《老残游记》读书笔记。
古语有云：书当快意读易尽，客有可人期不来。人的成长离开不开书籍营养的滋养，我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，一篇读书笔记是很有必要的，写好读书笔记，有哪些关键要点呢？或许你需要"《老残游记》读书笔记"这样的内容,仅供参考，我们来看看吧！
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的大青天。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的(前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已站起来了，现在的社会价值取向真得让人迷惘和心寒)。
刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。
第一个清官是玉贤。该人是因为办强盗办的好而补曹州府(见第三回)。他办强盗究竟办得怎么样好呢?书中写道：不到一年竟有路不拾遗的景象。
在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事，也说到路不拾遗。故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的贞观之治年代，经过是这样的：
上(指李世民)与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
贞观之治时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。但是，李世民对止盗采用 疏的方法，让百姓富起来，使民衣食有余，则自不为盗。李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于理想化而已。穷人是任何社会都希望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到现在，经济发达，物质丰富，穷人的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导天下大同、天下归一，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让穷人成为相对穷，而不是绝对穷!
玉贤大人对于止盗采用却是与李世民截然相反的方法，他用的是堵。他在衙门口有十二架站笼，天天不得空(见第五回)，未到一年，站笼站死两千多人(见第三回)。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗，全都是由于他(指玉贤大人)随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。(见第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心谨慎、噤若寒蝉，不敢有丝毫差错。然而，即使这样，还是有众多的良民百姓被错当作强盗而被怨站死。对此，老残深有感慨，对曹州府百姓深为同情，他看到雪地中鸟儿无以觅食，躲在屋檐下，也把头缩着怕冷，其饥寒之状殊觉可悯。然而，他认为这些鸟雀跃然冻饿，却没有人放枪伤害他撑到明年开春，便快活不尽了。若象这曹州府的百姓呢，近几年的年岁也就很不好，又有这们一个酷虐的父母官，动不动就捉了去当强盗，用站笼站杀，吓得很连一句话也说不出来，于饥寒之外，又多一层惧怕，岂不比这鸟雀还要苦吗?(见第六回)玉贤虽然做到了路不拾遗，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自己升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。
第二个清官是刚弼。此人不同于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，因此以残酷治民，是一个实足的酷吏。而刚弼却不为升官，以清廉自命(见第十六回)。此人清廉确也真得清廉，然而，此人却是刚愎自用，却又昏庸无能之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案，由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自己东家，就对刚弼进行巨额贿赂，刚弼凭此就主观臆断，判定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是这魏家既无短处，为什么肯花钱呢?卑职一生就没有送过一个人钱。(见第十八回)幸亏此案被老残知晓，就写信向抚台反映情况，抚台派出白太尊白子寿来主审此案，才让魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗药之类的千日醉所害，通过雪得解药返魂香而救活)。
对于刚弼这种所谓清官，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：清廉人是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。
对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一市则一市伤，宰天下则天下死!(见第六回)在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也!
《老残游记》是中国四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，因此，就小说内容而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，特别是对北京济南一带的风情描写，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。
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2000字老残游记读书笔记范文
《老残游记》是清末刘鹗以鸿都百炼生为笔名写的一部章回体小说。鲁迅《中国小说史略》认为它叙景状物，时有可观，而攻击官吏处亦多，把它列为清末四大谴责小说之一。《老残游记》这部小说是由《初集》二十回、《续集》九回和《残稿》约一回叁部分组成的，小说以一个摇串铃的走方郎中老残为主人公，记敍了他游歷的所见、所闻、所思、所感。
这部小说，总的来说，在以下四个方面比较突出：
(一)通过对酷吏的描写，谴责了封建官吏残忍的罪恶行径
1.清官玉贤。玉贤是北京曹州府的知府，号称路不拾遗，而这美誉的背后却是乱杀无辜、冤案累累。他不择手段，陷害良民，赛过活阎王，此人在任不到一年站笼里就站死了2000多人，其中大约十分中九分是良民。于朝栋一家四口死于强盗栽赃，小杂货店王掌柜之子因直言而遭祸，马村集车店掌柜的妹夫惨遭捕快陷害，等等，都是在玉贤的血腥统治之下，死于非命，而老百姓只能忍气吞声，甚至还得含着泪称他为清官好官，都是因为不能忍受他的淫威统治，由此而达到路不拾遗的情形，但是此路不拾遗不同于古时的路不拾遗，小说中也记述到大凡酷吏的统治，外面都是好看的，路不拾遗就极具了讽刺意味。
2.能吏刚弼。正如他的名字一样，他过于刚愎自用了。一向以清廉自命，主观武断，刚愎自用。他审理13人命案，既不认真研究案情，也不深入查访瞭解，就凭自己的主观臆断就认定是魏氏父女所为，而且一意孤行，乱用重刑，将魏氏父女屈打成招，用时摆出一副清官的面目，将魏家向他说情行贿的银票当成罪证，自以为不要钱，不问青红皂白，任意去做，总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子，所以就可以为所欲为，刚愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃。
玉贤和刚弼所谓的政绩都是通过残酷虐民换来的，官愈大，害愈大，守一府则一府伤，抚一市则一市残，宰天下则天下死，深刻揭示了这些酷吏可怕的精神世界，掩盖在清廉之下的是无比的冷酷残忍。
(二)小说涉及到天文地理、医学、水利、文学、佛经、易经和神话传说等，涉及面广，题材广泛。
小说第十回写到黄龙子问申子平为什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的问题，就这一问题，黄龙子、申子平和玙姑都表达各自的见解。
第十一回谈到歷史变迁，叁元甲子之说未免具有神秘预言的色彩，但是却预示着社会的变迁。这一回中同样谈到了佛经中阿修罗王与上帝争战的神话故事和《易经》的卦象问题，通过这些可以帮助我们从多个角度瞭解各代的神话传说和古代文化。总之，黄龙子、申子平、玙姑叁人促膝长谈确实让人受益匪浅。
小说第十四回、十五回写到宫保在治理黄河问题上，盲目相信西汉贾让不下河争地的论调，轻率的做出废弃民垫，煺守大坝的决定，以至几十个县，几百万百姓的生命财产被黄河水吞噬。
至于医学方面，老残本身是一个郎中，为很多人只好了疑难杂症，其中涉及到很药方，具有很高的参考价值。
之所以小说可以涉及到如此广博的知识面，与作者刘鹗的博学是分不开的。据悉，刘鹗虽出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科学的影响，精通医学、数学、水利工程等，如果没有丰厚的知识做根基的话，很难写出这样的作品。
(叁)通过对老残在阴间的游歷，从侧面写出神鬼观念，因果报应，宣扬要弃恶从善
1.小说第七回到第九回完，用了大量的篇幅老残以鬼的身份在阴间的游歷，记述了阴间与阳间的异与同，并且着重写了阴间的酷刑。这些受酷刑的鬼往往都是在阳间做了坏事，在阴间受到了残忍的虐待，具有因果报应的色彩校
如《续集》第八回中写道用狼牙棒把一个大汉打的血肉飞溅还不算完，还要把他的骨头扔到油锅里去炼，极具残忍;又写道因为口过积恶，而将人拿到大磨子底下去磨，这些都是非常可怕，非常残忍的。
2.神鬼观念
小说中写到了各式各样的鬼，上至阎罗王，下至唔神、阿旁(凡地狱处置恶鬼的差役，总名都叫做阿旁)。鬼是可以成为的神的，他必须积善成德，才能登极乐世界。《续集》第九回最后写道老残身上带有檀香的味道，被认为是在阳间结的佛菩萨的善缘发动，就要上西方极乐世界了，说明了人只有为善才能得道成仙，道极乐世界去享福，而不是在阴间受苦受难。
3.阐述了道与钱、钱与罪孽的关係，宣扬弃恶从善，弃除拜金主义
《续集》第七回通过老残的口吻写道道比钱有用，你想，你虽不算富，也还有几十万银子家私，到如今一个也带不来，倒是我们没钱的人痛快，活着双肩承一喙，死后一喙领双肩，歇耗不了本钱，岂不是妙，又通过梁海舟写到了你知道银子是带不来的，你可知道罪孽是带的来的罢，银子留下给别人用，罪孽自己带来消受。
(四)《老残游记》刻画了叁个优秀的女性形象
1.白妞王小玉。第二回中写老残在明湖居听白妞姊妹唱北京梨花大鼓，写了白妞的聪明和对改革梨花大鼓所做的努力，见到本人后又刻画了她的外貌，尤其写了她的眼睛，而她那悠扬的歌声更是令人陶醉不已，余音绕梁，叁日不绝。
2.《初集》中的玙姑。申子平在去请刘仁甫时得遇玙姑，着意刻画了玙姑的才学，她的言论很是令人受用，在那个妇女不受重视的时代，这是非常难能可贵的。
3.《续集》中的逸云。小说中用了很多回的篇幅记述了逸云和任叁爷的热恋，并且採用的是自白形式，这是一个大胆的突破，将一个青春少女对于情欲、物欲的强烈渴求和盘托出，具有很大的挑战性。
老残游记读书笔记精选8篇
古人曰：书犹药也，善读之可以医愚，在通读作者写的作品之后，难免会对内容产生一些看法。你对于写读后感的方法了解吗？经过收集，栏目小编整理了老残游记读书笔记。
老残游记读书笔记 篇1
《老残游记》是中国十大古典小说白话长篇小说之一，也是四大讽刺小说之一，是是刘鹗的代表作。最近刚读完，觉得很有意思。小说以一位人称“老残”走方郎中铁英的游历为主线，通过老残游历的见闻和作为体现作品的主题思想。老残手摇串铃，身披破棉袍，奔走于江湖中，一个人到处游历，有点类似当下的旅行，不同的是现在的人坐着车拿着吉他或者直播赚钱，个人觉得虽然都是靠自己赚钱游历全国，总觉得现代的人相比老残层次低了一些。
《老残游记》全书共20回，第一回首叙述老残一梦，见海上一船将沉，水手在那里趁火打劫，抢夺乘客财物。有一种人又高谈阔论演说，煽动船上人反抗，结果“不过用几句文明的话头骗几个钱用用罢了”。老残去献罗盘救人，反被诬为汉奸，只好落荒而逃。不禁让我想起来了现在很多造谣撞骗、“救人反被讹”等一系列事情。虽然是晚晴的讽刺小说，拿到今天来依然适用，晃晃两百年过去了，有些东西还是未变。
小说中出现的几个女性颇具亮点，都是集美貌、才艺、智慧、修养于一身的优秀女性形象，她们是男性眼中的艺术上登峰造极的表演者；可以是谈古论经博学多识不亚于男子的红颜知己小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文学作品中封建社会里“三从四德”对男人的依附或从属，或纠缠在感情世界里不能自拔的女子形象。个个德才兼备，有胆有识，且具有异于同时代人的独立精神和觉醒意识。体现了作者对这些女子的态度是欣赏、钦敬、尊重，赞叹的，具有极强的平等意识，其实也寄托了自古到今男性社会里或者说是知识分子层面男人对女性形象完美的期望。这一点，即使在今天，也同样极具时代性和代表性。
里面写了几个“卖唱”的女子，比如黑妞、白妞、翠花、翠环、玙姑等等，放在清末是供人娱乐的下等人，而现代是歌星、明星、大火大热的艺人。不能不说时代确实是在变化的。
这是本好书，使之比起其它的明清小说来，清新异常。值得推荐，虽然是小说，却有着淡淡的科技色彩杂列在其中，有着祖国山水的描述，有着奇异的见闻，更能读出一些世事变化。
老残游记读书笔记 篇2
《老残游记》
江南人氏，姓铁名英，别号老残，游历山东~老残不老亦不残，三十而立:“老”字表敬（大家对他的尊重），“残”字表景（因羡慕懒残和尚煨芋自取）；入世不顺，无业可守，困窘之时，遇一道士，拜师学医，摇铃治病，奔走江湖二十载，悬壶济世传名声~于知天命之龄，行至山东古千乘~暮春之际，巧医大户黄瑞和；秋分之际，酣睡之时，两友突至（文章伯，德慧生），相约老残，共访蓬莱盛景；于是乎，三人水上行舟，路遇不平之事，仗义行侠相助~不想，救人不成，反遭他人之攻；船沉之际，忽闻喊声，睁眼四顾，原是“黄粱一梦”~醒来辞主，携银数两~自此，老残独踏游历之行……（简概出游背景~）
《老残游记》刘鹗所创，清末四大谴责小说之一。从内容编排来看，作品共有正编20回，续集9回，外编残稿1卷，究竟为何所写？作者在小说的自叙里说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”如是看来~小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。恰如曹雪芹在《红楼梦》开篇所语:满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味~
如上所言:小说写一个被人称做老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他一手执串铃，一手拎药箱，行医糊口，自甘淡泊，不入宦途，颇有苏子的~竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生豪迈之气；但是虽一介布衣行天下却仍有忧国忧民之情怀。他同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。于是乎，随着老残的足迹所至，读者可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌:对社会矛盾的深究，如在书中作者敢于直斥清官误国，清官害民，独具慧眼地指出清官的昏庸常常比贪官更甚。借用官方语言语言评价如是说:“《老残游记》在民族传统文化精华提炼、生活哲学及艺术、女性审美和平等、人物心理及音乐景物描写等多方面皆达到了极高的境界。”（较官方的简单介绍之后，欲知后事如何，且看下段分解~）
小说从编排上来看，应该算是章回体小说:《序言》部分临表涕零，感人肺腑地叙写创作之由，外篇残稿论中国日削的见解亦别具一格；再看章节上:每一章节都采用对联式目录来精概具体内容，让人未读之前便有“成竹在胸”之感~此乃一大优点；除此之外，小说的每个章节都以:未知后事如何，且听下回分解~来收尾~，像是旧时说书人，故意吊胃口，却又无意间给人欲罢不能之感~此乃其第二大优点；最后，鲜明的人物形象，跌宕起伏的情节，主旨意在惩恶扬善（老残冥界一游所见所闻尤可见的）~这些无不给人留下极深刻的印象~
读完此书，称道之余，对作者笔下的老残也不由心生“好感”~纠其原因，暂且罗列以下若干~
其一，可怜可幸是老残~
入世不顺，又无祖业可守，饥寒交迫之时，也是天无绝人之路，偶遇一道士，学得其真传，自此摇铃行医奔走江湖以糊口~可谓:可怜之人必有幸运之日啊~
其二，且“狂”且行是老残~
悬壶济世多年，凭借妙手回春之术，老残可谓声名鹊起，大官员求贤若渴，劝其入世做官…这可吓坏了老残，心里暗想:我老残素无入朝之心，多次会面已学五柳先生布衣相见，此乃~老残之心，路人皆知啊！可盛情难却，此乃如何是好？可是峨冠博带岂能束缚得了老残？于是乎，老残决定，三十六计走为上策~
其三:潇洒出游是老残~
当下许多人时常叫嚣着~要来一场说走就走的旅行……可因尘世牵绊，真正做到的却并无几人~可老残就做到了，一觉醒来，像是有所悟，而后放弃无忧无虑的生活，摇个铃，背个箱，简装出行，可谓江湖潇洒走一回~此谓潇洒之一；游历了人间，老残亦不忘灵魂出窍泛游地狱一回~想来老残心也是够大，初入冥界便悟出做鬼之五乐，哪五乐？且听老残为你徐徐道来：一不要吃；二不要穿；三没有家累；四行路便当，要快顷刻千里，要慢蹲在那里，三年也没人管你；五不怕寒热，虽到北冰洋也冻不着我，到南海赤道底下也热不着我。有此五乐，何事不可为？于是，可爱的老残便想拉着鬼友一起留下度过“鬼生”~不过，继续深游下去，老残也被冥界的酷刑吓得不轻，感慨:地狱亦不易啊~但老残作为暂时被邀之人，自然不会受到刁难，何况，在冥界，他老残的名气比在阳间还大，连阎王天子也要敬其几分……这不，地狱走一遭，便浑身散发檀香之气——成佛了~此番传奇之事，不可不谓之老残的第二大潇洒之处~
其四，可亲可敬是老残~
上文已说，老残虽无做官之念，却怀有忧国忧民之心~这不，行走江湖，时刻“路见不平一声吼”~虽厌弃官场，却又每到一地便与地方清官打成一片，协其办案，为民除奸~于是乎，读者常常会在书中看到这样的画面~遇一棘手案件，官大人便将头一倾:老残，你怎么看？老残:大人，我觉得此事有蹊跷……预知后事如何，且看老残如何分解~~而老残这一能耐，可以说被众人称为~料事如神，福尔摩斯……俗话说~人在江湖飘，哪能不湿鞋？可老残就做到了，心怀出世之心却选择在江湖上修行，我想能将入世与出世做得如此貌合神离的人，唯老残独当~
其五，可爱“风流”是老残~
在一次听闻妓女翠环辛酸往事，不禁善心大发，为救其脱离苦海，无奈“签字画押”“以身相许”~引用月老祠对联:愿天下有情人，都成了眷属；
是前生注定事，莫错过姻缘。（后又因心善，成全妻愿，让其留观音庵修行……此乃后话，姑且不提）
难得的有趣又耐读的古书名著，好看~~
老残游记读书笔记 篇3
相信生活，改变自己
20xx年10月6日
人与动物的本质区别在于拥有自己的思想。他们会用思想思考人生的意义，为自己设立一个理想的人生目标，并向着这个目标进发。如果一个人失去了思想和灵魂，空有一副皮囊，那他与动物就没有本质上的区别。但是每个人的思想又千差万别，因而有了形形色色的人。这个世界又有了丰富多彩的人生。
理想与现实之间总会有差距。在实现理想的道路上，我们往往面临着两难的选择。你得到一些东西的时候，必然会失去一些东西。当你无法左右那些失去的时候，你只有牺牲自己现实的利益，以期换取自己想要的东西。迫不得已的选择既是一种生活的艺术也是一种无奈之下的妥协，前提是要坚守自己的做人准则。
在自然大境之下，一个人内心的活动总会通过自然之物呈现出来。自然如同一面镜子，将你所有的精神和情操展露在世人的面前。你以什么样的心态面对生活，生活就会以什么样的方式回馈于你。微笑面对生活，你收获的就是快乐；忧愁面对生活，你收获的就是悲苦。有时候，我们也会被世俗或者情绪牵扯，当我们想以积极的心态面对生活时，总会有人给你当头一棒，阻吓我们改变现状，让你猝不及防。但是，不论遭遇什么情况，都应该从容应对，人生没有过不去的坎。
生活的满足就是在相对平衡的环境中获取快乐，在那样的环境中，习惯了某些约定俗成的规矩，我们只要心安理得地接受就好。一旦那种相对平衡被打破之后，我们发现那并不是真正意义上的人生，于是，我们寻求那种突破，希望给自己一个机会，去体验那种没有经历过的人生。但是这种突破自我的机会，不会轻而易举获得，它总会受到一些额外因素的影响，有时候是阻碍，有时候甚至造成伤害。这就需要我们在得与失之间作出选择，做好利弊权衡。迫于压力，有时候不得不放弃，有时候又会反抗，这需要很大的勇气和智慧。
生活的美好就在于我们自己的感知。一个小小的满足就可以让我们享受到生活的快乐。有时候，一个人能安安静静的坐下来喝杯茶，写段文字就是一种美好，一份难得的奢望。在清晨凉爽的秋风里，如果你自由自在地行走在马路上，看着来来往往的车辆，听着鸟叫声，凉凉的秋风吹拂着脸颊，那份心情也非常美丽的。
金无足赤人无完人。谁会没有缺点和瑕疵呢？世上没有完美无缺的人。人生来都是一样的纯净清明，简单明了。只是由于成长环境的不同以及后天自然禀赋的差异造成了不同的人格，这也没有什么不好。关键在于我们如何趋利避害，把那种不足或者劣势转化为优势，并实现自我的提升。每个人都希望实现人生的梦想，从而成就更好的自己，这是我们的愿景和期待，也是前行的动力。但是这需要一个过程和时间。任何改变都不可能一蹴而就。有些东西是慢慢积累。按照哲学理论，事物的发展变化，是由量的累积而达到质的飞跃，从而实现根本性的改变。人生也是这个道理，只要内心有坚守和信念，积淀和蕴藏的东西多了，就会自然而然地实现自己的目标。
人生就是许许多多的日常累积而成。相信自己，给自己信心和鼓励，怀揣一颗积极上进的心，用心去孵化希望的种子，就没有谁可以阻挡我们的脚步。人生每一天都是新的开始，每一天都是美好的时光。一个人的改变是潜移默化的，是水到渠成的。我们感受到了外部环境的美好，善于发现并捕捉美的瞬间，而且把这份心情带到工作和生活中，就会改善心情，改变生活。不管这种改变是表面的还是内在的，有改变终归是好事情。
许多时候，人生不是无路可走，而是我们习惯于循规蹈矩，因循守旧，不愿作出改变。一旦我们感受到了内心的那种渴望，我们就会不由自主地作出抉择。换一种方式对待生活，或许就会收获意外的惊喜。
一切改变都在于自己的内心，源于自我认知的裂变。在人生的旅途上，我们已经先走了许多年，既然这么多年都走过来了，那一定也有着存在的合理性。求同化异，顺势而为，在现实世界里追求相对的平衡，就会少一些烦恼和抱怨。当我们发现生活的本真，找到真实的自己的时候，就给自己一份信心，成就美好的未来。
当你遭遇坎坷的时候，你依然要相信生活。有时候换一种生活态度，改变一下思维方式，你便会发现，生活真的没有那么糟糕。
老残游记读书笔记 篇4
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的(前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已站起来了，现在的社会价值取向真得让人迷惘和心寒)。
刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。
第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办强盗办的好”而“补曹州府”(见第三回)。他办强盗究竟办得怎么样好呢?书中写道：“不到一年竟有路不拾遗的景象。”
在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事，也说到“路不拾遗”。故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的“贞观之治”年代，经过是这样的：
上(指李世民)与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
“贞观之治”时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。但是，李世民对“止盗”采用“疏”的方法，让百姓富起来，“使民衣食有余，则自不为盗”。李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于理想化而已。“穷人”是任何社会都希望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到现在，经济发达，物质丰富，“穷人”的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导“天下大同、天下归一”，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让“穷人”成为“相对穷”，而不是“绝对穷”!
玉贤大人对于“止盗”采用却是与李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼，天天不得空”(见第五回)，“未到一年，站笼站死两千多人”(见第三回)。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗，全都是由于“他(指玉贤大人)随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。”(见第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心谨慎、噤若寒蝉，不敢有丝毫差错。然而，即使这样，还是有众多的良民百姓被错当作强盗而被怨站死。对此，老残深有感慨，对曹州府百姓深为同情，他看到雪地中鸟儿无以觅食，“躲在屋檐下，也把头缩着怕冷，其饥寒之状殊觉可悯。”然而，他认为“这些鸟雀跃然冻饿，却没有人放枪伤害他……撑到明年开春，便快活不尽了。若象这曹州府的百姓呢，近几年的年岁也就很不好，又有这们一个酷虐的父母官，动不动就捉了去当强盗，用站笼站杀，吓得很连一句话也说不出来，于饥寒之外，又多一层惧怕，岂不比这鸟雀还要苦吗?(见第六回)”玉贤虽然做到了“路不拾遗”，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自己升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”
第二个“清官”是刚弼。此人不同于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，因此以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“清廉自命(见第十六回)”。此人清廉确也真得清廉，然而，此人却是刚愎自用，却又昏庸无能之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案，由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自己东家，就对刚弼进行巨额贿赂，刚弼凭此就主观臆断，判定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是“这魏家既无短处，为什么肯花钱呢?卑职一生就没有送过一个人钱。”(见第十八回)幸亏此案被老残知晓，就写信向抚台反映情况，抚台派出白太尊白子寿来主审此案，才让魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗药之类的“千日醉”所害，通过雪得解药“返魂香”而救活)。
对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“清廉人是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”
对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一市则一市伤，宰天下则天下死!(见第六回)”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也!
老残游记读书笔记 篇5
《老残游记》写一个被人称做老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。全书随着老残的足迹所至，可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。
老残，原名铁英，号补残。老残既无祖业可守，又无行当可做，可巧，天从不绝人之路，某日，老残偶遇摇串铃的道士，传授其治病技艺，包治百病，从此以后，老残一串铃铛闯天下，凭借高超的医术走上了他算不上飞黄腾达，却也可说是风生水起的游历生涯。其实纵观老残发迹史，除了他的为人善良，品行忠厚之外，根本的原因主要还是他的行医技能，他的医术撑起了他之后的广阔天空，所以由此我们也不难看出，人有一技之长是多么的重要，机会往往是留给有准备的人的，在机会来临时刻，你有那本事把握住那稍纵即逝的机会吗？
文章开头，以老残梦境中同好友文章伯与德慧生相约拜访蓬莱仙境日出为线，引出了湖中大船中各色男男女女的不同智慧与看法，揭示乱世中老残目睹国事糜烂，再加上自己一生事业上的失败以及政治理想的幻灭，《老残游记》事实上也是他个人情感的寄托。他曾在书中自叙：“吾人生今之时，有身世之感情，有国家之感情，有社会之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老残游记之作也。棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎”由此可知，《老残游记》为当时中国社会之缩影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。这也是为什么鲁迅将它称之为“晚清四大谴责小说之一”的原因。
在《老残游记》中，老残与官府的关系可以用若即若离来形容，算是半个官人，庄宫保、黄人瑞、王子谨、白子寿这些官员无不对其敬重有加，治水断案等公事如何决断也常向老残请教一二，可当“宫保要他搬进衙门去住，替他捐官”时，他便“半夜里逃走了”。
《老残游记》为我们揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉贤由老残所见“路不拾遗”的“清明盛世”引出，讽刺了玉贤自以为清廉，实则残忍至极的刽子手形象。玉贤出任曹州府知府未到一年，站笼站死两千多人，九分半是良民。站笼天天不得空，群众都畏惧和愤恨他的残忍，赛过活阎王，只要碰到，稍有不慎就必死无疑，在他手中的冤案不计其数，可就是这样“为抓一个坏人，宁可错杀一千良民”的官吏竟然因他捕盗成绩显著而被上司赏识，还被加官晋爵，可见晚清是从根子上坏掉了的，文中还引出的“刚弼”等“清官”形象也不在此赘述。
也正是因为想看到玉贤这样“清官”的下场，就接着读了刘鹗的《老残游记—续》，可惜的是自从老残离开曹州府后，就再也没有描写过玉贤的下场，心中不免有些遗憾，可是仔细一想，这不正是对晚清社会更大的讽刺么，百姓活的都不见天日，哪会知道自己和别人什么下场，又哪有什么天道轮回。而如今，我们也应该庆幸我们活在这样一个好时代，我们做好分内之事，如有余力，多做善事，必然昌盛。
可是最令我惊奇与有所收获的，不是这些讽刺社会如何如何的这些，而是老残游历阴间时，阴间人对犯罪与生命的理解。书中阴间对犯罪的理解：阎罗将一生罪业，盗戒定为最轻，杀人次之，淫律再次，因其为身体支撑，主要是不知节律损害身体，算为不孝之罪，而最重的罪为口过之罪，原因是“杀、盗、淫”世间毕竟是少数，而口过之罪，毁人名誉致其抑郁之死实则是比直接杀掉他罪责更大的，口过因世间对其惩罚最小甚至没有惩罚，恶语伤害他人，蛊惑他人，毁人名誉，背后嚼舌根的人在世界上最多，这样的人多了，世界也就不分青红皂白，好人日少，坏人日多，必至世界绝灭，可见，人多做些善事，勿恶语伤人是有多么多么多么重要，所以，做人，尽量留口德，忌口过。再说阴间对生命的理解：阴间将世界分为阳、阴、聱三层，人活阳间，人死为阴，阴死为聱，人怕见鬼，鬼怕见聱，鬼行地中如鱼游水中，鬼不见地，如鱼不见水，若在人间时常作恶，在阴间也常被野鬼叼去，而在人间积德行善之人，在阴间照样受各阴神礼遇，阴间再做恶的人就会成聱，沦落异乡。想想也是，一个人走了，就真的走了么，他们只不过是换了一种生活而已，我甚至认为，那些逝去的人还在关注着他们的孩子们，看他们是否积德行善，好好生活着，他们也一定会化为神灵无处不在的为你的人生保驾护航，所以，记得善良，做个真好人！
最后，将我认为老残最喜欢的也是我最喜欢本书中的一句话送给大家：愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。
老残游记读书笔记 篇6
这本书是在暑假读的，其实，暑假花点时间读几篇比较有意思的名着是很不错的，我是在朋友的介绍下读了刘鹗写的《老残游记》，颇有收获。文章虽有些难懂，但韵味十足。
先看看作者吧，作者的真名叫刘鹗，字铁云，清末江苏丹徒人，他出身于一个封建官僚的家庭，却无意于以科举博取功名，懂得算学、医药、治河等实际学问。在这些方面都有着作，有天算着作《勾股天元草》、《孤三角术》，治河着作《历代黄河变迁图考》等，金石着作《铁云藏龟》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》等，诗歌创作《铁云诗存》。《老残游记》其实是刘鹗的不经意之作，但是却有着极大的影响。刘鹗在当时可以说思想比较先进的知识分子，更是一个实业家，但是在当时的社会环境下，郁郁不得志，有过多次创业的计划，但最终都一一失败了，衷心于清政府的他由于当时的不惜有损主权以维护清廷腐朽统治的主张，被视为汉奸，最终流放新疆，在1909年死于迪化（即今乌鲁木齐），作者的一生可以说是充满坎坷。
作为一个思想开明、勇于进取、具有富国救民热情的实业家，刘鹗的事业艰难坎坷，屡屡失败。《老残游记》是他为中国的命运也为自己的命运而痛惜，希望唤醒沉睡中的民众，补救残破的国家的哭泣之作。其视角独特，着重揭露所谓清官之罪恶和所谓好官的昏庸，把批判的矛头直指封建政治的统治支柱，可谓切中要害。不过更让我欣赏的是它的描写艺术，可谓是登峰造极，无论是景色描写、形象刻画，心理活动，还是气氛渲染，都突出了刘鹗文笔的举重若轻，清新朴素，情境逼真，气韵生动。而且作者的语句都抛弃的旧的套语烂调，融入文章的都是新词，并真实的描写，因此我们在读这篇文章时会有独到的享受。
通读全书，你会惊叹刘鹗对于自己作品体裁定位的洒脱与随意。正篇加续集短短二十九回，小说的身份屡屡变换。一个世纪前的刘鹗仿佛和一个世纪后的文学评论家们较上了劲：你说我是世情小说，我偏给你来个断案；你刚把我划进公案小说，我这里奇峰陡起，再掺和点神怪色彩；你要开始讲神魔小说，我又谈情说爱起来一套迷踪拳从头忽悠到底。
首叙述老残一梦，见海上一船将沉，水手在那里趁火打劫，抢夺乘客财物。有一种人又高谈阔论演说，煽动船上人反抗，结果不过用几句文明的话头骗几个钱用用罢了。老残去献罗盘救人，反被诬为汉奸，只好落荒而逃。这种谴责小说笔法，状物要影射时局，故而倘恍迷离，未辨梦醒，乃当时几十年间文坛惯用的手段。
第二回主写明湖湖边美人绝调，说两个小姑娘说书精彩，曲调优美，摄人心弦，声音入耳有说不出的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。声音虚无缥缈，峰回路转，听后余音绕梁而三日不绝，宛如天籁之音，实在是完美的描写，从这回我们我们可以清楚的看出刘鹗优美的文笔，无可挑剔。
从第三回至第六回，作者称为玉贤传（六回原评），一反传统批赃官之恶而揭清官之恶，清官之可恨，或尤甚于赃官，突出表现了表面上是清官，实际上却比赃官更可恶的玉大人，表达出作者对社会黑暗的新观察和新观念。
后文老残继续游历，在黄河遇到冰封河面被阻，遇黄仁瑞，救翠环，了解到黄河漫堤的惨剧。设计谋，识真相，为齐河县十三口人命案查明真相，解救了魏家翁媳，救活了众人，惩治了酷吏刚弼、花花公子吴二，让人拍手称快！
续集里讲老残挟夫人翠环与德慧生夫妇上泰山烧香，救下斗姥宫，遇到尼姑逸云靓云，谈道入迷，翠环出尘。其中讲到逸云着魔，由要入男欢女爱到看破红尘，讲得很是细致。由此就知男人不把女人当人，女人不能太下贱，必自爱然后人爱之然后写了老残游地狱，其中关于地狱刑罚的描写显然有劝人向善的意味。可惜现在的人不愿看，否则倒是蛮好的教训。后来讲到现实生活中的弊端，也不过发发牢骚罢了。
书看完了，余音绕梁，主人公的经历引人入胜却偏偏娓娓道来，不觉间让人忘却俗尘，神清气爽。老残给我们留下了深刻的印象，一个人缘极好，做事有分寸、热心、开朗、大方、口直心快的一个人，在写到玉大人时，老残直言不讳的表达出了对于他的看法：这个玉贤真正是死有余辜的人，怎样省城官声好到那步田地？煞是怪事！我若有权，此人在必杀之例。当时能说出这样的话的人已是少数，由此可以看出，老残并不是等闲之辈，淡泊名利更是他的特点，在文章结尾，老残帮魏，贾两家逃脱险情，之后两家各送三千银子，但是老残丝毫不收，无奈之下，两家只好准备戏班子，预留着给老残过年，没想到老残在那天夜里就回了齐河县，显示出一代英豪的风范。不仅如此，老残看淡男女之情，文章结尾写道老残的一封信，内容是：愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。潇洒的老残在离开朋友后留下了这样一封信，正如徐志摩的名句：悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。老残游离大江南北，在许多地方留下了自己的丰功伟绩，离开时清袖一挥，不留下一丝痕迹，高人啊！
文章中老残的性格特征和思想表现皆是作者刘鹗对于当前政治形式的真实思想的表现，刘鹗从洋务派与改良派的角度，把自己的政治观点诉诸文学，以小说这一形式表现出来一面暴露了满清官场的极端腐朽黑暗及各种社会病态一面又对封建最高统治者存在着不同程度的幻想；一面不满于帝国主义的贪婪，但一由于对它的侵略本性缺乏应有的认识，一面又美化帝国主义的文明；一面对善良的人们所遭受的剥削压迫寄予同情，一面又对人民大众的反帝、反封建的革命运动恐怖万分，进而攻击辱骂，这正是对旧的失望而又看不到新的前途的思想反映。
的确，对于当时的社会情况，不少文人志士都急着用各种方法来帮助国家和人民摆脱困境，正因如此，才有一批批好的文章如雨后春笋般出现，刘鹗的思想犹如鹤立鸡群般突出，我们从书中可以看出他复杂的创作心态，正如《自叙》所言：吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。
而当时正是新文学成长的萌芽时期，《老残游记》正是在这以北京下出现的，无论是在思想上还是在艺术上都取得了很高的成就，成为新文学的前驱，旧文学的墓场，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，刘鹗和他的《老残游记》的成就与启示并没有引起很多人的注意，只是在人们的头脑中以谴责小说家和谴责小说的定义规定着。但当历史的车轮把我们带到《老残游记》发表一百周年的今天的时候，我们却在寻找中国特色现代化之路的新背景下发现他们新的时代价值。回到现在，其实刘鹗的思想对我们来说也是有很大影响的，现在的思想仍旧需要改进，《老残游记》中所表现的政治理想、特别是吏治思想和太谷思想，虽然带有时代的局限和阶级的重枷，但这种体现近代身世之情、家国之情、社会之情、种教之情的传世之作，却是一个中国人不甘屈辱，反帝反封，要求国家富强的思想品格的充分体现。刘鹗和《老残游记》是现代话的另一种阐释，是民间力量的合理表达，清政府的极力扼杀是旧中国的历史悲剧，可幸的是，当代中国有中华民族伟大复兴的雄心壮志和海纳百川的理论勇气，刘鹗式的民间力量在当下有了千载难逢的施展才能的环境，《老残游记》复杂的思想内涵，将有助于我们对二十世纪转折时期社会生活和社会心态有更深的了解，这无疑是积极的，有益的，定将为我国的现代化注入生机和活力。
老残游记读书笔记 篇7
读了《老残游记》，写了一些心得。
一个偶然机会，有人请刘鹗给《绣像小说》半月刊杂志写小说连载，刘鹗一时兴起，就答应了。他写《老残游记》，十分潇洒，兴到即写，写得无趣即放，断断续续，时而为之。1903年起，刘鹗以洪都百炼生为笔名写作的《老残游记》陆续在《绣像小说》杂志上发表。到十三回因故中止。后又重载于《天津日日新闻》报上，才完全出版。
《老残游记》全书共20回。小说以一位人称老残走方郎中铁英的游历为主线，通过老残游历的见闻和作为体现作品的主题思想。他摇个串铃浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。
《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。胡适说过：《老残游记》最擅长的是描写的技术。无论写人写景，作者都不肯套用烂调，总想熔铸新词，作实的描写。鲁迅说它叙景状物，时有可观。作者写景的特点是自然、逼真、生动。可以作为优美的散文来读。比如在描绘济南府的时候用家家流水，户户垂杨来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。
老残游记读书笔记 篇8
如果有人问：“伴随你成长的是什么？”也许有人会说是糖果，也许有人说是玩具，也许还有人说是奥特曼和变形金刚。我说：伴随我们一路成长的是知识的源泉—书籍！今天我给大家推荐一本好书《老残游记》，这本书就是我们董老师推荐给我们的。
老残游记的作者是刘鹗，(1857-1909)，字铁云，号洪都百炼生。清末江苏丹徒人氏，出生于一个封建官僚家庭。他知识广博，做过官，也是著名的实业家。刘鹗对通过科举博取功名没有兴趣，“放旷不守绳墨”。他崇拜西学，曾研究过数学、医学、水利等，年轻时还做过医生和商人。刘鹗还是我国最早的甲骨文收藏者之一。刘鹗在高价收购他人的所藏，同时还到齐、鲁、赵、魏等国家去就地寻找收购甲骨。
这本书虽写的是游记，但是却体现出当时社会的现实。作品通过一个摇串铃的江湖医生老残在游历途中的所见所闻所为，暴露了当时官场的丑闻，在一定程度上反应了晚清的某些社会现实。这个小说结构比较松散，但有些片段写的很成功。作者将丰富的想像，用贴切的比喻、清新的词汇，从不同的角度把虚无缥缈的音响化作鲜时生动的形象再现出来：“声音初不甚大，只觉入耳有说不出的妙境，五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不服帖，三万六千的毛孔像吃了人参果，无一毛孔不畅快！”究竟什么人的脏腑被熨过？人参果又有谁吃过？这种想象力令人叹服！
书籍是人类的精神食粮，大家一定要多看书哦！
《老残游记》读后感2000字范文
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的大青天。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的(前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已站起来了，现在的社会价值取向真得让人迷惘和心寒)。
刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。
第一个清官是玉贤。该人是因为办强盗办的好而补曹州府(见第三回)。他办强盗究竟办得怎么样好呢?书中写道：不到一年竟有路不拾遗的景象。
在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事，也说到路不拾遗。故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的贞观之治年代，经过是这样的：
上(指李世民)与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
贞观之治时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。但是，李世民对止盗采用疏的方法，让百姓富起来，使民衣食有余，则自不为盗。李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于理想化而已。穷人是任何社会都希望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到现在，经济发达，物质丰富，穷人的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导天下大同、天下归一，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让穷人成为相对穷，而不是绝对穷!
玉贤大人对于止盗采用却是与李世民截然相反的方法，他用的是堵。他在衙门口有十二架站笼，天天不得空(见第五回)，未到一年，站笼站死两千多人(见第三回)。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗，全都是由于他(指玉贤大人)随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。(见第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心谨慎、噤若寒蝉，不敢有丝毫差错。然而，即使这样，还是有众多的良民百姓被错当作强盗而被怨站死。对此，老残深有感慨，对曹州府百姓深为同情，他看到雪地中鸟儿无以觅食，躲在屋檐下，也把头缩着怕冷，其饥寒之状殊觉可悯。然而，他认为这些鸟雀跃然冻饿，却没有人放枪伤害他撑到明年开春，便快活不尽了。若象这曹州府的百姓呢，近几年的年岁也就很不好，又有这们一个酷虐的父母官，动不动就捉了去当强盗，用站笼站杀，吓得很连一句话也说不出来，于饥寒之外，又多一层惧怕，岂不比这鸟雀还要苦吗?(见第六回)玉贤虽然做到了路不拾遗，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自己升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。
第二个清官是刚弼。此人不同于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，因此以残酷治民，是一个实足的酷吏。而刚弼却不为升官，以清廉自命(见第十六回)。此人清廉确也真得清廉，然而，此人却是刚愎自用，却又昏庸无能之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案，由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自己东家，就对刚弼进行巨额贿赂，刚弼凭此就主观臆断，判定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是这魏家既无短处，为什么肯花钱呢?卑职一生就没有送过一个人钱。(见第十八回)幸亏此案被老残知晓，就写信向抚台反映情况，抚台派出白太尊白子寿来主审此案，才让魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗药之类的千日醉所害，通过雪得解药返魂香而救活)。
对于刚弼这种所谓清官，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：清廉人是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。
对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一市则一市伤，宰天下则天下死!(见第六回)在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也!
《老残游记》是中国四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，因此，就小说内容而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，特别是对北京济南一带的风情描写，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓清官的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观中华民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的清官实非清官也，这些人充其量不过是沽名钓鱼之辈而已。
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