如今社会提倡终身学习、终身读书，在读作品时我们应该更加沉浸其中。写作品读后感你有什么困惑的地方吗？今天我们为您提供马克思主义读后感。

马克思主义读后感 篇1

无法否认的一个现象是：在大学里，百分之九十五的人都不喜欢马克思主义基本原理概论。原因在于什么?或许是原理的枯燥，或许是对政治的不感兴趣，但毫无疑问的是我们的潜意识在作怪，我们潜意识里觉得哲学高不可攀，我们从内心深处抵制自己去深入了解哲学，过往的记忆和师哥师姐们告诉我们马克思主义基本原理课程是多么的无趣与繁闷，于是我们不喜欢，在不喜欢的同时又给自己拒绝了认识这门课程的机会。

不过我开篇就提出这个问题，并不是要深究什么，我只是想说：对于任何人事物，请不要在你还不了解或还不具备足够的能力去辨析它时就轻易地定义它，就拒绝用自己的心去认识它。

就如我们一直觉得哲学虚幻无边，很多时候我们认为哲学高深抽象，我们避之唯恐不及，我们总觉得哲学离我们太遥远，可事实上我们一生都在接触着哲学，研习着哲学，我们每天都在与哲学打交道，只是我们从未察觉，我们以哲学的目光审视着我们周围的一切，只是我们从未发现。

你还记得著名的希腊哲学家苏格拉底的经典名言“认识你自己”吗?认识你自己就是哲学的范畴，苏格拉底为了这个思想失去了宝贵的生命，另外苏格拉底思想的核心问题“人应当怎样活着”更是哲学家们从古到今思索不停的问题。而认识你自己，人应当怎样活着，这些不也是我们每天也在思考着的问题，我们每天都在询问着自己和他人的问题，如此一来，我们还能抗议说哲学与我们毫不相干吗?

或许一定程度而言，哲学是艰难苦涩的，但它绝不是高不可攀的。

哲学是什么，或许我们一辈子都搞不清弄不懂，可是关键是我们懂得用哲学的思维去思考我们的生活，我们在用哲学的眼光在看待着我们生存的这个宇宙与世界，不是吗?

我们了解物质世界是客观存在的，虽然物质决定意识，可意识依赖于物质并反作用于物质。我们知道，但我们却妄言“人定胜天”，肆意的运用人类的力量去破坏自然的平衡，声称人类是宇宙的主宰，是故自然也在用它的方式在惩罚着我们，譬如缅甸7.2级强震、日本9.0级大地震、云南盈江5.8级地震、新西兰6.2级地震等等自然灾害的频发。或许我们是时候该正视我们身处的这个世界了，不要再狂妄自大的自以为我们的意识才是王道。

我们明白任何事物都有两面性，正如对立统一规律是事物发展的根本规律，这世上没有什

读后感大全编辑为你收集并整理了马克思主义读后感，相信您在阅读网页内容后有所收益。书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰，在阅读作者写的作品的过程中，偶然出现产生感悟的情况。读后感可以提高你的写作与逻辑思辨的能力。

马克思主义读后感 篇1

读了《马克思主义哲学原理》后，对于事物的必然性和偶然性有些感触。因为人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是必然的;吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的过程(自然法则)，所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方式死则是偶然的。今天起来发现路面是湿的(结果)，我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的(偶然);假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的(必然)。我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界(存在)的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。

辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据;偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法-论基矗对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟玻经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。

人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世

中国化的马克思主义概论读后感【篇一】

最近阅读了《马克思传》。这是一本传记，主要是先了解马克思的人生，重新认识马克思。

这本书读起来通俗易懂，活泼生动。读了这本书后，激起了我对了解马克思的兴趣，进而拜读马克思更多作品的欲望。

看了这本书，第一次清晰地认识到，马克思主义是如此接近生活，如此的实在。马克思也是一个再正常不过的人了。他和我们一样也有作为人的正常需要，吃喝住行、恋人家人朋友、爱情亲情友情;他和我们一样也有作为人所具有的缺点，人格不完善、受感情限制等等。人有优缺点，马克思同样不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了钱的话)，不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭;作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽了。如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。

但这些都不足以否定马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作。

马克思是位精神上的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模!

马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。他认为自己的特点是“目标始终如一”。

过去我们总是把马克思当成一个神，讳言他的弱点。其实，他思想与精神的光芒不会因为他作为物质性的人的真实性而被湮没。马克思仍然是一个伟人。 20xx年英国广播公司评选千年最伟大的思想家时，马克思仍然名列榜首。20xx年，英国评选英国历史上最伟大的哲学家，马克思也居首位

《房思琪的初恋乐园》读后感1500字

读文学的老师诱奸了读文学的女孩，发生在文明的大厦、升学主义的补习班。书中的性侵场面让人不安至极，胜过一切我所读过的书、看过的电影，那种饱胀的情绪实在强烈到令人难以接受。这是一部写一个女孩被「诱奸」的故事，也是关于「缺席」的故事。父母从角色退却，中学生从座位早退，13岁少女从青春离开，过早或者过晚，无可恢复的伤痛。

林奕含特别在书页最前写刻上真人真事改编，她不要人们以虚构的侥幸去阅读那恐怖，“当你在阅读中遇到痛苦或不舒服，我希望你不要认为‘幸好是一本小说’而放下它，我希望你能与思琪同情共感。”

写作前半年，她酝酿着同时陷入胶着：“精神病发作很严重那段时间，我有半年无法识字，打开书，字就像蚂蚁一样，我看不懂，很痛苦。失语，没有办法讲话。我在思考读文学的人真的会做出这样的事吗？他误读了吗，他读错了吗？他没有读到心里？我终究必须相信，文学让我幻灭。我长年以来用来锻造我的尊严、我引以为傲的、让人赞叹的，我自己会有些得意、自己以为有点思想的那个东西，竟然，会变成这样子，我真的非常痛苦。”

《房思琪的初恋乐园》在约莫4年的时光中慢慢底定，真正开始写，却是因为林奕含要结婚了。举办盛大的婚礼有违她的意愿，一方面为了转移注意力，一方面是下笔的感觉已经降临，该是密集筹备婚礼的时刻，她反而密集写作，每天写上8小时甚至更多。 “订婚宴和婚宴的前一天晚上，我妈妈都以为我在睡美容觉。实际上我关着房间的灯，一个人闷在厕所里用ipad，一指一指地流着眼泪写着这个小说。 ”她说。

“虽然听起来有点浮夸，但写出这个故事跟精神病，都是我一生最在意的事。我因为精神病常常会发作，不一定能去上学，很长一段时间都很自卑。我不确定自己会不会写文章，写作也不一定能带给我成就感。”林奕含说，“但是我内心，包括这件事情的本质，包括我很多年针对它的思考──一个人不再长大，一个人被自己的人生留在原地，一个人是自己的赝品，种种，都是我深信不疑的。我自己关在屋子里读书养出来的美学观，都显示在这本书里了。”

林奕含之所以写，不是为了升华、救赎、净化或拯救，而是她唯一的技能就是写，就像芥川龙之介笔下，那位画出《地狱变》屏风场景的画师，烈火焚烧，车上的女人即将坠落地狱，林奕含是画师，也是车里的女人。她曾说：“写作是一件很没用的事，我的口头禅是，我是一个废物。我每天最常想的就三件事，第一件事，就是我

《精要主义》一书由格雷戈麦吉沃恩所著，让我们学会摒弃生活中那些没有意义的小事，只做需要做的事，确实生活中，很多人的生活都被一些小事充满，做事没效率。下面给大家带来的是精要主义读后感2000字欣赏。

自从看了《断舍离》之后，对极简生活或是极简理念就越加认同，看到有朋友推荐这本书籍，就去图书馆借来看了，果然不出所料，在开篇作者就把精要主义的核心思维模式比喻成做衣柜的断舍离，通过三个步骤：探索、排除、执行阐述了如何做到精要主义。

全书共用了十五个要素贯穿了探索、排除、执行这三个步骤，并列举了很多管理界、新闻界等等领域的概念名词和金句，让人在看的时候不禁点头称是，其中给出的一些方法和建议是我特别喜欢并会在实践中践行的，也列在这里方便查询。

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第二个要素--审视，关注真正重要的事情；

这一要素举了一个新闻学课程的例子来说明导语的重要性：

一位新闻学课程的老师布置了一项作业，为下面的故事写一段导语：

比佛利山庄高中的校长肯尼斯。彼得斯今日宣布，比佛利山庄高中全体教员将于下周四赴萨克拉门托参加一场有关新型教学法的学术讨论会。人类学家玛格丽特。米德、大学校长罗伯特。梅纳德。哈钦斯，以及加州州长埃德蒙。杰，布朗将到会并发言。

学生们噼里啪啦的敲打着键盘，他们纷纷交上自己的导语，这些导语都试图尽可能简明扼要地概括出何时何地何事何因何人这些要素，老师检查了学生们写的导语，他告诉学生们，所有人写的都不对。老师说这个故事的导语正确写法应该是本周四不上课。

这个故事也给了我很大的启发，像书中说的：新闻学不仅仅意味着要反刍（chu）事实，而且还要把握重点。弄清楚什么人、什么事、什么地方和为什么这些要素是不够的，还要理解这篇新闻到底意味着什么，以及它为什么重要。

作者建议：要把眼光放在大局上，不管你从事什么职业，甚至在你的个人生活中，你都可以把新闻记者的这种技能应用其中并通过训练自己寻找导语。

并列举了培养新闻记者的四种方法：

1. 写日记，成为自己人生的记者。写日记是很多人都会用的方法，但本书不同点在于每一篇日记像一片报道一样，捕捉标题，寻找自己的导语。

2. 实地探索，认清问题本质

3. 捕捉不正常与不寻常

4. 明确问题，走出逃避推诿的怪圈。

第十三个要素--进步，小胜的价值；

提到一个特别实用的鼓励小胜的三个技巧：

1. 关注最低可行性进步（mvp）；

2. 做最低可行性准备；

3. 直

《精要主义》读后感2000字：

一本书的精华内容，浓缩起来可能就是一两句话。但是作者们却用一本书的篇幅来给你讲诉这一个道理。

有时候我也会想抄抄捷径，看看别人写的读后感或者书籍简介不就了解了吗？但是每当我这么做时，我都会以搜到一些早已耳熟能详，但是对我来说却是不痛不痒，过目就忘的大道理而告终。人生汇成一句话可能也就是那么一两句，何况一本书。大道理于我们就像一口要吃下的大胖子。俗话说，大道理都懂，但却不一定能过好这一生就是这个意思。

今天这本精要主义，也是如此。如果用一句话概述这本书，讲的就是要把有限的时间和精力用在重要的事物上。

但是作者就是要把这句话揉碎了掰烂了讲给你听。今天读完整本书，我也想通过写写读后感加深自己的理解，将这些大道理拆碎了，才能慢慢消化成自己的营养。首先来拆分一下这句浓缩的话。

一，你是否重视自己的时间和精力？你是否意识到自己的时间和精力80%都是被浪费掉了？很多人都听过帕累托原理，80%的成果是由20%的努力产生的。对于不重要的多数，和重要的少数，我们该怎么区分？特别是现在互联网时代，随便刷个微博刷个抖音，一两个小时眨眼就过去了。互联网社会信息高度过载，有太多东西会分散我们的注意力，如果我们不安排自己的时间，就会被别人安排。找到你的二八定律是实行精要主义的前提。

二，你的重要事务都是些什么？你是怎么定义你的重要事物的？很多人对自己要求是很精进的。现代社会瞬息万变，为了适应社会，我们都希望掌握不同的知识，技术，我们忙于工作，试图八面玲珑，却又深感疲惫。停下来问一下自己，这些事值得我投入时间和精力吗？世间事务机会之繁多，远非个人时间和资源所能及。其中甚至不乏很多非常好的机会。但是面对这些，我们能否进行真正的权衡取舍并做出艰难的决定。

三，精要事物需要你的甄别，几乎一切都是噪音，只有少数事情价值非凡。花心思精力去辨别，是属于磨刀不误砍材工。淘汰非精要主义不仅是心智的训练，也是情感的训练，比如必要时候对大多数的社会压力说不。

四，留出空白，阅读思考。比尔盖茨的故事可以给大家带来更多的灵感。他是经常性的从日常工作中抽离出一个礼拜，仅仅为了阅读和思考。即使在公司发展最繁忙的阶段。我们留出一周似乎是不可能的事。但是每天你是否可以留出半个小时的空白时间，仅仅是阅读，不是博客，微博，新闻，网络文学，而是真正的经典文学。这些书会给我们启迪，让我们看到不同的可能性。

马克思主义著作读后感（一）

《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和方法论的基本原理。这里主要选编了马克思、恩格斯、列宁、斯大林的有关着作、文章。研读马克思主义经典着作，是学习和掌握马克思主义基本原理的主要方法之一。《马克思主义经典着作选读》就是为广大研究生的需要而选编的。收入《选读》的有马克思、恩格斯、列宁和斯大林的一些主要的着述。《〈马克思主义经典着作选读〉导读》则以收入《选读》的着述为主体，从理论、历史和现实三个方面及其相互结合上，作了一些必要的梳理和解说。

读了此书，对马克思主义有了一点了解，切实感受到了他思想的博大、深邃。粗略纵览了共产党的历史进程，对现实更有了切实的体会。对于几个伟人，也深感佩服。

读了此书，我受益匪浅。让我且思且行。

马克思主义著作读后感（二）

学习马克思主义的同时还应该紧贴实际，要紧密结合单位和个人实际，以我们的工作、生活和遇到的问题为着眼点和落脚点，运用马克思主义基本原理来正确分析和解答现实生活和本职工作中出现的问题，进而指导工作推动发展。

就拿我国高速发展的城市化进程来看，就有很多不符合马克思主义原理的地方，导致一些后果，带来一些弊端。譬如城市规划的随意性，导致城市建设中，拆了建，建了拆、马路拉链等不合理、违反规律的现象时有发生；规划建设中缺乏对文化遗产等资源的保护意识，导致很多珍贵的资产无法传承，给子孙后代留下遗憾；城市建设中，生态环境破坏严重，导致社会发展不和谐。良好的生态环境是实现城市可持续发展的基础和条件，也是城市居民生活质量高低标准之一，我们不能孤立的、静止的看待问题；同时，城市建设过程中，过度地追求速度而忽视了质量的提高，导致政绩工程、形象工程现象频出，片面追求建设的高速度，忽视客观规律，盲目蛮干，造成了人力、物力、财力的大量损失。

马克思主义之所以能够始终保持巨大的影响力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有解放思想、实事求是这个活的灵魂和与时俱进的理论品质。学习的目的全在于运用。所以，学习马克思主义应着眼于从中汲取思想力量，以指导我们的生活和工作为目的，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的思考和实践。这样，我们才能有所进步，才能有所提高，才能为社会主义建设贡献力量。

当前，我们所处的时代正在飞速发展，我们的社会主义建设事业正在不断前进，这就要求我们以马克思主义理论为指导，结合我国实际，正确

许多事情的确是没有调查就没有发言权。

很小就被一直灌输要“坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、科学发展观、三个代表重要思想”，坚持社会主义道路不动摇等等思想，但现在仔细想来，对于它们的认知，还仅仅停留在它们的字面意思，对于其中的细枝末节，完全可以称得上一无所知，在此之前，也从来没有想过要深入了解，至多只是停留在书单上一直有《资本论》这么一本书。

因为从小的爱国主义教育太过频繁，却只是停留在较为浅层的地方，因为不了解因此不感兴趣，也就对过多的指导感到兴趣缺缺，甚至不耐烦。现在有了这么一个不得不了解的机会，总算让我对马克思主义的认知有了稍稍的增多，但也仅仅只是一点点。我的历史老师曾经讲过，在马克思生活的时代，他们提出社会主义这个概念的时候，从不认为社会主义能够在贫穷落后的农业国家首先建立起来，因为在他们最初看来，首先社会必须达到一定的物质财富的积累，才能为实现社会主义奠定基础，直到苏联第一个建立起社会主义国家，才让马克思主义者改变了这个想法。

也是从苏联开始，陆续有国家看到了除了资本主义之外的新的道路可行，因此马克思主义思想开始流行起来。这在最早法国巴黎起义的时候将马克思主义第一次从理论走到实践的时候，是不曾见到会有这样的发展的。

固然，在最初的时候社会主义曾有段时间长期被以美国为首的资本主义国家抑制、抨击、对抗。但是以斯大林为代表的苏联领导人以其强有力的政治和经济手段，在短时间内迅速建立起一个能够与之对抗的社会主义强国，甚至在1929年资本主义世界爆发经济危机，政局随之动荡不安之时，苏联仍旧保持着高速的发展动态，这才让资本主义世界开始思考，来苏联取经，最终制定了国家干预经济的经济手段。

固然，社会主义道路的发展历史尚短，一些社会主义国家没有经验能够借鉴只能自己逐渐摸索，也走了不少弯路，但是，只要坚持马克思主义正确思想的指导，就能够充分发挥其理论的正确性，社会主义国家就会有强大的发展动力。

《马克思是怎样炼成的》读后感1500字 近日，看了《马克思是怎样炼成的》这本书觉得颇有感触。从小对于马克思主义我们并不陌生，但对于马克思的了解我们是浅薄的，不了解他的学说，不了解马克思这个人。这本书深入浅出的讲述了马克思这个人青年阶段的思想历程。使我对马克思的了解更加富有人性化，看到马克思不仅是一位神坛上的伟大思想家更是一位有些有肉，爱憎分明，敢作敢当的有为青年。 我们都知道马克思是一个伟人，但是对于他是一个青年伟人确是鲜为人知的。马克思创立唯物史观才年仅26岁，这是一项多么令人赞叹的成就呀。《马克思是怎样炼成的》一书，选择了马克思在1818年到1848年这样一个青年阶段的马克思作为研究对象，且着重于马克思宏大思想体系的嬗变和成熟过程来剖析和立论。主要讲述的便是30岁之前的马克思的青年马克思，亦可以看做是青年马克思的时期的传记。 我们向来知道马克思的伟大但是在了解马克思的过程中却总是容易受到被僵化、教条和生硬的理论形态所影响，看原著又显得晦涩难懂，味同嚼蜡，而本书以一个全新的视角，从马克思的童年和少年出发，从马克思的思想形成、奋斗历程和人生磨砺出发，从马克思的犹太人家庭、基督教背景、青年黑格尔门徒乃至莱茵报经历、费尔巴哈追随者出发，我们获得的马克思主义知识与信仰，将必然是丰富、生动和鲜活的。让我们看到的是马克思思想道路上的探索与历程。 我可以看到，在这本是里的马克思并非是一个完美神圣的伟人，我可以看到他也曾不好好学习，沉溺于课外的沸腾生活，经济上大手大脚，因义气与人争斗其人生转变如同思想成熟一样，有着波折和反复，逐渐从偏颇走向全面，从简单走向理性。从崇拜推崇黑格尔的唯心主义论到批判黑格尔转入费尔巴哈的唯物思想，我可以看到马克思理论发展的曲折性以及青年马克思成长过程中如同常人一般所共有的迷茫。可以说，马克思一生都在批判别人，同时也在批判自己，否定别人，也否定自己，他的思想就是在不断批判与否定中走向严谨、科学和成熟的。在这本书中我们甚至可以看到青年马克思对于爱情的忠诚热烈他与燕妮举世无双的爱情，他与恩格斯坚不可摧相互信任的友谊，以及全面渊博的知识无疑是令人羡慕的。而本书让我们视其少年之学，看其青年之变，察其成年之志，观其终年之行，全面、真实生动的一个马克思跃然纸上。 本书对马克思的思想研究具有静态分析为动态关注，渗透发展、联系和运动的观点，注重马克思

马克思主义读后感范文一

在复习马原时，我才第一次较为认真地阅读了马克思主义的相关内容，因而有幸了解到马克思主义哲学，就我个人知识水平而言，我觉得他的哲学还是很符合客观规律的，这激发了我对马克思主义的兴趣。再加上生活在一个据说是信仰马克思主义的政党领导下的国家，被众多的自称是为最广大人民利益服务的共产党员带领走向传说中无比美好的共产主义社会，我不得不对这泛滥的而又神秘的马克思主义进行更为深入的了解。

《马克思主义原着选读》类的书一般都涵括了马克思、恩格思、列宁、斯大林、毛泽东、邓小平、江泽民和当家的胡boss的着作。我读的这一本有点不一般，它没有包括斯大林的着作，不过鉴于他已经被二十大打倒，没有他也就无所谓了。读完这本书后，我对这些革命家的写作风格有了很直观的感受。

马克思与恩格思的文章言简意赅，理论性极强，具有鲜明的攻击性和批判性，理解他们的作品需要一定的哲学、政治经济学、历史基础（主要是西方的），由于我在这些方面还有所欠缺，所以读起来十分吃力，耗时长却没有完全理解。

列宁的文章主要是对两位思想先驱者的作品的诠释，不过不得不说，他的诠释比原着更理论，读他的文章就好像在读康德的哲学着作，晦涩难懂。列宁先生的作品在我看来，比较适合作研究文献，而不适宜作阅读材料。

毛泽东的文章是我最喜欢的，语言通俗易懂，举例丰富洽当，联系中国实际，对马克思主义进行了解读、宣扬。他的《认识论》、《实践论》是对马克思主义哲学的进一步、更深入的理解，我们的马原课本上关于矛盾论，辩证法，实践论等讲述都取自他老人家的着作。他的其它作品，如《新民主主义论》、《论十大关系》等，针对我国的社会主义建设，提出了很多富有指导性的意见，他同样也认识到经济的重要性，认为要先发展经济，才能发展社会主义，这是我从来没有想到过的。就单看这些作品，可以说毛泽东是一个伟大的哲学家和理论家了。读他的作品轻松愉快，又能充分理解。

邓小平的文章很实际，他是在十年文革之后思想混乱、经济萧条之际，根据这些现实国情，把自己的意见用比较通俗的语言发表出来，这些意见现在看来可能理所当然，可在当时真可算的上是石破天惊了。在改革开始之前，他还写了《完整地准确地理解毛泽东思想》，对毛泽东思想进行自己的解读，这样解开了左倾主义者的思想包袱，也统一稳定了全国思想，消除了改革可能带来的一些混乱。作为改革的总设计师，他又根据改革中现实情况，见招拆招，