性与人性的演化读后感,《破冰行动》中人性的多面性,《面向创造性和人性的教育》读后感

《破冰行动》中人物性格比较明显，或嫉恶如仇，或残暴贪婪。但是有两个人物性格却极为丰满，他们都有内心的挣扎和反思的过程，正是这样的过程，让他们更接地气，更有存在感。 林宗辉，在塔寨属于不起眼的三房，没权没势，还经常受到大房二房的欺压。他，是一个不言苟笑的人，眉头永远紧蹙着，好像一直在沉思者什么。忧郁的眼神中透露出冷冽，让人不敢接近。他是一个坏人，制毒贩毒，他也有参与，也会分到一杯羹。为了维护宗亲关系，他也充当着逆来顺受的角色，向许多村民一样，他一再地维护和纵容林耀东的行为。三宝被害，二宝被打残，他选择忍耐；胜文被逐出塔寨以至于到最后被杀害，他选择忍耐；胜武逃离，怀孕的小玲被监视，不得到医院检查，导致胎死腹中，他还是忍耐；胜武被捕，命丧黄泉，他仍旧选择忍耐。他想过反抗，但是强大的宗亲关系使得他一再退却。他们是同宗同脉，他出卖林耀东，出卖制毒贩毒的村民，他就是宗族的罪人。所以，最后在李飞等人的劝说下，他虽然拿出了制毒贩毒人员的名单，但在祠堂整整跪了一天，他在向祖宗赎罪，他是塔寨的“叛徒”。最后，他撞到柱子上，被林耀东用枪打死。我想，就算林耀东不杀他，他最后也会选择死。拿出名单的时候，他已做好准备。 其实，林宗辉有他自己的价值观和判断。他是一个在坏人堆里有良知的人，也是一个有同情心的人。小玲肚子疼，他不顾大房二房的反对，毅然决然把她送到医院。面对马仔的威胁，他用浸满鲜血的手予以警告。大房逮捕胜武，他在关键时候送来钥匙，帮助胜武逃跑。祠堂里的巅峰对决，让我们看到了他是一个有理想有抱负的人。他想当村主任，想通过正确的方式引领大家致富。他看到制毒贩毒带来的利益，蒙蔽了塔寨村民的心，他担心，塔寨的人民将会万劫不复。他看到村里老老少少都在为制毒贩毒狂喜，看到他们一副副麻痹的面孔，他想塔寨的未来在哪里？最后，与其说他是被逼得走投无路才把名单给了警方，不如说他是从大局考虑，为了塔寨的未来着想。 辉叔的人物性格是丰满的，他是坏人，但又坏得不彻底。所以，我们对这个人物怎么也恨不起来。我们更多的是看到了他忧郁阴鸷的面容下，隐藏着的无比强大的内心。 马云波，是禁毒局副局长。是一个满腔热血想干一番事业的人，也是一个充满悲剧色彩的人物。 剧情刚开始，我们感觉到他是一个英雄，在东山的几年工作中屡创佳绩，获得了无数的光荣称号。他的师父是李维民局长，李飞又对他及其信任，是一个满满正能量的人设。但是最后真想

《面向创造性和人性的教育》读后感 作者：孟倩宇 读了《面向创造性和人性的教育》这篇文章给我感受颇深，修正了许多我自己对于教育方法错误的理解，深刻的感觉到作为一位幼儿教师的责任感和对于幼儿人格发展是何其的大。 例如，我很喜欢给小朋友讲故事。我讲故事也非常注重自己的语音语调，想要用自己的夸张动作和诙谐多变的语调来吸引孩子，殊不知这恰恰扼杀了孩子的想象力。我没有想到要用故事的本身内容来引导孩子进行自我消化，而是我直接加入了自己的情感将这篇故事呈现给孩子，没有去考虑孩子是否和我的理解是一样或他们被动的接受我传递给他们的感情，他们是否会适应呢？看了本文我才知道，我的方法是大错特错的，我们往往会低估幼儿的能力，他们其实比我们更具想象力，在他们的世界里可以把它呈现的更加丰富多彩。 我同时也在思考为什么我这么急于想要向幼儿表达自己对于故事的理解呢？ 第一点，我总是把幼儿置于一个很低的位置，觉得他们什么都不懂，什么也都不了解，需要我们的引导。看了本文才明白，我们需要敬畏儿童，他们是一个特殊的团体，而不能把他们当做小大人的方式来进行培养。 第二点，我的教学进度理念太过于急躁，想要幼儿立马就接收到我所传递的信息。这就和我们传统的填鸭式教学有了相似之处，这样方式直接忽略了儿童思考和发觉自己内心世界的过程。我夸张的动作和诙谐多变的语调使得故事形象过于鲜明化，它阻碍了幼儿创造性的冲动，无法表现真实孩子的内心感受。 第三点，源于整个社会的教育大背景。在全实践的过程中，主班老师会要求我给幼儿讲故事，这时的主班老师就会有一个对于我外在表现的评价。我也是为了得到他人的认可，才会这样卖弄自己的才能，从我内心来讲也是非常乐意去展示我声音特色和故事表现力，以及对幼儿的喜爱。这样说来在社会的教育大背景下，老师也存在一定的“自私性”。就像我们每到一定的年龄段都会有升学考试一样，各科的老师会为了自己的升学率以及优秀率给孩子施加各种各样的压力。这种方式有好也有坏，面对我们多人口的国家，这的确是个很好的选拔优秀人才的手段。但同时它的的确确让我们的学生生活的很痛苦，本来学习应该是很快乐的一件事，就像华德福教育一样在游戏中得以学习，可是应试的魔爪已经将学生的创造力、想象力和积极性消磨光了，可能这也是中国在目前为止没有一位本土人获得诺贝尔奖的原因之一吧。

。《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功!以下是由小编为大家推荐的人性的弱点读书笔记，欢迎大家阅读。

2016人性的弱点读书笔记(1)

人们说：书是一个无声的老师，尤其是读一本好书的时候，可以让你的心灵得到净化，对思维有很大启发作用。记得我看过的一本《人性弱点》这本书，有很大感触。

这本书讲了十大主题，有关于家庭的，有关于工作的、有关于人生的，包括很多领域。在这些文字的深处，我和作者产生了非常强烈的共鸣，这就是我喜欢这本书的最大原因。你如果关心别人，在两个月内所交的朋友，就比一个需要关心他自己的人，在两年之内所交的朋友还要说这是《人性的弱点》中的一句话。友谊是我们每个人都需要的，常言道团结就是力量，只有在朋友亲人的帮助下，才可能把事情办好，《人性弱点》就告诉了我们如何赢得朋友，并建立良好的人际关系。

一、与人相处的技巧

批评或怨别人：是呀!批评是危险的，因为常常伤害一个人宝贵的自尊，伤害他的自重感，并激起他的反抗。批评所引起的嫉妒只会降低士气和感情，同时指责的事情也不会有任何改善，如果是好朋友，适宜的建议还是可以的，但态度一定要温和。

激发别人内心强烈渴望的要求：如果每人都可以设身处地的为别人着想，洞察别人心理的人，永远不会担心自己的前途，首先要把握对方心中最迫切的要求，如果能做到这点，就可以如鱼得水，否则就办不成任何事情，我们常常以站着说话不腰疼的态度说别人，其实我们有没有真正地从他们的角度、心情、处境去为他们考虑呢?尽量去了解别人，而不要用责骂的方式，尽量设身处地地去想他们为什么要这样做。这比起批评、责怪要有益、有趣的多，而且让人心生同情忍耐和仁慈。

二、平安快乐的要诀

寻求快乐的唯一途径是不要期望他人感恩，付出是一种享受施与的快乐，就必须抛弃别人会不会感激你的念头，只享受付出的快乐，如果我在日常生活中被人批评，那是因为批评你能给他人一种满足感。这也说明你是有成就的，只要我相信自己做的对，就不要在意别人怎么说，走自己的路让别人去说吧。另外在学习生活中要养成良好的习惯，比如自己的桌子、东西整理好，自己每天看着也舒服，心情舒畅。

现在，人们生活压力大了，连过节都会给日常生活带来很大的压力，这就要我们学会放松，消除疲劳，不

社会与人性的本质_围城读后感1800字

钱钟书先生的《围城》是我记忆当中读得最快的一本书了，我想很大的一部分原因是我一开始只是纯粹地将《围城》这本书当做是一本爱情小说来欣赏的，看着方鸿渐最先在回国的船上与鲍小姐的那短暂的只因寂寞的心而在一起的日子，看着方鸿渐到上海后与女博士苏文纨的“爱情”纠葛，看着方鸿渐对单纯乖巧的唐晓芙的爱慕之情，和最终方鸿渐与孙柔嘉的结合与分裂。但是在读完全书之后，我经过仔细地思考，发现其实这部小说并非只是我眼中的一部纯粹的爱情小说，钱钟书先生更希望通过这部小说来反映那个时代的某些知识分子的生活和心理的变迁。这些某些知识分子其实并不属于那个时代先进的知识分子的行列，当抗战烽烟燃烧起来的时候，他们大都置身于这场伟大斗争的风暴之外，先在十里洋场的上海，继在湖南一个僻远的乡镇，围绕着生活、职业和婚姻恋爱等问题，进行着一场场勾心斗角的倾轧和角逐。钱钟书先生在这部小说中用自己幽默的文笔来讽刺当时那个虚伪的时代风气，那一个令人想要逃脱的围城。

“说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出……”这是小说第三章中的一句话。其实生活就是一座围城，在这座围城当中，人们永远逃不出这无情无尽的的压力与束缚，人与人之间的尔虞我诈，利益纠葛一直都时时刻刻萦绕在我们四周，令人窒息得想要逃离，但是我们每个人却又逃脱不了命运的安排。职场、情场上的的勾心斗角在小说《围城》中表现得淋漓尽致。

男主人公方鸿渐的爱情一直都不顺利，他从一开始对婚姻的向往，到最终的绝望，他经历了太多。鲍小姐、苏文纨、唐晓芙和孙柔嘉，这些个女人让方鸿渐经历了爱情与婚姻。他曾经向往婚姻这座感情的围城，但是当他住进去之后他才发现与他想象的相去甚远。方鸿渐与孙柔嘉的结合，其实从一开始便是一个预谋好的陷阱，心思缜密，心计繁多的孙柔嘉让方鸿渐一步步落入她的圈套。婚后，两个人的矛盾不断加深，种种现实情况让他们两个人发生一次又一次的争吵。这种争吵在返沪途中还较为单纯，定居上海后，由于双方家庭和亲族的介入，矛盾更复杂了。在婆媳、翁婿、妯娌、亲朋、乃至主仆之间，一度曾发生了一系列龃龉和纠纷。最后，方、孙的矛盾终因前者辞去报馆资料室主任而面临再次失业时激化了，方鸿渐刚刚建立起来的新家解体，他冲出这个婚姻的“围城”。

在职场生涯中，方鸿渐也是一路坎坷。留学归来后，先是在名誉上的丈人家的银行里办事，最终因与丈母闹矛盾，被

2018年最新人性的弱点读后感四篇

小编寄语：下面是我们的小编为大家整理的2018年最新人性的弱点读后感四篇，请大家参阅！

（篇一）

《人性的弱点》美国著名作家戴尔卡耐基的作品，它是继圣经之后的世界第二大畅销书，卡耐基的一生中最重要，最丰富的经验，都汇聚在这本书里，这是一本充满幽默、充满智慧的书，它在生活中一定会给你以启迪，使你勇敢地克服自己的弱点，发挥自己的优点，大胆地开拓属于你自己的新生活，对你的帮助，就会像其他千千万万个成功人士一样。

第一章中,我明白到,并不是所有的人都对你产生兴趣,都会关心你!如果我们只是想使人注意，使人对我们发生兴趣，我们、水远不会有很多真诚的朋友……朋友，真正的朋友，不是那样造成的.例如老总统罗斯福的仆人爱默士说了这样一个故事:有一次，我妻子问总统，美洲鹑鸟是什么样子?因为她从没有见过鹑鸟，而罗斯福总统不厌其详的告诉了她。过些时候，我家里的电话铃声响了一爱默士和他妻子，住在罗斯福总统牡蛎湾住宅内一所小房子里一，我妻子接了电话;原来是总统亲自打来的。罗斯福总统在电话里告诉她，现在窗外正有一只鹑鸟，如果她向窗外看去，就可以看到了.这样关心一桩小事情，正是罗斯福总统的特点之一。像这样一位主人，怎么不使佣人们喜爱?谁能不喜欢他呢?所以你要使别人喜欢你，必需遵守的第一条规则是:真诚的对别人发生兴趣。看到这里,我又想到, 现在的人思想过于自私,总以自我为中心,个性太强了,导致有点脱群!人际关系需要整理!

在第二章,如何给人好印象.我看了“一比遗产的妇人”“司华伯”两个事例后，我懂得了微笑可以给人留下好印象!一个人的行动，比他所说的话，更有具体的表现，而人们脸上的微笑，就有这样的表示：“我喜欢你，你使我快乐，我非常高兴见到你，那么喜欢狗，相信也是同样的原因……你看牠们那么的喜欢跟我们接近，当牠们看到我们时，那股出于自然的高兴，所以人们也就喜欢了牠们。微笑虽然是小事，但坚持着并不容易!

在第三章中，你要避免发生麻烦，就请这样做!罗斯福总统知道一种最简单、最明显、而又是最重要的如何获得好感的方法，就是记住对方的姓名，使别人感到自己很重要……可是，在我们之间，又有多少人能这样做?当别人介绍一个陌生人跟我们认识，虽有几分钟的谈话，临走时已把对方的姓名忘得干干净净。我觉得能记住你所接触到的每一个人的名字，是一种基本的礼貌，也是一种对别人的尊重!

在第四章中，

《狼群》结束了，狼性却依旧在我的血液中来回滚动。杀戮，第一次这么真实；死亡，竟然与我如此接近。曾无数次看过生离死别，却第一次看到平静的面对；不止一次听到人们谴责狼群的无情，却很少感受到人类的绝情。

在这个故事中，狼群雇佣兵是主线，讲述了一个个在敌后战场打滚的战士，他们有钱，却没有尊严，没有一个军人的尊严，只能被称为战士，因为死后，不会有死亡通知书，不会有抚恤金，不会有烈士的称号！有的，只是随风飘散的那一缕喘息。

老板们给了钱，这些人死也不惜的往前冲，每天都活在必死的信念中，再也不会有什么能穿透这层厚厚的铠甲打进心田。哪怕是战友的死，也不会激起太大的涟漪。而老板们更是平淡，给了钱，哪还管他们的生死。

狼群中有个人叫屠夫，光听这名就知道不是善茬。战场上抓到的俘虏见了他，立刻就有了精神，拼命挣扎。而屠夫也像大多数佣兵那样，一刀一刀的消磨俘虏意志，甚至再尖的惨叫也不会让他们有半点犹豫，这就是人性！

到了战场，人性的光辉便显露无疑了，哪怕普通人也知道敌人不死便是我死。但是，当你们面对自己的亲人的时候呢？！你和你的哥哥拿着枪，一个为了钱，一个为了国家，你，会选择哪个？每一种选择，都是绝情！兄弟情？战友情哪个可抛？这就是人性！

本书的最后，讲到了狼群的覆灭，一个个环环相扣的阴谋，一件件绝情的事浮出了水面。你能想象到你拼死保护的老板只是他们用来病毒感染的诱饵吗？你能想像到你的哥哥不顾兄弟情拯救的是释放生化武器攻击他们的敌人吗？你能想象到给你老婆接生的护士只是为了抢走婴儿杀死你老婆的恐怖分子吗？这些人，哪还有人性？这些人，只有绝情！这就是人性！

这就是真真切切的人性，狼群再狠，也只是无情，而人，却会绝情！

记得曾经在网上玩世界杯竞猜，充了100块钱，赌中了，可是连本带利的300块连影子也没见就被踢了出去，那时候还知道骂几句，可是看了《狼群》后，我竟觉得很正常，不知是不是我的心也跟狼群一样，变得冷血，无情，甚至绝情。

其实，这才是人性。当我们看到新疆恐怖分子拿着砍刀挥向民众，他们还有没有人性？当我们看到美国飞机对敌人轮番空隙，他们够不够绝情！

我们本不必太多评论，弱肉强食，这就是生存；残酷厮杀，这就是人性。

回顾历史，只为抓住现在，规划未来，历史是残酷的，但，也是静止的，只有现在我们才能把握。向着未来，抛弃狗屁不是的人性论，去感受这个如火如荼的人间吧！

人性和狼性的真情演绎

——读《重返狼群》有感

黄少兰

看李微漪的《重返狼群》是在去贵州夏令营的动车上，我们班的“小书虫”邹萃洁递给我一本书，我随手翻看了几页，便被深深吸引住了。接下来的十多个白天黑夜，我发扬了90年代看琼瑶小说的那股“痴狂”，看完了这本厚厚的书。说实话，读完之后，内心五味杂陈，久久难以平静，一种久违不曾有过的感动伴随着一种震撼灵魂的东西在内心升腾，人和狼的真情演绎让我顶礼膜拜。格林最后离开它日夜相伴的“狼妈”重返狼族时频频回头，难舍难分的情景，是那样让人柔肠寸断，潸然泪下。回想起来，嗓子梗梗的，鼻子酸酸的，眼眶润润的！那是一种怎样厚重的情感，才能让人与狼之间有着如此撼人肺腑的依恋啊。在阅读中，我深深地感受到了他们共同历经无数次九死一生的艰难，一路相伴，不离不弃，相依为命，直到最后的离别。

还记得在大雪封山，粮尽弹绝，面临生死威胁的时候，格林日夜狩猎，保护着自己的人类狼妈妈。狼是一种何等护食的动物，可它为了照顾人类狼妈，却忍着饥饿，将它猎取到仅有的肉食和它的人类亲人分享。这种信任与爱，是狼妈用无私的爱和巨大的牺牲换来的，“人类狼妈”与格林的这种厚重的母子深情，让我深深地懂得:爱能改变一切！

狼，在人们的印象中是凶恶而又残忍的，是一种恩将仇报的冷血动物。可看了《重返狼群》之后，狼在我的印象中彻底改变了，狼是有感情的，狼是懂感情的。当李微漪因为肺水肿必须离开草原回成都治疗时，他与亦风两人将格林暂时托付给当地可靠的牧民，两人离开时，依依不舍的格林，跟着车、拼命奔跑。当因大雪封山缺乏食物，他们偷拿格林藏在雪下面的野兔，并将两块压缩饼干埋在原地作为交换，而食肉动物的格林发现食物被拿走了，犹豫片刻，将压缩饼干吃了。

亦风对李微漪说：“格林再藏食物，一定会背着我们，换个地方藏起来。”但让两人大为惊讶的是，格林再次在雪原上猎到野兔，依然藏在原地。

泪眼中，我想到一个真实事件：一群人因事故被搁浅在荒岛，人性中的残忍彻底被激活，人吃人拉开序幕……而格林却懂得抚养它长大的狼妈妈也会饥饿，也需要食物才能活下去。

李微漪在冰面上崴伤了脚，无法行走，格林围着狼妈妈转几圈才离开，却从山背面牵了草原牧童的一匹马，整整走了40分钟，终于将马缰绳递到李微漪的手中；格林知道狼妈妈受伤，从背后用两只前爪帮她助力站起！

看到这里，我眼泪情不自禁悄悄地流淌下来。

作者曾经说过这样一句话:她知道会

理性与人性——《格雷夫游记》读书笔记及心得感悟

在读作者从慧驷国回到祖国的几章中，作者所说的实在有些恶心，因为自己的理性要比别人多，就认为别人都是野兽一样的存在。我觉得他甚至可以说是站在上帝视角去写人的。

作者是基督徒，就更应该仁慈地去对待别人，尽管你确实比别人更有智慧，更有理性。

我可以理解作者对别人的厌恶与鄙视，但是我无法理解的是仇恨。的确，有人做了一些十分恶劣的事，遭人憎恨。可是作者看到自己的妻儿也心生仇恨，这就过分了，难道就因为作者比别人多那么一些理性，就把自己的亲情，爱情全冲走了？

“反人类”是一种罪，定义是指“那些针对人性尊严极其严重的侵犯与凌辱的众多行为构成的事实。”

我觉得作者尽管不能算是“反人类”的人，但他多少也有这方面的倾向。我认为作者有种族隔离的倾向。就如上文说，作者对所有人都充满了厌恶，认为别人就是无礼之徒。在与彼得罗·德·孟德斯船长的交涉过程中，作者竟然还会奇怪这位船长为什么会如此有礼貌？可见别人在他的心目中，可能真的成为了像野兽一样的存在了吧。

文中还有一句话“找那么一座我理想中的孤岛定居下来是根本不可能的。”我觉得他是想把自己隔离出人的社会。

在如今，我认为慧驷国是不可能存在的。慧驷国其实很像远古时期人们的生活，也可以说成所谓的“共产主义”，是一个绝对平等，绝对和平的世界。如果我们的世界真的像慧驷国一样，我们现在的丰富的物质条件将不复存在。“人类伟大在他们不用像别的动物一样去适应世界，而是自己去改变世界。”我觉得如果人类都像慧驷一样，这种优点会很明显地减小。

“人性”，是专门为人类而生的词，人类是由动物进化而来，所以“兽性”也是不可避免地出现在了“人性”之中。“兽性”最好的体现便是“欲望”。“欲望”过于强烈，固然会把人推向深坑。但是“欲望”也是社会发展至如今的一个重要因素。人们希望这个世界可以更加利于自己的生存，希望这个世界可以完美一些，舒适一些，才会出现各种的发明。至于战争，战争固然残酷，但是战争有效地去除了弱者，留下了强者，这无疑也是有助于社会发展的。

相比“人性”，“理性”是一种更加客观的东西。“理性”之中，只有绝对的对于绝对的错，而且毫无“欲望”可言。“理性”对一切平等，像每一匹慧驷对所有的小慧驷都是一样的。所有的慧驷都是先通过毛色，在谈情说爱的，这让人感到这是一个机械化的社会。作者从慧驷国回来后，对妻儿的感情也流失了不少。

在读作者从慧驷国回到祖国的几章中，作者所说的实在有些恶心，因为自己的理性要比别人多，就认为别人都是野兽一样的存在。我觉得他甚至可以说是站在上帝视角去写人的。

作者是基督徒，就更应该仁慈地去对待别人，尽管你确实比别人更有智慧，更有理性。

我可以理解作者对别人的厌恶与鄙视，但是我无法理解的是仇恨。的确，有人做了一些十分恶劣的事，遭人憎恨。可是作者看到自己的妻儿也心生仇恨，这就过分了，难道就因为作者比别人多那么一些理性，就把自己的亲情，爱情全冲走了？

反人类是一种罪，定义是指那些针对人性尊严极其严重的侵犯与凌辱的众多行为构成的事实。

我觉得作者尽管不能算是反人类的人，但他多少也有这方面的倾向。我认为作者有种族隔离的倾向。就如上文说，作者对所有人都充满了厌恶，认为别人就是无礼之徒。在与彼得罗德孟德斯船长的交涉过程中，作者竟然还会奇怪这位船长为什么会如此有礼貌？可见别人在他的心目中，可能真的成为了像野兽一样的存在了吧。

文中还有一句话找那么一座我理想中的孤岛定居下来是根本不可能的。我觉得他是想把自己隔离出人的社会。

在如今，我认为慧驷国是不可能存在的。慧驷国其实很像远古时期人们的生活，也可以说成所谓的共产主义，是一个绝对平等，绝对和平的世界。如果我们的世界真的像慧驷国一样，我们现在的丰富的物质条件将不复存在。人类伟大在他们不用像别的动物一样去适应世界，而是自己去改变世界。我觉得如果人类都像慧驷一样，这种优点会很明显地减小。

人性，是专门为人类而生的词，人类是由动物进化而来，所以兽性也是不可避免地出现在了人性之中。兽性最好的体现便是欲望。欲望过于强烈，固然会把人推向深坑。但是欲望也是社会发展至如今的一个重要因素。人们希望这个世界可以更加利于自己的生存，希望这个世界可以完美一些，舒适一些，才会出现各种的发明。至于战争，战争固然残酷，但是战争有效地去除了弱者，留下了强者，这无疑也是有助于社会发展的。

相比人性，理性是一种更加客观的东西。理性之中，只有绝对的对于绝对的错，而且毫无欲望可言。理性对一切平等，像每一匹慧驷对所有的小慧驷都是一样的。所有的慧驷都是先通过毛色，在谈情说爱的，这让人感到这是一个机械化的社会。作者从慧驷国回来后，对妻儿的感情也流失了不少。

人性是包含主观色彩的。同时也代表了人性中的不确定性。这无疑为人们的多元文化增添了不少色彩。不同的信仰，不同的哲学观点，感谢这

一、膨胀的欲望与必需品：科技给我们带来了什么？

如果遥想当年人类文明的起点处人们所拥有的简朴得有些鄙陋的生活，再与今日繁复的、现代化的生活相比较，巨大的差距当下即现。是什么改造了世界，让人类的生活从刀耕火种到农机隆隆，从结绳记事到信息爆炸？科学技术毋庸置疑地在这个过程中扮演了极其重要的角色，科学的发展促进了技术的进步，促进了生产力的提高，从而逐渐将人类从繁重的手工劳动中解脱出来，使得人类有时间与精力去创造更多的文明成果，取得更大的进步。

众所周知的是，我们的物质生活正在日趋丰富。新的科学技术成果不断被应用于生产生活中，人们由此积蓄了物质财富，然而物质财富的丰富带来的后果是，一些人成了物质的奴隶，梭罗这样描写他们：这种人看来阔绰，实际却是所有阶层中最贫困可怕的，他们固然已积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。

人们追求财富的累积，追求所谓的生活的舒适，追求那些因科技进步和生产力提高而出现的奢侈品，这个过程让众多的人陷入了物欲之中，物欲发展为贪欲，便导致了良知和理性的缺失。正如梭罗在书中所写，大部分的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。所以关于奢侈与舒适，最明智的人生活得甚至比穷人更加简单和朴素。

在人类的生活资料中，相对于奢侈品的概念是必需品，梭罗认为，人类应该认识到什么是生活中的必需品，并主张人们体验相对原始而朴素的生活方式，从而对必需品有基本的认识。梭罗这样界定人类生活中的必需品：所谓生活必需品，在我的意思中，是指一切人用了自己的精力收获得来的那种物品：或是它开始就显得很重要，或是由于长久的习惯，因此对于人生具有了这样的重要性，即使有人尝试着不要它，其人数也寥寥无几，他们或者是由于野蛮，或是出于穷困，或者只是为了一种哲学的缘故，才这么做的。

然而多数人终究没有去领悟生活必需品的概念，于是在广厦华服、珍馐美味的享受中，生命的高贵被抛弃，诗意的栖居被忘记，物化的生命中只剩下物欲横流，而这样的生命中，没有丝毫人性的尊严与美感可言。

原本为了改造世界、为人类造福而产生的科学技术与文明，却在某种程度上把人们带入了一个对物质倾心的时代，一个精神需求被忽视的时代，一个拜金主义的时代。而学术界也未能幸免，梭罗写道，近来是哲学教授满天飞，哲学家一个没有。潜心钻研真理的人日渐稀少，科研成了谋取社