欧布奥特曼起源观后感影评。
随着时代的发展，观看视频已经取代看书成为人们知识获取的一种主要方式，人的思维不是静止的，观看作品的过程中思维也在不断跳跃。我们也经常会从其他人的观后感中领略到作品的奥妙！写观后感的过程，也就是我们提升自己的过程。从哪些角度写好一篇观后感呢？下面的内容是小编为大家整理的欧布奥特曼起源观后感影评，欢迎你参考，希望对你有所助益！
《欧布奥特曼起源》是一部由石黑英雄、青柳尊哉和福田沙紀等主演的科幻电视剧，网友们对这部剧也是给出了自己的评价，一起去看看他们是怎么说的吧！
欧特曼中少有的有大历史观的剧本。
剧本比之前有的一个进步是全剧有一个核心线索：就是应该如何面对自己拥有的力量。剧中主要的角色，都对此有不同的态度。
到第7集，不同角色对力量的不同态度已经有了充分的展现。对于主角而言，其实就是理想碰壁；对于扎古拉就是黑化。对于女王就是彻底逃避使用力量。
剧本虽然有些地方做的很薄弱，角色转变和铺垫不足，但是大结构上是非常清楚的。角色的塑造也是比较立的住的。
作为一个比较晚近才看奥特曼的大龄观众而言，对本剧后面的发展非常期待。
全篇结束后，还是有点小失望。
原因是本以为这次出了一个大历史观，多线并进的剧情。但是发现剧本最后烂尾了，故事收的很差。
其中剧本最大的败笔在于：敌人阴谋线的设置库音和才气博士的动机不清晰。他们的动机被拙略的戏剧化反转不断的重置。这没有增强，反而是削弱了戏剧冲突。
真正的敌人是谁？是生命之树本身创造了这个黑暗和光明之间的循环？还是拥有激进反战思路的才气博士？如果是前者的话，剧情又缺了好大一部分：如果这件事是生命之树的一个循环，那TM打半天是打屁啊。完全没有意义。剧情对此没有做解释。 库音和才气是谁控制了谁？到最后已经不重要了。我觉得被编剧耍了，反正最后对战一定是好人赢呗。坏人到底动机是不是站得住脚就无所谓了？
另，本以为剧中会呈现伽古拉黑化的过程，结果没有我又被耍了。理论上如果做的好，伽古拉和凯应该是正反题，应该能跟生命之树的两面性扣上。但是，怎么说呢编剧又没控制住呗，伽古拉成了一个一直会跟在凯身边的悲情人物。最悲情的不是他的黑化，而是他被编剧设计必须跟在凯的身边。
全剧成本太低，撑不起来这个伪史诗的剧情。一切显得太儿戏，或者欧特曼一直就很儿戏？其实钱少都可以谅解，剧本骗人就不对了。
爱克斯奥特曼的剧场版，我就很喜欢。因为故事剧本我就没有期待，故事弱智就弱智呗，我看的是奥特曼打怪兽。而且如我所原怪兽终于来了中国。但是这次，前6集我的期望是非常高的！
我在跟一个本来就很儿戏的剧认真，我真的错了吗？
虽然我被骗了，但是出于对奥特曼的爱，还是要给四星好评！
1.森罗是假面骑士哔了狗里的店长果然，假面骑士的末日到了。
2.欧布奥特曼的人间体，是假面骑士电王的最终boss。假面骑士的末日又到了。
3.伽古拉在电王里客串了一下。假面骑士的末日双到了。
4.阿古茹奥特曼的人间体是假面骑士龙骑里的一个副骑。假面骑士的末日叒（）到了。
综上所述：好像没几个奥特曼的正牌是假面骑士的正牌。
其实也有。比如希卡利奥特曼，他是假面骑士真
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一个叫欧维的男人决定去死观后感影评
《一个叫欧维的男人决定去死》是一部由罗夫拉斯加德和巴哈帕斯等主演的电影，影片首播于2015年，网友们的评价是怎样的呢？一起去看看吧！
《一个叫欧维的男人决定去死》是一部冷色调的北欧风电影，男主欧维磕磕绊绊独自成长，不善言辞又执拗刻板，在妻子去世后仍严格维持着社区秩序。
因失去工作从而失去对生活全部眷恋于是决定去死，正好当天隔壁搬来聒噪邻居一家，倒车时误撞了欧维的邮箱结果中断了他的自杀。
这个热情可爱的伊朗孕妇，一次次挑战着包围了欧维的孤独，由此也引发了一系列有哭有笑的事情。
心有坚冰的时候，总需要另一个满怀温暖的人，才能融化。
欧维在电影里两度救人，第一次刚入火场把人救出，转眼自己房子也被引燃只能流离失所，幸好随后与索尼娅的相遇，抵冲了凭什么好人没好报这样的怪象，虽然现实生活里的确大多如此。
第二次乘客突发疾病跌落铁轨，与冷漠甚至拿出手机拍照的路人不同，欧维想都不想就跳了下去，并一直喊着让其他人赶紧帮忙，这些都被在场的女记者看在眼里，还找上门来想作采访。
在他的对比之下，旁人的确冷漠自私。
所以其实欧维的愤世嫉俗，有着一定道理，他的不妥协，属于我要坚守原则才不把世界让给坏人的那种，他之所以站在黑暗中，是因为不忍心把光亮点燃。
亲情、爱情、友情都有提及，相比于纯粹的说教，更多是把所要表达赋于肢体，淋漓尽致。
你几乎没吃什么东西。
不，我在家吃过了。
是吗？你为什么在家吃？
那样你就可以点你想吃的了。
因为这段对话，要去看原著了。
一开始就被电影的名称吸引住，而且很好奇电影会怎样拍下去。
其实我很喜欢以人物为中心展开他故事的电影，想看另一人的一生一样，也是因为这样吸引我去看。
电影中欧维一直深深爱着他6个月前去世老婆，这种深情跟他的暴躁、傲娇的性格形成鲜明对比。
另外对于欧维很重视小镇纪律，也很体现出他为人很正直，不过我没有很懂欧维跟他另一个好朋友争吵的点是在哪里，但是也可以感受到他很重视友谊，也很热心帮助他人的（虽然嘴上在毒骂）哈哈哈。
如果在现实中遇到这样的大叔我也会觉得他是个怪人，所以我也很佩服刚刚搬进小镇怀孕女邻居能够与他成为好朋友。
想了一下欧维第一次自杀的方式是上吊，由于发现窗外的新邻居开车进去小镇了（小镇行人道是禁止开车的）前委员的欧维看不过去就停止上吊。
第二次自杀也是上吊，但是绳子断了。
第三次他想起铁轨站台下轨道被车撞死自杀，但是看到站台小男孩看着他，回忆起的当时他父亲被火车撞死的场景，不忍心让小男孩跟他有同样痛苦的记忆，后来接受路人的援助爬上了站台。
第四次他想用枪自杀，但是突然有人按门铃。
其实欧维嘴上说不要，但是内心是（）很温暖的一个人，电影拍得很好，塑造很丰富的人物形象，语言不懂也能看懂也能体会到欧维一直坚持的事情。
一部又暖又丧的营养片（鸡汤），告诉你人生就是这样的。当你有一千万个足够充分的理由去死的时候，比如夺走你的母亲，你的父亲，你腹中的孩子等，你却可以因为琐碎小事再多活那么几天，暂缓死亡。每一件拖住你死亡脚步的琐碎，就是那微弱的活下去的理由，是人与人之间向彼此发出的善意与需求，欧维需要伸出援手，提供邻居毫不隐藏的求助。很多时候被需要，也是温度的一种。正是这样的触碰，才是融化冰冷刺骨的孤独的点滴希望。
1.欧维的决定去死之前
主人公欧维是一个固执，讲求原则，不近人情，拒人千里之外的讨厌老头。生活的无常和他的善良，缺一不可地造就了讨人厌的他。生活总是不依不饶的夺走所爱。他的父亲，孩子，妻子。生活的重重磨难，让欧维变得愤懑，拒人千里之外。今天的欧维是由于无数个过去造就的。欧维又很善良，于是变得更加愤世嫉俗，牢骚满腹。觉得世界不该如此运转，他者欠了债，无情的表象却是因为过度深情，容不得瑕疵。
2.生活就是这样
你要面对九死一生的考验，却只能指望琐碎的温暖，来渡过无数个难熬的日子。 要么努力活着，要么认认真真去死
在昆明的那段时间，每天下班后都会找个电影看。年近三十岁了，加之离家远，有时候经常会做恶梦惊醒，怕自己不在人世，总之有关生老病死的事会让我辗转反侧，看到这个电影的剧照，因为是一个老头，本不打算看的，但题目吸引了我，就点进去了，好像刚开始是买花的镜头，他的斤斤计较，已经准备弃剧了，而她做的饭很好吃，让我分了心，后来，看到他每天一丝不苟地生活着，准备上吊着，年轻时一个人孤单地活着，觉得跟有些人好像，等我们老了，或许会比他更糟，而我们年轻的时候也比不上他的优秀和坚强！
原则，信仰这些东西有的人有，有的人没有，我想有的人会心里感觉幸福吧。这部剧并没有太多的痛哭或压抑的镜头，可主角经历的每一件事都让人想要陪他过完下半生的冲动，不过他遇到了他的索尼娅。
你以为他们会幸福的生活下去吗？不，如果是那样，这个作品就不会叫《一个叫欧维的男人决定去死》。
他很帅，她也很美，值得去看
欧冠决赛观后感
欧冠决赛观后感
回顾本赛季，一路披荊斩棘战胜塞浦路斯冠军希腊人竞技，荷甲冠军阿贾克斯，英超冠军曼城，法甲冠军巴黎圣日耳曼，德甲冠军拜仁慕尼黑，柏林奥林匹克体育场决赛上，意甲冠军尤文图斯也被斩落马下，登顶欧洲之巅！历史上含金量最高的欧洲足联冠军联赛冠军！！！联赛和国王杯四杀西甲冠军马德里竞技，再一次创造三冠王伟业，一个冠军赛季，一个完美的赛季！意味着之后有可能再一次创造六冠王（之后西班牙超级杯对毕巴，欧洲超级杯对塞维利亚，世俱杯），意味着今年的欧洲最佳球员奖无疑问，意味着今年的世界金球奖无疑问，意味着梦四时代的到来；伊涅斯塔说很多时候无论巴萨还是国家队，我都在找哈维，想传球给他，可未来那个长传太远了；哈维对梅西说想再拿一次欧冠离开，作为队长举起大耳朵奖杯，就像普约尔那样，梅西承诺他会的，一定会的；如今做到了，可你却要走了一场世界最高水平足球赛事的巅峰之战，告别皮尔洛、哈维两位世界伟大的中场大师，皮尔洛与哈维的拥抱，一个时代的结束向传奇致敬！
我最讨厌的巴萨夺冠了，爆冷淘汰卫冕冠军皇马的尤文图斯没有一黑到底。历史总是那么相似，上次皇马旧将莫伦特斯带领摩纳哥反戈一击，把皇马挡在了决赛之外，决赛输给了穆里尼奥的波尔图。这次莫拉塔也是带领尤文图斯击败了老东家皇马。皇马出品，必属精品果然名不虚传。皮尔洛真是悲情，欧洲杯和欧冠都在不被看好的情况下打进决赛，可惜最后都饮恨而归，都是输给了西班牙和西甲球队，心好痛。尤文图斯历经电话门事件，12年之后终于重回欧洲豪强之类，继续加油欧冠决赛观后感下赛季跟皇马会师决赛吧！
《龙珠超：布罗利》观后感700字
《龙珠超：布罗利》观后感：来一场更单纯的神仙打架
在《龙珠超：布罗利》中，悟空等人迎来了第七宇宙超强赛亚人恶魔级赛亚人，布罗利。恶魔级别的赛亚人的特点是，在人型情况下，不用化身巨猿，就能发挥巨猿般的战斗力，同时也意味着能力会失控，造成巨大的破坏。布罗利的名字来自英语的西兰花（broccoli）一词，而他在变身到恶魔形态的时候，头发会变成绿色，看起来恶魔形态的布罗利和西兰花倒挺像。如果说布罗利是个暴走的西兰花，那么卡卡罗特就应该是暴走的胡萝卜了。这就是两大蔬菜的对决龙珠保持着它一贯的恶趣味。
剧情方面《龙珠超：布罗利》也保持了龙珠系列的特色：兼容并蓄，特色改造。看过《龙珠超：布罗利》之后，很多观众会发现它的剧情和《超人：钢铁之躯》非常相似。剧情大概有两大部分，前半部分讲的是起源，后半部分就是神仙打架。《超人：钢铁之躯》前半部分讲的是超人的母星（氪星）的毁灭，后半部分是几个氪星人（主要是超人卡尔-艾尔和德鲁-佐德）在地球上的大战。《龙珠超：布罗利》前半部分讲的是赛亚人母星（贝吉塔星）的毁灭，后半部分是几个赛亚人在地球上的对决。《龙珠超：布罗利》做到的是，将《超人：钢铁之躯》改造得更加单纯。
和很多美漫电影一样，《超人：钢铁之躯》需要反映贴近现实的意识形态。因此，我们会看到氪星是在复杂的社会环境中毁灭的，佐德将军则是一个比较激进的政客。超人作为外星移民，承担着矛盾的身份认同。虽然后半部分采用了神仙打架的方式，但是很难说清，反派就完全是错误的，就必须要死。有一些电影评论者，觉得《超人：钢铁之躯》的后半段过分暴力了。导演则认为，之所以呈现那么多暴力破坏的场面，就是要展现神仙打架的那种神话感觉。所以说，就连神仙打架应该附带怎样的意识形态价值，都是处在争论之中的。
相比于《超人：钢铁之躯》那种复杂的意识形态冲突，《龙珠超：布罗利》就显得更加单纯。赛亚人的星球贝吉塔星被毁灭，就是因为坏人（弗利萨）很邪恶。布罗利的遭遇之所以比较悲剧，就是因为他遇到的父权角色很狭隘。布罗利的心态很单纯：为了获得陪伴。后半段的神仙打架场面很单纯。为此，对战场地设置在南极，不用担心平民大量伤亡。对战目标很单纯：双方只是为了达到更强，为了打败对方。坏人不会要挟平民，逼迫好人去做道德抉择。就连弗利萨这个坏人，杀人也只是为了让力量释放。
悟空（卡卡罗特）作为第一主角，则是龙珠里单纯的代表。为了打败布罗利，悟空必须与贝吉塔合体。要合体成战斗力更强大的赛亚人，两个人的动作必须对称一致。对于合体这样的事情，贝吉塔感到太难为情了，还不如死了算了。悟空只是把合体看成一件非常单纯的事情。
不过，终究看来，表面上的单纯，也会负载意识形态。龙珠系列中对力量的单纯追求，也是一种意识形态。只是，单纯为它的恶趣味而感兴趣的话，估计会忽略这个方面。
物种起源观后感(模板9篇)
好的电影蕴含丰富的道理，在观看时我们会联想到许多事情。写观后感可以表达我们对于作品的一些看法和心得体会，写观后感要使文章全文一体，使“感”发于“观”、“观”服务于“感”，一篇优秀的观后感要从哪几个方面开始呢？以下为我们为您分享的物种起源观后感，感谢您的浏览！
物种起源观后感 篇1
众所周知，达芬奇著了一本巨著，这就是《物种起源》。
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。
达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢？一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在这本书里，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是“被吹了一口气”而来的。
达尔文创造性提出的自然选择学说，用以解释生物进化的过程。自然选择学说主要包含变异和遗传、生存斗争、选择即适者生存的内容：
一、变异和遗传：从长时间的角度看，变异是普遍发生的，这是生物进化的内在原因。
二、生存斗争：生物自身都有过度繁殖的倾向，一般呈指数增加，但是由于生存条件的有限，这一矛盾是地球上的物种被淘汰的外在原因之一。
三、适者生存的理论：生物的变异是选择的原材料，在生存斗争中，有利的变异将较多地保存下来，有害的变异则被淘汰。有利变异在种内经过长期积累，导致性状分歧，最后形成新种。生物就是这样通过自然选择缓慢进化的。
而现代达尔文主义，是将遗传学和自然选择学说结合起来的，基因突变是生物变异的根本来源，但是需要注意的是，基因突变可以是自发的，也是可以诱导的，诱导因素有物理因素和化学因素，物理因素主要有电离辐射，紫外线，X射线，等，化学因素主要是一些诱变剂。
达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们常听说诸如“相信上帝是不科学的”或“科学已经否定了上帝”之类的话，但这些话本身不一定就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。
在解释生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来接受的，也既是说，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，应该是需要更大的信心，需要克服更大的障碍，因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等，都相信上帝的原因。
每个人都有不相信上帝的自由，但要用科学和理性来作为根据可能是有点说不过去。
物种起源观后感 篇2
挑战上帝
威尔伯福斯主教站起来，以一种嘲弄的口吻，炫耀、滔滔不绝地向我们阐述进化论思想空洞无物。然后，带着一种傲慢的微笑，转向自己的对手（赫青黎），说他恳请知道，究竟是从祖父一边还是祖母一边，对手宣称自己是猴子的后代？
无论这段对1860年6月30日英国自然科学协会牛津会议的叙述是真是假，它的象征意义远大于其实际意义。人类历史从这篇《物种起源》导言开始，翻开了崭新的一页。那是对上帝的叛离与挑战的漫长而艰辛的过程。
哥白尼、达尔文、弗洛伊德分别从夭文学、生物学和心理学角度给人类的那喀索斯（自恋）情结以沉重打击。我以为其中以达尔文的抨击尤为有力。他以严谨的态度与大量实质性证据，支撑起自然选择理论，其精神体现在两本主要著作―《物种起源》和《人类起源及其性的选择》中。这样一来就令人信服地用一双代表时间的漫长与选择的偶然性的自然之手，将原本自傲地呆在上帝创造顶点的人类一把揪了下来，为此，他已经受了来自无数虔诚卫教者的猛烈攻击。作为第一个走出神学迷雾并比较清晰地看清自身面目（有时甚至是狠琐与自卑）的人，达尔文无疑具备了超凡的毅力和勇气。
诚然，达尔文的理论尚有许多缺点和漏洞，这给后来的质疑者与反攻者提供了机会。我却相信，作为一种首先打破权威与世俗禁锢的理论，它本身就代表了敢于自我否定、自我完善发展的开放态度和反叛精神。因此，当法国古生物学家P.T.deChardin提出的有神论进化论出现在我眼前时，我精神为之一振。这与对观点本身的赞同与否并无多大关系。问题的关键在于一种对思想的清新气息与广阔无垠的理论空间的渴求与冀盼。我想，这个世界的魅力所在就是其无限的可能性，能够随时在你碎不及防时给你一阵倾盆大雨或一声晴天霹雳，无论你喜欢与否。
这就是我读完这篇文章后的感觉，它就是那道划破黑暗的闪电，但是，它闪耀至今。可能，仍将继续。
物种起源观后感 篇3
我们在探讨信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。但是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典著作—达尔文的《物种起源》。我在尝试着读这一本书，那些有意无意的争论我能从那里明白许多!
什么是生命的起源?
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描述了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。
达尔文坚信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎样来的呢?一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在这本书里，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是"被吹了一口气"而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。基于这一结论，我们能够知道，达尔文所倡导的是所谓的"创造进化论"，这也是为部分__徒所理解的理论。
其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，由低级到高级的过程。基于这一结论，我们能够知道，达尔文所倡导的是所谓的"创造进化论"，这也是为部分_徒所理解的理论。其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，由低级到高级的过程。
坚信上帝是违背科学和理性吗?
达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们常听说诸如"坚信上帝是不科学的"或"科学已经否定了上帝"之类的话，但这些话本身不必须就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。
在解释生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来理解的，也既是说，都是信仰。要理解不坚信上帝的信仰，就应是需要更大的信心，需要克服更大的障碍，正因这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等，都坚信上帝的原因。
每个人都有不坚信上帝的自由，但要用科学和理性来作为这些事的依据那里有似乎有些牵强吧!
物种起源观后感 篇4
1831年8月，从剑桥大学毕业2个月的达尔文，收到导师邀请，奔赴南美洲探险的探险队，需要一位帮助采集标本的“绅士科学家”。虽然达尔文当时更像绅士而非科学家，但他觉得自己就是此趟旅行的不二人选，便随同“小猎犬号”于1831年12月27日，踏上了这趟原本平平无奇，却因为达尔文变得举世闻名的旅程。
正如达尔文的导师所想一样，达尔文采集了大量有代表性的标本，五年后结束海上生活时，他已成为一个崭露头角的博物学家。他将注意力放在了整个生物界，于1839年完成了理论框架，然后神奇的将这部跨世纪的巨作搁置长达15年之久，直到1855年，华莱士发表了一篇与达尔文理论极其接近的文章，并寄给了达尔文，达尔文才匆忙将手稿找出，两人共同分享了此项发现带来的荣誉。1859年11月24日，《物种起源》正式在英格兰出版。
《物种起源》大致可以分为三个部分，第一部分是描述事实，包括了生物在家养及自然状态下的变异；第二部分是阐述达尔文的主要观点，包括生存斗争、适者生存、变异法则等；第三部分主要是对于他的学说的争议以及达尔文的辩驳。
作为普通读者，《物种起源》并非一本休闲的科普书籍，一则书内列举了大量专业例子支持作者的观点，非生物或植物学专业的人可能会觉得枯燥甚至难以看懂；二来达尔文的大部分学说早已为普罗大众所周知，远不像《物种起源》刚出版时，观点让人觉得耳目一新；三来，随着时间流逝，对《物种起源》的质疑声也越来越多，其中一些观点不断承受者后来人的考验，甚至达尔文在世之时，就对《物种起源》的多个版本做了各种修改。
但是，这点瑕疵丝毫不妨碍《物种起源》这块美玉的价值，全书构思巧妙、立论缜密、举证充分。它被誉为“影响世界历史进程的书”，所阐述的进化论是19世纪自然科学的三大发现之一。它的影响范围，绝不仅限于自然学科，而是影响人类思维的方式甚至社会发展的方向。如此经典著作，分析角度有很多，我仅从其科学性角度进行粗略分析，以与现今出现的伪科学进行对比，时人的大多数，在科学素质上，竟比不上150多年前的古人。
科学是严谨的。达尔文的观点，并非从他脑袋凭空生成的。而是建立在对“小猎犬号”收集到的标本的分析，以及他多年对家养及自然生物的细致观察上。《物种起源》中，大众所熟知的“人是猴子变的”，实际上达尔文很少提到猴子，反而易于观察、变种颇多的鸽子才是主角，所有观点，建立在相应的实例之上。在《物种起源》的最后几章，达尔文更是收集了各种对书的各种质疑，并一一提出证据和学说回复。如此严谨，才是科学的真谛。
科学是螺旋发展的。就某一现象而言，存在无限多的'理论解释方案，各种理论逼近现象，却永远无法完美解释。牛顿的力学，在爱因斯坦的相对论出现之前，人人都觉得是完美的，那么未来又有什么理论让相对论不完美的。《物种起源》也是一样，它的出现是跨世纪的，解答了很多问题，但现在看来就有很多不足，里面有很多观点都过时了甚至被证明是错误的。达尔文本人也清晰认识到科学的发展性，他在《物种起源》的各个再版中不断更新自己的观点和结论，他也未宣称自己的学说是永远伟大正确的。这种螺旋发展、无穷无尽地探索，正是科学的魅力所在，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，那些自以为已经掌握真理的核心，并不是真正的科学。
科学是中立的。纳粹优生学、苏联农业集体化以及欧洲的种族主义等，追根溯源，理论基础是从《物种起源》而来，这些学说为人类带来巨大的灾难。但科学本身是中立的，它并不会思考它的存在，会对社会造成什么影响，它的存在只是因为它就存在于此。科学是中立的，但掌握科学之刃的人更要小心谨慎。现今的科学界，已能通过理论，有力驳斥上面这些漏洞百出的学说。
科学是传承的。如果没有读过《物种起源》，而仅是对达尔文的进化论有所了解的话，我们会认为，达尔文的发现和理论是达尔文一个人的功劳的，以前没有人提出过物竞天择。实际上，达尔文并非孤军奋战，他如其他科学家一样，是站在前人的肩膀上工作，《物种起源》里便列举了诸多学者和学说，正是他们将生物发展进化规律之路踩了出来，闭门造车是难以产生伟大的科学的。
物种起源观后感 篇5
今日，我读了《物种起源》，这本书是达尔文写的。是达尔文论述生物进化的重要著作。《物种起源》大概是19世纪最具争议的作品，达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在这本书中详细描述了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。《物种起源》就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。
在这本书中达尔文的观点是遗传变异过度繁殖生存斗争适者生存，这点我十分同意他的想法。生物有进化，物种也有变化，本不是达尔文首先发现的;进化学说，也不是达尔文创立的，在他以前已有着漫长的历史。可是达尔文加上他观察所得的新材料，总结和发展了进化学说，提高了它的科学性，彻底击毁了科学思想界中的宗教统治，建立了生物学的真正基础。在解释万物及生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来理解的，也既是说，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，应当是需要更大的信心，需要克服更大的障碍，因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。
我认为达尔文的《物种起源》很适合我们中小学生阅读，我们还应当学习达尔文那种坚持不懈的精神。
物种起源观后感 篇6
浩瀚苍穹，雏鹰展翅劲舞，可谁知，前一秒它被自己的母亲推下万丈山崖；青青原野，幼鹿撒蹄飞奔，可谁知，前五分钟它才呱呱落地；茫茫沧海，寄居蟹在甜甜沉睡，可谁知，前一秒它差点落入其他鱼的腹中……为什么，为什么每个生物都辛苦地活着？
因为“物竞天择，适者生存。”这句话出自英国科学家达尔文所写的讨论生物进化的重要著作《物种起源》。进化论奠基人达尔文自己把《物种起源》称为“一部长篇争辩”。它论证了两个问题：第一，物种是可变的，生物是进化的。当时绝大部分读了《物种起源》的生物学家都很快地接受了这个事实，进化论从此取代神创论，成为生物学研究的基石。即使是在达尔文生活的那个时代，有关生物是否进化的辩论，也主要是在生物学家和教传道士之间，而不是在生物学界内部进行的。第二，自然选择是生物进化的动力。
在书中，作者达尔文建立了自然选择学说，并设想站在反对者的立场上给进化学说提出了质疑，再逐个解释，使之化解。这正表现出作者的勇气和学说本身不可战胜的生命力，而真理就是这勇气和生命力的不竭力量之源吧！而文章中，达尔文用它的以自然选择为核心的进化论对生物界在地史演变，地理变迁，形态分宜，胚胎发育中的各种现象进行了令人信服的解释，从而，使这一理论永驻人们心中。
物竞天择，适者生存。这是万物生存的根本。
绚丽如虹的蝶儿为了生存，忍痛褪却华丽裙裳，化为枯叶蝶，在漆黑的银色中起舞，这是自然选择的结果；狼聪敏凶猛，却不听从于管教，人们将狼驯养成听话乖巧又温顺的狗，成为人生活中不可或缺的忠实伴侣，成为一道风景线，这便是人工选择的结果。
追溯远古时期，早有“物竞天择，适者生存”的真理。
历史中，诸葛亮为刘备鞠躬尽瘁，死而后已。巧借东风，草船借箭。七擒孟获……为刘备夺下一寸又一寸江山。这是因为诸葛亮学会运用智慧这一利刃。成就了三国鼎立的局面；而西楚霸王项羽力拔山兮气盖世，那股子勇猛，那绝世的武功，却免不了乌江自刎之恨，这是因为项羽太骄傲自大，鸿门宴使他暴露了这一缺点，使刘邦有了东山再起之势……
放眼现在，物竞天择，适者生存的人物也比比皆是。
说到苹果之父乔布斯，我们应该都耳熟能详。iPod、iPhone等风靡全球亿万人的电子产品，深刻地改变了现代通讯、娱乐乃至生活的方式。甚至有人说乔布斯是改变世界的天才，这都是靠他凭敏锐的触觉和过人的智慧，勇于创新，不断变革，成为世界时尚的弄潮儿；再说亚洲飞人刘翔，在奥运会中屡屡夺的金牌，为中国增光添彩，我认为他能有如此荣耀，都与平时刻苦努力是分不开的……
作为21世纪的青少年们，我们是否也应该学习这种精神？是！
在困难来临的时刻，坚信“困难像弹簧，你弱它就强”。所以我们拥有一颗积极向上、勇于面对并战胜困难；在竞争中，我们不应该任嫉妒之情在心中膨胀，而是面带微笑，化敌为友，在合作中取长补短，共同进步……
世间万物总在改变，竞争与淘汰随时发生，只有做一只蝶蛹，在睡梦中积蓄力量，等到来年春暖花开的那一刻，冲破尘世这张大网，冲破摆在前面的万难，哪怕头破血流，但只要坚持一个信念：
“物竞天择，适者生存。而我就是那生存于世的适者！”
于是，当冲破茧网，挥翅，盘旋，翩飞，你就是世界的主宰。
《物种起源》，一本科学与人生的大全，教会我在生命中起舞，在生命中夺目。
物种起源观后感 篇7
无疑达尔文对后世的科学研究的影响是至深的。本书最后一部分选取了南极科考站为例，介绍达尔文精神——探索、克服苦难、智慧和研究成果共享、团结和合作（达尔文在贝格尔号旅行中，一直是把相应的标本和化石，寄给相应的科学家）等，本章中透露，后世的研究方式和思考方式，仍然是传承自达尔文。而在达尔文的影响下，我们得以探索更多未知。而达尔文的那棵生命树，也在后代的不断完善和研究中，成长成“灌木”。
有时候，会陷入对于阅读目的的思考，比如为什么要给孩子读名人传记？为什么要给孩子读科普书？而读了《科学家如何思考》，你会发现，这两个问题都得到完美解答。给孩子读名人传记，孩子得以知道，这世界上有另外一部分人，在优秀的生活和思考，他们的研究成果，他们的思考方式，甚至他们对自己人生方向上的选择，都是卓越而有影响力的样本，让小孩子早早的知道，非凡的好奇心和创造力、对细节的辨别力、严谨的观察方法、勤奋的工作态度，对一个人的成长有多么重要。
而给孩子读科普书，让孩子陷入理性、探索、新知的氛围，尊重自然规律，尊重学习和思考。
很感谢这本书，让我的孩子知道，在茫茫的世界上，你的存在是普遍现象，但是，你的创造不是。
物种起源观后感 篇8
是谁击破神创论的天空，将世界从上帝的手中挣开；是谁以锐利的双眼，看穿时空的阴霾，寻找物种间的联系与存在；是谁以一句“物竞天择”的呐喊，唤起整个大崛起的时代。也许隨着时代日显其不足，但传承给后人的，并让后人抚卷感叹的始终是那弥漫在字里行间的对科学的严谨与热爱。
少年顽劣，浪子回头。达尔文年轻时用他父亲的话说“除打猎、养狗、抓老鼠以外，无所事事”相对他的兄弟姐妹来讲或者用中国父母常讲“别人家的孩子”来说达尔文可算是一事无成的败家子。可是就是这个常人眼中的败家子却成为英国伟大的科学家、博物学家，进化论的奠基人。参加“贝格尔号”舰的全球远航，成为流传后世的的伟大人物，我不禁感叹人的命运是由自我决定的。
大巧若拙，埋头著书。在达尔文那个时代，人们普遍都理解创造论，相信上帝创造世界、并一次就创造出所有的生物，同时上帝也赋予每种生物各自的主角，而每个物种的设计都十分完美，所以物种是永恒固定不变的。这种错误的观点在宗教的神环下成为人们精神的枷锁，于是在这种情景下诞生了。
本书中讨论过的生存斗争，对于变异究竟怎样发生作用呢在人类手里发生巨大作用的选择原理，能够应用于自然界吗我想我们将会看到，它是能够极其有效地发生作用的。让我们记住，家养生物有无数轻微变异和个体差异，自然状况下的生物也有程度较差的无数轻微变异和个体差异；同时也要记住遗传倾向的力量。在家养状况下，能够确切他说，生物的整个体制在某种程度上变为可塑性的了。正如所讲人类用有计划的和无意识的选择方法，能够产生出并且的确已经产生了伟大的结果。
暗夜磨剑，终露锋芒。达尓文的有如一场席卷世界的海啸，狠狠地撞击在“神创论”的壁垒上，将千百年来的宗教脸上神秘而高贵的面纱狠狠地撕下。从而联接起一个伟大而充满理性的时代，这是只属于人的时代，神的荣耀开始寂灭于尘埃。正是因为《物种起源》出版，人类才第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想了“神创论”和“物种不变”理论，而生物普遍进化的思想以及“物竞天择，适者生存”的进化机制成为学术界、思想界的公论。
改变世界，真理永恒。科学永远是真理与实践的孩子，而非强权与臆测的玩物，“吾爱吾师，但吾更爱真理”希腊先哲早在千百年前就有这振聋发聩的话了。当达尔文应对教会的刁难，应对无知者的嘲笑，面强权的胁迫。他没有低头，也不会低头，他以一种“真的勇士”的姿态，艰难的前行，昂扬的前行。他用自我并不坚实肩膀扛了这个世界的明天，孤身一人站到了诸神的对立面。这才是真正科学，真正让人类社会提高的科学。
反观当下中国，应试教育大行其道，论文互抄，研究成果互窃，科学研究充满了权钱交易与利益制衡，大学不再是象牙塔，科研院成了官场，没有学会做人便作学问的人比比皆是，当一个国家一个民族都没有一种敢向与不合理存在挑战的精神，都没有静下心来，埋头作学问的毅力，那么何谈中华民族伟大复兴，何谈雄踞世界民族之林。
真的科学是容不是一点杂质的，而真正爱科学的人也不会让它有一点杂质的，所以各位年轻的朋友行动起来吧！用信念与毅力去谱写一首壮丽的科学之歌，为我们祖国正在发展科研事业贡献属于自我的一份力量。
物种起源观后感 篇9
我买了一本由达尔文着、舒德干等人译的《物种起源》，这是一部影响人类科学发展进程的绝世经典，我一直希望能一睹这本百年巨着的风采，终于有闲暇静下心来仔细阅读一番。
在《物种起源》中，达尔文以丰富的研究资料，严谨的科学论述，大无畏的英雄气概，引人入胜的文笔，向全人类庄严宣告了物种发展的伟大理论进化论。在此之前，人类有关物种发展的认识一直笼罩在唯心主义宗教统治的阴霾中。人们认为人类以及地球上的各种生命都是至高无上的神明所创造的，神主导一切！各个物种都是孤立的，其间没有任何亲缘关系。在那个年代，违背教会之难，难于上青天。但乌云遮不住真理的光芒；黑暗无法阻拦人类追求真理的脚步。总有那么一批坚持真理的人，不畏教会等反对组织的压迫，坚持真理，经过几个世纪，几代人艰苦卓绝的奋斗，真理终于战胜谬误，人类终于见到了科学的曙光。达尔文就是这样一个为追求真理而不懈努力的人。
书中主要探讨了一个问题什么是生命的起源？达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢？一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。
达尔文在《物种起源》中所体现的认真精神非常值得钦佩。当他谈论到一些问题时，由于版面的限制，无法进行再多的论述，虽然书中提到的事例已足以证实他的观点，但他仍告诉读者，他在其他的文章中已有或将有对此问题更深入的论证。我想，对这种问题，能够不敷衍，充分体现了达尔文对科学认真、严谨的态度。
书中的很多内容值得我们去思考及争论，也有更多地方值得我们去敬佩和学习，其中给我留下深刻印象的是这样一句话：作为一个科学工作者，我的成功取决于我复杂的心理素质。其中最重要的是：热爱科学、善于思索、勤于观察和搜集资料、具有相当的发现能力和广博的常识。我将以这句话为目标，将结合自己的教学，更进一步地深读此书，为自己充电。
《欧罗巴报告》观后感
《欧罗巴报告》观后感
1.我没有多少天文知识，以下观点纯粹臆测，而且容忍能力有限，只好不断的按快进键。（什么？当然没给钱。）
2.这部电影没有太多的故事情节，几乎是当作纪录片来拍了，这个我没有意见，有科普价值嘛。但！有没有认真学习过相关的知识？有没有真正访问过真实的航天部门了解更多内容？创意创作可以，脱离真实的边界在哪里？
3.时间显示已航行XX月XX天XX小时XX分钟XX秒。不太明白航天器上面为什么要用这样的计时单位，累积小时数就好了，为什么要有天数呢？如果为了适应航天员作息时间，也可以加个天数，为什么要有月数呢？如果要和地球时间对应，直接显示日期时间就好了，累积多少个月，有什么意义？大月小月分清楚了没有？日出日落做好登记了吗？有日出日落吗？
4.越来越发觉中年人和年轻人之间的区别差异。航天员难道没有心理素质稳定这一项要求？看看那几位主角，年轻，情绪化，没有明确的计划，没有标准的操作规程和应变指引，纯粹就是表演吧。（太空情绪紊乱？什么年代了，没药治了？没那个本事当什么水手？水手为什么不全跳海去？）
5.舱内杂乱无章，外壳零件混乱（从好奇号的照片来看，倒是勉强说得过去），甚至看不到有多少为可靠性和未知状况而做的plan B.
6.台词说木卫二表面温度为绝对零度（零下273度），（百科上说是-163度到-223度），那么低的温度有没有薄冰层？是否可能在短时间内融穿？
7.台词说降落位置误差一百米，超出预定计划，导致无法完成计划任务。这个问题让我大吃一惊：航行距离约十几亿公里，目标位置居然能精确在一百米以内？超出一百米的范围就无法完成任务了？开什么玩笑嘛。（虽然说好奇号一天只行走一百米，但那是火星，而且也不是能力限制。）
8.木卫二比月亮还小，重力应该差不多，行走不至于比地球困难，更不应该比火星困难。走一百米花了一两个小时，居然还跳不起来，回不了舱，如果环境恶劣，为什么不系安全绳？
9.航天员无视生命安全执意冒险。（这种行为该由谁批准，在舱外是否允许违抗命令？）在我看来，那不是奉献，那是不负责任的无谓牺牲，而且牺牲的是地球人的利益，而不仅仅是属于她自己个人的利益。
10.虽然我觉得那样的外星生命形态太过荒谬，什么学家之类的也是盲目估计，也不好说什么了。
11.航天服沾了点污染物，就要拒于舱外。我实在是不能理解航天器上是否真的有这种局限而无法解决。不能在密封舱内真空处理？不能整些布料或拉伸膜什么的裹起来然后脱衣服扔掉？连这些低级的意外都无法处理，还飞什么天啊？
12.舱外维修，居然用手去掰零件，居然还划破航天服了。后面一段居然还是用自己的维生设备来进行零件替换，就你才有维生设备？不服不行。
13.摄像头的可靠性差到什么程度？甚至还没有照明或红外线。
脱欧无理战观后感
不谈正直啊！只谈看法！其实对于脱欧这样的一个做法，各有利弊吧，不能完全用一个标准来进行衡量。不过看看这个过程还是有一定值得深思的，以下是脱欧无理战观后感，这部剧还是很有意思的，不妨去看一看吧。
最初听到英国脱欧公投，是在16年我大学快毕业的时候，当时喜欢经济学，拜读过几本书籍，所以当我听到公投成功的时候，我惊了。
苦力小杨当时都知道脱欧时机未到，等你们曾孙生娃都不一定，但偏偏52%的民众投了脱欧票，脱欧公投成功了。为什么遥远东方国度里面一个迁懒怠惰的扑街仔都懂的事情，受高等教育的英国大众不明白，这个问题，小杨也很是不明白。
还好这个纪录片以戏剧化的方式介绍了这一切是如何发生的，如何控制你的行为，如何控制那些一无所知挫败感伤对人生失去控制又忿忿不堪而无处宣泄的英国民众。
公投开始前71天，脱欧派和留欧派划分完毕。
留欧派有英国首相卡梅伦，还有其他什么什么我也不懂得党派的首席人物，几乎所有主流政党全都公开支持留欧。反观脱欧党呢，他们有六名内阁成员。哇哦，真是太厉害了，他们有六位内阁成员。民众对脱欧也不买账，民调显示留欧的概率大大高出脱欧，似乎留欧已经是定局，公投只是走个形式而已了。
然后双方开始行动，留欧派老方法，派传单，下乡演讲，接听选民电话等等。脱欧派呢，他们明白在传统的游戏规则里，基本毫无胜算，所以他们组织了新的进攻手段-----网络广告投放。
广告内容如下：
土耳其有7千6百万人
土耳其将加入欧盟，是个好主意？？？
Yes No
简直天秀，土耳其到底做错了什么？土耳其加入欧盟，欧盟就会变得糟糕。理由是土耳其人将会有1千万人移民英国，到时会很混乱。这理由跟我哄小孩儿一模一样，但是英国底层人民似乎很吃这一套，居然都信了。
然后如果你点击了上面No，就会进入到一个调查问卷，里面都是充满暗示的提问，看似在征求你的意见，实际上都是在改变你的看法。
英国每周付给欧盟3亿5000万英镑，你同意吗？
欧盟反对保护北极熊，你同意吗？
523万移民正从欧盟进入英国，你同意吗
现在欧盟想禁止烧水壶的使用，你同意吗？
Fear，Fear，Fear
咪蒙，是你吗？
普通民众看了这几个问题就会觉得：What？欧盟每周要拿走我们那么多钱？好几个亿啊！北极熊很可爱肯定要保护啊，欧盟这都要反对，禽兽！523万人移民英国？我们真的快找不到工作了好吗，都怪这些移民佬！现在我用烧水壶都要禁止，老子想用就用！吗的这辣鸡欧盟，必须得退了！
理智的人会思考，每周付给欧盟3亿5000万英镑，我们得到的回馈是什么，其他成员国呢，依据规模需要支付多少，这些钱都用在了哪里。反对保护北极熊是为了什么，500万移民是怎样的收入水平，工作还是过来定居比例多少，行业比例是多少，是否比本地人有竞争力。烧水壶为什么不能用？是不是烧的水会致癌还是耗能高。
然而，上面这些问题只阐述了失去的那部分，没提得到了什么，大众会思考吗？当然不会啊，联想下自身就知道了各位普通读者大众们。
这样的策略起效果了吗？当然，在土耳其的恐惧和心疼每周几亿支出的双重支配下，很多的人选择了脱欧，最终选择脱欧的占比达到了52%，脱欧公投成功。
回过头来看，让所有人都参与投票，看着是很公正，但实际得出的结果，真的不怎么样。就算已经把问题简化到了yes和no的程度，还是会出问题，要是把实际的问题放在大众面前公投，例如爱尔兰国土问题，估计更要出事。
同时，我也明白了自己唯一一次参加选举时为什么会失败，当时压根不懂也没做到下面这段话：
人们对你具体做什么并没有兴趣，什么都不要说，什么都不要提起。
尽力去阐述虚无的希望和前景，一遍遍地唤起他们心底的激情冲动仇恨和恐惧。
物种起源观后感精选6篇
每个人的内心都有一部自己最喜欢的电影，伴随着观看的过程积累了更多的心得与感悟，写观后感要求我们有逻辑梳理能力，写作能力和理解能力。写观后感，重在记录我们内心真实的想法和感受。我们写观后感的时候有什么需要注意的呢？为此，我们花时间整理了物种起源观后感，更多信息请继续关注我们的网站。
物种起源观后感【篇1】
我买了一本由达尔文着、舒德干等人译的《物种起源》，这是一部影响人类科学发展进程的绝世经典，我一直希望能一睹这本百年巨着的风采，终于有闲暇静下心来仔细阅读一番。
在《物种起源》中，达尔文以丰富的研究资料，严谨的科学论述，大无畏的英雄气概，引人入胜的文笔，向全人类庄严宣告了物种发展的伟大理论进化论。在此之前，人类有关物种发展的认识一直笼罩在唯心主义宗教统治的阴霾中。人们认为人类以及地球上的各种生命都是至高无上的神明所创造的，神主导一切！各个物种都是孤立的，其间没有任何亲缘关系。在那个年代，违背教会之难，难于上青天。但乌云遮不住真理的光芒；黑暗无法阻拦人类追求真理的脚步。总有那么一批坚持真理的人，不畏教会等反对组织的压迫，坚持真理，经过几个世纪，几代人艰苦卓绝的奋斗，真理终于战胜谬误，人类终于见到了科学的曙光。达尔文就是这样一个为追求真理而不懈努力的人。
书中主要探讨了一个问题什么是生命的起源？达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢？一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。
达尔文在《物种起源》中所体现的认真精神非常值得钦佩。当他谈论到一些问题时，由于版面的限制，无法进行再多的论述，虽然书中提到的事例已足以证实他的观点，但他仍告诉读者，他在其他的文章中已有或将有对此问题更深入的论证。我想，对这种问题，能够不敷衍，充分体现了达尔文对科学认真、严谨的态度。
书中的很多内容值得我们去思考及争论，也有更多地方值得我们去敬佩和学习，其中给我留下深刻印象的是这样一句话：作为一个科学工作者，我的成功取决于我复杂的心理素质。其中最重要的是：热爱科学、善于思索、勤于观察和搜集资料、具有相当的发现能力和广博的常识。我将以这句话为目标，将结合自己的教学，更进一步地深读此书，为自己充电。
物种起源观后感【篇2】
以前，我站在海边的沙滩上，陷入了这样的深思：潮起潮落，无法计数的分子，各自孤独地运行着，相距遥远却又息息相关;骄阳弥散着能量，射向无垠的宇宙。
大海掀动着波浪，在她深处，分子变幻重组，悄悄地萌生新的组合，它们将自身复制，愈变愈大，愈变愈复杂，DNA、蛋白质，她们的舞蹈愈加神奇……我常常想着这些奇妙的东西，若在从前，人们根本无法推测她们的“行踪”，而如今的科学，却能使我们向这“神奇”靠近，轻探她的鼻息……
《物种起源》，是进化论奠基人达尔文的第一部巨著，更是一部科学的伟大篇章。它讲述了生物进化的过程与法则。全书能够分为三个部分：第一部分的资料是全书的主体及核心，标志着自然选取学说的建立。第二部分中作者设想站在反对者的立场上给进化学说提出了一系列质疑，再逐一解释，使之化解。这正表现出科学的学说本身不可战胜的生命力。在第三个大部分，达尔文用它的以自然选取为核心的进化论对生物界在地史演变，地理变迁，形态分异，胚胎发育中的各种现象进行了令人信服的解释，从而，使这一理论获得了进一步支撑。试问，有此发现与成就的原因是什么?毫无疑问，是科学的力量!
那不容低估的科学，是它改变了人们对世界的概念。由于科学的发展，这天，我们能够想象无穷奇妙的东西，比诗人和梦想者在想象中的丰富、离奇千万倍。比如吧，诗人想象巨大的海龟驮着大象到海里旅行;而科学给我们展现了一幅别样的画卷——天宇中一个巨大的蓝色星球正在旋转，它的表面，人们被神奇的引力牢牢抓住，并依附着它柔和地、永不停息地转动着……
而科学有如一把双刃剑，它刀光骤起，许多人也因此殒命;它又犹似一把钥匙，既通往天堂，又延伸至地狱，它能使国家富强，推动整个历史潮流的发展;它又能使人们为了利益，不惜发动战争，让硝烟弥漫整个天宇。而这“钥匙”又确实有它的价值——没有它，我们无法开启天堂之门;没有它，我们即使明辨了天堂与地狱，也还是束手无策。这样推论下来，尽管科学知识可能被误用以导致灾难，它的这种产生巨大影响的潜质本身是一种价值。只是人们用错了它，因而，我们更要把握好这把钥匙，“钥匙”的确很轻很轻，但是它握在手中之后，就会变得很重很重……
还有，巨大的潜在能量和无尽的宝藏是不会带着它的使用说明书的，因而人们需要靠自己的力量，步步摸索，投入科学的方法、科学的技术，才能真正翻开她的“使用说明”，揭开她神秘的面纱。
激动、惊叹和神秘，在我们研究问题时一次又一次地出现。知识的进步总是带来更深、更美妙的神秘，吸引着我们去更深一层地探索。有时探索的结果令人失望，可这又有什么关联呢?我们总是兴致勃勃而自信地深钻下去，发现无法想象的奇妙和随之而来的更深、更美妙的神秘。这难道不是最激动人心的探索么!打个比方，先贤们缔造了民主的制度，正因我想没有一个人绝对懂得如何管理ZF，我们只有用这样一个制度来保证，新的想法能够产生、发展、被尝试运用，并在必要的时候被抛弃;更新的想法又能够如此地轮回运行。这是一种尝试――纠偏的系统方法。这种系统方法的建立，正是正因在18世纪末，科学已经成功地证明了它的可行性。质疑和讨论是探索未知科学的关键。如果我们想解决以前未能解决的问题，那我们就务必这样地运用科学，才能把通向未知的门开启。
当然，人类还处在初始阶段，在人类鲁莽冲动的青年时期，常常会制造出巨大的错误而导致长久的停滞。但我们知道伟大的进展都源于承认先前的无知，都源于思想的自由。因此，我们遇上各种问题是毫不个性的。好在未来还有千千万万年，我们的职责是学所能学、为所可为，探索出更好的办法。我们就应放开被束缚的双手，宣扬一种科学的精神，一种自由的思想，告诉更多的人们，不好怕被质疑而扼杀自己最初的想法，而是就应毫不气馁地、毫不妥协地坚持自己思想的自由。这一切，都源于同一个信念：我们挚爱科学!
物种起源观后感【篇3】
经常在文献中看到被引用的《物种起源》，时隔100多年的书或其中的观点为何有如此大的影响力?
我满怀好奇心，通篇阅读了达尔文先生所著、苗德岁先生翻译的《物种起源》。该书的核心观点，如物种不是一成不变的、而是缓慢进化的早就被人们所熟知，但在19世纪中期大家都在争论生命是不是由神创造的年代显然是有化时代好处的，怪不得恩格斯说它是19世纪自然科学的三大发现之一了。
以拥有现代科技水平头脑的人来看《物种起源》，你或许会发现它是类似于科普性质的著作，但书中罗列的事实和超多的生动的案例在我看来，即使对此刻的科技工作者依然是有启发的。
达尔文坚信“自然界中无飞跃”，认为变异是缓慢的过程，不是突飞猛进的。他在书中花了超多篇幅来解释为什么变异是缓慢的，他同时也多次坦白人们对自然选取和一些自然现象的无知，如在书中他不厌其烦的说人们对于某些问题“极度无知”、“一无所知”和“知之甚少”，一个谦逊有礼的老学者形象跃然纸上。限于当时的科技水平，达尔文没有过多的纠缠在造成后代与亲代每一个细微差异的原因，但他认为透过自然选取积累的差异使得平衡发生哪怕毫厘之差，而这便会决定哪些个体将生存、哪些个体将死亡。此刻来看这样的阐述，即种间差异，是何等的正确啊!
虽然达尔文没有深究某个细节，但基于超多的观察和试验他最终发现了物种的起源和进化的规律。而这些要归功于他的科学精神。如他坚信透过解剖学的手段来解释现象，在对马驹身体比例的分析上他是透过“仔细测量”得出相关结论的，他在论述杂交不育性时反复强调“未经试验，无人知晓”，他在疑惑什么使马灭绝的因素时对自己的惊异表示“无根无据”。我着实被这些体现达尔文严谨的科学精神的例子所震惊!这或许解释了为何18世纪的世界科学中心是英国!达尔文在对论点论证的同时，会举很多有说服力的小案例，这要得益于他的勤奋，我想他就应是一个随身携带笔和纸随时做记录的人。如他做了苏格兰冷杉幼苗更新的小试验论述生存斗争，他透过种子萌发的试验论述扩散的方法，类似的小试验或许令现代的研究生都感到汗颜。科学精神归科学精神，当我读到达尔文关于骡子和斑马的进化关联时，我丝毫不怀疑灵感在达尔文构成其学术观点中发挥的作用。
达尔文在书中反复强调所有的生物都有高速增殖的倾向，即按照几何比率增加的速度，而恰恰由于生存斗争的存在才不至于使一个物种就占用了地球的全部资源。而这或许部分解释了为何自然界的许多生理生态现象均可用幂函数Y=a_Mb来解释。书中达尔文举了林奈关于植物增长的例子，做为一个增殖最小的边界，植物的更新速度也是惊人的。达尔文同时也坚信种内之间的斗争是最惨烈的，正因种内的个体有相同的资源需求。由于种内生存斗争和外界不利环境致使世界上每种生物均不能按照几何比率无限制的增长，这点难道不能用于解释人类社会的某些现象吗?如果没有战争、瘟疫和地质与气象灾害，人类估计会遍布地球上每个角落，若果真如此，人类这种毫无限制的增殖或许导致其自身的快速灭绝。从这点好处上来讲，战争、瘟疫和地质和气象灾难倒有好的一面了。
达尔文对地质学和生物学的兴趣以及其显赫的家世促使他完成了近5年的环球科考，这样的经历是达尔文完成《物种起源》的基础。书中超多生动的案例几乎严谨地证明了他的论点，这种科学精神是值得称道的，如他在书中不停地论述试验和数据的重要性。限于当时的科学水平，书中没有生物化学方面的数据，也仅采取简单的数理统计分析，对一些“法则”和“规律”不能很好的解释，但书中解剖学、形态学和进化生物学的知识，个性是科学思维和逻辑依然对现代的科学研究有启发好处!
物种起源观后感【篇4】
是谁击破神创论的天空，将世界从上帝的手中挣开；是谁以锐利的双眼，看穿时空的阴霾，寻找物种间的联系与存在；是谁以一句“物竞天择”的呐喊，唤起整个大崛起的时代。也许隨着时代日显其不足，但传承给后人的，并让后人抚卷感叹的始终是那弥漫在字里行间的对科学的严谨与热爱。
少年顽劣，浪子回头。达尔文年轻时用他父亲的话说“除打猎、养狗、抓老鼠以外，无所事事”相对他的兄弟姐妹来讲或者用中国父母常讲“别人家的孩子”来说达尔文可算是一事无成的败家子。可是就是这个常人眼中的败家子却成为英国伟大的科学家、博物学家，进化论的奠基人。参加“贝格尔号”舰的全球远航，成为流传后世的的伟大人物，我不禁感叹人的命运是由自我决定的。
大巧若拙，埋头著书。在达尔文那个时代，人们普遍都理解创造论，相信上帝创造世界、并一次就创造出所有的生物，同时上帝也赋予每种生物各自的主角，而每个物种的设计都十分完美，所以物种是永恒固定不变的。这种错误的观点在宗教的神环下成为人们精神的枷锁，于是在这种情景下诞生了。
本书中讨论过的生存斗争，对于变异究竟怎样发生作用呢在人类手里发生巨大作用的选择原理，能够应用于自然界吗我想我们将会看到，它是能够极其有效地发生作用的。让我们记住，家养生物有无数轻微变异和个体差异，自然状况下的生物也有程度较差的无数轻微变异和个体差异；同时也要记住遗传倾向的力量。在家养状况下，能够确切他说，生物的整个体制在某种程度上变为可塑性的了。正如所讲人类用有计划的和无意识的选择方法，能够产生出并且的确已经产生了伟大的结果。
暗夜磨剑，终露锋芒。达尓文的有如一场席卷世界的海啸，狠狠地撞击在“神创论”的壁垒上，将千百年来的宗教脸上神秘而高贵的面纱狠狠地撕下。从而联接起一个伟大而充满理性的时代，这是只属于人的时代，神的荣耀开始寂灭于尘埃。正是因为《物种起源》出版，人类才第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想了“神创论”和“物种不变”理论，而生物普遍进化的思想以及“物竞天择，适者生存”的进化机制成为学术界、思想界的公论。
改变世界，真理永恒。科学永远是真理与实践的孩子，而非强权与臆测的玩物，“吾爱吾师，但吾更爱真理”希腊先哲早在千百年前就有这振聋发聩的话了。当达尔文应对教会的刁难，应对无知者的嘲笑，面强权的胁迫。他没有低头，也不会低头，他以一种“真的勇士”的姿态，艰难的前行，昂扬的前行。他用自我并不坚实肩膀扛了这个世界的明天，孤身一人站到了诸神的对立面。这才是真正科学，真正让人类社会提高的科学。
反观当下中国，应试教育大行其道，论文互抄，研究成果互窃，科学研究充满了权钱交易与利益制衡，大学不再是象牙塔，科研院成了官场，没有学会做人便作学问的人比比皆是，当一个国家一个民族都没有一种敢向与不合理存在挑战的精神，都没有静下心来，埋头作学问的毅力，那么何谈中华民族伟大复兴，何谈雄踞世界民族之林。
真的科学是容不是一点杂质的，而真正爱科学的人也不会让它有一点杂质的，所以各位年轻的朋友行动起来吧！用信念与毅力去谱写一首壮丽的科学之歌，为我们祖国正在发展科研事业贡献属于自我的一份力量。
物种起源观后感【篇5】
抬眼于浩瀚的星空，不觉会感叹人类自身的渺小--蝼蚁一世，须臾一瞬。然而，即便是身为芦苇的我们也都有去追问探寻的欲望和权力。面对匪夷所思的种种现象，有人选择了等待英雄，有人选择了寄望于飘渺的幻想，但是，更有人勇敢地站起来，质疑、观察、推演、实践，敢于去向世界“索取”。这就是我们需要的科学精神。时代呼唤着伟人，伟人也终究没让我们失望。有一位老人，驱散了生命山谷前的薄雾，挣断了禁锢只会自由的枷锁，将上帝的假皮生生从教皇虚伪的身上剥下，将源于神的时代的愚昧菲薄从世间驱逐，人重新认识了自我--我们是“优胜劣汰”的胜者而不是上帝心血来潮的玩具。“人”的时代来临了。十九世纪，欧洲乃至世界科学史上的辉煌，人类历史上有许多推动时代进步的伟大构想在这里起航，蓝图在这里铺展，被马克思誉为“三大自然发现”之一的进化论也位列其中。
它的科学价值、社会价值、思想价值不可估量。爱科学，号召的并不是满腔的热血，反而是理性的思考以及甘于寂寞的淡泊。年轻的达尔文意气风发，没有像绝大多数的“实验室娇花”那样闭门不出，达尔文选择了去室外探索世界，选择用科学实验代替了“纸上谈兵”，开始了他的航球旅行。然而就如苏格拉底愈加地发觉自己的无知一样，达尔文结题计划也一拖再拖，一年、两年、三年……最了解生命科学的达尔文，仿佛变成了世上最无知的人，不断地思索发问，论题不断被提出、证明、质疑、推翻……如此反复，孜孜不倦、乐此不疲。与他同时代的物理学家发表了一篇篇论文，英国的学术界革命如火如荼，有人也全达尔文提前把部分论文发表，却被他婉拒了--在真正揭开生命奥秘之前。《物种起源》，达尔文毕生心血，当他放心地将手稿托付给出版社时，离他立志于博物学研究已经整整二十年。
“吾爱吾师，但吾更爱真理。”在科学界，永远不需要顶礼膜拜，积极思考，敢于提出质疑，往往才是对偶像的最高致意，倘若因此来使他们的学说更加完善和发展，那才是科学先驱们所期望的。拜读科学巨著，让我们有幸与大师零距离接触，去聆听他们的教诲，吸纳他们的精华，然而，最重要的是--领会他们的精神。成功是不可以复制的，仅仅是单纯的接受必定会被同化，而只有敢于质疑，才能站在这些“巨人的肩膀”上看得更远。当然，提问并不是诘问，是辩驳而非诡辩，倘若只是有一时冲动、没有根据的猜想，缺乏科学严谨的实验证明，定然会贻笑大方，纵使确有其理，最终也与成功失之交臂。热爱科学不仅要有独自坚守的毅力，也要有与合作共事的胸襟。不仅要有埋头苦干的执着，也要有独辟蹊径的创新。不仅要有义无反顾的果敢，也要有如履薄冰的谨慎。不仅要有夺取成功的信心，也要有接受失败的勇气。只有这样我们才能自豪地宣誓：“以热爱科学为荣，以愚昧无知为耻。”
物种起源观后感【篇6】
《物种起源》这本书几乎无人不知，但读起来真的不好“读”，不明白是因为翻译的问题，还是原著的确如此，总之读不通、读不顺、读不懂。我受到查理芒格“普世智慧”的指引，按照查理·芒格的理论该书应当属于“硬科学”范畴的，再加上《物种起源》这本书的伟大性，是一本真真正正“改变人类”的巨作，带着一份对巨著膜拜敬畏之心，翻开了这本“连思索加写作”用了近27年的作品。
《物种起源》核心理论之一：由于自然选择仅能经过累积微小的、连续的、有利的变异来起作用。换言之，自然界会保留物种微小的、连续的、有利的变异。这种有利的变异是自然选择的结果，有利的变异为了适应环境，得以生存。
“适者生存”大家再熟悉可是的大道理。
今日想说说，“适者生存”的背后理论：自然界最终保留了那些微小的、持续的、有利的变异。这也就告诉我们，每一个人、每一个公司或组织，都会因为“生存竞争”而需要不断地、持续的进行自我精进，或者称为“自我进化”，这种精进、进化是微小的、持续的，不是巨变的，换句话说，我们每个人或公司组织的学习、提高、自我完善、自我优化是依靠于点点滴滴的改善来开展的，而非一朝一夕、一蹴而就的。不要小看每一点滴的学习和积累，从当下事、小事开始，集中精力的去做好，坚持一份匠人精神，心平气和，不急于求成的投入与付出，必须会迎来“自然选择”的“生存的适者”。
有一种观点，我们每一个人出生后，并没有完成自我的进化，虽然从生理上携带了父母的基因，但这并不是自我的完整基因，还需要后天的学习、提高、精进、完善来实现自我的进化，最终构成自我的最完整优势基因，直至个人生命终止，才能停止自我进化，把自我完整基因传给后代。想想所有的公司、组织也是一样的，注册成立了以后，还需要持续的经营、改革、改善来完成组织的生存发展。
在《物种起源》一书中，异常强调了变异的过程是微小的、连续的，这就是说，我们不断地自律、学习、精进；组织持续的优化、调整、改革这一切都是潜移默化、永无休止的，不能够停歇。在生活中有那么几次，我心血来潮想学英语，于是买书、报名上课……妄想经过一鼓作气成为英语高手，最终七七八八花了不少钱，没有两个月时间，学习的活力冲动散去，一切回归从前。猜想很多朋友在减肥、健身上是否也会有过类似的经历？
这就是达尔文在书中所说的——“自然界中无飞跃”。
既然“自然界仅能经过那些微小的、连续的、有利的变异起作用”，我们为何不坚持专注、安下心来，心无旁骛的投入到自我的学习与工作中，专心致志的提高自我的专业水平呢？
《龙珠超：布罗利》观后感1200字
《龙珠超：布罗利》观后感超级赛亚人热战烈战超激战
许多年前, 赛亚人种族覆灭于宇宙霸主弗利萨之手。这个曾经一度非常强大的战斗民族几乎全部灭绝, 只有极少数人得以幸免。这场灾难性事件让每个幸存者各自走上了所有赛亚人所追求的力量之路。卡卡罗特, 即我们所知道的孙悟空, 现在作为地球的保护者, 过着相对平静的生活。贝吉塔王子, 以前是个冷酷无情的雇佣兵, 如今也安顿下来生活在地球上。多年来, 两人打败了许多具有挑战性的敌人, 但他们最大的对手还没有现身。另一位幸存的赛亚人布罗利, 和他的父亲巴拉卡斯一起被招募加入了弗利萨军团。巴拉卡斯誓死要向贝吉塔复仇, 因为当年他们父子俩正是被贝吉塔的父亲驱逐流放的。面对布罗利无限爆发的战斗力, 悟空和贝吉塔这次能否战胜他们的新敌人？究竟如何才能取胜呢？
《龙珠超：布罗利》是龙珠系列的第20部电影。也是第一部由《龙珠超》动漫系列衍生的剧场版。这部电影的故事背景设定在电视动画力之大会篇之后, 被视为官方剧场版系列的一部分。主要是由于该系列原著作者鸟山明的参与, 他担任编剧为该片撰写了剧本。新剧本重新设计了最初由小山高生创作, 并且之前已经在三部《龙珠Z》电影中登场亮相的反派布罗利。这个角色的背景完全被鸟山明改写, 而且还与赛亚人的灭绝息息相关。同时还融入了一些《龙珠负》漫画的故事元素。影片由长峰达也执导, 新谷直大担任动画导演, 小仓一男担任美术设计。
布罗利
尽管《龙珠超：布罗利》早在2018年12月14日就开始在日本上映, 但直到 2019年5月24日, 才登陆内地影院。自上映以来, 这部电影在全球范围内接连打破记录。2019年1月16日美国首映当天就获得了超过 7 0 0万美元的票房收入, 还在世界各地打破了类似的纪录。
《龙珠超：布罗利》的映前营销推广非常成功。其最初的主要卖点是电影首支预告片中展示的流畅动画以及悟空恢复原版龙珠漫画造型的新设计。在经历了动画制作粗糙的《龙珠超》系列之后, 龙珠迷都迫不及待想要看看这次剧场版的改进会有多大, 以及这些变化对于整个龙珠系列又意味着什么。而当宣布布罗利将担任主要对手时, 粉丝们的热情无疑被彻底点燃了。
布罗利变身形态
这显然是一套目的性很明确的营销策略, 只用引入一个角色就能招来了大批粉丝, 何乐而不为呢。尽管这个角色被鸟山明全面改造翻新, 但除了提升动画制作水准之外, 《龙珠超：布罗利》还做了很多其他方面的创新。不仅进一步丰富了赛亚人的历史传说, 而且很融洽地融入到了叙事中。可以说, 整个故事都建立在悟空和贝吉塔的身世之上。
虽然说到底这还是一部很典型的龙珠电影, 不会出现夸张的戏剧性或者复杂的两难困境, 但在这场大乱斗中依然有许多精彩人物瞬间会让人惊喜不已。而且这些精彩时刻并不局限于老牌的龙珠角色。事实上, 《龙珠超：布罗利》的叙事核心就是布罗利。在影片后半部分, 如果你突然发现自己希望布罗利能在与悟空和贝吉塔的激烈战斗中幸存下来, 不必大惊小怪。这恰恰说明鸟山明对这个角色的塑造非常出色, 赋予了他前所未有的深度。即使是新角色奇拉伊和雷莫 (弗利萨军团的雇佣兵) 也很抢镜头, 对于本就很庞大的角色阵容来说, 这两个新丁也可谓是颇受欢迎的补充。
《龙珠超：布罗利》角色一览
《龙珠超：布罗利》中展现的2D 动画简直令人惊叹。细腻的动画设计呈现出了很多精彩的表情细节和角色表演。而且, 正是在动作场景中, 动画得以真正大放光彩, 流畅的动作和一流的武打编排也充分结合了每个角色的超能力。其中还包括一些独特的摄影镜头, 如在和悟空战斗时以布罗利的视角呈现的 pOV镜头, 以及电影快速从过去推进到现在的绚丽过渡镜头 (简要回顾了龙珠系列之前一些的重要场景)。
值得注意的是, 《龙珠超：布罗利》的喜剧成分也格外突出 (据说还被剪掉了不少), 幽默搞笑和动作戏一样密集, 而且忠实于鸟山明的漫画风格。其中一些笑点来自于常见的戏谑胡闹, 还有一些则出现在意想不到的地方。弗利萨在电影中也有一些特别有趣的时刻, 而且令人捧腹的同时依然流露出他阴险卑鄙的本性。
弗利萨
最令人意想不到的是, 这部电影竟然将原本许多龙珠迷讨厌的一个反派角色变成了大家的新宠儿。与以前那些无关紧要、独立成篇的龙珠电影不同, 《龙珠超：布罗利》似乎已经为接下来的后续发展奠定了基础。虽然这部电影中有大量粉丝向的内容 (例如布罗利的造型, 传说中的超级赛亚人4和融合角色悟吉塔的出场), 但影片并不依赖于讨好粉丝, 普通观众也可以像死忠粉一样享受这部电影。
如果你对龙珠一无所知, 期待通过这部电影有所了解, 我建议你打消这个念头。因为虽然影片前半个小时的铺垫确实提供了一些故事背景, 但想要以此来了解龙珠还是远远不够的。
不过, 如果你是龙珠漫画、动画或者游戏的粉丝, 那么我无需再做推荐。只管去看这部电影。越快越好。
光影评观后感
《光》是一部来自日本的剧情电影，影片画面精致，剧情丰富精彩，寓意深刻，网友们对这部影片的评价也是各有不同，下面就让我们一起来看看网友们到底是怎么说的吧！
今年5月28日，阿彼察邦在上海当代艺术博物馆以家与光为主题作了创作交流。他提到：
在农业社会，人们都是被光控制（作息睡眠）的。
从光亮到黑暗的变化预示着我们闭眼后在黑暗环境中萌生的幻想和梦，我们从中获得对历史和叙事的理解。
光和记忆不是固化的而是可塑的概念。
阿彼察邦
当时正值第70届戛纳国际电影节闭幕，河濑直美的《光》于5月23日全球首映，大致的情节也已经在一些评论中流出。提问环节曾打算问阿彼会如何看待河濑所提出的光的疑问（盲人如何看电影），又因为现场情况和思考的不成熟而迟迟没能提出。
时隔六个多月，在观看了《光》之后，这个蹩脚的问题似乎获得了自然而然的解答。两位亚洲导演不约而同地将光作为某种感知与理解的核心，并与电影艺术不同程度地联结在一起，编织了作为自然元素的光在人类现代社会的存在脉络。
而河濑直美在《光》中做得更进一步的是：光不外在于人，它是与人一体的存在它既是对象，又是方式，也是主体。处于光的维度之中，自我的不同层次都彻底开放，面对的是所有光汹涌的洪流。
1 感官：失明的观众
影片的中心人物毫无疑问是以中森雅哉（永濑正敏饰）为代表的（濒临）失明者。
雅哉先生曾经是著名摄影师，相机早已成为他观察世界的方式与视觉的外延。当视觉官能的本体逐渐衰退，他就更加容易产生对这一外部器官逆反性的重度依赖。他需要在仅有的光明中，继续通过相机去记录外部的世界，从而达到个人视觉依然存在的确证。那视野中仅有的一角清晰和相机的感光回路连缀成幽深的巷道，这一条路越来越窄，最终将他的身心全数捆绑于其中并在最终混沌降临的时刻崩塌殆尽。
河濑直美将雅哉走向全盲的过程通过眼睛主观视角与手持面部特写交错呈现。观众们通过银幕代入了主角视觉消逝的感官变化与情绪起伏，从而达到对失明的双重体验。最终，影片呼唤观众重新思考失明意味着什么这一长久以来被广泛讨论却鲜有感同身受的疑问：我们是否可以不再缠斗于失明是一种残缺或是失明只是另一种生活方式的粗暴争辩，而是真正从中获得全身心的直感。
河濑直美诚然并没有在这一组对立中做出选择。她明白在眼前消逝的光有多么美丽，因而感官的被剥夺绝不是生活方式改变这一云淡风轻的表述所能概括的，而是一场切实的罹难；而另一方面，她又明白自己必须去呈现之后可能的选择，去照彻已经黯淡的角落，去展现这一片混沌中反向延展的可能性，从而丰富光的意涵。她重视的正是人物情绪带动下逐渐枝繁叶茂的过程，而并没有过多求索一个确切的结论。
永濑正敏
影片中还通过其他的细节将观众的位置与人物拉近。比如尾崎美佐子（水崎绫女饰）所做的工作：帮助视障人士看电影。除了美佐子的工作场景，影片还呈现了她在日常生活中对城市景观的描绘。这一处理当然有塑造人物的目的。但从观众的角度来看，当我们面对可能略显呆板的声画同步时，我们已经部分地被邀请到女主角所构建的感官世界中，我们的判断甚至是被友好地冒犯着的。因此，不仅仅在雅哉的视角中，在美佐子的视角中，观众的感官体验同样被重视。
视觉诚然是河濑直美想要讨论的核心。而更进一步来看，失明只是导演关于人类感官的提喻。在人物与观众的互动中，触觉、听觉等维度的通感同样没有被忽略。雅哉在完全失明后通过触摸确证对美佐子在场，触觉因而在黑暗中形塑了他人，达到直观却又深沉的交融；美佐子在寻找母亲的过程中陷入山中泥沼，镜头紧紧跟随着她的足部，将泥土沉重而黏滑的触感倾泻而出；再如美佐子在密林中寻找母亲时，儿时与父亲游玩的声音逐渐渗入，最终与母亲与夕阳合而为一。不同感官在影像与文本担当了不同角色，相互言说最终浸润为浑沦的生命直观。观众们在感官的不完整中，体会了生命如光一般的圆满。
2 感知：文本与影像的消弭
在今年九月大陆公映的《声之形》中，声音成为交流的象征物，失语者心理的外部具象化是描述的重点某种程度上来说，这一目的是天然合乎电影作为影像的呈现方式的。而《光》所做的似乎从一开始就与此相悖。当美佐子在大银幕上对着失明者描述电影时，矛盾已经不可避免地产生：作为一部电影，要如何向观众证明影像本身是可以被替代、甚至可以缺失的？
与第一部分相同，河濑直美又一次回避了确切的答案，而选择去展现困境。美佐子对影像的翻译从一开始就受到了雅哉的非难，因为文本限制了想象；而一轮修改过后，文本又流放了想象。
在这一过程中，雅哉的独特性再一次突出。他是摄影师，所处的又是走向全盲的最后阶段，因而对影像与文本的感知方式与其他失明者存在很大差异。他依然抱有很强的独立主体意识，在作品与自我之间划开了一条界线，又在文本与影像之间寻找空隙。某种程度上来说，因为长期对相机这一影像中心的依赖，他的感知已经被划分为各自孑立的板块。因而当面对这样的抉择时，他如此的反应几乎是必然。
然而实际上，影像的表达与文本的表达都存在残缺。无论影像还是文本，都在对我们所处的现实进行不同程度的筛选和诠释。当我们发现某一处遮蔽之时，总会有另一处被遮蔽的隐匿于我们的感知之中。当我们接纳了一种诠释的镜像之时，总会有另一种被掩埋。
因此在雅哉与美佐子的互动过程中，美佐子的残缺是显性的，因为表层的文本中的束缚很容易被析出；而雅哉的残缺则是隐性的，因为他在提出种种苛刻的要求之前，一直沉浸于从自我出发对外部世界进行拆分的模式之中而这一模式的存在已经注定了某些支离破碎的结果。破碎所能投射的，也只是破碎而已。
回到影像与文本的问题中来，河濑直美并没有因为文本在影像面前的进退失据而放弃文本。呈现困境是为必要，而还原为一的理想状态则是需要实践的。相机因而成为一种感知异化的隐喻，雅哉的顿悟正是来自于丢弃相机而投身于光的刹那。工具被摒弃，文本与影像的交织也不再有功能性切分的必要。跨越影像与文本，通过升腾的感知认识的世界，已经是世界的真实本相。
3 感应：流动的人
影片中含有不少对现代社会景观的描绘，其中的人也大多是匆匆掠影，人与人之间的关系也同样沉默于不确定性之中。相对清晰的人物里，雅哉的朋友表面热络，暗地里却抢夺他的相机；美佐子与母亲相隔遥远，只能通过传真联系。即便笔墨并不多，我们也可以从美佐子与雅哉的日常生活描绘中感受到那一份都市中特有的空茫感这一点可以在那些不同都市场景中剧烈摇晃的手持长镜与工业区大远景中获得最直观的感受。
难以免俗的是，河濑直美同样将爱看作治愈现代疾病的方剂。通过对他人的爱，人自身的空间才得以打开，人的感官、感知才最终升华为不可名状的感应形态。又或许与这种难以捉摸的特征相对应，《光》中的情感描绘几乎全部靠人物的情绪推动。它一直朦胧地跃动着，直到某些时刻喷薄而出。而也正是因为那一瞬间，我们意识到先前每一次暧昧不明的铺垫之下有多么深邃的暗流。
恰似那些游丝般悬浮的光点，他们在墙壁、在脸庞，在枝叶间的缝隙、在随风飘舞的发梢，在一切可能产生回音的空间中相互造访，将空间中每一个坎坷都映照得灿烂。随着时间的推移，随着人物情绪的克制与压抑，光不断折射不断堆积，最终汇聚成那一瞬间的滂沱。美佐子与雅哉的爱情似乎就在这种光的相互感应中达成，几乎完全跳过了应有的逻辑顺序，却又和光中弥漫的尘土一样自然而然。
而实际上，狭义的爱情也并不是河濑直美想要呈现的核心，最终的落脚点依然是人与人之间的感应。这一点在美佐子寻找母亲的段落得到了延展。与爱情场景相呼应，这一瞬间同样发生于山顶，同样在漫溢的光中。
美佐子穿过茂密的森林，橙色的光逐渐从镜头前方闪射而入。她在寻找母亲，而母亲则在寻找父亲。逐渐痴呆的母亲依然在等待着父亲的归来，而神志清醒的美佐子却同样在森林中听到了父亲的声音。这种感应的能力在逼仄的办公室中未能复苏，而在群山万壑的森涛与光中被唤醒。它超越了生死，恒久地嵌入灵魂深处。你身处光环之中，融入了时空怀抱；你身处此时，又降临于他人存在的每一刻，在这一刹那的缝隙中窥见了永恒。
这便是人与人所能达到的最高维度的感应。在这种感应中人的质态被模糊，成为生生不息的一部分，成为流动的光中的一部分。
我依然不知道该用怎样科学严谨的语言去定义光，正如河濑直美也同样无意给观众一个确切的定义一样。我只能尽量用贫瘠的言语去描述：
在所有的光向我涌来的过程中，我看似是中心，实际上已不复存在。因为我已经与光融为一体，是一切反射折射的融合。我的感官已经不再有残缺，我对世界的感知不再有分裂，我感应的所有都已经在归途中感应到我。光涌向我的混沌中，我与光一同臻于完整。
正如雅哉对美佐子所说：
我自己可以过来，你只要在那里等我。
河濑阿姨的这部新作《光》，在中日两国的热度，大概有一多半是被今年冬番神剧《山田孝之的戛纳电影节》炒起来的。在这部伪纪录片里，突发奇想要冲击金棕榈的山田孝之和被拉来扛锅的山下敦弘早在第3集就被电影节达人教导，戛纳最爱的是河濑直美、是枝裕和和黑泽清（尽管山下敦弘怎么可能不知道这件事但是还是要向观众普及一下嘛）；随即河濑直美就作为大魔王出现在第6、7两集里，彼时正值山田孝之和山下敦弘从法国取材归来，河濑阿姨作为戛纳的亲女儿吐槽火力全开，啪啪打脸山田之后又拉他出演自己的短片（怎么可能不是事先安排好的反正就当综艺节目看了呗），教他做人之余还教他演戏该剧即将完结之时戛纳公布了入围名单，河濑阿姨的《光》赫然在列。经过这一轮热炒（怎么看都像是上了个综艺节目），河濑阿姨忽然变得连普通影迷都尽人皆知。等到排片表出来，《光》被安排到70周年大庆的这一天，成为当天唯一的一部主竞赛电影，不得不让人猜测其中是否在暗示什么（说起来六十周年大庆时候河濑阿姨的《殡之森》勇夺评审团大奖呢）。然后结果就扑街了所幸水花不算大，几个发了稿子的外媒基本都是三星评价（五星体系的三星，以下同）。中国记者这边看过的也是三星略多于两星。整体而言，影片优秀的地方很优秀，绝对配得上主竞赛；但崩坏的地方确实也是极为夸张，简直是断崖式的WTF这种级别的崩坏。
影片的取景地在奈良，讲述只有部分视力的摄影师中森雅哉（永濑正敏）与盲人电影解说音轨撰写员（这个奇葩的职业好难概括毕竟原文是視覚障がい者のための「映画の音声ガイド」の制作に従事している你们自己看着办）尾崎美佐子（水崎绫女）之间的爱情故事。中森被邀请参加电影解说音轨的焦点访谈小组，和其他的视觉障碍者一起参与对解说词的调查与修改工作。于此同时，中森正在失去他最后的视力。尾崎的问题是一面要应付挑剔的盲人观众，一面又担心住在奈良乡下、患有老年痴呆症的母亲，同时还因为父亲的突然消失而耿耿于怀。尾崎在中森的摄影集中看到了一张日落远山的照片，与父亲遗物中钱包里藏着的那张照片与自己记忆的某个场景甚为相似，因此对中森产生了兴趣，并逐渐对他产生了好感；中森失去视力后一度拒绝尾崎的帮助，但在带尾崎去看夕阳的时候终于接受了现实，扔掉了自己的照相机并与尾崎激吻两分钟（是的就是这个时刻开始断崖式崩坏）；最后中森接受了尾崎的感情，影片在盲人们被尾崎撰写的旁白感动得泪流满面的电影放映中结束。
实际上河濑阿姨这部电影的角度选择已然十分犀利，（极度）弱视的摄影师和盲人电影任哪一个都是非常新颖有趣的电影概念，将两个概念都纳入同一部电影也并非不可以，但主次上就要有所选择。影片的最大问题就是采用了男女主角平衡视角，导致主次不清晰，而且这种视角内在要求的感情戏因为铺垫不够显得极为牵强生硬。但是这种铺垫不够也是情有可原的，因为河濑阿姨实际上在视听呈现上表现极为出色（甚至发个奖都不为过的那种出色！），用极大光圈、极浅景深的特写和大特写运动镜头来让观众体验视觉障碍者对世界的感觉（还插入了几个中森的主观镜头来直接表现他眼中的世界和他失去最后一点视力的过程，尽管实际上有点多余），这一点上的视觉表现力公允地说要好过《推拿》尽管创造性还是离埃斯基尔沃格特《盲视》有点差距，但情绪上做得是十分充分，都可以拿来做视听语言课片例了。首次担任电影摄影指导的百百新是河濑直美的校友，本身也是著名摄影师，本片中他的表现十分出色。
就河濑阿姨的作品序列而言，本片中可以清晰地辨认出《萌之朱雀》（消失的父亲与留下的遗物；奈良周边山村）、《沙罗双树》（奈良市景）、《殡之森》（尾崎寻找母亲时经过的树林）、婆婆系列纪录片（尾崎的母亲），当然还有河濑阿姨标志性的作者风格：逆光的树木、天空的流云、夕阳下的群山但自我重复和自我致敬之外，突破也是显而易见的，仅在短纪录片《尘》中出现过的片中片首次成为故事长片的结构性因素，并且这个片中片的用法非常少见：如何向视觉障碍者观众描述一部电影？这当然不是个曾经在大陆风靡一时的电影录音剪辑式的问题：这些观众不仅要求对画面的清晰描述，还要求给他们留足体验情感的时间，还要求不要混入解说者的主观因素以免影响他们对影片的理解，还要求能够在这种解说中体验到感动简直是个不可能完成的任务，或者说，是个现代主义电影或者当代艺术式的问题杜拉斯、阿兰罗布-格里耶、克里斯马克等等左岸派大师都在作品中直接处理过类似问题，当代艺术嘛，欧容的神作《登堂入室》中就有声音绘画的梗，该片也是在处理描述/叙事，乃至能指/所指这样的高大上问题。《光》里片中片的用法，比较好的一方面是与影片故事形成了一定意义上的互文关系；但作为情节推动力就显得有点薄弱，尾崎在一番艰难地寻找之后终于找到了对影片结尾的一个恰当的描述，但把这种对工作认真对待的匠人精神和自己的身世、家庭问题以及感情线混在一起就有点潦草牵强了。
最后还是要提及一下影片中充沛而独特的细节，弱视摄影师如何在离婚后独自生活和创作，尤其是他对空间的感知方式；这来自于专业细致的取材调查，比很多以盲人为题材的影片都要处理的出色不少。永濑正敏的表演也非常精准。公允而言，影片的亮点主要是摄影和男主角，但是鉴于今年戛纳男演员出彩的戏着实太多，预感河濑阿姨今年又要陪跑。那么作为河濑阿姨的多年粉丝，只好默默送上祝福了。
河濑直美导演这次聚焦于即将失明的知名摄影师和口述影像工作者之间的爱情故事，讲述爱与希望的日式温情。
导演设计了三层时空的希望，为了方便理解，这里分别用电影内、电影中、电影外叙述。电影内是电影中的电影所处的时空，也即女主美佐子口述的那部电影里的时空；电影中是女主和男主中森先生所在的时空；电影外则是影院观众所处的物质现实时空。
电影内男主重三失去了挚爱的妻子，在绝望中任由妻子的丝带随海风飘逝，迎向落日的余晖，电影中的导演阐释这迎向落日的余晖是一种绝望，一种百岁老人孤独面对未来的绝望。而这绝望最后被电影中美佐子的口述影像诠释为眼角余光的希望。
电影中男主中森因逐渐失明再也无法从事挚爱的摄影工作，妻子也因此与他离婚，在完全失明的绝望中，中森把所有摄影作品与底片付之一炬，并将被自己定义为心脏的胶卷相机扔向了落日的余晖。但是美佐子的出现给了他希望，让他在爱情中重生，接受了失明状态的自己，努力靠盲杖向美佐子的方向走去。
而电影外的观众，也因为剧中演员的表演以及爱情故事本身的感染，同片尾电影中的观众一样，处于一种看到了剧中角色的未来的希望，被世间真情打动的状态。
电影内和电影中的男主，电影中和电影外的观众，这是导演精心设置的两个相互呼应的对照关系。
其中美佐子是贯穿叙事、带来希望的至关重要人物，她作为一个口述影像工作者，非常热爱这份工作，全情投入，即使在日常上下班过程中也在不断练习强化口述亲眼所见的能力，她试图站在盲人的视角去体验世界，闭上双眼走上盲道体验盲人的艰难。她有着真性情，会在自己讨厌的盲人面前假装挥拳来泄气，也会因受不了中森的 造成麻烦和逃避的指责，直接怼了回去，以致正式口述时自己的声音被撤换下去。但她并未就此放弃参与口述工作，在爱上中森并开始正在了解盲人的世界后，提出了要在影片结尾添加最后一句话的要求，这句话也是她在深刻理解了中森先生失去挚爱的痛苦之后对盲人们的希冀，她用实际行动证明自己并没有如中森所说那般逃避。
可惜导演在美佐子爱上中森这条在线并没有做足戏份，落日中的亲吻过于突然，没能做到水到渠成。
中森先生呢，中森正在经历逐渐失明的过程，这是他对世界冷漠、面无表情的原因，他无法接受自己再也无法拿起相机摄影的现实，美佐子的闯入打破了他的这种状态，即将失明的那一刻他恐惧地抓紧美佐子的手，美佐子成了他拍的最后一张照片，虽然糊了，但是真实、温暖。在美佐子示爱后，他决定要追逐美佐子，向着光明的未来勇敢前行。
全片镜头以特写甚至大特写为主，占据至少50%的画面。摄像机视点也就是观众视点，导演大量使用特写其实与盲人主角是相呼应的，男主角中森在半失明状态下观察到的世界是模糊的，需要以一种近乎用眼睛抚摸被观察物体的方式才能看清，而这正是特写甚至大特写的视角，导演将中森的视角代入观众的视角，让观众去感受男主看到世界的状态，加深体悟那种即将失去光明与希望的痛苦。
这种大量特写视角必然是一种挑战，无论之于观众还是演员，甚至摄影师。特写使观众聚焦于演员的表情和动作细节，相当于把观众置于演员的面前几十厘米处，给观众强烈的视觉冲击，长时间处于这种状态容易让人厌烦这逼仄的画面空间，而对于室外手持运动特写镜头，画面抖动厉害是必然的，这是对观众的挑战；对于演员，如此近距离的特写是对演技与自信的考验，需要演员对导演和摄影师有足够大的信任，特写镜头将微表情、微动作的细节放大，表演的瑕疵也同样会被放大，脸上的每个毛孔与斑点在大屏幕上事无巨细地呈现，演好并不容易；至于摄影师，用手持运动镜头去拍特写，室内还好，演员位置变化不大，容易捕捉，而到了室外街头特写，摄像机镜头不可能离演员很近，而长焦镜头使空间平面化，跟踪演员位置变化对于摄影师是有一定挑战的，微小的镜头移动都可能将演员甩出景框，更何况演员也是运动的。最终呈现出来的结果，演员和摄影都很好，即使是看起来像素人演员的几位盲人配角在特写镜头下也都还算自然。
《光》是涉及电影的电影，其中讨论了电影与观众的关系，电影导演的意图和观众的理解是会有差异的，而这种差异再经过口述者二次转述给盲人听众，盲人感知到的电影已然失真。正所谓一千个人心中有一千个哈姆雷特，双眼功能完好的观众尚且会对同一部电影有不一样理解与感受，更何况无法直接感受画面而需要经过口述者二次转述的盲人听众呢，盲人所感受到的内容很大程度取决于口述者对电影本身以及人生的认知，电影中的导演对这种曲解电影原意的做法是持有开放态度的，这应该也是河濑直美导演的态度。电影是导演的孩子，电影在完成那一刻起，就成了离家的孩子一样自由生长，所以观众大可不用去了解导演的想法，自己对影片的认知和体悟才是最重要的。
可惜导演探讨电影中的电影也仅仅止步于此，并没有更多深层次的探索；元电影（即电影中的电影）对于影迷来说终究是迷人的，无论是经典电影致敬片段，还是讨论电影语言本身。
河濑直美导演对森林应该是有着深切的爱的吧，初女作《萌之朱雀》中从屋顶眺望的远山，《殡之森》中山林里游戏般的追逐，而到了《光》，变成了山林寻母，在泥泞中得见幼时父亲种的树，发现站在树边等待日落夫归的失忆母亲。这是导演的田园故土情怀，而失忆的母亲也有着导演患上老年痴呆的祖母的影子。
希望每个人的生命中都能看到希望，能找到属于自己的那束光，不管这世间多么冰冷无助。正如娄烨导演的《颐和园》片尾未署名者写给李缇的墓志铭。
赢家影评观后感
《赢家》是一部来自美国的喜剧电影，影片剧情诙谐幽默，画面精致喜感，关于这部电影，网友们各有看法，小编整理了一些网友们对这部电影的评价，一起来看看吧！
粤人好赌，自清朝起，广东居民去澳门就需要通行证。每月最多一次。去不了澳门，不少人就买A股，跟玩扑克一样，也会上瘾。
电影里，说明一个问题，赌需要本钱。身边炒A股被套的，因为本钱赔光了，轻则影响工作，重则被人追债，其难受煎熬外人不得知。
电影里，他翻身看来很意外，其实跟爱情有关系。谈恋爱是他的一个原动力。对正常生活的向往，找个工作，踏踏实实和心爱的人在一起。也就有了代偿，容易戒掉赌瘾。
这部片子关于德州扑克的桥段，就是那么回事。自己打扑克六七年，打的小打得紧容易输，偶然打大打松一次，一对10都all in反而大赢。
人生的自由，不在于你能够去澳门，而是当你说以前玩过了，现在不去了的时候。
看过三观最不正的一部电影，不明白想给什么传递什么信息。
一个垃圾人，不守信，没有底线，最终却通过赌博赢回一切，并且抱得美人归。
现实中是不可能的，因为，现实中赌桌上有千，大家在一起只赢傻瓜的钱。
这个电影，应该叫做垃圾人生。这个人最终还会去赌博的，最终还是会输的一塌糊涂。什么也没有，谁与他在一起，谁倒霉。
赌徒一日遇到心仪的美女，决定戒赌重新生活，然而最后赌一把时却债台高垒
麦克即将入狱，将一行李包暂放艾迪加勒特家。艾迪经不住包中现金诱惑，拿着钱去赌，结果一夜之间赢了2000多元。狂喜之下，艾迪与朋友至酒吧狂欢，期间，结识了做护士的墨西哥裔单亲妈妈爱华。多次来往后，艾迪与爱华感情加深但赌性不改，艾迪拿着整个包中现金至跑马场豪赌，本想借此大赚一笔，不料反输2万多为填补债洞，艾迪求助哥哥郎恩，并愿加入哥哥的公司做园丁杂工。郎恩表示，若艾迪坚持做够六个月并无事故发生，即借钱给他还债然事情并不顺利，麦克刑期突然缩短，一星期后即获假释燃眉之急，艾迪求助哥哥，但郎恩有言在先，艾迪没做够六个月，坚持不借钱被逼无奈，艾迪再次进酒吧黑赌场结果，又输一大笔，并被赌场老大禁止入赌两周通过戒赌铺导员金的介绍，艾迪拿包中剩余的钱进入一赌场结果，又输5万多艾迪决定跑路时，这时接到女友爱华的女儿的电话，促使艾迪不忍心就此放弃心爱的人逃离，决定赌最后一把结局自然是喜剧的结局
不出意外的豆瓣评分超级低，也从侧面反映出东西方文化的差异。
一个嗜赌，毫无自制力，多次背弃自己诺言的社会垃圾尽然没有被社会抛弃。他拥有着来自哥哥一家的亲情，他的戒赌老师以及酒吧朋友的友情，他甚至还拥有爱情。
很多人觉得艾迪加勒特（约翰逊饰）是一个烂人无疑，他极度危险，如果不是编剧手下留情，他很有可能摧毁现有的美好的一切，他就是一个麻烦桶，一个无底洞。但我觉得正是因为他够烂，他才获得了新生，而我们因为自己的马马虎虎，继续活在一个苟延残喘的生活中。
当我看完整部电影，我突然意识到他与我一样，或者说我与他唯一的区别只是我做的没有那么过分。而我担心的正是这一点，一个勉勉强强的状态将会与我相伴一生，让我的生命毫无意义：没有意义的过程，没有意义的结果。最后，我在这世界上活了一辈子，却不知道生命的意义，我没有饶恕谁，也没有拯救谁，我甚至没有爱过谁。
艾迪是幸运的，没有谁会像剧本一样遭遇这么多烂事。一个几千美元的负债是没有办法摧毁一个烂人的。两万美元的负债也无法拯救一个烂人。想要彻底拯救一个人，电影里给的答案就是：绝境和爱。而奇迹我想就是两者结合的产物。
写这篇影评，一是遗憾相当一部分人把这部电影看的太过普通，因为它确实帮助我重新认识了自己。二就是提醒自己，已经浑浑噩噩太久了，甚至为着自己的境况沾沾自喜，而忽视了自己身上的巨大问题。没有人愿意陷入绝境，如果可以早一点意识到并且避免岂不最好，毕竟，奇迹不会在每个人身上发生。
金矿观后感影评
《金矿》是一部由马修麦康纳和埃德加拉米雷兹等主演的惊悚冒险电影，影片剧情精彩，网友们对这部电影的评价也是褒贬不一，一起来看看吧！
绝大多数时候，成功与失败只是一线之隔。并且大成功和大失败，用的方式、甚至做到的程度都一样最终决定成败的，可能就是那些运气。
希望，是这些所有事情发生的根基。希望更好、希望更好的生活、希望更多的收获、希望更大的成就这些东西在本质上就是人性本身的贪婪。那是一种无法阻挡的欲望，深植人心。不管它最终的表现形式，是梦想、是信念、是荣誉、又或者是金钱、是地位、是权力这些东西本质上都一样，区别只是在于程度的不同和表现形式的差别。
从人与人之间的感情去看这部电影，最打动人的部分，莫过于那张证明所有人都是错的，五五分成，不惜一切。的纸条。对于来自一个陌生人的信任，迈克真的是以不惜一切的标准去做的，那个结果也确实让人难以形容。当回看这一切的根源仅仅只是来自一个陌生人的信任时，那个反差，让人不断的去突破认知人类行为的大跨度。当肯尼对迈克说：我去寻找金矿，却找到了一个朋友。 时，如果去掉整个事件的背景，确实是一件在平常人的角度看也让人称道的事情。
最近，人们在不断地人工智能对于人类的威胁，核心是基于两个点，第一是强人工智能超越人类之后，对于人类的蔑视或者不在乎状态，对于人类物种本身的威胁；第二是弱人工智能和人类沟通可能存在的障碍，会引发人类毁灭的可能性。而迈克不惜一切的作为，让我马上联想到了第二个威胁的感受。
确实，人类极少这样不计后果的单纯面对一个目标了。这其实是一个程度，甚至，从另一个角度去看，这是人类需要追求的一个程度。只有这样极致的面对，才能创造更大的实现目标的可能性就像电影里的情况一样。以虚无的金矿，造就了人们的疯狂，造就了整个不可思议的事件，那个过程，摄人心魄。
而从人类希望（或者欲望、或者贪婪）的角度去看，人类的所有付出，都是期望回报的，不论是物质回报还是精神回报，不论是外在回报还是自我满足，不论是现时回报还是远期回报。而超越现实一般程度的回报，会逐渐让人疯狂超越一定范围之后，甚至让人癫狂。而人是相互影响很大的动物，要想促成别人的癫狂，必须以自己的癫狂去点燃，而肯尼的一句话，简单直接：他有强烈的直觉，他推销的是他真心相信的东西。而这些状态，我们在谈到信仰、主义、愿景、发财时，也常常见到。（）
而现实中瓦肖矿业的原型 Bre-X矿业，当时更是从上市初的每股0.45元一度狂飙到最高点每股270元！如果你从该公司上市初持有市值10万，那么到最高峰你将拥有6000万！0.45到270，10万到6000万，这就是那个让人癫狂程度的量化表达。而唯一的真相是：只要能发财，没人在乎真相是什么，因为这样大家都能发大财。
真相，是为了让人更有保障的去实现目标的路径，但是，并不是绝对必要的路径。这就是人类思维模式上的一个定式。这个定式，需要中性的看待，合理的面对，灵活的运用。
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