读《小和尚扫落叶》有感500字。
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。有关作品的读后感范文有哪些呢？以下是小编为大家收集的“读《小和尚扫落叶》有感500字”仅供参考，希望能为你提供参考！
有个小和尚，每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。
清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞落下。每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，就让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。
后来有个和尚跟他说：「你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。」
小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲的猛摇树，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。
第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。愿子里如往日一样式落叶满地。老和尚走了过来，对小和尚说：「傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。」
小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，唯有认真的活在当下，才是最真实的人生态度。
看了这个故事，我也明白了：每一天都有每一天要做的事情，并不能提前把明天的事情做好。
其实这就像我们写作业一样，每天只能把今天的作业完成！并不能提前去把明天的作业写完！
许多人喜欢预支明天的烦恼，想要早一步解决掉明天的烦恼。明天如果有烦恼，你今天是无法解决的，每一天都有每一天的人生功课要交，努力做好今天的功课再说吧！、
希望大家看了之后也能有所启发，千万不要像小和尚那样，想着提前做完就，第二天就能轻松了哟！
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如果我是小和尚 ——读《三个和尚》有感
《三个和尚》这个故事，在我很小的时候，外婆哄睡觉的时候就讲过。最近我又读到了这个故事，突然有很多感想。
故事开始就交代了地点，一座高高的山上有一座庙。这座庙里本来没有和尚，有一天来了一个小和尚，他很喜欢这里，便决定住下来。小和尚虔诚地向观音菩萨磕了头，发现菩萨手中的净瓶里没有一滴水，这真是大不敬，再瞧瞧水缸和水桶，也都是空空如也。于是，他挑起水桶就往山下跑，不一会儿就将净瓶和水缸都装满了。如果我是小和尚，我想从山下接个水管到山上，这样就不用每天去打水了，可是水往低处流，我怎样才能把水压上来呢？现代科技，发明了水泵，我要把这些高科技都带到故事里去，这样多省力！
就这样，小和尚在庙里安了家，每天独自下山挑水，然后念经、敲木鱼，因为他勤快又刻苦，所以生活得安闲自在。不久，庙里来了个高个子和尚，他与小和尚行了见面礼后，就急着找水喝，一下把水缸里的水都喝光了。他便和小和尚一起下山抬水，两个人倒也生活得相安无事。我是小和尚的话，我要跟这位高个子小伙伴分工，这样就没这么累了。
又过了几天，跑来了一个胖和尚，只见他满头大汗，不由分说把水又喝光了。可是，他们仨谁都不愿意下山打水，决定死磕到底。半夜的时候，一只老鼠去偷喝油，不小心把油灯打翻了，庙也很快烧着了。他们慌忙拎起水桶跑下山打水，三人合力将大火扑灭。如果我是小和尚，我会不准胖和尚把水喝光，要跟高个子和尚定下庙规，想要享受庙里的一切福利，必须尽义务，这也是妈妈经常跟我说的。胖和尚，想留在庙里就必须劳动，挑水很适合他，既有利于减肥，也能把日常用水问题解决。
读了这个故事，我认为团结合作很重要，只有齐心协力才能把事情做好。另外，没有规矩不成方圆，一定要制定规矩，并且要人人遵守。
小和尚的白粥馆读后感
小和尚的白粥馆读后感（一）
书中的小和尚颠覆了传统和尚的形象，他们虽然过着清贫的修行生活，却一样可以上网、开博，一样的贪玩，甚至逛街，生活一样的充满欢笑。感觉离我们很近，显得非常真实，这也是这本书能够热销的主要原因吧。
节选书中的一些道理：
命运也许不公，我们几乎无力改变，你可以怨恨，但也可以微笑地接纳你的生活，何不像一块曾经可能变成工艺品的石头一样开心地躺在脚下，即使被踩着，也要发出嘎吱嘎吱的欢笑之声。在任何地方，任何时刻，阻止你笑的权利的人只有你自己。快乐一直就在你伸手可及的地方，只要你想快乐，你就会快乐。
说真话当然是一个好习惯，但有时候，说假话不令人害怕，真正让人害怕的是说真话，不如在说话之前，多多地想一想，你所说的话会有什么结果，是否会带来不必要的争端和无意中的伤害。如何说好真话，也是一门学问。
我们对任何事物都不应该盯着它的某一点看。用自己的长处看别人的短处，容易让你滋生无谓的自大情绪，若看到别人的长处恰恰是自己的短处，或许又会让自己觉得自卑，唯有看清了所有，才能正确地评价自己，自大和自卑也不会出现了。
原来只要你愿意认真地站在对方的角度和立场看问题，想要理解他人也不困难。
小和尚的白粥馆读后感（二）
每次翻开《小和尚的白粥馆》，细细品尝那清淡却又余味悠长的文字2020，心就会慢慢地平静下来，尘世间的烦躁仿佛都沉淀了下来，只余下内心上澄净的那一方天地。有网友赞叹戒嗔小和尚的这些文章是一碗心灵鸡汤，而戒嗔自己却说小和尚是吃素的，这些故事永远不会是心灵鸡汤，最多也就是心灵蘑菇汤。这个世界不缺乏营养美味的鸡汤，恰恰需要一碗清淡的蘑菇汤，让心身都得到真正的滋养。
一个个抚慰人心的故事，一个个引人顿悟的禅机，在戒嗔恬淡如水的心灵讲述中缓缓展开。戒嗔的故事很智慧，身边的小事，他慢慢地讲，最后点出一个道理，让人一悟，平凡中见真知。很喜欢戒嗔的文字2020风格，没有绚丽的描写，夸张的渲染，一切的一切，如话家常般娓娓道来，亲切而舒服，你会沉浸在他在无意间营造的轻松氛围中，随着他笔下的文字2020走进远离尘世与喧哗的山间、寺庙中，耳畔没有了车水马龙，只听见山风轻拂，清泉潺潺，好一派宁静详和的风景！戒嗔的故事多数依然围绕在他所生活的那一小处环境中，寺院，附近的小镇，而他的触角却并不因此而显得局限，他也谈寺院小镇之外的其它红尘事，例如股票。然而，当从他的视角看出去，这些红尘事又有了另一番与众不同的味道。这些尘世人趋之若鹜为之神伤的的东西，在他笔下，竟有了一丝俏皮的味道，值得回味。
戒嗔的讲述平淡得如同一钵淡而无味的白米粥，可就是这样朴实无华的故事和其中折射出来的人生智慧，润物细无声，悄悄抚慰了每一颗倾听的心。批一件不起眼的僧衣，品一钵淡淡的白粥，这世间，最纯净最质朴的真谛。开解，放下，不尽禅意，绵绵佛心，给心情放假的每日生活禅。
白粥馆正义：昨日的华彩，今天已然压在衣柜的最下层了，那不起眼的僧衣，千百年间却从未变过。这世间最恒久的，唯有淡而无味的白米粥。
《一禅小和尚》读后感_1000字
《一禅小和尚》读后感1000字
原书后记[抱拳]
佛曰，人有八苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，五阴盛。生而为人，或许难逃其中，但我们可以选择以何种姿态面对。
有人认为这是一个功利浮躁的时代，描述这种功利浮躁的方式有两种：你可以说，成功学甚嚣尘上，快餐文化大行其道，令我们无暇驻足享受生活。仿佛总被光阴追着跑，一路奔波，貌似收获很多，抖搂行囊，却空空如也；你也可以说，窗前的花开了又败，头顶的月圆了又缺，四季的风吹过灵魂，这些你都未曾察觉。买了很久的一本诗集塑封犹在，静静地躺在书架角落积灰蒙尘，一如你现在落寞的眼神。
而我们相信，这世间一定存在着某些美好足以过滤尘埃，这就是《一禅小和尚》的由来。
之所以选择一禅这个形象，是因为他兼具了小孩子与和尚两种属性。说来惭愧，也许小孩子比大人更了解这个世界的真相。他们会为一朵花的绽放而惊叹；他们会蹲在地上一整天，只为观察蚂蚁如何把一粒米搬回家。他们对这个世界的好奇心远远超过了正在建设这个世界的大人们。每个大人都曾是小孩子，只是随着年龄增长，很多人都忘记了这件事。没有忘记的人也耽于成人世界的游戏规则，羞于说出口罢了。
和尚说起来是一个在人们印象中远离尘世的身份，在《一禅小和尚》中，我们让师父这个形象回归了古典：智慧而慈悲，既有投身红尘度众生的情怀，又有超脱于俗世的淡然。不一定处处都大智若愚，但一定时时都带着小和尚求知求索，这就是修行。
每个人的人生都是一场修行，见自己，见天地，见众生。佛说的八苦都是这场修行里必经的劫难。这个世界有太多我们想不通的事情：风从何处来？到何处去？人死后到底归于何方？又要如何留住那些我们存在过的痕迹？这个夏天的蝉鸣与上个夏天有什么联系？每片雪花的脉络里是不是都藏着冬天的秘密？爱情的诡谲莫测要如何应对？还是这本就是爱情的意义？
佛曰，普度众生。我们自忖境界尚浅，不足以引领视听，所以这本书不会告诉你生活的答案，或许生活本就只有方向没有答案。我们会让一禅和师父带你看看一些事，见见一些人，聊聊生命的精巧与拙劣，谈谈生活给予我们的苦难与惊喜。我们愿意做一处港湾，邀你停泊，递上一杯清茗，让你休息片刻，于喧嚣中取一方宁静，于冷漠中取一隅温情，于灵魂的流离中取一处沉淀，于生活的兵荒马乱中带给你智慧的跫音。
真心希望你能喜欢这本书，也希望这本书能回应你以无穷的善意。天长水阔，见字如面，愿你在唇红齿白的年纪，不慌也不忙，敞怀拥抱自己纯净的灵魂。
《扫起落叶好过冬》读后感
扫起落叶好过冬读后感
【篇一：读《扫起落叶好过冬》有感】
很多同学都跟我说，他们很希望去美国，因为美国是现代民主的样板，都想去见识一下美国的文明。我也是从去年开始对美国产生兴趣的，可能是林达的《近距离看美国》对我起了一点作用把，后来再看薛勇的书，以及后来看到的一本关于美国历史（主要是金融史时）的书《伟大的博弈》都使我对美国的兴趣更加强烈。很羡慕也很崇拜美国的先贤们，是他们为世界创造了一个伟大的美国。美国早期的杰弗逊，汉密尔顿等建国之父为美国后来的发展都起到了很大的作用。现在对汉密尔顿十分感兴趣，他对美国金融业的发展做出了很大的贡献。
其实这说的有点远了，还是谈谈看了林达的这本书之后的一点想法把。当然首先要说说的是书中提到的罗马的著名政治家西塞罗，他是自然法的推动者，他有一句很有名的话人和人是最相似的。联想到我们的文化应该是己之不欲，勿施与人。任何的法律都应该是自然法的体现，只有自然法才是最大的正义，才是最大的善。林达主要以案例的方式来阐述美国宪法，尤其是其中的权利法案。而所有的文章都在向我们表达一种政治文明，一种能够将公民的权利切实维护的民主。
我们的国家也很提倡以法治国，但是我们的立法观念首先要更新，不要因为某个院士的一次被抢经历就要恢复什么收容遣送制度，这首先就是违宪的，专业领域一直提倡建立一个违宪审查委员会，可是到现在都没有什么进展。我们的公民还不能用宪法来维护自己的切身权利，我们的很多基本权利还不能享受，我们的人权的确是不完整的，为什么我们不能接受这个事实，还非要说别国是借此来打击我们。有了别人的督促，我们不是能更好的改进我们自身吗，我们为什么还要活在我们自己为自己臆造的一个虚幻的妄自尊大的世界里呢，我们为什么不能心平气和的接受别人的批评呢？
草根的崛起，首先要让草根能有一个最大精神依靠那就是宪法，一部能够让所有人信奉的宪法，而不是束之高阁的宪法，不是抽象的宪法，而是将我们的权利落实到每一点具体实实在在的宪法。
【篇二：扫起落叶好过冬读后感】
这本书，我是在网上不经意看到的，但在天河书城和三联书店竟然卖空。所以读它的决心随之强烈。
土灰色的封面和美国总统的雕像，相必，你会想到这是一本关于美国的书。不错，这是我接触到的第一本关于美国文化的书籍，写的很美，写的很虔诚，读的很有感觉。作者通过一些游历，向世人展示美国的法律文化和宗教文化、政治文化。
鲜为人知的一些故事，开始引起我的思索。美国殖民发展的艰辛，让美国人更加注重来之不易的独立。曾经学过的历史，一次次被作者的纪实和故事所颠覆，华盛顿、林肯、马歇尔，一个个人物的真实面貌展现在我眼前，当您面对实实在在的人，你会多分亲切，多份敬仰。伟大并非脱离常规。黑人奴隶的奋斗史、南北战争的起因及战果、美国联邦与地方诸州的分权、分离与整合、对宗教的虔诚与尊重。美国的文化，不能不让人深思。而对民主目标的追求、对民众利益的尊重，对权力的制衡，对权利的倡导，美国在用几个世纪的实践验证着人类智慧的伟大和追求的生生不息。
尊重人性。是我的最大感受。宗教与人，犹如食物之与生命。我对宗教不了解，但无法不接触。在美国，有一群来自德国的宗教团体，它们一生寂寞、清静。他们的教义不容许和任何人交流，除了祈祷。但他们团结、他们享受丰富的精神世界。他们拥有众人不知的精神财富。这样的宗教，你是否在意？透过美国的历史，竟发现这样的宗教竟在中国北方的一个山沟里诞生和繁衍，却灭于日本的铁蹄。孤灵的建筑，凋敝的山野，掩饰不了昔日的辉煌，那高大的教堂顶楼、那勤奋的沃土。这些，让我神秘。在美国，这样的群体可以自由的生活，政府承认他们，尊重他们，只要是人，就有权利按照自己的生活方式生活。
犹太人，在这本书中，作者不惜篇幅的介绍。也许我们指知道犹太人的聪明，崇拜犹太人的经商法则。但我们更应该看到犹太人曾经的苦难和坚韧不屈、顽强生活的品质。希特勒集中营的生活没有让犹太人失去希望，他们没有诅咒，他们平静的活着。他们面临死亡，却乐观向上，他们不会给自己的后代以困惑，千方百计让他们的童年一样鲜花盛开。在集中营里，那位犹太女教师，用自己的才华浇灌着犹太的花蕾，那成千上万幅的儿童画作，那快乐的小鸟、那盛开的向阳花，让杀戮和野蛮荡然无存。
平静和敬畏，每当打开这本书，这种感觉就挥之不去。我在聆听历史，更是在洗刷心灵。自私和残暴、黑暗和光明、残酷与坚强，我的心在颤动。美国，到底是个什么国家？民主是否与生俱来？歧视是否不可挥去？我们的意识哪里出了问题，为什么我们不可以更纯真？为什么不可以更像人一样生活？为什么不能把尊重当作顺理成章？思考，是读书的价值所在。
【篇三：读《扫起落叶好过冬》有感作文】
之前看过林达写的一本《历史深处的忧虑》，觉得美国在他的笔下被描写的活灵活现，我也深感美利坚的伟大。在回家的火车上开始看他的这本《扫起落叶好过冬》，到了今天也看的差不多了。
在我看来，这本书和那本《忧虑》有很多相同的内容，例如都描写了美国的建国历史、南北战争、三权分立的格局、保障人权等等。尽管这本书中讲的故事举得例子不一样，但主题基本都相差无几，所以读起来难免有些乏味。至于在第四、五辑中作者放了一些人物故事，外加一些读书笔记，这些和美国没有什么关系，不知道作者是不是有意如此，不过我觉得放在这里显得有点不妥。
在这本书中，作者提到了几个很不错的观点，摘抄如下：
人的短暂一生里，所见到的大多是悲惨和苦难，是卑劣和失望，为了对人性、对人类的前途保持信心，所以必须读历史。也就是说，我们在短暂的一生里，所看到的社会、所看到的人和人之间的关系，和历史长河里大时段大范围里呈现的图景是有所不同的，甚至会有很大的差别。短暂的一生里，更多的机会是看到了人性之恶，是令人失望的现实。只有在读历史的时候，你能在纸页间经历几百年几千年，你才能看到进步、改善，你才会庆幸自己生活在此时此刻。
历史是人群的集体记忆，而集体记忆是集体的自我认知所必需的，一个人如果没有记忆，那么不管有多么聪明，也不能认知自己是什么，是处于什么样的环境，和别人是什么关系。同样，一个人类群体，如果没有集体记忆，那就不能认知这个群体是什么，自己所处的环境是什么，和其他群体的关系是什么。
究竟什么是和平主义？我会得到这样的回答：和平主义就是反对一切暴力和战争。一点不错。可是，绝大多数宣称自己是和平主义者的人，并不知道，要维持一个和平主义立场，比他们想象的困难的多。其实人是有天然弱点的，就是在危险距离自己远的时候，态度就容易超然冷静，更和平，而危险逼近，态度就会变化。因此，一个面临巨大危险的国家，它的反应，将本能地和他国他人不同。这引出双方都要警惕的一个问题：身处险境的，要避免过度反应；安享和平的，要居安思危。
总之，如果没有看过《忧虑》那本书直接看这本书，或许能感到不错，对我这个个例来说，只能算是一种无聊的打发了。
【篇四：《扫起落叶好过冬》读后感】
古人云：以史为鉴，可以知兴替。作者林达在其著作《扫起落叶好过冬》第一辑中就讲述了许多美国的历史故事，反映了一些古今更替、社会进步的道理。其中就提到一个国家应当正视自己的历史。而我认为，当我们面对历史，能正视那些令人骄傲的光辉历史并不困难；困难的是能正视自己的尴尬历史。国家由人组成，人的一个弱点就是：人总是希望展示自己美好的一面，有意无意地掩盖自己尴尬的历史。国家也一样，一些国家在指责别人忘记历史的时候，甚至不会想到自己也会存在同样的问题。正视自己尴尬的历史，才是万分困难、对自己本身人性弱点的超越。正视尴尬的历史绝非自我抹黑，而是自我发展，其意义非凡。
正视尴尬的历史能还原历史真相，卸下历史重负。首先，这段历史之所以尴尬定有其令人羞耻之处，唯有正视之才能使人放下此重负。就拿书中的例子来说，奴隶制向来是美国的历史包袱。两百多年前美国南方的奴隶为建设国会大厦付出了沉重的劳动，但随着时间的推移这些地位卑微的人很快被大家忘记。几年前才被历史研究人员发现。而如何面对这段让为自己国家骄傲的美国人深感羞耻尴尬的历史？最终国会以正视它的态度决定彻查这段历史，对那些为国会大厦作出贡献的奴隶，提出国家的纪念方式。正视自己尴尬的历史，使那些两百年前的奴隶之魂得以安息，使历史事实大白于天下，也使美国卸下了自己的一个历史重负。正视尴尬的历史，是对那些历史旧案中的逝者的尊重，也是对现在活者良心的告慰。
正视尴尬的历史意味着承认过去的错误，面向未来这样才可能真正开始新的发展。文革是我国社会主义建设中所犯的大错误，由此而来的黑暗动乱的十年是我国一段尴尬的历史。邓小平正视了这段历史，承认了文革的错误，这样我们才能团结一致向前看，面向现代化面向未来，有了如今的建设成就。如果邓小平没有正视而是掩盖它，那文革末期只要是毛主席的决定我们都要坚定执行的文革遗风将使我们无法从错误中抬头，更不可能使国家有新的发展。只要正视那些令我们尴尬的历史，我们才能从中崛起，开始新的历程。
正视尴尬的历史能总结失败的教训，指导未来前进。于坚说过没有历史的未来是一匹野马，那分析过去的错误，总结经验智慧等于是驯服未来，这些的前提便是正视尴尬的历史。朝鲜战争作为美国唯一一场被迫签订停战协议的战争，成为美国的尴尬历史之一。美国中情局因此对编写历史教科书的主编诺顿施压，要求其删除书中一张中国士兵押解美国战俘的照片，甚至不准出版该书。我再次引用诺顿回应中央情报局的话：我们认为这张照片，从中国士兵正气凛然的气概和美国军人不甘失败的颓丧画面中，已经十分清楚地解读了这场战争的本质。我们不能为了掩盖真相，对下一代实行心灵控制。只有勇于正视历史，才是对下一代真正的负责和爱护。此事后来甚至惊动了小布什，但小布什并未支持中情局，最终由于诺顿的强硬态度，事件以诺顿胜利告终。美国人能正视自己尴尬历史的态度何常不是其能称霸世界的原因呢？其实，所谓前事不忘，后事之师，正视这些尴尬的历史为的就是不让它再重演。
当然，正视尴尬的历史对一个国家不仅有利于自身，还受到国际社会的肯定及尊重。如果将德国、日本两个国家对待二战的态度进行对比，这便一目了然了。德国在战后积极反省错误，正视历史，诚恳谢罪，终赢得尊重，其国际地位也基本恢复；而如今的日本欲复活军国主义，歪曲历史，引邻国的不满与警惕。
总之，面对一些令人尴尬的历史，掩盖真相、自欺欺人，总会使国家重蹈覆辙；而正视尴尬的历史，把握历史更替之道，一个国家才可能掌握未来发展的方向。
【篇五：《扫起落叶好过冬》读后感】
这几天把《扫起落叶好过冬》的第一辑看了一遍。跟泱泱中华的历史相比，美国人那点事真是鸡毛蒜皮，微不足道。然后，美国人对待历史的认真劲，足让历史典籍汗牛充栋的炎黄子孙汗颜不已。在中国这块复员广大、人口众多、关系繁复的土地上，且不说在各种利益集团的上下其手，层层蒙蔽，仅是大事情之多，就让人应接不暇，让人习以为常，让人无动于衷，让人冷眼旁观，让人一笑而过。米兰昆德拉说，历史就是记忆与遗忘的对抗。所以，历史积淀深厚与否，不在于发生了多少事，而在于记住了多少事。
事之重要性，也不在其大小，而在于是否把它当回事。这些事情，不应该只是记录在典籍里，陈列在博物馆里，而是应该尽可能交融在人们的日常生活里，流淌在每个人的血液里。历史的价值，不取决于历史本身的丰富，而取决于人们如何对待历史。所以对历史遗迹的保护，对历史真相的探寻，对历史事件的纪念、对历史意义的反思等一系列的活动，就显得特别重要。如今，站在中国的大城市或是小城镇的街头，你能看到公路四通八达，但这块土的血脉却被割得四分五裂，你能看到高楼大厦破土而出，但无数的故事却被深埋地底。很多的中国人，正逐渐丧失历史的眼光，以及基于此的宽容和从容。
说到历史，就不得不说说新闻。新闻不是一次性用品，不仅在今日起着传播、监督、净化等作用，今日的新闻，也是明日的历史，点点滴滴，酿成陈年的好酒。新闻的基石是真实性，但没有绝对的真实，只有兼听则明。真实客观的新闻慢慢积淀，整理，就会形成好的历史，历史也就不会陈陈相因，死气沉沉，而是如新闻般鲜活。而假的，歪曲的新闻，则以讹传讹，酿成假酒，害人不浅。近几年，随着网络的不可遏止的发展，很多的黑幕被揭开，这是一个莫大的进步。梁启超先生曾说，家庭上、社会上罪恶都是这样，其实昨今同一罪恶，所争的只在揭破不揭破，感觉不感觉。既是罪恶质量相同，所以不能算是堕落，然而揭破和感觉却是一种进步。知病即药，反之则是讳疾忌医。中国的媒体因为无可奈何的原因，虽然总体让人失望，但荆棘丛中，还是有不少人昂首前行，血染枝头，艳若寒梅。春天还有多远？
【篇六：《扫起落叶好过冬》读后感】
这本书去年就买回来了，却一直没有读完，近期利用上下班在地铁上的零散时间，终于将全书通读了一遍。
现在回想下到是记不起来由什么原因发现这本书的了，但有一个人是我买这本书的关键，Robert、Edward、Lee，他是美国南北战争时期南方联邦的总司令，当时能找到关于他的著作并不多，一本是在图书馆里借阅到的《格兰特和李将军的领导力》，而另一本便是《扫起落叶好过冬》，这本书里有一段，描写的就是美国的南北战争时期的故事。
说到他就要说到两个地方，一个是阿灵顿，一个是维克斯堡。
美国的阿灵顿国家公墓所在地，一开始并不是美国联邦政府的财产，它是一个叫卡斯迪斯的人买下并在这块地的山顶建起了阿灵顿宅屋，卡斯迪斯是谁，我也不知道，但他的继外祖父是美国第一任总统乔治。华盛顿，他的女婿就是罗伯特。李，阿灵顿庄园在南北战争期被联军队占有，战争结束后，阿灵顿的合法继承人，将联邦政府告上了法院，法院判定联邦政府败诉，将阿灵顿物归原主，联邦政府执行了法庭命令，后又与李家谈判，最终以巨资买下了阿灵顿，也就是今天的阿灵顿国家公园，而且在这个公园里还保留了阿灵顿宅屋，这记录了李将军一家的生活，也讲述了阿灵顿变迁的故事。
维克斯堡是密西西比河边的一个城市，是一个很重要的军事要塞，南北战争时期，在这里发生了一场非常血腥的战斗，北军几次攻城都未能成功，死亡数千名士兵，尸体遍布城外，这一天双方停战，以便收葬士兵的尸体，这是一个短暂而又难忘的和平的一天，双方的士兵走出战壕，收埋自已一方的阵亡士兵，南北军的战士们相互问候，交谈，提供方便，互相致谢，这是战争中最为惨痛的时刻，士兵们发现，他们浴血拼杀的敌人，其实和自已一模一样，是普通的农家子弟，是平常的城镇孩子，在战斗中，士兵只有一条路，只有一个目标，就是取胜，为此，你不杀死敌人，敌人就要杀死你，可是内战的敌人，其实和自已一样，善良纯朴，怀着高尚的道德心，甚至，那就是自已的兄弟。在北军进攻失利之后，他们决害围城，被围城四十天后，维克斯堡因弹尽粮绝而投降，而投降的日子就是当时北方的国庆日，7月4号，南北战争结束，和平到来了，在举国欢庆的时候，战争带给维克斯堡的屈辱和难以言说之痛却无法忘怀。从此以后，维克斯堡不再庆祝国庆日，每年的这个时候，全国一片欢腾，只有密西西比河边这个美丽的城市，一片死寂。
这个城市的故事很凄美，战争带给他们的伤痛是时间也无法弥补的，他们一代代都在讲述着当年被围城的故事。
后续的章节与南北战争没有什么关系，也与李将军没有什么关系，主要是用一些案例讲述了美国的司法，修道士，还有那些屠杀犹太人的集中营，最后写的是作者的感想，书里讲述了很多过去的真实，让人反思，历史始终是值得我们细细研读的巨作。
【篇七：读扫起落叶好过冬有感】
听说林达很早了，认识林达其实是从《扫起落叶好过冬》开始的。
这本书不是专著，而是类似游记有感的散文或小品文的合集。作者走过美国很多地方，以历史遗迹或时间为线索依托，以清新易懂的笔触向我们传递了迄今为止人类历史上最完善民主政治制度的发展过程。从作者笔之所触，感受到中美历史、文化、民族心理等的巨大差异所带来民主理念的巨大差异令人震撼。现今我们批评美国，往往会提及其历史底蕴的浅薄，充满不屑与蔑视，殊不知自己事实上已被所谓的深厚历史文化底蕴所绑架和限制，认识世界偏颇更甚，导致的结果是缺乏对自身不足的深刻反省或是视而不见。
林达带给我们的美国政治生态是这样的：
1、平等理念是植根于建国理念之中，因此无阶级之论；
2、政治理念植根于服务于人民的理念，因此才形成了小政府的政治治理结构，社会组成细胞的呼声才能得到尊重。
3、因之没有历史悠久的等级理念，因此在民主政治推进上才敢于突破强权。
【篇八：《扫起落叶好过冬》读后感】
恰如题目所说，我也对多数人形成的无形中的暴政总是抱有某种抵抗心理，因此当林达的这本《扫起落叶好过冬》风头正劲之时，我选择了拒绝阅读这本书。即使在后来这本书以电子书的形式存在电脑里很长一段时间，我都没怎么去翻，时至近日，终于想起该交读书笔记了，这才很不情愿的翻出来看一下。
粗略浏览一遍发现这本书分成五辑：第一辑是美国的历史故事；第二辑是有关法制国家立法规则的故事；第三辑是就一些具体的案例来讲述有关司法过程的故事；第四辑主要通过修道士、苦修院和奥斯威辛集中营的故事诉说不宽容的恶果；第五辑是作者关于读书和见闻的随想。五辑文章的故事性都很强，不仅情节跌宕起伏，内涵亦复深厚，读者于轻松的阅读中不难感觉到思想的力量。
可以说，林达的笔触非常细腻与温暖，字里行间总是流露出广博的人文历史修养，且是1种学贯中西的思考和悲天悯人的情怀。她花多半本书的篇幅来研究炒总统的台前幕后以及涉及到的每个人，仔细研究他们的出身，教育背景和性格的形成过程，以期分析出该事件中某人扮演特定角色的原因。当然，林达的感兴趣对象不仅仅是总统，她都还在书中介绍了若干美国宪法案例：言论自由方面的，种族歧视方面的，等等。语言客观，笔锋圆润平和，表达着对每个个案中小人物命运的关注。
其实林达并非是1个直观描写美国社会的作家，她更多的时候像1个转述者，但是她的这种转述性文字字里行间的美国社会并非像许多美国文学作品被翻译过来的样子，而更像是加入了自己思考的旁观者。她就像是1个坦诚的布道者，而这个坦诚的布道者在转述伊甸园的故事时加入了自己的宗教信仰。在他《扫起落叶好过冬》中，美国就是1个伊甸园，虽并不完美，但有开国领袖们创造历史的伟大追求。从华盛顿、杰斐逊，到南北战争的林肯和李将军，是这些道德高尚的人物，架构了美国的制度框架。但社会上产生的新问题，屡屡玷污了伊甸园的纯洁。当然这只是林达一厢情愿的看法，因为我们永远无法知道真实的历史究竟是丑还是美，历史有一千张面孔，而林达愿意给它涂上温暖而细腻的色调，虽不华美但却有温暖人心的力量。在看惯了媒体报道下冷峻而严酷的社会之后，我们需要有林达这样温暖但又不失真实的解说来重新审视历史。
林达笔下的美国社会虽然有屡屡玷污伊甸园纯洁的东西，包括有三K党，有黑手党，有麦卡锡参议员的肆无忌惮。而归结到底，林达有意无意间要让我们知道，这些问题均是对多数人暴政的不断担忧。因为民主国家不仅是多数人意见的集合，也应当保护与众不同的少数，这些少数在美国主要是有色人种、非主流宗教派别的信仰者、被麦卡锡所痛恨的美共需要对少数加以保护，因为谁都无法肯定，自己永远都会在多数人的队伍里站着，更重要的是，多数有的时候并非等同正确。多数人是现代的，多数人认为教育离不开公共的学校，但仍需留给少数以出路，因为少数总有少数存在的理由。
【篇九：读《扫起落叶好过冬之阿米绪的故事》有感】
一、另类的阿米绪
在我们的印象中，美国历来都是现代、开放、先进的代名词，但是我们很少有人知道，在这样的一片土地上，却生活着一群古代、保守、落后的阿米绪。
阿米绪很另类，在生活上，他们只穿黑白两色的衣物，不用电视、冰箱、收音机、微波炉，甚至连电灯都不用。在美国这个没有汽车几乎寸步难行的地方，阿米绪依然使用着几百年前的马车。在生产上，阿米绪是农夫，但是他们却拒绝使用拖拉机和任何新式机械。在教育上，他们只送子女到阿米绪教堂开办的学校去在学习，而教授的并不是什么科学文化知识，要学习的只是相互帮助与相处。在处事态度上，他们是绝对和平主义者，坚守在任何情况下都不动刀兵的信念。所谓绝对和平主义者，就是即使在生命受到威胁也绝不拿起武器反抗。
阿米绪拒绝接受先进的文化，或者说是美国的大众文化，这源于他们的宗教信仰。阿米绪，是在16世纪欧洲宗教改革中，从苏黎世产生的一个人数不多的激进改革派，被称作再洗礼派。他们主张严格实践《圣经》教义，排斥不符合《圣经》的虚文缛节。他们认为，虽然他们面对的世界是傲慢的、富有的、褊狭的、暴戾的，而他们却任然应该是善良的、清贫的、谦卑的、非暴力反抗的。
二、阿米绪与美国法律的冲突
阿米绪保守落后的观念与美国的大众文化的冲突是避免不了的。由于阿米绪比较少，因而对美国的主流观念的冲击不大，但是这与阿米绪的生活、信念息息相关，必然给阿米绪带来巨大影响。他们的冲突主要有下面几个方面。
（一）社会生活
美国的是一个讲求效率的国家，阿米绪不是生活在大山中，而是生活在城市中，门前有柏油公路，还与高速公路相通。但是很明显，他们马车的速度与汽车的速度的差距是很大的。马车与汽车如何在同一条路上行驶这是一个问题。美国是一个包容性很强的国家，人们了解阿米绪的信仰，对他们的马车也采取包容态度。在阿米绪住所地，你经常可以到邻居们的车慢慢地走在阿米绪的马车后面。社会生活的冲突很容易解决，但是法律的冲突，却往往意味着一方的妥协。兰开斯特县议会曾经立法规定，阿米绪的马车在公路上行驶时，车后必须安装一个橘黄色的慢性车标志。尽管这有违阿米绪不尚装饰的传统，但是他们理解交通安全的合理性，同意在他们的马车上衬上这个橘黄色的标志。
贴一块橘黄的小标志这是小问题，没有涉及到他们宗教信仰的本质，最终以阿米绪的妥协而告终，但另外一些法律冲突却是他们无法妥协的。
（二）战争与和平
当美国卷入两次世界大战以及以后的朝鲜战争、越南战争时，都需要有人当兵打仗。征兵法应该对所有公民一律平等，这是现代国家的常识。但是阿米绪是绝对和平主义者，他们的信仰是坚守不动刀兵。于是他们和美国法律开始了一场旷日持久的冲突
在第一次世界大战期间，一些阿米绪的年轻人被迫入伍，参加军训，甚至被迫拿起了抢来。然而不论什么缘由什么性质的战争，对于阿米绪都是不可接受的，所以当时阿米绪抗军令者甚众。但是由于阿米绪数不多，牵涉面不广，没有引起太大的关注。但在第二次世界大战期间，这个问题却严重起来。德国是二战美国的主要敌对国，也是阿米绪祖先的故乡。有人怀疑他们拒绝作战，是因为他们站在自己母国多一边。美国国会为此专门举行了听证会，最终以替代性服役的方式进行了妥协。美国国会做成这样的决定并不容易。这意味着，作为一个国家的多数同意用自己的血肉之躯为那些声称和平主义者的少数抵挡敌人的子弹，其原因仅仅是尊重这些少数的宗教信仰。
（三）教育问题
阿米绪的传统学校是所谓的单室学校，即学校只有一个房间，也只有一个老师，所有的孩子都一起上课，为的是让他们学会互相帮助。但美国有父母选择学校的传统，这并不是什么大问题。最大的冲突在于教育的年龄。阿米绪认为孩子读书到十四岁，从十五岁其就必须到农田里干活。美国的教育管理权归属于各州，各州的议会都有教育立法权。各州的议会在十九世纪末据先后立法实行强制性的义务教育，要求孩子必须上学到16岁。各州的普及教育立法顺应时代潮流，立法立足于提高全名文化水平，深得民众支持，很少有人反对。阿米绪当然也理解，但是他们认为公立学校的教育方式，会引导他们的孩子脱离他们时代相传的宗教追求，是对他们宗教传统的威胁。
少数不可以借着不同意而不服从法律，只是而美国的游戏规则。唯一的途径就是申诉。阿米绪在想州立法与行政请愿失败后，最终走上了司法途径，虽然这与他们不与人争的教义不服。最终阿米绪胜利了。美国大法官在判词中写道我们不可忘记，在中世纪，西方世界文明的很多重要价值都是由那些在巨大困难下远离世俗影响的宗教团体保存下来的。没有任何理由假设今天的多数就是正确的而阿米绪和类似他们的人就是错误的。一种与众不同甚至异僻的生活方式如果没有干涉到被人的权利或者利益，就不能仅仅因为它的不同于他人就遭受谴责。
三、自由与秩序问题
自由与秩序是法的两大价值。人类对自由的追求，以及社会自由程度的提高既是人类发展的表征，也是人类向新的自由度迈进、获得新发展的保证。马克思主义认为，我们要承认人们普遍的具有一定的认识客观必然性的能力，分辨是非和法律要求的能力，自我选择行为路线、方式、结果的自由。法以自由为目的，法权利和法义务都应是为自由而设定的。法的制定和实施都必须以自由为宗旨、出发点和归宿。
世界万物都要按一定的规律运行，人类社会作为人类群体生活的方式，运行的规律就体现为秩序。秩序不仅是人类生存的条件，也是人类发展的要求。然而人类社会的秩序不同于自然地秩序，自然秩序是一种不变的规律，只能认识和遵守。而人类社会的秩序需要维持，现代国家维持秩序的工具就是法律。法律依其国家强制性的价值取向，实现对社会主体的权原分配，以规范社会主体的权利自由和义务分担，确保社会秩序免遭非法的破坏和干扰。
个人主义与集体主义，权利与义务都体现了自由与秩序的博弈平衡。不可否认，自由是我们最终的追求，但如果只有权利与自由，没有义务和秩序，自由最终也岌岌可危。自由与秩序不能只取其一，两者始终处于博弈权衡状态。不同国家，不同传统，不同时期，在自由与秩序的选择上存在差异。阿米绪由于传统和宗教信仰的原因，他们的思想并不同于美国的主流观念，他们的行为也会对公共秩序造成一定的影响。如果选择自由，无疑我们应该尊重他们，如果选择秩序，则他们的行为就因该排斥与打压。美国选择尊重少数，沃伦大法官的判词告诉了我们选择的原因。我们不能因为是少数，就判断他们是错误的，在不对别人的权利或利益造成影响的情形下，我们应当尊重个人自由。秩序可以使自由的保障，也可能是自由的障碍。
四、程序的重要性
在上文我们已经提到，我们不能判断少数与多数的对错，但社会的运行必然有也要求有一种主流观念。在面对少数与多数博弈时，立法不可能选择少数，否则将会造成对多数的不公，带来更大的混乱。问题是选择了多数，少数的自由如何保护？立法不可能考虑到所有的少数，最好的办法就是为少数提供程序保障，即赋予其申述的权利。
实体正义，是一种相对抽象和模糊的正义。它没有绝对的标准，我们根本无法判断什么是绝对正义的。随着社会的发展，人们的正义观念也在不断的更新。正义观念还受到了其他因素的影响，不同时期、不同传统、不同国家的正义观念往往也存在区别。可以说实体正义，人类社会将永远追求，却绝对得不到答案，就像一条反比例函数图像，无限发展，但绝不相交。自然法学虽然认为存在自然正义，法应该是维护自然正义的法，否则便是恶法。但自然法学派却从未明确说出这种自然正义是什么。
而程序正义则是一种看得见的、明确的正义。程序是由人制订的，具有确定性，整个过程公开透明，同时还具有可操作性。程序所体现出的告知、参与，相关因素的考虑以及权利的处分自由，本身就体现了自由与对当事人的尊重，这是正义的题中之义。程序的公开、参与也增加了当事人对最后结果的接受性。进来的西方法学界也越来越注重对程序正义的研究。
阿米绪的教育冲观念作为少数派，没有得到立法的支持，但是美国的法律为它留下了申诉的程序支持。这使得它最终得以进入联邦最高法院，并获得了最终的胜利，保全了自己的宗教信仰。
美国是一个只有200多年历史的国家，这使得他能甩开很多历史包袱，摒除偏见，具有更大的包容性。包容、对自由的追求，对个人权益保护的关注，这使得他很注重对少数人权益的保护，而这也是程序正义产生的土壤之一。
在中国，由于大一统观念的影响，历来注重对集体利益的保护，导致对个人利益的抹杀。如何去保护少数人的利益，如何完善我们的程序，这个都是有待我们深思的问题。
读《把木梳卖给和尚》有感500字
今天，当我读了《把木梳卖给和尚》之后，我受益匪浅。
这篇文章的主要内容是：一位经理让三位应聘者去把木梳卖给和尚，一个人只卖了一把，一个人卖了十把，而另一个人却卖出了一个令人瞠目结舌的数字——一千把！原因只有一个，靠智慧与创新。
搞一个小发明需要创新，有一次，一个小朋友看见他爸爸汗流浃背地背着仿佛有千斤重的煤气罐上楼时，非常心疼，于是他就和爸爸一起，用铁棒和橡筋做了一个类似购物车的架子，给它装上轮子，用橡筋的拉力让它自己上楼。结果，不仅爸爸向他翘起了大拇指，连一位经理也用高价买了这种技术，令这对父子发财的原因只有一个，那就是创新。
有一次，我被奥数题搞得晕头转向，便抛弃原先的想法，用我以前都没学过的一种方法去做，居然成功了！这真是“山重水覆疑无路，柳暗花明又一村”啊！为我解开奥数题的还是创新。在日新月异的21世纪，创新，使黑白电视机变成了液晶电视；创新，使蒸汽机变成了隆隆作响的火车；创新，使一把枪变成了机关炮；创新，使人类走向了辉煌！
创新与智慧，是一个闪闪发光的方向标；创新与智慧，是一条平坦的大道；创新与智慧，是打开成功之门的钥匙……但创新也是一座高峰，需要我们去征服，一个人，只有学会创新，才会变成一块熠熠生辉的宝石！
读《落叶》有感400字
每当大地被金色包围，凉爽的微风吹过森林，激起一层层金色波浪，风中还飘着一阵阵果实的清香，便是美丽的秋了。
然而，在这幅美丽的秋意图中，还有那必不可少的落叶。它们在秋风的吹拂下，如一只只金蝴蝶从树梢上徐徐落下，在空中飞舞盘旋着，展现自己优美的舞姿，随后悄然飘落在地上。
这景象似乎还带着几分凄凉，几分萧瑟。它们从树梢上落下，这已意味着它们的生命即将结束，它们即将走向生命的尽头。它们从茂盛到衰老，从成长到逝去，经历了许许多多，岁月带走了它们的青春，使它们变得苍老。
但是，它们还不忘为下一代着想。它们飘落到地上，融入了春泥，化作养料，滋养着新叶子的生长。我相信，当春天到来的时候，在树枝上一定会长出无数嫩绿的新叶，这些便是它们的生命的延续，爱的升华。
作者一定非常敬佩落叶的精神，才写下了《落叶》。而且文中最让我敬佩的是那一片片渺小的落叶中所蕴含的伟大无私的精神。是它们让我明白：人的生命也如树叶一般短暂，应该好好去珍惜和奉献。学习落叶无私奉献的精神，多多关心他人，用自己的力量照亮充满希望的人生，让短暂的生命别具意义！
读《落叶之歌》有感
阳光直射入我的小窗子，我手捧着一杯热乎乎的奶茶，端着一本名叫《点点虫虫飞》的书，读到了《落叶之歌》这章故事，给我留下了深刻的印象。于是，我便坐在书桌旁，写下这篇读后感。
《落叶之歌》主要写了大树上的小叶子非常害怕一阵北风过后会使它跌下地面，它不知道飘落的过程是不是很恐惧，可是害怕有什么用？既然跌下去是它的命运，就要勇敢地接受。
读到这里，我被小叶子的勇气所震撼了，小叶子勇敢地松开双手，落下了。这时下起了雨，小蟋蟀拿小叶子当雨伞，拿它当被子
原来，飘落的一刻是那么美好，可以让自己变得勇敢，还可以帮助他人。
像小叶子那样勇敢的事例还有很多，例如：我非常怕黑。有一次，晚上自己在家，突然手机铃声响了，吓我一跳，客厅太黑，不敢上前去取，听这铃声是特置的，是妈妈来的电话！真想快点接呀！如果不接，妈妈会着急，可是又太黑了！犹豫半天，我的脚才向前挪动一点，最后我鼓起勇气，快速拿过手机，又跑回卧室，我的速度快到连监控放到最慢也看不到我的身影。
我发现，原来黑并不可怕，只要能鼓起勇气去面对就不那么可怕。
想一想，小草为什么能够顽强地破土而出，是因为它有生的勇气；临近死亡的小鸟可以用自己的努力来改变，那是因为它有生的意念，如果只遇一点儿挫折就打退堂鼓，那你永远不会成功。
生命中不能缺少勇敢之心，因为有了它，我们才能一路乘风破浪；一路过关斩将，拥有勇敢之心，才能拥有完整的人生。
读《落叶》有感范文
小编小编为大家整理了一篇《落叶》读后感范文，更多读后感尽在小编。
读《落叶》有感
每当大地被金色包围，凉爽的微风吹过森林，激起一层层金色波浪，风中还飘着一阵阵果实的清香，便是美丽的秋了。
然而，在这幅美丽的秋意图中，还有那必不可少的落叶。它们在秋风的吹拂下，如一只只金蝴蝶从树梢上徐徐落下，在空中飞舞盘旋着，展现自己优美的舞姿，随后悄然飘落在地上。
这景象似乎还带着几分凄凉，几分萧瑟。它们从树梢上落下，这已意味着它们的生命即将结束，它们即将走向生命的尽头。它们从茂盛到衰老，从成长到逝去，经历了许许多多，岁月带走了它们的青春，使它们变得苍老。
但是，它们还不忘为下一代着想。它们飘落到地上，融入了春泥，化作养料，滋养着新叶子的生长。我相信，当春天到来的时候，在树枝上一定会长出无数嫩绿的新叶，这些便是它们的生命的延续，爱的升华。
作者一定非常敬佩落叶的精神，才写下了《落叶》。而且文中最让我敬佩的是那一片片渺小的落叶中所蕴含的伟大无私的精神。是它们让我明白：人的生命也如树叶一般短暂，应该好好去珍惜和奉献。学习落叶无私奉献的精神，多多关心他人，用自己的力量照亮充满希望的人生，让短暂的生命别具意义!
读《扫烟囱的男孩》有感
感恩的心，感谢命运，是你让我
这首歌，我想大家都听到过，也都很熟悉吧！这回，这首歌应该送给帮助他一起克服困难的大哥哥，大姐姐们。
事情是这样的学校门口的大街上的一个角落里，站着一个扫烟囱的男孩儿，他倚着墙，头埋在手里痛哭着。小男孩儿还很小，才六、七岁左右，脸黝黑黝黑的，手里还拿着背包和乱刀在抽噫。
正巧，女子学校刚好放学了，两三个非常富有同情的女生走上去，温柔地说：小弟弟，你怎么了1？为什么要哭得那么伤心呀？
小男孩没有说话，只是以哭作答。：
告诉我们，你怎么哭了？为什么呀！女孩们继续耐心地追问着。
这下男孩这才抬起头来，露出一张带着稚气的脸，边哭边说：我今天扫了！
听完他的倾诉后，那两个女孩掏出了身上仅有的两枚同钱为小男孩凑齐那30枚铜钱。只靠一两个人的力量是单薄的，而大家的力量是团结的。于是，那两个女孩就向街头四处呼喊，希望能得到帮助。大家见了都纷纷地掏出了身上的钱，捐给小男孩，钱很快就筹到了，可钱还不断地拿过来
那女孩们的精神非常让我感动，同时我也明白了：只要别人有困难，我们都要伸出那双援助之手，尽自己最大的力量去帮助别人，同时也可以去招唤大家一起帮忙。
读《三个和尚》有感
读《三个和尚》有感
从前有一座山，山上有一座小庙，庙中住着一个小和尚，小和尚一天的工作，除了念经和烧香拜佛，就是煮饭烧菜。附近没有河流，也无法掘井取水，必须到山下去挑水，非常辛苦。
一天中午，一个瘦和尚经过小庙桥建庙中，只有小和尚一个人，就请求小和尚允许他留在庙中。小和尚立刻同意了，并把挑水的扁担交给瘦和尚：“现在你到山下挑水去吧。”
瘦和尚不服气的说：“凭什么让我去挑水呀？我走了一天的路，腰酸背痛，还没有休息好呢，还是你去挑吧。”
“我刚刚做完饭菜也没有来得及休息呢，所以必须你去挑水。” 瘦和尚想了想说：“我们一起去山西怎么样？我们把一个水桶放在中间，下山抬水，这样就公平了，谁也不会少走一点儿，谁也不会多走一点儿。
可是没过几天，庙里来了一个胖和尚，小和尚说：“瘦师傅，你和胖师傅到山下去挑水去吧。” 胖和尚说：“我才来，你就让我俩去挑水，你不去？” 他们吵来吵去的，口干了去缸里喝水，大水缸里已经没有水了，气的直接去睡觉了。
晚上有一只小老鼠出来觅食，可是水缸里已经没有一滴水，然后看到了油灯，小老鼠被游灯烫到了，从油灯上掉了下来，下来的时候，一不小心把油灯弄翻了，引起了大火。
三个和尚被惊醒了，急忙去救火，可是没有水，他们只能眼睁睁的看着小庙被烧成一片废墟。
这个故事主要讲了三个和尚，我的感悟是要心往一处想，力往一处，使我们要齐心协力，人多力量大。我认为这三个和尚应该这样做，才会把小庙管理的很好。小和尚做饭，瘦和尚洗碗，胖和尚挑水就能把小庙管理好的。三个和尚应该互相帮助，干好自己该做的事情，一起共同管理好小庙。
费英姿
读《三个和尚》有感300字
读《三个和尚》有感，《三个和尚》读后感 社会既有竞争，也有合作，我们要学会在竞争中合作，在合作中竞争。
《三个和尚》虽然只是一本漫画书，但篇幅小启发大。
首先，由图画表示敲木鱼的声音，然后突然停下，进来了一个小个子和尚，因为没依没靠，小和尚只好自己挑水喝;接着来了一个高个子和尚，大家都不愿意挑水了，只好两个人担水喝;再后来又来了一个老和尚，这下好了，三个人相互推诿，谁也不肯担水，更没人挑水了，大家都没得喝水了。
后来，一只老鼠咬断蜡烛引起了大火，这时，三个和尚都慌了神，最后，他们齐心协力，终于扑灭了大火。这回，他们受到了教育，他们想出了一个好办法，那就是用滑轮挑水，这样就不愁没水喝了。
这是故事虽然简单，但告诉我们：人不能自私自利，要团结合作才能成功!
读《把木梳卖给和尚》有感400字
今天，当我读了《把木梳卖给和尚》之后，我受益匪浅。
这篇文章的主要内容是：一位经理让三位应聘者去把木梳卖给和尚，一个人只卖了一把，一个人卖了十把，而另一个人却卖出了一个令人瞠目结舌的数字——一千把！原因只有一个，靠智慧与创新。
搞一个小发明需要创新，有一次，一个小朋友看见他爸爸汗流浃背地背着仿佛有千斤重的煤气罐上楼时，非常心疼，于是他就和爸爸一起，用铁棒和橡筋做了一个类似购物车的架子，给它装上轮子，用橡筋的拉力让它自己上楼。结果，不仅爸爸向他翘起了大拇指，连一位经理也用高价买了这种技术，令这对父子发财的原因只有一个，那就是创新。
有一次，我被奥数题搞得晕头转向，便抛弃原先的想法，用我以前都没学过的一种方法去做，居然成功了！这真是“山重水覆疑无路，柳暗花明又一村”啊！为我解开奥数题的还是创新。在日新月异的21世纪，创新，使黑白电视机变成了液晶电视；创新，使蒸汽机变成了隆隆作响的火车；创新，使一把枪变成了机关炮；创新，使人类走向了辉煌！
创新与智慧，是一个闪闪发光的方向标；创新与智慧，是一条平坦的大道；创新与智慧，是打开成功之门的钥匙、、、、、但创新也是一座高峰，需要我们去征服，一个人，只有学会创新，才会变成一块熠熠生辉的宝石！
读《扫烟囱的孩子》有感作文300字
我读了《爱的教育》一书中《扫烟囱的孩子》。这是一个充满爱心的故事：扫烟囱的孩子小小年纪就得工作，好不容易挣的钱却又弄丢了。女学生们纷纷拿出自己买本子和买花的钱捐给他，没带钱的女生也把自己的鲜花送给了他。
这个故事让我非常感动，它让我看到了美丽的心灵，使我明白了要做一个有爱心的人。记得有一次，我和妈妈去百货大楼，路上看见一位盲人爷爷在树下拉二胡，身边放着一只破茶缸，里面放了些硬币。天气虽然很冷，但他拉得很认真。我连忙向妈妈要钱，妈妈把所有的硬币都给了我。我跑到盲人爷爷跟前说：“爷爷，给您钱。”然后就把硬币放在了茶缸里。爷爷感动地说：“谢谢你，孩子。”生活中，只要遇到类似的残疾人卖唱乞讨，我都会毫不犹豫地跑上前，献出一份小爱心。平时在学校里，我也经常帮助别人。有时借东西给同学们，有时把生病的同学送到老师办公室，有时还帮老师拿东西。
我希望同学们能团结友爱、互相帮助，都做一个有爱心的人，让我们的校园、让我们的社会变成一个温暖的家。
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