读鲁讯杂文有感800字。
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。怎么写作品的读后感呢？经过收集，小编为您献上读鲁讯杂文有感800字，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
读鲁讯杂文有感800字鲁讯的年代，对于我们来说，比较遥远，也难以解释。他写的文章，思想深邃，语言犀利，有责任感，民族感。在这个忙碌的时代，能够静下心来品读鲁讯的文章，也是一件快乐的事。
读书杂谈
读书杂谈，这是鲁迅在知用中学一篇演讲，主要讲的是，作为学生，我们应该怎样读书。读书，在现在社会，成为学校学生的代名词，成为了一种习惯。甚至还有些家长认为没有上过大学就是等于没读过书。
所以我很迷惑，为什么要这么说；这些想法又是怎么产生的，鲁讯：读书，读书，至少有两种，一是职业的读书，一是嗜好的读书。我想，大概是职业化的读书，使人的思想发生了改变，人的思想发生了改变，就能做出符合现在国情的事。
流氓的变迁
说起流氓，很多人都会朝来鄙视的眼神，就像过街的老鼠，人人喊打。如果家里人知道你和流氓玩耍，那估计晚上得挨饿，挨打。于是我在想，鲁迅眼中的流氓，就是啥事情都管，奴性十足的侠者。
今天的流氓，人们赋予知识和科技，要是没有科技，三聚氰胺造了出来的啊，要是没有文化，电视上也不会报导贪官的霸道。所以现在的流氓比鲁迅那时候的流氓更高一层，流氓不尽变迁的思想，连文化，生活，科技也跟着变迁。
俗人和雅人
什么是俗人，什么又是雅人呢难道赏菊有有韵味就是雅人，难道不懂得韵事就是俗人。还有一件事，就是一个朋友考上高校，而另一个朋友考了不好，两个人偶然的时候在了一起，不是是什么原因，那个朋友说；你我俗雅有别，无法交流。我在想，难道也可以，凭借这个判断一个人的俗雅。
鲁迅在文章中也说道；遇见仁人君子和雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就需远远避开，愈远愈好。假若不然，即不免要碰到和他们口头大不相同的脸孔和手段。
鲁迅，应该还不知道吧以前的雅人都是上了年纪的进士，现在是有些学校的状元和高校的学生。
读完杂文以后，我还是有疑问，到底为什么呢
姓名陈浩
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读鲁讯《药》有感
在我们民族漫长的史册里，有一段黑暗冗长的历史，包含着无数的刀光剑影，血与泪。那时的人民，愚昧无知麻木不仁。他们无法分辨是非善恶，甚至颠倒黑白。皇权主意在他们的脑海中根深柢固，封建思想早已融入骨血，无法分离。直到有一天，民主自由的火焰燃遍整个华夏，革命者的鲜血染红了大地，一记猛药将毫无觉悟的人们从荒唐的梦中敲醒，拯救被禁锢的灵魂。
我曾无意间读过鲁迅先生的一篇文章——《药》。起初我十分好奇，究竟这是一篇怎样的文章？为何要用“药”来命名？在好奇心的驱使下我一路向下看去。越看越令人心惊胆寒。文章讲述的是一家经营茶馆的华栓夫妇为了给儿子小栓治痨病，听取民间偏方企图用人血馒头来让儿子痊愈，遂在秋日的后半夜出门为儿子寻人血来蘸馒头的故事。老栓面对被杀害革命党人毫无怜悯冷眼相看，对待刽子手却毕恭毕敬唯唯诺诺的态度；老栓居然相信人血馒头能治病的荒唐话把馒头蒸了给小栓吃的愚昧行为；茶馆众人对被害革命党人幸灾乐祸的叹息…诸如种种，都令我感到十分悲哀。面对自由和光明，他们摇着头说“失心疯了”，面对黑暗和禁锢，他们笑着拍手称快，纷纷叫好。那是一个怎样冷漠无情的社会，皮囊下装着一个怎样扭曲的灵魂。我突然明白了鲁迅先生将这篇文章命名为《药》的意义。学医救不了中国人！鲁迅先生以笔为刃，以墨为药，正中毒瘤。他要用这帖特殊的药，医治人们的精神，拯救他们的灵魂。
鲁迅先生描写的故事主人公小栓得的所谓痨病，就是现代社会所说的“咯血”，当时在没有抗生素的情况下几乎是不可能治愈的，但是清朝末期底层百姓非常愚昧，为了活命只能盲目相信江湖游医说的，用所谓“人血馒头”来治病，其实“人血馒头”是不可能把病治好的，但他们却宁愿倾其所有也要去买，反映了当时的人们是多么的愚昧，整个社会的病不是人们的身体，而是在脑中的病，换句话说就是封建专制统治的愚民政策造成底层百姓的愚昧思想，要治好百姓脑中的病，必须大声呼吁人们反对封建专制统治、反对愚昧落后的思想，勇敢去追求科学和民主思想，站起来向不公平的命运抗争，这具有非常重要的进步意义和革命精神，直到今天鲁迅的反封建思想仍然值得我们回味和学习。
虽然中国共产党领导中国人民建立新中国已经六十多年，但是在中国一些落后的农村地区还不同程度的存在封建愚昧思想，例如重男轻女、不信科学而信算命先生等，因此，我们要继承和发扬鲁迅先生反封建反愚昧的思想，就像鲁迅先生所说：“原中国青年都能摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事。能发声的发声。有一份热，发一份光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等待炬火。”
先生，吾辈必当听从您的教诲，勇敢追求科学与光明，定不辜负您的期望。
读《鲁迅杂文》有感
～-5-24 字数：755
鲁迅是中国现代文学的开端，是现代中国的伟大思想家，文学家，革命家。
读了这本书后，我感触很深。在字里行间，我们能隐约发现鲁迅每一篇文章时的心态都是不同的。
我最喜欢的是《世故三昧》里的《爬和撞》。
它笔锋幽默，赋有哲理性，是篇很有趣的文章。它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。就像英语中的比较级。它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的方法去做啊。两次不行，再来一次，直到成功为止!到那时，再回过头去看看你走过的路上那写努力是否值得？我想那时，你一定会微笑着说：“功夫不负有心人!”是啊，功夫不负有心人。
记得九岁那年，我天天幻想着自己能骑着自行车去自己想去的地方。可是，我不会骑啊!对了，爸爸不是会吗？于是，我一蹦一跳的跑到爸爸身边，央求他教我，爸爸没办法，只好答应我了。傍晚，我们来到一条无车的小路上，我在爸爸的搀扶下，坐在了坐椅上。我不肯让爸爸放手，因为我怕摔着。可爸爸仍然放手了，哦整个人和车是去了平衡，车子没骑多远，就向左边倾斜，我被重重的摔在了地下，我的手和膝盖都被石子划破了，我忍不住留下了眼泪，可爸爸呢，并没来扶我，而是告诉我怕疼的话就别学了。我坚强叫两午了泪，说：“我一定要学!”爸爸微笑的走过来，帮我拍掉了身上的灰尘。过了一会儿，我们便又开始了刚才的步骤。当然，我也摔了好几次，但爸爸一直陪在我身边。一天，两天，……就这样过了两星期，我的车技越来越好了。骑自行车也已不再是我的幻想了!
我想套用黑格尔的一句话宋陈述这件事：“只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方渴望有所成就。”
说的没错，在人尘的道路上难免遇到困难，重要的是看你能否克服它!
读《鲁迅杂文选》有感
读《鲁迅杂文选》有感
无穷的远方，无数的人们，都与我有关。
——鲁迅
还有什么海能把你的身影淹没？还有什么墓碑能把你的名字永恒？还有谁能及你出道人生和历史最深最终的一页？
在腥风血雨，黑暗如磐的长夜里，鲁迅先生奋笔疾书，万千笔墨化作一把把锐利的匕首直指反动派的心窝，用笔化做长矛，横着战斗，坚定的说："我一个也不饶恕",书生成了战士，脂粉化作侠气。在生命的最后阶段用从手心里流淌出的永不枯竭的热量颤抖的写下《百忙做孩儿塔序》："这是东方的微光，是另种的乡间，石洞摸得春芽，是进军的第一步，是对前驱者的爱的大纛，也是对摧残者的憎的丰碑。"
读先生的杂文，我明白了"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"的刚烈和赤诚，明白了"自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人"的忧思和深邃。
鲁迅先生确是中国文坛的巨星，引领人们心灵的导航。为了让追求光明，拼命呐喊，呼唤着彷徨的人们。为了追求光明，用尖利的笔尖无谓的刺向反动派的心窝，却从未理会颈上鬼头刀的阴森之气。为了追求光明，他痛下针砭的批判中国人思想的劣根性。倘若先生不为追求光明，而是像所谓的文人学者进行阴险的论调或者向麻木的百姓忍受甚至是奢望奴隶的生活，那么中国文坛上也就不会出现这响彻世人的名字，也许我们至今仍然生活在对世俗人情融为一体的虚伪可焉不察，深陷于瞒与骗的泥潭中不可自拔。
读先生的文章，我明白了先生有着直面苦难的勇气。苦难并不能视作获得世俗名利的手腕以获得鲜花和荣耀。有时苦难只是短暂的，意志薄弱者咬咬牙，也能坚持，会在苦尽甘来的诱惑下挺过难关，但这并不是真正的英雄。只有当苦难以超时空，以无以反抗的方式袭来，人们此时还能顶天立地，那方为真英雄。"真正的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血".
而今，会往身后，一片蝇营狗苟；冷眼红尘，皆是追名逐利，肤浅和喧嚣成为生活的主旋律，"一个衰亡民族之所以沉默的缘由了’。
鲁迅先生就近乎着永恒。身体是速朽的，于是追求永恒便成了许多人的梦想。但永恒与权势无关，和财富无关，和生命的长短无关，和欺诈无关。一切的假恶丑在时间的面前都原形毕露。假饰越多，反差越大。永恒只与爱有关。鲁迅先生的爱是去除一切装饰一切铺垫的烈火之爱，如奔火而去的飞蛾——在毁灭中又得到永恒。历史证明判断永恒的权利属于人民。当大家都沉默的时候，你却选择了用笔说话；当大家选择用笔说话的时候你却选择了沉默。无论是说话还是沉默，你都是为了人民。心中有了人民，人民也将永远记住他。因此人民会庄严地宣告鲁迅先生是不会死的，他是我们民族的灵魂。
鲁迅先生说："在人生的路上，将血一滴一滴的地过去，以伺别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。"他就是那种义无反顾，奋然前行的人！
文：生科系 1504班 赵慧姿
读《鲁宾逊讯漂流记》有感 (1000字)
轻轻地合上书已经很久了，然而《鲁宾逊漂流记》中曲折离奇，惊险不断地故事在我的脑海里仍是记忆犹新。
故事中的主人公鲁宾逊自强不息，勤劳朴实，聪慧过人。他虽然出生在一个富裕的家庭，但是他却丝毫不被生活所腐蚀，勤劳睿智的他不甘于这衣来伸手，饭来张口的日子。对父亲的忠告更是置之不理，毅然决断的放弃了安逸的生活，踏上了漫长的航海之路。
鲁宾逊在最后的一次航海中，所在的船不幸触礁沉没，船上的人都沉海身亡，所幸只有他一人活了下来，被海浪卷上岸了。可是那竟是一个荒芜人烟的孤岛，但是他并没有因此而绝望，并开始了近三十年的漫长而又艰辛的孤岛生涯。这实着让我为他捏了一把冷汗，如果换做是我，在这样一个荒岛上孤独和害怕会占满我的心灵，除了绝望还是绝望了。而鲁宾逊在这样的环境中却依然乐观向上，利用岛上的有利条件制造出了生活用品，还种植水稻，让自己拥有了食物。真是令人敬佩不已啊！
回到现实中看看我们现在的孩子，都是生活在温室里的小花朵，在父母的呵护和百般的疼爱下成长。而鲁宾逊有着敢于冒险，自强不息的精神，自力更生，靠自己勤劳的双手创造了这一切，那顽强的生命生生不息。他那不屑守成，不甘平庸，有着乐观的生活态度和实干的精神，都是我们当代人所缺乏的。更是值得我们学习的榜样。
曾经记得有人做过一个实验：把一位外国的孩子和中国的孩子一起放在野兽出没的山中，中国的孩子万分胆怯，祈求着父母的帮忙，并最终选择了放弃。而外国的孩子却有着坚强的意志和顽强勇敢斗争的精神战胜了一切并坚持了下来。简单的一次实验，却令我们深省。同时也说明了一个简单的道理：中国的孩子缺乏独立和坚强。意志力薄弱，遇到困难和挫折立马退缩。试问一个如此软弱的人，怎能保护我们的国家，怎能和那些反动势力抗衡。怎能在唐山和汶川大地震那样的环境中生存？我们的爸爸妈妈也应该想想，难道你们的教育方式不存在问题吗？不经历风雨，怎么见彩虹？温室的花朵永远经不起外面的风吹雨打，日晒雨淋，也永远开不出那芬芳万里的花朵。爸爸妈妈我想对你们说：请放手让我们大胆往前走吧，跌倒了请让我们自己爬起来继续前面的路。
我酷爱这本《鲁宾逊漂流记》这本书，爱他的精神。青少年的我们，请好好读读《鲁宾逊漂流记》，学习他的精神，让他的精神驻进我们的心中，并发扬光大，将来为我们伟大的祖国作一份自己的贡献！
六年级:叶爽
读《皮皮鲁》有感800字
这个暑假，我迷上了《皮皮鲁》。我看的第一本是朱梓元向我推荐的《皮皮鲁与金拇指》，也是我认为《皮皮鲁》中比较好看的书之一。
《皮皮鲁和金拇指》是讲一位叫欧阳宁秀的妇女，在投资时发现自己的大拇指可以预测股票行情，之后，每次都是买涨停板的股票，她就引起了许多人的关注和怀疑，由此衍生了一个又一个生动的故事。比如老公以为她的数据是从同学胡敬那里听来的。还觉得他们有不正当关系，就想杀胡敬，却害自己坐了牢。全文充满幻想，围绕着金拇指进行描写，塑造了许多个性鲜明的人物，反应了生活中存在的实际问题，故事的情节很吸引人。
读完这个故事，我觉得幸福的关键不在于有多富裕，就像文中的欧阳文秀，遭到了老公的质疑，周莉丽的老爸和庄家的威胁，还引起米小旭的生气和胡敬的缠绕。原本欧阳文秀家是非常穷的，但是整个家却其乐融融。我认为还是就这样平平常常和家人、朋友，开开心心度过每一天才是最好的。现实生活中也是一样，不在乎你家有多富，生活水平有多高，而是在这其中你快乐吗？做过了什么有价值的事？想到这，我认为最幸福的还是我，我有很多亲人、同学、伙伴，每天都非常充实。
的确，幸福的关键不在这。但是总有些人会很贪财，就像这故事里的胡敬，也是我非常讨厌的人物之一。他看上去像一位很受人尊敬，也是厉害的金融家，其实也只不过是贪财的小人。自从他得知欧阳文秀每次都买涨停板的股票后，他每天都来打扰欧阳文秀，并说：“其实小学的时候我已经爱上你了”等等此告白的话，还不是为了能成为亿万富翁和拿诺贝尔奖，当上最伟大的金融家？
当然，在《皮皮鲁与金拇指》中也有我最喜欢的人物，他就是涂夫。他乐于助人，诚实守信，在文中，他是律师，当欧阳文秀有困难时，他总会出手帮助，比如她老公想杀胡敬，被判十年有期徒刑，在涂夫的帮助下减少了五年。
生活中各种各样的人应有尽有，有的阴险狡猾，有的诚实守信，有的爱财如命，有的天真活泼……这倒没什么，有了他们的存在，才给这个社会增添了情趣，主要是要做好你自己，做个对社会对国家有贡献的人。
一本书能给我们许多启发，联想到许多道理。一本本书就像一碗碗样式不一的点心，要细细地品，慢慢地嚼，缓缓地咽，在此，我向大家推荐这本《皮皮鲁与金拇指》。
有关鲁讯《拿来主义》读后感模板合集七篇
书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？小编已为您准备好了《有关鲁讯《拿来主义》读后感模板合集七篇》，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。
鲁讯《拿来主义》读后感 篇1
此刻的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年礼貌，创造的艺术价值，礼貌数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗？历史告诉了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自我“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
外国人总善于从别人那“拿来”变成自我的东西，为什么中国人就学不会这样呢？洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只理解“送来”，并且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割？没有了武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊！可怜的中国。不然怎样此刻还是个发展中国家？
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种。种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
鲁讯《拿来主义》读后感 篇2
清政府经过了上百年的“闭关自守”，从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都可以欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守，就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦。
读了鲁迅的《拿来主义》，我深刻地明白了中国不独立自强，就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了一串钉子，从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，大量的送出去却不拿回来，尽管中国再怎么地大物博，也经不起这样的折腾，苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国……，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙，毕竟中国的资源迟早会送尽的。
英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了香粉，美国送来了……。对待送来的糟粕部分，我们完全可以全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余地，要有选择的余地，我们就要拿，这样才可以取其精华、其糟粕。这样，中国人民才能独立自强起来。
我们如果不独立自强，又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟，让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑，那么我们就必须自立自强，面对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕，学会正确的对待中国文化和外来文化。
鲁讯《拿来主义》读后感 篇3
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化，也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用“潺头”比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者；用“废物”比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。
如：1、还有几位“'大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
鲁讯《拿来主义》读后感 篇4
一
拿来的反义词是送去，既然有了送去，也该有送来。拿来与送来的真正区别是：一个主动，一个被动。这区别小则相差无几，大则天渊之别。
同样是打开中国的大门，为何改革开放提高中国的综合国力，而鸦片战争却成为了中国人的耻辱？这是因为改革开放是拿来的，而鸦片战争是送来的。
我们作为学生也应该明白这一道理：要主动学习，而不要被老师和家长牵着鼻子走。拿一个现实一点的例子来看，同一班学生，一部分勤奋好学，不耻下问的学生肯定成绩好，而每天老师都要留堂的同学的成绩并好不到哪里去，这就是主动与被动的差别，我不否认有先天的因素在，但我相信这也是极少数的。
同样是学习，我们也该弄清我要学还是要我学
送来太多，也许会感到厌烦，甚至恐惧，学习也一样。我们厌烦、恐惧学习，那后果是不堪设想的。拿来可以量度而为，所以我们不妨把学习当作一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢？慢慢拿来，天长日久，拿的多了，成绩也就上去了。
二
鲁迅先生曾对拿来主义做过一番评论：我们要学会取舍，对于好的东西，诸如西方的先进技术，我们要取，要拿来。对于又好又坏的我们可以取他好的一面，如鸦片，同送入药房，对于无用的姨太太我们要舍。
的确，当今正处于改革开放时期，外面的世界很精彩，但我们要学会取舍，正如同打开一扇窗，我们既要呼吸新鲜空气，又要防止飞虫进入纱窗。
现代人喜欢包装自己，将自己包成洋货，自以为很前卫，很酷，却不知其实不过是取别人的糟粕。
曾有一则报导：一家方便面厂有几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器，结果安装不了，一问才知是国外被淘汰的七十年代的机器。如此取的损失可真是代价惨痛，所以我们要运用脑髓，放出眼光自己来拿！
孔子曰：择其善者而从之，其不善者而改之。古人尚且如此，那我们呢？
如果说我们取其糟粕只是让我们丢失面子，那么那家厂的取其糟粕便让国家蒙受巨大损失。如此的借鉴要不得。我们要学会该怎样拿来！
在现代开放的经济浪潮中，会有更多的新鲜事物进入，而我们青少年处于可塑性较强阶段，好奇心强，且模仿能力强，所以我们要学会取舍，取其精华，舍其糟粕。
鲁讯《拿来主义》读后感 篇5
前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的接受，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一直强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层拿来主义的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的鱼翅送给外国人，而把烟枪烟斗往自己家搬的情况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，这里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格；而更多的人，则是被一些御用文人所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅曾经说过：我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，现在有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么革的那一部分要命出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生可以当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学；然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎么来用优良的新文化来替代呢？
而看看现在，被称为90后的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢？层出不穷的非主流，大肆糟蹋鱼翅，而大量引进烟枪烟斗并大口地抽着鸦片，那些姨太太是被走散了，却形成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗？网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗？而被这些鸦片所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢？
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的建议也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢？
鲁讯《拿来主义》读后感 篇6
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，走的人多了，便成了路。这是鲁迅先生给人们指出的一条通向新生活的路。他选定了这条前人从未走过的、要付出巨大代价的路，不但自己走，而且还用他具有魔力般的笔，引导别人去走。鲁迅先生之所以要付出他的一切，只能出于一个原因，那就是对祖国发自内心的爱。
一天，我重读鲁迅先生的《拿来主义》，读完以后感慨万千，中国现在太缺少拿来主义了。比如教学吧，邓小平同志早就指出，要面向现代化，面向世界，面向未来。而所采用的方法，大都是你教我学，很有一点填鸭式的痕迹。但许多学生却认为这是天经地义的，这说明我们很缺乏拿来主义者那种沉着、勇猛与精神。学生的天资、兴趣爱好各不相同，教材教法岂可一概而论?而现在师资力量又不可能做到对每个人都因才施教。因此，这就猫要我们勇敢地向老师、向图书馆、向社会、外国伸手，从他们那里拿来自己需要的知识。
当前，我们实行的是对外开放，对内搞活的政策。中国这个大市场对国外任何商人都有极大的诱感力。其中不乏正直的企业家和爱国侨商，但一些不法外商也在蠢蠢欲动，这就需要我们在拿来的时候要挑选、辨别去掉自私。然而事实却十分不妙。据说，我们的进口产品百分之二十不合格，这不仅仅吃了无知的亏，还有崇洋媚外的思想在作祟。现在，进口原装风靡全国，仿佛它就是优秀、先进的代名词，而荣获金质、银质奖的国产品，却躲在角落里偷偷哭泣。这种愚蠢的意识，导致广告上出现某某产品通过西德的审查等等叫人心酸落泪的宣传。中国人，为什么这样可悲?一百多年前曾盲目自信，闭关锁国，乃至国门被破，又祟洋媚外，妄自菲薄。等到解放后，又壮志凌云，急于求成，要十五年赶超英国。现在国家提出开放搞活片，有的人又曲解我们的方针政策，不挑选，不辨别，甚至带着鲁迅先生所批判的私心去拿，结果连烟灯和烟枪都不毁掉，并且连一群洋姨太太也被放进国门了。我觉得这是一种恶习。应该说中国也有一大批清醒的人，含迅先生就是其中之一。五十多年前，他就以锐利的目光，卓越的远见，指出了它的危机。并针锋相对地提出了拿来主来，而我们亿万学生仍然统一学习一种陈旧的教材。世界上先进的教育思想，教学方法，也不为我所用地去拿来、吸收。但是，鲁迅先生生不逢时，在那时，中国人民没有强大的国家作后盾，怎么能去占有，去挑选?现在，强大的国家在我们背后，华人低能的诬蔑已经破产。我们应该遵照各迅先生的嘱托，对外国的东西应具备这样的勇气:先拿来，然后或使用，或存放，或毁灭。这样，原来的宅子就会成为新宅子，我们就是宅子的新主人。
鲁讯《拿来主义》读后感 篇7
由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。在当时的背景下，鲁迅先生写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。而“拿来主义”延续到今天，又给我们这些后人带来新的警示，更有了几分启示。
当年，鲁迅先生告诫国人不能只“送去”，还要“拿来”，要放出眼光，自己来拿。
今日，大多数人已经能够脱离纯粹的“送去”主义，学会“拿来：陌生人初次见面，微笑着伸出手，以为对方要跟你握手，正要伸手时却发现对方堆着的笑脸是在索要见面礼；有求于人，低声下气亲登三宝殿，对方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道谢才看穿对方那隐晦地勒索“劳动费”的“假动作”……
类似的例子多不胜数，拿得准，拿得狠，不拿白不拿，拿了还要拿。如此看来，国人是否有点矫枉过正呢？
未必如此。
现在的“拿”的思想也许与讲求经济效益的社会发展有着密切的联系，像从前的无私奉献只会出现在极少数人身上，毕竟这是不符合经济利益的，只是不切实际的美好愿望。等价交换才是原则。然而如此个“拿”法，未免让人们产生恐惧，同时萌生从别人身上“拿”回来的欲望，于是便是一个恶性循环，没有尽头的堕落。
与上述的情况一样，盲目地追新跟风，盗版商无休止的盗取，不法分子肆无忌惮的掠夺，在人们眼中似乎已是司空见惯，不足为奇的“拿”了。然而鲁迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是横冲直撞的拿，像野兽争夺猎物的拿！先生的原意惨被曲解。
说到底，到底该怎样拿呢？
要拿之有“法”。“法”有两层含义，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿别人的技术，别人的资源，要通过正当途径去拿，而不是投机取巧，藐视法律的存在；也不能生怕吃亏就拼命去拿，要如先生“取其精华，去其糟粕”，不是一成不变的生搬硬套，那不是拿，是抄。
要拿之有“道”。不能以个人主观因素决定，什么该拿，该怎样拿，是由客观因素所决定的，是不以人的意志为转移的。乱拿一气还不如不拿。
要拿之有“利”。利人损己的大概没有人会做，但是损人不利己的蠢事还是有不少人做得出来。要拿对自己最有利的部分，但是不能不顾后果，应该尊重被拿一样的意愿，最好让对方心甘情愿地被拿，才能实现双赢，这样才是“新拿来主义”的最高境界。
大胆地拿，小心地拿，“拿来主义”将在新世纪得到发扬广大。
鲁迅杂文选读后感800字
范文一
带着一种好奇和探究的心理我开始阅读鲁迅，一个伟大寻求着的心声，读到了鲁迅的思想，情感，知识，态度，言行。了解了鲁迅的平凡而伟大的一生，对人生有了进一步的思考和反省，更认识到鲁迅外冷内热的热烈情怀，对人生的深刻认识和挚爱。正因为对人生刻骨铭心的爱，才有了对戕害人生的言行的痛彻骨髓的恨，才有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生写照，
人的生命是这样的珍贵，我们的人生如果用一种健康科学的态度和思想来经营和维持的话，我们本来可以过的更加幸福和快乐。社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过?社会管理者的责任，当然也有我们自己的责任。因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗?一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是可喜可贺的人生历史。
鲁迅先生为构建新型的国民思想付出了一生的努力，和革命先行者孙中山一样做了一个彻底的坚定革命战士。我们却自陷在物欲横流的漩涡中不能自拔，这是多么悲哀的事!痛心疾首之余，仍然不想放弃自己的人生理想，那是我一生的追求，为了人生的幸福，必须像鲁迅先生一样做“韧”的努力和奋斗。周围的人们还会沉迷在现有的唯利是图的圈子里用异样的眼神看人，但在我的好友中已经有人觉醒，趁着黎明前黑暗的掩护悄悄地向着光明的方向轻装前进了。我要抓紧时间学习，去追赶前面奔跑的人们--------像鲁迅一样，做一个爱憎分明的人，做一个真正的中国人!
范文二
我是很佩服鲁迅的，不仅是他那精彩的文章，还有他那特别的人格精神，其中，他那勇于向社会的黑暗说不勇气最让我欣赏。
《鲁迅杂文》是一本很好的册子，读完之后，有一种畅快淋漓的爽劲，昂首挺胸，横眉冷对千夫指，道尽社会不公。鲁迅就是一位战士，挑起命运之剑，也只有他，才敢自己舞起这把宝剑，独立山之巅，藐视山谷的黑暗，书中讽刺极佳，功力冰封三尺，述人入木三分。鲁迅倡导的是反抗，是揭黑暗老底，让它在光明之下无处藏身，最终殆尽。
鲁迅的反抗不是偶然的，是社会的黑暗，不公，使他激愤地站出来吼上一吼。封建社会在人民头上作威作福多年了,天下百姓也都已忍得惯了，忍得顺了，但鲁迅偏偏要吼上一吼，再也不该忍下去了!
对，不该再忍下去了，于是封建社会被推翻了，我们迎来了一个崭新的纪元.
鲁迅先生横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，进一步说明了先生爱憎分明的人格精神，更为我们时代青年所称道的，虽然我们跟鲁迅先生所处的时代不同，但正义感正是我们时代的最强音，如果我们每个人都能坚持正义，为他人着想具有社会责任感，发现社会上的一切不文明行为坚决制止，对社会的阴暗面及丑陋现象予以曝光及声讨，让这些时代不和谐音符成过街老鼠，三鹿奶粉事件.山西铝厂溃坝事件还会发生吗，所以鲁迅先生是我们学习的榜样。
跟鲁迅先生相比我们又是幸运的，我们有一个一切为了人民的政府，人民的利益高于一切。所以当5.12大地震，以及其他影响人民生命财产的严重事件发生后，都能得到及时圆满的解决，奥运会的成功举办让全世界再一次看到中国的伟大，假如鲁迅先生看到这一切的话，也会由衷感叹这太平盛世的。
我吃的是草，吐出的是牛奶，这是鲁迅先生一生的真实写照，我不由得发自内心的感叹，鲁迅先生真的伟大。
读《大盗霍琛布鲁茨》有感 (800字)
从和赛伯尔分手后，卡斯佩尔被沙子引向了树枝多的路。于是卡斯佩尔一边走一边诅咒这满是树叶的小路，也诅咒赛伯尔的帽子。
因为帽子太大了，怎么戴也不好，正在这时，卡斯佩尔扑通一声掉进了一个大地洞。后来，又过了一会儿，大盗来抓他了，大盗让卡斯佩尔钻到他带的袋子里。后来，卡斯佩尔一进去，大盗就把他拉了上来，然后一下子抓住，并拉回了家。这时，卡斯佩尔无论多么用力大叫或挣扎也无济于事，原来大盗把卡斯佩尔和赛伯尔搞混了，但也许这是件好事。
卡斯佩尔也够牛的，小屁屁一下子从那么高的地方掉下来也不哭。要是我，小屁屁早开了大花了。我不知赛伯尔的头有多大，卡斯佩尔连他的帽子也戴不好。大盗的手法太狠了，把小朋友一下子掉进了大洞里。如果死了人他可担不起责任，我觉得这个大盗太坏了。
有一次，我也用一个大地洞抓住了一只大老鼠，那天，我把一小包豆放在一个架子上就去公厕，回来以后，发现小豆不见了。我一看，发现了一行小爪印还有几粒象黑芝麻一样的东西。我想：咦！会是谁偷走了豆哪？是老鼠？我一定要把小偷抓住。
两天后，我又带着疑心，拿了豆来引诱小偷。我先拿了几粒豆，又挖了几个老鼠爬不出来的坑，在坑中放了几粒豆，我就回家了。吃了饭，我心里只想着洞里有没有老鼠哪？走近洞一看，顿时吓了我一跳，豆全没了，可一只老鼠也不见。我狠下心，决定重改捕鼠装置，我一会挖土一会测量，不到20分钟一个口小肚大像葫芦样的洞竣工了，口有两个鸡蛋大，洞内直径约25厘米，我又在洞口上盖了张厚纸，在纸上放了几粒豆，只要老鼠一踩上纸，保管中计。万事俱备只欠鼠来，我只有耐心等待就是了，大约两个小时后，真有只倒霉老鼠，忍不住馋嘴来偷吃豆，只听扑通一声，我赶忙前去一看，嗨！真逗，它是干着急，上不来，洞口小肚大，几下子我便抓住了它，还在同学面前炫耀了一阵哪！
看来我还跟大盗真学了一招哪，不过我是为民除害，他是制造灾害，性质可是完全不同呀！
河北省张家口市涿鹿县实验小学四年级:韩羽
鲁迅杂文读后感800字合集
读书，使人思维活跃，聪疑智慧；读书，使人豁然贯通，柳暗花明。您读完作品，似乎人生观都会有所改变，我们为防忘记对作品的感悟，可以通过读后感的方式记录下来。那么作品的读后感应该怎样去写呢？在此，你不妨阅读一下鲁迅杂文读后感，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
鲁迅杂文读后感(篇1)
读完《鲁迅杂文精选》感触颇多，从他潇洒豪放的言语中，我却听到了作为一个爱国人士看到山河破碎风飘絮的凄凉景象时悲恸的哭泣；从他辛辣讽刺的笔墨里，我却看到了一个魁梧的身躯屹立在大山前愤怒地发泄对虚伪、卑鄙等人性丑陋的不满。有人说鲁迅的文字不易读懂，我却在云里雾里撩拨了好久见到一个有血有泪真性情的男儿。
也许会有人认为鲁迅没有参加任何党派是他在逃避，那你就错了，大错特错！去读读鲁迅的作品吧！你以为他真是文字的傀儡吗？看似闲云野鹤般快活，心中却始终放不下那个心中最重要的东西自己的国家。鲁迅不参与任何党派正是体现了他的民主、公平，这样的号召才更有感染力。如果他正是为了钱才去作文，那么为何当时富可敌国的国民党几次邀请鲁迅为他们工作，鲁迅都没答应？
在鲁迅面前，任何质疑都显得苍白无力。国家的兴亡可以牵动无数人，为何在现在安逸的环境中知道周迅的人越来越多，知道鲁迅的人越来越少？这正是我们不及鲁迅之处，居安思危可避祸，如今的人们却都被金钱与名利冲昏了头脑，在这网络盛行的年代中，地球变成了地球村，鲁迅便渐渐被遗忘，中国便日渐渺小，像鲁迅一样的作家越来越少。
在战争的年代里，人们以斗争的方式去爱国，而在如今这样安逸的环境中，我们要做的便是把自己的心放低，学会平静，学会居安思危，并将那个名字牢牢地镌刻在心中鲁迅。
鲁迅杂文读后感(篇2)
知识和强有力是冲突的，不能并立的;强有力不许人民有自由思想，因为这会使能力分散。《关于知识阶级》的演讲里，鲁迅的语气分明温和了，转而利用巧妙论证法道破知识阶级能否存在的问题。鲁迅自嘲：“有一班从外国留学回来，自称知识阶级，以为中国没有他们就要灭亡的，却不在我所论之内，像这样的知识阶级，我还不知道是些什么东西呢。”一巴掌拍向所谓的知识阶级，看来鲁迅的哀愁已达到悲壮的程度了。
因为中国人陋习不少，鲁迅认为这是个要不得的习惯。常言道要养成良好的习惯，倘若“习惯”停留在不思进取的思想上，便要不得。《习惯与改革》一文，作者主张给“体质和精神都已硬化了的人民”进行一点改革。但改革就必须革新，而不是复古，这点与作者“摒弃古文”的思想是一致的。最终，此文同样成为讽刺封建愚昧的刀具，剖开停留在“习惯”或大喊未来而依旧怠慢的革新的事实。仅大叫未来的光明，其实也是欺骗怠慢的自己和怠慢听众的，至少我这么认为。
如此看来，鲁迅的杂文无不外乎是论述政治落后和文艺需要革新，只不过形式上稍有不同而已。对于一个弃医从文的意欲救治国人愚昧思想的文学大家，其一哀一怒的慨叹和激愤始终是万变不离其宗的。
就算说到家庭这个原本带着“和”的气息的概念，鲁迅先生并没有强调家庭对人的一种正面影响。活在当时的社会，民不聊生，处于抗战的前夕，家庭在中国来说是个可贵的概念。《家庭为中国之基本》里，作者还是老调子地讽刺现状，抨击社会，鞭策有良知的人。“家是我们的生处，也是我们的死所”这句结语恐怕是暗含不少读者的潜意识。在国人赌牌九，吸大麻，吃喝玩乐嫖吹赌时，鲁迅并不能以一己之力改变些什么。他能做的，就是玩文字游戏，在《南腔北调集》里揭露部分丑陋的国人的面目，求的是他们能痛改前非，做个清醒的人。每一篇文章的内核都不外乎“先哀后怒”，结合社会，提倡改革。从这个角度看，鲁迅也称得上是半个革命家
鲁迅杂文读后感(篇3)
鲁迅先生是位爱国人士，他年轻时有志于当一名医生，但他看到在日本留学的中国同胞看到同族人被砍头时麻木的表情时，他放弃从医，走上了写作的道路，他以文学的形式改变他们的精神。
初中时，学过他的《闰土》，小说则与杂文有着很大的不同，故事情节看的明白，却是非常悲哀的，封建社会的身份地位，礼仪文化，使一代代人有童年的天真活泼，变成中年的疏远陌生。友情逐渐被扼杀，是很残酷的。
鲁迅的杂文集里处处可以看到他批判统治者的封闭守旧，禁锢人民的思想。鲁迅在《呐喊》自序中，把国家比作密不透风的铁笼，人民则是快要闷死却浑然不知的愚民，自己则是叫愚民起来的人。鲁迅不是首个要改革的人，但他却坚持与xx言论作坚持不懈的斗争。鲁迅先生生活的年代，处于封建社会走向末期，外国列强纷纷侵入中国。而中国政府却无动于衷，只是一味地接受不平等条约，却还不打开国门。
鲁迅先生的杂文，是他真实生活的写照，记载着他对当时的社会动态的批判，自己生活的成长与对社会看法的转变，与朋友的谈天等等。正是这种真情实感，才使这么看过鲁迅文章的人民醒悟过来，为新革命砌好了几块垫脚砖。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，也反映出鲁迅先生坚强的个性，执着唤起人民清醒的觉悟。鲁迅先生的这种品质也体现在字里行间，否则他早就承受不了寂寞与悲哀了。
现在读读他的杂文，也不尽能读出它的全部韵味，有时可能还不太理解他的隐喻意与批判点，所谓一个时代培养一辈人。挖掘鲁迅文章的深层含义还得多多阅读几遍。
鲁迅杂文读后感(篇4)
《热风》：这是鲁迅写于19xx年到1924年的杂文集。当时中国处在最黑暗的时代，许多志士仁人在探索社会病根所在，文化界有无情的冷嘲和有情的讽刺。鲁迅在“题记”中说：“我觉得周围的空气太寒冽了，我自说我的话，所以反而称之曰《热风》。”
《坟》：这是鲁迅写于19xx年至1925年的一本论文的杂文集，1927年在厦门时出版。作者说将有关文章收敛起来，“造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面是留恋。”这是作者的自谦之词。
《三闲集》：这是鲁迅1927年在上海所写的杂文集。此集是战友误解的记录，当时创造社的人说鲁迅“闲暇，闲暇，第三个闲暇”，鲁迅就拈过来命名自己的集子。
《二心集》：此集收入鲁迅1930年到1931年写的杂文。当时国民反动派攻击鲁迅的“拿苏联卢布”，还编《文艺贰臣传》。鲁迅承认自己不是统治者的“忠臣”，确有“二心”，对自己出身的阶级也“有一点携贰的心思”，因而取名为《二心集》。
《华盖集》：这是鲁迅写于1925年的杂文集。“华盖”是星名，星相家说，和尚交华盖运是成佛的好运，俗人交华盖运就会被罩住，碰钉子。该集的一些短文是冲破重重阻挠才发表出来的，集名表现了对反动当局的愤懑之情。
《而已集》：此集收鲁迅1927年在广州有上海所写的杂感。“而已”属文言语气词，是“罢了”的意思。面对敌人的血腥暴行，鲁迅说：“泪揩了，血消了，/屠伯了逍遥复逍遥，/用钢刀的，软刀的，/然而我只有‘杂感’而已。”
鲁迅杂文读后感(篇5)
鲁迅先生的杂文是在尖锐的阶级斗争和民族斗争中创造的他对封建旧文明，旧道德进行了批判;探索和研究国民性问题，暴露和批判过敏性弱点;对旧中国社会的思想，文化，文学进行了广泛广泛而深入的批判;积极歌颂了人民群众和无产阶级领导的革命事业，鲁迅的杂文一次被称为“中国的民族魂”。
鲁迅在小说散文等领域取得了卓越的艺术成就，而且他一毕生心血和精力，创造了大量的独树一帜，无与伦比的杂文;这些杂文在半个多世纪以前对促进整个中国的革命斗争的人民的思想解放起到了巨大作用。鲁迅用犀利的笔，写下了“篇篇杂文”如匕首，似投枪，直刺敌人要害，发挥无可代替的战斗作用。这些杂文对生活的反应敏感迅速泼辣犀利，战斗性强。正如先生所说，杂文是感应的神经，是政府的手足能和读者一同杀出一条自上而下的血路来的东西。
这些文字确实激烈又尖锐，短时间内，太过频繁的阅读，带来了一定的反面效应。一件事物关注的太多，即便是好的，可能也会变了味道。然而它真的变了味道，物极必反，在此，虽无这般夸张，但是得懂得如何适可而止，点到即可。书，就慢慢读看了。闲暇之余，翻将几页来看，倒也意味深长，耐人寻味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字的基础上附加了个人的情感。报喜不报忧，见好不见坏，在长篇累读之后，精神疲乏，需要另类的、轻松的文字来解脱，来释放。
鲁迅杂文读后感(篇6)
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读《鲁迅杂文选》有感
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读《鲁迅杂文选》有感
无穷的远方，无数的人们，都与我有关。 ——鲁迅
还有什么海能把你的身影淹没？还有什么墓碑能把你的名字永恒？还有谁能及你出道人生和历史最深最终的一页？ 在腥风血雨，黑暗如磐的长夜里，鲁迅先生奋笔疾书，万千笔墨化作一把把锐利的匕首直指反动派的心窝，用笔化做长矛，横着战斗，坚定的说：\我一个也不饶恕\书生成了战士，脂粉化作侠气。在生命的最后阶段用从手心里流淌出的永不枯竭的热量颤抖的写下《百忙做孩儿塔序》：\这是东方的微光，是另种的乡间，石洞摸得春芽，是进军的第一步，是对前驱者的爱的大纛，也是对摧残者的憎的丰碑。\
读先生的杂文，我明白了\横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛\的刚烈和赤诚，明白了\自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人\的忧思和深邃。
鲁迅先生确是中国文坛的巨星，引领人们心灵的导航。为了让追求光明，拼命呐喊，呼唤着彷徨的人们。为了追求光明，用尖利的笔尖无谓的刺向反动派的心窝，却从未理会颈上鬼头刀的阴森之气。为了追求光明，他痛下针砭的批判中国人思想的劣根
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性。倘若先生不为追求光明，而是像所谓的文人学者进行阴险的论调或者向麻木的百姓忍受甚至是奢望奴隶的生活，那么中国文坛上也就不会出现这响彻世人的名字，也许我们至今仍然生活在对世俗人情融为一体的虚伪可焉不察，深陷于瞒与骗的泥潭中不可自拔。
读先生的文章，我明白了先生有着直面苦难的勇气。苦难并不能视作获得世俗名利的手腕以获得鲜花和荣耀。有时苦难只是短暂的，意志薄弱者咬咬牙，也能坚持，会在苦尽甘来的诱惑下挺过难关，但这并不是真正的英雄。只有当苦难以超时空，以无以反抗的方式袭来，人们此时还能顶天立地，那方为真英雄。\真正的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血\而今，会往身后，一片蝇营狗苟；冷眼红尘，皆是追名逐利，肤浅和喧嚣成为生活的主旋律，\一个衰亡民族之所以沉默的缘由了’。
鲁迅先生就近乎着永恒。身体是速朽的，于是追求永恒便成了许多人的梦想。但永恒与权势无关，和财富无关，和生命的长短无关，和欺诈无关。一切的假恶丑在时间的面前都原形毕露。假饰越多，反差越大。永恒只与爱有关。鲁迅先生的爱是去除一切装饰一切铺垫的烈火之爱，如奔火而去的飞蛾——在毁灭中又得到永恒。历史证明判断永恒的权利属于人民。当大家都沉默的时候，你却选择了用笔说话；当大家选择用笔说话的时候你却选择了沉默。无论是说话还是沉默，你都是为了人民。心中有了人民，人民也将永远记住他。因此人民会庄严地宣告鲁迅先生是不
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会死的，他是我们民族的灵魂。
鲁迅先生说：\在人生的路上，将血一滴一滴的地过去，以伺别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。\他就是那种义无反顾，奋然前行的人！
文：生科系 1504班 赵慧姿
鲁迅杂文读后感(篇7)
鲁迅是中国现代文学的开端，是现代中国的伟大思想家，文学家，革命家。 读了这本书后，我感触很深。在字里行间，我们能隐约发现鲁迅每一篇文章时的心态都是不同的。
杂文，顾名思义，是指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。
《鲁迅杂文集》这本书收集了鲁迅的部分杂文，充分表现了鲁迅先生的坚韧人格和鲜明个性。杂文虽然古已有之，然而直到到了鲁迅的手里，杂文的艺术魅力和思想潜力才充分表现出来。在艺术形式上，鲁迅的杂文擅长分析，以其高度严密的论证，总能够在有限的篇幅里，一针见血地把道理说得深刻透彻，因此具有高度的说服力。同时，鲁迅杂文特别擅长使用讽刺手法，把社会上公然的、常见的、不以为奇的，但却不合理的事物，加以精练、夸张，给予辛辣的讽刺，使其文很有感情力量，常常能制强敌于死命。鲁迅经常运用典故或自己创造的故事，以具体生动的事例，来论述抽象的道理。总之，鲁迅的杂文，形式丰富多彩，手法不拘一格，莫不清新独创，给予读者以隽永的艺术享受。
对于文明，它对封建旧文明旧道德、对资本主义文明、半殖民地文明，对帝国主义奴化思想等都进行了毫无保留的批判；深刻地暴露并批判了国民劣根性，对国民卑怯保守的病态心理作了深刻的剖析。对于社会，它对社会的一切黑暗、统治者的凶残、帝国主义特别是日本帝国主义的罪行都给予了猛烈的抨击和批判。与此同时，对于统治者的压迫以及文化界同仁的污蔑攻击，鲁迅也不惜用杂文对他们进行毫不留情的讽刺。
读了鲁迅先生的杂文，我仿佛看到了他本人正在对社会、事物做一个评判。文章详细的学出了作者的内心思想及观点。我忽然也理解了许多，更多的思考像泉水般涌现出来，读了鲁迅的文章真是能让人豁达。
《且介亭杂文》读后感800字
不知何故，最近一时兴起，又看了一遍《且介亭杂文》。少时很讨厌读鲁迅，认为他的文字读起来很晦涩，一点都不好懂。现在人教版教材中再难见到鲁迅的影子，我们亦快忘了鲁迅，甚至可能以后小孩子们都不知道有鲁迅这个人的存在吧。
我印象最深的是中国人失掉自信力了吗。这篇文章在现在看起来一点都不过时，仿佛就在说我们当下。两年以前，我们总自夸着地大物博是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。
当然，国联早就不复存在了，但是看看我们今天的社会吧，电视媒体哪个不是在歌颂表面的一片祥和之气，国民就沉浸在四大文明古国之一的梦魇中无法醒来，在众多的娱乐节目的渲染下醉生梦死。
从小我们就知道我们的国家有五千多年的历史，我们有着深厚的历史和文化感，这是其它国家所无法比拟的。我们的祖国地大物博，资源丰富，养育了无数文人志士。我们的人民是世界上最勤劳朴实、最团结上进的民族。我们的党是世界上最民主的党，代表着最先进的生产力，代表着最广大人民的根本利益。我们的国家是最民主的国家看看吧，这些就是我们从小到大学到的知识！我们一直很为我们是中国人而骄傲！
但当我们长大后，我们了解到原来小时候学的东西很多都是错误的，我们的历史文化再繁荣，可那是很久以前的事了，当今的中华民族不再勤劳，不再团结，而是一片散沙，我们的祖国也不是有的人说的那样强大和谐。因此，我们说有的人在自欺欺人，这样的人还不是少数人。因为他们比谁都清楚祖国的现状：人口众多，资源短缺，政治腐败，房价飞涨，贫富差距迅速扩大但是为了维系既得利益而不惜牺牲广大群众的根本利益。
自欺也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。，自欺欺人也好，昧着良心一意孤行也罢，这样的做法其实不是他们自信，而是他们的心虚。
我们也相信，有并不失掉自信力的中国人在，只是他们在哪里，我们要尽早地找到，或许我们就是其中之一。不在沉默中爆发，必然会在沉默中死亡。
读后感大全：读《鲁宾逊讯漂流记》有感
轻轻地合上书已经很久了，然而《鲁宾逊漂流记》中曲折离奇，惊险不断地故事在我的脑海里仍是记忆犹新。
故事中的主人公鲁宾逊自强不息，勤劳朴实，聪慧过人。他虽然出生在一个富裕的家庭，但是他却丝毫不被生活所腐蚀，勤劳睿智的他不甘于这衣来伸手，饭来张口的日子。对父亲的忠告更是置之不理，毅然决断的放弃了安逸的生活，踏上了漫长的航海之路。
鲁宾逊在最后的一次航海中，所在的船不幸触礁沉没，船上的人都沉海身亡，所幸只有他一人活了下来，被海浪卷上岸了。可是那竟是一个荒芜人烟的孤岛，但是他并没有因此而绝望，并开始了近三十年的漫长而又艰辛的孤岛生涯。这实着让我为他捏了一把冷汗，如果换做是我，在这样一个荒岛上孤独和害怕会占满我的心灵，除了绝望还是绝望了。而鲁宾逊在这样的环境中却依然乐观向上，利用岛上的有利条件制造出了生活用品，还种植水稻，让自己拥有了食物。真是令人敬佩不已啊！
回到现实中看看我们现在的孩子，都是生活在温室里的小花朵，在父母的呵护和百般的疼爱下成长。而鲁宾逊有着敢于冒险，自强不息的精神，自力更生，靠自己勤劳的双手创造了这一切，那顽强的生命生生不息。他那不屑守成，不甘平庸，有着乐观的生活态度和实干的精神，都是我们当代人所缺乏的。更是值得我们学习的榜样。
曾经记得有人做过一个实验：把一位外国的孩子和中国的孩子一起放在野兽出没的山中，中国的孩子万分胆怯，祈求着父母的帮忙，并最终选择了放弃。而外国的孩子却有着坚强的意志和顽强勇敢斗争的精神战胜了一切并坚持了下来。简单的一次实验，却令我们深省。同时也说明了一个简单的道理：中国的孩子缺乏独立和坚强。意志力薄弱，遇到困难和挫折立马退缩。试问一个如此软弱的人，怎能保护我们的国家，怎能和那些反动势力抗衡。怎能在唐山和汶川大地震那样的环境中生存？我们的爸爸妈妈也应该想想，难道你们的教育方式不存在问题吗？不经历风雨，怎么见彩虹？温室的花朵永远经不起外面的风吹雨打，日晒雨淋，也永远开不出那芬芳万里的花朵。爸爸妈妈我想对你们说：请放手让我们大胆往前走吧，跌倒了请让我们自己爬起来继续前面的路。
我酷爱这本《鲁宾逊漂流记》这本书，爱他的精神。青少年的我们，请好好读读《鲁宾逊漂流记》，学习他的精神，让他的精神驻进我们的心中，并发扬光大，将来为我们伟大的祖国作一份自己的贡献！
读《鲁西西传》有感
今天，我读完了《鲁西西传》，读完以后，我心里很佩服这个名叫鲁西西的小女孩，她和我大约一样大，而她却又我没有的镇定，下面我们来看看吧！
在读这本书时，我好像和鲁西西一起在零食王国一起拍电影，一起和罐头小人做朋友，一起聆听红沙发音乐城里的美妙音乐，一起和豆芽兵们劝说白蚁不再搞破坏其中，我印象最深的就是龙珠风波了！
有一天，一条龙送给鲁西西一颗龙珠，并说：只要把龙珠含在嘴里，就会在水里游泳了。正好，鲁西西的学校要举办一个游泳比赛，鲁西西参加了，最后接近世界纪录！把国家队的领导给引来了，领导们见证了鲁西西的游泳，鲁西西就这样参加了国家队。
之后鲁西西有了很多的比赛，她都靠龙珠赢得了冠军。一个犯罪团伙在电视上看到了鲁西西，作文心想着如果鲁西西帮他们在海中找到唐太宗，那他们就发财了。他们装作记者，假装采访鲁西西，然后把鲁西西放在车上，当到达目的地时，鲁西西想打电话通知警察，但被发现了。
当鲁西西他们到达地点时，他们把鲁西西扔到海里，帮他们找唐太宗。鲁西西找到后，发现里面住着几十条龙，龙王把三颗龙珠给鲁西西，说：让他们吃下后，他们就不能在陆地上生活了。鲁西西照办，之后龙王让犯罪团伙在海里给他当仆人，鲁西西就把那些宝藏搬到了陆地上，交给了警察。
读完了这个故事后，我非常佩服鲁西西，她镇定，她聪明，她勇敢，她机智，而她只是一个上四年级的小女孩，所以，我们应该学习她的优点，在危险时不要慌，要静下心来思考自己怎么跑出去，这样才有机会逃出敌人的魔爪！
读《鲁西西外传》有感
读《鲁西西外传》有感
在欢乐的假期里，我读了许许多多的书，其中令我印象最深的是《鲁西西外传》。每次读这本书的时候，仿佛走到了梦境里。
这本书是郑渊洁写的，主人公是鲁西西，讲述了她所发生的一切趣事。主要写了鲁西西来到另一个世界遇到零食国王，遇到阔阔船长，成为唧唧唧大学学生，以及被导演看中去拍电影，其次写了和豆芽兵，护肤霜 圆珠笔，武打小人。王昭君，鸽子，英语树叶﹑密云水库，所发生的趣事。
我从《鲁西西外传》这本书中感受深刻 ，我感受到童话世界的奇妙﹑有趣﹑欢乐。读着读着仿佛自己在梦境里一样，我在梦境里欢乐的玩耍着，探索着新奇的事物，不断寻找有趣的人物。我读完这本书之后，我真想按书中教我进入另一个世界的方法做一做，让我进入另一个世界，交许许多多朋友，可我知道这些是不可能的，我只能痴痴的做白日梦。
由此，我真想创作一个童话城。里面有豆芽骑士，蛋糕公主，会说话的小草，零食国王，等人物。里面还有未来世界所有发明如：神奇的护肤霜，一一涂就能变成你想变的人物﹑奇异的圆珠笔，能翻译任何语言（小动物也能） ﹑英语树叶，到哪国自己就能说哪国的语言。等等等等。童话城中有很多让大家意想不到的事情。
这本书真的很好看，希望你们都去看。
潘镜之
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