观赏牡丹园有感500字。
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？小编特别为你收集的“观赏牡丹园有感500字”，仅供参考，我们来看看吧！
俗话说“谷雨牡丹开”，但清明刚过，小记者们便迫不及待地来探营牡丹园了。
一进牡丹园，便感觉到有点不对劲，往年来时都是在牡丹的盛花期，牡丹园里游人如织，络绎不绝，牡丹花也开得异常热闹。远看，万紫千红的花海，一望无际。但现在呢？园子里游人稀少，只有工作人员在忙碌地为大批游人的到来做着各种各样的准备。牡丹大多还羞答答地躲在它们温暖的“被窝”里不肯出来呢！只有少数几个“勇敢”的品种，不惧寒冷，孤零零地默默绽放。看到这儿，我心中不免有些失落，但既来之，则安之，我还是认真地观察起一个个花苞来。
只见“棉桃”大小的花苞笔直地站在枝头，个个精神十足，里面好像蕴藏着无穷的力量。是呀，即使处在无人问津的花蕾期，它们一点儿也不偷懒，不停地吸收着阳光雨露，存储着养料，蓄积着力量，只等牡丹节到来后，一举释放出整个冬天蕴藏的精神、力量和华丽，将它最美丽、最动人的一面展现给中外游人！
“台上一分钟，台下十年功”，我想现在就是牡丹在“台下”练功的时候，虽然很少有人关注它、赞美它，但它依然努力生长，为的是将来让大家欣赏它。如果没有“台下”漫长的努力，又怎会有牡丹在“台上”的风光呢？我们人又何尝不是这样呢？就拿我们小学生来说吧，我们现在努力学习为了什么？对，为的是将来精忠报国，成为国家栋梁的之材，为祖国奉献出自己的一份力量！想到这儿，我被牡丹这种精神震撼了，这也解开了我心中的疑惑：为什么牡丹花苞那么小，却能开出大如餐盘的华丽，一定是牡丹这种努力的精神！
这次探营牡丹园，虽然没有看到盛开的牡丹，但却体会到了牡丹作为国花的精神，这样的收获也是很难得的。
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参观牡丹园有感500字
俗话说“谷雨牡丹开”，但清明刚过，小记者们便迫不及待地来探营牡丹园了。
一进牡丹园，便感觉到有点不对劲，往年来时都是在牡丹的盛花期，牡丹园里游人如织，络绎不绝，牡丹花也开得异常热闹。远看，万紫千红的花海，一望无际。但现在呢？园子里游人稀少，只有工作人员在忙碌地为大批游人的到来做着各种各样的准备。牡丹大多还羞答答地躲在它们温暖的“被窝”里不肯出来呢！只有少数几个 “勇敢”的品种，不惧寒冷，孤零零地默默绽放。看到这儿，我心中不免有些失落，但既来之，则安之，我还是认真地观察起一个个花苞来。
只见“棉桃”大小的花苞笔直地站在枝头，个个精神十足，里面好像蕴藏着无穷的力量。是呀，即使处在无人问津的花蕾期，它们一点儿也不偷懒，不停地吸收着阳光雨露，存储着养料，蓄积着力量，只等牡丹节到来后，一举释放出整个冬天蕴藏的精神、力量和华丽，将它最美丽、最动人的一面展现给中外游人！
“台上一分钟，台下十年功”，我想现在就是牡丹在“台下”练功的时候，虽然很少有人关注它、赞美它，但它依然努力生长，为的是将来让大家欣赏它。如果没有“台下”漫长的努力，又怎会有牡丹在“台上”的风光呢？我们人又何尝不是这样呢？就拿我们小学生来说吧，我们现在努力学习为了什么？对，为的是将来精忠报国，成为国家栋梁的之材，为祖国奉献出自己的一份力量！想到这儿，我被牡丹这种精神震撼了，这也解开了我心中的疑惑：为什么牡丹花苞那么小，却能开出大如餐盘的华丽，一定是牡丹这种努力的精神！
这次探营牡丹园，虽然没有看到盛开的牡丹，但却体会到了牡丹作为国花的精神，这样的收获也是很难得的。
《牡丹的回绝》读后感500字
“它被世人所期待，所仰慕，所赞誉，是由于它的美。”
牡丹高贵华丽被世人赞美追捧，谁知它是被武则天一怒之下逐出京城贬去洛阳的，可牡丹却仍保持它高贵的地位。
第九届牡丹花会已悄悄来到，人们带着焦渴与翘盼的心，滔滔黄河般涌进洛阳城。可是绿色的牡丹园冷风飕飕，枝繁叶茂满园阴翠仅有几处浅红，几点粉白，一丛丛半人高的牡丹植株之上，昂然挺起千头万头牡丹花苞。谁会知道春还未曾到来……但牡丹却千朵万朵即将纵情怒放，似解冻的大江，壮丽夺目。
你可能在很久以前并不喜欢牡丹，因为它总被人们当做富贵膜拜，可是你目睹了一次牡丹的落花，你就会为之感动。一阵清风拂来，千朵万朵盛期牡丹，忽然整朵地坠落铺散一地绚丽的花瓣。
可牡丹为什么要拒绝，拒绝属于它的盛大节目？牡丹有自己的方式，它遵循自己的花期，自己的规律，不偏于盛大节日的诱惑。牡丹高尚是因为它有自己的个性，牡丹因此会富有极大的“魔力”不妥协，不媚俗，也许再被贬责十次，它就会繁衍出十个洛阳牡丹城。
同人一样，花儿也是有灵性，有品位之高低的，品位这东西是无可言语的。牡丹拒绝的并不是游人责骂的言语，而是自身的点点需求，因而人们也就不会去拒绝它的美。
人也一样，不用完全迁就他人，或是他人的一些想法，要遵循自己的规律，自己的个性。
读《小猪和园妈》有感500字
今天，我读了《小猪和园妈》这本书，我深有感触。
这本书主要讲了园妈一直有一个星妈梦，可风铃草和风信子却不想成为明星。一天，园妈去菜市场买了一只荷兰猪，他很聪明，还会说人话，园妈便把他起名为“猪巴戈”。自从有了这只小猪，园妈便一直心想把他培养成一只明星猪，也好完成自己的星妈梦。于是，园妈教他奥数，还有作文和英语，园妈还教他学钢琴，这可把小猪忙坏了，心想：园妈居然叫我学人学的东西，真是累死我了。一次，猪巴戈与楼下“四眼太太”的何哆梭开展了一场比赛，最终小猪获胜，园妈也如愿以偿的当上了星妈。过了几天，园妈又尝到了星妈的苦处，因为她是星妈，出门要好好打扮一番，可她太胖了，衣服都穿不了了。她便下了决心，一定要减肥，可她并没有成功，她挡不住美食的诱惑。
读了这本书，我觉的猪巴戈很有趣，他为了赚钱给自己买想要的东西，帮园妈捶背，给风信子和风铃草擦地。园妈为了让他成为明星，把所有负担都压在他身上，什么奥数呀、作文呀、钢琴呀、英语等等，这不是天方夜谭吗？毕竟他是一只猪，不可能学会人的所有的东西。我觉的我们在日常生活中应当发挥自己的特长，做自己能做到的，为能做到的事去努力，不要做自己不力所能及，不去勉强自己，这样也是无用功，因为不可能做到。我们应当合理安排目标，能做的要做，不能做的不做，不去硬菜自己，这样会累坏的，反而没效果，练点这，练点那，到时候自己没一个能行的。要抓住自己的特长去练，这样才会有一个出得了手的，可以去表演的特长！
《牡丹的拒绝》读后感500字
“它被世人所期待，所仰慕，所赞誉，是由于它的美。”
牡丹高贵华丽被世人赞美追捧，谁知它是被武则天一怒之下逐出京城贬去洛阳的，可牡丹却仍保持它高贵的地位。
第九届牡丹花会已悄悄来到，人们带着焦渴与翘盼的心，滔滔黄河般涌进洛阳城。可是绿色的牡丹园冷风飕飕，枝繁叶茂满园阴翠仅有几处浅红，几点粉白，一丛丛半人高的牡丹植株之上，昂然挺起千头万头牡丹花苞。谁会知道春还未曾到来……但牡丹却千朵万朵即将纵情怒放，似解冻的大江，壮丽夺目。
你可能在很久以前并不喜欢牡丹，因为它总被人们当做富贵膜拜，可是你目睹了一次牡丹的落花，你就会为之感动。一阵清风拂来，千朵万朵盛期牡丹，忽然整朵地坠落铺散一地绚丽的花瓣。
可牡丹为什么要拒绝，拒绝属于它的盛大节目？牡丹有自己的方式，它遵循自己的花期，自己的规律，不偏于盛大节日的诱惑。牡丹高尚是因为它有自己的个性，牡丹因此会富有极大的“魔力”不妥协，不媚俗，也许再被贬责十次，它就会繁衍出十个洛阳牡丹城。
同人一样，花儿也是有灵性，有品位之高低的，品位这东西是无可言语的。牡丹拒绝的并不是游人责骂的言语，而是自身的点点需求，因而人们也就不会去拒绝它的美。
人也一样，不用完全迁就他人，或是他人的一些想法，要遵循自己的规律，自己的个性。
读《牡丹亭》有感2000字
读《牡丹亭》有感2000字
书香广院
一上午，口干舌燥、白沫四溅地和朋友们聊起了《牡丹亭》。其实，我只是想使他们和自己弄懂一个问题——为何要读这本书。所有的行为都带上了一层功利色彩，更多时不是享受阅读而是完成工作而已。如果只是盲目的、冲动的，反而倒胃。记不得是朋友还是老师说过一句话：艺术产品不会使人完美，但使人趋向完美。我，听的很入神。
很惭愧我对《牡丹亭》的原始意识停留在美艳的戏服、绚丽的妆容、清雅的曲词，从未思考过白先生指向的方向。我以为要理解《牡丹亭》首先要理解汤显祖，其次理解罗汝芳，再次理解李贽，最后理解十六世纪明代史（最好读《1648年世界史》、《万历十五年》），唯有这样才能理解48岁的汤氏营造的"满园春色".作为明南戏如果不是在一个货色时代，失却了东南半壁富贵江山的支撑，遇见了一个道士皇帝，拥有完整的"言情"理论系统，估计这样的珍品还要等上许久吧。
白先勇先生说《牡丹亭》是一场灵魂的冒险，里面暗含一个神话解构，他认为多数人只知其然而不知其所以然，对《牡丹亭》的了解始终只在入乎其中的人物与情节中兜圈，乃无法同时产生另一种出乎其外的鸟瞰式的全盘视野，以作为内缘视角的支援，扩大读者对这个作品的感知意识。如果一旦读者愿意转移观视的角度，就会发现入口原来近在眼前。杜丽娘的至情能量创造了《牡丹亭》超越生死的爱情神话，她的爱情之旅，实是一种灵魂的冒险。只是，我想在冒险前加上一个修饰词——华丽。
对神话和民间文学的兴趣是对北师大钟敬文先生的敬意表示，知道它们都有记忆的残存功能，蕴涵着巨大的母题，知道它们都是某种意识的征兆，指引着结构的搭建逻辑。《神话》中指出"神话原是人通向内在生活，发现自我之钥，也是寻求自我与现实社会和谐的指南。"在所有的神话中神原型均在现实有对应的关系和人物。英雄作为人类探索和反抗的代表，都保留一条清晰地从人到英雄的轨迹，有时我们会像孩子般为他们填充上穿越黑森林、战胜暗魔法、打败巨人或女巫、获得奖品（不是貌美的公主就是大笔财富），抛开一切的符号，剩下的就是探索---斗争----付出---胜利----回报这样的公式。杜丽娘由生活在礼教精神的荒原、接受自然的情色启蒙（切不可认为是春香的启蒙，这一点不同于红娘和袭人），经历梦境而死亡与复活的全过程，已初步构成英雄历险的神话原型完整模式。它与成长危机的原型冒险具有相同的涵义，指喻青春期的心理转化与精神成长。杜丽娘在面临少女适婚年龄的人生重大门槛之际，春香闹学花园游春的打破禁忌，开启了被礼教封闭的心灵，自然之美与爱带来"情"的启蒙，唤醒她的灵魂，使她发现了自我所失去欠缺的自然生命。在姹紫嫣红与断井颓垣的对照并呈中，深深意识到生活在礼教荒原的生命危机，故而发出"良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院"的感叹，已被唤醒的灵魂是不会再甘于沉睡的，她接着在一场春梦中再度经历"性"的启蒙。杜丽娘的情欲启蒙，显然是礼教压抑下心理与生理的爆发，却激引她通往发现与追寻自我之路。有了这番游园惊梦的内在体验，从此杜丽娘再也不是原来的杜丽娘了。在神话中，死亡是冒险的英雄寻找灵魂之泉常常必须付出的代价，从反面看杜丽娘之死可视为对于礼教荒原的彻底抛弃。死亡是完全走向内在，在死亡中杜丽娘坚守了她的爱情，她的感觉，她的经验。所以写真的自画像留下了美丽生命的线索与信念。死亡在这种情境下乃变成通往内在自我肯定的考验，也是从危机与困境逃遁的出口，死亡必然为复活而奠定了基础。在相对的意义下，死亡又是冒险的入口。所以杜丽娘以深情通过地狱的审判，再度确认肯定梦中之爱，并且获得追寻真爱柳梦梅的自由。通过这一心理转化的杜丽娘，开始展现行动的能力。在找到柳梦梅之后，她变得主动而大胆。爱情追寻的结果，完成了性的结合，实现了爱的满足，杜丽娘终于寻找到她生活中欠缺失落的爱情，克服了生命的危机，但这还不是她历险之旅的终点。
在神话中，与心中所爱结为一体恒是一种神圣的仪式，意味着更进一步的心理与精神转化，也是杜丽娘为跨越门槛回生的必经之途。杜丽娘必须在爱情中重新复活诞生（柳梦梅开坟的象喻，这一点在蒲松龄的笔下常有出现），从黑暗走入光明，归返曾经使她窒息而死的世界。因为获得真爱就是获得生命，爱情的本质是向阳的生机，是福赐、和谐与光明。一如多数追寻神话中复活归返的英雄，杜丽娘在寻求到爱情的圣杯之后，也必须超越欲望与恐惧，解放个人之爱的偏执，扩大自我的人性人格，从狂野的热情中化生出慈悲，将爱的福赐带回世界，为枯涸的荒原注入活力与生机，为现实创造和谐与光明。这是爱的救赎，这是英雄冒险的真正目的。真爱的精神不是排斥与自闭，而是接纳与开放，必须能够包容所生活的世界，这就是杜丽娘必须死而复生的意义，非如此不能成就情至的最高生命境界。它的神话意涵是青春期的内在心理转化成功，跨越成人婚姻的门槛，与对新世界的精神意识的觉醒。我感慨在中国作家的笔下同样的以梦为背景的人文探索空间要比西方戏剧家们更为延展，视线更为遥远；我更感慨这样理想主义的冒险，在人性自觉自知自尊的舞台上彰显的如此华丽。
不管如何，要感谢玉茗堂里走出的爱情故事，它使我们有了可以对话罗密欧与朱丽叶的可能；不管怎样，要感慨说一句：不到园林，怎知春色如许！
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