沐浴经典 方泽心灵。
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。我们如何去领会作品的内函呢？你不妨看看沐浴经典 方泽心灵，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
我们扬起智慧的风帆，带着理想起航，走进经典的国学，让我们一起来品味书中的奥妙。我们诵读经典，从中领悟大智慧。今天我们就载着快乐的旅程，一起走进经典的殿堂。
今天，我们一起来阅读《弟子规》，书中那一段段精彩典故，让我们从中领会做人的大道理，学会基本的礼仪，带着我们领略人生的真谛，让我们的生活变得更加多姿多彩。
当我读完这本书之后，让我明白了许许多多以前不明白的知识，以及人生哲理，回想以前说过的一些话，做过的一些事，真的让我感到惭愧。我懂得了一些做人的基本原则。在书中，最让我难以忘怀的是这句话父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。短短的一句话，就让我知道了我们要孝顺父母、尊敬长辈、做事谨慎、诚信做人，要有一颗孝敬长辈的心，一颗善良友好的心来面对他人，尊敬他人，只有这样，你才会成为一个好人，只有这样，一个人的品德修养才会上进，只有这样，一个人才能沐浴心灵。
《弟子规》中的件件经典事、句句精简语都随时随地在我的脑海里回荡，随着我的步伐而前进。让我的心灵得到沐浴，让我的人生更加精彩。
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《心灵启示录----经典教育理念案例》读书心得
《心灵启示录----经典教育理念案例》读书心得
作为一名教师，熟读各种教育理论专著及经典案例是提升个人素养的一个极其有效的途径。参加工作十几年来，我读过很多教育专著，但其中最钟爱的却是张仁贤老师主编的《心灵启示录----经典教育理念案例》一书，每次翻看，都能给我带来心灵的感动。
这本书是中小学新课程教学问题探究和教师专业发展系列丛书之一，在总序中编审委员会主任顾明远老师就教育工作者对于新课程应该有怎样的基本态度进行了深刻的论述。告诉我们在中国进行新课程改革的必要性;新课程的教学理念;以及作为当代教育工作者，我们应该以善于学习，高屋建瓴，实事求是，科学对待，积极探索，勇于实践的态度来进行我们的教育活动。
另外，在每个版块的序言部分，都有像诗一样美妙的句子来形容教育的真谛，如爱心篇中写到爱心是孩子的阳光，是教育的绿色。教育从爱起步，由爱伴随，因爱结果。教育的一切都源于爱学生，教育的全部奥妙就在于如何爱学生。在爱心篇中，我感触最深的是《报复与报答》这个小故事。故事主要讲述了一个坏孩子前后经历了两个老师的谆谆教导，产生了不同的教育效果的经历。第一个老师冷嘲热讽，用尽能用的惩罚，尽一切刁难之能事，可结果却是孩子以他能想到的办法，以他自己的方式去反抗，去报复。坏孩子在这种高压的环境中一天天变得更坏。另一个老师用宽容的眼光去看待他，用热切的期待去要求他，用真诚的沟通打动他，用赞赏的语气表扬他，坏孩子用自己的方式去报答老师的不抛弃，不放弃。慢慢的，一个浑身毛病的坏孩子不见了，取而代之的是一个有着很多闪光点的好学生。前者的教育显然是失败的，而后者成功的原因也很简单，即老师对孩子热切地期待，潜移默化地鼓励，发现学生身上的闪光点，慢慢的，学生接受了老师积极的心理暗示，树立了信心，从而找到了努力的方向。这就是皮格马利翁效应也叫罗森塔尔效应。
再如引导篇中提到教育不是灌输，不是压制，不是围墙，而是启发，疏导，教人主动发现，教人自我修养的艺术，它应给知识发现以方法，给智慧开启以钥匙，给行为指向以方向，给思想畅达以道路。在这一篇章中，各个案例中的主角教师，都采取了疏导的方法对学生的思维进行发散性训练，而不是把学生禁锢在课堂教学的框架中，让学生大胆地表达自己的想法。教育的最终目的不是传授已有的知识，而是最大限度地激发学生发展的潜能，把学生的创造力引导出来。几位老师的成功之处就在于善于营造教学情境，善于激发学生的灵感，给学生以宽松的氛围，从而收到了意想不到的效果。
又如真诚篇中所倡导的真诚是心灵沟通的桥梁，真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情;真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间穿流一条理解的小溪。教育需要真诚，师生交往不能没有真诚，教育应求真求诚。只有真诚对待学生，教师才能深入孩子的心灵。只有真诚赢得真诚，孩子的心弦才会受到触动。这些理念的提出，和我们新课程改革、素质教育所大力提倡的以学生为主体，以教师为主导、以学生发展为第一要务的理念不谋而合。学生在充满爱的环境中，在师长充满真诚的引导下，在感受到平等、尊重的氛围里，一定会快乐的学习、成长。
另外，激励也是一种艺术。在本书的激励篇中，对这一理念多有论述，并辅以相关的案例，让教师反思。其中大家熟知的陶行知与四块糖的故事又一次给我上了深刻的一课。陶行知先生的宽容使学生更深刻地认识到了自己的错误，可同样作为教育工作者，我们常常看到的都是学生的缺点，并苦口婆心地去教育，久而久之，得不到肯定和激励的孩子甚至会产生逆反心理，使我们充满爱的叮嘱在他们眼里毫无价值。其实学生犯错误并不可怕，关键是让他们认识到自己的错误，勇于承担自己的错误，并时时保持一种向善之心。很多情况下，只有等到事情发生之后，学生才能意识到自己的错误。改正而不重犯是教师对学生的教育期待。而要实现这一点，最有效的方法是教师对犯错的学生宽容以待，这样做最能引发他们心中的愧疚之感，使其产生感激之情，从而努力改掉以前的毛病。教育是爱的事业，没有融化不了的坚冰，也许说的正是这个道理。
古人有余音绕梁之说，掩卷沉思，我方解其中滋味。这本书不愧称为心灵启示录，它带给我关于教育教学方面的收获足以让我受益终生。
教师是一个平凡、普通的职业，而教育则是一项光荣、伟大的事业。我们从事的是教师这一职业，担负的是教育的重大责任。教学有法，但无定法，管理有方，但无定方。作为教育工作者，我会不断地学习实践，让更多先进的理念和经验给心灵更大的启示，与时俱进，逐步提高，为教育事业的发展尽自己绵薄之力。
读《方清平:我有病》有感
读《方清平:我有病》有感
王旭霞
初识方清平是前一段时间从群里看到一段方清平的单口相声视频，在捧腹大笑之后，我有些羞愧和感慨：这么可爱幽默的一个人我怎么不知道呢？就如同您也不知道王旭霞的幽默与可爱一样。
今天无意中读到方清平写的一篇文章《我有病》，语言幽默诙谐，道理质朴深刻，令人掩卷沉思。文曰：“儿时作文总爱写光阴似箭，日月如梭，其实那时候总是抱怨日子过得太慢，而人到中年时方才知道人生真是光阴似箭，日月如梭”。
人到中年之所以感到光阴似箭，日月如梭，是因为身上有太多的担子和人生的欲望在催促着：比如赡养父母抚养孩子；比如渴望出大名、挣大钱、买豪宅、开豪车……可总是当这些欲望还没实现呢，人便累倒在了医院里。人只有躺在洁白的病房里时，才会认识到健康的重要；人只有面对死亡时，才会感慨生命的珍贵。但人与人的差别就在于面对疾病和死亡的态度，方清平同志在病中依然乐观幽默。他希望他死后的追悼会由冯巩来主持，这样追悼会不会太悲凉；他还假想着自己的骨灰能进八宝山。八宝山一号厅太大太冷清，他不想去也去不了，二号厅大小适中，温馨舒适，尤其是那个梅厅，离卫生间近，亲友们上卫生间方便。甚至可爱的方清平同志都看到了：死后宴请完毕时大妈们提着没吃完的剩菜回家，给邻居们说：方清平死了，我去吃席了，打包回来一些菜……
读到这里，我先是忍不住笑了，笑完又悲伤了，正在悲伤时，我看到家里的夫子我又忍不住笑了。我那女人式的发散思维又开始高速旋转：我在我的文章《琴公》里说夫子年轻时像李春波，而我自诩是那个漂亮的小芳。实际情况是：有一次我与夫子去一个小饭馆吃饭，饭馆老板貌似喝多了，他抓住夫子的手说：兄弟啊，你特别像冯巩啊，我国著名的丑星啊！我那时正与夫子初恋，夫子闻听此言甚为光火，走，换家饭馆吃饭!
今天此刻，我看着夫子突然心里有了一种莫名的寄托。早上我还突发奇想，等我瞑目时身边一个人没有的凄凉而难以瞑目，不过终归会闭眼的。现在，我找到了给我开追悼会的人了，我家的“冯巩”啊！昨晚夫子醉酒归来，站在床前给我发表我的人生总结，他说：亲爱的，你是一个大爱之人，你爱父母、爱子女、爱学生、爱生活、爱学习、爱助人……唯独不知道爱自己，你是个仅次于德蕾莎修女的人。行文至此我才顿悟：这是多么至高无上的悼词啊！倘若那一天我真能用此悼言，我便可瞑目了：我心光明，亦复何言！
人都有死的那一天，尤其是有病时常会思考这个问题。方清平同志为他那功成名就的人生付出了有病的代价。我也常思考我的人生，我也是一个有志青年，但志未成病常有。不是常有，是生而有之，娘胎里带的，用母亲的话说，隔三差五地就断气了，经常吓得老娘也要断气。直到有一次老娘确定我死翘翘了，把我扔到村西乱坟岗里，居然被姥姥捡回去又拨拉活了！我能活到今天纯属意外，所以也格外珍惜生命的存在。但后来我读了一些书之后有了一些思想就不妙了，我开始思考人生的价值和意义，才知道自己活得无趣无聊，于是乎现实和理想的博弈把我折磨得痛不欲生，我病了！
不但病了，还病入膏肓，生无可恋，甚至我立下了遗嘱，大意是：我身后要把遗产留给我的女儿；要把人体器官捐给有需要的人；要把骨灰撒到太行山上等等。现在想来荒唐可笑，如我等这般不思进取不慕名利之人，除了一方蜗居之外还有什么遗产可留？至于人体器官大约还有可用的地方，比如我的心还是红的而不是黑的；八宝山我做梦也去不了，我也不想去，太行山可行，离我不足百里之遥。今天这段话全当是我登报声明的遗嘱了。
人有病时总思无病之乐，一旦病愈又入人生泥淖，欲望的病种也随着身体的病恙一起死活，这就是我们老百姓说的好了伤疤忘了痛，人性的生生死死就这样演绎着！
人活着究竟为了什么？那些用生命换来的浮云究竟有多少快乐？走过千山万水也许才能明白：只有精神的富足才是真正的快乐。
所以云：有病不可怕，死亡也不必惊恐，惊恐也无用，身体健康，精神快乐足矣！
读《必有一方投降》
父亲给我讲过一个它亲身经历的故事。父亲端着步枪撞上了也端着步枪的土匪。两人只相距五六步，同时枪口对住了对方的胸膛。后来，土匪的精神垮掉了。而父亲只有一个念头：必有一方投降，但投降的人绝不是我。这就是《必有一方投降》这本书。
它是我感受到父亲这种坚强的意志使我感动。这个故事永远印在我的脑海里，我不论遭遇到多么大的坎坷和挫折，我总用故事中的父亲鼓励自己：必有一方投降，但投降的决不是我！我要在学习中取得胜利。
记得有一次，我和同学比跑步。开始，我跑在最后。我想：最后就最后把。突然，我脑海里闪现了《必有一方投降》的故事。对亚！我不能像土匪一样，慢慢垮掉，不行我一定得追上他们，我迈开大步向前，脚酸了，不怕，喘不过气来了，坚持！我高声大喊：我要赢，我不能轻易认输。
我要在人生的道路上，不断地对自己说：必有一方投降，但投降的决不是我。
方仲永读后感
方仲永读后感
前几天，我们学习了一篇课文《方仲永》，它是一篇简短的文言文，可它却生动地讲述了一个故事
有一个神童，没有摸过笔，就会写字；没有上过学，就会作诗。而且作出的诗文理皆有可观者。本来他是应该接受教育，使他的天分充分发挥出来的，可是他的爸爸觉得没有这个必要。天天牵着仲永四处拜访同县的人，以此来赚钱，使方仲永小小年纪就成了一个卖艺的！
转眼间，仲永已经15岁了，按道理来说，他应该诗作得更好的，可是结果却不是这样，他虽然还能作诗，可是诗已经作得没有以前好了。
仲永21岁时，已经好普通人没有什么两样了，没听说过他是神童的人看到他绝对想不到他5岁时就能够作诗！
学完这篇课文后，我深有感触方仲永天资聪颖，可是因为后天没有去学习，接受教育，而导致长大后和平常人没有什么两样。那么，我们这些平常人呢？方仲永是个天才，不学习都会变成普通人，我们这些普通人如果不学习的话应该连普通人都不如了吧！所以，我认为：如果要成功，你就要努力！不然就算你再聪明也没有用。
有人曾经说过：笨鸟先飞早入林。那些聪明的鸟如果不飞的话也永远都入不了林子。我们这些普通人又不笨，我们不但先飞，而且也快飞，那么，就能够比那些聪明的，正在飞的鸟更先飞入那成功的林子里。
天资，是上天给我们的恩惠。上天不一定公平一些人天资聪颖，一些人却一点也不聪明。但是我们的命运掌握在自己手中。努力学习，好好学习，不论自己的天资是否聪颖，总有一天，你终能成功！
读《向着光亮那方》有感
“抱怨身处黑暗，不如提灯前行。”这是作者刘同的一句名言，也给了那些身处黑暗而又迷茫的人一份感慨和鼓励！
世界复杂，人生多变，现实残酷，我们不得不随时调整自己的估价与预期，我们不是世界的中心，只是很微小的一部分。如果说是“什么都想要”，那最终就是“什么都得不到”。面对不尽如意，懂得妥协是金。
豆芽是这一本书中的其中一个主人公，12岁与作者刘同相遇，成绩也是排在末尾。他的眼镜坏了，家里人从来不会及时给他更换，他的家长从来不参加家长会，都是因为豆芽父母根本不打算让他读书，而是回家卖豆芽。他未来的生活早已被束缚在了那片100多平方米的天地里。因为断了对未来的念想，所以沉稳的像个大人，没有期盼的热情，也没有抗拒的怒火。面对现实的残酷，豆芽懂得妥协用心投入去卖豆芽，因为他的踏实上进，如今一个人承包了整个菜市场，还专门辟出了一块地给交不起的摊位费的菜农。即使世界复杂，人生多变，现实残酷，我们的生活仍需要前行，我们并不是世界的中心，但生活却是我们的全部。无论身处何方，陷于何种境地，都要试着去做环境的主人，向下生根，向上开花。与其抱怨身处黑暗，不如提灯前行。
在我们周围，又有多少因家庭原因而早年辍学，或是外出打工或是继承家业。他们有的是为了生活有的是求于稳定。我曾在空间看到这样一条秘密，问有没有初中就辍学去打工，然后现在又遗憾没有体验过高中大学生活就订婚结婚的孩子。下面的评论有的是惋惜，后悔，遗憾也有鼓励。其中一条评论，却让人引发感慨，大学学的是知识技术，社会也能学，知识技术是第一生产力，正所谓条条大路通罗马，生活无论何时，都要去靠自己努力打拼。对呀，与其在惋惜抱怨自己当初的选择，不如努力拼搏掌握一门技术完成生活的另一种可能。
我们的人生都在不断的做着选择，每一次的选择之后或是后悔，或是欣喜。但在后悔过后需要的是更加努力，让生活同样绽放精彩！
挫折，磨难都是我们人生中不可避免的，与其抱怨身处黑暗，不如提灯前行！
敬畏生命史怀泽读后感
【篇一：读史怀泽《敬畏生命》有感】
为了能更好地经受生活的惊涛骇浪，他减轻了自己生命之舟的负担。他抛弃了被认为是多余的财富，但扔掉的实际上是饮用水和干粮。现在他轻松地航行，但却是一个受饥渴折磨的人。
感悟：生活就像在大海中航行一般，随时可能遇到狂风暴雨和暗礁，而人们往往毫无准备，慌乱代替了理智，让我们常常做出后悔不已的事来。我们可能伤害了最亲的朋友，家人，可能放弃了理想和信念，甚至不再信赖真理的胜利，直到有一天时间治愈了伤痛或有一天恍然大悟，才发觉我们做了最愚蠢的事，我们糟蹋了生命，即使继续活着，却如行尸走肉。
我们共同漫步于昏暗中，在那里没有人能自信辨认出他人的面貌。只是偶尔地通过我们与同行者的共同经历，或者通过我们之间的交谈，在一瞬间，他在我们之旁就像由闪电照亮了一样。那时，我们看见他的样子。以后，我们也许又长时间地并肩在黑暗中行走，并徒劳地想象他人的特征。
纯洁自己的人，什么也夺走不了他的理想。他在内心中体验到真和善的理想力量。虽然向外发展较少，但他知道，他在纯洁内心方面做了许多。只是效果尚未出现，或者他尚未看见。哪里有力量，哪里就有力量的作用。阳光不会失去，但阳光所唤来的新绿需要发芽的时间，而播种者并不注定得到收获。一切有价值的行为都是处于信赖的行为。
感悟：别人嘲笑，误解，讥讽，没关系，如果你因此愤怒，厌恨，伤心，那么你会显得愚蠢，甚至像可怜的犯人。你的内心被搅乱成混水，不够纯正。你没有坚持，没有力量。如果心智足够丰富的话，你一定会体验到真和善的力量，你足以得到快乐。
阳光不会失去，但阳光所唤来的新绿需要发芽的时间，而播种者并不注定得到收获。
感悟：有因也得有缘，有善因，不一定能马上有善果，就像播种者播下了种子，有了阳光，却不一定得到收获。
【篇二：读史怀哲《敬畏生命》有感】
我是一个生命，生命的意愿是生存，在生命的中途，她愿意活着。
在我的生命意识中，带着对毁灭和痛苦的惧怕，渴望着更广阔的生存和快乐；我的周遭围绕着同样的生命意识，无论她在我面前表达自己还是保持沉默。
生命意识到处展现，在我自身也是同样。如果我是一个有思维的生命，我必须以同等的敬畏来尊敬其他生命，而不仅仅限于自我小圈子，因为我明白：她深深地渴望圆满和发展的意愿，跟我是一模一样的。所以，我认为毁灭、妨碍、阻止生命是极其恶劣的。
尊敬生命，在实际上和精神上两个方面，我都保持真实。根据同样的理由，尽我所能，挽救和保护生命达到她的高度发展，是尽善尽美的。
在我内部，生命意识懂得了其他的生命意识。她渴望透过自身达到整合，成为一个整体。我只能坚持这样一个事实，生命意识透过我展示了她自己：成为与其他生命意识相互依存的一员。
我经验过向一切生命意识表达同等敬畏的不可遏止的冲动，如同尊敬自身的一样。通过这种经验形成了我的伦理观。一个人遵从这种冲动，去帮助所有他能够帮助的生命，并且畏惧伤害任何活着的生灵，这个人才是符合伦理的。
如果我把一个昆虫从泥坑救出来，我的生命对另一个生命做出贡献，那么对立于生命自身的生命分隔现象就消失了。
不论何时不论何种方式，我的生命对另一个生命贡献出他自身，我的生命意识就经历了一个从有限到无限的融合的愿望，在这个愿望中，所有的生命是一个整体。
绝对伦理要求在生命中创造完美。她不可能完全实现；这一点倒无所谓。对生命敬畏的感觉是绝对的伦理。它使生命序列的保持和提升顺利运作。
不论在什么情况下，毁灭和伤害生命都如同恶魔一样有罪。在实践中，我们真的被迫选择。我们经常必须武断地决定何种形式的生命，甚至何种特殊的人，我们应该挽救，何种我们应该毁灭。尽管如此，敬畏生命的原则仍然是完整的和毋庸置疑的。
这种伦理并不因为人们的伦理观抵触现象而失效，农民在牧场割草喂牛割下了一千棵花，可是他必须注意，在回家的路上，不要因为沉浸在消遣心情里而划掉路旁的花朵，因为这样做是不必要，是对生命犯下罪行。
【篇三：读史怀哲《敬畏生命》有感】
青年人应该有点活力，有点朝气。
冲动，激情，这一切都跑到哪里去了？真的消失了吗。我们知道，除了很外在的，热情洋溢的，精神焕发的，剩下的就全部潜在了心的深处一个人总有一天能够陷入很深刻的激动，除非他对很多事物没有自己的看法，不懂得愤怒，不愿把富有个性的东西坚持下来，没有勇气。
一个人沉默了，就有敛起来的激情。
尽你所能的把你的部分精神本质给予你的同行者，并把他们回复给你的东西作为珍宝接受下来。
敬畏别人的精神本质。
当人们要求像看一本属于自己的书一样看别人的心灵，当人们在应当相信别人的地方却要了解和理解别人，就会产生痛苦和异化。对于我们所爱的人，我们大家必须防止责备他们缺少信赖，即使他们不是每时每刻让我们看到他们的心扉。
我们越是熟悉，相互之间越是变得充满神秘。只有敬畏其他人精神本质的人，才会真正对他人有帮助。
我们努力追求心中的光明。这个人感受到别人的这种努力，人心中的光明在哪里，就会在哪里放射出来，然后我们互相了解，在黑暗中并肩漫步，而不需要注视别人的脸和探视他的心灵。
【篇四：重读《敬畏生命》有感】
史怀哲是一位听命于自然呼唤的人，他在《敬畏生命理论的产生及其对我们文化的意义》一文中讲述了童年的一段难忘的经历，一个春天的早晨，他被他的同学拉去打鸟，但给弹弓装上小石头并拉紧之后，却无法瞄准小鸟，有一个神秘的命令来自内心深处，我面对的是一个活生生的小鸟，它是一条生命。绝不能伤害它，于是，扔下弹弓，惊走了鸟儿。作为诺贝尔和平奖得主，他的一生似乎都在不断重演着儿时的选择，一个哈姆雷特式的选择，是举起弹弓，学会杀戮，还是扔下弹弓，劝善与行善。30岁那年，他由神学改习医学，并告别奢华拜物的欧洲，到贫瘠清苦的非洲丛林，为当地土著服务了60年。人们在追忆他的生命意义时，常常描述为心地纯粹、无私奉献、永恒之爱。将他的价值定格在体验、创造一种道德的生活，这种理解虽然真实，但却有些片面。史怀哲是一位有着博大精神生活的人，他也是一位有着坚定理念的人，他毕生的理念是敬畏生命，并将它铸造成为一种社会共识与公德。
史怀哲一生有着强烈的博物学情怀，他涉猎的文化与知识领域很多，哲学、伦理、医学、宗教、艺术等等，留下来的文字不少，但译介成中文的文字却不多，依笔者陋见，仅读到一本由汉斯瓦尔特贝尔选编，陈泽环翻译的《敬畏生命五十年来的基本论述》，该书大约十年前由上海社科院出版社刊行过，因本子太薄，价格太低，书店不愿意长期经销，断档了好几年。近年思想界重新提起史怀哲和他的敬畏生命学说，出版社将其拾起，收入鹅毛笔译丛重刊。我手头原有一本旧版，几经搬家，早已找不到了，写文章要查原文，托朋友为我复印过其中的重要内容，这次得到新版本，心头噫嘻，又有了重读史怀哲的机会。
这是一本关于生命伦理学主题的小册子，由他的一些回忆录、演讲录、专著片段集合而成，内容有个人生活历程、思想与道德流脉的追忆，也有伦理与文化关系的论述，还有道德真谛的阐释，字里行间同时流淌着哲学洞见与宗教悲悯。写作的基调是温宁的、谦恭的，但他并没有扔掉思想的弹弓，而是把它高高举起，瞄准战争狂热与技术崇拜。作为个人生活是大不幸，而作为伦理学家却是一种幸运：他亲历了20世纪的两次世界大战，虽然没有厮杀于战壕，却因为其当时的交战国德国公民的身份蹲过法国的战俘营，结交了一位有人道主义情怀的监狱长，体验了太多的痛苦、颠沛、苦役、冷酷，目睹了人类间各色的杀戮、折磨和压迫，也感受了苦难环境中烛火般细微脆弱的人间温情，由此唤起他于心灵深处对战争与和平、掠夺与谦守、贪婪与节制、文明与野蛮、征服与敬畏进行全面而深入地反思。
人道主义就是人类在文明进程中思考与批判的重要精神成果。从本质意义上说，它是对野蛮的反叛，标志着人类文明的提升，是文明战胜野蛮的产物，它不仅强调人的价值第一，同时在多数人掌控的社会机器里维护少数人（如少数民族、黑人）的权益，在强权政治、经济格局中捍卫弱势群体（如妇孺、战俘、拘押者，绿色运动者还推及动物）的利益与尊严，在小康、富裕、健康、幸运、和平的社会生活秩序中眷顾并关怀贫困者、病患者、残障者与苦难者的身心。这些都是需要道德勇气的社会改良方向，要充分实践并实现这些文明社会的远景，我们既需要史怀哲式的终极升华，抵达敬畏生命（一种内心的生命意志）的境界，同时也需要亲历史怀哲的精神爬涉历程，以一种战斗的人道主义姿态举起反思与批判的弹弓。这算是我此次重读史怀哲的一点新体会吧。
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