读后感大全：《文明基因孝诚爱》读后感。
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？以下是小编为大家收集的“读后感大全：《文明基因孝诚爱》读后感”请阅读，或许对你有所帮助！
中华优秀传统文化博大精深，包含着人类的文明基因，积淀着我们的精神追求，是社会注意核心价值观的重要源泉。孝、诚、爱。是我们中华民族的优良传统。孝敬父母、诚实守信、友爱同学爱护环境、关爱他人，文明有礼?仁者爱人、胸怀博大是我们伟大的理想追求。
《孝诚爱》这本书主要写了家庭美德、孝德；学业道德、诚德；社会公德；爱德三大部分。其中有几个故事，让我记忆犹新。
5月11日是母亲节。老师让我们回家给母亲送上祝福的话语，这个作业可难倒了我，我左思右想，终于鼓起勇气对妈妈说了句：妈妈，祝您母亲节快乐。妈妈听了当时非常高兴，从这件事中，我感受到父母对我们做的太多太多，我们哪怕只有一点点回报，母亲都会感到无比的高兴。所以我们要爱护、关心自己的父母。
哈弗大学2012年5月爆出丑闻，120多名学生涉嫌在春季学期期末考试中作弊，被学校发现并且做出了惩罚。从这件事中，让我感受到了我们在日常生活中要讲诚信，否则不仅会欺骗了他人，还会欺骗了你自己，是自欺欺人。
科学实验表明，人没有食物，只靠空气和水最长能活一个月左右。但是，如果没有水，只能存活三到五天。生物学家说：水是生命之源。医学家说：水拯救了生命。哲学家说：水，不仅滋养了人的肉体，而且滋润着人的灵魂。从这个故事里让我感受到，水是人类的生命资源，既然我们不能创造资源，那我们就竭尽全力的去保护资源。
孝、诚、爱。像一股甘甜的泉水，滋润了枯涸的大地；像一片闪闪的星空，繁星点点，照亮了我们的人生；像一杯淡淡的绿茶，需要我们细细品味；又像一片掌声，给了们极大地鼓励与信心。中华传统文化源远流长，我们要让这种传统美德像一条永不停息的河流，流向远方。
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《破解星客基因》(读后感大全)
浩渺无边的宇宙总是让我产生许多想象与疑问。在分隔了牛郎织女的银河那端会是怎样的世界？在吞噬着行星、恒星的黑洞深处是否会隐藏着“虫洞”的入口？……而最令我疑惑的则是，无数星球上，还会居住着其他的生物吗？这些“星客”，又是否会来到地球？而在读了《破解星客基因》这本好书之后，内心的疑惑都得到了满意的答案。
文章的内容令人感到前所未有的震惊，各种奇妙独特甚至惊险的故事，由几位不同的主人公一一为我们叙述。看似毫不相关的几个故事，被一条隐含的线索，缜密、有机地结合起来，环环相扣之间，留给我的是无尽的回味与寻味。其中，最令我感兴趣的是“星客基因疑团”。那些神秘的星客，我们只能在宇宙的一角想象它们，也许，它们却能在星际的某处清晰地看到我们，它们留给人类的是重重的疑团；隔阂着茫茫的宇宙，人类对外太空还太过陌生，但“素未谋面”的外星人总与我们有着千丝万缕的联系。研究外星基因，会使我们比以前更了解我们人类的起源，发展和我们在宇宙中的位置。
在书中，多个目击者称，外星人有着超乎自然的特殊本领，无论是信息的交流还是使用的工具，都是令人类匪夷所思的。我想，如果人类能成功破解星客基因，并尝试着研制神奇的外星工具，那将带给我们多大的利益？！亲人故交相隔天南海北，我们不必再通过声音来传递思情，高科技的“影音通讯手机”，将会把我们的虚像投射到另一端，人们彼此之间的距离，将会缩小，再缩小；那些濒危、灭绝的生物，何不尝试人造DnA，将它们培育出来，我们也不必再站到博物馆前，为消失的生灵哀叹、落泪……
望着夜空中清晰可辨的星，我缓缓地合上书本。伴着星光熠熠，墨香更浓了。天外的贵客哦，不寻常的陨星碎片，疑似飞碟的残骸，似乎告诉我们你们的脚步在渐渐临近。你们想告诉人类的是什么？你们想留给我们的又是什么？消失的亚特兰蒂斯，巨石阵的奥秘，麦田里的怪圈，拯救生命的诺亚方舟……一切的一切，难道正是你们的杰作？也许你们是永恒，而人类的生命在亘古不变的宇宙中，就是那微不足道的一个瞬间，尽管如此，我们也要追踪你们的步伐，破解你们的基因，因为，我们都有一颗求知、探索、好胜的心！
读后感大全：孝之道
孝是中华民族的传统美德。《开学第一课》令我对孝有了更为深刻的认识。
9月1日正式开学，《开学第一课》如约而至。今年,这节课的主题是父母教会我，第一个主题词便是孝。
在班主任张灵和小撒老师的邀请下，何红涛一名普普通通的工人也来到了这里。他很普通，但他却做出了不再普通的事，他用自己的孝的行为打动了全国人民：自己动手改装了一辆摩托车，细致的他为父亲安装了靠背，用自己不多的时间，陪着父亲，游览大地。父亲脸上洋溢着满足、幸福、甜蜜的笑。如《礼记》中所载:孝，乐其心，不违其志。孝，并不需要什么的代价。
爸爸妈妈，等我长大了，一定让你们幸福!，这就是我们最常听见，也最长说出口的一句话。但这仅仅证明，我们仍然爱着父母，想着父母。然而，可曾想，这一等竟不知等过了多少个春秋，不知道父母额头上增添了多少沟壑，不知岁月已无情地带走了一切。
孝，不应愧对于心，更应竭力而为。何红涛不是名门望族，但他却凭借着自己的双手与那一颗诚挚的孝心，与父亲游历了三山五岳，没有一个人敢说这不是孝。
孝是什么？孝的本意是上一代与下一代融为一体。《说文解字》中这样解难：善事父母者。从老省，从子，子承老也。孝字写的就是老人与子女的关系。谓有百善孝为先。
子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。我们需要向父母尽孝。
孝就是回家后亲热地叫一声爸爸妈妈，是多与父母沟通，是关注他们的身体健康，是陪伴与父母左右而不是一纸空话，不是一台电视，不是一个收音机，更不是电话的另一头的你我们也该付出点行动了。孝就应该落实与生活的点滴之中。
有的人说了，我就是一名学生，没有任何的物质基础和经济基础，那我只能够等待。这是错误的。
孝与敬组合在一起就是孝敬，孝必须先学会尊敬父母，敬爱父母。孝与顺组合在一起又是孝顺，那我们就应该顺从父母的劝告，不让他们生气。身体发肤，受之于父母，那么我们还需要爱护自己，避免不必要的担忧。
孝，需要的还有那一颗炽热的心。对父母来说，你的一片心胜过千言万语，胜过万座银山，他们不图任何事情，只是想多看你一眼。
小乔的《母亲的目光》中写道：做了母亲之后，十分喜欢看儿子睡觉；母亲总是偷偷地看着我，我不耐烦地说走了母亲，她再也没有看过我，或者说，是她再也没有让我发现她这么看着我了；而现在，再也不会有人这么看着我了
有这样一则公益广告，也许大家都知道《妈妈洗脚》：在妈妈给孩子洗完脚之后，孩子也端来了满满一盆水，也许水很多，孩子也难以端稳，他高扬起脸，笑着对妈妈说：妈妈，洗脚！我也给你讲个小鸭子的故事当听到这句话时，那位母亲脸上写满了开心与感动。这就是父母，在子女面前不加任何掩饰，永远那么清凉纯洁。
回家为父母泡杯茶，聊一聊今天的趣事，讲一两个笑话，做点家务一个简简单单的动作，父母也会会心的笑，忘却了一天的疲惫与烦躁，只留下与孩子的幸福点滴。
孝，就是这么简单。
读后感1500字《让你的爱非诚勿扰》
这是一个剩时代，也是一个诚信缺乏的时代，人与人的交流逐步地走下坡路。究其原因，我认为我们不仅沉醉在精神的世界里，还沉溺于虚拟的空间里。我们离开现实太远了，我们面对面的交谈也就云淡风清。去年如火如荼的交友综艺节目《非诚勿扰》一时成为我们茶前饭后谈论闲聊的话题。
《让你的爱非诚勿扰》这本书就是在这样的环境下诞生的，它的作者是性格色彩创始人，乐嘉同学。他用自己敏捷的思维，犀利的语言在《非诚勿扰》节目中赢得了我们的掌声和鲜花。从此性格色彩学开始大众化地走向我们平凡人的世界。对于非诚勿扰这个栏目，大家见仁见智，众说纷纭。然而在这本书里，乐嘉就以一个参与者的身份向我们提供了相对客观的声音。
在《非诚勿扰》这个社会大观园中，闹的沸沸扬扬的男女们必定会随着时间销声匿迹，但节目里不同职业不同角度上观点的碰撞，会永远存在我们每个人的身边。书中乐嘉以一种性格色彩学的角度，为我们剖析了各色男女的各种言行举止所反映出来的人的本质和性格，可谓精辟，让我不得折服。他把不同性格与红蓝绿黄四种颜色结合起来，为我们展现出色彩里面带给我们的性格震撼。他举了一个很简单的例子：就如交通上的红绿灯，除了波长的考虑之外，其实也融入了性格色彩学的理论，他说，红色性格的人比较活泼好动，红灯提醒这类人此时应该停下来，切勿再动；那绿色性格的人比较淡定安静，绿灯提醒这种人可以动脚行走了；黄灯则提醒那些严守规则制度的黄色性格人可以趁红灯亮之前尽早行动。在我看来，这就是一个非常完美的解释了，同时我也渐渐对性格色彩学产生强大的好奇心。
在这本书上，他解释了剩男剩女剩下来的原因：剩女主要是事业有成而主动剩下来，而剩男也大部分是因为一无所成被迫剩下来。这些剩男剩女来到了《非诚勿扰》栏目，因为有乐嘉和孟飞的两大名嘴，非诚勿扰一度的收视率赶超湖南卫视王牌节目《快乐大本营》，所以被众多网民观众怀疑有托，一时之间处在风口浪尖上，正所谓人红是非多。特别是拜金女马诺以一句不如坐在宝马里哭在网络上掀起口水波澜。乐嘉则认为，每一个来非诚勿扰的男男女女，不管出于目的，只要他是单身，他就有机会上这个节目，因为这是一个真实展现自我，真诚表达自己，交友诚恳互动的舞台，任何来这里的人都是想借助这个平台扩大他的社交范围，尽快摆脱单身困境，努力追求属于自己的幸福。不管你是怎么样的人，拜金还是排金，富二代还是穷三代，只要你敢来，你够真实，你就是一个值得我们倍感尊重的人。然而媒体巨大的透明性和传播性也会使一些过于绝对化，非社会所提倡的极端观念以及思想，就会被我们这些局外人以一种放大镜的手法，同时也赋予我们自己道德使者的身份去抨击他们。其实当我们褪去这些外表，我们也是这样真实的自我，只不过我们看不惯别人罢了。
在这本书里，我还认识到了自己是个红＋黄性格的人。我带有红色的情绪化，也带有黄色的目标性；我带有红色的口无遮拦，也带有黄色的坚定自信；我带有红色的乐于助人，也带有黄色的脾气暴躁；我带有红色的真诚信任，也带有黄色的自我中心正如乐嘉同学所说，每一种颜色都有他的优势，也有颜色过当带来的不足。我想，每个人都是一种或几种颜色的混合体，只要你认识到自己性格的利弊，别人的性格好坏，你一定可以更好地认识自我，理解别人，真正做到知己知彼，百战不殆的境界。这是每个人所向往的，所期待的，那么请从这本书看起。
让你的爱非诚勿扰，让你的性格不再缺憾，让你的人生更加美好。乐嘉同学不仅在《非诚勿扰》栏目与你互动，还在书上与你一起探讨人性的真善美假恶丑。认识你的性格，不妨从颜色开始你的旅途吧。
《让你的爱非诚勿扰》读后感1500字
这是一个剩时代，也是一个诚信缺乏的时代，人与人的交流逐步地走下坡路。究其原因，我认为我们不仅沉醉在精神的世界里，还沉溺于虚拟的空间里。我们离开现实太远了，我们面对面的交谈也就云淡风清。去年如火如荼的交友综艺节目《非诚勿扰》一时成为我们茶前饭后谈论闲聊的话题。
《让你的爱非诚勿扰》这本书就是在这样的环境下诞生的，它的作者是性格色彩创始人，乐嘉同学。他用自己敏捷的思维，犀利的语言在《非诚勿扰》节目中赢得了我们的掌声和鲜花。从此性格色彩学开始大众化地走向我们平凡人的世界。对于非诚勿扰这个栏目，大家见仁见智，众说纷纭。然而在这本书里，乐嘉就以一个参与者的身份向我们提供了相对客观的声音。
在《非诚勿扰》这个社会大观园中，闹的沸沸扬扬的男女们必定会随着时间销声匿迹，但节目里不同职业不同角度上观点的碰撞，会永远存在我们每个人的身边。书中乐嘉以一种性格色彩学的角度，为我们剖析了各色男女的各种言行举止所反映出来的人的本质和性格，可谓精辟，让我不得折服。他把不同性格与红蓝绿黄四种颜色结合起来，为我们展现出色彩里面带给我们的性格震撼。他举了一个很简单的例子：就如交通上的红绿灯，除了波长的考虑之外，其实也融入了性格色彩学的理论，他说，红色性格的人比较活泼好动，红灯提醒这类人此时应该停下来，切勿再动；那绿色性格的人比较淡定安静，绿灯提醒这种人可以动脚行走了；黄灯则提醒那些严守规则制度的黄色性格人可以趁红灯亮之前尽早行动。在我看来，这就是一个非常完美的解释了，同时我也渐渐对性格色彩学产生强大的好奇心。
在这本书上，他解释了剩男剩女剩下来的原因：剩女主要是事业有成而主动剩下来，而剩男也大部分是因为一无所成被迫剩下来。这些剩男剩女来到了《非诚勿扰》栏目，因为有乐嘉和孟飞的两大名嘴，非诚勿扰一度的收视率赶超湖南卫视王牌节目《快乐大本营》，所以被众多网民观众怀疑有托，一时之间处在风口浪尖上，正所谓人红是非多。特别是拜金女马诺以一句不如坐在宝马里哭在网络上掀起口水波澜。乐嘉则认为，每一个来非诚勿扰的男男女女，不管出于目的，只要他是单身，他就有机会上这个节目，因为这是一个真实展现自我，真诚表达自己，交友诚恳互动的舞台，任何来这里的人都是想借助这个平台扩大他的社交范围，尽快摆脱单身困境，努力追求属于自己的幸福。不管你是怎么样的人，拜金还是排金，富二代还是穷三代，只要你敢来，你够真实，你就是一个值得我们倍感尊重的人。然而媒体巨大的透明性和传播性也会使一些过于绝对化，非社会所提倡的极端观念以及思想，就会被我们这些局外人以一种放大镜的手法，同时也赋予我们自己道德使者的身份去抨击他们。其实当我们褪去这些外表，我们也是这样真实的自我，只不过我们看不惯别人罢了。
在这本书里，我还认识到了自己是个红+黄性格的人。我带有红色的情绪化，也带有黄色的目标性；我带有红色的口无遮拦，也带有黄色的坚定自信；我带有红色的乐于助人，也带有黄色的脾气暴躁；我带有红色的真诚信任，也带有黄色的自我中心正如乐嘉同学所说，每一种颜色都有他的优势，也有颜色过当带来的不足。我想，每个人都是一种或几种颜色的混合体，只要你认识到自己性格的利弊，别人的性格好坏，你一定可以更好地认识自我，理解别人，真正做到知己知彼，百战不殆的境界。这是每个人所向往的，所期待的，那么请从这本书看起。
让你的爱非诚勿扰，让你的性格不再缺憾，让你的人生更加美好。乐嘉同学不仅在《非诚勿扰》栏目与你互动，还在书上与你一起探讨人性的真善美假恶丑。认识你的性格，不妨从颜色开始你的旅途吧。
读后感大全：何为文明，何为美德？
何为美德？如果有人提出这样一个问题，你也许会说这还用问，不乱扔垃圾，不随地吐痰，爱护花草树木，上公交车给爷爷奶奶，孕妇等体弱人士让座并列举上一系列所谓文明之举。而对于这个答案，如果在读《文明美德伴我成长》这本书之前让我打分，我会打上一个毫无疑问的满分，而再读了这本书之后，我才明白，美德，其实并没有这么简单，所谓美德，其实也是一个很复杂的字眼。
一个有文化的民族必定有其独有的文明，这就决定了人类注定与这个星球上的其他物种有所不同。回望漫漫人类发展史，350万年前，第一批人类从树上走了下来，此后的漫长岁月里，人类演化出了文明，美德这两个其他物种从未企及的深奥东西，并逐渐完善它，然而与此同时，人类成为了地球上生物链顶端的物种。现在，我们对文明、美德的定义更是进一步扩大，美德不单单是指一个民族所拥有的文化产物，更上升到了思想道德这一程度。
首先，让我们看看人民与公民的不同，所谓人民，很简单，就是国家内的合法居民；相比之下，公民则有所不同。作为中华人民共和国的一位公民，我们就多了一份责任，这责任则是建立在文明、美德的基础上的。一个有其独特、高尚文明的民族是受人尊敬的，正如中华民族。几千年来，中华民族创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则和完整的礼仪规范，被世人称为文明古国、礼仪之邦。文明的第一要义，就是人作为一名公民，公德意识不可丢，公德是人类在社会生活中必须共同遵守的基本准则。
大人需要文明，而我们小孩子呢？作为新时代文化的一名新兵，我们在具备出色表现的同时，也应该保证拥有高尚的美德。只有这样，才对得住革命战士洒遍中华大地的热血，才能不辜负老一辈对我们的希望，少年强则中国强！
在人格心理学内，美德的概念是指：凡是可以给一个人的自我增添力量的东西，包括攻击，力量，勇气，自信等，都可称之为美德。在积极心理学中，美德是性格优势的上位概念，不同的性格优势可以汇聚成不同的美德。
作为文明古国的接班人的我们，是否做到了真正的文明呢？文明这个命题很大，又很小，达到维护世界和平，小到不乱丢纸屑。而我们呢？我们撕下一张又一张的稿纸，只因写错了作文题目中的一个字，爱完美是好的，但不要以浪费森林资源为前提；我们总是忘了关水龙头，所以学校走廊常常水漫金山爱干净是好的，但不要以浪费水资源为标前提；我们毫无顾忌地踩上草坪，摘下那一朵朵美丽的，鲜艳的，芬芳的小花，爱美是好的，但不要以损害生命为前提......这，就是文明吗？这文明古国会不会毁在我们手里？不过，近几年来，随着对学生教育的深入，身边令我们感动的事情越来越多了，总有那么些人弯腰捡起地上的纸片，轻轻扔进可回收垃圾箱；总有那么些人，告诉我们，小草有生命，请你爱护它......
在读了这本书之后，我对文明的理解加深了许多，我明白了文明不仅仅是一句口号，它真的是人人有责。巨大的责任、伟大的时代，为我们带来了特殊的压力和机遇，也带来了特殊的眼界和胸怀。只要我们能有燃烧其青春和理想，释放所有的光和热的想法，历经五千年的东方大国，必将被映照得更加灿烂！Wecandoit(我们能行)
这就是文明，这就是美德！
《诚与信》读后感
诚与信是人们优秀品格中最重要的元素，是做人的美德，是成就事业、走向成功之路的重要法宝。值得人们去深深地思考与实实在在的践行。
所谓诚，乃诚实也；信，乃守信，信用也。它是一种个人正直的表现。诚则有信，信则有誉，诚实和信用情同手足，密不可分，它们共同构成事业大厦的顶梁之柱。人们应该积极培养这种优秀的品格。
首先，诚实需要坚守我们的人格。人格问题是一个古老而又崭新、普通而又现实的问题，用简单的话来说，人格就是做人的资格和为人的品格的总和。它是对人的思想和行为进行道德评价的一个概念。我们每个人都要懂得，在自己的生命中，人格是第一宝贵的。人格比“名”更崇高，比“利”更伟大，它是一个人的无价之宝，是任何代价都不能换取的。
其次，诚信是一个人的立足之本。要成为一个诚信的人，就应该办事实在，不扯谎言。有道是诚信是金，诚信是宝。一个人如缺少诚信是无法立足的。在现实生活中拥有诚信美德是通行人间的特别证件。诚信还是人类社会和平发展，和平相处的基础，也是人性中最宝贵的部分，它与伪君子无缘，与空谈家远离。
再次，不讲诚信的欺骗者往往最后欺骗的是自己。《韩非子》中说：“巧诈不如拙诚。”巧诈的人乍看之下，好象是机灵的策略，但是时间一久，必定会被人怀疑而远离。应知道世界上假的东西很多，它们在一时间也许会蒙蔽不少人，但假的终究是假的，它经不起实践的考验，如果靠骗术来行事只会让自己遭到惨败的境地。所以做到诚实无欺是赢得众人之心的关键，获得事业成功的基础。
总之，诚与信是我们通往成功之路的重要利器，天下没有任何一种广告能比诚信的美誉更能取得他人的青睐，善于对诚信做出深入的思考，进行认真地实践，必将使我们的人生更加辉煌。
《基因的故事》读后感
《基因的故事》读后感
书是人类进步的阶梯，是人类思想的源泉，更是智慧的结晶。《基因的故事》是这样一本科普书籍，告诉我们许多令人不可思议的科学奥秘。
漫漫书海，是知识的海洋；新华书店，更是读者的天地。我是这儿的主顾，是这儿最衷心的读者，但这次来，我却只是为了完成一向暑假作业，敷衍的读完《基因的故事》。这本书的名字2020给我的第一印象就不好，所以我并未放在心上，一派不屑于顾的样子。我对新华书店很了解有专门为这些必读书目放置的地方，很显眼，找起书来自然很快。就像一阵旋风一样，我的手中已经握住一本书蓝色封面的，上面还有几个像细胞一样的生物的《基因的故事》。由于我对这本书并没有什么好感可言，所以我对待他的态度很不好，直接不屑于顾的去看它的页数。嘴里漫不经心的哼道：切！只有100多页，这么少，看完好了！我先看了序幕，咦，好像不错呀，我有点惊喜。再看看内容，第一章就吸引了我：孟德尔的豌豆实验与达尔文的故事实在太好看了。接着，我就开始陶醉于书香之中，他的语言精炼，简短有力，又有许多对内容的议论，我一下子就喜欢上了这本书，爱不释手，达到了天人合一的境界，似乎完全在受其熏陶，受其科学的灌溉。时间飞逝，一本书我竟在这短短的时间内被我啃完，回想刚才目光的游移之快，思想的活跃，这效率实在是太高了，不禁长吁一口气，顿感口干舌燥。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。体会读书的乐趣，感悟书中的魅力。细细回想，真是感触颇深。
孟德尔之所以能提出对达尔文的反对证明，原因不正是他坚持不懈，探寻真理的科学态度吗？豌豆一年只生长一次，孟德尔是在数千颗豌豆中做的实验，如此多的数量，也许还不止，如果是你，你会坚持下来吗？或许这个数量就把你吓得望而兴叹了吧，但你要知道，伟人不是说来就来的，也许他只是比你多花了数十倍的努力与汗水，比你更有毅力，更能坚持，加上对真理的渴求。们学习，学习他们的科学态度，反思自己是否在遇到困难时轻言放弃；是否在实行目标是半途而废，却只说声算了；是否在成绩没有别人优异时推说只是他比我努力罢了！这些都不是理由，我要学习别人，取长补短，努力奋斗，坚持不懈。
我会努力的，像那些伟人学习，使自己更加优秀，将来争取超越他们的高度，也成就一番事业！
努力奋斗，坚持不懈。我能做到的！
基因革命读后感
基因革命读后感
健康是大家最关心的，成年的我们几乎都会经历身边的人患大病甚至自己身体健康出现问题的时候，但当我们面对疾病时不同的医生不同的医院做出的诊断可能相差很多，有的药物对我们不同人起到的药效也千差万别，读完这本书我明白了我们健康的本质其实是基因决定的。
数据显示对于一些重大疾病的误诊率达到了40%,这个数字是多么的触目惊心，也就是说有一天你到了医院检测完毕，大夫有可能跟你说你患了肿瘤或是癌症，但有一半的可能，这是误诊。未来，我们该何去何从呢,之前总觉得基因就是从父母身上遗传下来的，是无法变更的，可书中提到我们的基因是可以变化的，所有过去的一切经历，包括你在学校是否被人欺负过，父母有没有把你关到小黑屋中，甚至是一次刻骨铭心的恋爱，这些都可以改变我们的基因。
看过一本书中写到，作者在寺院里看到了很多我们所谓的神童，他们在不认识字的情况下，竟然就能背诵出一部一部的经文来，所以老师解读到书到今生读也迟.有很多朋友真的感觉天生就是修行人，跟他们在一起非常的舒服。
书中从饮食，健康等几大方面谈到了基因对我们普通人的影响。关于减肥的话题，好像永远都是没玩没了的，所谓的易胖体质，其实也是跟我们的遗传、基因有关。在远古时代，食物极其的匮乏，所以当有食物的时候，人类就会吃的特别多，用来储存脂肪，然后转化为能量，这就有点像是熊在冬眠前会吃很多的东西，来保证自己正常的生理代谢。但是在现代，我们的食物极其的丰富，运动量也远远不够，再加上极易获取的高卡路里的食物，这就使得我们的肥胖率达到了前所未有的一个高度。那我们到底应该吃些什么呢,这就要看你近几代的祖先他们在吃什么，因为基因也是会遗传的，你是从父亲，还是母亲继承来的某个基因，要比基因本身更为重要。每个当下，你的所做和所想都在影响着细胞，它不停地变化着，以使你的细胞机制与设定的期望和已有的体验相匹配。你正在创造记忆、情感和期待，所有的一切都在我们的细胞里编码，就像一本旧书页边的注释一样。所有的一切都是为了应对生命的需求，并改变着你。之前一直认为工蜂和蜂后不是一个爸妈生下来的，可谁知道，原来蜂后也只是普通的雌性工蜂，她只不过是一直在被喂养蜂王浆，使得她关闭了成为工蜂的基因，并在同时杀掉了她的其他姐妹，而胜下的那个，这听起来就跟藏獒差不多，一窝八、九只的狗，最后通过厮杀，剩下的那只就是所谓的獒,为啥它连狮子都能打过呢，是因为在它生下来就已经进行了一场为生存而展开的搏斗，生死存亡的时刻，会将它所有的意志力和潜力都激活。说到再生，我们可能之前只觉得皮肤、血液之类的才有，可作者写到原来我们的骨骼也是有再生循环的，每十年你的骨骼就会通过成骨细胞和破骨细胞的作用下再生，每天早上吃一份满含钙质的早餐会对我们的骨骼有帮助。
说到早餐，我们大部分的中国人现在已经习惯了面包和牛奶，不过很多人喝牛奶还是会拉肚子，这是因为我们的体内缺少了一种乳糖酶，在很早的时候，亚洲人的体内大部分都是缺少能够消化乳糖的酶，而后期我们的祖先开始养一些产奶的牲畜，比如奶牛之类的，慢慢的我们体内的基因就开始变化。所以很多人是可以喝牛奶的，如果有些朋友想喝牛奶，可以去补充一些乳糖酶，或是喝一些舒化奶都可以。未来的医疗一定不是像现在这样的，感冒发烧都吃一种药，而是根据每个人基因的不同，而开出适合个人的药品包括合适的剂量。推荐的剂量其实只是针对50%左右的人群，而你怎么知道你一定是在这50%里呢,有些别人可以适用的药品，在你这里没准就成为了毒药。不光是药品，保健品依然如此，我们耳熟能详的比如鱼油、维生素E之类，看完广告后，就觉得吃点吧，反正也没有坏处，自己体内是不是真的缺少这种东西，谁知道呢,食用的剂量也是根据推荐量来的，又有谁知道服用合成维生素E,会抵消食物中含有的天然维生素E呢。基因不光是对我们的饮食、医疗有影响，它还能决定我们人生中很多重要的因素。比如生男生女的基因检测之类，现在基因检测费用不断在降低，检测设备越发精良，未来保证个人基因信息的安全也是需要考虑的。我们的基因是极其容易受到影响的，高空辐射、化学物品的残留，包括烟酒留下的印痕都会对我们的遗传基因产生影响，所以，你所选择的生活方式，就决定了你成为自己。让我们从当下开始，保持好的生活习惯和心态吧。
未来，基因是我们每个人最大的隐私。如果泄密，将会在医疗、婚姻、保险和就业等方面给你带来意想不到的歧视或影响。基因革命促使人们从整体综合的认识高度去认识生命现象发生的原理，使我们从分子水平上深刻揭示出生命的本质和运动规律，前所未有的提供了认识自我和保护自我的手段。但科学进步永远是双刃剑，基因科学的无序开发和利用，同时也会给全人类在伦理学、社会学、法学和心理学方面带来更多的挑战和压力。学习知识，就是让我们更理解善，掌控人类的尊严与权利。科学努力的结果，是让基因革命成为全人类的福音，而不是让它成为潘多拉魔盒放出的魔鬼。一个看起来很无情的现实是，基因技术一旦运用到每个人，人们就会发现人与人之间没有绝对的公平可言！
优秀读后感：文明礼爱观后感
近日，观看了学校组织的文明礼仪规范专题片后，我深有感触。
文明礼仪在校园。在操场上，一个同学在玩踢足球，而另一个同学在旁边踢毽子，踢足球的同学一不小心，把球踢到踢毽子同学的身上，身子撞痛了，衣服也脏了。那个同学很生气，这时踢足球的同学跑过来说：对不起，小明同学，我不是故意的，原谅我好吗？我帮你看看撞伤了没有，衣服脏了，一会我给你洗一洗。听了这些话，那个同学不再生气了，温柔地说：没关系，以后注意就行。就这样简简单单的对不起，我不是故意的。让同学一场的矛盾化为无形，这就是文明礼仪的魅力所在。
在课堂上，老师在讲课的时候，有一个同学在座位上讲话，玩画笔，被同桌发现了，同桌连忙在本上写道：请不要讲话，这样会打扰到别的同学的，对老师来说，是很没礼貌的，你要尊重老师。写完之后，把本子推到他的面前。此时，他的脸红红的，知道自己错了。
文明礼仪无处不在，放学时要排队，要和老师说再见。见到老师要停下脚步，说老师好！同学见面要打招呼，互相问好。回答老师问题要声音响亮，上课要做到快，静，齐。同学之间离不开礼仪，老师和学生之间也离不开礼仪。有了礼仪才会让班级更团结，友谊更深厚。有了礼仪才会让学生更加尊重老师，师生之间的感情才会更加深厚。
良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校，良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。在日常生活中，注重文明礼仪，才能创造出和谐的社会风气。为了我们学习、生活的和谐稳定，我们一定要学会文明礼仪。
同学们，我们是21世纪建设祖国的主力军，共同担负着创造物质文明的重要使命，更担负着创造精神文明的神圣职责。让我们从身边做起，做一个文明礼貌小标兵。
《自私的基因》读后感
篇一：《自私的基因》读后感
基因在亿万年的进化长河中厮杀幸存并不是因为它们本身懂得竞争和争取，自私只是一个比喻。基因才不懂得要存活下来自己必须得做什么，必须得拥有什么条件，得适应什么环境，存活就存活了，那些亿万年来死亡消失的基因连自己败在哪里都不会知道，就像这些幸存下来的基因也不会知道为什么偏偏是自己得以幸存，或许，只是一个很随机很偶尔的机遇。自私只是一个比喻，人类的比喻。
很喜欢作者的这种表述方式，喜欢他谈论这些东西的口吻。喜欢他一再强调自己只是在用一个人们的都很喜欢都很容易理解的比喻来阐述基因的不自觉无意识无目的性。喜欢他有时候得费力的向我们说明，些些的矛盾我在会意的时候往往内心里是充满笑容的。
作者用自私这个比喻想要表达的却和自私这样一个人类术语完全相悖的理念。有时候我看着这些矛盾的表述不禁佩服起作者来。正如作者所说，他只能用这个我们都能理解的比喻来做这次阐述，所以，这个标题很恰当却又很不恰当。
其实读完这本书是和DM巴斯的进化心理学混着读的，读完还是有些想法的，只是自己的能力实在有限，也表达不出什么。不过相信以后会有机会的。
篇二：《自私的基因》读后感
这是严琦推荐的一本书，生物学方面的书，据说是进化论方面的经典著作。不过全文通俗易懂，中间稍微摆弄了一点浅显的博弈论知识，完全不妨碍外行人如我来阅读。
针对动物进化问题，作者道金斯认为自然选择的基本单位不是个体或种群，而是基因，自私的基因。并把我们人类及其他所有动物都描述成是我们的基因创造的机器。所有的行为都可以归结为基因的自私行为，即为了更好的复制，传播。所有的利他行为，也仅仅是自私目的下的有限利他行为。
还好作者强调了，“不涉及到意识的动机”，要不然真的有点像严琦说的那样有点“反人类了”。正因为这样，在看书的时候，我时刻提醒自己，这是在讲没有意识的动物，这是在讲没有意识的动物。作为一个人类，我还是希望世界能美好一点的，虽然，基因可以这样的自私。庆幸的是，作者提到了意识的非一般的作用。特别是在讲到意识的产生的时候，“把意识视为一个进化趋向的终点”，生存机器最终从主宰它们的基因手中解放出来，变成有能力，甚至是有拒不服从能力的决策者，比如说拒绝生育。
虽然要知道这本书写的不是基于人类的行为，但作为一个外行人的收获，也许更多的是将人类纳入这些“准则”中去思考，反思发生在自己身边的自私行为和利他行为。当然，最好是同时怀着一颗积极的心。
篇三：《自私的基因》读后感
为什么西欧人能轻而易举的征服美洲的印第安人进而征服非洲乃至亚洲，难道是人种的原因？如果这个命题成立了，那么为什么日本人同样是亚洲人却能征服亚洲进而打败俄罗斯，并且敢于挑战美国？什么样的社会管理体系和政治制度更适合人类发展？为什么有的人天生就聪明？为什么有的病能遗传？人的本性是否是自私的？决定一个人心智水平究竟是天生的还是后天的？因素各占多少？带着这些问题，我认真阅读了由英国生物学家道金斯撰写的自私的基因。读后明白了一些道理和感受：
在现实社会里，我们感觉人和人之间是有差异的，这种差异主要是由基因和文化决定的。基因是人类遗传的基本单位，人体是基因的载体，是基因机器。人类生存的自然目的就是为了基因的生存和繁衍。人类生存的社会目的，就是为了人类文化的延续。基因和文化都能遗传的，但方式不同，对人行为的影响也是不同的。基因的遗传方式是通过基因复制进化淘汰的方式依靠人体作为寄生载体代代传递下去的，主要依靠种群传递。而文化的传递则是通过人们后天的学习教化，形成共识认同而传递下去的，主要依靠个体传递。人的心智智能先天的基因遗传因素大约占50％，在后天中，家庭环境影响大约占20％，其他的影响，如在子宫环境中的影响和后天学习教化以及朋友影响大约占30％。
从生物的遗传进化方面看，生物的一切行为都是由基因间接控制的，基因通过支配生物机器和它的神经系统的建造方式而对其行为施加最终的影响。基因是主要的策略的制定者，而大脑是执行者。由基因的自私性决定了个体的自私本能。这里说的个体的自私性是他的本能，是客观存在性，不是说的是主观意识方面。从这一点可知，聪明的人所生的后代天生就会聪明的，高大勇猛的人后代就会高大勇猛。有遗传基因疾病的后代就会遗传疾病。同时，通过科学家破译人体基因，就会找到改变基因排序，达到治疗疾病，攻克癌症，杜绝遗传疾病的传递。也会通过改变遗传基因使人们变得更加健康更加美丽的梦想，这些完全是可以实现的。
但从人类文化的影响看，人体作为基因的载体，虽然接受基因的控制和影响，但是人作为有意识有思想的动物，在基因面前并不是无所作为，相反，人们的智慧能力足以抵抗基因的本能自私性，他受文化的影响至大。人只有摆脱自然欲望的控制，以自己设定的行为规则来立身处世，才能实现真正的自由。社会秩序的构建，本质上是用社会意义上的人来约束生物意义上的人，让社会意义上的人实现真正自由，于是就有了道德、民主、法治。而道德是通过教育来实现的，民主法治则是通过人和人之间建立契约来实现的。人们的行为是受文化的影响和引领的。当一个国家和民族的文化超越其他国家和民族时，它智慧的视野和维度就会超越其他国家和民族。这就解释了为什么西欧人能征服印第安人，日本人能征服亚洲，他们靠的不是力量，而是文化和智慧。
因此，从承认基因的自私性到承认人的自私性，是事实求是的态度。只有我们真正认识自己，了解自己，才会知道怎么约束自己的行为，才会以科学的态度对待世上所发生的事情。思考问题才会更加理性和符合逻辑，才会正确处理理性和现实之间的矛盾，才会使人更加阳光、鲜活、充满朝气地渡过美好的一生。
二十四孝图读后感大全
第一篇范文：二十四孝图读后感
朝花夕拾中有一篇叫二十四孝图的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读二十四孝图的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将肉麻当作有趣，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的老莱娱亲和郭巨埋儿尝粪忧心令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家天地之性，人为贵的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为愚孝。
随便一翻二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：卖身葬父、埋儿奉母、哭竹生笋。刻木事亲、埋儿奉母让人感到冷酷无情；孝感动天、卧冰求鲤、哭竹生笋迷信思想严重；尝粪忧心则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
第二篇范文：二十四孝图读后感
人之初，性本善，总记得小时候被父母要求捧着一本彩版的三字经听父母讲如何做人，如何孝顺，如何敬人做事。
读到二十四孝图，不禁有感而发，虽已不是封建旧时，儿童也会被父母或尊长要求学一些孝道，百年之前，和鲁迅先生一起读阅做工粗糙的二十四孝图，满心欢喜的求知心被湮灭了，
想那时只有略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的引导青年的前辈禁止，呵斥，至打手心，和现在相比，我们除了课本还有许多课外读物，想那时鲁迅先生指斥这类封建孝道不顾儿童性命，将肉麻当做有趣，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人，可如果鲁迅先生活到了今日，又会有怎样的感叹，或许只能哀其不幸，怒其不争吧，在那时，封建的孝道虽然不可取，但却让人学会了尊老爱幼，也许有些礼节过于繁索，有些做法过于愚昧，也存在着虚伪和残酷，但和现在有些人来说，已经善良了许多。
人之初，性本善，同为中国一民，虽不同时期，在屡被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在与旧时期改头换面的今天仍然有许多不如古时的残酷。
走在街上，桥洞中，可见一位衣衫褴褛的儿童，老人，记忆中最深的是那位整天坐在桥头的老奶奶，冬去春来，送夏迎秋，季节变换，而她的衣衫不变，温度变化，而她的亲人的冷淡不变，她头发花白，凌乱地披着，那不知是什么颜色的衣服也补了好几个洞，她坐在桥头，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也会平添忧愁，脚边的铁盆，雪白的直刺人的眼，一枚两枚的硬币是她一天少得可怜的生活费
如果，我想是如果鲁迅先生看到这一幕，还会认为封建孝道只会害人吗？这里没有孝，没有亲情，没有善良，只有路人投去可怜的目光，这里没有尊重，没有幸福，只有被湮灭了善良的高等动物投去的一声清脆，一枚硬币打着转打在盆中，也一定像钉子一样打在老人心上
人之初，性本善，如果这种善能继续，那么二十四孝图也不会显得那样虚伪，那么鲁迅先生也不会大喊中国的劣根性了。
人这初，性本善，性相近，习相远，我耳边又响起了这流传千年的精典
第三篇范文：二十四孝图读后感作文
捧着鲁迅先生那本朝花夕拾，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇二十四孝图。
百善孝为先是古人的基本道德思想，二十四孝图本是一本宣扬儒家孝的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于反对白话文的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像哭竹生笋卧冰求鲤等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋儿。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作轩状吗？
古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧！
孝并不像鲁迅所言的那番难到了几十几百倍。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里打扫的干干净净，看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。
二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不可以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧！
第四篇范文：二十四孝图读后感300字
读了这篇文章，我才终于明白：想做孝子，还真是不容易啊！
曾经以为，孝，就是听父母的话，好好学习，天天向上。但现在终于明白，有些事，并不是想象中的那么简单。比如说郭巨埋儿这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋掉。我不禁倒抽了一口凉气：如果我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦？所幸我家还算比较宽裕，这还是落不到我头上的。但不仅仅只是母亲与郭巨是血肉之亲，那三岁的儿子也是人，也是他的亲骨肉啊！如此虚伪，真是令人哀叹！
其实，随着科技的发展，在以前我们认为是至孝的大好事，现在已用不着那么夸大其词的去做了。正如鲁迅先生所写的却很少见有绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。这都是多此一举，若换在先前，你的这种行为回被大肆赞扬；若是现在躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。幸好只有少数的人会这样做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
第五篇范文：二十四孝图读后感300字
嗨！大家又见面了！怎么样？过年这几天有没有想我？啥！没想？晕哎，人缘不行呀！
对了！这几天读什么书了吗？啥！也没有！哪你们这几天都干什么了？晕净放鞭炮了？
算了，不废话了，转会正题，只几天我读了本好书，叫朝花夕拾，就是鲁迅先生写的！啥？听说过！哎，那你就来看看我的感慨吧！我今天就看了这本书里的一个叫二十四孝图！
前面的一些什么反对妨碍白话者呀、马虎子呀、文格呀我都不懂，但后面的就让我大有感慨了！
卧冰求鲤，人人都知道是孝敬父母，但想一想也来不现实，你看，如果冰偏薄的话，相信不管是体重多少的孩子上去也会哗嚓一下破冰落水在如果冰偏厚的话，我想我就不用说了吧！一定会被冻死！所以，我明白，卧冰求鲤的故事不是让你去模仿（当然也模仿不了），而是去啊你明白孝，不是模仿来的，而是把这份孝心放在心上，有自己的行动表示！
第六篇范文：二十四孝图读后感
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是二十四孝图。其实，二十四孝图中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对郭巨埋儿的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在旧事重提中说：童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是二十四孝图。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是 让谁照著学，而是一点，让大家明白， 父母给予我们生命， 我们应该去爱自己的的父母， 害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿 是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面借用的是卧冰求鲤的故事。晋书？王祥传说他后母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。将军跳下汽车去负米，借用的是子路负米的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。鲁迅在前文已说过，学子路负米并不难，而卧冰求鲤则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，整饬伦纪的文电是常有的，但却很少看见那些绅士、将军为老百姓做出类似卧冰求鲤、子路负米这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了神的光环、然而闪耀着人的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
第七篇范文：二十四孝图读后感
文章讲作忆述儿时阅读二十四孝图感受，揭示封建孝道虚伪残酷。作品着重分析卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童性命，肉麻当作有趣，以不情伦纪，诬蔑古人，教坏人。作品当时反白话文、提倡复古倾向予以尖锐抨击。
所谓二十四孝图本讲国古代二十四个孝子故事书，主目宣扬封建孝道。但其老莱娱亲郭巨埋儿尝粪忧心令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说晋代有个叫郭巨，原本家道殷实，父亲死，家产分两份，给两个弟弟，自己独养母亲，母极孝。家境逐渐贫困，妻子生男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就妻子商量：儿子以再生，母亲死不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。夫妻遂儿子抱出，挖坑埋。兴好挖出坛金子，才免儿子死。
郭巨虽有孝心，但杀儿举，却有违人性，不合儒家天地性，人贵人本观念。看似孝，其实残忍。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病献五脏，极少有父母去杀人。节约粮食，就想自己亲生儿子杀，则有违老母爱孙心，二则陷老母于不仁。所以有人这种孝举，称愚孝。
随便翻二十四孝图，这样字眼映入眼帘：卖身葬父、埋儿奉母、哭竹生笋。刻木事亲、埋儿奉母让人感冷酷无情；孝感动天、
假期读了鲁迅先生的二十四孝图。这样的一篇文章，虽然名叫二十四孝图，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是听话，从命，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读二十四孝图的感受入手，重点描写了在阅读老莱娱亲和郭巨埋儿两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
第八篇范文：二十四孝图读后感300字
孝，即是我国传统文化中特别强调的一种，弟子规中，对待长辈的态度无疑写的清清楚楚，孝这一概念，早应该在中华民族的传统中成为不可磨灭的一条了，从乌鸦反哺，羊羔跪乳这妇孺皆知的故事中体现出来了。
文中说，当作者看过二十四孝后，看到做个孝子如此之难，原先做个孝子的计划便彻底放弃了，其实我觉的，做孝子不一定非要将事例硬安到自己头上，那样多生硬来着，只要打心眼里替母亲着想，替父亲着想，不让他们为自己操心，在家务上替他们分担一些，也是一种孝，虽不如事例上那么感天动地，但至少也是一种平平凡凡的孝呀！
硬把事例往自己头上安，是行不通的，毕竟时代在变，你说有一天你父母想吃鲤鱼，你说：好，我要做一个孝子，卧冰求鲤去！行的通吗？现在冬天没有古代冷，湖面上通常才结一层薄冰，恐怕人才站上去还没来得及卧下呢，冰就碎了，当时别说父母吃不到鲤鱼，恐怕也会吓的赶紧跑到湖边来救人，再说，现在市场上明明有鲤鱼卖，干吗要那么费劲去求鲤鱼呢？
其实，这些事例所要表明的，是孝的精神，孝不是一件事情，而是一种精神，平平凡凡的孝反而更加的温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感到淡淡的幸福。
不用那么惊天动地，平平凡凡的孝，一句话、一个眼神、一个动作，更加的温馨、幸福。
《自私的基因》读后感1000字
老实说，读这本书，干巴巴的，我有些看不下去，感觉作者仿佛在说废话，立足的某些基点我也并不认可，当然，这只是我个人浅见。
我想作者是洞察了些什么，明悟到深层的一些人性逻辑、动物性逻辑，将体会整理成书，本意想阐述基因的自私原理，人类要培养利他思维，只是写成了论文，有些枯燥。
人之初，性本善。这句话老祖宗念了几千年，近几十年来才有人提出人性本恶的观点。矛盾吗?我以为不矛盾。
怎么说呢?按佛学中的解释，人本是高层生命，因一步步变得不好，最后落到了底层，成了人类。
人最初的那个生命本源，既然是高层生命，必然是符合那层的法理的，是好的、善的。
在漫长的生命长河中，由于一些因素增加了私心，变得不那么好了，就一层层往下掉。
每次看到这个说法，就觉得人类像个垃圾站似的，扯远了。
既然是私心越来越大，落得越来越低，成了人，人性本恶也当属正常了吧。
我就是这样理解的，有的问题，没必要争论，说的就不是一回事儿，争什么?不是咸吃萝卜淡操心嘛!
很喜欢稻盛和夫说的：人生是一次灵魂的修炼，不论你有多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使他在谢幕之时比开幕之初更为高尚。
人生不需要给别人交代，理由再多，是说给别人听的，你需要交代的只有你自己，过的是自己心里那道关。
当你回首一生历程，你的灵魂层次提升了，你在某方面就战胜了那个自私的基因，或者说自私的人性，你的这一番回炉再造就有所提升。
这就是我对自私的基因的领悟。
基因什么的，每个人都一样，但活成什么模样，却是各有各的不同。是基因决定的吗?是每个人自己决定的，是你对这个世界的看法，对人性的领悟，对人生的追求决定的。
基因确切的说只是趋利避害的本能，如果你没有思想，那它的逻辑就会主导你，如果你有了自己的思想，那它也只能从属于你。你可能做的比它还过分，也有可能超越于它的层次，向上提升。
就像雌螳螂交配时，为了后代，会咬死雄螳螂，这是基因的本能，而我们人类不这样，不会为了孩子去牺牲父亲。但为了自家孩子牺牲别人家孩子，是可能的，人性的自私将自家人和外人区分得很清楚，因为人的心不大，顾好自家，才有精力顾及别人。圣人毕竟凤毛麟角。
人性的自私我以为并不是基因的自私所能涵盖完的，它更加复杂多变，基因只是其中一项。
有句话老话说，流氓不可怕，就怕流氓有文化。我发现，同理，自私的基因不可怕，就怕生命有想法。
当生命有了更多自己的想法，有了思想，衍生出来的东西，复杂透顶。人性在关关隘隘处的每一个闪念，其实细思极恐。
若你私心不大、心怀坦荡还好说，生命向着大道飞驰;若你私心大、心思阴沉，难免营营苟苟，在人性的私欲中浮浮沉沉。
但是，有想法总比没想法好，自己的人生就要活个清楚明白。
别纠结，很多事情纠结出不来结果。去做事吧，在做的过程中，不管是我们的心思，还是周遭环境，都会明朗开来。这时，选择人性中的阴暗还是阳光，就看你了。
无论怎样的选择，成就的都是我们自己的人生，开心与否，后悔与否，时光的车轮都不会后退半分，一路向前。但你驶向的是光明还是黑暗，由你说了算。
《自私的基因》读后感3000字
大家都很熟悉达尔文的进化论：物竞天择,适者生存。我们之前认为物竞指的是物种之间的竞争，适者指的是适合的物种或个体。《自私的基因》提出一个非常独特的视角，认为相互竞争的不一定是物种，还可以是个体或者基因；生存，也不一定是指个体或物种的存亡，还可以是基因的延续。本书最基本的观念就是把基因视为自然选择的基础单位，以基因进化的视角，来解释自然界中的各种生物行为现象。基因和进化论放在一起，形成一个大体上自洽的体系，可以诠释生命的来龙去脉，解释生活中的很多现象，让我们更深的体会到了生物多样性的可爱，当然也更清晰地认识到进化的冰冷和无情。
人性本恶
说到自私，对自私的基因最普遍的误解是，把基因自私和生物个体自私混为一谈。按照Dawkins的说法，所有基因都自私而盲目地追求在基因池里最大化，但只有很少的基因决定生物体本身是自私的。比如，确实有无私和向善的基因，包括人类的同情心。这些无私的基因也会自私地追求自身的最大化。它们没有灭绝，是因为它们和损人利己的基因在进化的博弈过程里达成了动态平衡。而非亲属关系的合作和互利都可以用博弈论（Game Theory）中的ESS（Evolutionarily Stable Strategy）来解释，即进化上的稳定策略。
Dawkins极力避免，但我想每个读者一定会从基因的自私出发来思考人性善恶问题。这是永恒的争论，当然也不会有答案。孟子主张性善，人皆有不忍人之心；荀子主张性恶，今人之性，生而好利；王阳明的心学主张无善无恶，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，这点和佛教类似，善恶本性为空。西方人应该更倾向与性恶论，比如亚当斯密在《国富论》提到的因自私而利他的经济理性。
我自己认为人性本恶，关于这点我不打算加入争论或做任何解释。
生存机器
小时候我们都以为自己是世界的中心，后来又觉得自己至少掌握着自己的人生，再长大至少身体是自己的吧。对不起，其实人也不过是基因的载体罢了。基因存在于你和我的躯体内；它们创造了我们，创造了我们的肉体和心灵；而保存它们正是我们存在的终极理由。这些复制基因源远流长。今天，我们称它们为基因，而我们就是它们的生存机器。
够讽刺吧？基因才是进化的主人，而人类不过是他们进化的工具和载体而已，而其只是个暂时的，正常使用寿命也就80年。那么努力的活过，最后多半也是个体在历史长河中的湮没，想起来，心里有时候是会觉得悲凉的。
不过明白这点，很多事情也就豁然开朗了。人为什么不能长生不老？因为从基因进化的最优策略来看，完成繁殖后人的使命就是早点死亡，不要妨碍下一代基因的进化。
早生孩子，多生孩子，然后早点死。
一夫一妻
从进化的角度看，我认为一夫一妻制是一种倒退（这里不讨论道德）。我想出现的根本原因是人（和很多哺乳动物）的进化越来越复杂，只凭基因不能传承足够的信息，需要后期的学习（人类的婴幼儿期是最长的），这样需要由家庭来承担重担。即便这样，一夫多妻制仍然人类社会各时期普遍存在。一直到近现代人人平等的观点深入人心后，一夫一妻制才成为普遍现象。因此可以说，一夫一妻是普通男同胞的福音。
我在想，当将来社会保证越来越完善后，会不会重新出现另一种形式的一夫多妻？比如越来越多的女性选择不结婚，而只与最优（她自己认为最优）的精子结合，比如通过精子库或直接受孕的方式，然后由自己或社会抚养。
对男人来说，这种竞争太残忍了，不多说了还好不是现在。
两性战争
作者并没有讲到人类社会，只讲生物界普遍的雄性和雌性，但我觉得很多观点对人类同样适用。
雄性对后代投资少，会倾向于处处留情和不挑剔配偶；雌性对后代投资更多，对配偶更加挑剔。雌性个体手中握的王牌是可以拒绝交配，因为她的嫁妆是一个既大又富营养的卵子。交配之前，能够据以进行激烈的讨价还价。可是一旦进行交配，她就失去了手中的王牌她把自己的卵子信托给了与之交配的雄性个体。可应对的有两种策略，家庭幸福，和大丈夫策略。大丈夫策略不提，是雌性动物对得不到孩子们的爸爸的帮助已不再计较，而把全部精力用于慎之又慎，精心挑选，培育优质基因。家庭幸福策略要求雌性个体辨别出雄性个体其忠诚和眷恋家庭生活的迹象，从而使自己受益。要做到这点的方式之一是，长时间地搭架子，忸怩作态。凡是没有耐心，等不及雌性个体最终答应与之交配的雄性个体大概不能成为忠诚的丈夫。而对于雄性的个体而言，假使它知道今后它要接近的任何其他雌性个体，也会以同样的方式进行拖延，然后才肯交配，那么，对它来说，遗弃该雌性个体的念头也就没有多大诱惑力了。
同样理论也完美解释了为什么女人要考验男人，为什么淫荡的女人占少数，矜持的女人占大多数，以及忠诚的男人占大多数，花花公子占少数。
雌性的最佳策略也许是：享受家庭男（忠诚的雄性）的殷勤，但与大丈夫男（不忠诚但有性吸引力的雄性）生育不谈人类。
自由意志
人类很傲慢地认为自己和动物不同，但从基因出发的世界才是真正的世界大同。某一物种比另一物种的高尚完全毫无客观依据。作为人类，我们以及其他一切动物都是我们自己的基因所创造的机器。任何一个个体，也只不过是寿命不长的基因组合体的临时运载工具。存在的目的和价值只是在于某部分特定基因的延续。据说人类的大猩猩基因的相似度在95%以上，和香蕉相似度在30%以上......
人类很自负地认为自己拥有自由意志，我们确实容易有这种错觉。不过受弗洛伊德的影响，我一直觉得人绝大部分时间是受自己潜意识支配的，或者只是随大流，只是极少数时间例外。当然少数独立思考的人能大大减少这种影响，不过这样的人凤毛麟角。参见《人类误判心理学：社会认同倾向》
人类的潜意识会不会就是基因的作用呢？如果是，那人类真的只是臭皮囊而已。虽然没什么证据，但我很怀疑两者有很大的关联。所有动物的本能都是贪婪和追求私欲的，表现为对食物/领地/异性等资源的追求和占有。而人一辈子争名争利，不也就是为了占有生存资源和异性吗？当然由于文化等因素，很多潜意识的动机被伪装起来连自己也未必知道。比如即使不能占有更多异性，但仍然会不遗余力用各种方法吸引异性关注。
另类的进化
我几年前写过一篇文章：《人类文明是建立在本能压抑的基础上的》，认为人类文明和生命本能以及进化是背道而驰的。上面谈到的人类一夫一妻制、计划生育、延长人类寿命等文明产物都是不符合进化论的。那么长此以往，人类会不会在进化中停滞不前，而被其它物种超越呢？
我觉得很能性是蛮大的，但肯能是N多年后，也不太可能是地球上现存的物种。有几种可能：也许新物种有更多的染色体，能遗传比人类更复杂的进化优势，并且长期在被人类忽视的地方生存发展；也许是外星的生物；也许是人类意外灭亡后给幸存物种充分的时间。
当然我认为最有可能是另一种我们意想不到的竞争形式，比如人类之于基因，电脑之于人类。比如基因不断的变异、选择和竞争，变异的适应性会越来越强，演化出来的武器会越来越奇妙。出现了城堡现（细胞），战舰（多细胞生物），直到最后，基因的军备竞赛会造出基因自己的电脑-------生物智能。那么人类的进化会不会出现一直更复杂的复合体呢？
谜米机器
当然也许是基因进化的概念过于冰冷无情，作者在最后提出了一个meme即文化基因的概念：一个个想法碎片，正在新一代的Web上复制、变异、淘汰。其学生在《谜米机器》(The Meme Machine)一书中谈到：正如基因之间相互竞争着，自私地、不顾一切地要进入到下一代的身体之中，最终决定了生物世界的格局及其结构；与此类似，谜米之间相互竞争着，自私地、不顾一切地要进入到另一个人的大脑、另一本书、另一个对象之中，这最终决定了我们的文化以及我们的心理结构。
人既是基因的机器，也是文化的机器。人脑成为Meme的原始汤，同时我们在进化最高级阶段形成的自我意识，在Meme进化过程中扮演着选择的角色，如同自然选择之于原始生命分子。对人类来说，meme比gene的进化更重要，这种想法也许能给人类带来少许安慰吧。
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