《湘行书简》读后感

--一个人水上的旅行

沈从文说过这样一句温情的话：我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒， 却只爱过一个正当最好年龄的人。我想和你说说，我读过的，他给那个正当最好年龄的人写的书信---《湘行书简》

一九三四年，新婚不久的沈从文独自从北平回老家探望病危的母亲。这是他一九二三年离开湘西后的第一次返乡，行程近一个月。从一九三四年的一月七日开始，除一两封外，都是在湘西沅水的小船上写的。这是一个人的水上旅行，沈从文给新婚的妻子张兆和即文中的三三写了近五十封信，这些书信就是我爱读的《湘行书简》。

触摸着这样的文字2024，我似乎很清晰地看到那条干净的河流上，一艘小船里有一个人，他总是不知疲倦地急切地写着，一天一封或两封，告诉心里的那个人儿，要是你也在这儿那该多好。我在心里很柔软的地方会存放着这样的文字2024：我除了夸奖这条河水以外真似乎无话可说了。你来吧，梦里尽管来吧！我先不是说冷吗？放心，我不冷的。我把那头用布拦好后，已很暖和了。这种房子真是理想的房子，这种空气真是标准空气。可惜得很，你不来同我一处我又听到了摇橹人歌声了，好听得很。但越好听也就越觉得船上没有你真没意思

书简里说的都是儿女情长吗？如果只是这些，那他就不是沈从文了。先来说说这场旅行他的所见吧。这船已到了柳林岔。我生平还是第一次看到这样好看的地方。气派大方而又秀丽，真是个怪地方。千方积雪，高山皆作紫色，疏林绵延三四里，林中皆是人家的白屋顶。我的船便在这种景致中，快快的在水上跑。什么唐人宋人画都赶不上。看一年也不会讨厌。 这是大方而秀气的雪景。随着他的笔触，仿佛我也到了那地方，千山积雪，人在画中游，冷风虽直入衣领，可心情惬意、畅快得很。想到鲁迅也有写雪的文字2024：暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤读来感觉太端着，怎么欣赏个雪景也这么费劲呢。沈从文见到一个有趣的寻人帖子，也会告诉妻子，说自己是一个字2024也不改抄写下来，这人若是多读些书，一定是个大作家。还提到一个老头，简直就是个托尔斯泰！眉毛那么浓，脸那么长，鼻子那么大，胡子那么长，一切皆同画上的托尔斯泰相同。这一路，他总叨叨叨地向三三报告着这一路的所见所闻所感

《信仰书简》读后感（一）

15行管1班 叶芳

如今的我们生活在一个物质丰沛的社会，极速发展的科技，灯红酒绿的城市，各式各样的娱乐生活，似乎让我们很多人迷失自我，不知道自己到底想要的是什么，感觉自己不缺物质，却又感觉自己一无所有。而《信仰书简》这本书，让我明白正是因为我们的追求物质多于精神，才让我们失去作为一个人需要的基本信仰，过于舒适安逸的生活也会使人迷失方向。

何谓信仰?本书给了我们很多不同的定义，总的来说，信仰不是简单盲目的相信某种事务，信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则，它包括理性和非理性的信仰。

每一个人都需要信仰，它就像人体的一部分，指导和约束个人的思想和行为，为人指明前进的方向，明辩是非曲直，指导个人心怀理想，哪怕前方道路渺茫，困难重重，也坚持“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的”精神，实现人生价值；每一个民族国家也都需要信仰，信仰就是名族的心灵图腾，理性的、科学的、崇高的信仰可以让一个名族坚强挺立战胜困难，指引名族的发展与进步。正如两弹一勋科学家钱学森前辈，当时的他在美国拥有优越的工作与生活，但当得知新中国成立之后，他不顾美国的阻挠与拘禁，毅然决然选择回来报效祖国。在被拘禁失去自由的时刻，他也不忘抗争，寻找机会回国。历经艰辛回国后一心扑在国家航空科研工作中，丝毫不在意生活的艰苦，最终实现自己理想的同时给国家做出了巨大贡献。这不正体现了钱学森崇高的爱过主义信仰和共产主义信仰吗？再回望书中提到的80后本科毕业生罗瑞雪，本科毕业的她选择进山深处当官，用一个大学生稚嫩的肩膀扛起贫穷和孤独，扛起复兴村的希望，也扛起80后的信仰与追求。历经6年的努力，大山通路了，产业发展起来了，曾经的贫困村走上了复兴之路。众所周知，抗日战争时期，我们面临民族危机，无数革命先烈奋不顾身，视死如归与侵略者斗争，带领全国人民历经磨难，艰苦奋斗最终实现国家独立和名族复兴，才有如今的国富民强。是什么让他们在如此艰苦的环境下依旧坚守理想，让他们忍受敌人的严刑拷打，让他们在黑暗之中点燃希望之火?是信仰，是对坚韧不拔、自强不息、前仆后继的中华传统精神的信仰，是对爱国主义的信仰，更是对马克思和共产主义的伟大信仰。

然而，随着经济的发展，我们的内心却越来越脆弱。我们的生命和灵魂在物质条件和物质消费高速发展的催动下产生了太多的迷茫甚至高度的扭曲。消费主义的盛

《谈美书简》读后感

《谈美书简》读后感第2页

信仰书简读后感（一）

15法学3班 蓝娉婷

信仰对很多人来说好像是一个很隐晦的词。我发现，大多数现代的大学生好像在内心深处都没有一个自己坚定的信仰，有信仰的人又似乎不愿意承认。而我也常常在思考这个问题，信仰到底是什么？它好像在心里模模糊糊地存在着，却没有一个确定的原型。

在读了《信仰书简》之后，“信仰”在我心里的内涵好像丰富了起来，我对信仰也有了更加耳目一新的理解。信仰就像俄国作家柯罗连科笔下的火光，它永远闪烁在前方，忽明忽暗，指引着船只的前进，即使目的地还很遥远，但火光在那，人们就有希望。

《信仰书简》这本书主要分为五个部分展开，分别为信仰的意义、信仰的辨析、生活的信仰、宗教的信仰和科学的信仰。因为这本书其中涉及的话题都是从学生的调查询问中来，反应了众多当代大学生想法，所以给现在正在读大学的我很多的启迪。相信很多大学生读了这本书之后，面对一些人生中遇到的困惑或者长久解决不了的问题，也会豁然开朗。

《信仰书简》的开篇--必须相信点儿什么什么，生活才能继续，这与我一直以来的想法不谋而合，书中提到了几年前发生的令人痛心的佛山“小悦悦事件”，18个路人的冷漠让我们痛心之余感到震惊。我也尝试着扪心自问，如果我遇到了这样的情况，我会不会伸出援助之手？我尝试着身临处境，最后我还是不忍心放弃我心中的良知，我知道这一刻我的内心是热忱的。如果这个社会人人自危，不相信法律和正义，那无论经济怎样快速发展，我们的生活都将变成灰色。我也尝试着分析路人冷漠的根源，最终发现了一个致命的原因就是他们缺乏信仰。他们不相信法律不相信正义，所以内心会有种种的顾虑，担心伸出援手之后会不会被讹诈，担心自己的好心不能得到证实。对于他们的担忧我可以理解，也许他们在生活中目睹了很多正义得不到伸张的例子，使它们的心生恐惧，人都有趋利避害的心理，这是人性无法避免的。但是，如果是这种不愿意信仰法律和道德的现象不止发生在少数的人的身上，那就要引起我们的反思了。我们的国家正处于法制建设的起步阶段，需要我们的国人都积极参与并给予一定的耐心，如何建立起全民对法律的信仰，绝非一朝一夕。从自身做起，我们应该弘扬正能量，相信国家，信仰法律。

这本书还有一个话题是关于对法律的信仰。作为一个法学生，在上大学之前，我对法律的了解是知之甚少的，总觉得法律离我很遥远，在生活中接触到一些有关法律的问题，也是畏之怯之。不仅我是如此，我身边的人包括

一位耄耋之年的老人，在生命的黄昏还用如此细腻且深入浅出的文笔，将深奥的美学知识娓娓道来。对朱光潜老先生不由地由衷敬佩。

书中，老先生对自己漫长美学生涯和美学思想进行了系统的回顾和整理，也算是给来信未复的朋友们。在《谈人》里，老先生指出原始人类对美的追求和所从事的艺术活动，如人体装饰、歌唱、音乐、舞蹈等，都直接源于原始民族休养生息的日常生活和经验，美学，原来源于生活，贴近生活，真真切切地存在于我们身边。其实，冥思细想，美无处不在。中国五千年文化博大精深，就有不少美的传承，比如唯美典雅的国画、笔酣墨饱的书法、国之精髓的京剧、名扬四海的瓷器工艺

现代文化下人们更是发展了更多美学的分支。我们生活的现代城市格局，在追求现代感的同时融入大量自然元素，让自然在城市最大限度的得以保留加以体现，生态绿化的兴起，不正是体现人们在往更高层次的美的追求，在生活中时刻因外物美得到心理美，得到一种对于美感的满足从而欣喜，这也成为一种美。

文学美，就是人类先进思想的结晶，中间许多个性鲜明饱满的人物更是成为了美的代表。《巴黎圣母院》中年轻貌美的吉卜赛女郎在危急时刻为卡西莫多挺身而出，给他救命之水。奇丑无比的敲钟人卡西莫多之后屡救吉卜赛女郎，为她报仇雪恨。你能说卡西莫多不美么？《老人与海》中穷困交加的圣地亚哥终日与海为伴，与比船还大的枪鱼奋战两昼夜，并击退啦鲨鱼无数次的攻击，虽然最后只拖回了一截白骨，但是我们能说他不是美的代表吗？还有《弱种子也要发芽》里的老农，得知我的孩子听力受损，看到他把弱种子抛弃很难过后，抹了一把眼角的泪水，以既夸张又慈爱的姿势，抓起了那些瘪种子，让它们妥妥帖帖地躺在了新鲜、肥沃的土壤里，此刻的老农在震撼人心的感动中能说不美吗？

什么是美？如何学好美学？我们没有系统地学习过美学，就真的不懂美了么？难道一定要学好美学，才算懂美？朱光潜先生书中举例的杜甫诗句癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流所反映的移情作用就明确告诉我们把自己的生命和情趣外射，达到物我合一，用心感受美的存在，就是最本质的美了。文学美，建筑美，都可归于此源。

生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。罗丹的话已经为我们指引了通向美的真理的正确方向。

《湘行散记》是一本值得我们阅读的书，下面小编整理了《湘行散记》读后感，欢迎阅读!

《湘行散记》读后感一

想读《湘行散记》，是从逐渐了解沈从文开始的。沈年少即投身行伍，随军队辗转川黔湘边境。吃过苦，也阅尽了社会的黑暗。心生厌倦后，即开始进行文学创作。可以说从文的一生是奉献的一生，也是努力的一生。只上过小学，但却凭着对文学的爱好，以及自己对社会人事的切肤体验和深刻观察，写出了当时社会喜爱的文字，从而跻身当时的“中层社会”。可是他从来都自称是是一个“乡下人”，无时不感觉到，呆在这个群体里愈是长久，愈是感觉和周围的人“格格不入”。深觉自己和周围的人看到的、想到的不一样，因此常常陷于一种让人无法理解的痛苦。对此，沈曾在《湘行散记》里写道：“三三……，我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。……”

读《湘行散记》你会发现，她名虽似游行志记，却并不是一般的出行心情记事。她是沈十六年后因探病母重返故乡途中的所见所感。与其说她是一本回乡散记，倒不于说是沈对当时社会基层民众的忠实叙述，以及对那方河域和生活在它上面的人们深挚而真诚的爱。

初读《湘》你会发现，那里有清澈毫无渣滓的河水，有听过之后一生也忘不了的橹歌，有爱说野话却勇敢有力的水手，有可爱质朴却沦为妓的妇人。但远不止这些，从“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你会了解，在那个战乱且无序的年代里，只在沈的视角范围里，就有那么多转徙漂泊，有那么多普通人在战乱里平静的死去，却不为亲人知晓，有那多妻离子别，等待然后平凡的老去，有那么多平凡的人在命运的夹缝里平凡的生，然后在十六年后某个平凡的日子里不期而遇，却不再相识。初读，以为是在读小说，仔细斟酌，才发现是沈人生经历里的一些真真切切的缩影，细细体味竟不禁使人潸然。

再往后，从“一个多情的水手与一个多情的妇人”到“历史是一条河”，你会了解到，水手和拉船人拿着少得可怜的收入，却干着辛苦且随时有生命危险的行船行当。冬日三九，天再冷，船遇险时照样往下跳，行船过程中，船遇上险滩，河水再凶猛也得冒着生命危险下水护船，十年如一日。而即使这样，这些水手和拉船人却从不曾失去应有的勇敢和努力。而吊脚楼上妇人，多半因为这个社会的黑暗，以及家庭生计的原因沦落为妓，而即使这样，她们依旧不失去那一份质朴和可爱，以及那一份对生活的纯真希望。

读《湘》你会发现，你情感会随着沈一样流淌，到最后俨然如那

湘行散记读后感范文一

想读《湘行散记》，是从逐渐了解沈从文开始的。沈年少即投身行伍，随军队辗转川黔湘边境。吃过苦，也阅尽了社会的黑暗。心生厌倦后，即开始进行文学创作。可以说从文的一生是奉献的一生，也是努力的一生。只上过小学，但却凭着对文学的爱好，以及自己对社会人事的切肤体验和深刻观察，写出了当时社会喜爱的文字，从而跻身当时的中层社会。可是他从来都自称是是一个乡下人，无时不感觉到，呆在这个群体里愈是长久，愈是感觉和周围的人格格不入。深觉自己和周围的人看到的、想到的不一样，因此常常陷于一种让人无法理解的痛苦。对此，沈曾在《湘行散记》里写道：三三，我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。

读《湘行散记》你会发现，她名虽似游行志记，却并不是一般的出行心情记事。她是沈十六年后因探病母重返故乡途中的所见所感。与其说她是一本回乡散记，倒不于说是沈对当时社会基层民众的忠实叙述，以及对那方河域和生活在它上面的人们深挚而真诚的爱。

初读《湘》你会发现，那里有清澈毫无渣滓的河水，有听过之后一生也忘不了的橹歌，有爱说野话却勇敢有力的水手，有可爱质朴却沦为妓女的妇人。但远不止这些，从老伴到滕回生堂的今昔，你会了解，在那个战乱且无序的年代里，只在沈的视角范围里，就有那么多转徙漂泊，有那么多普通人在战乱里平静的死去，却不为亲人知晓，有那多妻离子别，等待然后平凡的老去，有那么多平凡的人在命运的夹缝里平凡的生，然后在十六年后某个平凡的日子里不期而遇，却不再相识。初读，以为是在读小说，仔细斟酌，才发现是沈人生经历里的一些真真切切的缩影，细细体味竟不禁使人潸然。

再往后，从一个多情的水手与一个多情的妇人到历史是一条河，你会了解到，水手和拉船人拿着少得可怜的收入，却干着辛苦且随时有生命危险的行船行当。冬日三九，天再冷，船遇险时照样往下跳，行船过程中，船遇上险滩，河水再凶猛也得冒着生命危险下水护船，十年如一日。而即使这样，这些水手和拉船人却从不曾失去应有的勇敢和努力。而吊脚楼上妇人，多半因为这个社会的黑暗，以及家庭生计的原因沦落为妓女，而即使这样，她们依旧不失去那一份质朴和可爱，以及那一份对生活的纯真希望。

读《湘》你会发现，你情感会随着沈一样流淌，到最后俨然如那一派清波毫无渣滓。虽然沈展现在我们面前的是穷苦人们的悲惨命运和容易被社会上层漠视的生活哀乐，但他没有将自己陷于深深的痛

谈美书简读后感（一）

朱光潜是中国的美学大师，是安徽桐城人，在桐城中学就读过，最先是从大学同寝室同座位的桐城籍同学口中得知。每每提起这位大师，我的那位同学总是透露出十分的自豪感。平时我们也会阅读朱先生的有关美学着作，虽然只是专业以外的书籍，随便翻翻，读得似懂非懂。不过一来二去，加深了对美学的兴趣，对这位大师也有所关注，更多的是对这位大师产生敬意。我不是桐城人，但我是安徽人，怎能不因为有他这位安徽老前辈而感到骄傲？

【谈美书简】是什么？

【谈美书简】是作者在八十二岁高龄的情况下写就的暮年心血之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是给来信未复的朋友们，尤其是青年朋友们的一次回复。全书由十三封书信结集而成。书中，朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。

【谈美书简】不是一般的高头讲章，它采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。

八十二岁的高龄仍然着书立说，对美学思想回顾和整理，给青年朋友们回复，关心美学教育，这是何等的学者风范和社会责任感！

工夫在诗外

朱光潜早年学过中文，读过教育学、心理学，当过中学教员，然后在多所大学任教。在【谈美书简】的第一篇中写道：解放前几十年中我一直在东奔西窜，学了一些对美学用处不大的学科。学过英、意、德、法几个流派的符号逻辑，费过不少一精一力研究过变一态心理学和一精一神病治疗，读过不少佛典，认真研读过成唯识论，还看了一些医学和谈碑帖的书，可谓够杂了。认真地学习辩证唯物主义和历史唯物主义。

陆游说：功夫在诗外，我想朱光潜的美学成就与他学得杂，学贯中西是分不开的，应该对我们做其他的学问有所启发。

求真务实的治学态度

一位老朋友的来信，写过一篇为【美的定义及其解说】的近万言长文，承他不弃，来信要我提意见。朱先生看过之后说道：这种玩一弄积木式的拼凑也煞费苦心，可是解决了什么问题呢？难道根据这样拼凑起来的楼阁，就可以进行创作，欣赏和批评吗？定义之后还附了十三条解说，仍旧是玩一弄一些一抽一象概念，并没有把定义解说清楚。作者始终一本正经，丝毫不流露一点情感。

从行文中可以看出朱光潜严谨的治学态度，一就是一，二就是二，是非分明，态度

《夜行书生》是一部由李准基、李侑菲和李洙赫等主演的古装电视剧，该剧剧情纷繁复杂，耐人寻味，网友们对这部剧的评价也是相对不错，一起去看看吧！

看到六集以后，发现这剧还挺好看的

拜托这剧，还能拿7分？前面三集都是勉强看下去的，男主不是一闻到女主体香就受不了吗，怎么后来啥事没有？女主一开始不是觉得他很帅还一直意淫吗，怎么突然被人家装装样子亲了就一脸委屈？男主到底是怎么爱上女主的啊，之前喜欢的那个女人分分钟就忘记啊？

这部剧比《步步惊心丽》难看多了，《步步惊心丽》算是好看的，这部剧太失望了 。还有一堆人打四星的，这真是看颜的世界啊！就因为颜好看，就昧着良心打高分吗？这剧情整个莫名其妙，漏洞百出！

还有女主演技真是不想说了，浮夸，瞪眼，没感情，男主是我很喜欢的李准基，但我觉得这一次他表演得似乎用力过猛，有些怪异和夸张。而且第一集实在太油腻，没有一处让人舒心和有追下去的念头，虐得可以说既没有代入感还恶心。

惊讶的发现导演竟然是《拥抱太阳的月亮》的导演，吓得我都不敢看拥月了

做为身高和颜值的偏执者，当时看夜行书生，去找了单独李秀赫的剪辑版，完全不想看李准基的戏份。因为身高和颜值秀赫完爆准基。再加上重低音，完全让人深陷。即使演技没有准基完美，有时挺尴尬的。要不是这个角色很符合秀赫本人气质，估计会更尴尬。跟神经质编剧也有关系，很多出戏情节。看着看着就会被提醒 哦这个是漫画改编的 故事本来就很牵强之类的内心os而准基演的男主其实也不吸引人，所以光芒被秀赫给掩盖了。总之剧很烂，演员很棒！

而最近难得追了步步惊心 丽， 从隔壁翻过来吐槽，准基欧巴在里面完爆其他美男子，用的是纯演技！！为什么？ 因为人物性格魅力和他塑造人物的功力。而且里面没有秀赫参演哈哈哈哈（当然即使参演了，估计也会因为角色平淡和演技不够而然并卵）。 里面不是还有南朋友和洪太阳么，也是顶尖帅哥了，但也没有因为这部剧而让人着迷。所以角色本身以及演员的塑造真的是关键。

和秀赫的漂亮不一样，准基的脸和身段太女人味。而秀赫的好看就真的是美男子的好看，骨架也大， 有着男子的宽厚肩膀，是带着男子的冷峻气质的。准基欧巴的好看带着女子的秀美肩膀和骨架都是算小的。但即使这样，步步惊心丽里面完全靠性格眼神塑造了一个男子力满格的四王子。即使有南柱赫洪宗玄这样的模特卦，准基还是将光芒收在自己的身上，身高不占优势（即使他官方称有178）， 身形不够健

读《信仰书简》有感（一）

14行管3班 刘佩珊

《信仰书简》是学院老师极力推荐的一本好书，大概老师意识到中国当代大学生缺乏对信仰的追崇，强烈推荐同学们阅读此书，希望能够提高同学们对信仰的意识，在阅读中感受信仰的力量，从认识信仰出发，让信仰引领同学们的个人发展。

《信仰书简》收集了二十多封师生关于“信仰”的探究的书信，让我们从别人的视角中认识、探索、理解“信仰”。从信仰的意义、辨析、生活的信仰、科学的信仰、宗教的信仰这五个方面展开思考，老师们针对来信学生提出的疑问进行详细的解答。我在阅读的过程中，仔细斟酌着老师的回信，与其说是老师对学生疑问的解答，还不如说是老师也只是在根据学生的疑惑提出自己的见解，毕竟老师的生活经历、了解的知识比学生丰富的多，老师回顾自己的人生经历与利用自身知识，在与学生探讨“信仰”会更加有写实性、社会性，不会让学生觉得老师的回信内容宛如教科书上苍白无力遥远不及的内容。这样富有真实感受的文字也是打动我的地方之一。

“信仰”，书中有时候会把他描绘得很渺小，关注自我的发展便可；有时候又会描绘得很宏大，与国家、社会发展相关。在我没有阅读此书前，我对信仰没有很大的意识，我没有意识到我对生活的相信就是一种生活信仰，没有意识到我希望能够为学院组织做贡献和对学生工作的坚持是一种校园信仰，没有意识到我热情待人和善做好事也是一种生活信仰等等。原来我们平日生活中所追求的一切是因为我们有着信仰的支撑，我们没有意识到最根本是因为信仰在为我们提供最坚实的地盘，让我们可以不断地追求人生发展。是因为信仰，让我们的生活是在光明中继续，让我们有超越现实的强大力量，让我们勇敢追梦，让我们在平凡中追求不平凡。这样朴实的生活信仰，才能不断激励我们关注自我发展，逐步实现生活理想，成为优秀的平凡人。书中更是提及到“信仰”对国家、社会的重要性，这让我对我本身如此朴实的信仰产生一种愧疚感。我所树立的信仰仅仅停步于自身发展，没有联想到我们国家的兴旺发达、社会的安居乐业，那么我所树立的信仰算狭隘呢？书中也列举了中国革命史的战士事迹，他们当时为国家洒热血、抛头颅的光荣壮举，是因为他们有着为国家为社会的宏大信仰，他们对建设国家的关注度远远高于建设自身。那他们为什么会有这样如此伟大的具有利他主义的信仰呢？在辨析关注自我的信仰与伟大的为国为社会的生活信仰的关系，我们应该思考两者的互生关系。我们在生活中关注自我