刘邦发迹史 读后感(3)篇。
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。阅读是人数精神生活不可分割的一部分。在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。作品读后感究竟该如何写呢？小编为大家呈上收集和整理的刘邦发迹史 读后感(3)篇，还请多多关注我们网站！
刘邦发迹史 读后感 第(1)篇先用一句史话作为开头吧！n”力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝“n虽然本书讲述的是刘邦发迹史，但是项羽的作用功不可没。本书简单的罗列了刘邦从出身到建立大汉王朝的整个历史过程，虽都是概况论之，但也能在他的一生中收货颇丰的知识。自秦从战国后建立中国历史上第一个大一统王朝，历经14年的残暴统治，到汉朝汉高祖刘邦，从一代布衣奋斗到一国之主，可以说，自汉高祖前，无任何先例可以参照模仿。总归全书，个人认为一个”忍“子可以囊括刘邦从布衣到天子的成功秘诀。暂且不论这个”忍“字是否用的得当，可以后面慢慢分析。说道汉朝，不得不先说下西汉末年分三国的典故。说到西汉末年又不得不提到一个人，个人认为与刘邦的”忍“字有颇多相似之处，这个人便是司马懿！韬光养晦，隐忍，造就了后来司马家族对三国的统一局面。而刘邦虽出身市井，不论先前经历多少事，最后造就他成功的莫过一个”忍“字，当然这个”忍“字不能片面的理解为忍耐，也可以理解为”厚脸皮“，没有厚脸皮就不会有”忍“的过程。反观项羽，虽个人能力超群，但毕竟有限，人言”三人行必有我师“，可见，个人能力的突出点，总归有他的局限性，不可能做到面面俱到。发挥自己的有事，使他人为自己所用发挥自己的劣势，才能最终达到自己想要的目的。刘邦在无任何先人参照的前提下，建立了自己的王朝，将自己的优势发挥的淋漓尽致，不管后来局面如何，其实都是一个”利“字，一个人所站层面与高度决定了一个人的眼界，当然层面与高度可以通过后天的努力来改变，要说的重点是：当你站在那个层面和高度时，一定要尽力能看见那个高度与层面所应该办的事。这个书通读后会发现，其实最后一章概括了整本书的精华，但是前面部分是在介绍历史(暂且不论真假实施与否)，最后一章折射出当今社会公司企业管理的精髓。摘抄出论点如下：n1. 知人善任；n2.不拘一格用人才；n3.招降纳叛；n4.不计前嫌；n5.坦诚相待；n6.用人不疑；n7.论功行赏；n8.暗中控制；n这几点说起来简单，其实做到的相当少。只能自己慢慢体会，如果体会不到建议读一读《非暴力沟通》这本书，总结一点”懂事“。
刘邦发迹史 读后感 第(2)篇刘邦发迹史实则是一部弱势大赢家的奋斗史，这方面后世子孙刘备同志应该是得了高祖的真传。刘邦从混迹乡间吃喝玩乐到押送民夫揭竿而起，从众星捧月荣为沛公到边打边走不断壮大，从归于正统共事义帝到先入咸阳遭羽妒忌，从卑躬屈膝鸿门之宴到封王汉中偏安一隅，从明修栈道暗度陈仓到拿下三秦东逼项羽，从重用韩信败者逆袭到垓下之歌羽刎姬死。刘邦发迹的原因，无外乎天时地利人和，当然还遇到了猪一样的对手。不得不说项羽勇猛无人能敌，但就情商和智商来讲，绝对输刘邦好几条大街。坑杀二十万秦军降卒，让秦人恨之入骨，火烧八百里阿房宫阙，让秦人更思沛公曾经的秋毫无犯。得人心者得天下，刘邦不想赢都难。当然刘邦的用人绝对是他成功的最关键，这方面被后世曹操同学发挥得淋漓尽致，终由儿孙代汉自立。勇往直前又循而往复，这就是历史。
成功不可复制，因为时代不可复制，就算是你能克隆出曾经的那一帮风云人物，也再无法复制曾经的那片大地和那片天空。拿些于己有益的，其他就当是故事，读读笑笑也就过了。
刘邦发迹史 读后感 第(3)篇又是周末，暴雨倾盆，独自在家，开卷有益。
一直就想把中国历史好好了解一遍，之前也只是借助《大秦帝国》了解秦史，之后就断片了，后来就借助《明朝那些事儿》了解明史，可以说这两部书都是我非常喜欢看的书，都看过很多遍，每次看到时候，既觉得趣味十足，也看得我热血沸腾。
今天利用一天的时间，读完了《刘邦发迹史》，也算是接上了之前的了解完的秦史，了解了一下整个汉王朝的建立。
刘邦、项羽、韩信、萧何、张良等一个个非常熟悉的名字。项庄舞剑意在沛公，明修栈道暗度陈仓，霸王别姬，至今思项羽不肯过江东等等一个个非常熟悉的典故和诗句，今天终于通过这本书联系起来了。
这本书读起来非常好读，可以非常快的看完，读完感觉是对历史是大致了解了，但是总感觉少了什么。一个个惊涛骇浪的历史故事，在作者笔下就变得非常普通的陈述。但是对于快速了解整个历史轮廓，还是很有帮助的。接下来就会借助其他书籍资料，继续了解这段历史。
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西夏史 读后感(3)篇
西夏史 读后感 第(1)篇
西夏崛起的三大法宝
起源青藏高原的羌族人为何能独自立国？
羌族人靠的是三大法宝:
第一宝,有有仇必报，没仇找仇的复仇精神和英勇善战的战斗基因。
第二宝，羌族人垄断了中国的六大战马，即宁夏南部地区的六盘山马、祁连山下的山丹军马、黄河首曲的玛曲马、青海湖一带的青海骢、青海河湟谷地的大通马、青藏高原上的青藏马。这些高人几等的战马，为羌族人的战争奠定了胜利的基础。
笫三宝是夏国剑，第九世纪起，西夏人在冷兵器冶炼上突破了中原的技术。他们锻造的杀人工具-----剑，即夏国剑，被誉为天下第一。此外，西夏的弓箭也是天下第一。而此两大武器，是辽国和北宋、南宋望尘莫及的。
辽国和大宋的皇帝，都把夏国剑用作尚方宝剑。由此可见夏国剑的杀伤力所在。
胸怀仇恨之心，骑着最好的战马，再提着最锋利战刀屠杀四邻，你说他们能不胜利吗？而他们的对手大宋（其实应该是小宋，因为夏、辽国疆大于宋）又是那么地腐败与懦弱。
西夏史 读后感 第(2)篇那天和某人就汉武帝的四处征战展开讨论，某人觉得无论出于什么样的目的，不管战争是打胜了还是输惨了，对国力、民生的消耗是惊人的，应该让人民安居乐业。而我觉得每个历史人物都有他的使命，汉武帝是一个开天辟地的君王，没有他的雄才伟略、攘夷拓土、勾勒出往后两千年间中华帝国的基本轮廓，哪来如今中国的版图！哪一朝的安居乐业不是在金戈铁马之后，没有国威，早晚也会被别人践踏。就像西夏王国，它的史册上少不了李继迁、李德明保境息民奠定的基础，更缺不了李元昊开疆拓土才得以成就西夏帝业。历史上没有一个朝代超过五百年，往往都是生于忧患，死于安乐，当西夏开始崇儒尚文，西夏精神也逐渐被削弱，原先纵横驰骋疆场的彪悍被消磨殆尽，王朝也离灭亡不久矣！所以，我更喜欢一个有血性的民族，诚然它一定程度上悖逆着和平。
西夏史 读后感 第(3)篇亡国之君李煜
竟然是缠足的发明者
南唐后主——中国历史上著名的诗人李煜在唐人所痴迷的弓鞋的审美基础上，别出心裁地将这种弓鞋用长长的布帛缠起来，以代替袜子，并在后妃身上做试验，这开启了中国妇女千年缠足的先河。到宋代，开封成了女性缠足最兴盛的地方，从王公贵族到平民百姓都口耳相传着女人小脚的千般妙处，就连著名的文学家苏东坡也有“纤妙说应难，须从掌上看”的咏小足诗句。美国著名的历史学家罗兹·墨菲在《亚洲史》中这样写道：“不幸的是，正是在伟大的宋朝，缠足的陋习开始出现，少女的缠足可能是为了让她们对男人更具吸引力。它本来只限于少数上流阶级群体，很久以后才广泛流行。”“三寸金莲”阻止的不仅是开封城里妇女足部的正常发育，其实也是宋帝国的发展。
草根皇帝刘邦读后感
草根皇帝刘邦读后感（一）
草根皇帝刘邦读后感我有一本名为《刘邦》的纪实性小说，说的是楚汉相争的故事。
秦朝末年，二世昏庸，奸相赵高专权，各地起义军风起云涌，身为沛县小吏的刘邦和亡楚大将项燕之子项梁的势力算是其中的骨干力量。刘邦原为沛县无赖的首领，后因好友萧何（后来为汉朝丞相）举荐，当了一个小小的泗水亭长（秦朝的一个行政单位，一个亭长两个助手），后押二百名劳工去骊山修筑秦始皇陵，但因劳工逃去，刘邦也干脆起义，之后陆续得到张良。萧何。韩信。陈平等人的辅佐，开创大汉江山。项梁与其侄项羽在吴中反秦，后为起义军首领，但在定陶被秦将章邯攻杀，由侄儿项羽接任，项羽刚愎自用，最终为刘邦所败，自吻乌江。
刘邦的赢和项羽的败都不是偶然的。先说刘邦。刘邦有着一种收买人心的特异功能，他一个市井无赖，竟然可以得到萧何。曹参。夏候婴等英雄豪杰的辅佐，甚至于崇拜；能获得陈平。韩信。英布。周殷等异己的倾心和归顺，并且用人不疑（韩信是个别），对待手下推心置腹；而且还有萧何在关中（函谷关以西）有力的兵源。粮食支援；分支韩信的攻魏。取赵。灭齐，又在潍水之战里用仅仅几千人马，大破楚军二十万大军，生俘楚军大将龙且，在北牵制项羽；更有彭越在梁地与项羽打游击，断了楚军粮道，处处拖住项羽的脚，使项羽无法集中精力完全消灭刘邦。另外，刘邦对于手下谋士的良策言听计从，他听从张良之策拉拢彭越，牵制项羽，使项羽无法消灭刘邦；听从韩信明修栈道，暗度陈仓之策，平定三秦；听从袁生东出武关，调虎离山之策，使项羽疲于奔命，并保住中原粮仓敖仓于荥阳。成皋一线等等，这些方面都是刘邦胜利的因素。
再说项羽。项羽和东汉末年名将吕布一样，勇武有余，智谋不足，他虽在巨鹿破釜沉舟，大破章邯，但他刚愎自用，不会用人，手下多武少文，后来还中了陈平的离间之计，将唯一一个智谋高深。精明能干的军师范增气死。而且项羽在应该宽厚处理的时侯残忍，在应该果断下手之处却优柔寡断。心软仁慈。他坑杀秦朝二十万降卒，杀子婴。掘皇陵。杀义帝他的种种恶行让他失去了民心，也让刘邦抓住了把柄，而他在鸿门宴上，不听从范增的建议杀死刘邦，却大发慈悲把刘邦放走了
总之，刘邦能听从良策，笼络人心，而项羽却刚愎自用，暴戾残忍，还优柔寡断，这些因素都使项羽的失败和刘邦的成功成为必然了！
草根皇帝刘邦读后感（二）
大家知道，中国历史上第一个平民皇帝刘邦原来只是一个小混混，后来，他却成为了一个皇帝。《刘邦传》告诉我们刘邦怎么从一个小混混成为汉朝天子的。因为性格决定命运。
本书主要讲述了刘邦喜交好友，打败项羽，统一天下。在刘邦的朋友中最有名的是沛县四友：萧何、曹参、樊哙、夏侯婴。他们为刘邦统一天下打下了坚实的基础。在刘邦打败项羽的过程中，张良和韩信立下了大功，这两位军事人才也是刘邦的朋友，他们是刘邦广交朋友中的好友。统一天下时刘邦收买人心，天下纷纷归顺，因为百姓信任刘邦有义气、有信用。但很遗憾，刘邦由于晚年诛杀功臣过多，对吕后的野心认识不足，消灭了异姓王，又分封了同性王，使人心惶惶，最终导致了最后一位异姓诸侯英布起兵造反。英布认为刘邦谋害韩信、杀害彭越，自已也会被刘邦谋杀，便举兵造反。刘邦平反英布后，他临阵中箭。之后又听到燕王卢绾谋反，中箭的伤口血流不止，终于驾崩于长乐宫中。一代天子，平定项羽，平定凶奴，最后却因自己而死。
刘邦的成功在于欲取之，先予之，欲得之反失之。刘邦广交朋友，知人善任，如萧何、樊哙、张良等文官武将都是刘邦所重用的。刘邦虽然出身布衣，但他却开创了大汉王朝，刘邦才干平平，却揽尽天下奇才异能之士；刘邦被称为常败将军，但打败了不可一世的西楚霸王刘邦的命运是从何转折的呢？答案就是刘邦的性格决定了他的命运。
人只有宽容才能结交好朋友，同样只有友好待人，才能得到他人的尊重与信任。
读《刘邦》有感
中国历史上草根出身的开国皇帝除了明太祖朱元璋，就是汉高祖刘邦了。
刘邦是个无赖，除了吃喝嫖赌，好像会的也不太多，就是爱交朋友，著名的萧何、曹参、樊哙、夏侯婴就是那个时候结交的狐朋狗友。这说明，位子决定脑袋。在小小县城里，像萧何这样的大才子，还不是当个普普通通的小吏？但就是他辅佐了刘邦，开创了大汉天朝。还有韩信，刘邦认识他的时候，他仅仅是在项羽帐外手拿着戟看门的人，被张良相中后，指挥千军万马，打败项羽。我想，当时项羽打死也不会相信，他军中一个小小的看门人竟然有如此大才，并且是要了他老命的大才。
刘邦从小就有不凡的梦想，总是守着人数他大腿根内侧72颗黑痣，来说明他的命是老天眷顾的。且不说这动作是多么的恶心，但一直坚持梦想，并且努力的去实现，这点是成功者永远不变的特点。
刘邦会用人，所以，他麾下有那么多的良才，也就是用了这么多的良才，他整个团队的实力大增，并且实现了霸业。我记得当年在制药厂的时候，营销经理给我们做培训的时候曾说过一句话，当区域经理，既要有霸气，也要有匪气，这好像说的就是刘邦。刘邦有霸气，否则无法成就霸业，但他同时也有很多匪气，即利用知识分子，又侮辱知识分子，让清高的知识分子无法清高。他遇到自命不凡的，先来个下马威，然后再启用，这就是管理之道。
刘邦当皇帝也是逼出来的，他也没想到自己能当皇帝，下一个时间段自己的命是否在还属于未知呢，还怎么当皇帝？他当皇帝的野心是一个一个胜利所累积成的。所以，很多做大事的人不会考虑太多，有了详实的计划，勇敢的往前冲就够了。做大事的野心就在一个一个小小的胜利中形成，原来不敢想的事情也敢做了。尽人事听天命，别把后路布置大多。
刘邦是个公认的无赖。人家都说男儿膝下有黄金，他的膝下啥也没有。所以，他扑通一下跪下来与项羽结拜为兄弟，又扑通跪在他结拜兄弟面前表述忠心。这不能说刘邦懦弱，只是他的政治权谋而已。当他被弓箭射中之后，他为了稳定军心，忍着剧痛指挥若定，每临大事有静气，足以表现他的英雄气概。
李清照曾经写词来缅怀项羽，说项羽是个大英雄，但是仔细想想，项羽杀人如麻，简直是个恶贯满盈的屠夫，而刘邦是个不忍涂炭生灵的贤君。老天给了刘邦天下也是公平的。
刘邦给我了一个启示，就是做好计划后要大胆的去做，不要考虑太周全，因为老天如何安排自己那是老天的事情，不是自己能掌控的。大胆的往前走，或许能带来意想不到的结果。
关于刘邦读后感800字
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。读完作品之后，我们不妨尝试写一篇读后感。其实读后感写作，只需在第一部分简述所阅读的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。写好作品读后感有什么技巧呢？有请驻留片刻，读后感大全的编辑为你推荐关于刘邦读后感，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。
关于刘邦读后感【篇1】
《史记》为西汉史学家、文学家司马迁所著。记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史，全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万余字，司马迁以其”究天人之际，通古今之变，成一家之言“的史识，完成了中国第一部，也是最为的纪传体通史。
《史记》思想深邃、气势开阔、笔力雄放，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，其首创的纪传体通史方法为历代”正史“开创先河。其丰富的艺术价值被古代的小说、戏剧、传记、文学、散文所传承并不断发展。从鲁迅”史学之绝唱，无韵之离骚“的高度评价中就可看出它对后世的影响。
读《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽;生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广;紧急危难中，智勇双全的蔺相如;流亡在外，却终登皇位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵，其中勾践卧薪尝胆的故事最为引人深思。
公元前494年，吴国进攻越国，越国军队几乎全军覆没，无奈勾践只得屈辱求和，按照吴王的要求。勾践得在吴国服苦役。三年里，他忍辱负重，一心复国。回国后，他又艰苦奋斗，励精图治，与百姓同甘共苦，最终，”苦心人，天不负，三千越甲吞掉吴!“
关于刘邦读后感【篇2】
以前朋友问我：项羽和刘邦谁是英雄？我也不稍加思索，就以项羽是英雄回答了他的问题。接着朋友笑了，我也笑了。那是在还没有读过《刘邦演义》之前的事。
今年寒假，闲着无聊，就到图书馆借了几本古书，包括《刘邦演义》，我也确实想认识一下我印象中的“英雄”是怎样的。
项羽，力拔山兮气盖世，豪气冲天，这么一个英雄好汉却在乌江边上自刎，真不明白他为什么“自毁前程”。记得李清照曾赞道：生当作人杰，死亦为人杰。至今思项羽，不肯过江东！实在是可惜啊。
借来的书很厚，要细细品读，然而在逐步深入故事情节之后，我原先脑子里那固有的想法却慢慢在动摇，历史了解的越多，我以前的那种无知与浅薄也随即被否定了。
项羽是天生神力。看到他力扛巨鼎与勇斗蛟龙时，我显得有些激动；看到他在敌阵前骁勇无人能敌，我更是欣喜了。然而，要成为一个英雄，空有武力是不够的，还要有敏捷的思维、明智的抉择能力，但这些却是项羽所不能拥有的。在鸿门宴上，他不听范增的劝告，失去了一次成王成帝的机会，以致有了以后的千古遗憾。在刘邦对他和范增使用反间计时，他也未能理清头绪，把给他出谋划策、平天下的亚父给气走了。这就是项羽失败的转折点。而后，在乌江那里时，他本可以逃回江东，重整旗鼓。但他又再一次错误的选择了自杀！难道他不知道一个英雄要能屈能伸么？
刘邦是用心在利用身边的人才，包括张良、韩信和萧何。而项羽却是用武力征服手下，一场战斗过后他往往会选择屠城。杀了百姓，失了民心，这也就是他输给了刘邦的主要原因。
一直以来，我都对刘邦有成见，认为他不该凌驾于项羽只上，而事实上，是我的感性认识错了。没有刘邦，就不会有汉家王朝的建立，当时的局势、政权也会犹如一盘散沙。为了事业，他有时会选择放弃，毅然从马车上抛下他的儿女；为了顾全大局，他有时也会选择妥协，给韩信封了王，或许这就是大丈夫不拘小节的作风吧。刘邦从一个泗水亭的亭长到国君，攀上这权利高峰也实在是不容易。他在用人方面尤其值得后人学习。刘邦乃真英雄也。
我终于明白朋友为什么“笑”了，事情的对与错总会有定论，关键在于你是否有试着去揭晓迷团。《刘邦演义》让我从错误的想法中挣拖出来，读书使人明智，这句话果然是对的。
因此，书非借不能读，书还是多读些为妙！
关于刘邦读后感【篇3】
这周我读了《刘邦》这本书，读的过程中，让我感触颇深！
大家知道，中国历史上第一个平民皇帝刘邦原来只是一个小混混，后来，他却成为了一个皇帝。
谁说平民不能当皇帝！凭什么老百姓不能作大王，被封大官。
刘帮成年时混吃混喝，就是个无赖，好像会的也不太多，但是喜交好友，著名的萧何、曹参、樊哙、夏侯婴就是那个时候结交的狐朋狗友。人家都说男儿膝下有黄金，他的膝下啥也没有。所以，他扑通一下跪下来与项羽结拜为兄弟，又扑通跪在他结拜兄弟面前表述忠心。这不能说刘邦懦弱，只是他的政治权谋而已。当他被弓箭射中之后，他为了稳定军心，忍着剧痛指挥若定，每临大事有静气，足以表现他的英雄气概。
我比不上他，刘邦做事沉稳，面对困难从来不带怕的，他的办法永远比困难多；我比不上他，他多次被项羽围攻，但总能化险为夷；我更比不上他，我没有他那样机智、有胆识、有肚量、遇事冷静、宽容、仁慈、有大量。我遇到困难了，经常呆坐在那儿，或是心烦意乱地等着爸妈来给我解决问题；我做错事了，也不敢马上去承担责任和错误；和妹妹有争吵了，我总是小鸡肚肠，斤斤计较；妈妈叫我认真上课，专心做作业时，我总是开小差，心不在焉，不屑一顾的。
《刘邦》给我了一个启示，人只有宽容才能结交好朋友，同样只有友好待人，才能得到他人的尊重与信任。做好计划后要大胆地去做，大胆地往前走，或许能带来意想不到的结果。
关于刘邦读后感【篇4】
个人还是比较肯定刘邦的。历史要辩证来看，在此，我仅表达我对刘邦的正面认识。
他能屈能伸，分得清轻重缓急，重用人才，不属于理想意义上的英雄，他和项羽完全不同，但属于现实意义上的男人。知人善任，智商和情商都相当出色的历史伟人。
他打破了“王侯将相宁有种乎”的神话，这是一个划时代意义的历史，他改变了好多人的命运。关于“刘邦却成了一个工于口舌之利的市侩”，他出生贫寒，又不是贵族，肯定没有接受过高等教育，后来很多事情都可以看出他的个人修养并不怎样，可是金无足赤，人无完人，人做得太满，太圆，那才可怕来。
想当年，刘邦平定天下后一天大宴，酒过三巡之后，刘邦感叹自己夺得天下：运筹帷幄之中，决胜千里之外，尔不如子房，镇国家，安百姓，给傀饷，不绝粮道，而不如萧何，连百万军中，战必胜，攻必取，而不如韩信。
刘邦的智慧显而易见，在鸿门宴上，刘邦向项羽低声下气只求一条生路，示弱的本领那是无人能敌。
我感觉这一点跟他的早期生活密切相关，他游走与地痞市侩之间，吃喝嫖赌样样沾边，他的生活被他掌握的有声有色，在儒家看来，当中聪明的人会认为刘邦是个怪才，要不然吕公不会把吕雉许配给他。之一生活经历让刘邦变得好灵活，极具有冒险精神。刘邦在精神上已经战胜了项羽。心理素质不是一般的好。
刘邦另一个让人汗颜的精神，那就是“疑人不用，用人不疑。”后人说那是刘邦心理学登峰造极的结晶。他只是疑的隐蔽，仪的让人舒服而已。如果他真的不疑，恐怕他汉高祖的脑袋不知掉了多少次了，如果他真的不疑，也就不会有的天下之后的“借刀杀韩信”了。俩军对决，项羽一箭射中刘邦胸口，刘邦却低头捂住脚，大喊“最射中了我的脚趾”，用以迷惑敌人和安抚自己人。更不用说那著名的“我爹就是你爹，如果你捧杀你爹，请分我一羹!”
刘邦身上所具有的品质真是让人佩服，他最大的聪明就是自知之明，知人善任，灵活生活。现代人的压力之大，古代所无法相提并论的，亚历山大。。。。而拥有良好品质的人心里的创伤就会小很多，该认真是认真，不该让你认真时睁一只眼闭一只眼，最重要的是保持内心平衡，坚守自己的底线。灵活生活，认真经营自己的精神净土，让它变得松软肥沃。
关于刘邦读后感【篇5】
《刘邦进咸阳》读后感-中学生日记500字
今天下午，我和妈妈一起读了《史记》连环画中的刘邦进咸阳的故事。
故事从刘邦泗水亭长押送服徭役的民工去咸阳开始讲起，势力逐渐壮大，后来，刘邦就被推举为沛县县令，他的部队扩充到三千人左右，被大家拥立为沛公。
公元前2xx6月，项梁召集各路起义军到薛商量统一行动的问题，刘邦带了百多名骑兵前去参加，会后项梁给了他五千士兵和十名军官。从此，刘邦在项梁的领导下，与项羽并肩作战，几次把秦军打得大败。刘邦的起义部队的人数超过一万多人，刘邦打进了秦朝的高阳，刘邦此时是目中无人，这时有个叫郦食其的人及时劝说了沛公，劝其不能目中无人，对年高德劭的人不敬啊！并建议沛公先去劝降陈留并从那里获得足够多的粮食。刘邦重整部队进一步攻打秦军，经过多场战役最后刘邦攻进了咸阳，他来到了秦王宫，也听从了张良的建议，跟百姓和有名望的人约法三章，大大赢得了老百姓的拥护。
通过读这个故事，我体会到了人不能只觉得自己的意见是最好的，应该多听别人的意见。但也要注意不要轻信于人，要亲自尝试，这样才能取得成功。
中国美术史 读后感(3)篇
中国美术史 读后感 第(1)篇
两星，微信读书以来之个人评分最差书籍！
吹的成份不少，史料堆砌有功，错讹俯拾皆见，无图亦无真相，长篇转引疑似剽窃，面目可憎再拦腰砍掉一半印象分，建议跳读部分内容。
恩格斯说过：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果。”研究中国美术史，应该努力运用理论联系实际的科学研究方法，既要论从史出，又要史论结合。
个人愚见，在中国文明史上，美是灿若星河到处存在的，历朝历代也不乏善于发现美的著名眼睛。事实上，不但在美学家的著作中，而且在历代的著名的诗人、画家、戏剧家传世论著中，都有丰富的美术思想，比如，陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、谢赫《古画品录》，皆为后来文学理论和绘画理论的发展奠定基础。
往深里探究，因着儒家传统要旨，古代文化人向来诸艺合体、一专多能，以致诗文、绘画、戏剧、音乐、书法、雕塑、建筑诸门类，互相影响，水乳交融。宗白华先生说，主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就的灵境是构成艺术之所以为艺术的“意境”，而“意境”是中国古代“艺术创作的中心之中心”。
没有多说的，一心中国梦，万古下泉诗！学习中国美术史，因其特殊的意蕴和趣味，自然应当多方面狠下气力……
中国美术史 读后感 第(2)篇说实在的这本书如果作为入门级，有些地方是难了点。一些专业的名词和说法，作为一个外行人有点看不懂，不过怎么说呢，这也属于基础的知识吧，要了解点的。
读的时候最大的感触就在书画同源这一部分，以前上过中国水墨画基础课，所以是有点感触的。
还有雕塑这节，没有看之前觉得中国的雕塑是啥居然想不到，看了之后就像拉开了一道帘子，一道我的眼睛和生活之间的帘子，让我看到古往今来各个方面的雕塑。大到石窟山刻，小到微雕核雕，远到象牙木雕，近到大门房檐上的镇。真的印证了一句话：生活不缺少美，缺少发现美的眼睛。
中国描写瓷器的词汇很美，但是美不过真正的瓷器。以china之名命名中国，名副其实。不管它本来的渊源。
有机会要去景德镇一次，去看去触摸这鲜活千年的美物。
这书应该本来有很多插图的，但是电子版却没有，但是有图下面的描述在正常的句子里，看的时候就会很怪异。其他个别错别字估计是做电子版的时候的问题，其他很好。
中国美术史 读后感 第(3)篇
此书我独爱绘画与书法二章，原因有二：一则对这两者略有研究，我对美学的思想启蒙还是源于书画这两者；其二，两者所寄托的诗情文气着实高涨，饱含了古往今来迁客骚人文人墨客的诗情言志，文学价值几乎可以说可以并居榜首。
画之六法，难于兼全。
文人墨戏，多作枯搓古木，丛余断山，笔力跌荡于风烟飘渺之境。文人学士，无论仕与非仕，无不欲借笔墨以自鸣高，因此从事于图画的，不是用以遣兴，即是用以写愁和寄恨：其写愁者，多苍郁；寄恨者，多狂怪；以自鸣高者，多野逸。他们多是表现个性，而不兢兢以工整浓丽为能事。
芸芸众妙所书的文人之中，我独爱赵孟頫，其文其书其画皆是高古简质，纯任自然，令我感之，叹之，不忘之......
一言以概之，如果想更全面地了解中国艺术史，此书当之无愧！
上海史：走向现代之路 读后感(3)篇
上海史：走向现代之路 读后感 第(1)篇
“1843年11月8日晚，一艘小型英国轮船在上海城墙下的黄浦江边下锚。随船而到的是英军驻印炮兵上尉巴富尔（George Balfour，1809～1894），他被任命为英国驻上海领事，根据15个月前签订的《南京条约》来打开上海对外通商的大门。这位英国军官很年轻，对中国没有任何经验可言。”n“四年后的1847年11月，敏体尼（Charles de Montigny，1805～1868）承担了在上海设立法国领事馆的任务。一到上海，这位新领事就把法国领事馆设在上海老城和英租界之间的一座天主教教会的房子里。“房屋很小……但我置身其中，就如人在法国。”敏体尼迫不及待升起的国旗，在一幢“破房子”、一座“不舒适的住宅”、一个“潮湿且有损健康的地方” 的上方飘扬。房子的地面经常被夏季的雨水淹没，四周布满了动物的尸体。”n历经一年，总算陆陆续续把这本书看完了。这本法国人写的书里对于法租界的描写非常详尽精彩，罗马并非一日建成，高屋建瓴绝非一蹴而就。上海从刚开埠时的小渔村，发展到今天的国际性大都市，浩浩荡荡一百五十年的城市发展史，读来令人荡气回肠。“1893年11月17日和18日，公共租界为庆祝上海开埠50周年，举办了各种庆祝活动并燃放焰火。在外滩，一幅标语写着：“世界何处不知上海？””——如今，这句标语果然成真了！n
上海史：走向现代之路 读后感 第(2)篇上海这座城市的发展也是近代中国发展的一个缩影，这本书横跨政治经济文化，气势磅礴地描述了上海一百五十多年风起云涌，激荡变化的岁月。
看完日本商业四百年，再看这本书，感慨中国错过了太多的发展机会。明治天皇的革新让日本成功的走向了资本主义国家。同一时代的光绪帝却在维新一百多天后被软禁。在几百年的发展中，日本诞生了无数优秀的企业，企业家; 而近代的中国却尤为暗淡。20世纪四十年代年前后，丰田喜一郎和本田在研究汽车，中国却在内战抗战，错过了汽车工业时代。二战结束后，日本的半导体产业，电子产业快速发展，产生了一批世界级的家电产业巨头，中国却天天在搞阶级斗争，耽误了无数知识分子的青春年华，再次错过很多上车机会。还好改革开放到现在，互联网时代，移动互联网时代，中国公司没有错过。
如标题，一本讲160年上海具备现代性的通史巨著。对了解上海租界、太平天国运动、抗日战争、国共内战、文革、改革开放整段历程中上海所扮演的政治经济文化角色有了更为细致的了解，内容很长，读起来却非常流畅。本书翻译完成在2005，而到现在又过去了12年，沧海桑田，甚至有种历史近在眼前的错觉。书的最后一句话很精到的点出了为何1990年后上海经济腾飞的原因：“在北京的官场传统与广东的买办传统之间，上海代表的是一个半世纪的盛衰所创造的另一种传统，即驾驭西化，因地制宜，自我完善，改造社会—这也是十几亿中国人民所感受到的现代性的传统。”即利用特殊地理位置，在经济文化政治上实现了兼收并蓄的创新与忍耐精神吧，不仅实现了现代化，更重要具备了现代性。感谢这位法国汉学家！
中国是部金融史读后感(3)篇
《中国是部金融史》，18.7万字，阅读时长15小时
连续读完了陈雨露的《世界是部金融史》、《中国是部金融史》两部作品。快读完才知道，《中国是部金融史》只写到唐代，算是上部，还有一本中国是部金融史2，书名《天下之财》。
这两本书下载了备看都有一两年了，此前老觉得书名起得有些娱乐化，不严谨，一直没有放在必读书单前边，终于得以读闭。
陈雨露曾任中国人民大学校长，此前从财政金融学院任教，到任人民大学财政金融学院院长，而今已任中国央行副行长数年。从这两本书来看，其学术背景源自深厚的世界史、中国史的基础背景和功底。可以说，用货币的眼光看历史，是这几本书的视角。
其实，中国当代出版界以通俗读物演绎货币史和经济史的作品并不多，此前看过的也仅吴晓波的激荡系列四五本书而已。
相比之下，更严肃的读物就是财经院校的货币史或金融史类教材了，读来又相对枯燥和呆板。这让我想起了大学时上《中国财政史》课程时的情景，记得开头内容从远古结绳记事开始，授课老师虽然还是班主任老头，但讲得也觉无趣，所以那会儿觉得这竟是一科很乏味无趣的课程了。而今工作多年再回头看，从金融的视角和眼光，审视历史，潜移默化中浸染和建立了金融的思维，这都是多么宝贵的基础知识。年少无知的轻狂，真是罪过了，我们的班主任老头，阿们。
从古典时期的梭伦改革，到近代的特里芬魔咒，再到现代的信用违约互换cds，放在历史的长河中，更容易让读者理解现代金融格局和金融工具的一步步产生、发展。不过书中时时的调侃语气，尤其是多次拿芙蓉姐姐出来说事，除了显示出这书的年代外，更让我怀疑此两本书的具体内容，是由陈教授带的研究生所执笔了。
有意思的时，百度里的陈雨露作品，更多的是一些严肃学术书籍，所看的基本都不在其著作书单上，不知为何。
总得来说，开卷有益罢。
对于中国金融的梳理很有见地，皇帝-封建官僚-小农的体系以前虽有了解，但并没有得出总结。但书本对于唐朝后的金融史并没有继续说明，以及文中似乎努力为奸臣开脱，还有对中西方的经济对比并不够强烈，所以给了四分。第一次对经济初具雏形，是看了宋鸿兵的货币战争，之后老了罗马人的故事，对于帝王经济学有了进一步的认识。为君者，首要必须独善其身，只有自己节俭，才可以上行下效，也不容易积聚一批奸臣。其次，在具体实施过程中，土地永远必须收归中央，虽然有一定的历史发展规律，但综合王田制，屯田制，乃至均田制等等，土地不可过分流通，一流通就容易财富聚敛，而从来国家能够兴盛的前提在于公平与效率，假如技术并没有产生突破，那么财富也是存量分配，国家也只有通过税收方式来实现一定意义上的公平。每个人都是独立的个体，都有私心，所以这个到最后往往都会失效，因为中央的权利常常不可避免地被地方的权利削弱，从而完成无可掌控的局面。而此时唯有进行利益再分配，而这个又特别难，要么壮士断腕，狠抓贪官，动了利益者利益，要么就是革命。当权者，难！n
钱的味道甘甜，性热，有毒，既能有利于邦国，也能让贤达堕落；如果天下人钱财平均则为太平盛世，如果天下人钱财不均则是乱世之源。
看的历史书多了多少有点自己的感悟，喜欢这种从不同的专业角度去分析中国历史朝代的更迭，总会有不一样的惊喜，抱着这样的态度接触到了这本书，起先是限免的第二部，特意花钱买了第一部，但是开始阅读之后，简直是对精神的折磨。
我不怀疑作者的阅读量和见识以及专业水准，但这本书读起来就是让人难受，既然选择了葱金融角度剖析中国历史，那么重点应该在金融体制，货币流通，社会变化，以及改进直到我们今天的种种，但是此内容只占篇幅得百分之五不到，其余篇幅大量夹杂着作者对历史人物的个人观点以及主观臆断，一大堆未经验证的结论跃然纸上，本末倒置，重点金融部分也没有细细展开只是一笔带过，想看的没有，不想看得一堆，简直是对我思想的强奸，愤然弃读。
选书很重要，以后不会浪费这只换个时间了
中国法制史 读后感(3)篇
中国法制史 读后感 第(1)篇
看了这么多的电子书，目前这就是错别字最多的一本书了，体验感极差
读《中国法制史》，是为了了解中国法制的变化。在看民法的间隔的过程中，对于许多法令只知其然，不知其所以然。因此，拜读《中国法制史》为了知其所以然。例如在谈到我国新民主主义革命时期的婚姻法，对于红军婚姻以保护和离婚条件限制，到现在演变成了对于军婚的保护的一种措施。
几千年的事情，说结束就结束了，读完心里也觉得空荡荡的。法制史，文明史，文学史，诸如此类的演变史，能讲清楚的书或者是人能有几本或者是能有几位呢？
记得当代老师曾说，“你回头看历史的时候，发现他是一个圆”。当时不明白他在讲什么，其实现在也不知道他讲什么。直到后来听到，“历史的车轮总是滚来滚去的时候”，我好像发现了什么。
在封建王朝重农抑商的大背景，商人，戏子是不受到推崇的，他们的地位远低于农民。
时间轴向前推进，这样的变化越来越明显，商人的地位在抬升，农民的地位在下降。民国的时候，这种差距感已经充分的展现了出来。
后来这种差距感又开始逆向改变了，在那浩荡的十年里，这样的差距最为明显。
“我家贫农三代”
“我家贫农五代”
“那你家光荣”
姥爷家由于有较多的土地，成份被定位富农，在那个浩荡的十年里，姥爷的耳朵也被那个时代摧残的失聪了。
岁月不会因为谁或者因为事而停留，他依旧浩浩汤汤，不紧不慢，当一位老人在南海边画了一个圈之后，一切又开始变了，直到了现在。
历史的车轮是否滚来滚去？
或许我们要把这一切交给几千年后的人来评判了，或者是交给冷漠无情的岁月。
在这浩荡的岁月里我们只是沧海一粟。
中国法制史 读后感 第(2)篇《读书心得》本周读书近20小时，学习《中国法制史》通过学习，让我懂得中国法制史主要讲述的是中国法律制度的历史发展，也就是说，是研究我国有史以来的各个历史时期法律制度的本质、内容、体系、原则、特点和社会活动中的作用及其产生、发展、演变过程和基本规律。《中国法制史》以中国历史断代为经，可以划分为：奴隶制法阶段、封建制法阶段、半殖民地半封建法阶段、革命根据地法阶段四个阶段。通过学习让我初步了解了中国法律制度发展史。获得了许多历史背景知识。学习中国法制还是很有意义的，可以重温历史，树立“以史为镜，可以知兴替”、“学以致用”的实证思想。将古今制度进行对比，提炼出自己的独特的见解。其实，读书就是兴趣，而兴趣是可以培养的，一本书你去接纳它，它就会给你回报，这回报就成了你人生知识体系中的重要部分。现在微信读书有很多好处，比如，你对书中某些字、词语、典故不解，只需对着文字复制然后搜索，瞬间就豁然开朗，而这过程还真是一件愉悦的折腾。
中国法制史 读后感 第(3)篇从某种程度上来说，看书能让我走进别人的世界，少想一些盘绕在自己心头的杂事，所以和旁人喜欢听音乐热衷于运动选择玩游戏本质是相差不到。她总能发现原来她的感受早已被世上某个人明白地说清楚了。她终于明白，她并不是一个独特的她，她只是他们中模糊的某个。这段时候，没得时间看书，每一个书友的赞都无形中令我羞愧，如茧自缚，透不过气。而今日再次看到此句：壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。心中激荡不已，感慨良多。最近自己在做一些事情的时候，总是在坚持与放弃的两难里拯救自己，我想做自己的英雄。诚如高同学所说，我就是典型的为了避免花落，我避免花开，如何避免花开？不种花，不看花，不赏花。好在，对于一切我终究还在一个输得起的年纪，我已收获良多，走过这段就好。我还需要岁月的磨砺，理解自己的焦躁与不安，在自我否定中不断接受未来的自己，要与自己和解，才能进而拥有更为良好的人际关系，才能和这个世界好好谈一谈。造化弄人，人靠自己的造化弄天！
关于刘邦读后感900字模板
读后感大全相关专题：“刘邦读后感”。
你知道如何将自己的读后感写的更好吗？阅读了作者写的作品，我们可以获取很多实用的知识，现在就让我们写走心的读后感吧。经过搜索和整理，读后感大全的编辑为大家呈上关于刘邦读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
关于刘邦读后感【篇1】
楚怀王收了项羽的兵权，提心吊胆地等待秦兵找上门来，可等了好久始终没动静。于是楚怀王再度召开会议，有重要的事情，要跟大家商量。
楚将们进得营帐，就看到每人面前放着一纸合同——所谓盟约是也。楚怀王与众将誓盟，谁先率兵攻入关中，就可以为关中王。看到这纸盟约，除了项羽，所有人全都痛苦地扭过脸去。
大家为什么会感到痛苦呢？
因为这时候，项梁战死，正是秦兵最强势的时候。大家都曾经被秦兵追得屁滚尿流，根本没胆子去惹秦兵，全靠了人多凑在一起壮胆。这时候楚怀王竟然想入非非，想让大家入函谷关，直接去攻打咸阳，这岂不是老鼠抓搔猫鼻头，活腻歪了吗？
只有项羽和大家的想法不一样。一来，项羽是天性胆大之人，也是知兵之人。二来，秦兵杀死了他的叔叔项梁，让他对秦兵恨之入骨，所以想入关报仇。于是项羽提出一个动议，由他和刘邦合兵，向西入关。
项羽之所以想和刘邦合兵，是因为他已经尝到了两人合作的甜头。自打两人结成搭档以来，始终是顺风顺水，不能说战无不胜，但始终未有败绩。他还是很有眼光的，知道他和刘邦，是这个时代最强大的两个人。
但是，项羽的要求，却遭到了楚怀王身边的老将们的无情否决。
这个所谓的老将，如果不是吕臣的话，就是吕臣的父亲吕青——是吕青的可能性最大，因为他是主掌楚国军政大权的人物——老将们说：“项羽之为人，彪悍狡猾而且残忍。让他去攻打襄城，襄城里没有留下一个活人，所有的人都被他给活埋了。凡是项羽经过的地方，没有不被歼灭的。何况楚军已经多次发动军事攻势，在这之前的陈王、项梁都已失败，可见单纯依靠军事，是达不到消灭秦国的效果的。不如换个法子，以仁义开道，仁者无敌嘛！派遣忠厚老者，依靠仁义向西前进，晓谕秦国的父老乡亲。要知道，秦国父老受秦国的暴政久矣，无一日不渴望着救助。如果我们采用这个法子，不用粗暴的手段，说不定反而能够取得天下。项羽不是合适的人选，不可以派去。倒是刘邦这老头看似憨乎乎傻兮兮，实则精明稳重，不妨让刘邦去试试？”
这个建议，获得了楚怀王的认可。但我们必须要为项羽说句公道话，这个决定，对项羽来说是极不公道的。
关于刘邦读后感【篇2】
个人还是比较肯定刘邦的。历史要辩证来看，在此，我仅表达我对刘邦的正面认识。
他能屈能伸，分得清轻重缓急，重用人才，不属于理想意义上的英雄，他和项羽完全不同，但属于现实意义上的男人。知人善任，智商和情商都相当出色的历史伟人。
他打破了“王侯将相宁有种乎”的神话，这是一个划时代意义的历史，他改变了好多人的命运。关于“刘邦却成了一个工于口舌之利的市侩”，他出生贫寒，又不是贵族，肯定没有接受过高等教育，后来很多事情都可以看出他的个人修养并不怎样，可是金无足赤，人无完人，人做得太满，太圆，那才可怕来。
想当年，刘邦平定天下后一天大宴，酒过三巡之后，刘邦感叹自己夺得天下：运筹帷幄之中，决胜千里之外，尔不如子房，镇国家，安百姓，给傀饷，不绝粮道，而不如萧何，连百万军中，战必胜，攻必取，而不如韩信。
刘邦的智慧显而易见，在鸿门宴上，刘邦向项羽低声下气只求一条生路，示弱的本领那是无人能敌。
我感觉这一点跟他的早期生活密切相关，他游走与地痞市侩之间，吃喝嫖赌样样沾边，他的生活被他掌握的有声有色，在儒家看来，当中聪明的人会认为刘邦是个怪才，要不然吕公不会把吕雉许配给他。之一生活经历让刘邦变得好灵活，极具有冒险精神。刘邦在精神上已经战胜了项羽。心理素质不是一般的好。
刘邦另一个让人汗颜的精神，那就是“疑人不用，用人不疑。”后人说那是刘邦心理学登峰造极的结晶。他只是疑的隐蔽，仪的让人舒服而已。如果他真的不疑，恐怕他汉高祖的脑袋不知掉了多少次了，如果他真的不疑，也就不会有的天下之后的“借刀杀韩信”了。俩军对决，项羽一箭射中刘邦胸口，刘邦却低头捂住脚，大喊“最射中了我的脚趾”，用以迷惑敌人和安抚自己人。更不用说那著名的“我爹就是你爹，如果你捧杀你爹，请分我一羹!”
刘邦身上所具有的品质真是让人佩服，他最大的聪明就是自知之明，知人善任，灵活生活。现代人的压力之大，古代所无法相提并论的，亚历山大。。。。而拥有良好品质的人心里的创伤就会小很多，该认真是认真，不该让你认真时睁一只眼闭一只眼，最重要的是保持内心平衡，坚守自己的底线。灵活生活，认真经营自己的精神净土，让它变得松软肥沃。
关于刘邦读后感【篇3】
我有一本名为《刘邦》的纪实性小说，说的是楚汉相争的故事。
秦朝末年，二世昏庸，奸相赵高专权，各地起义军风起云涌，身为沛县小吏的刘邦和亡楚大将项燕之子项梁的势力算是其中的骨干力量。刘邦原为沛县无赖的首领，后因好友萧何（后来为汉朝丞相）举荐，当了一个小小的泗水亭长（秦朝的一个行政单位，一个亭长两个助手），后押二百名劳工去骊山修筑秦始皇陵，但因劳工逃去，刘邦也干脆起义，之后陆续得到张良。萧何。韩信。陈平等人的辅佐，开创大汉江山。项梁与其侄项羽在吴中反秦，后为起义军首领，但在定陶被秦将章邯攻杀，由侄儿项羽接任，项羽刚愎自用，最终为刘邦所败，自吻乌江。
刘邦的赢和项羽的败都不是偶然的。先说刘邦。刘邦有着一种收买人心的特异功能，他一个市井无赖，竟然可以得到萧何。曹参。夏候婴等英雄豪杰的辅佐，甚至于崇拜；能获得陈平。韩信。英布。周殷等异己的倾心和归顺，并且用人不疑（韩信是个别），对待手下推心置腹；而且还有萧何在关中（函谷关以西）有力的兵源。粮食支援；分支韩信的攻魏。取赵。灭齐，又在潍水之战里用仅仅几千人马，大破楚军二十万大军，生俘楚军大将龙且，在北牵制项羽；更有彭越在梁地与项羽打游击，断了楚军粮道，处处拖住项羽的脚，使项羽无法集中精力完全消灭刘邦。另外，刘邦对于手下谋士的良策言听计从，他听从张良之策拉拢彭越，牵制项羽，使项羽无法消灭刘邦；听从韩信明修栈道，暗度陈仓之策，平定三秦；听从袁生东出武关，调虎离山之策，使项羽疲于奔命，并保住中原粮仓敖仓于荥阳。成皋一线等等，这些方面都是刘邦胜利的因素。
再说项羽。项羽和东汉末年名将吕布一样，勇武有余，智谋不足，他虽在巨鹿破釜沉舟，大破章邯，但他刚愎自用，不会用人，手下多武少文，后来还中了陈平的离间之计，将唯一一个智谋高深。精明能干的军师范增气死。而且项羽在应该宽厚处理的时侯残忍，在应该果断下手之处却优柔寡断。心软仁慈。他坑杀秦朝二十万降卒，杀子婴。掘皇陵。杀义帝他的种种恶行让他失去了民心，也让刘邦抓住了把柄，而他在鸿门宴上，不听从范增的建议杀死刘邦，却大发慈悲把刘邦放走了
总之，刘邦能听从良策，笼络人心，而项羽却刚愎自用，暴戾残忍，还优柔寡断，这些因素都使项羽的失败和刘邦的成功成为必然了！
关于刘邦读后感【篇4】
以前朋友问我：项羽和刘邦谁是英雄？我也不稍加思索，就以项羽是英雄回答了他的问题。接着朋友笑了，我也笑了。那是在还没有读过《刘邦演义》之前的事。
今年寒假，闲着无聊，就到图书馆借了几本古书，包括《刘邦演义》，我也确实想认识一下我印象中的“英雄”是怎样的。
项羽，力拔山兮气盖世，豪气冲天，这么一个英雄好汉却在乌江边上自刎，真不明白他为什么“自毁前程”。记得李清照曾赞道：生当作人杰，死亦为人杰。至今思项羽，不肯过江东！实在是可惜啊。
借来的书很厚，要细细品读，然而在逐步深入故事情节之后，我原先脑子里那固有的想法却慢慢在动摇，历史了解的越多，我以前的那种无知与浅薄也随即被否定了。
项羽是天生神力。看到他力扛巨鼎与勇斗蛟龙时，我显得有些激动；看到他在敌阵前骁勇无人能敌，我更是欣喜了。然而，要成为一个英雄，空有武力是不够的，还要有敏捷的思维、明智的抉择能力，但这些却是项羽所不能拥有的。在鸿门宴上，他不听范增的劝告，失去了一次成王成帝的机会，以致有了以后的千古遗憾。在刘邦对他和范增使用反间计时，他也未能理清头绪，把给他出谋划策、平天下的亚父给气走了。这就是项羽失败的转折点。而后，在乌江那里时，他本可以逃回江东，重整旗鼓。但他又再一次错误的选择了自杀！难道他不知道一个英雄要能屈能伸么？
刘邦是用心在利用身边的人才，包括张良、韩信和萧何。而项羽却是用武力征服手下，一场战斗过后他往往会选择屠城。杀了百姓，失了民心，这也就是他输给了刘邦的主要原因。
一直以来，我都对刘邦有成见，认为他不该凌驾于项羽只上，而事实上，是我的感性认识错了。没有刘邦，就不会有汉家王朝的建立，当时的局势、政权也会犹如一盘散沙。为了事业，他有时会选择放弃，毅然从马车上抛下他的儿女；为了顾全大局，他有时也会选择妥协，给韩信封了王，或许这就是大丈夫不拘小节的作风吧。刘邦从一个泗水亭的亭长到国君，攀上这权利高峰也实在是不容易。他在用人方面尤其值得后人学习。刘邦乃真英雄也。
我终于明白朋友为什么“笑”了，事情的对与错总会有定论，关键在于你是否有试着去揭晓迷团。《刘邦演义》让我从错误的想法中挣拖出来，读书使人明智，这句话果然是对的。
因此，书非借不能读，书还是多读些为妙！
关于刘邦读后感【篇5】
这周我读了《刘邦》这本书，读的过程中，让我感触颇深！
大家知道，中国历史上第一个平民皇帝刘邦原来只是一个小混混，后来，他却成为了一个皇帝。
谁说平民不能当皇帝！凭什么老百姓不能作大王，被封大官。
刘帮成年时混吃混喝，就是个无赖，好像会的也不太多，但是喜交好友，著名的萧何、曹参、樊哙、夏侯婴就是那个时候结交的狐朋狗友。人家都说男儿膝下有黄金，他的膝下啥也没有。所以，他扑通一下跪下来与项羽结拜为兄弟，又扑通跪在他结拜兄弟面前表述忠心。这不能说刘邦懦弱，只是他的政治权谋而已。当他被弓箭射中之后，他为了稳定军心，忍着剧痛指挥若定，每临大事有静气，足以表现他的英雄气概。
我比不上他，刘邦做事沉稳，面对困难从来不带怕的，他的办法永远比困难多；我比不上他，他多次被项羽围攻，但总能化险为夷；我更比不上他，我没有他那样机智、有胆识、有肚量、遇事冷静、宽容、仁慈、有大量。我遇到困难了，经常呆坐在那儿，或是心烦意乱地等着爸妈来给我解决问题；我做错事了，也不敢马上去承担责任和错误；和妹妹有争吵了，我总是小鸡肚肠，斤斤计较；妈妈叫我认真上课，专心做作业时，我总是开小差，心不在焉，不屑一顾的。
《刘邦》给我了一个启示，人只有宽容才能结交好朋友，同样只有友好待人，才能得到他人的尊重与信任。做好计划后要大胆地去做，大胆地往前走，或许能带来意想不到的结果。
关于刘邦读后感【篇6】
刘邦的一生是辉煌的，波折多于秦皇，磨难多于周武。创业艰辛无谓他人，可谓白手起家。纵观前人，没有人及的上他。刘邦之成大业者，余以三点言之：起，胸中霸业，有其心，无谓其力哉!大展宏图，先内心有江山焉。然余等妇人小子，怀中无伟业，何奈邦之大成，唯惜矣!余努力，才及其十分之一矣。二，狠，施恩必攻其心，受祸必反之其乱。项羽，不及者，此也!项羽，人过妇人，重儿女，卑男子气概。邦之成器，先狠己，再狠人，后狠忠者。心如蛇蝎，谋算人过，实不尽言其哉!淮阴，邦之肱股，朝立，而后灭之，可见其心。余等，实不学其心奸。其奸，必宏图展焉，手段尔。余等心奸，若何?三，用人也。俗曰“靠人不如靠己”，俗又曰“自己动手，丰衣足食。”邦之不然，其用人过于用己。缪1一用人，无用己。善控心也。鸿门之项伯，可见。其统将领胜将领统兵多矣。其谓之取天下者耳，又其用人不疑，疑人不用，项羽亦败此矣，增有何奈?邦之大成世若共睹，不可不谓之雄才。余当学之，而学则学已，善辨耳，取之，弃之，唯诸君内心定焉，余此不议矣。
成语丰衣足食：丰衣足食[fēngyīzúshí]，意指衣食充足。形容生活富裕。语出唐·齐己〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗。[源]唐·齐己〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗(据《全唐诗·卷八四六·齐己》引)丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。[典故]丰衣足食，是生活富裕，不虞匮乏的意思。一般人在生活上，莫不以丰衣足食为生活目标，但齐己是一位出家的和尚，所以对生活上的要求，自然是清心寡欲而与世俗之人不同。齐己在〈病中勉送小师往清凉山礼大圣〉诗中，即期许小师父在参禅礼佛的过程中，主要是开启潜藏於内心的佛性，以体悟人生。为了求并体现这种体悟，齐己提示小师父应放弃外在丰衣足食的追求，方能有所成就。後来“丰衣足食”就一直沿用下来，用以形容生活富裕。
成语大展宏图：展：把卷画打开，比喻实现;宏图：比喻宏伟远大的谋略与计划。大规模地实施宏伟远大的计划或抱负。如：唐·韩愈《为裴相公让官表》：“启中兴之宏图，当太平之昌历。”又如：他想大展宏图，可事与愿违。
关于刘邦读后感【篇7】
《史记》为西汉史学家、文学家司马迁所著。记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史，全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万余字，司马迁以其”究天人之际，通古今之变，成一家之言“的史识，完成了中国第一部，也是最为的纪传体通史。
《史记》思想深邃、气势开阔、笔力雄放，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，其首创的纪传体通史方法为历代”正史“开创先河。其丰富的艺术价值被古代的小说、戏剧、传记、文学、散文所传承并不断发展。从鲁迅”史学之绝唱，无韵之离骚“的高度评价中就可看出它对后世的影响。
读《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽;生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广;紧急危难中，智勇双全的蔺相如;流亡在外，却终登皇位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵，其中勾践卧薪尝胆的故事最为引人深思。
公元前494年，吴国进攻越国，越国军队几乎全军覆没，无奈勾践只得屈辱求和，按照吴王的要求。勾践得在吴国服苦役。三年里，他忍辱负重，一心复国。回国后，他又艰苦奋斗，励精图治，与百姓同甘共苦，最终，”苦心人，天不负，三千越甲吞掉吴!“
关于项羽与刘邦的读后感
偶尔翻到一套司马辽太郎的《项羽与刘邦》的书，正好央视在播《楚汉传奇》，我跟着父母看了半集，我一看有80集，顿时失去了网络看片的信心，于是借春节放假之际，浏览了一遍《项羽与刘邦》，正所谓书非借不能读呀，很快看完，觉得是本好书，写点自己的读后感。
一是司马辽太郎其人，原名福田定一，生于1923年的大阪，卒于1996 ，百度评价他是日本右派作家，对此我觉得有点莫名其妙。司马辽太郎从小酷爱司马迁的《史记》而更名为“司马辽太郎”，他自称是取“远不及司马迁之太郎”之意，我觉得这个名字有向司马迁学习致敬之意。他自幼博览群书，崇尚英雄人物，1943年毕业于大阪外语学院蒙语系，1946年入京都新日本新闻社，两年后任产经新闻社记者，同时发表作品。1961年开始专业作家的生活。司马辽太郎的小说，习惯从高空俯瞰大时代，把历史上推动生产力向前发展的伟大人物放在革新与守旧势力尖锐斗争的环境中，从各方面来歌颂他们的“励精图治”和“文治武功”。他一生著作汗牛充栋，也获得很多文学奖。
二是《项羽与刘邦》一书在日本出版史上有着崇高的地位，从日本人的角度研究清末汉初的历史及人物，该书1977年发表于日本杂志的重镇《小说新潮》，原题为“汉风楚雨”。小说刊载后，立即引起轰动，读者无数，连载了两年四个月后推出单行本，更是好评如潮，很快成为日本家喻户晓的巨著，并成为日本史上最畅销的小说。
四是人物刻画深刻，在小说中，项羽一世英雄，所向披靡，何以最后兵败垓下？刘邦以一介布衣，百战百败，缘何最终小人物逆袭，成为汉代开国皇帝？贫士韩信因何脱离项羽转投刘邦？张良运气辟谷，如何运筹帷幄，决胜于千里之外？我们看到陈平的连番毒计、纪信的悲壮赴死、虞姬的温婉凄美；我们也看到赵高的变态欲望、章邯的无奈倒戈，项梁的薄命无后；即便是侯生、蒯通、郦食其、陆贾等儒士英勇无畏的行为和胆略也跃然纸上。书中人世的善与恶、人情的义与欲、人心的险与弱，随着笔下一个个鲜活人物的进场与退场，刚强与阴柔，勇猛与狡黠，引领我经历一次次心灵的震撼。最终结局，乌江之畔项羽无颜见江东父老，拒绝乌江亭长过渡，绝地反击而被五人分尸，小说在结尾处迎来高潮，如弦断般戛然而止，发人深思，引人入胜。
六是项羽其人，司马辽太郎认为，项羽的优势则是战神，平原战争力扫千夫，天下无敌。项羽斩杀宋义，击败章邯，陈兵关中慑服刘邦，讨伐齐国大获全胜，回身救彭城一战击溃刘邦大军；兵围荥阳，刘邦只得诈降；一天击垮彭越大军；广武山射伤刘邦；固陵城在人困马乏的前提下，依然大败刘邦，从此刘邦不敢再追；乌江岸边二十八骑依然不败，真可谓百战百胜。项羽的士兵都崇敬项羽，只要项羽在，士兵就充满激情充满信心。项羽对自己人都非常友好，而且非常真诚。项羽只要对手诚服就满意，非一定要赶尽杀绝，其对吕后、刘邦之父就是例子。项羽重视“义”，项伯明明在帮刘邦，但项羽并不为之所动。但对受降敌军的坑埋，对兵卒的掠夺，对谋士不重视，也鲜明体现了他只能作为战争的主帅，而不是王者。从精神层面上讲，项羽非常具有人格魅力，“气拔山兮气盖世”，高大威猛伟岸善战柔情，符合人民心中英雄人物的所有特征，几千年的历史并不用“成王败寇”评价项羽就说明了这些，但时不利兮奈若何。
深夜看完，大脑还在高速运转，作为一本史诗般小说，《项羽与刘邦》精准地解读了双雄胜败的缘由，从内心深处解读了这对历史上最著名的最伟大的对手，从一个日本人的角度看待这段历史，行文中对于一些地名、人物发展脉络给予了特别说明，读起来非常轻松流畅，给我们提供了多元看待楚汉相争这一独特历史事件的独特角度，非常值得一读。
偶尔翻到一套司马辽太郎的《项羽与刘邦》的书，正好央视在播《楚汉传奇》，我跟着父母看了半集，我一看有80集，顿时失去了网络看片的信心，于是借春节放假之际，浏览了一遍《项羽与刘邦》，正所谓书非借不能读呀，很快看完，觉得是本好书，写点自己的读后感。
一是司马辽太郎其人，原名福田定一，生于1923年的大阪，卒于1996 ，百度评价他是日本右派作家，对此我觉得有点莫名其妙。司马辽太郎从小酷爱司马迁的《史记》而更名为“司马辽太郎”，他自称是取“远不及司马迁之太郎”之意，我觉得这个名字有向司马迁学习致敬之意。他自幼博览群书，崇尚英雄人物，1943年毕业于大阪外语学院蒙语系，1946年入京都新日本新闻社，两年后任产经新闻社记者，同时发表作品。1961年开始专业作家的生活。司马辽太郎的小说，习惯从高空俯瞰大时代，把历史上推动生产力向前发展的伟大人物放在革新与守旧势力尖锐斗争的环境中，从各方面来歌颂他们的“励精图治”和“文治武功”。他一生著作汗牛充栋，也获得很多文学奖。
二是《项羽与刘邦》一书在日本出版史上有着崇高的地位，从日本人的角度研究清末汉初的历史及人物，该书1977年发表于日本杂志的重镇《小说新潮》，原题为“汉风楚雨”。小说刊载后，立即引起轰动，读者无数，连载了两年四个月后推出单行本，更是好评如潮，很快成为日本家喻户晓的巨著，并成为日本史上最畅销的小说。
易中天中华史：隋唐定局读后感(3)篇
易中天中华史：隋唐定局读后感 第(1)篇
文化没有优质和劣质之分，却有优势和劣势之别。
为了证明改朝换代的合理性，新政权往往要把前朝或末世说得一团漆黑。这已经几乎是所有短命王朝或亡国之君难以逃脱的宿命。风情万种的西域人民创造了璀璨的文化，更表现出面向世界的宽阔胸襟。在长安，梵文经典跟在恒河两岸一样受到尊崇，亚历山大时期的肖像画法也得到了复活，深受希腊和印度影响的雕塑和壁画洋溢着浓浓的异国情调，波斯或罗马风格的工艺品则在阳光下熠熠生辉。
公元7世纪的大唐有着令人羡慕的文化优势。两千年前开创的古老文明，在经历了四百年的磨难后，又被五胡和鲜卑注入新鲜血液，从而兼具了农业民族的沉稳和游牧民族的血性，比当年的两汉更加优质和强势。这时，他们就算关起门来孤芳自赏，冲出国境耀武扬威，或者居高临下地目空一切，恐怕也没有太多人好意思批评。大唐却选择了开放和包容。隋唐的文化自信与开放包容，正与新中国的改革开放一样，敞开怀抱，文化自信。
易中天中华史：隋唐定局读后感 第(2)篇攻击，侵略，开拓，进取，不安分的游牧民族性格帮助他们听见了内部破壳的裂痕声
一个王朝走向另一个帝国。
有优势，也有优越性，却没有优越感
对外来文化表现出好奇心，对其他民族表现出平常心
不妄自菲薄，也不仗势欺人
他们相信，任何文化都不能颠覆已有的传统，只能成为自己的养分
他们也相信，文明不是私有财产，它属于天下人。
易中天中华史：隋唐定局读后感 第(3)篇喜欢结尾：“不能不钦佩唐人。他们有优势，也有优越性，却没有优越感，反倒对外来文化表现出好奇心，对其他民族表现出平常心，既不妄自菲薄，也不仗势欺人。因为他们相信，任何文化都不能颠覆我们的传统，只能成为自己的养分；他们也相信，文明不是私有财产，它属于天下人。这才真叫大国风度。”n在奈良和京都看到了很多唐朝的影子，书法，佛教，青铜，建筑等。Queenie说他们学习能力很强，笨鸟先飞，隐忍奋斗。确实，他们愿意在集体面前更大程度的牺牲个人利益，自上而下统一改革。尤其看到建筑时候，感叹日本古建筑保护得那么好，但是我们太多人在世俗里徘徊，流淌，追逐，忘了大国文化的自信和底气，没有了维护、保护、传承的初心。看到越来越多人喜欢穿汉服，比如昨天公车站旁一对穿着汉服在等车的小情侣，越来越多小朋友学起了国画和书法，还是蛮开心的。
易中天中华史：青春志 读后感(3)篇
易中天中华史：青春志 读后感 第(1)篇
5年前读的这本书 可以说因为里面的人物多而杂 想传达的道理有些让当时的我难以真正的明白 只是留有震撼 留到今天因为看了圆桌派窦文涛他们谈到刺客时 突然让我想起了这本书 当时最让我看不懂的就是鬼神这一章 但是今天重翻这一章 似乎更明白了一些 索性也参杂了一些自己的想法 我们会问 我们到底有没有信仰 到底信不信奉宗教？但看了这本书 你就会明白 我们没有 这听起来是件令人失望的事 但是 我们回看古人 我们占卜 我们祭祀 我们信鬼神 我们信神 我们信佛信仙 我们相信人神之间的通灵 这其实就是古人甚至到现在我们心里面的不说信仰 而是信崇 我们信任的鬼神 其实就是人本身 是我们自己 我们到底信什么？这是一个很大的命题 它是华夏民族的青春 也是我们这个时代 甚至是以后每一个像现在20岁至30左右的我们青春里值得思考 值得探索的东西
易中天中华史：青春志 读后感 第(2)篇对春秋战国的印象停留在初一历史课上，那是一个很老又很正经的男老师，写得一手漂亮粉笔字，每节课下课黑板都是被他精心书写规划完美，而我就在下面抄着一些难写难读的名字，偶尔欣赏老师飘逸的黑板字；之后便是高中历史课上说到春秋战国的文学作品和发明创造。因此对这段历史不甚了解，之前认为周礼大都是腐朽禁锢人性的，为什么孔子却一直主张恢复周礼呢？但正是周礼等让春秋如此可爱。
这本书用现代的语言讲了很多古代的故事，分析了为什么他们要这样做。最让我印象深刻的是在春秋战争完全与现在的不同，打仗要派使者事先通知对方，不能虐杀使者，不能在狭隘的地方击打对方……总而言之春秋的战争就好像是维持国际秩序的运动会，先礼而后兵，不伤人至死，不伤老幼妇孺。与以后杀人掠地，满场血腥的战争截然不同。
总而言之感受到了很多与之前不同的观点和知识，比起单纯背诵历史时间和人物有趣多了。
易中天中华史：青春志 读后感 第(3)篇如果说上一部《奠基者》是描述了周公如何从政治、经济、文化等方面打造了我们民族的“身子骨”，那这部《青春志》则是展现了我们民族的“精气神”。从周到春秋就是我们民族的少年时代，少年嘛，美好烂漫，天真无邪，好幻想，好儿戏，有情有义，有青春痘......所以那时候才会有那么多士为知己者死的刺客，有那么多拥有贵族精神的诸侯大夫，有那么多自成一派的知识分子。孔子总说春秋时已经礼崩乐坏，我看未必，如果春秋时都算礼崩乐坏，那西周还不成了人间天堂？倒是当下看起来才真是礼崩乐坏。
看这书的过程中我一直有过一个疑问，周开始分封出若干国家，到春秋时期以秦、宋、晋、楚、齐为首的五霸，夹带着还有二十多个不知名的野鸡国家，这很像罗马帝国后期的样子，可为什么最后中国没有像欧洲那样出现若干个独立的国家？这个值得玩味，自己倒是有一些零散的答案但还不能成体系，继续读《从春秋到战国》。
美学史读书笔记3篇
导语：中国的艺术源远流长，灿烂辉煌，以下就是小编整理的中国美学史读书笔记，一起来看看吧！
美学史读书笔记（一）
在没有看这本书之前，我原以为美学只是简单的、单一的。但是在我看过目录之后，我知道了美学是复杂的，它不仅严格按照朝代顺序，把人物、论著一一罗列，而且着重突出古典美学的发展轨迹，不同时代的审美趣味以及理论特色。这是一门复杂且严谨的学科，它要求人们必须严肃且不失美感地来读它、懂它。就像第一节的题目一样，它带着一种原始的美感。
作者在第一节刚开始就指出，礼，在远古，是原始仪式。刚读到这句话的时候，我顿了一下，有些不解，因为在我的印象中，礼对于我而言，仅仅是一种礼貌的表现方式，而在这里却说远在远古时期，礼就作为一种仪式而存在。“仪式”这个词，使我对“礼”这个字开始有了好奇。
王国维在《释礼》中这样写，古文字中的“礼”字，下面是个“豆”，也就是盛饮食的器皿。因而作者认为，用饮食器皿作为礼的象形，包含了其下四种意义：首先，中国之礼，一开始就与饮食有关。这一点让我尤其想不通，“礼”是如何与“饮食”联系在一起的？难道古人认为最初的礼在饮食方面最先体现出来。还是在饮食上的“礼”表现得更为直接，更为重要？其次，饮食在中国文化中具有特别重要的意义。这样一来，似乎对刚才的论点作了一些解释。《礼记·礼运》说：“夫礼之初，始诸饮食”，这里就不难看出它首先肯定了中国之礼起源于饮食，而饮食中所涉及到的食物和类型，如农作物、动物、饮料等，都是需要器皿来盛的。第三，讲了礼进行中的两大因素：饮食与舞乐。看来古人的礼，还是丰富多彩的，舞乐与饮食一样，占据了他们生活中相当重要的位置。第四，讲了礼的功能：“致其敬于鬼神”。饮食是礼的起源，把最日常的东西作为神圣的东西，现实了中国文化从一开始就具有实用性。饮食成了与神交往的最重要因素，成了神圣的礼的重要内容。
中国的艺术源远流长，灿烂辉煌，而从礼的开始上看，中国艺术一开始的辉煌似乎就要与盛饮食的器皿有关，而彩陶作为一种日常的生活用品，同时也是最神圣的礼器而成为远古“礼”的象征。之所以称彩陶是神圣的，一方面它的图案是多姿多彩的，是一种审美的欣赏，而另一方面，则是因为它本身所可有的一些深邃的思想观念，仅从这两方面，又有谁能与彩陶相提并论呢？从小我们就听过这样一句话：“民以食为天”，人们的生存本性就是与吃有关。而在《老子》中更是用烹调来比喻治国———“治大国若烹小鲜”，也说明了国家的安定与帝王的饮食有关。而从饮食与神的关系上我们发现饮食在中国文化中占有世界其他人设文化都无法相比的重要地位，而这样的一种力量也不断的向着各个领域扩张着。
之后作者又谈到：“礼”字的另一部分结构———玉。正像饮食在礼中的重要地位一样，玉在礼中也同样扮演着相当重要的角色。王国维《释礼》说：“象二玉在器之形。古者行礼以玉。”而玉在中国地位更是可以与彩陶相媲美，而玉比起饮食的器皿来说，我觉得玉有一个更加突出的优点，就是可以随身携带，它即在礼器之中，又在仪式之人的身上。而另一方面，众所周知，玉是一种有灵气的东西，与性灵有关，因而它又代表了更多涵义。也许这就是古人选字的妙处所在，两种奇妙的事物相叠，形成一种更奇妙的感觉。
从古至今，玉一直是中国文化中一道亮丽的风景，儒家以玉比德，诗人以玉喻心，俗人知玉为宝。而我们平时所说的“冰清玉洁”，“一片冰心在玉壶”也是它具有影响力的最直接体现。而更为重要的是，玉意味着中国人的道德理想和人格理想的纯洁性追求，中国的艺术，不论是文学，绘画，还是书法园林都有一种：“玉”的韵味在其中。
礼是一种礼仪，这种仪式构成了文化的核心，而且是一种最重要的实践活动。礼作为一个完整的整体，它包括四大因素：礼器、行礼之人、行礼地点及行礼过程。作为炎黄子孙，我们只有理解了礼的整体，才能理解礼的本质，理解礼的中国特色，从而更好地理解中国上下五千年的文明史。
美学史读书笔记（二）
“文”在这里指的并不是文章，文学之类，而是指原始仪式中的人，而文的本意是文身，仪式中的人就是在仪式中或为了仪式而文身的人。现在的人们出席一些重要的仪式时，会根据不同的服饰来穿，但是在远古时期，人们并没有衣服，于是文身也就起到了衣服的作用，与现代服饰不同的是，远古时候文身之人既是人也是神。问，从神的功能来说，是“巫”，从其社会角色来说，是“王”，从其“形象”来说，是“文”。因而用文来指仪式之人，表明中国文化对人在仪式中的重要性的重视和对人的美学外观的重要性的重视。
作者在书中书写，文在社会中的普遍化，其实质是自然的人化和人的文化化。因此文就有了狭义与广义两种含义；狭义的文既仪式的人（文身之人）；广义的文一是一种礼的外观，二是社会的外观，这样文就有了两条发展之线：一是人之文的发展，一是整个文化之“文”的发展。
演化的核心和主题，这就是仪式中的文饰的发展。而中国式的宽大服饰则以改变人的自然形体，从以自文的本意是文身，作为人之文的然形体为主到以非自然形体为主，这是一个质的改变。
在原始时期，虽然不同的阶段之“文”在美学上和意义上有差别，但又有其共同点，这就是“文”的目的都要使人成为仪式中神，文是为了人的神性华、神秘化、神力化、通过一种原始观念和巫术力量来达到文化的现实目的。
在日常生活中，我们不论从电视还是书籍等上面都会看到古代在中国文化中扮演的重要角色的生录—龙。不仅在服饰上，就是在书籍上我们也会得知，有着四个面孔的皇帝本身就是龙，而突出人的力量的夏王朝建设者夏启则自己乘龙。龙是帝王的象征。同时象征方式的不同使得在作为仪式之人的“文”远古演变中，有了两个飞跃：一是由文身到服饰，二是由神的服饰到王的服饰，而作为朝廷之王的冕服体系奠定了中国文化服饰的基本文化则和美学原则。
从文发展的三个阶段可以看出中国对人重视的是外观和修饰的美丽，而外观和修饰的美丽又与社会的秩序和宇宙的象征紧密相连，这是中国人体美区别于其他文化的特色。而仪式中纹文身之人的发展，同时就是与人的外观形式相连的整个仪式外观的发展，也是仪式四素在美学外观形式反方面的发展。
美学史读书笔记（三）
文学是最美的语言，从古至今不同的文人墨客都用文字记录了不同的事物，因而我们可以从他们的文字中见证中国文化的特有的美。如孔子说尧舜“焕乎有文章”，赞西周“郁郁乎，之哉”，而时代的宋濂则说：“天地之间，万物有条理而弗紊者，莫非文”······总之，文成了中国审美对象的总称，文就是美，而且是一种中国文化特有的美。
而冕服作为中国文化的服饰的表征，它服从和体现文化的两个要求：一是服饰如何将人的自然形体转变为文化的本质，使人成为高级的人还是低级的人。二是服饰如何将等级不同，从而性质不同的人清楚明白地区分开来。朝廷冕服体系由于要突出这这两个文化要求，而具有了三大美学特征。首先，服饰本质原则要求服饰能对自然人体进行加工修饰，这就决定了中国服饰的宽大性，宽大才能产生掩盖人的自然形体，而具有自由变换的功能，其次符号区别原则决定了色彩、图案、佩饰在服饰中的重要性。左后，服饰本质和符号区分都是为突出等级中的权利。中国服饰潜在的多样性不靠形体，而靠服饰本身就可以发挥的淋漓尽致。
文在远古的演变有这样的三个实质：一是从原始仪式之文为主的原始美学体系到朝廷冕服为主的朝廷美学体系的演变，二是从原始的图腾宇宙之美到理性的天下王朝的宇宙之美的演变；二是原始仪式之巫到朝廷之王的演变。
从中国的文既是美，可以体现中国美区别于其他文化之美的特色，而文在中国美学理论中的整体性，就从一系列的概念表现出来：
1、文质，表现了文与内质的关系，文是内质的外显。
2、文饰，文就是饰，一切文化的外观都是文化的彰显，文化中最重要的东西“字”就成了文字。
3、文字，文字之“文”就是强调字的美丽。中国文化对士人的首要要求，就是成为文人。人要有文，才是一个受人尊敬的士人，而在这一系列文化的关联中，我们可以悟到：文体现了中国之美的特色。
中国美学史有着很长的发展历程，当我怀着好奇的心理打开它时，我才发现它是一个多么美好的东西。到目前为止我仅仅读了第一章的前两节，虽然篇幅没有特别长，但作者优美的语言和严谨的逻辑思维使我对他有了一种敬佩，美学对我而言再没有想象中的简单，仅从这两小节来说，礼和文就够每一个人拿来品味很久。我想这品味的过程也需要丰富的阅历和足够多的文化内涵。中华上下五千年的文明史之中有许多的惊艳，许多的灿烂，也有许多的感动。我想，如果我们想要成为一个合格的中华文化的传承者，就这两节的内容而言，我们要做一个有礼之人，懂得什么地点行何种之礼，同时更要有厚重的文化修养，做一个有文之人。这是我们的中国所特有的灿烂文化，每一个中华儿女都有义务去用更多的知识武装自己，进而做一名合格的文化传承者。美学史仅仅是从一方面介绍了我们的文化，但这总让我们去细细地品味一生，因为这些都是我们值得骄傲和自豪的资本，都是我们的祖先穿越时空给我们的馈赠。
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