读少年读史记有感
发布时间：2019-09-21 来源：互联网
读《追求》有感。
读《追求》有感
看过穆爷爷的传记《追求》后，内心感触良多，穆爷爷的人格人品、对教育事业的追求、对学子的博爱、对教育永无止境的探索、高尚的人格魅力让我深受感动和鼓舞。饱受苦难的童年、磨难连连的青年没有打消他的激情意志，让他在壮年时期勇敢的白手起家创业办学，为国家培养出上万名毕业生，面对创业过程中一系列的艰难险阻依旧不放弃，有着超常的社会担当感、责任感、使命感以及爱心和善心。Hdh765.cOM
作为一名儿童福祉学院的学生，我深知福祉的含义和重要性，党的十八大报告指出：我们必须把以人为本、执政为民作为第一追求，始终把一切为了群众的利益和福祉作为最大的执政责任。此时我国老龄化情况加剧，国家福祉事业的发展更是迫在眉睫，将福祉与教育融合，这也是福祉事业的优势所在，将国家需要与学校发展紧密结合。穆爷爷的主张让学院体现出人文特点，突出健康福祉特色，发挥了传统文化优势。社会福祉事业要以老年人、残障人、妇女儿童及其他需要救助人员为主要服务对象。提高全民的生活质量就是构建社会福祉体系的最终的目标。
为了更好的实施福祉教育，了解到世界各国的福祉养老事业状况，穆爷爷忍着病痛来到国外学习先进的经验，考察福祉事业发达国家的福祉教育是怎么办的、福祉事业怎么干的。而我们的儿童福祉更是社会福祉体系中不可或缺的一部分，儿童福祉特色是使每个儿童都有保持幸福与尊严的权利，以尊重、关爱、健康、幸福为教育内涵，创建儿童福祉特色文化，我更以自己是儿童福祉的一份子而骄傲。
建设一所高水平、有特色的人文福祉大学，是穆爷爷一生的理想和追求，也是每个福祉人的情怀和梦想。作为福祉教育的受益者和追梦者，更要不懈努力，让勤奋开拓、自强育才的精神伴随着我们的成长成才。三十载寒来暑往，一路携行，年轻的学校，充满了不竭的活力、蓬勃的生机、激情的梦想。白首不悔读书迟,耳顺古稀亦成材。穆爷爷为人文学院默默耕耘，风雨三十年,扬帆再起航，愿具有人文特点、福祉特色的东北师范大学人文学院越办越好。
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追求自由——读《家》有感
《家》这本书中中主要描写了高公馆这个大家庭，因为一直生活在封建社会，家中大部分人不愿接受新思想，而反受其害，产生悲剧，逐渐走向灭亡的故事。
书中的人物个性鲜明。其中觉新原本有着打破旧社会的封建制度的精神，但又因为担当着持家的重任，凡事都委屈求全。面对黑暗的封建社会，他选择了沉沦，选择了逃避，但他永远阻止不了悲剧的发生，她的妻子瑞钰因为有了身孕，恰好祖父刚刚离世，陈姨太便提议让瑞钰搬到城外去生孩子，因为在封建迷信中长辈灵柩在家，家中便不得生产，不然会有“血光之灾”，最终瑞钰终因难产而亡，临死都未能见丈夫一面。
觉慧的思想就与他的大哥觉新恰恰相反，他具有着坚韧的反抗精神，敢于追求所爱。在高公馆这个大家庭中，不顾长辈的反对，毅然担当着反对封建迷信的角色，参加学生联合会的各项活动，来抨击所有封建家庭，告诉每个人都有权利追求属于自己的自由。
高公馆的丫鬟鸣凤也是一位具有反抗精神的人，但封建造成的迫害依然波及到了鸣凤这个十六岁的少女身上，她将被迫与冯老太爷结婚，刚烈的鸣凤最终选择了在新婚前夜投河自尽。
我认为高公馆所发生的种种悲剧，都是当时社会的一个缩影，还有许许多多的家庭遭到了迫害，许多人都失去了自由，可见封建迷信对但是人们所造成的痛苦。我也体会到了巴金先生写这篇长篇小说的用意，在小说的后记上，巴金先生也提到了他在重读《家》后依然非常悲愤，可见封建对人们造成的伤害是无法估量的。
虽然当今社会充满了阳光与自由，但仍然可以进步，仍可以改善，这样的进步需要靠我们，需要靠每个人，需要靠所有人的支持与努力！
追求自由，其实追求的不仅仅是自由，更是社会的进步，是每个人对新生活的向往与热爱，而不是被旧社会锁在牢笼中！
生命与追求——读《浮士德》有感
生命与追求——读《浮士德》有感
合上书，起身，站在窗前。一直觉得有一种思绪缠绕在心。我们的生命到底在追求什么？我不知道。以前总觉得读书、看书是一件很轻松的事儿。现在才发现，原来看书也很累，它触动我们去思考，思考我们的人生，思考它的意义、它的价值以及我们的追求。
《浮土德》触动了我。
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分此文来源于网络的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、此文来源于网络情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分此文来源于网络精神探索的历史。
浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取自由和生存的人”，并被天使接到天堂，会见了此文来源于网络人，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。
歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。
生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。但首先我们需要明白，我们追求的到底是什么？浮土德知道他追求的是自由与生存，他在不断争取，“当我看到在危险中有为的人群与自由土地上的自由的人民结邻时，我才会开口，停一停吧，你真美丽。”；歌德知道他所追求的是文学领域中更高的造诣，所以他不断地学习吸收，积极从事文学创作。有了追求，人生才变得充实丰富，生命才有意义。而我们呢？我们明白我们追求的是什么吗？追逐此文来源于网络情？追求名利？追求享受？但这有很多都是过眼云烟呀。有的人追求了一生所谓的名呀得呀友呀，最后得到了什么呢？又充实了生命吗？有的人一生都在追逐金钱，最后在钱堆里他幸福吗？我并不是在否定这种追求，只是我觉得，是的，我们都在追求幸福，那我们是否应该不断追求更高的理想、信念呢？
我想到了抗日战争时期、解放战争时期的红军战士、共产党员。他们追求的是全中国人民的解放事业，是坚定的共产主义信仰。是这种追求支持着他们排除万难，不怕牺牲，始终胸怀崇高的共产主义理想和坚贞不屈的革命气节，换来了四万万中国人民的新生。我想到了雷锋、焦裕禄、孔繁森、蒋筑英，他们追求的是无私。是这种追求支持着他们始终心存他人，就算最终付出的是自己的生命。
当然，你一定会遇到困难、荆棘，追求的路不会永远开满鲜花。“在前进的路上会碰到困苦和幸福，但任何瞬间我都不会退却。”追求是需要勇气的，追求路上的任何困苦和幸福都是阻碍你继续追求的绊脚石。然而，只要你跨过去了，那么你离你的追求就近了一步。当然，你退却了，那么你便放弃了走继续追求的路。你被困苦打败了，你被幸福蒙蔽了双眼，你停滞不前了，也可以说你放弃了追求。
生命中因为有了追求，所以精采，生命中因为有了追求，所以绚烂。有时候，追求甚至是支持你生命的支柱，你活在这个世界上的意义。没有了追求，你的人生形如枯槁。无论你是怎样地活着，轰轰烈烈也好，默默无闻也罢，你的生命都会因为你的追求而变得崇高。
了解你的追求，坚持你的追求，为你的生命多添一份色彩。
读《时代广场的蟋蟀》有感：追求
追求
——读《时代广场的蟋蟀》有感
张守约
一只叫“柴斯特”的蟋蟀，一不小心被火车带到了纽约，因而在纽约度过了一段时间，而这段时间，恰恰帮柴斯特向我们倾述了他作为一只蟋蟀所追求的生活。
友情之歌
《时代广场的蟋蟀》这本书从头至尾都洋溢着友情的气息。有塔克老鼠、亨利猫与蟋蟀柴斯特的友情，有玛利欧与柴斯特的友情，有列车长保罗与玛利欧一家子的友情……其中，最让我感动不已的，当数塔克老鼠、亨利猫与蟋蟀柴斯特之间那份浓浓的友情。
从塔克老鼠与柴斯特相遇并送给柴斯特一块腊肠开始，它们成为了朋友。作为一只不小心被带到陌生之地的蟋蟀，它并不讨玛利欧妈妈的欢心。它在玛利欧家的生活是艰难的，而就是在这样的日子里，塔克老鼠与亨利猫给了它大大小小很多的帮助。
柴斯特共闯了两次大祸。第一次是在睡梦中把两美元当作柳树叶吃掉了一半！情急之下，塔克老鼠忍着心痛把自己冒着生命危险抢来的仅有的2美元93分中的2美元送给了柴斯特，从而挽回了柴斯特会被禁闭好几天的糟糕的局面。第二次在它们狂欢派对时塔克的尾巴不小心摔进火柴盒，导致火柴飞出盒子，其中一根火柴擦出的火星不巧地点着了报摊里的报纸，一场灭顶的火灾！拥有极强逃生本领的塔克却没有因此逃之夭夭，而是躲在墙角，用它洞察人心的本领发现了一个转机：白利尼夫人在听到柴斯特演奏《重归苏莲托》之时目光渐渐变得柔和，于是便抓住时机赶紧让柴斯特继续演奏，从而打开了柴斯特在马利欧报摊生活的新局面。
而在柴斯特成名之后，塔克与亨利还坚持每晚陪柴斯特学习新的歌曲，甚至在柴斯特回故乡之前还为它精心地准备了一个装着牛排三明治和巧克力饼干的包裹。
古人常说：“患难见真情”。只有真正的朋友，才会忍痛割爱，将千辛万苦，冒着胡子被扯下，腿被踩瘸的危险捡来的两美元送给对方；只有真正的朋友，才会在大难临头时不转身就跑，而是躲在一旁为它出谋划策；只有真正的朋友，才会在离别的伤心之余，仍不忘在它出发之前，为它准备一份爱心食物包裹……
雪中送炭、同舟共济、理解支持，塔克与亨利为柴斯特所做的一切，向我们诠释了什么才是“真正的朋友”。就像夏洛倾尽心血为挽救威尔伯被宰杀的命运而织出了三张蛛网，而完成这样的“巨作”后，夏洛也油尽灯枯，满足地死去了。这样的友情每读一次，都让人感动得热泪盈眶。
自由之心
但是，尽管如此，柴斯特还是觉得自己似乎总是若有所失。
它开始疯狂想念从前的生活，思念来纽约前的故乡，总想在音乐会结束后一个人独自清静一会儿，它开始想家，虽然在这里已经可以每日衣食无忧，已经可以享受演出带来的成功，已经交上了掏心掏肺的好朋友。
但它仍无比想念故乡。它想念在故乡时，想举办音乐会了，随时可以举办，在哪儿举办，想在哪里就哪里。它还可以随心情自行创作曲子，并且可以一边唱一遍跳，无比自由。
而在纽约，无论如何，固定时间每天上下午各一场，音乐会期间柴斯特还只能呆在一个小小的笼子里，还只能唱别人创作的曲子，更不能一边唱一边跳。这一切都让柴斯特觉得很不自在。在它的心里，自由自在可比这些一浪高过一浪的喝彩声重要得多了。它才不像小猪威尔伯，因为一桶泔水就心甘情愿地回到了猪圈。它真正追求的，是自由。
其实， 不光柴斯特这么想，塔克老鼠也这么觉得，它认为，几天的自由比它冒着胡子被扯，脚被踩瘸捡来的两美元重要多了。
所以，柴斯特最后，决定告别朋友，返回故乡。我不知道当它决定离开的时候会不会有很多不舍，但是临别前它留下了一句话：“明年夏天，报摊见。”我想，它应该还会回来，因为这里还有它的好朋友们，但是，如今，是无论如何都是要回故乡的了。看看故乡秋天的枫叶是如何从树上掉落的，听听树林间虫儿的鸣唱，再举办几场随心所欲的音乐盛会。
对柴斯特而言，一份真挚的友情是那样的可贵，但它还是顺从了内心深处的那份渴望，——自由，一种与友情不一样的特别的东西。
有时，我读着柴斯特关在笼里歌唱的情景时，我就会想到我们自己。没有蓝天，没有绿草地，没有溪水唱，也不见蜗牛爬，上课时，被关在“笼子”里，下课时，还是关在“笼子”里，只不过“笼子”大了点。可事实上，我们也像柴斯特一样，拥有一颗崇尚自由的心。可是，我们终究还是在“笼子”里，做着蓝天绿地捉泥鳅的美梦。
追求，追求
曾经，老师口沫横飞地叙述一个古老的神话：有个不自量力的人疯狂的追着太阳，最终被活活累死。当时我是一个乖乖的学生，本应专心听讲然后在笔记本上记下不自量力的教训才是，可却有一股莫名的情愫从我的心底涌出，便锁着眉悼念那位名叫夸父的人。如果他不被累死，一定能追到太阳，我想。
今天，我长大了，学习了地球的公转与自转，学习了太阳与地球的距离是多么遥远，学习了太阳的东升西落，也知道人们要触摸到太阳是多么不可思议的事。我当初幼稚而天真的想法被科学扑灭了，但无法扑灭的是夸父那永不放弃的情怀。他丢弃那两点一线的平淡，努力地去追求，追求，尽管累死也不放弃他那个永恒的梦想。
夸父的努力，夸父的自信，夸父的敢做敢言，使我向往，使我崇拜。他的那种特殊的不自量力已深深地烙在我的心中。
天空大大方方地蓝着，这个下午开启了我万里胸怀的豪情，像一把钥匙。我爱好在知识的海洋中遨游，像夸父般拼命地去追求，只为寻求那个心中永不褪色的梦。我趴在窗前，望着窗外的碧蓝，它令我想笑；天边堆垛的云，让我想跑。
我爱好做白日梦，梦见自己的梦想之舟在不断追求的呼喊声中驶向彼岸，为自己追求的灵魂戴上成功的光环。于是醒来后又不断地去追求，不断地去探索。
我突然惊觉到自己有了夸父的血统！
不知道当初那个被追的太阳是否在长河平原上踏下几个慌张的脚印？天空以变幻的蓝色铺叙，云以干净的手法描绘，然后交给我眼睛去印刷，我们都在叙述一个夸父的故事，那个古老却仍年轻的神话。
朋友，去追求吧！不要被无知的嘲笑与无聊的恐吓吓坏而放弃那个梦！不要漫步于人生的十字路口而最终一无所获！不要去等待，而应去创造！不为别的，只为你心中的那个永不褪色的梦。
我又想起了夸父，觉得他与我是如此的亲近。我聆听那血液在我体内串流的声音，并感受到有一股蛮不讲理的生命力，呼啸着，说要完成梦想。我又拿起笔，去探索，去追求，追求那个梦
读《家》有感600字——追求自在
《家》这本书中中主要描写了高公馆这个大家庭，因为一直生活在封建社会，家中大部分人不愿接受新思想，而反受其害，产生悲剧，逐渐走向灭亡的故事。
书中的人物个性鲜明。其中觉新原本有着打破旧社会的封建制度的精神，但又因为担当着持家的重任，凡事都委屈求全。面对黑暗的封建社会，他选择了沉沦，选择了逃避，但他永远阻止不了悲剧的发生，她的妻子瑞钰因为有了身孕，恰好祖父刚刚离世，陈姨太便提议让瑞钰搬到城外去生孩子，因为在封建迷信中长辈灵柩在家，家中便不得生产，不然会有“血光之灾”，最终瑞钰终因难产而亡，临死都未能见丈夫一面。
觉慧的思想就与他的大哥觉新恰恰相反，他具有着坚韧的反抗精神，敢于追求所爱。在高公馆这个大家庭中，不顾长辈的反对，毅然担当着反对封建迷信的角色，参加学生联合会的各项活动，来抨击所有封建家庭，告诉每个人都有权利追求属于自己的自由。
高公馆的丫鬟鸣凤也是一位具有反抗精神的人，但封建造成的迫害依然波及到了鸣凤这个十六岁的少女身上，她将被迫与冯老太爷结婚，刚烈的鸣凤最终选择了在新婚前夜投河自尽。
我认为高公馆所发生的种种悲剧，都是当时社会的一个缩影，还有许许多多的家庭遭到了迫害，许多人都失去了自由，可见封建迷信对但是人们所造成的痛苦。我也体会到了巴金先生写这篇长篇小说的用意，在小说的后记上，巴金先生也提到了他在重读《家》后依然非常悲愤，可见封建对人们造成的伤害是无法估量的。
虽然当今社会充满了阳光与自由，但仍然可以进步，仍可以改善，这样的进步需要靠我们，需要靠每个人，需要靠所有人的支持与努力！
追求自由，其实追求的不仅仅是自由，更是社会的进步，是每个人对新生活的向往与热爱，而不是被旧社会锁在牢笼中
追求梦想——读《梦想之舟》有感
蜗牛，是一种渺小且不起眼的动物。有人说，它行动慢，它的梦想是希望行动快一些；有人说，它体积小，它的梦想是期盼体积大一些。可没有人想到，它能将梦想变为现实，不是依靠外界的施舍，而是依赖自己的努力。我读了《梦想之舟》之后，深受启发，懂得梦想离我们其实并不遥远。
每个人都有自己的梦想，有的是宏远大志的；有的是平淡无奇的，但是，无论梦想是什么，人们都会去努力实现的。
匡衡，尽管他知道灯，但他的梦想是能读更多的书，他借邻居那微弱的灯光发愤学习，成就为一个学识渊博流芳百世的大学问家，凭着他坚韧的毅力，乘着他的梦想之舟，驶向远方彼岸。
在一个人有了思想的时候，他便站在人生的起跑线上，梦想着向遥不可及的尽头冲刺，虽然会遇到许许多多挫折，但是都会百折不挠努力去克服，让汗水和泪水，在人生的路上镌刻着成长的脚印。
我也作文有我自己的梦想，也曾在十字路口徘徊过，思考过，甚至还想放弃过，但是我的犹豫很快就被我的梦想战胜了。自己很穷，买不起油在通往梦想的地方，梦想之舟往往会有搁浅沙滩的可能，但总会有涨潮的时候，再大的困难也会被浪潮击破。人生的梦想之舟，虽然不会一帆风顺，但是总又抵达彼岸的时候，只有坚定我们的梦想，才能看见灿烂的曙光在前方闪烁
我们要像蜗牛一样，虽然每次只是前进一小步，但总会有到达终点站的时候；我们要像蜗牛一样，也许天气的缘故使得它要重头再来，也许地形的缘故使得它要重头再来，也许自身的因素使得它重头再来。但是它都只有一个念头：继续爬行，百折不挠！尽管人生之路，会有许多阻力使得我们与梦想的距离拉远，但是只要持之以恒，总能到达理想的顶峰！
读了《梦想之舟》，更坚定了我要用蜗牛脚踏实地、百折不挠信念去追求属于我的梦想。
执着追求——读《名人传》有感
《名人传》也称《巨人三传》，是二十世纪法国著名的罗曼罗兰，包括了贝多芬，托尔斯泰和米开朗基罗三位名人的成长之路。他们三位都有执着的追求，听我来说一说。
贝多芬从小热爱音乐，并在他耳聋的时候还是一直坚持创作。托尔斯泰从小生活贫苦，成绩一般，而且考试连考两次都没有考中，结果被迫退学，但最后他在家发奋写作，终于功成名就。米开朗基罗热爱雕刻，曾雕刻完美的雕塑。可别人说怎么怎么不好，但他坚持自己的观点，可惜没能成功。
他们三个人都执着追求自己的观点，我也有如此一般的时候：在上学期的一段时间里我们班男生都十分喜欢玩溜溜球，我也不甘落后，学起来玩这种溜溜球，可是我的手总被弹上来的溜溜球击中，而且有些疼痛，但是我没有放弃，执着追求我的目标，即使汗流浃背。我每天写完作业都会去玩溜溜球，都会练习一会他，在我的坚持不懈的苦练后，终于从一个不会玩他它的到会玩并玩得蛮不错了。
执着追求自己的目标是很关键的。
读《家》有感600字——追求自由
《家》这本书中中主要描写了高公馆这个大家庭，因为一直生活在封建社会，家中大部分人不愿接受新思想，而反受其害，产生悲剧，逐渐走向灭亡的故事。
书中的人物个性鲜明。其中觉新原本有着打破旧社会的封建制度的精神，但又因为担当着持家的重任，凡事都委屈求全。面对黑暗的封建社会，他选择了沉沦，选择了逃避，但他永远阻止不了悲剧的发生，她的妻子瑞钰因为有了身孕，恰好祖父刚刚离世，陈姨太便提议让瑞钰搬到城外去生孩子，因为在封建迷信中长辈灵柩在家，家中便不得生产，不然会有“血光之灾”，最终瑞钰终因难产而亡，临死都未能见丈夫一面。
觉慧的思想就与他的大哥觉新恰恰相反，他具有着坚韧的反抗精神，敢于追求所爱。在高公馆这个大家庭中，不顾长辈的反对，毅然担当着反对封建迷信的角色，参加学生联合会的各项活动，来抨击所有封建家庭，告诉每个人都有权利追求属于自己的自由。
高公馆的丫鬟鸣凤也是一位具有反抗精神的人，但封建造成的迫害依然波及到了鸣凤这个十六岁的少女身上，她将被迫与冯老太爷结婚，刚烈的鸣凤最终选择了在新婚前夜投河自尽。
我认为高公馆所发生的种种悲剧，都是当时社会的一个缩影，还有许许多多的家庭遭到了迫害，许多人都失去了自由，可见封建迷信对但是人们所造成的痛苦。我也体会到了巴金先生写这篇长篇小说的用意，在小说的后记上，巴金先生也提到了他在重读《家》后依然非常悲愤，可见封建对人们造成的伤害是无法估量的。
虽然当今社会充满了阳光与自由，但仍然可以进步，仍可以改善，这样的进步需要靠我们，需要靠每个人，需要靠所有人的支持与努力！
追求自由，其实追求的不仅仅是自由，更是社会的进步，是每个人对新生活的向往与热爱，而不是被旧社会锁在牢笼中
要敢于追求平等——读《简·爱》有感
本书的作者，夏洛蒂勃朗特曾经说过：我们的精神是平等的，就像我们的灵魂穿过坟墓，站在上帝面前，彼此平等。我非常认同她的想法，人与人本来就应该是平等的。
小说中的简，从小失去父母，寄养在舅母家，受尽了欺凌与虐待。这本不应该是幼小的她所应该承受的。过度的受虐，进一步萌了她的反抗意识。她曾经说过：当我无缘无故挨打时，我们应该狠狠地回击是啊，人与人既然是平等的，就不能肆无忌惮地侮辱人的人格，也不能随随便便动手打人。古时候的封建社会，为什么一定要有奴隶制制度，难道那些当奴隶的就不是人吗？我承认给帝皇下跪也是一种礼仪，那难道他们不知道男儿膝下有黄金吗？这一系列的奴隶制政策，就是在给人划分等级，要知道人既然是平等的，为什么还要分地位，分品级！也许这只是当时的人们不懂得应该敢于追求人人平等而造成的后果。
现在是21世纪，社会制度有了明显的改善，官员们不再像以前一样利用自身的等级高低来威吓老百姓，而是帮助老百姓提高生活水平，把老百姓当作是一家人。这都是百年以来人们敢于追求平等的体现。
正如简所说：当我无缘无故挨打时，我们应该狠狠地回击！
读《追求》——影响终生
读《追求》影响终生
文/王娜
首先，我很荣幸的参加了穆树源爷爷的传记《追求》的签书仪式，也非常荣幸的见到了这本书的作者邵干先生和芳子女士。邵干先生给我们讲述了这本书的成书不易，也简单的讲述了穆爷爷的经历，我带着对穆爷爷的崇高敬意和深刻的仰慕之情读了这本《追求》。
我很清楚的知道穆爷爷已经83岁了，对于普通人来说这已经是一个每天享受晚年的年纪了，但是穆爷爷还在为他的事业、他的惦念操劳着，这也注定了穆爷爷的不平凡。当我第一次见到穆爷爷的时候，没有过多的了解，也只是把他当做一个普通平常的老爷爷，但是后来经过了解，原来穆爷爷的一生竟然这样精彩和令人心酸。
年轻的穆爷爷家庭条件并不好，还有几个兄弟姐妹。穆爷爷的求学之路可以说是非常艰辛了。后来，穆爷爷开始创办学校，福祉是穆爷爷提出要建成的，穆爷爷认为在当代人们需要福祉事业也需要福祉人才。就这样，穆爷爷为他的事业打拼着，因为资金问题，我们的学校，东北师范大学人文学院是最难建成的一个学校，因为在建造这所学校的时候，坚强如巨人的穆爷爷病倒了，项目工程没有人敢接手，没有人有自信的说自己能行，在其他合伙人在开会准备散局的时候，穆爷爷竟然来到了这个会议室，穆爷爷回来了。带着病痛毅然决然的回到了战场上，在场的所有人都觉得惊叹不已，你们看，我们的穆爷爷果然不平凡！
穆爷爷是一个讲情义、善良的人，了解穆爷爷的人都说，穆爷爷的一生失败在眼泪身上，此话怎讲呢？穆爷爷是一个心地善良的人，如果有人在他的面前哭，穆爷爷就会没有原则的去帮助他，这也就成了穆爷爷的一个缺点。《追求》写出了穆爷爷一生的丰功伟绩，也教育了我们青少年应该培养肯吃苦肯学习的精神。
穆爷爷的一生可以说是历尽了世间艰辛，打动我们的，从来不是那些对所有人都一样的爱，而是穆爷爷对他这帮可爱的学生的偏爱！然而所有的付出也都会有回报，穆爷爷付出了他的青春岁月和热汗血水，得到了我们的尊敬和敬爱，得到了所有人的仰慕，而我们在享受舒适的生活环境和学习环境的同时，也会下定决心好好回报穆爷爷，回报社会，回报国家。
《追求》这本书让我知道了人的一生应该去努力创造自己想要的生活，并且要将自己的生活经营的有滋有味。人一生的道路布满坎坷荆棘，只要我们坚持住自己的信念，抓住自己的信仰，最后就一定会成功。我给生活总结一个道理，打败你的从来不是别人，一生也只有两条路可以走，要么意志力打败你，要么你打败意志力。最后希望每一个人都能活成自己想要的样子，也希望穆爷爷能够一直身体康健，幸福的度过晚年！
读《骆驼祥子》有感：坚持不懈 敢于追求
读《骆驼祥子》有感：坚持不懈 敢于追求
这个暑假，我读了老舍的名着--《骆驼祥子》，从而令我感触良多。小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，通过一个旧人力车夫祥子的辛酸故事，描绘了旧社会如何把一个正直、好强、善良、自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程,深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级以及对劳动人民的深切同情。
祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。终于，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，就被大兵抢走，接着xxx政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的爱情又给他身心都带来磨难。他又用虎妞的钱买了一辆车，不过，好景不长。很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多番挫折后，终于完全破灭。小福子自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，它丧失了对于生活的信心，从好强上进沦为自甘堕落。他成了一个麻木、、狡猾、好占便宜、穷困潦倒、吃喝嫖赌的行尸走肉。
读到这些内容，我对祥子的前后反差感到悲伤，也对他后来可耻的所作所为而愤怒。然而，更多的则是心酸以及失望。祥子生活的社会是黑暗的，军阀、特务、车厂主们的面目也是丑恶的。 黑暗社会中，人性变得扭曲，人与人之间充满着仇恨。就是在这样一个可怕的社会环境下，祥子一类的下层市民被压迫，祥子在接受了几番打击后终于明白：即使肯吃苦受累，即使心地善良，也不能实现自己的美好理想，过上美好幸福的日子。祥子变得堕落，除了他本身的目光短浅、狭隘自私，更多的则是因为这种强大的社会压力。
虽然这只是一本书，但它却渲染了一个真实的社会，的确，能够一生都坚忍不拔的人很少，但我们可以在追求的过程中慢慢改变自己。把活着的每一天看做生命的最后一天。毕竟我们都不能预知未来，但是我们可以把握今天。
读《神渊古纪》有感：追求与抗争
读《神渊古纪》有感：追求与抗争
高二（1）班张泽龙
秩序是天国第一要律，然而秩序本身限制了人的自由，就会有想要打破秩序的人。《神渊古纪》就是这样一本关于建立与打破秩序的玄幻小说。
首先，我想强调故事发生在道德体系尚未成形的远古，那是一个弱肉强食、强者为尊的混沌年代。主人公襄垣便出生在这个年代。他从小体质弱，被族人丢弃却又被哥哥蚩尤所救。故事也就是围绕孱弱的襄垣怎样去实现自己梦想铸造一把能劈开一切的剑而展开的。
小说最耀眼的人物无疑是襄垣和他的哥哥蚩尤。凭着柔弱的身体却在弱肉强食的时代活下来，襄垣本身就是打破规则的存在。他所要创造出的剑更是拥有摧毁众神创造的秩序的神力。而他的哥哥蚩尤就更具有打破的精神了。生活在一切都得靠力量的环境中，依靠远在天边的神，明显是不明智的，身为首领的他为了带领部族脱离食不饱的状态而无视秩序，四处征讨。立志取代神成为大地的王者。
既然有了要被打破的规则秩序，就一定有制定秩序的存在神。盘古开天辟地后，就有了万物与神，神以绝对的力量掌管的一切，最为代表的就是众神之首伏羲。曾经沧海难为水，在拥有强大力量的诸神眼里，人类很弱小，他们自然不会平等的对待人，他们认为包括人在内的万物都必须遵守一定的秩序。
在小说的结尾，襄垣用自己的生命铸成了剑，蚩尤用剑实现了带领部族脱离饥寒的志向。然而白骨露于野，千里无鸡鸣的惨状也终于引来了伏羲，在这场力量悬殊的战斗中，蚩尤和他的部族被抹杀了。
小说在这里结束了，但我的联想并没有结束。
如果提起那些要打破秩序的人，我不得不想起日本的丰臣秀吉。如果细心观察就会发现，看似相同的中日文化其实存在不小的差距。这还得归功于那些不再仰望中华文化的日本人，丰臣秀吉就是这样一个人。他在曾经追随的大名织田信长死后，同一了日本，并把战火从日本本土烧到了隔海相望的朝鲜。无比膨胀的野心最终也将他推向了深渊。在这场战争中，日本输给了明王朝，他也失去了一切。但这个枭雄留给我们太多感慨。其中最让人敬佩的不是他的计策权谋，而是一种敢于摒弃挑战强大文化的自信勇气。万历朝鲜战争的痕迹早就随时间磨灭了，但是它在日本人甚至全人类心中留下的记忆永远不会磨灭。
真正强大的人不是拥有力拔山兮的力量，也不是拥有运筹帷幄的智慧，更不是去委曲求全，而是拥有敢于挑战权威的勇气和心灵。正是有这样的那样的敢于挑战强大事物的人，我们的世界才会如此多彩。
不得不说无论是襄垣还是丰臣秀吉都是不会向现实妥协的叛逆者。感谢他们的不愿妥协给了我们更宽广的视野，更广阔的天空。
追求本人的抱负——读《家》有感_700字
读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升，上升。书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。
因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的，年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了，他不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了；当家人要让瑞钰到城外生孩子是，他更默认了……当他意识到家庭的腐败，正想追求自己的理想时，梅却在忧郁中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞梦想，却让他在腐败的家庭中更加讨好每一个人，更加小心翼翼。因为他在懦弱中更加懦弱。
相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的恐怕的笼子。
正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不，跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对就制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来！”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。
许多人在谴责与犹豫中一直没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别人说去吧！”只要坚持自己正确的理想，不要管别人是如何指责，相信自己，向胜利之门冲啊！