《熬香自己的底料》读后感。
光明给我们经验，读书给我们知识。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，作品读后感究竟该如何写呢？小编花时间特意编辑了《熬香自己的底料》读后感，仅供参考，欢迎阅读。
《熬香自己的底料》一文中写的是一位建了博客的朋友。他为了提高点击率，把自己的博客装扮的精美别致；光顾别人的博客，到处留言评论，甚至向别人发出邀请，可赚到的回访仍然寥寥无几。他非常苦恼，就跑去问开火锅城的父亲。父亲意味深长的对儿子说：要想有客来，就必须熬香自己的底料。朋友听了，深思良久，终于明白了，因为父亲以前不断精心配制实验火锅底料，所以才有今天的门庭若市。顾客是最好的广告。那之后，朋友静下心来，博览群书，笔耕不辍，后来他很多文章登了报纸，上了杂志，博客的点击率也一路飙升。他成了令人羡慕的业余作家。
人生就是这样，心浮气躁，渴望成功，总想用花拳绣腿来博得众人的赞赏，不肯充实自己增加自己的底蕴，也不肯锤炼自己让自己闪光，只在表面上下功夫，抛弃了实质。与其四处做广告贴标语拉顾客，不如调配好自己的底料，熬香它，让它色味独特，香飘万里，到时候何愁没有顾客来？作为教师，人们常说：要教给学生一杯水，自己要有一桶水。意思是，教师要适应目前的教学，必须具备广博的知识储备和深厚的人文素养。荀子又说：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海也是这个道理。因此，作为有志于教学的教师，必须不断加强自身的学习，丰富自己的知识内涵，更重要的是要在实践中沉淀、积累，提升自我的文化底蕴和教学技能，做一个厚积薄发的教师。只要做好了储备，做好了自己，摆正了心态，一切就会迎刃而解。可是，生活中，我们往往抱怨命运的不公，不是生不逢时，就是没有获得应有的回报，怨天尤人，全然忘记了自身因素。假如学生是菜的话，要想让自己的菜独具一格，我们就必须熬香自己这锅底料！
书，这东西原来是看了才增加我们的心智，品了入味，思之入心的。终有一天，它会成为我们餐桌上一道不可或缺的特色菜。
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《熬鹰》读后感400字
我们知道，苍鹰是鸟中之王，也素以暴烈悍野著称。然而，一直充满锐气、精力十足、桀骜不驯的它们不慎被猎人捉住了！它们只得拼命地冲撞、挣扎，想重返蓝天，自由自在地翱翔，可无济于事，因为猎人用特意制造的细铁链拴住了它。猎人在隐秘的处所开始了对它的磨练，一日日消尽它全身的戾气，直至它眼中集结的怒气消散殆尽，然后驯服地舒展开身体，眼睛透出温和顺从的光。
猎人的这种卑鄙的驯服异类的手段，是如此地残忍，怎能不让人胆寒？苍鹰由开始的傲气，到被猎人一再地折磨逐渐逝去的怒气，再到最后的温和顺从，一个自由的灵魂慢慢消失，这一切不能不让人为之一震。通过《熬鹰》，我们看到了鹰的喜怒哀乐，它不再属于自己，而只懂得讨主人欢心，被主人利用，可悲可叹！不过，也有的人拥有广博的爱，古时候，有一位和尚特别喜欢鹤，一次，别人送他一对小鹤，小鹤长大后，他舍不得和它们分开，就把鹤的翅膀剪短了，这样，鹤就飞不起来了，可是事后，他想：鹤是飞鸟，本该在蓝天白云间自由飞翔，我为什么谈剪短它们的翅膀呢？后来，等鹤的翅膀长丰满了，他就把它们放飞了。从这两个事例中我们可以看出一种是自私的爱，而另一种是广博的爱，哪一种更让人油然升起钦佩之情？答案是很显然的，只是人们有时候难免会犯这样的错误。记得有一次，家里花盆住进来一只鸟，它安营扎寨，然后生下了蛋，孵出了六只可爱的鸟宝宝。我想，能不能把六只鸟留下来，放在笼子里养起来？这样我也不孤单了，我去征求妈妈的意见，可妈妈问：如果让你离开妈妈，你会有什么感受？我会感到孤单难过！对啊，鸟儿也是有感情的，你这样把它们强行分开，是不是一种自私自利的爱？于是把小鸟留下来的念头也就自然而然地在我脑中消失了。
是啊，动物也是有感情的，我们不能再让它们哭泣了。
苏格拉底的申辩读后感
篇一：读《申辩》有感
读《苏格拉底的申辩》有感
近日选修课《西方哲学史专题》的课后读书任务要求我们读《苏格拉底的申辩》，闲暇之余我也就浅略的读了一遍，读完之后让我对苏格拉底有了更深一步的认识，不禁有了一番感慨，不吐不快。我本对古希腊的文化、哲学、政治，甚至对苏格拉底本人谈不上有很深的了解，在此发表感言，纯属管中窥豹，如有不当之处还请读者理解。
苏格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家和教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 他把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活，他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：无知之知。
公元前399年，由于一个叫阿内图斯的人控告苏格拉底不信城邦诸神，引进新神，并且败坏青年，最终导致他被判处死刑。而在被送上法庭，面临审判团的宣判时，苏格拉底仍然坚持自己的哲学，运用自己的逻辑及辩术和原告进行了最后的申辩，表明了他对于真知的坚持。苏格拉底在法庭上的辩词，是其哲学思想的体现，在他的学生柏拉图整理出来的《苏格拉底的申辩》中，更是展现得淋漓尽致。
《苏格拉底的申辩》，既是文学著作，也是古希腊哲学的精髓，柏拉图笔下的苏格拉底，仅其言谈，就留给后人无尽的哲思，拜读此作后，我感触最深的有两点：一、无知之知，最坦诚的谦虚；二、对真理的执着，知其不可为而为之。
《申辩》可分为两部分：第一部分是苏格拉底在正式的申辩之前的一点声明。在第一部分里，苏格拉底在申辩之前强调了他在将要进行的申辩之中所运用的言辞是不同于那些控告或者诬陷于他的人的言辞的，他所说的将都是真话。我们知道苏格拉底不是一个不善言辞的人，他在当时的雅典城邦不知道将多少人辩驳的哑口无言，正如他在后面申辩中所说的，他寻求当时雅典所有自认为聪明的人与他们辩论，最终却都只能证明他们的无知和自以为是。这样的苏格拉底会是一个不善言辞的人吗？他之所以这样强调他的说话方式是为了表明他对哲学的热爱和真理的追求之执着。哲学带给了他哲学的尊严与坚持，他坚持说真话，因为他想要让雅典的人们信服他的申辩。由于他的真话触及了听者们的自尊，所以得到了陪审团多数人的报复，最终被判死刑，但是他却仍然坚持了自己姿态，正如原文所说“任何一个有一点价值的人不应该总是计较生死， 他做一件事的时候应该考虑的是他自己做得对还是错， 是作为一个正直的人还是邪恶的人。”这正是哲学的苏格拉底面对政治的申辩时始终不予放弃的立场，也是他对真理的追求与坚持的表现。
第二部分是苏格拉底为自己展开的申辩的正文。首先针对那些最初的虚假控告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩；最后，苏格拉底对他为哲学而死的理由进行了说明。在这一部分苏格拉底提到了神谕，苏格拉底对于神谕也很困惑，他也一直在寻思神谕的真意。因此，他尝试通过寻找一个有智慧的人，拜访他，审视他，与他对话，然后证明“这个人比我更智慧”，并以
此来回应神谕。于是他去拜访政治家、诗人、匠人等等众多人们，但是无一例外的，他全都失败了，那些据说具有智慧的人们无不是自以为是的无知者。最后，苏格拉底得出结论：“无数的人他们自以为知道一些，其实知道的很少，甚至什么也不知道”。他说这些是为了向人们表明自己的哲学使命，对无知之知的证明和追求以及帮助人们认识到自己的无知与知。德尔斐神庙进门处铭刻着一句话——“认识你自己”，这句话或可在一定程度上说明苏格拉底的哲学思想。认识自己的人就是知道自己知道什么，也知道自己不知道什么的人。苏格拉底知道自己知道什么，不知道什么，因此而敢于承认自己的无知，他的“无知”因此是一种“无知之知”。知道自己无知的人不少，但是像苏格拉底这样不仅知道自己的无知，也知道自己的有知，更将这种无知之知作为一种智慧的态度，以此认识自己，认识社会，由此而知道什么才不是真正的智慧的人却是凤毛麟角。正因如此，苏格拉底才是伟大的，值得尊重的。
对于被判死刑苏格拉底认为这是神的旨意，他说“我更要听神的话，而不是你们的。只要我还有一口气，能够做，我就根本不能停止爱知。”苏格拉底最终选择了爱知，而不是放弃智慧的追求。他还指责法官：“现在我将走向自己的路途，承受你们判给我的死刑， 而他们也会被真理判决，承受他们犯下的罪恶和不义。我必须接受他们对我的惩罚， 也让他们接受他们的惩罚吧。我认为这一切好像是命中注定的，而且安排得很不错！”并且他还得出一个结论：“没有什么坏事会危及一个正直的人， 不管是生前还是死后， 他和他所有的一切
都不会被神所抛弃。”他就是这样坚持着对真理的执着，正如孔子所说：知其不可为而为之。
最后，请允许我引用申辩中最后的一句话：“分别的时刻来到了， 我们会各走各的路，我去死， 而你们继续活着， 哪一条路更好， 只有神才知道。”这就是苏格拉底，一个哲学的生活了一生，并为哲学献出了生命的苏格拉底。
篇二：苏格拉底的申辩读后感
感觉·苏格拉底
既然2000多年的西方哲学史都是在给柏拉图做注脚，那么他的老师——苏格拉底的地位也就不言而喻了。带着这样“朴素”的想法，我对苏格拉底产生了兴趣。
我对苏格拉底的一点了解，除了课上张老师所讲的有关内容，也就是吴飞老师译的《苏格拉底的申辩》。惭愧的很，这本书至今没有读完。不过确实很吸引人，不仅仅是它的哲学思想的交锋，还有渗透其中的形而上的思辨性。
《苏格拉底的申辩》中的第一部分记录了申辩的由来经过，不同版本的差异，以及在各个历史时期的不同诠释。给人一种庞杂而有些混乱的感觉——一方面说他是“引进外邦的神”而获罪，又说其实真相是他的怀疑精神动摇了民主的基石。当然后者更合理，只是这推理论证的过程让人有些困惑。
最精彩的还是申辩的正文。遗憾现在刚看了个开头，同时真的让人有一种身临其境的感觉，听他——其实是柏拉图借他的口——对希腊进行美德教育。我不怀疑《申辩》其实是柏拉图主观构思加上他对于民主制的控诉再加上苏格拉底确实的思想脉络，但是在读他与莫勒图斯辩论的那一段，总感觉有点怪。他首先要申辩的是“败坏青年”的罪行。苏格拉底给莫勒图斯下了个套，他先问“是否很多人可以带好青年”，把莫勒图斯带进去，继而类比说马，难道很多好人可以带好一只马，而一个坏人尽可以让整个马群失去前进的方向吗？再回到人本身，难道可能一个人把青年带坏，而其他所有好人都无法挽回吗？既然这样的逻辑不能成立，哪么只有一种可能，即莫勒图斯自己在诋毁苏格拉底。
这样的逻辑真的很霸道。且不说马和人的比喻是否相类，一个人对于整体的祸害是否真的如苏格拉底所言是不太可能的也值得思考。我们知道，苏格拉底认为自己是无知的，而他的有知体现在他知道自己无知。所以无论是在街头与人争论还是法庭上的申辩，他都是在“启发”对方，但其实对方的本意并没有真正表述出来，而是顺着苏格拉底的思路简单的选择“一条路”。我想，这恐怕也是很多人看不惯他的原因之一。
他的哲学思想是讲究“德性即知识”，但是他对于理想生活的理性思考，以及外延的形式上的申辩，与城邦本身的现实生活存在着最根本的矛盾——精英治国还是民主政治？于是，就引出了您上课时提出的黑格尔的悲剧理论。我觉得苏格拉底的悲剧与俄狄浦斯王的悲剧还有不同，俄狄浦斯王的例子具有伦理血源性，本身就是很偶然的，而苏格拉底悲剧在于思想，具有更大的普世意义，也更增添了他的悲剧性——没有人应因思考和言语而获罪。当今民主制下的基本法则却无法照耀在雅典的上空。
所以，我们为他的死而悲哀，也许还是要着眼于两者的悲剧性上。在那样的环境下，他也许想用死给大家上一课——你们迟早会后悔的，到时，我在法庭上的申辩将成为大家追述我思想的一部分。不论柏拉图有多少异于老师的论断，至少，主题思想没变。《申辩》仍然是苏格拉底一脉相承的思想路径。这就够了。
我相信苏格拉底是一个对自己的信仰坚持到底的人，也很难想象他的助产术是为了炫耀自己的学识而非帮助他人获得“美德”，他的理想至少有一部分是希望希腊人能通过他的努力过上更加理性，从而过上更加幸福的生活。当然，有人认为他是过于特立独行，与智者没什么两样——从申辩来看，这似乎也是隐藏的一条人们憎恶他的原因。但很显然，智者强调论证过程要如何如何有逻辑，把对方摁倒；苏格拉底则追求跟我论辩你，是你，要最终有所收获。说到底，他追求的认识自己，其实和人的本性有点相违。神愿意认识自己的无知么？人恐怕就更不愿意了。死，是必然的。
最后，请允许我引用申辩中最后的一句话：“是该走的时候了，我去死，你们去生。我
们去做的哪个事更好，谁也不知道，除非是神。”死而得道，生而不知其所，生与死的判断，还真的不好说了。
篇三：苏格拉底的申辩读后感
虽然看起来《苏格拉底的申辩》记述得是苏格拉底为他的清白所做的申辩，其申辩对象是雅典的五百人陪审团，但其实本篇对话录是柏拉图在借苏格拉底之口为哲学所做的申辩，其申辩的对象乃是政治。贯穿于整个《申辩》的线索便是政治与哲学之间的张力。
柏拉图几乎所有的对话篇的主人公都是苏格拉底，在柏拉图的对话篇中，苏格拉底和他的对话者们探讨着各种问题，与其说苏格拉底所探讨的“是什么”的问题是他的哲学，倒不如说苏格拉底的哲学就是他的生活方式，是他对善的追寻。在苏格拉底这里，哲学的目的便是要实现一种善的生活。所谓苏格拉底的生活方式就是一种审慎的、不断追问的生活。在《申辩》中，当有人提出流放苏格拉底，条件是让苏格拉底放弃爱知，苏格拉底对此断然拒绝，说道：“(a5)一个未经省察的生活是不值得人过的生活”。正因为此，苏格拉底整天在市场上和别人对话，省察那些自以为知的人，通过一个个的诘难指出他们的无知。也正因为这样，苏格拉底才得罪了雅典公民，最终导致了苏格拉底之死。
苏格拉底为何要冒天下之大不韪，故意去得罪雅典人?在《申辩》中，苏格拉底着重谈了他所省察的三种人--政治家、诗人和匠人，而这三种人恰恰又是在当时雅典社会中占据着主流话语权的人物。苏格拉底之所以会得罪这些人，当然不仅仅是出于苏格拉底对他们妄知的愤慨，而是因为这是神赋予苏格拉底的使命。在《申辩》中，苏格拉底大篇幅地谈到了所谓的“神谕事件”。神谕显示苏格拉底是世上最智慧的人，原因在于苏格拉底是唯一认识到自己无知的人。在苏格拉底看来，智慧是人所不能拥有的，她只有神才能拥有，人唯一能做的就是去爱智慧。故而苏格拉底自觉到神赋予他的任务就是去省察那些自以为知的人，让他们也意识到自己的无知，因为人在自知无知的基础之上才能去爱智慧，才能实现对善的追寻。然而，苏格拉底的省察活动(也就是他的生活方式)，在当时的雅典人看来却是一种烦扰，苏格拉底自己也把这种烦扰比喻为一只牛虻在不停地叮咬一匹昏昏欲睡的大马。这种烦扰最后招致了雅典人的报复，他们判了苏格拉底死刑。这种烦扰和报复便凸显了哲学与政治之间的对立。
虽然苏格拉底反复提到自己拒绝从政，但苏格拉底并不反对政治，因为政治的目的也是要实现一种善的生活，在这一点上，可以说政治与哲学一样都是以善为目的的。但是，政治与哲学的根本不同之处在于，哲学是原始性的，而政治则是次生的。哲学作为一种对善的追问是直接指向善的，而政治虽然也以善为目标，但已经退化为一种手段。在哲学那里，手段与目的是不分的，人们既是通过哲学追问进而向善进发，并且哲学追问本身也就是一种善的生活。而在政治那里，手段与目的完全分离，政治只是一种为了实现善的生活的手段，因而在政治生活中，人们看起来似乎已经完全忘却了对善的追寻。哲学与政治之间的对立，在这一意义上就可以说是一种面向上对立，前者直接面向善本身，后者只面向有益于实现善的事物。正是哲学与政治这一点对立才进一步衍生出其它方面的对立。对于哲学而言，由于其直接面向善，因而她力求以真理取代意见;而对于政治而言，由于它仅仅作为一种以实现善为目的次生性的手段，它需要以意见为基础，最终由意见逐步上述到对真理的探寻，因此，它才需要一些“高贵的谎言”作为政治生活得以顺利进行的保障。
尽管哲学与政治有着根本的不同，但政治作为一种实现善的生活的手段却又是必要的，因为城邦中每个人的禀赋有所不同，他们对真理的接近程度也因而有所不同。我们不能奢望城邦中每个人都像苏格拉底一样过着一种哲学的生活，对于这些暂时不能达到真正爱知境界的人，其生活的根基只能建立在正确的意见之上。所以就这一点而言，苏格拉底并不反对政治。既然苏格拉底并不反对政治，那么他为什么又要倾其一生去省察和烦扰那些雅典城邦中的“政治人”，甚至还为此付出了生命呢?这看似是一种悖谬，实则并非如此。苏格拉底反对的并非是政治，政治作为一种在城邦之中实现善的生活的手段是必不可少的，苏格拉底真正反对的是政治作为一种手段的目的化，也就是政治忘却了它原本真正的目的，而把手段本身目的化了。在苏格拉底看来，政治是实现善的手段，虽然它会因此形成种种具体的制度，这
种制度可能看上去十分具体和琐碎，但是这些作为手段的政治始终都一如既往地以实现善的生活为其目的。但是，在当时的雅典城邦之中，种种不正义的制度戕害着人们的善生，这使得苏格拉底意识到当时的政治已经偏离了它本来的轨道，已经忘却了它本然的目的，信以为政治的目的就是权力或者权术。所以，苏格拉底才自诩为牛虻，不停地叮咬这雅典城邦这匹大马，不断地警醒雅典公民要把善作为其政治生活的真正目标。
《熬通宵也要读完的大清史》读后感1000字
这本书和前面看过的那一本《一口气就能读完的大汉史》有点相像，都是讲历史的，两位作者都著作颇多，都注重而且专注于写通俗史。这位作者覃仕勇，并不像《一口气就能读完的大汉史》的作者张晓珉一样出身于北京大学，而是一位广西作协的会员，因此，写作风格也颇有不同，考据起史实来，更注重细节和来龙去脉，他的史观在充满理性的同时，对个别人物用墨的时候也相对爱憎分明。
他的史观颇有意思，比如：历史的发展，虽有其必然性，也有其偶然性，即使在偶然性事件中，也包含有必然的成分在里面。如果以此为切入点，洪承畴在历史上是有贡献的。但是，我们终究不能以既成事实来评定之前历史发展中的历史事件和人物。否则，就会出现李永芳、范文程、孔有德、吴三桂、洪承畴等民族败类属于顺应历史发展的大英雄，而志在保疆卫国的袁崇焕、卢象升、史可法、郑成功等大英雄则被斥为反对国家统一的反动分子的荒诞结果。把既成事实全都一股脑儿地定义为历史发展的必然，则研究历史就变得毫无意义了。历史的科学，在于从历史的必然性中找到偶然性事件，并通过做偶然事件的分析，总结成败得失，为今后的发展提供借鉴。
作者的这一点思想，是我以前所未听闻过的。他的意思简单来讲，说的就是，明朝大臣洪承畴兵败后，投降了清朝，并成为了大清肃清大明余孽、快速统一中国的马前卒得力干将，从当时的时代、以及中华文化的角度上讲，他是汉奸，但是从后世人的角度，从加快国家统一、减少百姓因战乱而经受的苦难、促进民族文化融合的维度来看，他是大功臣。真实从历史上看，应该着重结合当时的情况来看，不能够或者至少应该减少用后代人眼光去看待个人。
作者在描写慈禧的时候，则颇重笔墨，写了很多慈禧的坏话，主观倾向性稍强，比如描写慈禧属羊偏喜欢吃虎慈禧太后的海量陪葬品慈禧为何要光绪帝称自己为亲爸爸慈禧为什么被称为老佛爷....
虽然我也很不喜欢慈禧，甚至于痛恨她的尸位素餐，致使中国在最关键的时候，步步落后。但是，历史，就是历史，我们再恨再恼，也不可能坐时光机回到历史的当时，去篡改它。我们研究历史的目的，就是站在前人的肩膀上，审时度势、换位思考，以正确的历史观完善我们当下做法。
昨天评过《一口气就能读完的大汉史》是一根用于串珠子的绳子，那么《熬通宵也要读完的大清史》，则是很多由小小故事组成的珠子，其中，甚至罗列了很多我以前并不了解甚至了解不全面的朱玉。从中，我了解了文字狱的兴起和与皇权相关的具体缘由，洋枪队首领华尔从哪里来、怎么死的来龙去脉，中国历史上最后一名状元刘春霖的故事和不输文天祥的民族气节......等等各种活灵活现的人物历史故事。对清朝当时权贵们思考的角度、出发点以及思考方式，亦有了更多了解。
这本书，确实也挺不错的，下次短途出差的时候，可以再翻出来读一读。
父亲的布底鞋读后感
父亲的布底鞋读后感
自从我读了《父亲的布底鞋》这篇作文时，我颇有感受。
文中父亲之所以一直穿着布底鞋，那是因为他认为虽然我现在是有钱人，但是血管里流的是农村的血，骨子里有农村人的那份质朴和忠厚。
每当父亲穿起布底鞋，就会想起小时候；父亲小的时候，家里很穷，父亲没有衣服穿，吃不饱肚子，但是，父亲刻苦学习，每次考试都得第一名。在贫困的威胁下，许多同学都辍学回家放羊，可作者的父亲咬着牙，用他宽阔的肩膀和晶莹的汗滴硬是供父亲念完了初中。父亲以他农村孩子的吃苦耐劳和憨厚老实，取得了全县第一名的好成绩。
就因为这样，在爷爷心中升起一片愁云：娃争气，可哪来的学费上学呢？就在第二天早上，村里的人提着米、鸡和钞票来送父亲。父亲的四奶奶在父亲走时，塞给父亲一双布底鞋，还对父亲说：这年头大伙儿困难是实情，可人活一辈子，不能老想着自己，还要多替别人想想，谁家没有这个难处啊？你四奶奶我活倒这把骨头就盼子孙后代能出人才，将来做个大官，让咱们村子所有人都能吃饱饭，孩子都能念上书。人不能光活自己。这就是父亲一直穿布底鞋的真正原因。
我读了《父亲的布底鞋》以后明白了一个道理：人得讲良心，不能只图自己过得好，还要多替别人想想！人不能光活自己！
香雪的读后感集锦
读书方法，在循序而渐进，熟读而精思，阅读作者写的作品，让大家开拓了视野。读后感的写作需要结合实际，读后感该怎么写才好？以下内容“香雪的读后感”是读后感大全的编辑特意分享给您的，敬请浏览本文内容！
香雪的读后感【篇1】
一条掩藏在大山深处的村庄台儿沟，一列由首都开来路经台儿沟的列车，一分钟最为动人心的停留，一群渴望了解外界走出大山的女孩，一个为了一个铅笔盒而努力去换取的女孩香雪。这是这部小说的主要内容。其中我最喜欢的人物毫无疑问是香雪。我想铁凝先生创作这部小说也是为了塑造一个这样灵动的女子。
香雪是一位极其灵动、纯净的女子，如溪水般澄清、翡翠般无暇。我想这必定是哺育了千百代人口的台儿沟给予了她这种含蓄而内秀的性格。在深山皱褶里，台儿沟沐浴在淳朴与善良中，在这淳朴的人文情感里，孕育出多少单纯而又不图回报的人们哪！这桃源似的小村庄，远离喧嚣的繁华，撇开了谎言的弥漫，它是脱去庸俗外衣的飞燕，由千百户寻常百姓组成。唯有这片净土，才能赐予香雪、凤娇这种情感，这种单纯的思绪。
那个姑娘总是在一旁跟大家一起笑着，遇到城里的列车员说不出话来；那姑娘会默默在那一分钟里，挎起小篮子，踮着脚尖，探头寻找买鸡蛋的乘客；那姑娘会对那心仪的文具盒，脸上泛着红晕……这个姑娘就是香雪，一个把人性“纯净”之美展现得淋漓尽致的女孩。当女学生想免费把铅笔盒送给她时，她并没有欣然接受，即使那渴望的眼神早已把她出卖了，她仍坚守心中那片净土。
最终她把一篮子鸡蛋偷偷放在女学生的座位下，默默离开。内心的纯净，没有一丝杂质，这些让我不禁想起了翠翠，沈从文《边城》里的主人公。他们俩有共同的特点，那就是他们都没有在乡土文明和都市文明碰撞中丢失人性中最纯净的那部分。
不管是香雪，还是翠翠。她们都是清新的，没有利益、流言、争强好胜的杂质，有的只是纯净。这些都值得我们去重拾。
香雪的读后感【篇2】
起初被故事的开头所吸引，文字叙述简明且细腻，从人物的塑造到故事氛围的营造，剧情悬念直给读者，吸引我想要读下去。单看作者的书名会发现非常文艺，故事里多少应当充满了爱情的浪漫与情怀，读完发现作者想表达的思想远比我想象的要深刻，且赋有意义。
以日本偷袭美国珍珠港事件为背景，作者讲述了小岛上嫌疑犯宫本天道与渔民卡尔海因被谋杀之间的故事，同时也因天道日本人的身世而受当地大多美国人标签式的不友好对待，颇具看法。因为在当时海因的死恰好与天道有关，因为当天死亡现场的鱼叉血迹、缆绳、电池、脑伤口以及灯笼都与天道的种种特点以及治安官的见证符合，详见书本细节。
在我心里的天道是骨子里正义且温柔的人，日本偷袭珍珠港事件发生后，天道愤然走上战场与日本人厮杀，代表美国方和正义出击。但这里大多美国人在战场上与其厮杀的大多是和他一样的日本人面孔，所以这里便涌现出了人性真实的一面。包括美国人伊斯梅尔和日本人面孔的初枝之间的恋情，初恋的美好到初枝的离开到最终的释怀都展现了每个人骨子里的人性。离开后初枝的一封信彻底将伊斯梅尔打入谷底，我暂且不能说他俩之间的情感上升到爱，但我相信他们定彼此喜欢也已彼此习惯，在香杉树下的每时每刻，在互相拥吻的每个瞬间。对于初枝信里所表达的“我又爱你，又不爱你”般的纠结，我想大多还是上升至种族及身世的原因，在当时战事的影响下这段情感必将被熄灭和终止。
在我出生的年代，从未经历过战争以及种族标签化的对待，如果换做是我，我是否还能坚持心里的爱，能够勇敢去对抗人性和看法。伊斯梅尔从战场上回来后的人生是晦涩的、不堪的、孤独的，他敢爱且是真爱着初枝，但内心总会有一个声音不得不使他沉浮，直到最后自己通过父亲以及母亲的影响，更是通过自己的发现帮助初枝丈夫天道的案件告破，无罪释放，我们才发现伊斯梅尔彻底在内心完成了对自我的救赎。我们能看到骨子里温柔且正义的人永远是让自己承受的更多，站在别人的立场考虑问题永远先于自己，这样的人是可爱的，值得交往的。
意外可御敌宇宙万物，但人心不行。作者最后通过天道与海因的事情，向人们展现了人性最真实的一面，一件命案引起的各类人性问题浮现出来，结果却是由于一场意外、巧合而结束，明确了案件的本源，所以在意外面前人心的丑陋和人性的善良都表现刻画的淋漓尽致。
我喜欢海因与天道在海上的那段场景，海因与天道因为七亩地的归属问题都在内心有所纠结，但最终在海因的船遇到无电会偏离航道的风险时，恰好碰见天道的船经过而最终在危险面前化险为夷，天道将自己船的一个电池给予了海因，这里会让读者联想到，人在帮助别人时多少是有目的的，是否天道为了拿到那七亩地才会去这样做，但在生死面前，作文人道主义面前，骨子里的正义和勇于救人的好心都是值得被记住的和赞扬的，以及又包含了双方利益的情况下。在海因的船发动起来时，他们说起了七亩地的事，海因对天道说将七亩地签订协议卖给他人没卖给他，有一份原因是因为他妈妈的影响，但内心海因是一个有着自己判断和想法的人，他知道天道是如此不错的买家，他内心还是被某种看法所桎梏，他说如果有一个不错的价格我会选择买给你，而不是不给你一点机会。你愿意什么样的价格，接着他们说好明天回码头我们就交易签协议。天道对海因说你愿意什么价格卖。
其实这七亩地是天道父亲一直为了实现自己拿到美国籍而本该属于他的地，只是时间问题暂时由于各种因素包括战争的影响，导致最终这样的局面。他父亲一直都是勤勤恳恳，本本分分的人，在他的这片草莓地上他父亲的行为打动了，仅仅是为了一个国籍或者是说不被区别对待我想他是不会有如此的执念和决心去做到如此，我想更多地是为了自己的下一代，能够体面且自由无忧无虑般的生活罢了，让我更加理解了作为一个父亲的责任和担当乃至于做人的本心，明白其人性的弱点。
总而言之，做一个骨子里温柔心、真性情的人，世界开阔无比，生活甘之如饴，愿你我皆可随处可栖。
香雪的读后感【篇3】
《雪落香杉树》读后感2000字：
美国小说家、诗人戴维·伽特森花费十年时间在教书之余写成中篇小说《雪落香杉树》，其出版后大获好评，荣获福克纳奖和美国书商协会年奖，畅销五百万册，被选入美国大中学泛读名单。
《纽约时报书评》美其名曰：“精雕细琢的无暇之作，动人，又令人心悬。”“言辞优美，结构严密，伽特森对于公平与宽恕的主题进行了一次细致考察，达成一种令人难忘而真实的效果。”这是《时代周刊》杂志对小说情节和写作风格的高度赞扬。
小说以三天庭审为主干进行叙述。二战结束不久，位于美国西海岸的一个小岛——圣佩佐，发生了一件大事情，一个平时被人们称作“老好人”的渔民卡尔·海因被治安官阿尔特·莫兰发现溺亡在其船的渔网中，各种证据表示，卡尔的死似乎与一名日裔男子宫本天道有关。无辜的天道与卡尔很早就已相识，天道十二岁时，其父亲向卡尔的父亲提出购买卡尔家七英亩土地的事宜，二人敲定：天道父亲分八年向卡尔父亲支付资金。然而，在即将付完最后一笔钱时，日本人偷袭了珍珠港，挑起了与美国之间的战争，岛上的恐慌加剧，政府决定将岛上所有的日本人送去集中营，因此，天道的父亲并未付完最后一笔资金便被赶去集中营。几年后，卡尔的父亲去世，其母亲埃塔毫无情面地将本已将要属于天道家的土地卖给了别人。天道被抓捕之后，辩护律师内尔斯·古德莫德森极力为天道辩护，但治安官对事发现场种种可疑证据的陈述、军士长梅布尔斯对于天道可以用木棒杀人的陈述、对天道存在偏见的公诉人……这些都将天道推到了悬崖边上。在陪审团还未做出决定的时候，退伍军人、天道妻子今田初枝的初恋——伊什梅尔·钱伯斯发现了可以为天道洗脱罪名的证据。
小说的环境、人物、语言描写十分细致。睿智正义的律师内尔斯·古德莫德森、善良正直的伊什梅尔·钱伯斯、沉默努力的宫本天道、优雅美丽的今田初枝……伽特森描写的每一个人物都可以很好地表现出其性格特征，他所描写的每一个场景，都会将读者置身于那个上个世纪的小岛上。
整个故事因种族歧视而起。伊什梅尔的父亲创办了圣佩佐本地的唯一一份报纸《圣佩佐评论报》。战争爆发后，岛民日益恐慌，美国人想要赶走日本人。而伊什梅尔的父亲冒着报纸被退订、被别人恐吓的风险不断发文呼吁人们应该更加公正地对待日本人，他曾写道：偏见和仇恨从来都不会是正义的，也从来不会被一个合理的社会所接受。
被战争阴云笼罩，并且由于战争而失去一条胳膊的伊什梅尔在回到圣佩佐之后十分冷漠。庭审第二天夜晚，伊什梅尔回到母亲家中，此时他已经取得可以为天道洗脱罪名的初步证据，而他并没有告诉他的母亲，相反，在他与母亲讨论案情的过程中始终说天道也许并没有被冤枉。读后感·伊什梅尔说：“其他一切都是不确定的。其他一切都是感情和直觉。至少，事实你还抓得住，感情却飘忽不定。”他的母亲若有所思:“那就跟着感觉走，但愿你还能记得怎么做，伊什梅尔。但愿你还能重新找到他们。但愿你不会一直这么冷漠。”母亲睡去后，伊什梅尔翻看当年初枝写给自己的信，他想再次拥有初枝，他在挣扎，初枝原本是属于他的，由于战争，使得二人分开，如今，伊什梅尔握着证据和信件不知所措。
默默无声的香杉树影下，一个英俊的男孩，伸着一只手，召唤她回去。
而她没有。
庭审第三天，即使有经验丰富的渔民作证在海上杀人几乎不可能，但天平已经明显倾斜，判处天道有罪只在一瞬之间，由于陪审团成员尚未达成一致，所以第三天案件并未宣判。当晚，伊什梅尔再次拿出那封信翻看，这一次，他丢掉信，拿起证据，走向初枝的家……
一切有感情的生命都在自我的外壳和界限中挣扎和徘徊。伊什梅尔着实令人敬佩，在私心可以掩盖正义的时候，伊什梅尔还是将正义朝向太阳，他在诉说：尽管命运、巧合和意外沆瀣一气，人类还是必须理智行事。
小说的一大特色就是对人心的描写。人世中，人心有很多种，正义的阴暗的，但无一不是不存在的。东野圭吾说过：“世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”
我们只是普通人，我们先得靠内心，然后是努力，然后是其他的。不知一年后，我是否会踏入那个叫做武汉的城市，也不知道，一年之后高中毕业的我，除了那一纸文凭和高考成绩外，还会再得到什么，也许最后，我会成为那不知归期的故人。但是还得靠内心和努力来继续前进，当你抬头仰望星辰，看到的再也不是迷茫，你看那星河似乎在向我们指引前进的方向，我们自己也会成为一道光，在黑暗中点石成金，迸发出星星之火。一个人是否坚忍反映了他的内在生活状态，反映了他的哲学，反映了他的思想。
士不可以不弘毅，任重而道远。
意外统御宇宙万物，唯独人心除外。
香雪的读后感【篇4】
历时一个多月时间，终于把这本关于爱恨情仇、民族战争跌宕演绎的小说《雪落香杉树》看完了，并在故事最后收获了一句话：意外统御宇宙万物，唯独人心除外。
整个故事最豁达的人是伊什梅尔，徘徊在仇恨与正义之间，他最终还是站在了正义一边，选择了成全。
整个故事最幸福的人是初枝，在那个战乱的年代，他同时拥有着伊什梅尔和宫本天道的爱。
整个故事最不幸的人是卡尔海因，他不但失去了自己的妻儿，自己的兄弟，自己的草莓田，自己的苏珊玛丽号，更永久失去了那段海上网鱼时光
因为没有了生命，一切皆是枉然
起初读这本小说时，一直带着一个疑问，为什么这本书叫雪落香杉树，难道仅仅指的是一场大雪降落在一片杉树林？
当小说快读到一半时，我对书的名字渐渐有了新的认识，雪落香杉树不仅仅只是表面的含义而已。
香杉树下收藏着一段凄美的爱情，关于男主人公伊什梅尔和女主人公初枝的爱情故事，还有那个只属于他们两个人的香杉树洞
雪景很美，香杉树很美，然而，雪花会飘落，终究会融化，也寓意着他们的爱情虽然美好但最终却未修成正果。
因为二战，因为珍珠港之战，因为国仇家恨，他们的爱情夭折了，这是小说读到一半，我对书名的理解。
当小说读到后半部分时，我对书名又有了进一步的理解
那片杉树林，那场暴风雪，不仅见证了故事男女主人公的爱情，更见证了女主丈夫宫本天道在法庭上所经历的一幕幕，从法官、辩护人、陪审团、警官
面对着一桩一级谋杀案，每个人扮演着不同的角色，有的人站在民族的立场、有的人站在正义的立场
当真相迟迟未浮出水面时，宫本天道唯一坚持的一件事，就是默然无语，威严高傲，在他身上找不到半点软弱的迹象
他曾经的兄弟卡尔海因死了，他成了一级杀人犯
在他内心深处，他不断遭受着痛苦的煎熬，因为作为一个美籍日裔，他曾为二战亲赴战场，为美国而战。
即便这样，他仍然无法打破民族战争之间的隔阂，在多数美国人的眼里，他就是人们心中痛恨的日本人。
当陪审团一致认为宫本天道的罪行时，他的辩护人内尔斯仍然坚守着正义与善良，呼吁大家抛开了民族矛盾与偏见，做出明智的判断。
当宫本天道的罪行即将尘埃落定时，伊什梅尔终于以一颗仁慈与宽恕之心，帮助宫本天道获得了重生，让公平与正义像太阳一样照耀。
伴随着暴风雪，宫本天道的谋杀案件也愈加明澈，一场大雪，覆盖了周遭喧嚣，留下一片洁白纯净的世界，让人们听见内心纯净的世界，也寓意着宫本天道最终等来了公正的判决，终于和他的妻儿团聚了。
整本书，以雪落香杉树为衬托讲述了爱情的得失、民族的偏见、命运的浩渺以及人性的救赎。
整本书的点睛之句便是：意外统御宇宙万物，唯独人心除外。
生活中我们总会遇到各种各样的意外，唯独人心总在意外之外。
因为它有自己的意志，摸不着，看不见，总是神秘莫测的。
香雪的读后感【篇5】
《雪落香杉树》读后感心得体会范文：
寒假期间我所读的书为《雪落香杉树》。故事讲的是在一个海岛上，日裔少女初枝和邻居伊什在少年时期相爱。后来珍珠港事件爆发，初枝等日裔美国公民被迫送去集中营，初枝和伊什分手后与日义宫本结合，战争打碎了两人的爱情，在数十年后，一场谋杀案的庭审使三人相遇，伊什得到了能让宫本无罪的证据，可他该如何选择？是寻求公正还是报复情敌……
而珍珠港事件发生后，当地岛民对日裔住民的态度急转直下，宫本家不得不将祖传的日本刀等老物件给埋了起来，以防被冠上莫须有的罪名。
圣佩佐岛，乃至整个西岸，甚至北美全境对待非白人移民的偏见和歧视，都是有着广泛根基的。日本人迁居圣佩佐岛的历史可以上溯至1883年，他们漂洋过海只为了在岛上谋生，只能充当最低端劳动力，如牲口般住在最污秽下贱的棚屋里，户口调查时甚至连名字都没有，仅仅用编号和外貌特征来记录。几十年时间过去，这些日裔居民的后代早就取得合法身份（在美国出生的孩子自动成为美国公民），但“非白人”的种族差异却如烙印一般挥之不去：即便是旁听天道案子的庭审时，他们也只能坐在法庭的最后一排——没有任何法律规定他们必须坐在最后，这种歧视是约定俗成的。
在庭审上，作者借证人海因太太之口，讲述了岛上对待日裔住民的一段黑暗历史。1942年珍珠港事件后，政府向太平洋诸岛下达命令，要求全部日本人后裔在第四军团的监督下搬走：他们必须将自己必需的东西打包，政府方面会给他们一个号码，到统一居住点隔离生活……这一切都令人联想到纳粹对待犹太人的方式。事实上，《雪落香杉树》中的这番描述，也是整个美国社会当时种族歧视状况的缩影。整个第二次世界大战期间，有超过12万日裔美国公民被当局以“战时安全需要”为由关进了集中营。稍微用常理推断即可知晓，那些在美国出生的第二代或第三代移民，与他们自己从未踏足的所谓“故国”所犯下的战争罪行又有何干？美国白人社会的种族歧视状况，直到马丁路德金1968年被暗杀身亡之后才稍有改善。
种族歧视似乎对于我们生活在中国的孩子而言少有接触，甚至可以说我们的生活中不会出现这样的种族歧视。但正如文中提到的两次“集中营”一样，读后感.历史就是这样告诉我们仍会在同一个问题上栽不同形式的各种坑，面对历史问题重现的我们，面对着盲目的民族情绪高涨或是政客高呼和平但却做的是压迫侵略时，我们的头脑中是否还能充满理智与爱呢？
与此同时，种族歧视对受害者的伤害像屠夫的刀一样不会止于皮肉，而是直达深处的伤害——对心灵之路的截断和对爱的斩杀。
文中也用大量笔墨写初枝与伊什相爱时内心的挣扎，一边身处爱河，另一边受到自己家庭的教育认为白人和日本人的思想截然不同，并且应该听从老师家长的教诲找一个日本男孩共度一生。她一直被他人加持的观念左右，最终还是选择了服从。
固然这样的种族歧视，战争导致的爱人分离离我们很远，但其中的根深蒂固的偏见和刻板印象却就在我们身边。我们总会听人说或者自己说出口:男孩应该顶天立地不能掉泪，不能把自己软弱致郁的一面展现给别人，否则就是懦夫；打扮刺绣等就是女孩的爱好，体育从奥林匹克早期就不属于女人……这一切偏见刻板印象都在抑制着我们的情感，拘束着我们的个性，抹杀着我们的自我。故事里的初枝似乎为我们敲响警钟，如果耳濡目染的观念伤害了你，请将它像肩上雪一样拍下去吧。
香雪的读后感【篇6】
《哦，香雪》以每天只停留一分钟的火车为线索，把一个北方偏僻的小山村台儿沟作为叙述和抒情背景，通过对香雪等一群乡村少女的心理活动的生动描摹，叙写了只停留一分钟的火车给那个从春到夏、从秋到冬，默默的接受着大山任意给予的温存和粗暴的小山村带来的波澜。文中的火车、大山、铅笔盒等都分别代表了不同的意向，表达以香雪为代表的山里人对美好理想的憧憬。
一、火车——现代文明
闭塞的台儿沟因为火车的经过而没有了过去的宁静，也扰乱了少女们的心，一方面是因为少女们天生的好奇心理，一方面是封闭的山寨对山外世界、对文明社会的向往之情使她们看火车之前都刻意地梳妆打扮，“有人挽上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄地往脸上涂点胭脂。”她们对山外的东西充满了好奇：一个发卡、一块手表、一只人造革的书包??都会带给她们热烈的讨论和美妙的遐想。甚至是香雪为了换回铅笔盒敢独自走夜路而鼓起的巨大勇气，都彰显了大山里封闭多年的人们对现代文明的急切向往之情。因为，火车带来的不仅仅是那些姑娘们喜欢的发卡、纱巾，而是带来一种可以改变山里千百年来的生存方式，一种可以开阔其生活的可能性，唤醒台儿沟的人民冲破封闭的生存思想，追求和享受更加丰富多彩的生活的渴望。
但是，火车虽然带来了丰富的物质文明，但却是冷漠的。“台儿沟，无论从哪方面讲，都不具备挽住火车在它身边留步的力量”，可见，火车停在台儿沟并没有价值可供利用，只是出于对台儿沟的可怜，“也许什么都不为，就因为台儿沟太小了，小得叫人心疼。”而乘务员“北京话”同姑娘们讲话时虽然亲切，但他“站得不远不近地”，显然同这些山里人保持着距离。就是旅客和姑娘们做生意也占足便宜，从山里人都是用“整筐的鸡蛋、红枣换回台儿沟少见的挂面、火柴”就可以看出来。
二、大山——乡土文明
大山明显代表的是贫穷、封闭、落后、沉寂但却纯净的乡土文明。文章开头与结尾都提到它对山民是既“温存”又“粗暴”，既“温厚”又“严峻”的，这些都源于大山的封闭和贫穷。大山阻断了这些山民向外发展的机会，但却给了他们纯洁无比的品质。文中描写香雪的纯净时这样写道：“她是那么信任地瞧着你，那纯洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道怎么讲价钱，只说：‘你看着给吧。’你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔??”。大山赋予了山民纯洁的品质，如此看来，大山是“温存温厚”的。另一方面的，封闭贫穷的大山也阻断了山民向更高需求发展的可能，使他们对外面的世界无知无闻，过着日复一日的农耕生活。这也使得这些山民饱受嘲笑，所以，大山是“粗暴严峻”的。
即便大山闭塞贫穷，但在香雪心中仍然是举足轻重的。虽然她登上火车后被火车带出了一程，但是一离开朝思暮想的火车重新回到大山怀抱时，她并没有觉得有什么遗憾，没有对火车的恋恋不舍，而是独自走在夜路的归途中，“面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种从未有过的骄傲。”
三、铅笔盒——平等、尊严
公社中学里的女学生常对香雪进行毫不留情的嘲弄，她们反复追问香雪“你们那一天吃几顿饭”，故意在香雪面前反复炫耀铅笔盒，“香雪的心再也不能平静了”，她突然意识到台儿沟实在是太贫穷了，她尽然意识到这是不光彩的。她并没有指责那些女学生，她认为这是自己的原因。所以她在拿到铅笔盒的时候，她便有了勇气在大山里走夜路、闯隧道，她执着地相信“这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会被人盘问她们每天吃几顿饭了。”
而文中的两种文具盒就代表了两种对立的文明生活：木制文具盒代表了古老的农业生产方式与传统的乡土田园生活;而那个内置吸铁石的塑料文具盒则代表了现代工业文明与繁华进步的城市生活。这两种象征所形成的落差使得香雪想要得到尊重以及平等。
再通读一遍《哦，香雪》，就如同捧着一泓清泉，小说中的叙述都充满诗意，婉转流畅，文笔隽永优美，流露出作者对于现实世界的眷恋。铁凝在“一分钟”里细致入微地描写了香雪们对新生活的纯真、热切的向往和追求，最后以香雪换铅笔盒的“冒险”为终结，尤其对香雪夜归的情景做了浓墨重彩的渲染，是情感的抒发达到高潮。这短短一分钟的激情幻想与香雪归途中奇妙的内心波荡，得到了升华和净化，而群山中自然环境的描写又使得作品表现出一种宁静有缘而丰厚的意境之美。你可以从这一泓清泉中窥视整个社会，作者将最普通的人最普通的事娓娓道来，细致入微地又诗意地描写了平凡琐碎的生活，表现出了深刻严肃的社会主题与时代精神。
作者身处中国历史转折时期，而内心又怀着美好愿望，她有感于现代化进程中社会的混乱、传统的沦落、道德的沦丧甚至是欲望的泛滥、人情的冷漠等各种“都市文明病”，于是构造了这个虽然偏僻闭塞却美好宁静的小山村，并塑造了一群淳朴善良、犹如天使般的乡村少女，这些都表现了作者对于回归纯洁淳朴人性的渴望，透出对中国社会现代化进程所造成后果的一丝忧患。
香雪的读后感【篇7】
《哦，香雪》一读完它，我便被小说的这种神韵所吸引住了。它的自然流露与清新淳朴就引人入胜!究竟什么是纯净?如小溪般澄澈还是如翡翠般无暇呢?原来它们都不是答案，“纯净”是一种人性的美就像香雪那样!
那个姑娘总是在一旁跟大家一起笑着，遇到城里的列车员说不说话来;那姑娘会默默在那一分钟里，挎起小篮子，踮着脚尖，探头寻找买鸡蛋的乘客;那个姑娘会对着那只心仪已久的文具盒，脸上范着红晕……这个姑娘就是香雪!
香雪给人的感觉不是清纯不是美丽，而是纯净，不由自主散发的澄澈!也许是这哺育了千百代人口的台儿沟给予了她这种含蓄而又内秀的性格。在深山皱褶里，台儿沟沐浴在淳朴与善良中，在这纯洁的人文情感里，蕴育出多少心思单纯而又不图回报的人们哪!这桃源似的小村庄，远离喧嚣的繁华，撇开了谎言的弥漫，它是脱去庸俗外衣的飞燕，由千百户寻常百姓家组成。在这片净土，才能赐予香雪，凤娇这种情感，这种真是而又单纯的思绪。
当香雪得知“北京话”是有妻子的人，她不禁产生一个念头：马上跑，赶快离开这里!因为她替凤娇替台儿沟委屈：我们奢侈地希望列车地开过，希望与列车员搭话，但它们仿佛又不属于我们……这种心情真复杂啊!她不知道该如何是好了，这种矛盾的心情就是找不到归宿，该怎么办?还是逃跑吧!
看到香雪的不知所措，不禁让我想起了翠翠，那个也拿不定主意，那个眸子清澈如水晶的女孩。她们不像如今的人们，被社会锻炼地老练级了，那样果断还加上又看穿实事的本领，她们只是带着这乡间小城的单纯与含蓄，展示了一个个纯净的心情与性格，让人耳目一新。阅读一次就印象及其深刻了。
不管是香雪还是翠翠，她们是清新的，没有利益，谎言，争强好胜的杂质!
那么，就让我们闭上双眼，仔细聆听，回归这最初的纯净吧!
香雪的读后感【篇8】
《哦，香雪》是一篇抒情意味浓厚的短篇小说，小说以北方小山村台儿沟为背景，通过对香雪等一群乡村少女的心理活动的生动描摹，叙写了每天只停留一分钟的火车给一向宁静的山村生活带来的波澜。表达了姑娘们对山外文明的向往，对改变山村封闭落后，摆脱贫穷的迫切心情，同时表现了山里姑娘的自爱自尊和她们纯美的心灵。构思巧妙，表述独特，语言精美。
火车开进深山以前，台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，仿佛是在同一时刻听到了大山无声的命令。台儿沟那一小片石头房子也在同一时刻忽然完全静止了，静得那样深沉、真切，好像在默默地向大山诉说着自己的虔诚。这里的人们质朴纯洁，一天只吃两顿饭，生活贫穷落后，被大山挡着，封闭保守，就像世外桃源一样，与世隔绝，不知道外边的世界是个什么样？
火车开进深山以后，台儿沟以往的宁静被搅乱了。姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮，按照自己的心思，刻意斟酌了服饰和容貌后，就朝村口火车经过的地方跑，香雪总是第一个出门，凤娇是第二。起初是观望议论，后来就做生意换一些发卡、纱巾之类的装饰品，再后来想换一个铅笔盒，最后为换一个铅笔盒香雪还登上火车走出了三十里路。
小说成功地塑造了几个个性鲜明的人物形象，着力刻画了香雪这样一个迈向现代文明的农村姑娘的形象，她文静、清纯、朴实，有着丰富的内心世界，又有着崇高的精神追求。作者展示人物这种个性特点，不仅注重人物语言的描写，更注重人物的心理刻画。
香雪与其他姑娘们一样，表现了她们对山外世界装扮的关注，对美的十分热烈地向往和追求。所不同的是，香雪在她们的追求中，更注重的是书包、铅笔盒之类的文化用品。因为香雪是她们全村唯一的初中生，文化知识和追求使她与其他姑娘们的问题和物品需求都不一样，也正是这样，原本胆小的她才能第一个登上火车，第一个走出这个山村，第一个对山外的世界有了认识的姑娘。文化知识和文化追求使她与别人不同，比别人的追求更高，显得比别人更勇敢，更突出。香雪夜半独自走回台儿沟的时候， 写了香雪丰富的心理活动。利用香雪夜半独自走回台儿沟一路的机会，写到了她害怕的心理，写到了得到朝思暮想的铅笔盒而压抑不住内心的兴奋，还想到了台儿沟贫穷落后，展望它将来，还想到了爹和娘表达了她对山里人命运的思考，表现了她对现代文明的向往，要求改变现状的强烈愿望。小说用两个情节写香雪想得到铅笔盒，第一次：有一回她向一位戴眼镜的中年妇女们打听能自动开关的铅笔盒，还问到它的价钱。谁知没等人家回话，车已经开动了。她追着它跑了好远，当秋风和车轮的呼啸一同在她耳边鸣响时，她才停下脚步意识到，自己的行为是多么可笑啊。第二次，香雪用了四十个鸡蛋换回了铅笔盒，这个铅笔盒，她在里面放上一只自己的盛擦脸油的小盒，才觉得这铅笔盒真属于她了，这使我想到香雪虽然急切地渴求着来自遥远城市的铅笔盒，然而在真正得到它之后，又是多么惶恐，仿佛那个东西生来便不是属于她的，一下子被她得到了，是上天特许她的宠幸一般。通过这两次描写，与乡村生活中更深层次的精神传统产生了冲突：亲情，道德等一系列深印在香雪心中的传统，与代表着现代化大工业文明的铅笔盒在不动声色的冲撞中撕裂了现代化的美好面具，撕裂了我们对于这条现代化道路的期待。可见这个铅笔盒不仅是一个实物，它也是一种象征，跟火车一样，是文化和知识的象征，是现代文明的象征。对香雪来说，就像黑夜中一盏闪亮的灯，照着她在追求知识、追求文明的道路上勇敢前进。香雪对铅笔盒的追求，就是对文明的追求，能够主动追求文明和进步，才是她身上智慧因素的觉醒。从她身上，可以显示强烈的时代意义。
小说以描写山谷回音结尾，整篇小说也可以说就是这爱的回音。回音悠远，精美绝伦。山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊。她们喊着香雪的名字，声音是那样奔放、热烈；她们笑着，笑得竟那样不加掩饰、无所顾忌。古老的群山终于被感动得颤栗了，它发出宽亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。
香雪的读后感【篇9】
《哦，香雪》一读完它，我便被小说的这种神韵所吸引住了。它的自然流露与清新淳朴就引人入胜！究竟什么是纯净？如小溪般澄澈还是如翡翠般无暇呢？原来它们都不是答案，纯净是一种人性的美就像香雪那样！
那个姑娘总是在一旁跟大家一起笑着，遇到城里的列车员说不说话来；那姑娘会默默在那一分钟里，挎起小篮子，踮着脚尖，探头寻找买鸡蛋的乘客；那个姑娘会对着那只心仪已久的文具盒，脸上范着红晕这个姑娘就是香雪！
香雪给人的感觉不是清纯不是美丽，而是纯净，不由自主散发的澄澈！也许是这哺育了千百代人口的台儿沟给予了她这种含蓄而又内秀的性格。在深山皱褶里，台儿沟沐浴在淳朴与善良中，在这纯洁的人文情感里，蕴育出多少心思单纯而又不图回报的人们哪！这桃源似的小村庄，远离喧嚣的繁华，撇开了谎言的弥漫，它是脱去庸俗外衣的飞燕，由千百户寻常百姓家组成。在这片净土，才能赐予香雪，凤娇这种情感，这种真是而又单纯的思绪。
当香雪得知北京话是有妻子的人，她不禁产生一个念头：马上跑，赶快离开这里！因为她替凤娇替台儿沟委屈：我们奢侈地希望列车地开过，希望与列车员搭话，但它们仿佛又不属于我们这种心情真复杂啊！她不知道该如何是好了，这种矛盾的心情就是找不到归宿，该怎么办？还是逃跑吧！
看到香雪的不知所措，不禁让我想起了翠翠，那个也拿不定主意，那个眸子清澈如水晶的女孩。她们不像如今的人们，被社会锻炼地老练级了，那样果断还加上又看穿实事的本领，她们只是带着这乡间小城的单纯与含蓄，展示了一个个纯净的心情与性格，让人耳目一新。阅读一次就印象及其深刻了。
作者刻画的人物并不像如今小说的主人公那般，非常有性格的特点，带给人独到的魅力，她们来自乡间，来自那个纯洁的气息，她们的一颦一笑都在展示着偏远小城的魅力与独特。这跟很多刻意编写细节人物的小说不一样，这小说自然尔又纯正让人沉醉，就有种读《边城》的感觉。
不管是香雪还是翠翠，她们是清新的，没有利益，谎言，争强好胜的杂质！
那么，就让我们闭上双眼，仔细聆听，回归这最初的纯净吧！
小香咕的读后感
小香咕的读后感（一）
这个假期，妈妈经常带我去新华书店看书，在这次阅读中，我认识了一个新朋友：小香咕。
小香咕系列丛书一共有五册：《男孩毒蛇会》、《第三只神眼》、《天大的秘密》、《淘气包朋友》和《超级魔力勇气》。
小香咕原有一个幸福美满的家庭，她有一个英俊的航海员爸爸，和一个像天使一样温柔美丽的妈妈。可有一天，爸爸远航去了，妈妈也不知去向。香咕只好抱着布娃娃小饭，去了外婆家。
在外婆家，香咕认识了表姐香露、胡马丽花，表妹香拉，外婆、外公，路易驹（狗），小秧秧（猫），马莎姨妈，胡骄姨父等。而香露和香拉却经常欺负香咕，但香咕从不生气，反而很喜欢她们呢。
在外婆家的生活没有在自己家那么顺利。香咕她们要写小张舅妈布置得如山一样多的家庭作业；香咕经常被香露指挥来指挥去；还老爱受小霸女何桑的气。但有苦总有甜。马莎姨妈很喜欢香咕，经常带她和胡马丽花去逛街；阔佬崔先生通过一件事认识了香咕，夸她善良勇敢；外婆也认为香咕是自己的小帮手，在过年时，给了她一份别人都没有的礼物呢！
我很喜欢香咕这个朋友，因为她善良、勇敢、聪慧，当然，我也要做一个快乐、惹人喜爱的天使小香咕。
小香咕的读后感（二）
《小香咕》里，我最爱看的就是《受伤的男孩》这一篇，它让我感受到小香咕的天真、善良。其实，小香咕的优点十分多，让我最敬佩的就是她摔倒了，爬起来这种精神，你呢？
小香咕给我的启发很多，有一样最可贵，就是小香咕爱她的爸爸妈妈。小香咕的爸爸得了白血病，十分严重，小香咕爱她的爸爸，天天拿着月光宝盒在月光下为爸爸祝福，祝福他的病快快好起来，这真让我感动。
小香咕给了我一个纯真的世界，这个世界里有幻想，有玩具，有悲伤，有快乐，还有让人摸不到、猜不透的秘密我喜欢这个世界！
我十分爱小香咕！同学们，你们也快来看看吧！
小香咕的读后感（三）
小香咕的世界新鲜又有趣，好温馨好聪慧。欢迎大家一起跟随着小香咕的成长脚步去感觉一下小香咕的世界。
主人公香咕是一个聪明伶俐的小女孩，到哪里也带着布娃娃小饭。她的爸爸去航海了，妈妈又走掉了，只有马莎姨妈疼她，抱她时紧得像绑人一样。香咕有一个又小又娇的表妹香拉和肚子里装着大冰箱的表姐香露，和她们在一起时，香咕总是受气，但她还是喜欢表姐表妹。香咕喜欢说随便，她和表姐胡马丽花，可爱的猫咪小秧秧，英勇的大狗路易驹之间发生了许多有趣的故事。
小香咕是个懂得如何去爱、去分享、会用欣赏的目光看待身边事情的女孩。才到外婆家时，表姐表妹们对她很冷落，不让她睡在舒适凉快的大水床上，而把她赶到了据说夜里会发出奇怪声音的拉岛间，到了深夜，窗外电闪雷鸣，小香咕不记前嫌，在拉岛间接纳了吓得魂不附体的表姐表妹，和表姐表妹在一起时，香咕总是受气，但香咕从来没生过气，她很喜欢表姐表妹，她的爱心、宽容最终赢得了表姐表妹的友谊；在参加男孩毒蛇生日会时，车大鹏想出种种男孩子的恶作剧，把表姐表妹们都气跑了，当车大鹏他们悔悟，继续邀请女孩们时，小香咕没有记仇，还为车大鹏的生日会表演节目，她的大气和豁达得到了男孩子的赞赏，也让自己的生活充满了快乐；以及她勇敢地帮助低年级同学不受坏孩子刁莉莉的欺负。
从小香咕的身上，我们看到了一个宽容、大度，富有同情心的小香咕，一个懂得收获友情、快乐带有智慧的小香咕。让我们都向小香咕学习，和小香咕作好朋友，在孩子们的成长道路上，如果都和小香咕在一起，那么孩子们一定也会像小香咕那样快乐的。
究根问底——《爱因斯坦的故事》读后感
今天，我看了一篇文章，这篇文章名叫《爱因斯坦的故事》。这篇文章主要讲了爱因斯坦在小时候的事情，分别是四岁时问父亲罗盘里的指针一直指向北方，１２岁时叔叔给他出了道勾股定理，跟爱因斯坦说了一些道理，就被吸引主了整整三个星期，１６岁时他给同学出了一到他自己也不知道的题。
读了这篇文章我知道了：爱因斯坦从小就爱动脑筋,一遇到不懂的问题就冥思苦想，如果他解决不了问题就会睡觉不安稳．吃饭没味道。这让我联想到了一句名言：真理诞生于一百个问号之后
我觉得爱因斯坦非常热爱学习、不懂就问，一但遇到不懂的问题他就一定要解决掉的。这使我想起了，有一次我在看一本实验书，突然我看见了一道题放在碗里的瓶中水为什么会喷出水来 ？我被这到题吸引住了，我就到处找答案。最后我终于找出了答案，原来碗里的热水加热了瓶子里的空气。随着空气的加热，空气分子的流动速度加快，并进行扩散。这时空气就会膨胀，向下挤压有色水。这就迫使水沿吸管上升，并从瓶口喷射出来。
苏格拉底之死读后感
篇一：《苏格拉底之死》读后感
《苏格拉底之死》读后感
公元前399年，苏格拉底70岁的那个年头，被人控告不敬神灵和蛊惑青年。面对这种莫须有的指控，苏格拉底并没有逃走，还是接受了。在辩护中，苏格拉底大义凛然，刚毅不屈，驳斥了对他的指控，因而激怒法官，最后被投票判处死刑。
后人想不通：在这么一个自由的社会里，怎么可能发生对苏格拉底的审判呢？当时的社会，难道没有对人才、对知识的尊重吗？以投票的形式定罪公平吗？
现代人关于那现代的民主来衡量古代希腊的民主政治，因此，苏格拉底之死用现代人的眼光看是对个人自由与权力的践踏。
其实，古代希腊的民主政治同现代世界形形色色的民主政治并不同。在现代的民主政治中，个体一面属于群体，一面却享有作为个体的独立性，享有自由。但在古希腊，个体完全属于群体，他没有脱离群体之外的自由。当时在雅典是不存在个人权威的，既没有知识的权威，也没有道德的权威，一切都得服从人民群体。
雅典社会是一个民主社会，但不是一个法治社会。苏格拉底之死正是有民主而无法治造成的悲剧。
为了减少类似多数人犯错误的可能，为了避免民主社会堕落为暴民社会的危险，现代社会都在践行着制度化的民主―法治。后世的思想家和实践家都认为只有法制才能制止多数人对正义的威胁，我国进行现代化建设是以这个为奋斗目标的。
对雅典民主的发展史，对法国大革命，对我国“文化大革命”等进行反思后，我们并不能充分否定哪种性质的理论学说，但可以提出新的主张以供发展的实践去证实或证伪。法治的民主观就是反思后的结论之一。
制定法律，建立市场经济，进行政治体制改革，走中国特色社会主义道路??经过多方面长期不懈的努力，我们才能逐渐地迈向民主与法治的国度。
只有安定的民主才是真正的民主，只有法治的民主才具有权威，具有生命力。苏格拉底以自己的生命为代价为我们提供了“前车之鉴”，我们不能仅仅成为雅典悲剧的看客。
篇二：苏格拉底的申辩读后感
虽然看起来《苏格拉底的申辩》记述得是苏格拉底为他的清白所做的申辩，其申辩对象是雅典的五百人陪审团，但其实本篇对话录是柏拉图在借苏格拉底之口为哲学所做的申辩，其申辩的对象乃是政治。贯穿于整个《申辩》的线索便是政治与哲学之间的张力。
柏拉图几乎所有的对话篇的主人公都是苏格拉底，在柏拉图的对话篇中，苏格拉底和他的对话者们探讨着各种问题，与其说苏格拉底所探讨的“是什么”的问题是他的哲学，倒不如说苏格拉底的哲学就是他的生活方式，是他对善的追寻。在苏格拉底这里，哲学的目的便是要实现一种善的生活。所谓苏格拉底的生活方式就是一种审慎的、不断追问的生活。在《申辩》中，当有人提出流放苏格拉底，条件是让苏格拉底放弃爱知，苏格拉底对此断然拒绝，说道：“(a5)一个未经省察的生活是不值得人过的生活”。正因为此，苏格拉底整天在市场上和别人对话，省察那些自以为知的人，通过一个个的诘难指出他们的无知。也正因为这样，苏格拉底才得罪了雅典公民，最终导致了苏格拉底之死。
苏格拉底为何要冒天下之大不韪，故意去得罪雅典人?在《申辩》中，苏格拉底着重谈了他所省察的三种人--政治家、诗人和匠人，而这三种人恰恰又是在当时雅典社会中占据着主流话语权的人物。苏格拉底之所以会得罪这些人，当然不仅仅是出于苏格拉底对他们妄知的愤慨，而是因为这是神赋予苏格拉底的使命。在《申辩》中，苏格拉底大篇幅地谈到了所谓的“神谕事件”。神谕显示苏格拉底是世上最智慧的人，原因在于苏格拉底是唯一认识到自己无知的人。在苏格拉底看来，智慧是人所不能拥有的，她只有神才能拥有，人唯一能做的就是去爱智慧。故而苏格拉底自觉到神赋予他的任务就是去省察那些自以为知的人，让他们也意识到自己的无知，因为人在自知无知的基础之上才能去爱智慧，才能实现对善的追寻。然而，苏格拉底的省察活动(也就是他的生活方式)，在当时的雅典人看来却是一种烦扰，苏格拉底自己也把这种烦扰比喻为一只牛虻在不停地叮咬一匹昏昏欲睡的大马。这种烦扰最后招致了雅典人的报复，他们判了苏格拉底死刑。这种烦扰和报复便凸显了哲学与政治之间的对立。
虽然苏格拉底反复提到自己拒绝从政，但苏格拉底并不反对政治，因为政治的目的也是要实现一种善的生活，在这一点上，可以说政治与哲学一样都是以善为目的的。但是，政治与哲学的根本不同之处在于，哲学是原始性的，而政治则是次生的。哲学作为一种对善的追问是直接指向善的，而政治虽然也以善为目标，但已经退化为一种手段。在哲学那里，手段与目的是不分的，人们既是通过哲学追问进而向善进发，并且哲学追问本身也就是一种善的生活。而在政治那里，手段与目的完全分离，政治只是一种为了实现善的生活的手段，因而在政治生活中，人们看起来似乎已经完全忘却了对善的追寻。哲学与政治之间的对立，在这一意义上就可以说是一种面向上对立，前者直接面向善本身，后者只面向有益于实现善的事物。正是哲学与政治这一点对立才进一步衍生出其它方面的对立。对于哲学而言，由于其直接面向善，因而她力求以真理取代意见;而对于政治而言，由于它仅仅作为一种以实现善为目的次生性的手段，它需要以意见为基础，最终由意见逐步上述到对真理的探寻，因此，它才需要一些“高贵的谎言”作为政治生活得以顺利进行的保障。
尽管哲学与政治有着根本的不同，但政治作为一种实现善的生活的手段却又是必要的，因为城邦中每个人的禀赋有所不同，他们对真理的接近程度也因而有所不同。我们不能奢望城邦中每个人都像苏格拉底一样过着一种哲学的生活，对于这些暂时不能达到真正爱知境界的人，其生活的根基只能建立在正确的意见之上。所以就这一点而言，苏格拉底并不反对政治。既然苏格拉底并不反对政治，那么他为什么又要倾其一生去省察和烦扰那些雅典城邦中的“政治人”，甚至还为此付出了生命呢?这看似是一种悖谬，实则并非如此。苏格拉底反对的并非是政治，政治作为一种在城邦之中实现善的生活的手段是必不可少的，苏格拉底真正反对的是政治作为一种手段的目的化，也就是政治忘却了它原本真正的目的，而把手段本身目的化了。在苏格拉底看来，政治是实现善的手段，虽然它会因此形成种种具体的制度，这
种制度可能看上去十分具体和琐碎，但是这些作为手段的政治始终都一如既往地以实现善的生活为其目的。但是，在当时的雅典城邦之中，种种不正义的制度戕害着人们的善生，这使得苏格拉底意识到当时的政治已经偏离了它本来的轨道，已经忘却了它本然的目的，信以为政治的目的就是权力或者权术。所以，苏格拉底才自诩为牛虻，不停地叮咬这雅典城邦这匹大马，不断地警醒雅典公民要把善作为其政治生活的真正目标。
篇三：斐多篇读后感
——读《斐多篇》有感
20131011322 杜莹莹
《斐多篇》主要记录了苏格拉底在临近死亡那一天与他的朋友和学生们关于死亡的充满了哲理的谈论，谈论的主要内容是正义和灵魂。苏格拉底认为灵魂是永恒的，并深信生前行善的人死后会在另一个世界获得幸福。此外，他还表明：作为哲学家，需要抛却肉体享受，让自己的心灵纯净、透明，没有杂质。这个清洁心灵的过程，他称之为学习如何死亡的过程。只有经过学习死亡，本质上纯正善良的灵魂和充满着欲望、肮脏的肉体才能彻底分离。如此才能得到真正的超脱，到达天神所在之地。而苏格拉底不畏惧死亡的原因，也正是他自信自己已经完成了这个过程，雅典人对他的处死，只是送了他一程——向着美好且永恒的天神之处。
在没有读过《斐多篇》和关于苏格拉底的其它著作之前，我对苏格拉底之死的了解，仅限于高中课本上那张苏格拉底一手端着毒酒，一手指向上方的油画了。关于他的死因，也就是他拒绝逃跑的最主要原因，是他为了维护雅典的民主制度和法律的尊严不得已而为之的选择。但是当仔细地读过《斐多篇》之后，我对苏格拉底和他的思想都有了更深刻的认识，也对中西方思想的异同有了更多的了解。
对于《斐多篇》体现的苏格拉底的一些思想和行为方式，有很多我都深深地赞同、钦佩，也有一些我不能很好地理解、认同。
首先，苏格拉底不仅思想深邃，他的教授方法也别具一格。由于《斐多篇》通篇都采取了对话的方式，所以，“苏格拉底式对话”给我留下了深刻的印象。苏格拉底就像一个“助产婆”，帮助别人“接生”知识。他的助产术，在《斐多篇》中最突出的表现应该就是“诘问式”了——以提问的方式揭露对方提出的各种学说、命题中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知。在诘问中，苏格拉底很少给出被提问者带有自己想法的、具有主观色彩的意见。他在教学生获得知识时，不是把这种知识直接灌输给学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接进行纠正，而是提出另外的问题引发学生思考，从而一步一步、循序渐进地引导学生得出正确的结论。他的谈话充满了艺术，就像助产士为人接生一样——助产士本身并不是生孩子的人，她只是帮助别人接生而已。同样地，苏格拉底的工作就是帮人们“生出”正确思想，他认为真正的知识来源于人的内心，而不是来自别人的传授。同时，惟有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。这种对话的方式很大程度上体现了苏格拉底是能够给予别人智慧的精神导师。
并且，朴素的辩证法在苏格拉底与学生的对话中也多有体现，如从“美是丑的对立面，正确是错误的对立面……凡有对立面的事物必定从其对立面中产生……”等观点中，都可以看出苏格拉底有很强的抽象能力并且善于归纳总结，他的思想也因此具有很强的思辨性。
“…请你们指出，有什么办法可以改进我的解释…”苏格拉底待人谦虚严谨，这是有利于他在哲学之路上不断前行的。一个民族，不管文化多繁荣，都需要面向世界、博采众长，这个民族的文化才能长盛不衰。同样地，一个人，不管多博闻强识，都要虚心接受身边人的意见，这个人的思想才能不断丰富。苏格拉底正是这样，虚心接受身边人的意见，无论是对手，是朋友，还是学生。我想，苏格拉底在与学生进行讨论甚至辩论的同时，伴随着思想的碰撞，和学生对新知的汲取，苏格拉底自身也在成长，因此，他与学生的交流，也是教学相长的过程。
《斐多篇》中，对话的主要内容是苏格拉底通过对话引导他的学生坚信人死后有灵魂，这虽然在本质上是带有宗教色彩的，但在当时，这种说法在很大程度上维护了古希腊民主政治的运行。在智者学派兴起之后，他们所提出的“人是万物的尺度”等一些思想被普遍接受，实际上是人的觉醒、人文主义的兴起，但是当这些主张被误读，就导致了雅典民众重视享乐，骄奢淫逸，世风日下，城邦民主制走向衰颓。但是，如果人们相信死后是有灵魂的，并且，只有生前行善，死后灵魂才会得到幸福，再次为人时才会拥有智慧和高尚的品德时，人们必定会更加注意自己的言行，善人更善，而恶人，考虑到作恶之后灵魂的下场，想必也会收敛许多。因此，无论苏格拉底的初衷是什么，但从结果上看，当时，这种方法在维护社会稳定上确实起到了作用。当然，在科技日益发达的今天，用宗教维持社会秩序这种方法已经逐渐淡化。
此外，虽然说苏格拉底不惧怕死亡是因为，他坚信作为一个哲学家，自己生平的作为是良好的，可以让灵魂不受苦难，死亡是另一种生命的开始，他生前关于死亡和灵魂的论证以及临死时那句“克利托，我们必须向阿斯克勒庇俄斯进献一只公鸡”都可以证明他对灵魂永生的信仰。但苏格拉底面临死亡时的镇定和阔达还是为他平添了几分人格魅力，也正因如此，当他牺牲在雅典的民主制下时，他的学生感到“我们像是失去了一位父亲，我们的余生都将过着一种孤儿般的生活”。
苏格拉底的大义凛然固然可敬，但我认为，在某种程度上，他的做法和思想是矛盾的。在谈论死亡时，苏格拉底表示他反对自杀，他认为，诸神是人的看护，如果诸神未让你死去，而你却自杀了，这是对诸神的不敬，灵魂就是有罪的，这种观点有些类似于中国的传统观念：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”二者都是反对自杀的。苏格拉底反对自杀，但他在利用众多方法都可以实现不死的情况下，却仍旧选择了去死，抛开他的目的不说，这是不是一种变相自杀呢？
除了在有些方面自相矛盾，我认为，苏格拉底的有些推论还过于主观，具有随意性和唯心主义倾向。
例如，苏格拉底用希腊神话故事来讲述人死后的经历时，没有任何实在的凭据，完全凭借神话和想象告诉他的学生人死后的去处——“天堂”或是“地狱”。他把人死后的去处描写得那样生动逼真，彷佛他曾经去过，毕竟实践是检验认识真理性的唯一标准，在我看来，如果说之前的对话中，苏格拉底仅凭借论证推理就得出灵魂永生这一结论还可以勉强被接受，那么对于任何一个未曾到过“天堂”或是“地狱”的人，都是不具备资格谈论那里的情况的——如果它们真的存在的话。
从东西方文化对比来看，他的这种思想和东方的佛教思想又是类似的——在中国，佛教也提出了因果业报的概念：一个人如果生前不行善，死后是会下十八层地狱，接受层层折磨的，这也使众多佛教信徒笃定积德行善是使灵魂得到超脱的不二法门。
此外，他在论证灵魂永生时，简单地将世间万物分成了单一的和组合的两种，就急于进行以后的论证，我认为这也是不妥当的，因为划分标准不同，世间万物的种类也会千差万别，就算是最抽象的划分，也不止“单一事物”和“组合事物”这两种，因为按照他的说法，灵魂无形但是永生，我们是不是还可以将世间万物划分为“有形的”和“无形的”、“暂时的存在”和“永恒的存在”呢？
“吾爱吾师，但吾更爱真理”，虽然对于苏格拉底的很多思想我都存在怀疑，
但《斐多篇》向我们展现的苏格拉底——一代思想文化巨匠，所带给我们的思考，是永远不会停止的。灵魂是否存在？若是存在，是否永生？这些问题至今也没有明确的答案，且为唯物主义和唯心主义争论不休，答案并不重要，重要的它是引发的人们关于人本身和世界万物的思考，也同样，至今仍闪耀着璀璨的光芒。
梅香读后感
梅香读后感范文一
《梅香》，一听这个题目就觉得很特别，让读者留下深刻印象，当然，这篇寓言也让我有所感悟。
讲述的是一个有钱的富人在窗口上外赏梅花，那是一个寒冷的冬日，下着雪，正是开得最美丽的时候，他颇为自己的花园能开放出如此美丽的梅花感到无比的快慰。突然有人敲门，是个衣衫褴褛的乞丐，他在花园里过了一夜，冻得直抖，他想让富人行行好，给他吃点饭，富人给他端一盘热腾腾的饭，他布施给乞丐时，乞丐说：先生，您家里的梅花，真是非常芳香啊！说完，转身走了出去。富人震惊，乞丐也会赏花？而且他养了几十年梅花都从未闻到梅花香，因此他悄悄地闻了闻梅花那澄澈的芳香，他眼睛感动的湿润。
乞丐的话也是在暗夸富人那种美好的心灵。一个人的品质其实与梅花相似，是无形的，是一种气息，我们如果光是欣赏花的外形，就很难知道梅花有极淡的清香；如果不细心体会，也难以品味到一个人隐藏在外表之内的人格香气，能闻梅香的乞丐也是富有的人。
梅香读后感范文二
最近，我读了一篇文章《梅香》。这篇寓意深远的文章主要讲诉了一位富人在赏梅华时，遇到一个乞丐前来乞讨。正当那富人布施给乞丐时，乞丐突然说：先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀！富人震惊了。他震惊于乞丐也能欣赏梅花，更震惊于自己竟然没有闻到过梅花的清香。
梅花的芳芳，清朗、澄澈，但是含蓄。我们如果光是欣赏花的外形，就很难知道梅花有极淡的清香。同样，我们如果不深入、不细心体会，也不会闻到一个人外表之下的修养、气质的香气。倚栏轩文学网
在生活中，也有许多这样的例子。就拿本文的作者、着名作家林清玄来说吧，有一回，他去演讲。当矮小、还有些谢顶的林清玄站在演讲台前时，台下顿时嘘声一片、议论纷纷。更有一位女士失望地说：林清玄怎么长这样啊！林清玄听了，微笑着说：一个很早开始写作，如今已从事了几十年写作的人，就像我这样！台下顿时响起了热烈的掌声。
再说说我身边的人吧，我爸爸，又矮又瘦，还如同林清玄一样，有些谢顶，并长着一双突出的金鱼眼。可是，其貌不扬的老爸，是营养师，做得一手好菜，还对历史、地理等方面的知识了解得很透彻，在这几个方面问他问题，他一般都会对答如流呢！
乞丐也能闻到梅花的芳香，外表不好看的人也往往会有一颗美好的心。让我们静下心来，品味每个人散发出的香
小香咕的读后感系列
书籍是我们提升自我素养的一种方式，在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，读后感是自己阅读作品后最真实的体悟。那如何写才能将这无法言语的震撼写出来呢？栏目小编特地为大家精心收集和整理了“小香咕的读后感”，还请多多关注我们网站！
小香咕的读后感 篇1
《小香咕》这本书想必很多人都阅读过了吧！里面想香咕是一个善解人意，好友成群，而何桑却是一个蛮横霸道，讨人厌的人，除了刁莉莉以外她对其他人都是恨里恨气的。这两个人就是《小香咕新传里的主人公》。
翻开这本书，一件件感人的事情映入眼帘。其中一件事情最令我深刻，那件事情讲述的一个比赛，因此题目也叫才艺小天使。这一天才艺学校举行才艺小天使的选拔赛，每一种才艺都要选出一位才艺小天使，香咕和何桑都参加了美发比赛。何桑为了成为才艺小天使，花掉了自己所有的零花钱，买了好多头上的饰品。何桑在准备室里看到香咕就笑她说：凭你，哈哈！比赛前，香咕的模特突然拉肚子，而何桑的模特摔了一跤去医院了。比赛了，香咕和何桑站在台上，小王老师问台下的人谁愿意做何桑的模特，大家都走开了，可轮到香咕了，台下的人都举起了手。
读了这篇文章后，我懂了平时对人一定要友好友善，不要很霸道，否则一到关键时刻就没人愿意帮助你，而对人好，别人也会对你好，到了关键时刻就会为你挺身而出。所谓；我为人人，人人为我。
小香咕的读后感 篇2
拿到《小香咕和男孩毒蛇生日会》这本书，看著书名不甚理解。小香咕？毒蛇生日会？带着疑惑我不知不觉一口气就看完了这本书。小香咕原来是书中的主人公，一个善良可爱的小女孩。她烂漫、善良，有一个陪伴她身边的挚友小饭（是一个她时刻不离身边的布娃娃）。男孩毒蛇生日会原来就是我们也玩过的一种玩具蛇，那些男孩们在生日时候拿出来吓唬一群女生的。这本书讲的就是我们生活中也都见过的一件件往事，在作者的笔下我们又重温了一遍童年故事。
《小香咕和男孩毒蛇生日会》这本书主要写的是8岁的小香咕在被妈妈送到外婆家和三个小姐妹们一起生活的一段快乐时光，始终伴随在她身边的是一个布娃娃小饭，无论走到哪儿，她都随身带着，更不许别人欺负她。她和三个小姐妹们在一起时候有快乐，也有忧伤，其中更是常会出现她思念母亲的情境：只有在离开他们时，她才会不停地想念他们，就像心里长出几株仙草，晃啊晃啊，晃个不停。这些仙草是叫思念吧？
其中，我最喜欢的故事是最豪华的猫猫狗狗房。主要讲的是三个小姐妹要为猫猫狗狗搭建一个豪华的房间，省得它们总是要和大家争抢大床睡觉。小香咕在指望不了别人来完成绑筷子的情况下，咬咬牙，自己动手，并在心里暗暗下定决心：要做成一件事情就要努力，不能怕难。在她强大的内心推动下，终于和胡马丽花一起出色的完成了绑筷子这件事情，他们的完美表现甚至赢得了香露和香拉的羡慕，他们从不情愿做这件事情到很想参与这项活动。
这件事情让我联想起去年秋游野炊背铁锅的事情。由于铁锅黑漆漆的，又有点重，没有人愿意背，只好由我这个组长亲自来携带了。我背上铁锅，从路边捡了一根枝条，有节奏的敲打锅子，一边哼唱大家喜欢的流行歌曲，引得大家一阵羡慕。到了每个风景优美的地方，我又停下来摆个酷型，把铁锅当道具，照片拍出来真是有一种异样的情调。同学们禁不住也想试试这些酷酷的体验，就这样我们轮流着欢快的将铁锅背到了野炊地点，回来时也是大家争相体验这一不同寻常之美。
读了《小香咕和男孩毒蛇生日会》这篇文章，我深深的被小香咕的坚强打动了。她让我明白了一个道理：要做成一件事情就要努力，不能怕难！
小香咕的读后感 篇3
这个暑假我读了不少书，其中我最喜欢《小香咕新传》这套书。
这本书中的主角名叫香咕。她有美丽的护士妈妈和英俊的海员爸爸。有一天，她的爸爸妈妈有事匆匆地外出了，小香咕只好到外婆家去和表姐表妹们一起住。大家都喜欢香咕，因为她温柔大度，只有何桑——她的同学不喜欢她。为什么呢，我也说不上来，也许是因为嫉妒吧。胡马丽花是香咕的表姐，她是一个调皮的女孩。香露是香咕的另一个表姐，她身材好看，学过表演，发明过“大大舞”，还很会打扮。小表妹香拉最任性了，什么事都得向着她，她从沙滩上挖到一些碎的贝壳，就一口咬定是金子做的，她挖到像鱼眼睛一样的珠子就说是“夜明珠，龙王用的。”故事就是围绕着这些女孩子展开的。
我喜欢这本书是因为它的作者秦文君生动地描写了我们同龄人的生活，每一篇都非常动人，故事情节也很有趣。值得一提的是，这本书的插图也很漂亮!我强烈推荐这本书!
小香咕的读后感 篇4
读小香咕系列有感
一个聪明伶俐的小女孩，到那里也带着布娃娃小饭。她的爸爸去航海了，妈妈又走掉了，只有马莎姨妈疼她，抱她时，紧得像绑人一样。“小香咕”，一个出自秦文君笔下的想妈妈而又善良、富有爱心的小姑娘。虽然她不是个成绩优秀的小书迷，可她是个惹人喜爱的天使。
全书共分六册，讲述了小香咕在外婆家和表姐表妹一起生活了一段时间，期间发生了许多有趣的事。
小香咕是个懂得如何去爱、去分享、会用欣赏的目光看待身边事情的女孩。才到外婆家时，表姐表妹们对她很冷落，不让她睡在舒适凉快的大水床上，而把她赶到了据说夜里会发出奇怪声音的“拉岛间”，到了深夜，窗外电闪雷鸣，小香咕不记前嫌，在“拉岛间”接纳了吓得魂不附体的表姐表妹，和表姐表妹在一起时，香咕总是受气，但香咕从来没生过气，她很喜欢表姐表妹，她的爱心、宽容最终赢得了表姐表妹的.友谊；在参加男孩毒蛇生日会时，车大鹏想出种种男孩子的恶作剧，把表姐表妹们都气跑了，当车大鹏他们悔悟，继续邀请女孩们时，小香咕没有记仇，还为车大鹏的生日会表演节目，她的大气和豁达得到了男孩子的赞赏，也让自己的生活充满了快乐；以及她勇敢地帮助低年级同学不受坏孩子“刁莉莉”的欺负。
从小香咕的身上，我学到做一个人，要宽容、大度，富有同情心，这样才能获得友情、快乐、智慧。
小香咕，我也真想和她作个好朋友，和她在一起，一定也会像她一样快乐的。
诺曼底号遇难记读后感700字-诺曼底号遇难记读后感
读完这篇文章后，我深深感受到哈威尔船长是一个有自制力的真正的强者。他临危不惧，即使在船再过二十分钟就要沉没的时候，他也能从容镇定地指挥船员们抢救船只和乘客。哈威尔船长是一个先人后己的人。
这从他的这句话中体现出来：船员断后，务必把60人救出去。因为他的船上有61个人，他把自我忘记了。而且在和奥克勒福大副的一段对话哪个男人胆敢在女人前面，你就开枪打死他中又体现了哈威尔船长是一个具有真正男子汉精神的人。哈威尔船长的先人后己的精神值得我们好好学习。虽然哈威尔船长身上具有这种精神，但是先人后己的精神在生活中的反差却十分大，比如说乘坐公共汽车，车子到站后，门一开，下车的人使劲往下挤，上车的人也拼命往上冲。这可不是先人后己，而是争先恐后了。有些小学生挤但是别人，又没人维持秩序，只好乖乖地等下一辆车了。在车上，往往会有一些残疾人、病人、老人或孕妇，当他们慢慢走上车时，一些没有道得的人会漠不关心，甚至当作没看见那样无动于衷。但是有一部份人会立刻起身让座(包扩我在内哦)。那些就是像哈威尔船长那样先人后己的好人。大公无私这个精神只有一小部份人身上有。但是往往掌握大权或当大官的人就会殉私。比如说：一个人开了一个规模很大的公司，不管是应聘财务经理或总经理，成功率往往连50%也不到，因为担任这个职务的往往是老板的儿女或亲戚。他必须想：儿女亲戚管帐有保证，上了双重保险。这种心里就会导致人们殉私。接下来说说舍己为人吧。这种精神在一般生活中并不常见，但是在医学上却是常见的，寻常的。
我在一张医学报上看见，一个人临终时写下了遗嘱：他死后，他健康的器官全部捐红十字会的病人。结果，他的眼睛、耳朵、心脏、肝脏、胃和肾分别救了六个人的生命。之后，这六个人以及他们所有的家人都来到了这个好人的墓碑前献花，向他致以深深的谢意，我相信好人来世有好报!
一个人如果有先人后己、大公无私、舍己为人这三种精神，他就是一个伟大的人!
浅谈《苏格拉底》
《苏格拉底》是一部涉及生物发展的科学幻想小说。文中的苏格拉底是一只经变异而懂人类语言的狗小说对“苏格拉底”的描写似乎有些夸大其辞，但如果我们仔细品读，则不难发现作者在夸张狗的同时，也保留了一些狗的本色、特征，这样一来，作品便又合情合理了。文章中，作者无不痛心地写到那些无知、贪婪的人们对科学的探索与发展的阻碍和扼杀。文中的看狗人詹宁斯便是如此。在他的眼里，这条会讲人话、听人话的狗成了一棵摇钱树，他根本不知道苏格拉底的真正价值之所在。正因为他的无知，葬送了一个会对人类科学事业做出巨大贡献的天才，使人们失去了一次进行科学探索的机会。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，科学家们的努力以失败告终，无论他们再怎么努力，再怎么用心研究，面对那些不懂科学的人来说，根本毫无用处。无知无识的人们对于科学研究的破坏性是毁灭性的。苏格拉底是古希腊的一个大哲学家，大思想家，他的智慧和思想在全世界的影响都是深远的，但苏格拉底本人却被当时的当政者惨害了，他死之后，人们才发现了他存在的意义。但真理永与我们同行！
《米香》读后感
董立勃的这部小说用词很浅显，中学生都能读得懂，内容也很简单，是那种名副其实的 消费文学。就是这种浅显的文字迎合许多学生的心扉。从图上馆借到这本书已经泛黄，而且被摩挲的很旧，可见已被许多学生翻阅。
主要讲了一个叫米香的女人，因为家乡水灾，流落到新疆一个荒原地。米香有着像大米一样白白，润润的身躯，漂亮而善良，虽然不识一个字，但是见识和胆量却是一流。她水性极高，并自尊自爱。巧妙躲过老谢的奸淫，却赢得老谢的真正尊重。爱上宋明，不幸流产并被遗弃，在沉沦时并不忘挽救别人。小坡高中毕业，正值青春期，一时为生理发育而懵懂，差点做下错事。米香帮他度过危险期，成了其精神的领路人。而在她最需要别人帮助的时候，没有一个人伸出手。戏剧性的倒是老谢最终留给她一匹马，她失踪了，就像小说开头她突然出现一样。我很佩服小说家的编故事才华。这部小说赢得大家的眼球最主要原因就是情节的曲折，和一些原始的性的描写。
现在有很多女人想从男人的世界捞点钱，升点官。很多都要付出肉体和精神的代价。潜规则坑害了许多家庭。米香想要调到农场，陈主任也想用潜规则， 但被拒接，最后还是通过自己的高超的水性，在堵大坝窟窿时一显身手，领导挖掘了她的才能，最终实现了愿望。是金子总要闪光，虽然遵照潜规则可以拥有一时的荣誉和光环，但失去了做人的尊严，一辈子是一种残缺。
这部小说里的男人，是这个社会形形色色的代表，有投机专营的，有形式主义的，也有中封建遗毒的……虽然小说背景是文革，现实中绝不少这样的人物。所谓笼子大了，什么鸟都有。读罢小说，我还是那句感悟，女人什么时候都不要依赖别人。 这部小说包含了一些人文关怀和同情，但缺少一种挖掘，缺少一种深度。所以读读而已，在心灵中留下不住太多震憾。
董立勃的这部小说用词很浅显，中学生都能读得懂，内容也很简单，是那种名副其实的 消费文学。就是这种浅显的文字迎合许多学生的心扉。从图上馆借到这本书已经泛黄，而且被摩挲的很旧，可见已被许多学生翻阅。
主要讲了一个叫米香的女人，因为家乡水灾，流落到新疆一个荒原地。米香有着像大米一样白白，润润的身躯，漂亮而善良，虽然不识一个字，但是见识和胆量却是一流。她水性极高，并自尊自爱。巧妙躲过老谢的奸淫，却赢得老谢的真正尊重。爱上宋明，不幸流产并被遗弃，在沉沦时并不忘挽救别人。小坡高中毕业，正值青春期，一时为生理发育而懵懂，差点做下错事。米香帮他度过危险期，成了其精神的领路人。而在她最需要别人帮助的时候，没有一个人伸出手。戏剧性的倒是老谢最终留给她一匹马，她失踪了，就像小说开头她突然出现一样。我很佩服小说家的编故事才华。这部小说赢得大家的眼球最主要原因就是情节的曲折，和一些原始的性的描写。
梅香正浓读后感
梅香正浓读后感（一）
我昨天夜里看了梅香正浓这篇文章后深有感触。
作者在一个偶然的机会登上梅花岭，想起史可法将军为救国于危忘之时舍生取义，以身殉国的故事，感概民族英雄与民族败类
每年当我们民族处于危忘之秋，旦夕之时，一些有志之士为挽救国舍生忘死，甘愿抛头颅洒热血，他们虽然在救国途中失去了宝贵的生命，但他们却永远名垂青史，流芳百世。
但在有志之士精忠报国之时，还会出现另一种人，他们寡廉鲜耻，甘愿做侵略者的狗腿子，助纠为虐，残害同胞，卖身求荣。虽然他们在侵略者的脚下能威风十足，苟活几日，但他们永远都只能在人民的唾骂及正义者的批判上活着，他们遗臭万年。
梅花不在此时开，但一股香气仍飘荡在人间，啊！原来梅香正是千万个有志之士的品质呀！
我以后也要像梅花一样，品在梅花香在骨，为祖国描绘更加美好的蓝图。
梅香正浓读后感（二）
这个星期我们学习了本期的最后一个单元岁寒三友中的《梅香正浓》，令我印象深刻，感触颇深。
书中主要是写民族英雄史可法在国亡城破的危难时刻，面对高官厚禄丝毫不心动，反而大骂敌人而气绝身亡，他的英雄气概令人十分崇敬。现在的我们在面对各种欲望时，是否该想想史可法？在扬州陷落时，史可法要拔刀自刎的这种举动是否引人深思？在日夜忧虑国家命运，民族危亡时，那些圣上身边所谓的贤臣又在哪？想到史可法掷地有声说的那句吾誓殉城，那是何等的铿锵。我不禁泪流满面，心想：老天太不公平！为何这样忠诚，英勇，耿直廉洁的人会那么早死呢？在扬州史可法的墓前有着这样一副七言楹联数点梅花亡国泪，二分明月故臣心是多么的贴切，道尽了这位民族英雄的一生，虽然短暂，却让世人景仰。正如文中所说，史可法就是那类有邦国而无自身，体恤民苦，壮怀激烈，视死如归的人。我和作者一样，永远崇敬那些留下梅香的英雄们。
梅香正浓读后感（三）
这个星期我们学习了本期的最后一个单元岁寒三友中的《梅香正浓》，令我印象深刻，感触颇深。
书中主要是写民族英雄史可法在国亡城破的危难时刻，面对高-官厚禄丝毫不心动，反而大骂敌人而气绝身亡，他的英雄气概令人十分崇敬。现在的我们在面对各种欲望时，是否该想想史可法？在扬州陷落时，史可法要拔刀自刎的这种举动是否引人深思？在日夜忧虑国家命运，民族危亡时，那些圣上身边所谓的贤臣又在哪？想到史可法掷地有声说的那句吾誓殉城，那是何等的铿锵。我不禁泪流满面，心想：老天太不公平！为何这样忠诚，英勇，耿直廉洁的人会那么早死呢？在扬州史可法的墓前有着这样一副七言楹联数点梅花亡国泪，二分明月故臣心是多么的贴切，道尽了这位民族英雄的一生，虽然短暂，却让世人景仰。正如文中所说，史可法就是那类有邦国而无自身，体恤民苦，壮怀激烈，视死如归的人。我和作者一样，永远崇敬那些留下梅香的英雄们
今天语文课上，我们学习了《梅香正浓》这篇文章。借梅喻人，以梅花的品质描写了一位有邦国而无自身的人--史可法。
是我深受感动的是史可法做人的那种坚贞，那种贞洁，敬畏史笔，体恤民苦，壮怀激烈，视死如归每一个字2020眼都能体现出史可法的品格。我们不难发现，梅花，在最寒冷的冬季，在别的鲜花正在凋谢时，她，正在舒展枝叶，正在怒放着。史可法？梅花？两者之间好像有着千丝万缕的联系，又好像毫不相干。梅花的坚毅，她的贞洁，不正是史可法的品质吗？清兵入关，多么令人着急的事，史可法竟然出乎我们意料的平静，又一次让我们肃然起敬。
史可法有着与梅花相同的品质，大家想着史可法，就好似看到了梅花
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