下最坚强的东西。道是无微不入的，这一无形的力量，能穿透没有间隙的东西。因此我才知道无为的益处。但是像这样的道理——不言的教导，无为的益处，天下很少人懂得，也很少人能做到。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
语译：善于做将帅的，不会显出凶猛的样子；善于作战的人，不轻易发怒；善于克制的人，不用和敌人交锋；善用人的人，反处于众人之下。这些是不和人争的德，就是利用别人能力的处下。能做到不争和处下这二者就是合“道”的极致了。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。
语译：天下没有一样东西比水还柔弱，但任何能够攻克坚强的东西，却都不能胜过水，世上再也没有别的东西可以替换它，也再也没有比它力量更大的东西。世人皆知弱胜强，柔胜刚的道理，却无法付诸实行，主要的原因，乃是因为人们爱逞一时的刚强，而忽略了永久的平和。所以圣人才说：“能承受全国的侮辱，才配做社稷之主；能承受全国的灾祸，才配做天下之王。”这就是“正言若反”——合于真理的话，表面上多与俗情相反——的道理。
【第2篇】
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云:“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云:六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
《老子》的读后感作文600字
在假期中，我读了《老子》一书，谈不上什么理解，只能说是一些感想、体悟。《老子》虽然并不是专门论述教育的文章，但是里面仍然有很多关于教育的思想。它意蕴深远，让人思考，常读常新。
将老子的思想转换到教育中来，就是自然教育的思想。老子主张清静无为，顺其自然，这与卢梭的自然教育思想异曲同工。按照老子的理解，教育就应顺其自然，而但是过分强调主观意愿。教师的权威就应不被儿童感知到，这才是最好的师生关系。师生双方都要处于谦虚的地位，只有这样才能更好地开展教学。教师应尊重学生的发展规律。尊重自然之道。这些思想，在我们这个年代就应进行批判性继承。
在我们的教学上，如果孩子在课堂上走神，当然能够直接批评：某某，注意听讲!老实胆小的可能吓一跳，赶快坐好，但过一阵可能又故态复萌;有逆反心理的可能就会脸色不善，甚至嘴里咕噜咕噜地嘟囔，虽然老师是好意，但传递到学生心里却成了恶念，课堂的气氛就有了火药味。有时课堂上学生竟然和老师顶嘴，僵持起来大家都下不了台。学生肯定是不对的，但如果老师曲则全，表扬旁边的同学来提醒走神的人，或者请走神者回答一个问题，旁敲侧击地暗示一下，同样是批评提醒，转一个弯，大家心平气和，彼此相安无事，这样岂不是更好?
老子认为，一切事物都是相反相成的，所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依，生活中的许多事情都就应抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。这样的话，才能做到透过无为到达有为，透过不争而没有人与之争。
低头静想，学生要照我的思路去回答，依我的指挥棒去质疑解难。他们还会体会到求知的快乐吗?
老子读后感700字:老子读后感
在中华上下五千年的光辉历史中，许多为人的一句话令我们终身受益，让我们不禁对先辈们的智慧暗暗赞叹，也迫切的期望能够回到那个时代，去目睹那些伟人们的尊荣，去静静聆听他们的淳淳教诲
《老子》的千里之行，始于足下令我终身受用，当我们感叹别人是多么的成功、多么的有钱但是我们只是停留在羡慕的阶段，从来没有坐下来静静地思考，别人为什么这么优秀、这么成功难道他们一生下来就这么成功吗当然不是，他们之所以走在我们大多数人的前面，是因为他们是一步一个脚印踏踏实实坚持不懈的从一无所有做起，他们所付出的是我们的很多倍，自然就会比常人收获的更多。
工作是这样，学习又何尝不是呢，我们为了取得一个好成绩，在平时的学习中不断的去吸取知识，不断的像土一样，一点一点的累，成就九层之台，像毫末一样，一点一点的生长，长成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修远。我们每应对一个困难，就在人生的路上跨出了一步。这一步看似微不足道，其实对我们每一个人都至关重要。那一步，令我记忆犹新。
考试，看似痛苦，却如同人生一样，每解一道题都如同跨过了一道困难，我记得考试时，开始我做的行云流水，没有丝毫的问题，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步难行。我费尽脑力，最后一飘过关斩将，杀到最后一题，可最后一题如磐石坚硬，油盐不进，我坐在那里冥思苦想，却拿它没有办法。我看向窗外，看着那蔚蓝的天空，纯洁的白云，突然产生一丝明悟，考试如人生，要学会千里之行，始于足下我只是一味的追求答案，却忽略了过程，忽略路上的一切。于是我开始从基础入手，一步一步的向前走，最后费劲千辛万苦，最终把这块磐石打磨成一件艺术品。这次，让我在人生的漫漫长途上，踩下了最困难的一步，但让我对这句千里之行，始于足下有了更深的了解，对老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前无古人，后无来者。老子在四五百年前便懂得了此刻我们人类都难以理解的哲学。他的思想、智慧无时无刻侵润我们的人生，他的语言传承了我们中国璀璨的礼貌!
帮助他人读后感600字集锦
书籍会让我们产生更多对人生的感悟，正如第一次读完作者写的作品，内心的感动久久不能平复，读完作品之后，我们可以写一篇读后感。那我们要怎么样去写作品的读后感？你可以读一下读后感大全整理的帮助他人读后感，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。
帮助他人读后感 篇1
暑假，我和爸爸在家一起读了《孤独的小螃蟹》这本书，这本书写的很有趣，也给了我许多的启发。
在一个池塘边，住着一只小螃蟹，他的隔壁住着一直漂亮的小青蟹，小螃蟹像大哥哥一样照顾着她，他们一起晒太阳;一起吹着清风突然有一天，小青蟹离开了，为了去找一个更加舒适的地方居住，小螃蟹找了很久都没找到小青蟹，他感到很伤心，也很孤独。小螃蟹一个人在池塘边住着，随着日子一天天过去，小螃蟹的孤独感也渐渐消失了，因为在这些日子里，他帮助了一只小纸鸟放下了心中的包袱，重新找回了自己原来的样子，在天空快乐地飞翔;用自己的大钳子帮助狮子王剪了一个帅气的发型;为了帮助一只不慎掉进很深很深泥坑的小乌龟爬上来，把一只大钳子拽断了;小螃蟹在用自己的行动不断帮助着身边的人
小螃蟹在帮助别人中找了快乐，他不再感到孤独，但是他还是很想念小青蟹。一天，小螃蟹听到隔壁传来熟悉的声音，赶紧跑过去一看，原来是小青蟹真的回来了，他们又可以在洞口晒着温暖的阳光。
小螃蟹的故事告诉我们帮助别人是一件很快乐的事，也是很有成就感的事。在学校，同学遇到难题问我时，我会耐心地讲解每一步的计算方法，和同学一起解决问题;下雨天，看到好朋友没有带雨伞，于是我们一起撑着伞回家;在家里，爸爸妈妈都在工作时，我帮助照看妹妹，教妹妹画画，做游戏。
我要一直向小螃蟹学习，帮助别人的同时自己也会获得快乐和友谊!
帮助他人读后感 篇2
这周跟杨秉轩分享了请帮助别人这个小故事：
有个人先前是个小偷，靠不劳而获生活在小镇上。一次车祸，他失去了一条腿，老天是公道的，但对他来说，这不是报应，而是福祉。他成了乞丐，东家讨米，西家讨钱，艰难的蹒跚在小镇方圆几十里的范围内。先前向别人伸手，是悄悄地；现在向别人伸手，是落魄地。在小镇生活的人们，大多知道他先前的不轨行为，然而人皆有仁慈之心，淳朴的人们看到他现在这个样子，还是大方的把财物施舍给他。他们说：他现在不是一个小偷，而是一个落魄的乞丐，他需要帮助。后来政府扶贫助困，安排他参加工作，工资虽然很低，但他不用再乞讨了，他的生活开始变得安定，因为他是残疾人，大家依然热心的帮助他。他有了感恩之心，不仅认真的工作，还在闲暇时帮别人一点小忙。后来邻居帮助他贷款买了一辆电动三轮车，但是他不做生意，也不跑运输，而是在小镇各处贴了许多告示，上面写着：感谢大伙多年来对我的关照，本人现有电动三轮车一辆，有需要，请联系，本人24 小时为您提供帮助一年来，他拖着一条断腿，风里雨里，拉老人，接孩子，送病人帮了大家很大的忙。
虽然他是一个残疾人，但大家坐他的车却从不担心，大家都说他是一个有良心的人，做他的车安全。他被评为杰出青年，他找到了更好的工作，几年后，他在省城有了自己的公司。他为镇里办了敬老院和幼儿园，他成立的义务服务车队一直免费为人们提供帮助。当记者采访他的时候，他说：这没什么， 我以前无数次的偷过邻居李大爷家的东西，但在我残废后，李大爷却给了我最大的帮助，现在李大爷瘫痪了，我把他接到自己家里， 让他做我的干爹在我艰难的时候，大伙都来帮我，现在我总算有能力来回报大家了，这仅仅是我应该做的事而已。
这个小故事告诉我们：在这个世界上，没有人不需要帮助，既然每个人都需要别人的帮助，每个人都应该帮助别人，这样，我们的社会，我们的生活才能变得和谐、美好！
帮助他人读后感 篇3
这个星期，我读了一本世界名著《假如给我三天光明》。书中的内容精神，让我难以忘记。
《假如给我三天光明》讲述了海伦凯勒的聋盲生活以及她是如何克服困难的历程。书中借着那些优美的文字，让我看到了一个渴望光明、求知欲强的聋盲孩子，更是让我看到了在成功的背后艰辛和付出的汗水。
读完了这本书，我一直思考：海伦凯勒的成功是由于谁的帮助？现在我知道了：是家长、老师以及爱心人士的帮助。当然，成功离不开他人的帮助。所以，我们不要以为所有人的成功都是自己努力就能成功的，在我的眼里，成功=付出汗水+他人帮助。
在成长道路上，我也得到了很多人的帮助。但，我最感谢的人是我的班主任王老师。老师给了我学习上的精神支撑，而且还告诉了我许多的知识。在我心灰意冷时，是老师鼓励我，让我前进。在我取得成功时，是老师那个眼神告诉我继续努力。在我受伤时是老师帮我上药在学校里，老师就是我的榜样，老师一直伴随着我，激励着我，为我们默默付出，我又有什么理由不好好学习呢？
我相信只要我坚持不懈努力刻苦学习，成功也会离我不远。
帮助他人读后感 篇4
昨天，老师讲了这篇童话《一个豆荚里的五粒豆》后，我从中获得了很大的启发。
这篇课文内容讲得是一个豆荚里的五粒豆没成熟之前，都有自己的理想，在豆荚里都向往着自己的美好前程。等到长大了他们各自奔向想。其中三粒理想非常远大，想飞向天空的最后被鸟吃了，想飞向太阳的结果落到脏水里涨的特别大，却还夸赞自己很美。只有安于现状的那粒豆活的才有意义，有价值。它虽然生活在恶劣环境里，但它不气馁，不抱怨，坚持不懈生长，最后开出一朵美丽的花，鼓励了一个长期卧床不起的病痛中的小女孩能重新站起来，并且在它的影响下健康快乐成长。读到这，我觉得这粒豆太了不起了，不仅给需要快乐的人寻找快乐，它自己也很快乐。
我想想自己还不如这粒豌豆，每次遇到困难，就泪流满面，自暴自弃。觉得上天对我不公平，从而悲观失望的活着，感觉人生毫无意义。学了这一课后，我要重新振作起来，坚持不解，向自己的理想奋斗。
在现实生活中，这样帮助别人，快乐自己的人也不少。像那些老一辈无产阶级革命家，他们为了给别人某幸福，以帮助别人为快乐，舍小家顾大家，这样的人很值得我们学习。我长大后我就做向最后一粒豆的人，以帮助别人为快乐。
帮助他人读后感 篇5
这是一个大家都很熟悉的经典故事。
从前有个人终身行善，临死前想看一看天堂和地狱的区别。上帝答应了他的请求。
他先来到地狱，看到一群骨瘦如柴的人围坐在圆桌前，个个愁眉苦脸，每人手上拿着一个长把勺子，正在用餐。桌上摆满了丰盛的菜肴，可无论他们使多大的劲，能吃到嘴里的东西实在少得可怜。之后，他又来到了天堂，同样一桌丰盛的饭菜，同样长把的勺子，所不同的是围坐在桌前的人个个白白胖胖，脸上洋溢着幸福的微笑。同样的境遇为什么会有不同的结果呢？别着急，往下看，你就明白了。他们用勺子盛好饭菜，不是往自己嘴里喂，而是喂给自己对面的人。这样每个人都吃得很快乐。
帮助他人就是帮助自己，经常为他人着想，别人也会挂念你。合作是通往成功之路的加速剂。如果一味地自顾自，不管大家，那你迟早会失去别人对你的帮助。这就是天堂和地狱给我的最大启示。
老子读后感作文1300字:老子读后感
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。
堂堂正正做人，踏踏踏实实工作的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱-惑呢我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以清静为天下正，清静无为为修道之本。《道德经》十六章云：致虚极，守静笃。强调了致虚守静的修养。致虚就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能守静，透过静的工夫，深蓄厚养洞察力，才会知常，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
静心，才能知其雄，守其雌、知其白，守其黑、知其荣，守其辱;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
净者，不污也，天地万物之间，洁净不染，就是不染。不染的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
再看老子《道德经》十三章：宠辱若惊，贵大患若身。我们能够看出宠辱若惊的根源就在于为吾有身，为吾有身就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来贵大患若身呢
由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是持续清醒认识的源泉。
尽心，尽展人生作为。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说道，常无为而无不为，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有不妄为才能更好地有所大作为，也就是说不妄为是有所作为的保证。什么是有为呢尽心扮好社会主角，干好本职工作，担起家庭职责，就是有作为。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
中华民族历来重视道德的教化作用，提倡百行德为先，崇尚身正为师，德高为范。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。具体来说，就是将静心、净心、尽心三心衍化为六心教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给群众，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!
老子的读后感
老子的读后感范文一
《老子》一书作为我国先秦文化的代表作之一，我觉得有它的独到之处，它的思想内涵非常深刻，而且它所讲述的内容可以说是包罗万象，天文、地理、历史、政治、文学、为人处事之道等等。我等小辈只能从字面肤浅的理解，其中也许有对也有错的地方，但皆为我个人的想法。
《老子》第四十九章-------圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
圣人可以喻之为高层决策者，常常没有存私心，以百姓的需要为自己的需要。一心向善的人，我也以善心、善意对待他；用心不良的人，我也同样以善心、善意对待他；这就是思想品德向善的表现。诚信的人，我信赖他；不守信用的人，我也以诚信对待他；这就是思想品德以信为本的体现。圣人处在庙堂之高，吸气的样子，因为天下混乱了他的心智，老百姓都注意他的一举一动，圣人都害怕它。
《老子》当中的治国治民的思想与方法，其具有广泛的适用性，具有很强的社会现实意义。
当今的高层决策者，我觉得应该从中国古代的优秀传统文化中吸取其有益的成分，博大精深的先秦文化《老子》一书，非常值得学习、借鉴。古之圣人都以老百姓的想法为自己的想法，作为现代的高层决策者更应该以老百姓为重，想老百姓所想，思老百姓所思。广大的老百姓是我们社会稳定的根基所在，决策时，不能以公共利益为借口而损害老百姓的利益。我觉得我们中国的老百姓是最善良、最诚实的，既然老百姓是如此，作为决策者更不能因为老百姓的善良和诚实而觉得好欺负，在决策时一而再，再而三的牺牲老百姓的利益。对善良和诚实的，要将心比心，对于心不善和不诚信的人，要通过教化，感化他们。决策者站在庙堂之上，不要把自己摆得高高在上，要亲近群众，深入群众，听取他们的心声和意见。要注意以身作则，起表率作用，因为你的一举一动都在老百姓的注意之下，古人对此都心存畏惧，现在的决策者更应该保持敬畏之心。
联想当下的社会现实，什么城市暴力拆迁、刑讯逼供、城管暴力对待小贩、群体性事件，不时见诸报端，情何以堪！我试问，这个社会到底为何了？广大的社会民众为我们的这个社会的发展繁荣做了巨大的贡献，甚至付出了一生和生命。在有时候，一句公共利益就抹杀了他们的希望和理想，这些决策者的良心何在，责任何在？公共利益是大事，没错。但公共利益需要不应该是随意损害老百姓利益的理由。各级领导干部要自觉贯彻群众路线、切实转变作风，多做顺民意、解民忧、得民心的实事，坚决纠正损害群众利益的行为。
社会不和谐了，所以需要和谐！和谐社会关系你我他，也关系社会和国家，不但普通民众有责任，决策者也有责任。而且决策者负有更大的责任！决策者的任何决策都会影响很多人，影响非常广泛，所以要非常谨慎。
老百姓是水，决策者是舟。水能载舟亦能覆舟，所宜审慎！
《老子》的读后感范文二
如果说，半部轮椅可以治天下，则一部《老子》可以治宇宙。《老子》是一部伟大的哲学著作。
李约瑟说，中国文化就像一颗参天大树，而这颗参天大树的根在道家。可以见得：《老子》是如此博大精深，是中国文化中的一颗奇葩。读了《老子》，我只能说是读了《老子》，理解了这部巨著中的皮毛罢了。对于自己，只能说，选出几个特有感想的来说。
《老子》开篇为我们讲述了 道，道产生了天下万物，可它不是一般的道，不可以用言语来表述的，是非常深邃奥妙的；道生一，一生二，二生三，三生万物就是道创生万物的本原。《老子》中认为宇宙万物的本原是混而为一道。这与古希腊的很多哲学家的想法很不一样，泰勒斯认为万物的本原是水，亚里士多德认为火是万物的本原，乃至后来在科学水平比较高的情况下，出现了原子是世界的本原这一说，让我不禁思考：在古代中国，为什么会认为道这虚拟的东西是万物的本原，而不是跟西方所说的某一特定的物质。难道是文明的本质性不同吗？
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。其实，客观世界就是矛盾对立着的，可人们却因为自己的主观，有了所谓的美恶、善与不善，这才有了每个人不同的世界观，人生观，审美观等等。可在《老子》里面，有无相生，难以相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。每个事物的存在都是以其对立面的存在来体现了。也许，这就是我们中国古典哲学中的相反相成。
上善若水这是家喻户晓的一句经典了，可又有谁能真正理解这句话的内涵呢？老子以水来教化世人，用水性比喻有高尚品德者的人格。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。不就是说高尚的品格就像水那样，那么柔，停留在卑下的地方，滋润万物却不与之争。这才是最高的善吧。而如今，反思社会，争权夺利，趋炎附势，哪能体现善呢？又还有多少人做到无私呢？老子认为天地所以能长且久者，以其不能自生，故能长生。由天地之长久存在，是因为天地如此无私的奉献着自己。所以。老子说：是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私由于自己的无私，最终成就了自己，如此都伟大呀。
其实，《老子》里讲到了很多人道的部分，正是我喜欢的。关于为人处世的哲学：功遂身退，天之道也。为人之道，要求行事须留有余地，不要把事情做得太过，无论做什么都要有一个度，应该适可而止。人们不可盈，一个人在成就功名之后，就应当身退不盈，才是长保之道呀。
大白若辱，大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。道之伟大呀，人法地，地法天，天法道，道法自然，道之乃万物之母呀。
老子的《老子》，是那么深奥，又是那么深不可测，早晨一露珠，夜晚一颗星，都在这伟大的道里面，渺渺众生中的我，是多么想了解这伟大的道呀，只有继续努力地学习着，才能越来越接近道。慢慢地了解道，如同数星星般，无穷无尽。
帮助
帮助
生活离不开互相帮助，一个举手之劳，却能带给人无比暖心与感激。
一次我家厕所的水管一直在漏水，为了不让水淹没厕所，我们一家人就轮流拿着脸盆盛水。几日后，父母找了师傅修水管，却被告知水管未损坏。因为，厕所的水管与上下楼相通，所以，水管漏水应该是楼上某一家出问题了。
顺着一楼一楼向上找，父母这才知道是八楼水管坏了。那几日，正巧那户人家出差，根据门上贴着的号码条，我们终于将此事告诉这户人家。
我们原以为还得受几天漏水之苦，却不料房主当日晚上就回来了，很快把水管修好。
第二天，我们才发现厕所已经不再漏水。为了表达感谢，我们特地登门拜访，正准备敲门，却看见一张新的纸条贴在门上：关于水管漏水给邻居们造成不便十分抱歉，水管已经修好。本人近日出差，有事请打......
这是我们才明白，昨日房主回来不是出差结束，而是赶回来修水管的。
当时，在我们心中满是各种感激的话语。其实他家漏水对其他的楼层邻居影响不大。只因我家一个电话，让忙于公务的他，夜半也无法休息，经历一番奔波。
父母再次打去电话以表示谢意，而他在电话中只是轻松客气的回答：不用谢，相互帮助罢了，如果不是你们的电话，等我回来家里可能就满大水了。
之后每当我帮助别人听到感谢，我会愉快而又轻松的答到：“不用谢，举手之劳。”
帮助别人，做的只是小事，却暖了人心。拿帮助别人当作快乐的人，他一定会令人尊敬。
只有人人懂得相互帮助，世界才能充满温暖。
帮助
一个艳阳高照的正午，阳光火辣辣的，灼烧着地面，使人们成了一个个热锅上的蚂蚁，迫切地寻找阴凉的地方避暑。
刚刚下车往家走去，头顶上巨大火红的太阳压得我喘不过气。胸口一阵烦闷，再加上扑面而来的热浪，感觉我要变成人干了。低着头，尽量避免耀眼的阳光，我快步向小区的会所走去。即将进入会所，吹上那冷气时，眼角突然出现一道挺拔的黑影，我不免有些好奇，转头看去。那是一个一米七五左右好高的保安，一身警服，身体很壮实，在烈日下，他的嘴唇干裂开来，他见我盯着他看，“啪”得一声双脚合并，行了一个标准的军礼，附带一个灿烂的笑容！我微微有些发愣，皱了下眉头，立即回过神来，冲入了会所。
在那令人神清气爽的冷气作用下，我不一会儿就放松下来，脑海中不禁浮现出那道保安的身影，“这年头竟然还有这样的保安，大热天这样暴晒着，真是够傻的!”我摇了摇头，不再想那保安，向电梯走去。
傍晚时分，阳光已没有那么刺眼，太阳也已将半边脸藏入山后。我优哉游哉地从楼上下来，帮家人拿个快递。在家待了一个下午，也要下来活动活动。我不慌不忙地走进了会所，打开了长长的快递柜，三个课桌这么高的快递箱出现在我眼前，我立即傻眼了，一个人根本拿不了这么！我四周看了看，发现并没有认识的人，心里一阵失落，只好靠自己了，我将快递箱一个个拉了出来，用扛的，推的，拉的，拽的，都没办法一次性都带走。我最终放弃了，只好分两次带走了，就在我准备拿起一个箱子上楼时，一双大手也同时将另外两个快递箱抱了起来。
“你家在几栋，我帮你送过去。”啊，是那个包啊！“三栋”我轻轻地回答 。
我紧紧地跟在他后面，他走得并不快，甚至还有点慢。我在后面看着他背后湿透的衣服，心中涌起一阵感动。三栋离会所并不远，不一会儿就到了，他将快递箱放在了电梯门口，回头对我说;
“我就帮你送到这儿了。”
“麻烦你了，谢谢！”不知怎么回事，我绞尽脑汁最终也只想到这个词能来表达我的感激之情。
“不客气！”他回了我一个灿烂的笑容。
他渐渐走远了，我的眼神却一直盯着他那道挺拔的身影，直到他消失在我的视野尽头。
隔天中午，同样的日光，我同样急匆匆的经过那保安亭，一回头，同样的身影，同样的面容，以及，同样的笑容——
帮业主搬东西对保安来说是一件小事，但对我来说却是一种帮助。不要害羞去寻求帮助，同样，也不要吝啬去帮助别人。
因为帮助，所以和谐！
老子的智慧读后感600字2024
【第1篇】
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
语译：天下最柔弱的东西，能驾驭天下最坚强的东西。道是无微不入的，这一无形的力量，能穿透没有间隙的东西。因此我才知道无为的益处。但是像这样的道理——不言的教导，无为的益处，天下很少人懂得，也很少人能做到。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
语译：善于做将帅的，不会显出凶猛的样子；善于作战的人，不轻易发怒；善于克制的人，不用和敌人交锋；善用人的人，反处于众人之下。这些是不和人争的德，就是利用别人能力的处下。能做到不争和处下这二者就是合“道”的极致了。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。
语译：天下没有一样东西比水还柔弱，但任何能够攻克坚强的东西，却都不能胜过水，世上再也没有别的东西可以替换它，也再也没有比它力量更大的东西。世人皆知弱胜强，柔胜刚的道理，却无法付诸实行，主要的原因，乃是因为人们爱逞一时的刚强，而忽略了永久的平和。所以圣人才说：“能承受全国的侮辱，才配做社稷之主；能承受全国的灾祸，才配做天下之王。”这就是“正言若反”——合于真理的话，表面上多与俗情相反——的道理。
【第2篇】
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢? 我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云:“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云:六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
关于读后感作文600字:老子读后感
在假期中，我读了《老子》一书，谈不上什么理解，只能说是一些感想、体悟。《老子》虽然并不是专门论述教育的文章，但是里面仍然有很多关于教育的思想。它意蕴深远，让人思考，常读常新。
将老子的思想转换到教育中来，就是自然教育的思想。老子主张清静无为，顺其自然，这与卢梭的自然教育思想异曲同工。按照老子的理解，教育就应顺其自然，而但是过分强调主观意愿。教师的权威就应不被儿童感知到，这才是最好的师生关系。师生双方都要处于谦虚的地位，只有这样才能更好地开展教学。教师应尊重学生的发展规律。尊重自然之道。这些思想，在我们这个年代就应进行批判性继承。
在我们的教学上，如果孩子在课堂上走神，当然能够直接批评：某某，注意听讲!老实胆小的可能吓一跳，赶快坐好，但过一阵可能又故态复萌;有逆反心理的可能就会脸色不善，甚至嘴里咕噜咕噜地嘟囔，虽然老师是好意，但传递到学生心里却成了恶念，课堂的气氛就有了火药味。有时课堂上学生竟然和老师顶嘴，僵持起来大家都下不了台。学生肯定是不对的，但如果老师曲则全，表扬旁边的同学来提醒走神的人，或者请走神者回答一个问题，旁敲侧击地暗示一下，同样是批评提醒，转一个弯，大家心平气和，彼此相安无事，这样岂不是更好?
老子认为，一切事物都是相反相成的，所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依，生活中的许多事情都就应抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。这样的话，才能做到透过无为到达有为，透过不争而没有人与之争。
低头静想，学生要照我的思路去回答，依我的指挥棒去质疑解难。他们还会体会到求知的快乐吗?
老子的“道”与“人” ——读《老子》有感
老子，又称老聃，春秋末期周朝掌管典籍的史官几乎每本我所看到的研究老子的现代著作都以类似的人物简介作开篇导读；而接下来对老子其人其事的评论也多雷同：老子是一位真正的智者，老子的思想是人类大智大慧的结晶。也许是出于对类似侃侃而谈之大作的由衷的恐惧，又或是在愤世嫉俗的心态的影响下，我对所谓古代先哲的智慧总抱着怀疑甚至不屑一顾的态度。因此每狩猎于图书馆古哲学之林，一触及此类开篇，如捡刺猬，弃之恨晚；而去寻新猎奇，于是总与先哲的大智大慧失之交臂。
真正对老子学说有所了解却是源于蔡志忠的漫画。不是密密麻麻的文字赘述，取而代之以图画的形式形象生动幽默地再现了一代先哲的思想。我以为以一种轻松而非学术研究的心态去接触这类语言上较晦涩难懂的古代哲学，反而更容易产生心灵的共鸣，让人领悟真谛。此后，我又把《老子》原著通读了几遍。合上整本书，闭上双眼，一个逻辑概念和谐统一的崇高而朴实的哲学思想体系逐渐清晰地呈现在我的脑海中。这些哲理并非挂在天上，让人觉得高深莫测，而是很自然地反映在我们生活的点点滴滴中，像空气的存在一样自然却不为人注意，不为人先知，直到有一天某位智者经过深刻的思索与反省，归纳总结形成一套完整的理论并传于后世，如同科学家向我们宣告空气的存在一样时，我们才恍然顿悟。而这位哲学上的智者便是老子。
这里我无意也没能力从哲学的高度去论述老子的思想，去争辩它是唯心还是唯物的，去称颂它在中国哲学史上无可取代的地位和对中国乃至世界文化的深远影响，更无力去考证老子存在的真实性，他与孔子孰先孰后的问题；而只是想对老子对人的感悟作浅显的接触，去体验一下老子的道。
小时候被父亲拎着耳朵背的《三字经》到今天我几乎忘光了；只有开篇一句还记忆犹新：人之初，性本善。性是否本善我不置可否；倒是对人之初三字的思考害我死掉不少脑细胞。那时曾凝望蓝天，很认真地去想一个很无聊的问题：我是妈妈生的，妈妈是妈妈的妈妈生的，妈妈的妈妈是那第一个妈妈是谁生的? 何谓人之初? 人是什么时候存在这蓝天与大地之间的? 幼小的我当然不会意识到这个傻问题已牵涉到哲学研究的领域：对自我的思考与认识。我是谁? 从哪里来? 到哪里去?而在现代人的观念中，这些已不再是什么新鲜事物。自我定位自我价值自我塑造都已成了被人说烂的名词。真的如此简单吗? 确切的答案又在哪里呢?
也许你会惊讶，这一追本溯源的问题，在老子之前，还没有被深入研究过。用现代人的说法，还没有从人的源头、宇宙的源头来考察人，还没有站在宇宙论的高度来考察人，甚至还没有产生宇宙的概念。
人的自我意识是老子唤醒的。
道人的本源。老子的顿悟。
道是宇宙的开端，是人的始祖。人由道生，复归于道，由无到有，复归于无；人从道得到禀性，以道的本性为本性，按道的变化准则运行；而道的变化则是依自然而变。我们暂且把对道的困惑放下，而瞄准老子所提到的人。这里，老子已将人归为一类，将其与天地万物分离开，并置于万物之上，列为宇宙四大之一。人这一概念的提出，无疑是人类自我意识、人格意识产生的标志，更是人对自我本性、自我本质、自我价值探索的前提，是从本质上理解人生、解决人生问题的前提。
老子为什么把人抬高到与天地并列的地位? 老子认为知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。人有知，有明，能知人，能自知，这是其他万物所无法比拟的。人有智慧，且人能弃智即大智若愚，即顺其自然，不炫耀自己的智慧。因此，人是万物之灵。
现代社会许多人为了私利不断夸耀人的伟大、人的独一无二，认为人可以在地球上甚至宇宙中为所欲为、肆无忌惮。为此他们也抬出了老子的观点，强调老子所说的人有智，却故意忽略下半部分，即老子所讲的应如何运用智慧。对此，老子说人当弃智而非滥用自己的智慧。致虚极，守静笃和道法自然也是老子要强调的。人之所以能当万物的头头，正是因为人能顺道而行，人敢为天下先，故能成器长，顺应自然而非违背自然。对老子思想的片面认识让自以为伟大的人搬起石头砸了自己的脚。
不管怎样，老子对人的肯定、对人类形成人格意识及自尊心理起了重要的作用，不但影响了古人，也影响了现代人。只是我们在强调智慧的同时，更应该注意弃智的重要性。
对于人，来龙已有，去脉又如何呢? 人的自然生命是不能长久的，但人的精神却可永存，只有追求高尚的精神境界，人才可以死而不亡。
精神高尚，人格自尊，是老子思想对人的深刻认识的一个重要反映。
我们从小在毫不利己专门利人的奉献精神的教育下茁壮成长。无私奉献应是现代人所追求的思想修养的高度。但这种思想决非现代社会的产物，早在春秋时期的老子已为这一思想的形成提供了雏形。
一个人愈是为别人着想，自己也就越富有；一个人愈是给予别人，自己就越富足。至于抱怨以德等都是在劝导人们舍弃个人利益，多为他人着想。这些无疑都闪烁着无私奉献精神的朴实光辉。
可惜的是，早在两千多年前就为古代哲人所提倡的正确思想，在今天却受到不少人的鄙夷；一种文明的失落感油然而生。真正拾起这一文明的碎片，将之作为自己行为准则的人少之又少，大多数人都只是将它作为未来理想人格看待。现实生活中，心理的天平仍向物质利益一方严重倾斜。君不见，贪污受贿、走私贩毒、投机倒把的负面报道几乎每天见诸报端。即便这其中有现代人的猎奇心理作怪，但并非空穴来风，在一定程度上反映了社会风气的问题。在物质享受面前，在名利富贵的引诱下，人们的确很容易失去抵抗力，失去对精神世界追求的渴望。能够战胜别人，不受他人摆布是人坚强有力的证明，但只有能战胜自我，不受自己邪恶欲望支配的人才是真正强大的人。而后者正是许多人无法达到的境界。老子对人的认识是何等精辟透彻。回到正题，思想是可以塑造的，但许多人对大道理都会倍感反感，难以接受，以为都是陈词滥调。那我们不妨循着人们正流行的复古风，以老子思想作为桥梁，引导其归于正途。老子的思想源于自然，从不高高在上教训人，而是以循循善诱的方式，从你的内心深处引起共鸣，在你面前展开一片清新天地，虽不能引人奋进，却能将人导入人生最有价值的航道。
也许会有人站出来大声反驳：人类社会发展至今， 怎能与老子时代同日而语? 的确，这是事实。就前述人生价值取向而言，早已发生极大的变化。现代流行的价值观充满着自相矛盾的两个方面。其一，无私奉献的价值观，我们自小耳濡目染，在此不再赘述。另一方面，随着市场经济的发展，人们更趋向功利主义。市场经济以竞争为机制，以物质利益为杠杆，可以调动人的主动性和积极性，有利于发展生产，繁荣经济。但其负面效应也不容忽视。负面效应即激发人的私欲，追名逐利，贪图富贵。可以肯定，前者是更高一级的人生价值取向。但在今天，后者似乎更为适应发展的潮流。而老子的思想与二者皆有别，它更注重个人的精神修养，讲求道法自然。对前者而言，老子思想确有不足，它不讲个人的主观努力，更强调无欲无求。这样一来，人生便丧失了积极性。不过这仅仅是不足，与后者相比，无疑谈不上对社会的危害，因为其主张在客观条件允许的情况下，自然而然地为社会作贡献；客观条件不允许，则自在生活，笑面人生。这当然不会对社会造成危害反而对人的身心修养颇有益处，特别在个人欲望与客观矛盾时，能调节人心理平衡，益于人冷静思考，量力而行。
也许有人出于偏见，认为老子思想漠视人生，主张得过且过，对生活不负责任，是虚无主义，不可取。其实只需引用老子的一句话即可反驳此论调，无狎其所居，无厌其所生，不正是告诫人们不要拿人生开玩笑，并提出了一整套如前所述的做人原则和方法吗? 难道说这是漠视人生吗?
对人的认识及如何做人，老子在论及道时进行了精辟的论述，为我们更好地认识自我、思考人生提供了一把不可多得的钥匙。当我们面对现代人生中的种种难于抉择的困惑时，不妨借用一下真正的智者的大彻大悟吧，收不定会有意外的收货呢。
不老的老子读后感
不老的老子读后感
无为是老子的核心思想。老子的无为并不是什么都不做，并不是真正的不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为无为就是毫无作为、消极等待，只是听从命运的摆布，这实在是误解了老子的本意。老子说过：无为而无不为，意思是说：不妄为，就没有什么事情作不成了。这里，无为乃是一种立身处世的态度和方法，无不为是指不妄为所产生的效果。万事万物均有自身的规律，我们只能顺应规律，顺应时代的潮流，促其前进。不能违背规律，否则就是有为乱为、妄为。
通过阅读，我不仅理解了老子的无为思想，同时也深刻体会到了老子思想中的辩证法的意味。我特别欣赏老子的夫唯不争，故莫能与之争。这句话的意思是只有不与人相争，所以天下没有谁能争过他。我在想，非要争什么呢？如果你出色，如果你获得大家的认可，你就不算不与人争，你也照样是出类拔萃的。这不是不思进取，而是对生活，对人与对事的一种豁达的态度。你不争了，倒是胜者，如果争了，有时反而会是两败俱伤。人人都知道鹬蚌相争，渔翁得利的故事。针锋相对的后果，往往便是鱼死网破。不争不是没有能力争，而是气定神闲，豁达处事的不想争。
同样的， 宠辱无惊也给了我类似的启发。在《汉语词典》收录的宠辱无惊的解释就是不要计较个人得失。这不跟范仲淹的《岳阳楼记》中的不以物喜，不以已悲句有异曲同工之妙吗？
宠指受宠，辱指受辱，无论受宠或受辱都不在乎，指的就是不计较个人的得失。这是一种心态，更是一种境界。
在生活中，我们要做到宠辱无惊。比如，当你来到一个新的工作单位，你的能力很强，工作很出色，得到了领导的赏识，被委以重任。这个时候算是得宠了吧。通常，在这个时候，心里难免会滋生出一些骄气，甚至还会表现在行动上。但事实上，这样的做法并不可取，你不该更不能对别人颐指气使。生活的路，难免有起伏，有波折，有得宠的时候，你知道就没有受辱的时候吗？也许换一任领导，某件事让他看不顺眼了，炒你鱿鱼了，这也不是一点没可能的事。朝为座上客，夕为阶下囚，三十年河东，三十年河西，今日富明日穷，今日穷明日富事物都是在发展变化当中的，所以得宠的时候，不可得意忘形，当受辱之时，亦不可失落，更不能万念俱灰，韩信当初都能忍受胯下之辱呢！保持平和的心态，一切都只是生命的一个过程。
其实在我们实施教育的时候，在我们进行班级管理的时候，同样也要做到宠辱无惊。你在教育学生方面取得成绩了，你的班级各方面都比别的班出色，那么，你可以说就处于一个宠的状态中。在这样的状态中，切不可沾沾自喜，固步自封。而反之，则不可自暴自弃，失去了前进的动力。只有客观冷静地看待这一切，保持平和的心态，才能更为清晰地看出自己的长处和短处，才能更好地成长。
王蒙说一个人能做到宠辱无惊：他很镇定，他有定力，他有静力，我自岿然不动。不管你对我今天都说好啊好啊，我还是这样，说他不行了，不行就不行了，我还是我。要是做到这一点是太理想了，但是几乎没有什么人能完全做到这一点。我想，我们即使做不到理想中的宠辱无惊，那么，最基本的还是要做到的。
好象有的人天赋很高，很容易就做到了。可有人有时候道理讲的很清楚，却做的不是很到位。事业是大局，就不可因小失大。只看到个人，眼前，或者说连实际也不懂，不明白有所为而有所不为，不懂如何顺势，借势，循序渐进，变通，不仅办不成事，而且会事事受阻。一些根本是天方夜谭的方法，解决现实问题谈何容易。
不知道那些遇事更简单反应的人，如何能走那么远。也许是被当棋子使，枪使的性格，在特殊生态下，更容易利用和驾驭的原故。不过以事业为中心，面对复杂局面，如果没有三下二下，用不好也会成事不足。带兵打仗，性命相关，但不可用这样的人。如果求控制，为舒服，周围弄堆简单的人，会做起事来，处处不得心应手，事事操心，也于已于事没什么好处。还是要用些能成事的可用之人。看大，不看校。
想到藏锋露拙那句古话，这招式其实是深谋远虑的方法。看到那么多人，能够附和，接受指鹿为马的现实，做的那么容易，却也是感慨万分。活在长短不一的人群中，必然要学会这招。为了糊口，也没必要较真；为了做事，较真也没用；为了好玩，也应该逗着玩，错不在你；
忘记招式，少看几步是笨；知道招式，做不到，是应运不老到；远离纷争，静静应对，少言多做，牢记于心，尽量做到，或许会多看几步。先生存下来，才可说往远处走。不要忘记心中的目标，更要学会在环境中灵活，减少阻力，顺应变化，边走边看，保存而后顺势而为。
帮助他人的读后感
帮助他人的读后感（一）
这是一个大家都很熟悉的经典故事。
从前有个人终身行善，临死前想看一看天堂和地狱的区别。上帝答应了他的请求。
他先来到地狱，看到一群骨瘦如柴的人围坐在圆桌前，个个愁眉苦脸，每人手上拿着一个长把勺子，正在用餐。桌上摆满了丰盛的菜肴，可无论他们使多大的劲，能吃到嘴里的东西实在少得可怜。之后，他又来到了天堂，同样一桌丰盛的饭菜，同样长把的勺子，所不同的是围坐在桌前的人个个白白胖胖，脸上洋溢着幸福的微笑。同样的境遇为什么会有不同的结果呢？别着急，往下看，你就明白了。他们用勺子盛好饭菜，不是往自己嘴里喂，而是喂给自己对面的人。这样每个人都吃得很快乐。
帮助他人就是帮助自己，经常为他人着想，别人也会挂念你。合作是通往成功之路的加速剂。如果一味地自顾自，不管大家，那你迟早会失去别人对你的帮助。这就是天堂和地狱给我的最大启示。
帮助他人的读后感（二）
这周跟杨秉轩分享了请帮助别人这个小故事：
有个人先前是个小偷，靠不劳而获生活在小镇上。一次车祸，他失去了一条腿，老天是公道的，但对他来说，这不是报应，而是福祉。他成了乞丐，东家讨米，西家讨钱，艰难的蹒跚在小镇方圆几十里的范围内。先前向别人伸手，是悄悄地；现在向别人伸手，是落魄地。在小镇生活的人们，大多知道他先前的不轨行为，然而人皆有仁慈之心，淳朴的人们看到他现在这个样子，还是大方的把财物施舍给他。他们说：他现在不是一个小偷，而是一个落魄的乞丐，他需要帮助。后来政府扶贫助困，安排他参加工作，工资虽然很低，但他不用再乞讨了，他的生活开始变得安定，因为他是残疾人，大家依然热心的帮助他。他有了感恩之心，不仅认真的工作，还在闲暇时帮别人一点小忙。后来邻居帮助他贷款买了一辆电动三轮车，但是他不做生意，也不跑运输，而是在小镇各处贴了许多告示，上面写着：感谢大伙多年来对我的关照，本人现有电动三轮车一辆，有需要，请联系，本人24 小时为您提供帮助一年来，他拖着一条断腿，风里雨里，拉老人，接孩子，送病人帮了大家很大的忙。
虽然他是一个残疾人，但大家坐他的车却从不担心，大家都说他是一个有良心的人，做他的车安全。他被评为杰出青年，他找到了更好的工作，几年后，他在省城有了自己的公司。他为镇里办了敬老院和幼儿园，他成立的义务服务车队一直免费为人们提供帮助。当记者采访他的时候，他说：这没什么， 我以前无数次的偷过邻居李大爷家的东西，但在我残废后，李大爷却给了我最大的帮助，现在李大爷瘫痪了，我把他接到自己家里， 让他做我的干爹在我艰难的时候，大伙都来帮我，现在我总算有能力来回报大家了，这仅仅是我应该做的事而已。
这个小故事告诉我们：在这个世界上，没有人不需要帮助，既然每个人都需要别人的帮助，每个人都应该帮助别人，这样，我们的社会，我们的生活才能变得和谐、美好！
帮助他人的读后感（三）
最近， 我读了一本书，书的名字2020叫 《我不想帮助别人》，书中主要讲的是一只小老鼠叫迪普，他给圣诞老人写完信后就出去玩了，他堆了一个雪人，他正准备回家时听到小鸟让他把自己的围巾围在小鸟的脖子上，迪普不想把自己的围巾围在别人的脖子上， 他就假装没有听见小鸟的话。晚上，他问妈妈：圣诞老人会给我送礼物吗？只要你提前做了好事，你一定会收到礼物的。第二天早上，迪普把他的旧毛衣拿给妈妈，让妈妈把毛衣变成围巾，迪普拿着围巾去找小鸟，迪普找到了好半天才找到小鸟，小鸟已经冻僵了，迪普把围巾围在小鸟的脖子上，他把小鸟抱回家，和他睡在了一起，晚上，圣诞老人在迪普的房间里放满了玩具。
读了这本书，我知道生活中必须助人为乐，当别人遇到困难的时候，应该热心帮助，帮助别人也就是帮助自己。
《老子》读后感1200字
相信《《老子的帮助》读后感600字》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了老子的读后感800字专题，希望您能喜欢！