读《始得西山宴游记》有感800字。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。阅读是人数精神生活不可分割的一部分。阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。怎么写作品的读后感呢？也许下面的“读《始得西山宴游记》有感800字”正合你意！相信你能从本文中找到需要的内容。
“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其穷。”天人合一，是一种境界，也是心灵沉淀的升华。
这是河东先生的永州，有他自己独特的境界。
坐落在湘江那岸的西山，名字虽然普通，景色倒也优美奇异。青山绿水，萦绕相接，遥连天际。无怪作者要涉江游玩，誓至山巅，去追求心中的空灵。无独有偶的是在千百年前一座南山脚下有人采菊于东篱，我想那陶翁于东篱之下所采不仅是菊，更是心中那份悠然淡泊的情怀。
山名南山，虽不知何在，但一定与这永州西山一样都有着令人称异的盛景和使人神形俱忘的氤氲。此为无我之境，静安先生如是说。
昔有苏子瞻游于赤壁之下，此有柳宗元登临西山之上。山间松林广布，灌木丛生。山峦起伏，绵延不绝。时而幽深狭窄，时而旷然开阔。看似尺寸之间，实则千里之外。远远近近，虚虚实实，亦真亦幻。此盛景，皆天地造化。两人都能“洋洋乎与造物者游”，在更高的境界中观山赏水。苏子虽“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，但亦感“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”是然，纵情山水，化于天地间浩然正气。以自然看待自然，以物观物，而“心凝形释，与万物冥合”知物亦我，我亦物。作天地之精元，叹自然之伟大，才发觉这世间之人是如此渺小。
物我为一，便物我无尽。就像是人与人类，人的生命是短暂的，而人类的历史是无限的。忘去自我，不理会那红尘嘈杂，夜色苍茫，山风呼啸，穷极千里犹如一目之景，达无我之胜境。
永州西山特立不群，夜籁人静渐起鸟声惊涧。无我之境，恰在这静中求得。柳宗元在此境中自斟自酌，远离了京中官场的嘈杂与喧闹，静静的回归自己的本真。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”看着暮色之中的月光，此刻的河东先生想到的不是贬谪的哀叹与人情的悲凉，而是寒冰般的冷澈，无所念，无所求，融于万物之中，达到物我合一的境界。此情此景正应了王国维《人间词话》中所言之：“有境界者自成高格”之语。
西山，河东先生思想升华之所。西山，因先生闻于永州！
“吾向来未始游，游于是乎始。”永州西山，想那河东先生每一次前来都是第一次前来，每一次离去都不是最后一次离去。这才是真正的无我之境。
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读《始得西山宴游记》有感(优质读后感)
“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其穷。”天人合一，是一种境界，也是心灵沉淀的升华。
这是河东先生的永州，有他自己独特的境界。
坐落在湘江那岸的西山，名字虽然普通，景色倒也优美奇异。青山绿水，萦绕相接，遥连天际。无怪作者要涉江游玩，誓至山巅，去追求心中的空灵。无独有偶的是在千百年前一座南山脚下有人采菊于东篱，我想那陶翁于东篱之下所采不仅是菊，更是心中那份悠然淡泊的情怀。
山名南山，虽不知何在，但一定与这永州西山一样都有着令人称异的盛景和使人神形俱忘的氤氲。此为无我之境，静安先生如是说。
昔有苏子瞻游于赤壁之下，此有柳宗元登临西山之上。山间松林广布，灌木丛生。山峦起伏，绵延不绝。时而幽深狭窄，时而旷然开阔。看似尺寸之间，实则千里之外。远远近近，虚虚实实，亦真亦幻。此盛景，皆天地造化。两人都能“洋洋乎与造物者游”，在更高的境界中观山赏水。苏子虽“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，但亦感“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”是然，纵情山水，化于天地间浩然正气。以自然看待自然，以物观物，而“心凝形释，与万物冥合”知物亦我，我亦物。作天地之精元，叹自然之伟大，才发觉这世间之人是如此渺小。
物我为一，便物我无尽。就像是人与人类，人的生命是短暂的，而人类的历史是无限的。忘去自我，不理会那红尘嘈杂，夜色苍茫，山风呼啸，穷极千里犹如一目之景，达无我之胜境。
永州西山特立不群，夜籁人静渐起鸟声惊涧。无我之境，恰在这静中求得。柳宗元在此境中自斟自酌，远离了京中官场的嘈杂与喧闹，静静的回归自己的本真。看着暮色之中的月光，此刻的河东先生想到的不是贬谪的哀叹与人情的悲凉，而是寒冰般的冷澈，无所念，无所求，融于万物之中，达到物我合一的境界。此情此景正应了王国维《人间词话》中所言之：“有境界者自成高格”之语。
西山，河东先生思想升华之所。西山，因先生闻于永州！
“吾向来未始游，游于是乎始。”永州西山，想那河东先生每一次前来都是第一次前来，每一次离去都不是最后一次离去。这才是真正的无我之境。
《始得西山宴游记》读后感选编
《始得西山宴游记》读后感选编
梅村高中高一（14）班
○醉
文/周 锐
对柳宗元的印象，始终停留在初识时千里冰湖中的模糊背影。暮年独钓的老翁形象许是他自己，许是他塑造于内心的理想境界。在素裹的极寒世界中偏独守一竿钓线的人，他的心境，不一般。
并未对这位深谙社会疾苦的文学大家有过深剖析，实在遗憾。不知河东是否如李白一般是嗜酒猖狂之人，怎的在这篇文章中尽显醉态，“颓然”不觉？字里行间的深意也使人读后微醺，仿佛能够穿越亘古，到他身旁，轻提一句“老翁，你醉了。”
那便由酒开始这个故事吧：
他得了空闲，去了高山，似是抱着某种必得的心态把这片有些贫瘠的土地踏了个遍，仍不尽意，那便喝酒！倾壶入喉，酒穿肠，余味烈。仰头一干而尽，辛辣的液体灼热了他的咽喉，燃烧了他的心。一杯又一杯，周身燥热，却又被山顶的薄风熄灭，再喝！喝他个山穷水尽，只管痛快。
壶中已空，眼前一片骤黑，相枕而卧，他听见远方鸟鸣，听见耳畔呼啸，仿佛自己愈发轻巧，便忘记自己这是在荒岭之上。隐约中，身体似不是自己的了。“莫非我羽化登仙了。”柳宗元如是想着，转念又轻叹，罢了，自己有那许多的世俗牵挂，放不下的，终究是凡夫俗子，只当是梦一场了。不知何时迷上了这些庞然的嶙峋怪石，趁还健朗，都走一遭吧，想到此处，他轻捻胡须，手中的酒壶更沉一分，唉，老则老矣。
一日，忽见一嶂西山甚是奇特！便坚决前往。他攀怪石，缘染溪，斫草莽，穷山之高而止。站在西山顶峰，极目远眺，他又醉了，却不同往时。他似登云山之巅，与天相接。高低起伏的万丈之势，被他一人尽收眼底，如杜甫所言“一览众山小”。他感受着西山“不与培塿为类”的怪特超拔，突然释怀。“悠悠乎与颢气俱”、“洋洋乎与造物者游”就着西山美景，引觞满酌，那酒的滋味从未如此甘甜。“心凝形释，与万花冥合”那豁然开朗、天人合一的境界，第一次登临。这一次他觉得自己是真正的醉了。
李白这样嗜酒如命的人尚会说“举杯消愁愁更愁。”柳宗元贪杯，为了什么？他想忘记。过往皆云烟，再好不过，可终是凡人，忘不掉，放不下。为了逃避，他愁啊，为何自己就是那命途多舛的不幸者？终究是世事难料。便喝吧，醉而卧，起而归，而后，继续重复悲哀也无可奈何的循环。醉了，也忘了。
世上本没有那样多的狂傲之人的，他只将自己的衷诉枯肠融于山间陆离中，不愿被人窥见，也怕被淡忘。他醉了，做了一个梦，梦见奇特山峦，梦见乘风欲仙，醒来，仍在西山上。轻笑亦轻叹，鬓角又斑白几分，未老而先衰，是真是梦，已不重要了。
他只记得梦中的自己释怀了，而意有所极，梦亦同趋。终不过殊途同归。他笑自己醉了，也笑这世界醉了。
○我眼里的柳宗元
文/杨筱群
有人说：柳宗元是孤单多愁的，“孤舟蓑立翁，独钓寒江雪”。一翁一江伴满天飞雪，这是否就是柳宗元内心写照呢？有人说柳宗元是怪僻的，体弱多病，仕途坎坷，满腔郁结，惟寄山水。尘世与命运让这一文豪性格抑郁而古怪，让他本应大放华彩的生命，在第46个年头就匆匆结束。他的寂寞与苦楚深深浅浅地藏进了字里行间，淌过千年岁月，依旧芬芳袭人。
我不了解柳宗元其人，只能从老师的概述和短短一篇小记中，窥看他的面容。不过听来的终究只是他人的思想，我更想探寻，更想写下的，是我眼中的柳宗元，是《始得西山宴游记》中的柳宗元。
不同于苏轼的随性放荡，似是信手拈来的诗意。柳宗元的文风更为规整，条理清晰。读了苏轼的《前赤壁赋》，被其中超脱的思想所折服，再读此记，觉得略显平淡。可细细研读后，竟发现了其中隐晦的精妙。
“到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。”寥寥几笔，一幅恣意纵情饮酒图跃然纸上。柳宗元与三两朋友漫行山间，一路游山玩水，寻到幽静荫凉之地，就披草而坐，畅饮豪谈。酒酣之后，便醉卧草地，梦境随心飘往远方，骋驰于那些白日所不能及的地方。每日纵情山水，一醉方休，忧愁一路烧灼而下，又于混沌的梦境中消散在长风里，多么逍遥的场面啊！可是这逍遥背后，是心灵真正的超脱吗？或许不是的，柳宗元自知自己灵魂的某处仍躁动不安着，他在各色奇山异水中徘徊，寻找着，似是等待着那命中注定的遇见。
“今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。”此刻的柳宗元是惊喜的吧，内心的悸动牵引着他一路披荆斩棘，与西山进行一次瑰丽的对话。
“引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合”这一次，他忘却了时间地点，只沉醉在这一方天地，我便是万物，万物便是我。也陪着一朵花，静静完成一次开合；也随着奔流，咆哮着向东疾驰。似什么都在想，似脑袋全放空。千片游云，万里青空，都涌进胸膛。没有一刻比现下更充实也更自在。西山啊，我敬你一杯酒，敬你高峻挺拔，气象阔大；敬你身处蛮荒，傲立出众。最后一杯敬自己，敬我怀才不遇，命途多舛；敬我满腔才气，一身傲骨。
西山这位沉默的知音，以他博大的胸怀包容着这位半生坎坷的远客。尽诉心中的不平与愁怨吧！柳宗元在这里找到了心中的答案。
我想，与其说是柳宗元遇见了西山，不如说是遇见了另一个自己。与自己静静的交谈，什么也不必说，便什么都领悟了。心结只有自己能解，不是吗？
于暮色四合时，静听鸟吟蝉鸣，笑赏百鸟归巢。不欲归，不必归，心已觅得居所。怪异孤寂也好，释然豁达也罢，功过后人评，柳宗元只需活出他自己的模样，嶙峋的模样。
○贬谪与心境
文/吴钰雯
《始得西山宴游记》与《赤壁赋》都是作者在遭遇贬谪后所写下的游记。柳宗元在其政敌的联合反击下，“永贞革新”失败，他受到残酷迫害，被贬为永州司马；苏轼被政敌以讪谤新政罪下狱，史称“乌台诗案”，案后被贬为黄州团练副使。二者贬谪的经历是相似的，可心境却是大相径庭的。
柳宗元获罪遭贬后，居于偏远的永州，心情极度郁闷压抑，痛苦不堪。他便“日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。”每到一个地方，就坐在草地上喝酒，一喝就要喝到醉，然后“相枕以卧，卧而梦”，睡醒了再回家。他寄情山水，来抒发政治上的失意与郁闷之情。
在柳宗元笔下的山水形象生动，情景交融，细细读来，能感受到他将自己贬谪的郁闷之情与饱受压抑的情感融入了进去。《始得西山宴游记》中有这么一句“然后知是山之特立，不与培塿为类。”表面上是说西山的独特出众与其他的小土堆不同，表达作者对西山的喜爱之情，实际上是一个暗喻，柳宗元把他自己比作“西山”，把世俗的人比作“培塿”，暗含了自己不愿与世俗同流合污的高尚人格与傲世情怀。由此可见，尽管柳宗元看似达到物我两忘、天人合一的境界，但并没有真正地释怀，他仍在哀叹自己的命运，渴望再次回到朝廷做官，不满足于现状，并没有“无官一身轻”的洒脱，纵然整篇文章读来是平铺直叙，没有过多的曲折，但作者柳宗元的心思是曲折的。因此，我所感知到的作者的心境，是偏向于悲的。
而苏轼作为豪放派代表人物之一，心境就与柳宗元大不相同，他更善于自我排遣。被贬谪之后，如果说柳宗元喝酒是为了让自己不那么郁闷与忧愁，那么苏轼喝酒则是因为自己心情愉悦。《赤壁赋》中苏轼的心境是由乐到悲到喜，而他悲的原因仅仅是因为他听到了“如怨如慕，如泣如诉”的洞箫声，随后又自我排遣，甚至还引导客人，体现苏轼思想的超越性。文章结尾，苏轼彻底超脱了，他明白了大自然运行的规律，懂得不必为自我的渺小与生命的短暂而沉溺悲伤。
同是遭到贬谪而写山水游记，柳宗元的文字清新隽永，苏轼的文字豪迈稳健。见字如面，两个作者的性格跃然纸上，读来有不同的感觉，他们的心境自然也显露无遗，两种心境没有好与坏之分，都值得我们细细地去体会。沿波讨源，虽幽必显。
○梦
文/陈晓苗
《始得西山宴游记》中有这么一句话，“意有所指，梦亦同趣”，即日有所思，夜有所梦。柳宗元的梦中到底有什么呢？文中没有交代，而我十分感兴趣，想要一探究竟。
就第一段内容来说，柳宗元“施施而行，漫漫而游”，纵情于山水，似乎一派怡然自得，梦中也应是幽泉怪石，高山深林吧？可联系柳宗元的仕途和文字隐藏的味道，我不禁有了疑问：柳宗元梦中是否只有那奇特的山山水水？
柳宗元此时应是被一贬再贬，贬至永州，仕途失意，远离政治文化中心京城这一连串的打击是否对柳宗元有影响？或许他亦像苏轼那般旷达，贬官后亦能与客泛舟，游于赤壁之下?再联系柳宗元之前写的“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，这首诗的每句第一个字连在一起便是“千万孤独”。人人说姜太公钓鱼，钓的是周武王。我想，柳宗元钓鱼，钓的是孤独。彼时柳宗垂钓孤独，而这时他却能毫无烦忧地披草而坐，倾壶而醉吗？
我不相信一个人会有如此大的转变，况且文章一开头，就有“自余为僇人，居是州，恒惴栗。”这是作者对自己现况的解释。试问，一个恒惴栗的人会全身心投入到游山玩水上吗？这种情况就像没写完作业不敢玩一样，即使玩也不能毫无顾忌的玩，何况是柳宗元。
在此回头看文章，“遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。”这是否仅仅只是写仆人清除杂草，穷山之高而止？观赏景色真的需要到山的最高处吗？而此时柳宗元仕途不顺，这是否还包含了他的某种政治抱负与未来期望？其高下之势，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积……对于这样的景色，他的内心一定十分喜悦。而他是否也希望自己的职位也终有一日能俯瞰众生？
我想，他的梦里会有幽泉怪石，会有仕途失意的失落，但也会有对未来的无限期望吧？
○苦难中的坚强
文/罗雨轩
相较于苏轼的《赤壁赋》而言，柳宗元的这篇《始得西山宴游记》文风显得含蓄了很多。但我仍能从他的语句中读出他的不平与苦闷，他的清高与不屈。
坎坷的人生经历使得柳宗元内心的郁结无处宣泄，只有寄情于景。在未到过西山之前，他的游览很是漫不经心，日子也在喝酒与做梦中度过，仿佛这样就能逃避掉现实的残酷。而在一次偶然的一瞥中，他望见了西山。他从西山旷远的景象中，悟出了新的生活态度。可以说，西山不只是他游览的一次景，更是他的知己与同伴。他与西山都是傲然而立的，都是不屈的，他通过这篇文章来告诉我们他并不认输。
“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”
成大事的人，他们也许并没有极大的才能，聪明的头脑,但他们一定都有着柳宗元这种坚韧不拔的意志，这才能让他们度过那一个个黑暗而冰冷的日子，迎来光明。
越王勾践卧薪尝胆，这个故事从小到大也不知道听过多少遍了。但对他的敬佩我却一分也没有减少。他睡过茅草，吃过苦胆，干过农活，做过俘虏，也当过国君。在他被吴国打败而成为失败者时，他并不绝望，而是顽强而又倔强地渡过了那一段冰冷黑暗的日子。
对比勾践，柳宗元最终并没有再度回到京城，而是在病痛的折磨中郁结于心，年纪不算大，就死了。但光从这篇文章中来看，我觉得那时的柳宗元一定是成功的，他达到了天人合一的境界，超脱了自我，也由一开始漫不经心的游玩转变成真正享受大自然的馈赠。因为他的心情释然了，他的意志是顽强的。
从初中升入高中后，生活的节奏快了很多，课程也安排的很紧。一天又一天作业的堆积，一道又一道难以攻克的大题，都让我们的内心充满了强大的落差与不甘，以及厌烦。但这还并不算什么，因为真正黑暗的日子并未来临，我们现在的生活还能称得上是舒坦。所以，在面对这些小小的困难时，希望我们都能如柳宗元那般的豁达，坚强。
就算世界以痛吻我，我们也要报之以歌。
○脱俗
文/朱昕怡
“悠悠乎于颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”和《小石潭记》给人的印象一样，文章给人以超脱世俗的心境，犹如太湖水底陈年水墨，山水禽兽和年少一梦，都不在红尘的边界之内，是于昆仑落脚，蓬莱放思想，人间百味酿酒汤。
柳宗元的言辞总是独到，三言两语便塑出一幅画一段景，以仙人之资，也囿于世俗之意。命途多舛，病患缠身，屡遭贬谪，这似乎都成了柳宗元的不幸。在这不幸中，他极力想突破出去，但也充满了无奈。
前文中他仍未从世道浮沉里脱身，束缚在所谓的皇命之下，而西山的水与木，山与土，让他突然间看见了天地浩荡，大可容得下他。
也正是这样一番心境的转变，把草木山水的灵性发挥得淋漓尽致。人本是一捧清水，在世间流淌时染上途径的人事，有的自成墨色便再也洗不净，有的还能在百年荡涤后以莹蓝剔透之势注入命运尽头的汪洋。这即是脱俗，洗去一身浊气，求雅正，又求不羁。
是可谓，是非在己，毁誉由人，得失不论。
以我们的年纪而言，并不知道世界的千奇百怪、光怪陆离，在象牙塔的生活中日复一日，单调又寻找趣味地生活着，至今我们仍未懂得生活的意义，但我想，当柳宗元在历经数次贬谪后，大抵是想要脱俗而活了。
他短暂的四十六年人生，不能只在浮世中自我过渡，即使在偏地，还该摒弃无需太过介意的。至此释怀，独遨游于天地之间，浩气长存。脱俗而活，却依然扶疾苦，大致便是仙人所追，凡人所求了。
江雪终有落入凡尘的一天，世人得以窥见天光的美丽。地上银华流转，窗镂霜花，山川覆雪，山河无恙。而穷游于天地方圆，闻四方百姓之声，只是观一地美景，谋一地福祉。由此，也算超脱红尘俗世之外。
○另一种旷达
文/陈雨欣
柳宗元被贬永州后，闲暇时，他会随处走走。一天，九月二十八日，他在法华寺西边的亭子里望见了西山。于是，他渡过湘江，漫游西山，开怀畅饮。西山便成了柳宗元的知音。
“酒逢知己千杯少”柳宗元沉醉在西山的美景中。你看那“若垤若穴”“萦青缭白”“四望如一”。面对这奇观，柳宗元觉得心神凝结，形体消散了。
说起柳宗元，较于苏轼，可能会显得不豁达了些，但他把自己的心交给了山水，把自己的情寄托在了山水，这种人生境界也叫人佩服。
柳宗元的那篇《江雪》。“独钓寒江”四字描绘了一幅冰天雪地老翁独钓的孤绝图景，老翁心中的苦难以诉说。老翁的苦可不就是柳宗元自己的苦。柳宗元将自己的苦寄托在此诗此景中，但在这幅图景中，是否藏着一抹生机，谁又知道呢？
再看《小石潭记》，景美，情却悲。柳宗元又一次将自己的情融于美景中。他不愿用长篇大论和直白露骨的文字来展现他的痛，他只愿默默地、小心翼翼地将痛隐于这乐景中。
回首，再读《始得西山宴游记》。开始，柳宗元也是将自己的悲匿于其中，但西山，这位知音给了他开导。他不再消沉，他开始释然，开始超脱，于是开始行文抒发。西山，于他是特殊的。柳宗元将自己投身山水，山水又开导了他。他与山水的关系实在叫人艳羡。
柳宗元虽无苏轼的豪放乐观，但谁又能说他不豁达呢？苏轼尚有人说他“故作旷达”，可是“故作旷达”不是旷达吗？如此，柳宗元这种寄己于山水，以山水为知音的情怀难道不是另一种旷达吗？
○去寻人生的西山
文/周 颖
人生之路，道阻且长。许多人漫无目的地走着，虽然知道终点就在前方，但这“前方”实在太远了。身心俱疲，垂头丧气的时候，为什么不去寻找一座“西山”，在那里“颓然就醉”放松一下呢？这不？柳宗元就找到了。
官场上的不顺，母亲的去世让他备受打击，正值人生中最应有作为的时刻，柳宗元却无法施展自己的才华，反倒被贬至永州担个有名无实之职。漫漫人生之路，到达终点的日子遥遥无期。迷茫中，柳宗元的世界被无尽的泪水淹没，变得朦胧了。
他游山玩水，永州的奇山异水似乎都得到了，柳宗元这样想着。览尽天下奇物，人的内心不也会变得开阔、满足吗？可每当沉沦在美景、薄酒中时，柳宗元卧在席上，心里清楚，眼前的现实不过虚幻，心中的空虚终究无法填补，人生的志向也就若隐若无了。
一次奇遇，柳宗元找到了西山。可能在一般人眼里，那不过是一座土山罢了。但柳宗元看得更远……“过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷”柳宗元内心的枯草忽得被点燃了，记忆的死水停滞不前，如今也沸腾起来。情感融入自然之景，他看到了“数州之土壤”“岈然洼然”“若垤若穴”，当他为这奇特之景而感到震惊时。西山使他的人生境界提升了一个层次。从前，看山是山。到现在竟领悟到看山不是山了——“悠悠乎与颢气俱”、“洋洋乎与造物者游”，柳宗元与西山合二为一。我想，每个人的人生之路都有一座“西山”在等着我们，有一天我们也会悟得同柳宗元一样的境界。
去寻人生的西山吧！只有来一次前所未有的见闻，过去的一切才会变得更加真实，快乐因此回味无穷，痛苦也才会被清晰的感受……但痛过之后，内心却能再一次平静，心境也会升华。去寻人生的西山吧！只有和过去的自己道别，未来才会变得更好。
○一念之间
文/胡冰冰
带着被贬后的悲愤与屈辱，他写下了“自余为僇人，居是州，恒惴栗。”带着游西山后的解脱与收获，他写下了“心凝形释，与万化冥合。”他究竟在西山上发现了什么，一前一后，心境变得如此之快？
第一段，柳宗元先写自己游他山的感受。与游西山时截然不同，“到则披草而坐，倾壶而醉”，并不是因为看到美景高兴而喝酒，只是为了排解心中的忧愤，转移心中不平事。在见到西山前，他一直假意自己沉醉于游山玩水而忘却人间俗事，却仍然想施展自己的才华。可现在他被贬谪，空有一身抱负却无所用。“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特”也可看做是柳宗元的自嘲，自以为游遍奇山异水，却不知先前的游览比起西山来，根本不值一提；自以为可以在官场大显身手，做出一番伟绩，却因变革失败，被政敌排挤到永州，他的人生因此在漂泊中度过。这样的不平与屈辱，也为他后来的早逝埋下隐患，心中愤慨，哪里能健康得起来呢？
第二段，柳宗元详写了游西山的经过。通过侧面描写、反衬、比喻、对比，写出他对西山的感受——高大。“莫得遁隐”表面上说西山下的景色被他尽收眼底，实则暗指之前的为官之道，让他认清了一些人的丑恶嘴脸。在柳宗元眼里，他们不过是跳梁的小丑，一举一动皆为柳宗元所破。西山的怪特之景，正一步步打开他的心胸。面对这般壮丽奇异之景，一种从未有过的感觉油然而生，以至于“引觞满酌，颓然就醉，不知日之入”。
是西山，让他找到了自己的价值，让他勇于面对未来的挑战。一念之间的开朗，换来了一个超然物外的柳宗元。
指导：樊婷婷老师
读《舍与得》有感
有一种心态叫舍得，有一种人生叫放下,正如书中所讲的，人生就是由无数个舍和得构成的。当你打开了一扇门，同时也会关上一扇窗。当你舍去什么，同时你也会得到另外一些什么。
看完此书后，书中那一个个小故事所阐述的一个个大道理，让我感受颇深。我们生活的世界原本纷繁复杂，很多东西在追求和面对的时候，需要我们不断地去选择，去割舍。有舍有得、不舍不得、小舍小得、大舍大得，欲求有得，先学施舍。
舍与得就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功与失败的故事。很多时候，鱼与熊掌可以兼得的例子真的很少，你在得到的同时也会经历失去的苦涩。在得与失当中要想作出正确的选择，是一件非常艰难而痛苦的事情，所以需要我们用看开、放下、平和、淡然的良好心态来面对。花赏半开，酒饮微醉做事也和吃饭是一个道理，七八分饱才是最佳状态，往往饮酒之人明明知道自己不能再喝了却还硬挺而下，当醉后五味翻肠。我们又怪当时没有舍，现在得到的就是遭罪。人心就像一台天平，一旦调整不好就会偏向消极，悲观的方向;如果调整得当，则会偏向积极，乐观的方向。因此把握好心中天平的方向，放下心中的包袱，我们才能时刻保持积极乐观的心态。
放弃的正确，才能选择的成功。正如每一个人都有自己的梦想，梦无大小，追求梦想是每个人的自由，但不要奢望太多，否则你只能不堪重负。该放弃时就放弃，不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，淡泊明志，宁静致远，你就会得到幸福。生活中最美丽的风景总是在远方，但并不是每个人都有那么好的运气和机遇可以获得。人世间的事情，总是没有绝对完美的，该放弃的时候就应该果断放弃。常言道，退一步，海阔天空。拥有好心态的人，都会看淡人生的得与失，因为他们明白：放弃不是妥协，只是为了让自己走得更远，因为恰到好处的放弃，就是一种进取。
其实懂得舍与得的机理和尺度，就懂得了人生的真谛，舍得之间是痛苦并快乐着!有时我们还真需要选择取舍来丰富人生，在舍得中见智慧，在舍得后感悟人生，学会取舍的智慧，懂得进退的真谛，就能够享受美好的人生!
读格列佛游记有感800字
格列佛游记是一本很不错的书，下面小编整理了读格列佛游记有感800字，欢迎阅读!
读格列佛游记有感800字【一】
《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林，父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。他是一个遗腹子，由叔父扶养成人。他的代表作《格列佛游记》发表于72 年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与的讽刺小说。
这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行，后遭遇风暴孤身一人涉险了一些神奇的国家，最后终于回到了自己的国家的事情。小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述酷爱航海冒险的格列佛，四处周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇，情节曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的历险写的栩栩如生，有趣极了。与其说是“格列佛游记”倒不如说成是“我与格列佛的游记”呢，因为我在阅读这本书时几乎入迷了，好像就是我和他一起历险一样。但是我又从心里佩服他的机智勇敢，他总是给我一中“逆境丛生”的感觉，这点就是他历尽艰险后从新踏上自己的国土的主要原因，所以我坚决要向他学习这种精神，在日后生活中这种精神是通往成功的唯一通道。
而我很羡慕格列佛能有幸到慧因国，哪里是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需要顾虑别人说话的真假。而在现实社会中，有人用花言巧语骗取别人的血汗钱;有人拐儿童谋取暴利;有人甚至为了金钱而抛弃自己的亲生父母。
选择诚信，因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生;但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你的基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒?选择诚信，因为它比金钱更具有内涵。举着“金钱万能”的旗号东奔西走，人生注定是辛苦乏味的人生，满身铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌的冰冷墓穴;而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽和丰富的含蕴，让生命在天地之中盈润，善始善终。
我也盼望着有一天我们的社会也能像慧因国那样，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此努力，也希望大家一起，从我做起，从身边做起，让这个社会多一点真诚，少一点虚伪。
读格列佛游记有感800字【二】
在世界书林中，我由衷喜欢看名著，而在名著中，我有偏爱《格列佛游记》，书的作者是来自英国的作家：乔纳森斯威夫特。
我想，他能写出这样的文章，和他的身世是脱不了干系的，他在7 年出生于爱尔兰首都都柏林一个穷苦家庭，自幼生活贫苦，由叔父抚养成人。723 年英国 F 委派政治流氓伍德为爱尔兰铸铜币，弄得民不聊生。斯威夫特连续发表几封公开信，鼓励爱尔兰人民起来反对铸币阴谋。他成了爱尔兰民族独立自由运动的领导者。他是8 世纪前期最优秀的讽刺作家和政治家。
从他的经历看来，他经历过非常多的风风雨雨，尝遍了人生疾苦，是下层人民的杰出代表。
这一本书的主角格列佛就像作者一样是一个正面有理想的人物。他总是坦率的叙述自己的弱点和错误，对自己的优点和功绩只字不提。当他被别人当作玩物，在全国展演的时候，他不动颜色，泰然处之。
我想，我们也因向他学习，就拿我们的一个小小的事例来说吧。每次，我如果考试成绩很好，回家后就迫不及待地想要跟母亲分享这个好消息，而考得不好的时候，我总不会主动告诉妈妈，总是等到了老师发来短信，我再和妈妈一五一十地将我考了多少分，哪里扣分比较严重等等。
还有格列佛在那样，彼此之间没有猜忌，谎言，战争那该多好呢?这样人类就没有灾难了，不会再有那么多人流离失所，像利比亚那样的国家的悲剧就不会重蹈覆辙，我想，以美国为首的国家已经是这个地球的一大霸主了，为什么要插手别的国家的内政呢?所有人住在和平的地球上多好啊，难道他们的野心就这么大吗?我希望整个世界都是和平的，所有人和睦的住在同一个地球上。
这本书也是一本经典的文学著作，语言活泼，生动，富有想象力。
我第一次看到这本书是就被这本书的内容所感染了，被作者的想象能力感染了。如果说别人对我说，这个世界上有小人国，大人国，我怎么会相信呢?而看完了这本书之后，我却有一些些相信了，真是不可思议，这都要归功于斯威夫特的强大的想象力和写作手法。要知道这是8 世纪左右的书籍啊!
我很喜欢看《格列佛游记》!
读《格列佛游记》有感800字
在当中有宫廷游戏和语言的妙用两小节，我最为喜欢。
在宫廷游戏那些正在候补朝廷中的重要官职和希望得到皇帝宠幸的人才来表演这种技艺。举行这种游戏时往往发生致命的意外事件。我亲眼看见三个候补人员跌断了胳膊和腿。还有一种游戏是在特别重大的节日专门表演给皇帝皇后和首相看的。皇帝把三根六英尺长的丝线放在桌上。两根蓝的一根红的还有一根绿的。他们在一个与地面平行的棍子上面或下面挑来爬去。第一名是蓝丝线，第二名是红丝线，第三名是绿丝线，他们把这些丝线缠两道在腰间。
本章与格列佛所描述的利立浦特小人国的游戏，利立浦特用比赛绳技的方法来选拔官员，候选人中必须冒着跌断脖子的危险来表演绳技，以达到爬上去的目的。爬上去以后他们的所作所为也就可想而知了。朝廷官员也时常奉命在皇帝面前表演，按照技术高低获得各种丝线，小人国里的官员腰上几乎没有不缠丝线的。这只能说明他们全是奸佞献媚的小人。
斯威夫特借此抨击了英国宫廷和大臣们的旨聩无能，无情地讽刺了高管厚爵获得者们阿谀奉承的丑恶嘴脸。
在语言的妙用中作者本来是反对设计家废除口语，以物示意的办法的，但是，他却一愤慨的心情谈到了妇女怎样和俗人文育联合起来反对取消日常的语言。他分明是在批评英国的殖民统治政策，却偏偏要声明这和大不列颠民族无关。作者巧妙地用反语进行讽刺，是读者能更深刻地体味到作者的本意。
作品的主人公格列佛是8世纪一个普通的英国人，同时他也是一个不寻常的鲁滨逊。与鲁滨逊不同的是，格列佛每漂流到一个地方，必然去认识那里的社会，种种形式的政治生活。
《格列佛游记》比较完美的艺术形式表达了作者的思想观念。作者用丰富的讽刺手法虚构幻想的离奇情节，深刻的剖析了当时的英国社会现实。作品熔现实与幻想于一炉，将两者进行对比，用虚实的反差来完善讽刺的艺术效果，具有强烈的感染力。
《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林，父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。他是一个遗腹子，由叔父扶养成人。他的代表作《格列佛游记》发表于72年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。
这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行，后遭遇风暴孤身一人涉险了一些神奇的国家，最后终于回到了自己的国家的事情。小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述酷爱航海冒险的格列佛，四处周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇，情节曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的历险写的栩栩如生，有趣极了。与其说是格列佛游记倒不如说成是我与格列佛的游记呢，因为我在阅读这本书时几乎入迷了，好像就是我和他一起历险一样。但是我又从心里佩服他的机智勇敢，他总是给我一中逆境丛生的感觉，这点就是他历尽艰险后从新踏上自己的国土的主要原因，所以我坚决要向他学习这种精神，在日后生活中这种精神是通往成功的唯一通道。
而我很羡慕格列佛能有幸到慧因国，哪里是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需要顾虑别人说话的真假。而在现实社会中，有人用花言巧语骗取别人的血汗钱；有人拐卖儿童谋取暴利；有人甚至为了金钱而抛弃自己的亲生父母
诚信是一个永久的话题：
选择诚信，因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你的基本的信任。人，以诚为本，以信为天。没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？选择诚信，因为它比金钱更具有内涵。举着金钱万能的旗号东奔西走，人生注定是辛苦乏味的人生，满身铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽和丰富的含蕴，让生命在天地之中盈润，善始善终。
我也盼望着有一天我们的社会也能像慧因国那样，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此努力，也希望大家一起，从我做起，从身边做起，让这个社会多一点真诚，少一点虚伪。读《格列佛游记》有感800字
读《格列佛游记》有感800字
了当时封建社会的黑暗，人们的贪婪、自私，以及各国的矛盾和国王的蛮横。这个暑假，我抽空读了《格列佛游记》这篇小说，相信很多人读后都有同样感觉佩服！这篇小说以外科医生格列佛的四次出海航行经历为线索，为我们讲述了一段航程途中遇险，但最终死里逃生的惊心故事。
格列佛第一次在海上遇难后，在小人国奇遇。途中遇到大风暴，格列佛醒来时发现自己被束缚在草地上，这里的人只有英寸长，他想挣扎，可被箭乱射只好做了俘虏，但是善良的格列佛很快就赢得了皇帝的欢心，他整天不停忙碌，为小人过的人表演杂技，给贵族们取乐。格列佛后来获得了在小人国的自由，经常和内务大臣商量国家大事。当得知不来夫斯古国要来侵略时，格列佛挺身而出，表示要誓死保卫国家，并采取妙计，不费一兵一卒就阻止了敌人的侵略，正是一位知恩图报、善良的好人啊。可是随着时间的流逝，皇帝对他日益疏远，不久朝廷蓄谋一场控告格列佛的阴谋，格列佛得到消息后逃到了不来夫斯古国，在那里他受到了欢迎。不久，他找到一艘小船，离开了这里。经历了一些艰难险阻终于回到了自己祖国。
第二次，格列佛乘坐冒险号再次出游航行冒险，天有不测风云，竟又遇到了大风暴，他在船只停留取淡水时被丢弃在一片陆地上，来到了大人国，被一位农民带回家中，这位农夫用意不正，妄图用格列佛来时自己至富，便从来不顾及格列佛的感受，整天让他拖着疲惫的身体去演戏。后来发现格列夫身体虚弱的不行了，还妄图再赚一把，就将他以一千金币的价格卖给了皇后。在王宫里，格列佛得了宠。他会和皇家学者们为维护自己祖国利益而争辩。他提出一项对国王既有利的建议，但国王对于政治一无所知，遭到了拒绝。后来，再一次陪国王南巡时，他睡在一只木箱子里，被一只老鹰带到了海上，被随行的船只发现后得救，回到了自己的祖国。
这篇小说对我感触很深，格列佛的以一身是丰富多彩的，充充满传奇经历的，坐着用了种种离奇的情节和多种讽刺手法，讽刺读《格列佛游记》有感800字
读《西游记》有感_800字
有的时候，我会幻想自己变成一只小猴子，我变成的这只猴子，并不是稀奇古怪的白鼻猴，也不是备受国家保护的金丝猴，而是一只从石头里蹦出来的猴子，简称“石猴”。
在我的眼里，世界上最伟大的是——猴子;最威风的是——猴子；最自由的是——猴子，这一切属于猴子的荣耀来自于它们的祖先——那只自称“齐天大圣”的时石猴是密不可分的。说起这只石猴，可有太多太多的故事要讲了！
话说从前在花果山有一块石头，他日夜吸收天地之间的灵气以及日月精华，至于在几百年、几千年以后的一天，从石头里蹦出一只猴子，称霸一方，自封自为“齐天大圣，后来他因为对玉皇大帝感到十分地不满，便大闹天宫，把天宫搞得狼狈不堪，结果，他被如来佛祖压在了”五指山“下，压了整整500年，饱经风霜，只能靠着每天来这里放牧的小牧童，来摘一些树上的野果子给他吃，或者吃一些爬到这里的蜘蛛和小虫子来解除肚子的抗议，更可怜的是：他有时几天、几个月、几年、几百年都吃不到一样东西。
500年后，一个来自东土大唐的和尚——唐三藏，要去西天取经，正好路过五指山，于是，他便把”齐天大圣“救了出来，”齐天大圣“拜他为师，和其他几位师兄弟与师父共取真经。一路上，他们遇到了许许多多的妖魔鬼怪，可是他们并没有打算放弃，而是斩妖除魔经历了九九八十一难，最终取得真经。 我特别喜欢这本书，它不但有着丰丰富多彩的内容、紧张激烈的精彩情节，它更加地告诉了我一个人生中最重要的做人道理：永不言败！
与其说孙悟空是以他那超人的本领取得真经，还不如说它是以他那惊人的毅力取得的真经，靠永不言败的精神打败了敌人。 毅力对每个人都很重要，在我们的学业、事业和生活中，哪怕是一次野炊、一次体育课上……毅力总是不可缺少的一样重要元素，它好像作画的颜料，在生活的大舞台饰演着非常重要的角色。 我们在读书时，如果没有毅力的话，那这种枯燥的学习生涯我们将很难坚持到底;在工作时，难免遇到坎坷和险阻，如果没有毅力的话，我们也将很难坚持到底；在生活中，如果没有毅力的话，种种负担我们也将很难坚持到底。
当你在困难面前准备放弃是，当你在感到疲劳准备休息时，请你想一想这位永远伴随你的好朋友——毅力。与它交往时，你会永远品尝到成功的甘甜和比这甘甜更值得回味的成功之路！
读《西游记》有感-800字
一天，百般无聊的我在书柜中随意翻找着打发时间之物，突然眼前一亮，发现了中国四大名著之一《西游记》，作者是明代作家吴承恩，便拿出来随手翻翻。谁想到这一翻就一发不可收拾了，里面那精彩的故事内容深深地吸引了我。不由得跟师傅又走了一遭取经路。
《西游记》是一本科幻小说，主要记叙了孙悟空师徒四人历尽九九八十一难，终于取回佛教真经的故事。
在《西游记》中，给我印象最深的是齐天大圣孙悟空。他不仅武功盖世，能腾云驾雾，来去无踪，我最敬佩的还是他知恩图报，宽宏大量的高尚品质了。俗话说;滴水之恩，当涌泉相报。我想孙悟空真正做到了这一点。五百年前他大闹天空后被如来佛压在了五行山下，唐三藏只是撕去了符咒，让孙悟空重获自由罢了。就这点微不足道的恩情，他竟用自己的一生来回报。在护送唐僧西天取经的途中，他斩妖除魔，明察秋毫，为了唐僧有时竟舍命相救，这是多么可贵的精神啊!而我呢?整天在家呼风唤雨，爸妈给我的恩情，我又是怎么回报的呢?有时爸妈稍微批评我几句，我就生气顶嘴，和孙悟空比起来差太远了。想到这我就惭愧的低下了头，同时对孙悟空这种知恩图报的精神敬佩不已，我暗暗发誓要向他学习!
孙悟空知恩图报的精神令我佩服得五体投地，而他宽宏大量的精神更是至高无尚的。俗话说：宰相肚里能撑船。在取经途中，孙悟空多次为师父排忧解难，唐僧却毫不领情，直说孙悟空无故伤人性命，多次把他逐出师门，但孙悟空不计前嫌，一次次宽容师父，定要坚守在师父身边。就拿三打白骨精那回来讲吧。白骨精三次化作人形来迷惑唐僧，唐僧是肉眼凡胎，不知她是妖精。对于孙悟空三次棒打白骨精不禁勃然大怒：你这泼猴，多次伤人性命，既然你无心向善，有意作恶，今后我不再是你师父，你也不再是我的徒儿，你走吧!说完，便头也不回德上马离开了。孙悟空被逼无奈，虽然回了花果山，但他没有因此怨恨唐僧，当他听到师父有难之时，毅然挺身而出，把快下锅的师父救了上来，这才化险为夷。孙悟空可真是宽宏大量啊!再想想自己，小肚鸡肠，一点也不能包容别人，稍有不慎就对他人指手画脚或生气离开。记得上次前排的同学向我借块橡皮用用，我犹豫再三才把刚买的新橡皮递给他。谁知他没有接稳，橡皮掉在地上弄脏了。我大发雷霆，对他又吼又叫，还小题大作的叫他赔。现在想起来真是后悔莫及，为了一块小小橡皮就断送了我们的友谊，真是太不应该了!
读完《西游记》，我明白了要有一颗感恩宽容的心，学会感恩一切，包容一切。如果人人都是如此，世界便会和平美好。
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