幽冥怪谈i：夜话读后感1000字 第(1)篇

        《幽冥怪谈》是著名悬疑小说作家宁航一的第一本长篇小说，总共分为三季，第一季为《四人夜话》，第二季为《死亡约定》，第三季为《致命之旅》，目前已完结。本书主要讲述兰教授在孤岛上听到的及公开的种种恐怖故事。

内容简介

        宁航一《幽冥怪谈》系列共分三部，第一部为《幽冥怪谈之夜话》，第二部为《幽冥怪谈2:死亡约定 》，第三部为《致命之旅》。以故事的叙述来看，《致命之旅》应该是《幽冥夜话》的前传。这三本书里面都是兰成教授在讲故事，所有故事都是《致命之旅》中遭遇海难困于小岛的遇难人员濒临绝望的时候，为满足精神上的需求，不至于疯掉，而轮流讲述他一生中经历过，或者听说过的最古怪离奇的故事。兰成除了自己那个故事以外，其余的都是在复述别人的故事。这些故事或诡异或恐怖或离奇，每个故事都以揭露人性的丑恶为目的，体验人性深处的恐惧。宁航一的想象力确实与众不同，他的故事丝丝入扣，能够自圆其说，没有硬伤，不是单纯的吓人，而是利用读者的好奇心，带读者慢慢进入一个心理恐怖的范围，虽然故事到最后都有合理的解释，不是鬼神作祟，而是人心丑恶，但是略加回忆，还是能感到背上的丝丝凉意。通过阅读这三本书籍，我个人认为《幽冥怪谈之夜话》的故事比较有趣，但稍微陈旧，算是三部里的中乘之作。《幽冥怪谈2:死亡约定 》最为精彩，但也最为恐怖，让人不寒而栗，算是三部里的上乘之作。《致命之旅》写得较为平庸，故事反而不如众人的海难历险更吸引人，算是三部里的下乘之作，但是也没有办法，因为你要读全完整的故事，知道串起这些故事的主线，就必须读《致命之旅》。

幽冥怪谈之夜话

内容简介

         《幽冥怪谈之夜话》讲述了这样一个故事，两个大学生夜访心理学教授家，请教什么是人类心理最为恐惧和害怕的东西。教授答应跟他们讲三个故事，但条件是听完之后出现任何状况，或者发生任何事，都与教授无关。他们到底能不能将这三个恐怖至极的故事全部听完？而最为神秘的“第四个故事”到底是什么？两个大学生在听完故事后，会发生什么意想不到的事情？《幽冥怪谈之夜话》是宁航一目前最为满意的悬疑、惊悚长篇小说。情节设置悬念迭起、环环相扣，引人入胜。

荣誉

         《幽冥怪谈之夜话》荣获2007年新浪原创文学大赛大奖，人气直逼新锐作家蔡骏，该作品被媒体誉为2007年度最值得期待的经典悬

读《围炉夜话》有感

李赛男

近日，隆化站参加“道德大讲堂”活动，获得了两本由一线职工代表赠与的《围炉夜话》，我站职工积极阅读学习，并相互交流讨论，获得了很多心得体会，来与同事们分享。

《围炉夜话》是清人王永彬所撰写的一部劝世之作，它与《菜根谭》、《小窗幽记》一起并成为“处世三大奇书”。作者以深夜围炉相坐，一家人畅所欲言，家长为众人讲解道理的形象，用轻松、言简、通俗的话语，阐述修身、处事、治学、读书的道理。

中华学问博大精深，先人的智慧源远流传，细细品茗《围炉夜话》，使人豁然开朗、神清气爽。

“在世无过百年，总要作好人、存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经功夫。”此说为《围炉夜话》最后一则，统领全章，振聋发聩。“做好人”这一词，让想到了《白鹿原》中朱先生为其最得意弟子题的最后一幅字“学做好人”，做好人，这简单的三个字却囊括进了人生中最大的智慧，还有能什么比做好人更确切的修身、处事之道呢？

“但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之道也。”宽以待人、严于律己，是远离怨恨的办法，只相信自己、不信他人，太过刚愎自用是会导致失败的。此乃处事安身之法。“求个良心管我，留些余地处人。”立身处世应本着自己的良心，不做亏心事，与人相交留有余地，不要求全责备。这样别人对你不会产生抵触心理，乐于接受你的意见，听从你的建议，你就会容易和他人相处，先做人后做事，说的就是这样的道理。

“凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。”遇到突发事件要冷静思考，思虑周全，不要导致以后后悔。对于家庭纷争，要有广阔的胸怀和气度，适时劝导，不要伤及情分。在生活和工作中，遇到意想不到之事，需要冷静审慎，多加考虑，妥善处理。和人相处，要宽容大度，有同理心、为他人着想，常记吃亏是福。

《围炉夜话》中佳句还有很多，作者洞察世态、见微知著、见解独到、意境高远，每每畅读，必有所悟。品读好书，感悟中华文化宝库中的经天纬地，时时学习、参悟，知于心而后践于行，让我们随着阅读走上一个新的境界。

《围炉夜话》是明清时期著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。下面是小编为大家整理的关于《围炉夜话》的读后感，欢迎大家的阅读。

《围炉夜话》读后感一

最近读了清代文人王永彬所著《围炉夜话》。

《围炉夜话》这本书的得名是王永彬围着温暖的炉火，对子女亲属进行儒学教育时，留下的生活笔记。他以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。纵观现实生活中的一些人和事，王永彬先生在《围炉夜话》中的一些词句让人读后回味无穷，受益匪浅。“读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日”(摘自《围炉夜话》)。

每个人的智商有高有低、学习基础有好有差，但在日常教育教学过程中，只要为师者尽职尽责，善于引导学生勤学好问，并予以悉心辅导，学生就能理解、掌握所学知识，并取得良好成绩。作为教师，在目前实施新课程改革的活动中，也会遇到新知识、新问题，只要为师者能主动学习新的教育理念，自觉学习新课程理论知识，积极钻研新课程教学方式方法，在学习和工作过程中善于发现问题，并虚心向他人请教，凡事求个所以然，我们就一定能掌握新知识，解决新课程教学过程中遇到的各种问题，进而做好新课程教学工作，提高教学质量。

在社会经济极速发展、物质生活水平不断提高的时代，任何人都希望自己住有最好的房子，出门有豪华的汽车，穿有名牌的衣服，吃有营养丰富的美味佳肴，工作有优美舒适的环境，这些都是人的美好愿望，有此愿望也无可厚非，但这些都能如自己所愿吗?如果自己无视现实盲目要求非此不可，那只能徒增烦恼，若自己能正视现实，不好高鹜远而有知足之心，随遇而安，就一定能快快乐乐地工作和生活，这就是人们常说的“知足常乐”。然而在当今知识更新日新月异的时代，如果自己不正视形势的发展变化，不主动、自觉地去学习新知识掌握新技能，而满足于已有知识、安于现状，整天抱着“知足常乐”的观念去对待学习，那么将落后于形势，不适应于形势发展变化的要求，最终为形势发展所淘汰。这也许就是“知足之心，可用之以处境，不可用之以读书”。

《围炉夜话》读后感二

我国是世界四大文明古国之一，有几千年的文明发展史。在浩如烟海的知识文明海洋中，先人给我们留下了诸如《论语》、《道德经》、《鬼谷子》、《河图洛书》、《奇门遁甲》、《山海经》、《孙子兵法》、《易经》、《黄帝内经》

读《书的夜话》有感

《书的夜话》是现代着名作家叶圣陶写的。他通过三种人的不同经历讽刺了不同的藏书人或读书人。

紫皮书的主人是一个要看书而没有书、要看书而不看书的人。他很穷，想从这些书中吸取点点知识用以改善自己的处境。后来，他攒了点钱，买了几本书。最初，他看得很用心，把书里最细微的错误都校对出来了。后来，他认为把书从头看到尾是很愚蠢的，他发现了一个最简捷的办法，就是只看序文。他看了几本书的序文之后，写了一篇文章，投给报馆。这篇文章被刊登出来了，他得到了一笔稿费。于是，他继续写文章，写作素材不用愁，从许许多多的书的序文中找。钱财来了，名誉也来了。他成了读书大家、成了博览群书的名家。对他而言，读书只是他的生财之道，只是他欺世盗名的手段而已。

红皮书的主人只买书，从来不去读书，而是凭借藏书来附庸风雅，把自己鼓吹成一个博学多才的文人。对他而言，藏书只是伪文人的一种外包装而已。

破书的主人们读破书耗尽心力，学成了，就去教学生。学生据此学成了，再去教学生的学生。书被他们吃进去，吐出来;再吃进去，再吐出来。除了吃和吐，他们没干别的。没世界而言，没有新的创造。

叶圣陶老人用童话故事的方式讽喻了形形色色的伪知识分子。读完这篇文章之后，我们不得不为之慨叹，也会不由自主地以此和现实生活的某些人对号入座。慨叹之余，我们应当以此警醒自己：书只是我们的学习工具，而不是包装某种身份或沽名钓誉、欺世盗名的道具。同时，我们要讲究读书方法，切忌死读书、读死书，要用创造性的思维去读书，灵活掌握书本知识，用所学的知识为社会创造更多更有意义的价值。

读后感大全主题阅读推荐：“书的夜话读后感”。

怎样去借鉴优秀的读后感范文模板呢？阅读作品后，我对于作者描绘的主人公记忆深刻。我们对于书籍的深刻感悟，常常可以通过读后感来进行记录，书的夜话读后感是由读后感大全为您整理和分享的内容，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

书的夜话读后感【篇1】

《书的夜话》是现代出名作家叶圣陶写的。他经过三本书的不同阅历挖苦了不同的藏书人或读书人。

紫皮书的主人是一个要看书而没有书、要看书而不看书的人。他很穷，想从这些书中汲取哪怕最小的一部分用以改进自己的境况。后来，他攒了点钱，买了几本书。开始，他看得很用心，把书里最纤细的过错都校正出来了。后来，他以为把书从头看到尾是很愚笨的，他发现了一个最简捷的办法，便是只看序文。他看了几本书的序文之后，写了一篇文章，投给报馆。这篇文章被刊登出来了，他得到了一笔稿酬。所以，他持续写文章，资料不必愁，从许许多多的书的序文中找。金钱来了，声誉也来了。他成了“读书咱们”、成了“才学过人”的人。对他而言，读书仅仅他的生财之道，仅仅他欺世盗名的东西罢了。

红皮书的主人只买书，历来不去读书，而是凭仗藏书来附庸风雅，把自己鼓吹成一个才学过人的“文人”。对他而言，藏书仅仅伪文人的一种外包装罢了。

破书的主人们读破书耗尽心力，学成了，就去教学生。学生据此学成了，再去教学生的学生。书被他们吃进去，吐出来；再吃进去，再吐出来。除了吃和吐，他们没干其他。没对国际做出一点新的奉献。

叶老用童话故事的办法讽喻了五花八门的伪常识分子，读完这篇文章之后，咱们不得不为之慨叹，也会情不自禁地以此和现实生活的某些人对号入座。慨叹之余，咱们应当以此警醒自己：书仅仅咱们的学习东西，而不是包装某种身份或沽名钓誉、欺世盗名的道具，一起，咱们要讲究读书办法，切忌死读书、读死书，要用发明性的思想去读书，灵敏把握书本常识，用所学的常识为社会发明更多更有意义的价值。

书的夜话读后感【篇2】

《书的夜话》是现代着名作家叶圣陶写的。他通过三本书的不同经历讽刺了不同的藏书人或读书人。

紫皮书的主人是一个要看书而没有书、要看书而不看书的人。他很穷，想从这些书中吸取哪怕最小的一部分用以改善自己的处境。后来，他攒了点钱，买了几本书。最初，他看得很用心，把书里最细微的错误都校对出来了。后来，他认为把书从头看到尾是很愚蠢的，他发现了一个最简捷的办法，就是只看序文。他

《书的夜话》是现代着名作家叶圣陶写的。他通过三本书的不同经历讽刺了不同的藏书人或读书人。

紫皮书的主人是一个要看书而没有书、要看书而不看书的人。他很穷，想从这些书中吸取哪怕最小的一部分用以改善自己的处境。后来，他攒了点钱，买了几本书。最初，他看得很用心，把书里最细微的错误都校对出来了。后来，他认为把书从头看到尾是很愚蠢的，他发现了一个最简捷的办法，就是只看序文。他看了几本书的序文之后，写了一篇文章，投给报馆。这篇文章被刊登出来了，他得到了一笔稿费。于是，他继续写文章，材料不用愁，从许许多多的书的序文中找。钱财来了，名誉也来了。他成了读书大家、成了博览群书的人。对他而言，读书只是他的生财之道，只是他欺世盗名的工具而已。

红皮书的主人只买书，从来不去读书，而是凭借藏书来附庸风雅，把自己鼓吹成一个博学多才的文人。对他而言，藏书只是伪文人的一种外包装而已。

破书的主人们读破书耗尽心力，学成了，就去教学生。学生据此学成了，再去教学生的学生。书被他们吃进去，吐出来；再吃进去，再吐出来。除了吃和吐，他们没干别的。没对世界做出一点新的贡献。

叶老用童话故事的方式讽喻了形形色色的伪知识分子，读完这篇文章之后，我们不得不为之慨叹，也会不由自主地以此和现实生活的某些人对号入座。慨叹之余，我们应当以此警醒自己：书只是我们的学习工具，而不是包装某种身份或沽名钓誉、欺世盗名的道具，同时，我们要讲究读书方法，切忌死读书、读死书，要用创造性的思维去读书，灵活掌握书本知识，用所学的知识为社会创造更多更有意义的价值。

六年级:孙海琳曼

逛旧书市场，是我的一个习惯，随着年龄的增长，这种怀旧的情感越来越强烈。 那是一个周日，乘着1路班车，来到了南洋国际后面（榆树市老政府后），在那临街的人行路上，稀稀落落地有三两个旧书摊位，我姑且把这里称为旧书市场。说是市场，可没有规模可言，那几个摊位，就是几个手推车临时搭起的，想必日落之时，几个年纪很大的摊主，只要略一收拾，便可推车走起，留下空地，迎接着那一地的月光。 时间一长，与几位摊主混得倒是很熟。虽彼此不知姓甚名谁，但一见面，不用寒喧，相互之间热情地笑一笑，就算是几日不见的一种招呼，之后，他忙他的，我忙我的。有时，卖家与买家还进行着短短的交流，声音是轻轻的，只能两人听清，与周遭铺天盖地的叫卖声、扩音器里的吆喝声，实在不成比例。 旧书摊如商海中的几只浮萍，淹没在川流不息的人流中，在花花绿绿的时装摊位面前，显然是几位饱经风霜的老人。可是，每一次来，我都要把目光从一本本书上掠过，一本儿也不落下，生怕丢漏了什么。也别说，每次，都能从那如故纸堆般的旧书里，选出一两本儿，心满意足地拿回家去，仿佛是在深山里寻到了宝贝。 就在那一天，我真的寻到了一个大大的宝贝《燕山夜话》。一眼搭上了这个书名在心中刻成印痕的四个字，煞时就把双眼瞪得大大的，如是失散多年的老友得以相逢。我用颤抖的双手，从那最底下的一排旧书里抽出来，生怕它跑走。我是轻轻抽出的，生怕弄坏了哪怕是一丁一点儿，就像是故乡放山的老把头，在按部就班地挖着那棵五品叶的山参庄严而神圣，激动得不能自持。 坐在摊主的小凳上，在明媚的阳光下，我仔细打量着这本儿盼望已久的神书，这是1981年3月北京出版社出版的邓拓杂文合集，封面和封底都不见了踪影。不知是摊主还是书的原主人，用白纸弄的自制封面和封底，用钢笔隶书工工整整地写下了书的名字。第三页是邓拓先生的照片，那是他1958年时的样子，长方脸，高高的颧骨，张扬向前的大耳朵，如是两面飘扬的旗帜；可称得上鼻直口方，大背头梳理得很是昂扬，深色的中山装，上衣口袋插着一只钢笔。 这张照片，我就端祥了很久、很久怀着深深的崇敬，似乎在听着先生娓娓而谈他的夜话。那些发人深省、感人至深的夜话啊，我在上学时学过，工作时也教过，《从三到万》、《吴汉何尝杀妻》每一次学与教，都对先生加深着更深一层的敬意，而对《燕山夜话》这本杂文集，思之良久而不可得，多次去书店而不得遇。这次，在这如

读果戈里小说《狄康卡近乡夜话》有感及读书笔记100字

果戈里《狄康卡近乡夜话》这本小说集确实很有意思。把民族传说与现实完美结合在一起，既是浪漫主义，也是现实主义，写出了一幅民情风俗画，而结局又总是那么的美好。

而果戈里的彼得堡系列风格一变，简直是现代小说象征主义、表现主义的鼻祖。《鼻子》与卡夫卡《变形记》究竟谁更成功一些呢？荒诞与写实相结合，总体情节的荒诞与细节的写实相结合。

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那