《殇夏之祭》读后感。
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。作品读后感究竟该如何写呢？经过收集并整理，小编为你呈上《殇夏之祭》读后感，供你参考，希望能够帮助到大家。
《殇夏之祭》读后感《殇夏之祭》是用我在寒假时非智能机在贴吧看的，挺好的，真的挺好的。古风架空，很普遍的设定。人物出场也很多，更多的直接用网球王子里的角色，几乎没有原创人物在其中担任重要角色。
青学成了青国，冰帝也自成一国，每个网球王子中的学校有自己的领地。架空又不完全脱离原着，而以另一种形式出现在读者眼前。青国的王爷是手冢，皇族的三个孩子分别是龙雅、菜菜子和龙马，皇帝当然是南次郎。冰帝的帝王是迹部，立海的皇帝是真田。这些身份无不与原着紧密联系着，甚至来自于原着的官方消息。
总觉得作者对这些角色安排信手拈来，却又不失巧妙。文中不二和幸村的身份虽看似不大合理，然而读完整篇文章，却又不得不为作者的设计拍手称快。不二是冰帝的人，但却被手冢掳获真心，也算得上是青国的人了。幸村本来和弟弟菊丸一样是青国的人，却被真田所救，在立海成就了一段佳话。
这篇文除了在人物上有着精致的布局，在风格上也有着古风文的韵味。还有值得提起的是，文中使用了许多诗句，虽没仔细考察，但读着都觉美妙。作者说文中的诗词都是用心之作，但只可惜我只顾着看故事如何进行，却失去了一大乐趣。
再来说说文中的人物吧。不二，手冢，菊丸，大石，幸村，真田……当然还有龙马，菜菜子。还有一个我想特别提出的，龙雅。文中人物的刻画，是多面的，不确定的，几乎让人又爱又恨的。然而也许有遗憾，但最终，这篇文，里面的许许多多的故事，都几乎画上了句号，也许并不圆满。
不二和手冢，不消说，历经算计和倾心，苦难和甜蜜，把爱情烙在生命里。不二，智商很高的一个人；手冢，智商更高的一个人。如果非要说谁更胜一筹的话，那还得算是不二。不知是不是为了弥补原着中不二总会败于手冢之下这一缺憾，但在爱情中，兴许不二才能略让手冢吃尽苦头。
最初的相遇，是不二的设计，一直到手冢发现不二的真实身份，手冢才渐渐开始有了掌握他们俩命运的权力。然而这是不是在不二原计划中呢，当然。至于不二是否想陷进与手冢的爱情里，不二是怎么想的呢，或许只有他自己才知道。很难把握不二的形状，也许因为看得不用心，或许也把很多情节忘记了，所以，我很难细述不二，正如他让人迷惑的笑容一样。
在看这篇文之前，我并不知道有部小说里的女主人公说过“我只属于我自己”这样一句话，所以当我看到不二对龙雅说出“我不在任何人那里，我只在我自己这里”这样的话时，是多么地佩服作者的心思。即使后来听到有过那样的话时，也不为谁先谁后对哪一方有小小的不满。那种心情就是——即使某人先发明了一样东西，但另一人在不知道那样东西已经被发明的情况下发明了同样的东西，那这两个人都是同样厉害的。或许作者曾看到过那样的观点，但这有何妨。言归正传，文中最打动我的就是那句不二说他只在他自己那里。这是他对别人爱的回避，也是他浮萍般人生的真实写照。
不二周助，不管是在原作中还是在同人文中，他不属于任何人——他不败于任何人，他只隶属于自己，如果非要说他活在某人的阴影下的话，那也是他走进了那片阴影，而非受制于那片阴影。
手冢，似乎从来就是不二的魔障。我记得不二两次在动画里哭泣，都是在输给他的时候。也许该感谢手冢，让不二成长了。在这篇文中，手冢费尽心机才让不二回到自己身边，最后也没能长久地留住他。正如上面所说，不二不属于任何人，但是，不二是冰帝的不二，即使把爱情交予手冢，但他依然是不二，是冰帝的不二，是他自己的不二。
爱情不是禁锢一个人的牢笼，它该是曾经的感动，像细水曾温润过乏味的人生。这儿说说真田和幸村吧。真田，立海严肃的皇帝；幸村，青国逃命的病人。没有交集，虽算不得仇人，但至少并不是友好的关系。然而他们的相遇，却改变了彼此，甚至关系到以后的人生。他们的世界里，有了彼此过后，就慢慢地变得多彩，也许他们并未察觉，但局外人却没有不为他们高兴的。虽然，只是昙花一现的爱情。
有一个我很喜欢的角色——越前龙雅。为了不二争夺天下，死前傲骨犹存，而囚衣上写满的“不二”连作为情敌的手冢也叹息。龙雅么，似乎只一厢情愿地喜欢着不二，他最遗憾的是把不二拱手让给了手冢。他死前也不知道不二早与手冢有了牵连，终究是错付了感情。没有错付，龙雅的骄傲或许不允许他埋怨不二。他很聪明，却输了手冢一分隐忍。他对不二的感情，难道比不过手冢？他可是连生命的最后一刻都念着不二。
我认为，不二并不是不知晓龙雅的感情，只是他心中装了冰帝，再狠狠地装了个手冢，就再容不下其他人了。在手冢的婚礼上，不二喝得烂醉，最后把龙雅误认为手冢，连身体也交付出去。就是在那个夜里，不二说他不属于手冢，说他只在他自己那里。那时候的不二，是真的完完全全不在乎了吧，身体也不在乎，什么都不在乎，把躯壳交付一个扶着烂醉的他上床的人，他懦弱得很。在那个夜里，龙雅明白了自己的感情，即使如此，他依然要为那个叫不二周助的人夺得天下，他固执地认为只要有了天下就有了不二。该庆幸还是悲哀，不会有回应的爱，却让一个人执着到死。不二呢，也许并没有注意到这样一个人的存在，也许注意到了，但又有什么大不了呢，反正他从来就不会为一个人驻足。
还有很多很多其他的角色，作者描绘得细腻而锋利——一心为主而残忍的桃城，为了弟弟却被误会的菜菜子，温柔却懦弱的大石，淘气而自私的菊丸……他们都有自己的故事，虽不尽有传奇色彩，也满载着他们的人生。故事很长，也很曲折，不过有人为伴也不孤独，即使你只属于你自己。
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玛雅文明之祭读后感
篇一：玛雅文明之祭读后感
最近老师推荐我们一些书，其中我最喜欢的书叫《古代文明》它向我们介绍各个国家古代风俗习惯，及一些神话故事。
其中有一个故事是讲古埃及:古埃及分为上埃及和下埃及。后来一个叫美尼斯的人统一了上埃及和下埃及，并建造了金字塔。金字塔事法老的坟墓，并也是神的象征。后来古埃及人有发明了象形文字，在古埃及象形文字有5000多年的历史了。金字塔的守护神是狮身人面像。在古埃及人们因为重视死后的世界所以把一尸一体做成木乃伊。看完这个故事我真是非常仰慕人类祖先的智慧。
还有一个故事，我百思不得其解；故事是这样的，阿兹特克人人类已经处于第五世了，所以人类应该满足神灵的要求。要是哪一天太一陽一没有升起，他们就会陷入极大恐慌之中，其中一个方法就是人祭。用非常残酷的方法割下祭物的头，挖出还在跳动的心脏献给太一陽一。他们认为这样太一陽一才会天天运转。我认为神只是一个传说祭不祭都一样，太一陽一都会天天运转的。希望不要再有这种愚昧的做法了。
我看完中国的故事后感到：中国文化源远流长，古代中国人建立了一个庞大的帝国他们的科技发明和思想文化是整个人类史上不可或缺的一部分。它讲诉了中国五千年的历史，向我们展示了中国古代的科技创造和艺术文化，让我们了解到更多的中华古文明，中国从夏、商、周到宋、元、明、清，经历了无数的战争和无数摧一残才会有今天的文化和成就，我们应当好好的继续发扬光大，继续延续祖先的一精一神。
读完玛雅文化及其消失之谜的故事后，我感慨万千，不仅对玛雅人的文化称奇，也为它们神秘消失而感慨。它让我知道什么才是人类史上最伟大，最杰出的文明。什么是人类真正的智慧的结晶。
事实总是不给人思考的时间，历史总是不给人记载的时间。从文明到神话，再到我们难以置信的奇迹。这本书使我知道了古代埃及、巴比伦、印度、希腊和罗马等世界文明的奴隶到国家的历史。有楔形文化、奥林匹克技竞会、一陽一历和一陰一历等古代文化。艺术、体育、科学创造。
我看完这本书学了很多新的知识。
篇二：
拉美众多古代文明最昌盛、最发达的文明，然而，在公元750年前。在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀——玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人一性一的考量和对人类文明存亡的启迪。
玛雅文明是地球上唯一个诞生在热带丛林而非大河流域的文明。一个诞生在热带丛林里的文明，她具有什么样的特质？热带丛林文明和大河流域文明会有哪些共同点，又会有哪些区别？玛雅文明的突跃式发展和她最后的突然消失，是否又会和这些特质有着不为人知的必然联系呢？
玛雅文明是一种以城市文明为中心的文明，所有的成就和繁荣都体现在城市之中。金字塔、神庙、宫殿、纪念碑成为城市最主要的建筑组成。在城市中，他们在数学、天文学、历法和建筑方面创造的成就，堪称为当时世界的一流水平。
同样身为文明古国，玛雅文明也有着发达的农业。但和中国文明相比，玛雅没有出现牛马猪羊，没有出现畜牧业的痕迹。因此，玛雅人没有像中国人那样很好的利用牛马等牲畜来为农业服务，提高农作物产量。玛雅人修建过发达的水利系统，他们曾在低地地区修建过规模很大的排涝沟渠和拦洪大坝等；但是，毕竟在这些水利工程并没有普及到多数玛雅人集聚的地区。和中国文明在水利方面的成就相比更是相去甚远。因此，玛雅文明的农业可以说依旧是一种原始耕作方式。不过，玛雅人却能够在如此原始的农业耕作方式基础上建立起发达的玛雅文明，建造许多宏伟的建筑群；不得不让人佩服玛雅人这种原始而高效的农作方式。
但是，在神权政治的体制下，玛雅王族和祭司频繁的建神庙、频繁的祈祷，一浪一费了很多的人力和资源，加速了城乡之间的冲突，直至陷入不可救药的恶一性一循环。以至于到了后来，城市完全无视农村的支撑能力，无度发展，承受着高强度的农业体系终于崩溃，也从而摧毁了玛雅文明的根基。当城市周围贫瘠的荒地连成一片，农业生产供一应严重匮乏，饥饿就迫使玛雅人弃城而去了。经过百年衰败动荡之后，中央低地各城邦都湮没在热带丛林中，绿色植物悄悄掩藏起一个久远的秘密。在没有外敌入侵、长期占领和本土文化被外来文化取代的情况下，一种文明就这样因为发展引起的内在矛盾而消亡。16世纪西班牙军队经过这个曾经总人口达500万甚至上千万的地区时，因为看不到一个人影，差点饿死。
在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。
到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！
篇三：
公元前400年左右建立早期奴隶制国家，公元3～9世纪为繁盛期，15世纪衰落，最后为西班牙殖民者摧毁，此后长期湮没在热带丛林中。
1、玛雅文明属于石器文明，玛雅人没有发明使用青铜器，更不用说铁器。
2、掌握高度的建造技术，玛雅人不会使用铜铁，也不会使用轮车，轮子的概念虽然在陶器以及一种小玩具等文物中出现，但是在现实生活中没有实用化。但是却创造了高度的城市文明。
3、农业以玉米为主食，所以又称为“玉米文明”，没有牛马猪羊，没有出现畜牧业的痕迹，农民采用一种极原始的米尔帕耕作法。
4、数学采用二十进制，发现并使用了“零”的概念(另一说则是由奥尔梅克人传授)，掌握高度的数学和天文历法知识。
5、使用独特的象形文字：玛雅文字
玛雅人笃信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他们崇拜太一陽一神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神。太一陽一神居于诸神之上，被尊为上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务。首都即为宗教中心。玛雅文明的早期阶段围绕祭祀中心形成居民点，古典期形成城邦式国家，各城邦均有自己的王朝。社会的统治阶级是祭司和贵族，国王世袭，掌管宗教礼仪，规定农事日期。公社的下层成员为普通的农业劳动者和各业工匠。社会最下层是奴隶，一般来自战俘、罪犯和负债者，可以自一由买卖。玛雅诸邦在社会发展上与古代世界的初级奴隶制国家相近，但具体情况尚无详细资料说明。
玛雅社会曾相当繁荣。农民垦植畦田、梯田和沼泽水田，生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。但自公元7世纪中期开始，玛雅社会衰落了。随着政治联姻情况的增多，除长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园去寻找新的城市，其余的人则留下来争夺继承权。这种“窝里斗”由原来为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美一女......战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城毁乡灭，最后只有10%的人幸存下来。
公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。杜斯-彼拉斯是方园1500英里内的中心城邦。它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个装有13个8岁至55岁的男人的头颅的洞证明该城被攻占时遭到了斩草除根的大屠一杀。8天后(这些一精一确的细节被记录在石头刻板上)，胜利者举行了“终结典礼”，砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城——这是一个巨大裂缝环绕的天然要塞。他们在那里苟延残喘了40年，最后还是遭到了敌人的攻占并陷落。公元800年，阿瓜迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提一供的警示，值得人类永远记龋
篇四：
在现在的人群中，不知刮起了什么风，大家现在都对失落已久的玛雅文明产生了极大的兴趣，也对他们离开自己早就创造的灿烂的人类文明呢？而我也是他们当中的一个，所以我也开始奔走于各个书店之间洗完可以找到一些更详细的材料。最近，我翻开了老师推荐的《玛雅文明之祭》第一页······
1839年，探险家史蒂芬斯率队在中美洲热带雨林中发现古玛雅人的遗迹：壮丽的金字塔、富有的宫殿和用古怪的象形文字刻在石板上的高度一精一确的历法。考古学界对玛雅文明湮灭之谜，提出了许多假设，诸如外族入侵，人口一爆炸，疾病，气候变化......各执已见，给玛雅文明涂上了浓厚神秘的色彩。
为解一开这个千古之谜，20世纪80年代未，一支包括考古学家、动物学家和营养学家在内的共45名学者组成的多学科考察队踏遍了即使是盗墓贼也不敢轻易涉足的常有美洲虎和响尾蛇出没的危地马拉佩藤雨林地区。这支科考队用了6年时间，对约200多处玛雅文明遗址进行了考察，结论是：玛雅文明是因争夺财富及权势的血腥内战，自相残杀而毁灭的。玛雅人并非是传说中那样热一爱一和平的民族，相反，在公元300--700年这个全盛期，吡邻城邦的玛雅贵族们一直在进行着争权夺利的战争。玛雅人的战争好像是一场恐怖的体育比赛：战卒们用矛和棒作兵器，袭击其它城市，其目的是抓俘虏，并把他们交给己方祭司，作为向神献祭的礼品，这种祭祀正是玛雅社会崇拜神灵的标志
篇五：
玛雅社会曾相当繁荣。农民垦植梯田、畦田和沼泽水田，生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。但自公元7世纪中期开始，玛雅社会衰落了。随着政治联姻情况的增多，除长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园去寻找新的城市，其余的人则留下来争夺继承权。这种“窝里斗”由原来为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美一女......
战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城毁乡灭，最后只有10%的人幸存下来。
公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。杜斯-彼拉斯是方园1500英里内的中心城邦。它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个装有13个8岁至55岁的男人的头颅的洞证明该城被攻占时遭到了斩草除根的大屠一杀。8天后(这些一精一确的细节被记录在石头刻板上)，胜利者举行了“终结典礼”，砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城——这是一个巨大裂缝环绕的天然要塞。他们在那里苟延残喘了40年，最后还是遭到了敌人的攻占，陷入了灭顶之灾。
公元800年，阿迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提一供的警示，值得人类永远记龋
仍有200万以上的玛雅人后裔居住在危地马拉低地以及墨西哥、伯利兹、洪都拉斯等处。但是玛雅文化中的一精一华如象形文字、天文、历法等知识已消失殆尽，未能留给后代。
玛雅人自前古典期早段定居开始，就与外界接触，为获取原材料和成品，他们经常到达相法远的地方，
《玛雅文明之祭》之读后感1500字
当我第一眼看到《玛雅文明之祭》这个书名时，它就对我产生了极大的吸引力，让我忍不住去翻开它的扉页，去阅读它，去感触它，去领略玛雅文明的神奇古老的魅力。
在这个地球上，演绎着许许多多的文明，例如华夏文明，埃及文明，希腊文明有的文明，经过历史长河的洗刷，犹如明珠一般始终保持着耀眼的光芒，得以被人们保存，继承，或发展。然而，并不是所有的文明都是如此的幸运。有的文明，随着时间齿轮的不断翻转，逐渐被尘烟所覆盖，消失在人们面前，淡化为曾经。
挥飞的尘烟却并不能将灿烂的文明掩盖。璀璨的文明如同神秘的宝藏，等待着人们拂去它的灰尘，它依旧能带给人们无限的惊喜。神秘的玛雅就是一则丛林中的巨大谜语，等待着人们的探索与发现。
古老的玛雅文明，起始于西元前1500年，并延续了三千多年。就是在那个久远的时代，玛雅人凭借他们的聪明智慧创造出了一个又一个奇迹。有些奇迹甚至在科技如此发达的今天都无法作出解答。
玛雅辉煌与神秘的文明能让你惊讶的合不拢嘴。相信你曾听说过玛雅的太阳金字塔热带雨林世界中最大的超文明金字塔，但你能想象：玛雅人在既没有金属工具，又没有运输工具的情况下，仅仅凭借新石器时代的原始生产工具，建造出如此精准的金字塔吗？相信你也曾听说过，由现代天文仪器测出的一年是365。2422天，但你能想象：玛雅人仅凭他们奇特的历法，测算地球年是365。2420天。一年的误差不过0。0002天，也就是说，5000年的误差也不过一天。玛雅人的数学采用二十进制，他们使用零的概念，并用到了亿，他们掌握高度的数学和天文历法知识。
假如玛雅人的智慧保存到如今，我们的世界一定会是另一番模样。但假设毕竟是假设，玛雅文明，这个世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，它的衰亡和消失与它奇迹般地崛起和发展一样，充满了神秘色彩。现如今，只有热带丛林里的野藤和苔藓，悄悄掩盖起玛雅人的足迹，只有那残塌的废墟向游人眨着考问般的眼睛。究竟是什么让这个曾经那么灿烂的文化最终湮没在美洲的热带丛林中，繁华的大城市只剩下荒芜？
答案无人知晓，这个秘密的解开，有如拼图游戏一般，将一点点的展现在人们面前。
现在的研究表明，玛雅没落的原因可能有三：干旱，战争以及生态危机。
干旱：西元810到910年，曾经降雨量减少长达一个世纪之久，使得玛雅地区的资源供应紧绷，而旱灾让情况更为严重，造成社会局势紧张，导致玛雅文明的灭亡。
战争：在7世纪和8世纪，当地曾发生过许多战事。现在看来，这竟然是玛雅的世界大战，牵涉到两大主要城邦控制下的所有城市。长年鏖战导致了玛雅文明的毁灭。
生态危机：玛雅文明在人口大发展之后，面临着生态环境恶化、生活资源枯竭的严重问题，作为人口主体的农民食不果腹，社会状况一落千丈。在神权政治的体制下，玛雅王族和祭司将这种种衰败之象都归结为神的不满。他们更多地建神庙，更频繁、更隆重地祈祷，期盼能借神力扭转乾坤。当然，这样做的结果是浪费了更多的人力和已十分贫乏的资源，直至陷入不可救药的恶性循环。
经过百年衰败动荡之后，中央低地各城邦都湮没在热带丛莽之中，绿色植物悄悄覆盖起一切，像掩藏起一个久远的秘密。
德国的西拉姆说过：人类假如想要看到自己的渺小，无需仰望繁星闪烁的苍穹，只要看一看在我们之前就存在过、繁荣过，而且已经灭亡了的古代文化就足够了。回顾玛雅文化，我们为它的成就而惊叹，更为它的衰亡而惋惜。但是，我们研究玛雅文明不仅是为了满足我们的好奇心，不仅是为了填补文化的空白，更重要的是，我们得从玛雅悲惨的结局中吸取教训。玛雅文明消失在丛林中俨然已成为历史，只有在历史中不断回顾，了解历史，接受历史，把他转变为改造世界的现实力量，人类社会才会不断进步。
现如今，我们对于玛雅虽然不再陌生，但笼罩在它身上的雾霭却并未消散。对玛雅文明的研究，一切不过刚刚开始。
《玛雅文明之祭》之读后感1000字
岁月交迭，世纪更替。曾经多少辉煌的文明就这样消逝成为只可追忆的史诗。它们这样绚丽过，如烟火瞬间绽放在历史长空之上，在虹膜上如惊鸿般留影，却神秘消逝，成为历史的谜题。玛雅文明是其中最为神奇灿烂的，它的辉煌不可否认，然而却突然地式微。在众说纷纭中，个中缘由是否引人深思？
对于新世纪的人们来说，2012年，玛雅这个词，耳熟能详。因为提起玛雅，便随即转言到了玛雅预言。
玛雅人曾做了五大预言，最后一个便预言了2012年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来。据玛雅时代仅存的几本抄本中记载：我们正处于第四个太阳纪，而2012年左右将是第五太阳纪的开始；并且，在每一纪结束时，都会在我们生存的家园上演一出惊心动魄的毁灭悲剧。这一预言所蕴含的巨大商机，催生了《2012》等著名灾难片。有了这样的商业效应，民众在联想起世界末日的预言时，第一画面便是巨大板块的碎裂沉没。到处是毁灭和恐慌以及无处可逃。
玛雅文化是世界文明史的奇葩，由于过于超前当时其余国家的文化，曾被称为是魔鬼干的活儿。他们超前的城市经济，巍峨的金字塔坛庙，富丽堂皇的壁画，首屈一指的天文历法和数学运算，甚至出现了飞机模型和疑似宇航飞行器的图稿，如此种种。玛雅文化不仅超越了当时，有些更是连现代科学都不能企及的存在。如此发达的文明古族的预言，为何不值得相信？而且似乎为了附和这个末日预言，许多所谓的预言者都将自己对地球和人类的预言于2012扯上关系。从外星球移民到太阳耀斑的猛烈爆发或者沉没于寂寂大海，而且发布这些消息的都还是所谓的科学研究者。正是他们的推波助澜，使得信者更信，不信者转疑玛雅预言似乎在所难免。
相信还是弃如草芥。人心里的抉择到底是基于什么？ 有人出于对玛雅辉煌文明的信任，而相信预言；有人出于对某些现代科学研究者们的信任，而相信预言。尽管美国航空航天局一度辟谣，玛雅长老也曾表明：这个终结并非另一个世界末日，而是暗示全人类在精神和意识方面的觉醒和飞跃。依然有众多人，深深迷信着这末日即将来临的预言。这就像战争的目的在战争中逐渐被淡忘，只剩下无休止的争斗和杀戮；这就像网络上盛行的辩论战，辩论对错的初衷被淡忘，只剩下铺天盖地的舆论风波。
然而依我看不是风动，不是幡动，仁者心动。
人心不稳定，在当下充满不确定的时代，恐惧和好奇更大有市场。人心的抉择是基于对这种空荡的不踏实感的不信任。预言不过是一种寄托这种飘渺感觉的载体。科学不是绝对的，它没有究竟对错。它只是一种工具，一种方式。我们追求科学，是力图寻出事物的真谛，创造更美好的生活。然而，我们更需要一种的辩证的科学态度。在面对未知时，理性地对待，辩证地看待。不盲从，不慌乱。科学在人心的审视面前，也是必须要顿一顿脚步的。
玛雅预言的日子愈发靠近，相信亦或弃如草芥都不再重要。平静地过日子，与现实相悖的所谓预言终究会不攻自破。我们要做的，是稳稳地拿好科学这一把利器，利用它造福地球和万千生物。但必得小心谨慎，切莫将矛头反了向，拣了芝麻丢了西瓜，因小失大又伤及自身。
科学也是自在人心的。
《古典之殇》读后感700字
初见它，我原以为它很普通，与普通的书一般。充满了心灵鸡汤，让我觉得索然无味。
打开书，迎面扑来流质的光芒将我淹没，扉页上写着“纪念原配的世界和流逝的美”，让我有些莫名的感伤，是什么呢？
书是神奇的，当你打开它的时候，你会明白，它是一位孤独的旅行者，在荒芜的土地上寻找着它的同伴。
读起它的第一句话，手再也不舍得将他放下。
它是一位引路者，带领着我进入一个缠绵而又动人的世界。
时间原来会流逝，来到书中，来到主人公所在的地方，让我领略古典消逝的殇痛。
城市的喧嚣，自由的舞者，奔跑的幼童，看着这个纯洁又肮脏的世界呐喊彷徨，古典的温暖在消逝，现代的冰冷在冻结这个世界。
王开岭先生用他的文字让我们体验属于古典之殇的独特伤痛，殇字吐出口，缠绵在嘴中，就像茶的清香在嘴里，久久不散。
读出它你会惊喜的发现，它很美，如一位有着愁丝的美丽女子，看着它，心里有着说不清道不明的情感。
时代在麻木的前进，属于古典的美丽在流逝，属于我们的温暖在消逝。属于我们的情感在悲鸣。
时代发展，城市崛起，有趣的农村被高楼大厦截断，炽热的情感被掩埋在冰冷的外壳下，童年回忆被埋葬在高楼之下。
纯粹的美好不再完美，属于你的殇痛在出现，一点一点的扩大，一点一点的在侵蚀曾经的美好。
纯粹的美在流逝，古典的殇痛，不可忽视。
回忆曾经的痛苦，才会明白最初的美好，明白最初的美好，才能领略，最初的是世界。
人总会不端的安慰自己，麻木自己。
麻木自己的情感，忘记自己身上最初的美好，忘记自己最初的样子。
有人常说，经常回头看看自己，你会发现，你早已不是那个赤条条的样子，身上带无数的包袱，将你自己显得臃肿不堪。
低头看不见你自己的脚尖，抬头费力的看向天空，浑浊的眼睛想要看清世界的样子，却也怎么都看不清。
古典之殇，殇在心中，千言万语，却无话可说。
汨罗江之祭读后感
汨罗江之祭读后感
乍一看《汨罗江之祭》这个题目，油然望文生义，臆测这是一篇凭吊屈原的感怀之作。从古及今，为屈原作挽歌的诗词文赋并不鲜见。不禁暗忖：本文题材选择似较平常。
不出所料，文章开篇即导引出与汨罗江魂魄相依的伟大诗人屈原。虽为开门见山，然之于读者来说实无多少新意。出乎意料的是，作者笔锋陡转，兀地恭奉出另一位堪比屈原的重量级诗人杜甫。有诗史美称的杜甫，虽声名响彻皇皇中国诗歌史册，却少有人知晓他竟然亦与汨罗江一衣带水唇齿相连。行文至此，波澜顿生。更令读者震惊的是，同为中国诗歌史上的化石级雄才，同样长眠于汨罗亘古的江流声中，但屈原和杜甫的境遇却天壤之别。后人（尤其是今人）厚待屈子年年端午，竞渡的万千龙舟还在打捞他的魂魄，却薄情于杜甫堆土为墓，少人拜谒，与凄清的墓地长年相伴的，多是春风秋雨夕阳晨雾，还有偶然在坟头点燃的几炷清香。何也？读者的阅读兴趣和阅读期待，皆被激发、引爆。这平中见奇的开篇，颇具匠心，却不着痕迹。
接下来，作者醉翁真意昭然。不再提及屈原，单细说杜甫与汨罗的贫病之交。出峡入湘在湖南流寓三年之后，他本欲转道襄阳回归河南故里。然而，病重的他只得转道前往昌江（今平江）投靠亲友。不料，在距县城仅十里的小田村附近的江上，巨星即告陨落，不得不被年幼的儿子草葬于小田村天井湖（即今人所见的平江杜墓之所）。作者以略带感伤的笔触，再现当年迟暮杜甫病亡于汨罗江畔平江僻壤的凄清、孤寂和无奈。如果你远道前来，不仅可以一瞻杜甫遗迹，而且风行水上山间，鸟过田头陌上，还会向你叙述许多有关杜甫的传说，作者以虚拟的语气既委婉邀约读者前往凭吊，又含蓄地流露出郁积于心的体恤之情。慨叹文豪迟暮，一掬惺惺之意。
作者曾为诗评家，以以文为论着称文坛。中年后，他开始写作文化散文，拾掇被岁月湮没的文化/文明碎片，企图与古人作灵界的沟通，遂成《唐诗之旅》《宋词之旅》《元曲之旅》《绝唱千秋》等一系列着作。既望能祭祖泽后，亦求慰灵安魂。挥毫至此，作者不禁既为杜甫鸣不平，又为平江的过失扼腕。汨罗江以其宽广的胸襟接纳了怀才不遇、抱屈含恨的屈原，缘何不肯抚恤同样落拓不羁、雄才难展的杜甫？作者深知也许这不单单是平江的失礼，而错误的根源在于岁月的漫漫黄沙尘封了一段众说纷纭的历史杜甫的葬身之地历来争论不休，难成定论。作为学者，作者切知不可隐讳这一段文坛公案。他坦陈，全国杜墓今有八处，除四处纯属传闻和纪念性质之外，学术界考证杜甫真冢，主要有耒阳说、平江说、偃师说和巩县说。但是，作者勇于跨越学术樊篱，斗胆拨开考古的重重迷雾，断言平江杜墓是杜甫的原始墓葬，甚至认为死后的杜甫也很可能一直没有北归。尽管作者也曾为此查史索简，但其所言仍难谓确凿。不过，作者无意纠缠于子虚乌有的考古发现，不想再在也许是毫无意义的争论中消耗满腹凭吊真情。于是，他再一次突发文人机趣，以一个假设句如果有朝一日它们（传说墓中被盗走的重要文献）能重现江湖，就可以为平江杜墓出示旁证与铁证了，一相情愿地了结了可能引发的新一轮文史论战。如此痴言妄语，不能不说是强词夺理，却难掩作者的率直、本真，以及大巧若拙的聪颖、才情。
作者略施金蝉脱壳之计，巧妙地钻出了文史迷宫，迅速回归到眼前我对杜甫最真切的瞻仰、凭吊情怀之中。我居杜甫曾经流寓过的长沙，虽然离平江地不在远，而且心向往之，但人事倥偬，竟然直到最近的一个秋冬交割之日，才得以拜谒那一座山中的也是我心中的坟茔。君亡我才生的遗憾已毋庸赘言，迟到的拜谒委实令我万千感慨盈心。千年时空隔阻，杜墓周遭荒芜、萧条。令我稍感安慰的是，杜甫墓就在教室窗外不远，他老先生每天都可以听到克服困难前来上学的乡里小儿咿呀诵读之声。我与杜甫非亲非故，且杜甫乃千岁古人，若我一任泛滥于心的悲情浸淫字2020里行间，不免多少有矫情嫌疑。因此，作者巧妙地规避了平庸文人固有的装腔作势、无病呻吟。弯腰抚摸那冰凉的石础，想重温千年前的时光，这充满文人逸兴、遐思的诗化的文字2020，隐蓄了满怀温润、煦暖的情愫。浅白的文字2020之下，奔腾着滔滔狂澜。寥寥数语，却无声胜有声！
我虽已踏入杜甫陵园，但杜墓却犹抱琵琶半遮面。虽不至于众里寻它千百度，但蓦然撞见，我心中自然荡漾起层层波澜小门吱呀一声推开，在一座小小的山包之上，在几株轻松翠柏的守护之中，猝不及防，近在咫尺，杜甫墓怆然巍然，撞伤撞痛也撞亮了我的眼睛。作者曾多年与杜诗为伴，虽与杜甫阴阳两隔，然杜甫却早已驻足心头，似若故交，情同手足。尽管情积郁于中，但作者深谙微言大义、欲说还休的深意。因此，不过多渲染内心之悱恻，而顾左右而言他。
睹墓思人，自然会忆起杜甫当年的漫漫人生。首先流泻于作者笔尖的便是杜甫晚年的颠沛流离。中国人崇尚老有所养、叶落归根，以之为完美人生不可或缺的重要因果。然而，一代大诗人杜甫竟然与这二者无缘，只落得客死他乡，托体于异域莽苍的荒山野岭。作者似不忍过多回顾杜甫多舛的命运，此情此境，沉思移时，只好在墓前久久默然低首，燃点一炷永远也不会熄灭的心香。这就是人生的无奈，只能如此！
凭吊、拜祭之际，尽管作者不忍流连于杜甫的远去人生，但还是无法立即抛开杜甫凄恻的人生遭际，不可遏制地沉湎于杜甫的生前死后，浮想联翩。于是，活现在作者笔端的是一个何等仁慈、宽厚、温润的诗人！文人相轻，自古皆然。然而，杜甫却对同时代的文坛才俊不吝溢美之辞。作者慨叹，忠厚谦逊的杜甫于前辈、同辈和晚辈的诗作奉送了许多景慕、褒扬和提携之辞。其中，包括大名鼎鼎的李白、王维、高适等。即或对那些才华单薄之辈，他亦给予温情的勉励。然而，同样诗才文华葱郁的他却难遇伯乐，甚至面临被遮蔽被遗忘之命数。比如，他死后不久，高仲武编《中兴间气集》，选录至德到大历末年二十六位诗人的作品，杜甫竟然未能入列。如果说杜甫未能享受风光无限的世俗人生倘能令作者释然，那么杜甫的盖世诗歌才华备受冷遇就不得不令作者悲从中来，愤懑淤胸。走笔至此，作者再难抑制心中的狂澜，禁不住振臂疾呼：世上许多有抱负有才华的人，常常得不到认识和赏识，有如明珠暗投于尘封的角落，好似良骥局促于偏远的一隅，有的人还屡遭厄运，抱憾甚至抱恨终生。作者的率直性情，耿介品质，袒露无遗。唯一令作者稍感欣慰的是，与杜甫同时代的一些无名之辈曾给予过杜甫点滴温暖，在杜甫凄凉寒冷的岁月，那不是如同两盆炉火温暖了他那颗已经冻僵的心吗？
泼墨至此，作者实在不愿过多提及与杜甫齐名的李白等生前死后的风光。直面全国各处杜甫故居、陵寝横遭不测的悲怆命运，作者忧心如焚，坐卧不宁。作者历数它们所遭受的劫难，述及墓地被盗之时更是点燃了作者的一腔书生怒火，盗墓贼是绝不会读杜甫的，杜甫从来不是大官大款生前两袖清风，死后一贫如洗，有什么好盗的呢？悲哉，痛哉，倘若杜甫在天有灵，他一定魂无所依，一定不会再对滚滚红尘投以匆匆一瞥。
凭吊已毕，行文亦接近尾声。作者似已无语，然仍有未释之情未发之叹抵胸。一个民族假如热衷于形而下的物质追逐与享受，而对于前贤往哲缺乏应有的敬意，总不免令人感到悲哀。墓地冷落荒凉，当然令人感慨。不过，天下之大，古往今来，有皇皇陵墓者，几人能活在人民的心中？墓在丘山与闹市的不一定不朽，墓在人心中的肯定千秋万代长存，作者从杜甫一介文人所遭受的冷遇，洞察出一个民族文化精神的贫血，从而将本文从习见的凭吊怀人之作上升到一种文化反思高度。没有故作高深，没有应景而刻意拔高，理性思辨自然由心间流淌，情与理交相辉映。
读《古典之殇》 之《再见，萤火虫》有感
书柜上，这本封面并不豪华，并不精美的书吸引了我，它就是《古典之殇》。
一下子，我被它的题目吸引了。殇字初见，只觉得笔画复杂，读音同伤心的伤，透着凄婉，透着悲凉。后来，才知道原来就是消失、逝去的意思。
翻开书，里面的内容果然没让我失望，散文式的语言风格，字字珠玑。很快，我便把它翻了一遍，其中最喜欢，最有感触的，莫过于第一篇《再见，萤火虫》了。
说实话，作为半个城里人的我，从来没有见过萤火虫，而萤火虫在我脑海中，也就是屁股后面会发光的小虫子。可在作者眼里，她是有生命的，是有感情的一个物种，一种小精灵！就连它的光也是或说青色，或说黄绿，或说冰蓝刚想说它忧郁，又觉不是灿烂；刚想说它冷幽，又觉颇含灼情有一抹谜语气质，一股童话的味道。
这小小的，淡淡的一抹光，在作家王开岭心中，有着多少层浓郁的、复杂的情感啊！也许曾经多少次，他向她倾诉一天的烦心事；也许多少次，她在他身边翩翩起舞，为他消愁解闷。在他的心中，她就是一个朋友，一位导师，更是一个知己！
可我们现在的孩子，有几个是见过萤火虫的？少！又有几个，和萤火虫是莫逆之交呢？少之又少！
因为，萤，越来越少了！
曾经她居住的花丛草堆，如今早已被钢筋混凝土代替；曾经她熟悉的小河、庄稼，如今已被化工厂、农药作践得不成样子！一切都变了！那个曾经适宜人、萤生活的大自然已不复存在！
随着科技越来越进步，人们再也不用囊萤映雪了，随便打个手电筒，都比它亮，更不要谈白炽灯、LED二极管了！萤火虫也看似可有可无了。可科普书上说萤火虫属于指示物种，意思是，在自然界，它属广泛性的生物，若其濒危，则是因为生态环境，极其恶劣。
一个萤火虫都活不下去的世界，人能待多久？
老师点评：从作家王开岭散文化的语言，到文章主题自然界生命的逝去，引发了小作者的思考。从原作者对萤火虫的情感到小作者对萤火虫的认识，从环境到人，进入了深层次思考。结尾，振聋发聩。真阅读，才有真思考！
最新古典之殇读后感4篇
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古人有云，立学以读书为本。作者写的作品让我们看到更广阔的的天地。为了让我们更好的去理解优秀的作品，不妨写了一份读后感。你还在苦苦思索如何写作品的读后感吗？我们的读后感大全小编特意搜集并整理了古典之殇读后感，还请你收藏本页以便后续阅读。
古典之殇读后感【篇1】
第一篇《再见，萤火虫》了。
说实话，作为半个城里人的我，从来没有见过萤火虫，而萤火虫在我脑海中，也就是屁股后面会发光的小虫子。可在作者眼里，她是有生命的，是有感情的一个物种，一种小精灵！就连它的光也是或说青色，或说黄绿，或说冰蓝刚想说它忧郁，又觉不是灿烂；刚想说它冷幽，又觉颇含灼情有一抹谜语气质，一股童话的味道。
这小小的，淡淡的一抹光，在作家王开岭心中，有着多少层浓郁的、复杂的情感啊！也许曾经多少次，他向她倾诉一天的烦心事；也许多少次，她在他身边翩翩起舞，为他消愁解闷。在他的心中，她就是一个朋友，一位导师，更是一个知己！
可我们现在的孩子，有几个是见过萤火虫的？少！又有几个，和萤火虫是莫逆之交呢？少之又少！
因为，萤，越来越少了！
曾经她居住的花丛草堆，如今早已被钢筋混凝土代替；曾经她熟悉的小河、庄稼，如今已被化工厂、农药作践得不成样子！一切都变了！那个曾经适宜人、萤生活的大自然已不复存在！
随着科技越来越进步，人们再也不用囊萤映雪了，随便打个手电筒，都比它亮，更不要谈白炽灯、LED二极管了！萤火虫也看似可有可无了。可科普书上说萤火虫属于指示物种，意思是，在自然界，它属广泛性的生物，若其濒危，则是因为生态环境，极其恶劣。
一个萤火虫都活不下去的世界，人能待多久？
老师点评：从作家王开岭散文化的语言，到文章主题自然界生命的逝去，引发了小作者的思考。从原作者对萤火虫的情感到小作者对萤火虫的认识，从环境到人，进入了深层次思考。结尾，振聋发聩。真阅读，才有真思考！
古典之殇读后感【篇2】
我抬脚走了出去，拂去头上冒出的一层细汗。眼前，是有些污浊的天空，稀稀散散的飘着几朵灰白的云。倒不像从前那样，澄净湛蓝。唉！一声叹息轻轻吹进我的耳里，谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的样子？本来？样子？我拿出背包里唯一的一本书，掀开了它的面纱。
我轻轻闭上眼，在脑海中勾勒出诗，勾勒出曲。
胜日寻芳四水滨，无边光景一时新。日光正暖，风儿柔柔地吹着，一双脚悠闲自在地走着，想要去寻那良辰美景，泗水之滨。美，真美。
酷暑天，葵榴发。喷鼻香十里荷花。太阳有些毒辣，正值夏天，石榴花一朵朵的开得灿烂，娇艳欲滴。荷花的清香弥散出来，远远飘香。美，真美。
然后，在某一天。自然离我们越来越远。不再提四季特有的美景，不再提山间、树丛熙熙攘攘的精灵，也不再提某些时刻的悠闲与乐趣。一切的一切，都就这么消失殆尽。
然后，在某一天。诗词画离我们越来越远。不再有抑扬顿挫的朗朗诵读声，不再有极具韵味的南腔北调，也不再有挥笔成雨的潇洒墨画。一切的一切，都就这么悄无踪影。
我们的生活越来越好，科技发达，车水马龙。没有了袅袅炊烟，没有了芬芳田野，也没有了那个富有情怀的我们。现在的我们，都被困在了由钢筋水泥构成的铁匣子里。我们开始很轻松，很开心。但我们何时才能开始醒悟，开始无趣？
当我们缺失了对自然的热爱，对情怀的追逐，我们还剩下什么？我们的信仰又在哪个角落奄奄一息？
去干一番作为吧！去寻找，去感悟，我们要的不止是独自叹息，而是勇敢去寻，回到璞真。
古典之殇读后感【篇3】
高尔基曾说："书是人类进步的阶梯。"在我们成长的经历与记忆中，自然少不了书的存在，书不仅传授我们知识，而且也潜移默化地影响着我们的思想。
在我印象中还真没有几本书会被我反反复复的阅读、品味、感叹，唯有一本《古典之殇》。几年前偶尔在书店里看到这本书，我被书上那强烈的视觉冲击和幽蓝色的神秘所吸引，于是买下了这本书。
初读，大概因为那时思想还未成熟，初步的体验只是这本书不同一般，阅读中，感觉似乎是在拉家常，可当时我却认为这本书没有多少"营养价值",对我的写作不会有多大帮助，自然地它就被放在书柜的一个角落，静静地等待着我的再次发现。
再次发现它，是几个月后一个无聊的节假日，我又打开它阅读起来，渐渐地我了解了原来的大自然与现在的大自然，了解了真实与本质，也看清了一些社会现象。看到这些文字，心里产生了一些共鸣，产生了那种不能言传的特殊感受。但这种感觉太缥缈，太朦胧。往后的日子里，我开始听起新闻，观察起生活，注意到周围人身边事，渐渐地对一些社会现象有了自己的看法。
我开始渐渐明白这本书的价值。这本书有一个副标题是"纪念原配的世界",意思是为了表达与原配世界的离别之意。在作者眼中，原配世界是一个天光明澈、风物灿烂的世界，我们今天正在告别这样一个世界，正在用自己过度膨胀的欲望，抛弃延续数千年之久的传统与习俗。
这本书让我懂得了原始大自然的美，让我理解了作者回忆往事时所流露出来的感情，我们产生的共鸣越来越多了。作者揭示了社会上一些不正之风，一些不道德的行风。他把最现实的生活，彻底展示在我们眼前，使我学会了道德、责任的坚守，学会了诚实、善良地对待他人，懂得了要与大自然和谐相处。
于是，我一口气读完整本书，那种正义、善良的品质已深深感动了我。那种百分之一百的实话的文章，虽没有任何华丽的词藻，却用真实诉说着永恒。
这本书唤醒了沉睡的自然美景，这本书洗涤着我心灵的污垢，它告诉我许多道理，这些道理将伴我一生，让我无时无刻不提醒自己，改变自己。与高尚的人谈话你也会变得高尚，读好书就如同与一个高尚的人谈话，他会改变你的一生。
古典之殇读后感【篇4】
"谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的样子？"合上书本，王开岭的质问仍在脑海里回响。抬头，是这城市有些污浊的夜空，与偶有的，透过厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，从前那个清澈澄净的世界，到哪去了呢？
不知何时，我们的世界开始以惊人的速度变化着，盖起的高楼，四通八达的道路，高起的烟囱。一切都以飞一般的速度发展着，前进着。不可否认，我们的生活越来越好，新建的高楼让住宅更为稳固安全，连通的道路让出行更为便捷顺心，高科技的发展让生活更为舒适惬意。可是，为什么现在的我们，都被困在了这钢筋水泥构成的匣子中？充斥生活里的是各式各样的新式电子产品，高科技玩具。自然，似乎离我们越来越远了。不提山间的流萤，草丛中蹦跳着的蚂蚱，天上飞舞的纸鸢，夜晚静谧中风儿突然吹起的悦耳的虫鸣。只道那些悠长的溪流，青苔漉染的小桥，遍地的野草野花，都已难觅踪迹。生活中那些自然之韵真的只能消失殆尽了吗？
这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们前行得太快，以至于那些生活中的美好渐行渐远，只能用来缅怀。当山间若隐若现的点点流萤无迹可寻，当夜晚的静谧被浮躁的声音打碎，当曾经的繁星点点化为现在的霓虹灯浓重的商业气息，当当年踏雪寻梅，煮酒对歌，变为现在的奢靡攀比，欲望涌动。我们将何处寻找当初的生活。
为什么不慢下来呢？为什么不回头看看呢？为什么一定要固执于创造一个又一个相似的高楼林立的城市而不寻找当年的大漠孤烟圆月，小桥流水人家？缺失了的是对自然的景仰，丢弃了的是慢的生活节拍，沾染上了浓重的商业气息，多了的是市井纷纷的闲言碎语。
"我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。"王开岭如是说。在工业化，城市化这条路上疾行的我们，是否也该看看，当初梦想被丢到了何处。当初的信仰又在何方？这是最好的时代，这是最坏的时代。我们能做些什么，不止是暗自神伤，不止是一昧哀叹，我们要行动起来，去需找古典之美，去探寻自然之韵，尽所能来守护，华夏这五千年的传承。
诚然，现在社会之上，奢靡成风，攀比成习，华而不实的风气蔚然，不少人为金钱所惑，丢弃了千古传承下的风骨。工业化不断推进，丢失了自然的灵性。可是，我相信，每个人心中都有这样的梦想，简单自然质朴，一袭布衣，一杯清茶，三两个知己，淡然自处，聆听自然之声。我们张开手拥抱这个时代，尽管她有诸多不足，我们用一腔热忱去热爱这个时代，因为我们每个人都生逢其时，我们爱它，除了爱，别无选择，就连那些憎厌不满，也都来源于爱。既然如此，那就去改变这个时代，去努力实现心中之梦，去回到那样清明的岁月，聆听古典的弹唱。
在这最好的时代里，努力着，为那一个简单的梦。别让古典，成殇。
古典之殇读后感900字通用
或许你之前写过作品的读后感吧！大家都被作者写的热门书籍作品所深深吸引，这时我们可以写一篇读后感来表达我们的真实想法，为此，你可能需要看看“古典之殇读后感”，仅供参考，希望能为你提供参考！
古典之殇读后感 篇1
接触到这本书，还是有次坐我们周校长的车，闲聊中，他说自己都会随身携带一本书，包里放着的刚好就是这本《古典之殇》，顺便就向我推荐了这本，说挺不错的。回头我也立马买了一本，但是拿到书一看，其实我是很排斥的，不是我喜欢的类型，感觉会很难读懂，也就随手扔一边了。再次拾起这本书，是在怀孕期间，想着打发时间用的，没想到越看越入迷，很多字不认识，边查字典边标记，倒是认识了很多生字。这本书的封面上写着“这是一部唤醒记忆、修复现代感官和心灵美学的书;这是一部追溯古典、保卫生活、怀念人类童年的书”看到这段文字，就不禁让人想读下去。读了第一辑《再见，原配的世界》，才知道原来很多东西都在悄然地消逝，而我们却不自知，这真的让人细思极恐。小时候还会看到的萤火虫、蟋蟀如今已很难寻觅到它们的踪影;飞速发展的城市占据了一条条河流;夜晚的霓虹灯使昼夜的边界模糊了，夜变得浅薄，没了厚度和深意;自来水的开通使井荒废了，被铲了，被填了;“无数的新桥轰鸣降生，钢筋水泥，旱地拔葱，和水完全没有瓜葛了”……
突然记起小时候，自己也曾和小伙伴在小石子路上蹦蹦跳跳地疯跑，在小河边摘下一串串狗尾巴草，并做成戒指戴在手上，蹲在墙角甩弄石缝间的小虫子，一帮人爬树上偷摘无花果吃，跑去田间烤番薯吃的美好时光。原来我也曾离自然这么近，或者说，离原配的世界那么近，然而这些都不存在了，在我们不知道的时候已经流逝了，而且已无迹可寻。这让我害怕，害怕找不到以前的自己，害怕那些美好的事物会被时光淹没掉，怕自己也会随波逐流。但是这又能怪谁呢?这是时代的发展必然。时代变得复杂，变得危险，“现代人过早地进入了心灵的黄昏”，这是“古典之殇”，其实也是我们人类之殇。但是我很庆幸读到了这本书，让我了解了过去的美，唤醒了我的童年记忆。
古典之殇读后感 篇2
看上这本书，一开始是因为它的封面，厚重的蓝色封面，典雅又古朴，正应了这个名字——《古典之殇》。
当合上这本书时，我心中悲伤：我们的黑暗去哪儿了？我们的寂静去哪儿了？那些童年的萤火虫还在吗？
“殇”字，在字典里有两个意思：一，还没到成年就死了，二，指战死者。
我想这本书里的“殇”，估计是两者的意思都有吧！
忘不了王开龄书中的一句话：我越来越笃信两点，好东西，都是原配的，好东西应该是免费的。
我不由开始想象，最初的河流该是怎样的？最初的乡村夕阳又该是怎样的？那些鸽子还记得鸽哨吗？哪里还残留有萤火虫？
如此令人遗憾，如此叫人悲伤，那些逝去的自然之美，叫那些曾经的人何去何从？
自然与文明的发展总有冲突，战死者却总是自然。但如今，又总有人要保护自然，破坏了再反悔，又怎能回到最初，这世上可没有后悔药。
最初的，最为纯粹，可，当纯粹被破坏，哪怕只有一点，也如白纸上一个墨点，再也无法回到最初的纯白。
谁还记得这世界本来的样子？我们被困在城市之中，生于斯，长于斯，乡村的模样，早已从记忆里，从血液里忘却。当城市遍布了世界，当最后一个乡村被改造成城镇，又有谁还会记得，那些逝去的自然之美？
蟋蟀的叫声，纯粹的黑，最初的寂静……我们早已在城市生活中磨灭了身体对于最初的生活的本能。
城市与乡村，是否永远不能共存？
我们居住在城市中，被随处可见的高楼挡住了日出日落，被水泥隔绝了蟋蟀的叫声，被繁华喧嚣的车水马龙打破了寂静，被夜晚五彩缤纷的霓虹灯赶走了黑暗……
这样的生活太快，也太累了！
何时能够慢下来去看看，这世上还未消失的自然之美呢？
慢慢的走，欣赏那些残存的美吧，趁着它们还未消逝，不要再等他们消逝后缅怀。
《古典之殇》这本书，是对逝去美好的记录，但更是对世人敲响的警钟。
古典之殇读后感 篇3
我抬脚走了出去，拂去头上冒出的一层细汗。眼前，是有些污浊的天空，稀稀散散的飘着几朵灰白的云。倒不像从前那样，澄净湛蓝。唉！一声叹息轻轻吹进我的耳里，谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的样子？本来？样子？我拿出背包里唯一的一本书，掀开了它的面纱。
我轻轻闭上眼，在脑海中勾勒出诗，勾勒出曲。
胜日寻芳四水滨，无边光景一时新。日光正暖，风儿柔柔地吹着，一双脚悠闲自在地走着，想要去寻那良辰美景，泗水之滨。美，真美。
酷暑天，葵榴发。喷鼻香十里荷花。太阳有些毒辣，正值夏天，石榴花一朵朵的开得灿烂，娇艳欲滴。荷花的清香弥散出来，远远飘香。美，真美。
然后，在某一天。自然离我们越来越远。不再提四季特有的美景，不再提山间、树丛熙熙攘攘的精灵，也不再提某些时刻的悠闲与乐趣。一切的一切，都就这么消失殆尽。
然后，在某一天。诗词画离我们越来越远。不再有抑扬顿挫的朗朗诵读声，不再有极具韵味的南腔北调，也不再有挥笔成雨的潇洒墨画。一切的一切，都就这么悄无踪影。
我们的生活越来越好，科技发达，车水马龙。没有了袅袅炊烟，没有了芬芳田野，也没有了那个富有情怀的我们。现在的我们，都被困在了由钢筋水泥构成的铁匣子里。我们开始很轻松，很开心。但我们何时才能开始醒悟，开始无趣？
当我们缺失了对自然的热爱，对情怀的追逐，我们还剩下什么？我们的信仰又在哪个角落奄奄一息？
去干一番作为吧！去寻找，去感悟，我们要的不止是独自叹息，而是勇敢去寻，回到璞真。
古典之殇读后感 篇4
"谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的样子？"合上书本，王开岭的质问仍在脑海里回响。抬头，是这城市有些污浊的夜空，与偶有的，透过厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，从前那个清澈澄净的世界，到哪去了呢？
不知何时，我们的世界开始以惊人的速度变化着，盖起的高楼，四通八达的道路，高起的烟囱。一切都以飞一般的速度发展着，前进着。不可否认，我们的生活越来越好，新建的高楼让住宅更为稳固安全，连通的道路让出行更为便捷顺心，高科技的发展让生活更为舒适惬意。可是，为什么现在的我们，都被困在了这钢筋水泥构成的匣子中？充斥生活里的是各式各样的新式电子产品，高科技玩具。自然，似乎离我们越来越远了。不提山间的流萤，草丛中蹦跳着的蚂蚱，天上飞舞的纸鸢，夜晚静谧中风儿突然吹起的悦耳的虫鸣。只道那些悠长的溪流，青苔漉染的小桥，遍地的野草野花，都已难觅踪迹。生活中那些自然之韵真的只能消失殆尽了吗？
这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们前行得太快，以至于那些生活中的美好渐行渐远，只能用来缅怀。当山间若隐若现的点点流萤无迹可寻，当夜晚的静谧被浮躁的声音打碎，当曾经的繁星点点化为现在的霓虹灯浓重的商业气息，当当年踏雪寻梅，煮酒对歌，变为现在的奢靡攀比，欲望涌动。我们将何处寻找当初的生活。
为什么不慢下来呢？为什么不回头看看呢？为什么一定要固执于创造一个又一个相似的高楼林立的城市而不寻找当年的大漠孤烟圆月，小桥流水人家？缺失了的是对自然的景仰，丢弃了的是慢的生活节拍，沾染上了浓重的商业气息，多了的是市井纷纷的闲言碎语。
"我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。"王开岭如是说。在工业化，城市化这条路上疾行的我们，是否也该看看，当初梦想被丢到了何处。当初的信仰又在何方？这是最好的时代，这是最坏的时代。我们能做些什么，不止是暗自神伤，不止是一昧哀叹，我们要行动起来，去需找古典之美，去探寻自然之韵，尽所能来守护，华夏这五千年的传承。
诚然，现在社会之上，奢靡成风，攀比成习，华而不实的风气蔚然，不少人为金钱所惑，丢弃了千古传承下的风骨。工业化不断推进，丢失了自然的灵性。可是，我相信，每个人心中都有这样的梦想，简单自然质朴，一袭布衣，一杯清茶，三两个知己，淡然自处，聆听自然之声。我们张开手拥抱这个时代，尽管她有诸多不足，我们用一腔热忱去热爱这个时代，因为我们每个人都生逢其时，我们爱它，除了爱，别无选择，就连那些憎厌不满，也都来源于爱。既然如此，那就去改变这个时代，去努力实现心中之梦，去回到那样清明的岁月，聆听古典的弹唱。
在这最好的时代里，努力着，为那一个简单的梦。别让古典，成殇。
古典之殇读后感 篇5
第一篇《再见，萤火虫》了。
说实话，作为半个城里人的我，从来没有见过萤火虫，而萤火虫在我脑海中，也就是屁股后面会发光的小虫子。可在作者眼里，她是有生命的，是有感情的一个物种，一种小精灵！就连它的光也是或说青色，或说黄绿，或说冰蓝刚想说它忧郁，又觉不是灿烂；刚想说它冷幽，又觉颇含灼情有一抹谜语气质，一股童话的味道。
这小小的，淡淡的一抹光，在作家王开岭心中，有着多少层浓郁的、复杂的情感啊！也许曾经多少次，他向她倾诉一天的烦心事；也许多少次，她在他身边翩翩起舞，为他消愁解闷。在他的心中，她就是一个朋友，一位导师，更是一个知己！
可我们现在的孩子，有几个是见过萤火虫的？少！又有几个，和萤火虫是莫逆之交呢？少之又少！
因为，萤，越来越少了！
曾经她居住的花丛草堆，如今早已被钢筋混凝土代替；曾经她熟悉的小河、庄稼，如今已被化工厂、农药作践得不成样子！一切都变了！那个曾经适宜人、萤生活的大自然已不复存在！
随着科技越来越进步，人们再也不用囊萤映雪了，随便打个手电筒，都比它亮，更不要谈白炽灯、LED二极管了！萤火虫也看似可有可无了。可科普书上说萤火虫属于指示物种，意思是，在自然界，它属广泛性的生物，若其濒危，则是因为生态环境，极其恶劣。
一个萤火虫都活不下去的世界，人能待多久？
老师点评：从作家王开岭散文化的语言，到文章主题自然界生命的逝去，引发了小作者的思考。从原作者对萤火虫的情感到小作者对萤火虫的认识，从环境到人，进入了深层次思考。结尾，振聋发聩。真阅读，才有真思考！
古典之殇读后感 篇6
高尔基曾说："书是人类进步的阶梯。"在我们成长的经历与记忆中，自然少不了书的存在，书不仅传授我们知识，而且也潜移默化地影响着我们的思想。
在我印象中还真没有几本书会被我反反复复的阅读、品味、感叹，唯有一本《古典之殇》。几年前偶尔在书店里看到这本书，我被书上那强烈的视觉冲击和幽蓝色的神秘所吸引，于是买下了这本书。
初读，大概因为那时思想还未成熟，初步的体验只是这本书不同一般，阅读中，感觉似乎是在拉家常，可当时我却认为这本书没有多少"营养价值",对我的写作不会有多大帮助，自然地它就被放在书柜的一个角落，静静地等待着我的再次发现。
再次发现它，是几个月后一个无聊的节假日，我又打开它阅读起来，渐渐地我了解了原来的大自然与现在的大自然，了解了真实与本质，也看清了一些社会现象。看到这些文字，心里产生了一些共鸣，产生了那种不能言传的特殊感受。但这种感觉太缥缈，太朦胧。往后的日子里，我开始听起新闻，观察起生活，注意到周围人身边事，渐渐地对一些社会现象有了自己的看法。
我开始渐渐明白这本书的价值。这本书有一个副标题是"纪念原配的世界",意思是为了表达与原配世界的离别之意。在作者眼中，原配世界是一个天光明澈、风物灿烂的世界，我们今天正在告别这样一个世界，正在用自己过度膨胀的欲望，抛弃延续数千年之久的传统与习俗。
这本书让我懂得了原始大自然的美，让我理解了作者回忆往事时所流露出来的感情，我们产生的共鸣越来越多了。作者揭示了社会上一些不正之风，一些不道德的行风。他把最现实的生活，彻底展示在我们眼前，使我学会了道德、责任的坚守，学会了诚实、善良地对待他人，懂得了要与大自然和谐相处。
于是，我一口气读完整本书，那种正义、善良的品质已深深感动了我。那种百分之一百的实话的文章，虽没有任何华丽的词藻，却用真实诉说着永恒。
这本书唤醒了沉睡的自然美景，这本书洗涤着我心灵的污垢，它告诉我许多道理，这些道理将伴我一生，让我无时无刻不提醒自己，改变自己。与高尚的人谈话你也会变得高尚，读好书就如同与一个高尚的人谈话，他会改变你的一生。
古典之殇读后感 篇7
初见它，我原以为它很普通，与普通的书一般。充满了心灵鸡汤，让我觉得索然无味。
打开书，迎面扑来流质的光芒将我淹没，扉页上写着“纪念原配的世界和流逝的美”，让我有些莫名的感伤，是什么呢？
书是神奇的，当你打开它的时候，你会明白，它是一位孤独的旅行者，在荒芜的土地上寻找着它的同伴。
读起它的第一句话，手再也不舍得将他放下。
它是一位引路者，带领着我进入一个缠绵而又动人的世界。
时间原来会流逝，来到书中，来到主人公所在的地方，让我领略古典消逝的殇痛。
城市的喧嚣，自由的舞者，奔跑的幼童，看着这个纯洁又肮脏的世界呐喊彷徨，古典的温暖在消逝，现代的冰冷在冻结这个世界。
王开岭先生用他的文字让我们体验属于古典之殇的独特伤痛，殇字吐出口，缠绵在嘴中，就像茶的清香在嘴里，久久不散。
读出它你会惊喜的发现，它很美，如一位有着愁丝的美丽女子，看着它，心里有着说不清道不明的情感。
时代在麻木的前进，属于古典的美丽在流逝，属于我们的温暖在消逝。属于我们的情感在悲鸣。
时代的发展，城市的崛起，有趣的农村被高楼大厦截断，炽热的情感被掩埋在冰冷的外壳下，童年回忆被埋葬在高楼之下。
纯粹的美好不再完美，属于你的殇痛在出现，一点一点的扩大，一点一点的在侵蚀曾经的美好。
纯粹的美在流逝，古典的殇痛，不可忽视。
回忆曾经的痛苦，才会明白最初的美好，明白最初的美好，才能领略，最初的是世界。
人总会不端的安慰自己，麻木自己。
麻木自己的情感，忘记自己身上最初的美好，忘记自己最初的样子。
有人常说，经常回头看看自己，你会发现，你早已不是那个赤条条的样子，身上带无数的包袱，将你自己显得臃肿不堪。
低头看不见你自己的脚尖，抬头费力的看向天空，浑浊的眼睛想要看清世界的样子，却也怎么都看不清。
古典之殇，殇在心中，千言万语，却无话可说。
古典之殇读后感 篇8
“谁还记得从前的世界?谁还记得生活本来的样子?”合上书本，王开岭的质问仍在脑海里回响。抬头，是这城市有些污浊的夜空，与偶有的，透过厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，从前那个清澈澄净的世界，到哪去了呢?
不知何时，我们的世界开始以惊人的速度变化着，盖起的高楼，四通八达的道路，高起的烟囱。一切都以飞一般的速度发展着，前进着。不可否认，我们的生活越来越好，新建的高楼让住宅更为稳固安全，连通的道路让出行更为便捷顺心，高科技的发展让生活更为舒适惬意。可是，为什么现在的我们，都被困在了这钢筋水泥构成的匣子中?充斥生活里的是各式各样的新式电子产品，高科技玩具。自然，似乎离我们越来越远了。不提山间的流萤，草丛中蹦跳着的蚂蚱，天上飞舞的纸鸢，夜晚静谧中风儿突然吹起的悦耳的虫鸣。只道那些悠长的溪流，青苔漉染的小桥，遍地的野草野花，都已难觅踪迹。生活中那些自然之韵真的只能消失殆尽了吗?
这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们前行得太快，以至于那些生活中的美好渐行渐远，只能用来缅怀。当山间若隐若现的点点流萤无迹可寻，当夜晚的静谧被浮躁的`声音打碎，当曾经的繁星点点化为现在的霓虹灯浓重的商业气息，当当年踏雪寻梅，煮酒对歌，变为现在的奢靡攀比，欲望涌动。我们将何处寻找当初的生活。
为什么不慢下来呢?为什么不回头看看呢?为什么一定要固执于创造一个又一个相似的高楼林立的城市而不寻找当年的大漠孤烟圆月,小桥流水人家?缺失了的是对自然的景仰，丢弃了的是慢的生活节拍，沾染上了浓重的商业气息，多了的是市井纷纷的闲言碎语。
“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。”王开岭如是说。在工业化，城市化这条路上疾行的我们，是否也该看看，当初梦想被丢到了何处。当初的信仰又在何方?这是最好的时代，这是最坏的时代。我们能做些什么，不止是暗自神伤，
《玛雅文明之祭》读后感500字
当我打开这本书，就像来到了500年前神秘辉煌的玛雅世界。
广受关注的玛雅文明，堪称是文明史上的一朵奇葩，它因印第安玛雅人，而玛雅文明就是他们在一个完全独立的空间里所创造的伟大文明。
可以和埃及金字塔相媲美的宗教建筑、和现代精密计算的日历相差无几的历法、在石器时期就已出现的象形文字、精美绝伦的雕刻艺术、仍然是未解之谜的隧道和符号都紧紧吸引了我的目光。
而就是这样一个庞大的国度，他们迅速地崛起与衰亡都像一个谜一样让人百思不得其解。在一夜之间，玛雅文明就在这个热带丛林里消失了，消失的无影无踪，给我们留下了无限的遗憾和谜团。科学家们解释说，因为国家内部不团结，导致了混乱的内战，从而大部分居民迁移，留下了破败的建筑，任凭它们被热带树木肆无忌惮地霸占。
如果没有爆发内战，那么现在的玛雅会是什么样子的呢？可是， 历史是不容许修改的，这样一个高度发达的国度就这样消失在了热带雨林中。
我们在感叹玛雅的高度文明时，也应该联系我们的生活。平时的生活和学习中，很多人都会因为一点点鸡毛蒜皮的小事而大吵大闹甚至不惜大打出手。如果一直这样下去很可能会导致一个团体的重心偏离甚至各自走上歧途。
一本书，让我懂得许多。玛雅已经消失，从中吸取的教训会让我永远铭记。
《玛雅文明之祭》读后感1000字
《玛雅文明之祭》的读后感1500字
暑假里，老师推荐我们读一些书，并且写一篇征文。我从中选了一本《玛雅文明之祭》，以下就是我读完后的感受：
玛雅文明是位于美洲的今墨西哥东南部、危地马拉和洪都拉斯为中心的古代文明，是拉美众多古代文化中最昌盛、最发达的文化，有美洲的希腊之称，在公元750年前后达到顶峰，然而在短短100年后却没有原因地彻底覆灭了。
令我印象深刻的一个故事是讲述古埃及的历史:古时候的埃及分为上埃及和下埃及。后来，有一位叫美尼斯的人统一了上埃及和下埃及，并建造了金字塔。金字塔是法老的坟墓，也是神的象征。后来古埃及人又发明了象形文字，古埃及的象形文字有5000多年的历史了。金字塔的守护神是狮身人面像，它就屹立在那干旱的沙漠中。因为，古埃及人们十分重视死后的世界，所以就把尸体做成了木乃伊。这些故事让我了解到古埃及人们的智慧，并且使我非常仰慕他们！
还有一个故事是说阿兹特克人已经处于第五世了，所以他们应该满足神灵的要求。要是哪一天太阳没有升起，阿兹特克人们就会陷入极大的恐慌之中，其中一个方法就是人祭。用非常残酷的方法割下祭者的头，挖出还在跳动的心脏献给太阳。因为只有这样，阿兹特克人们才会认为太阳就会天天运转。
我看完《玛雅文明之祭》后，感到埃及的文化源远流长，古埃及人建立了一个庞大的帝国。他们的科技发明和思想文化是整个人类历史上不可缺少的一部分。它讲诉了埃及五千年的历史，向我们展示了埃及的科技创造和艺术文化，让我们了解到更多的埃及的古文明，让我受益匪浅。不仅对玛雅人的文化称奇，又为它们神秘消失而疑惑。《玛雅文明之祭》让我知道什么才是人类史上最伟大，最杰出的文明，还让我知道了什么是人类智慧的结晶。
可以这样说，玛雅文明的遗迹就好比是一个神秘的梦中仙子，虚无缥缈。她那乌黑的长发似瀑布一般倾泻而下，露出了惹人怜爱的粉颈，却遮住了脸颊，像一座仙山在云海中沉没，又像一则浪漫的神话在书卷中隐藏，充满着神秘的色彩。
在墨西哥东部的一个热带雨林丛林大教堂，那里曾是辉煌的玛雅文化的栖息地。随着这片古迹的发现，传说中神秘的玛雅文明浮出水面。
据说，玛雅文明是公元前1000年由简朴的农渔社会发展起来的，又在不知名的摧残下灭绝。1983年，一位英国画家在洪都拉斯的丛林里面发现了一座城堡的废墟。此消息一经报道，世界各国的考察队纷纷前来寻幽探胜，他们在墨西哥的丛林中发现了九座金字塔。塔高70米足以和埃及的金字塔相媲美，并且里面还存放着精致的凹凸镜、蓄电池、变压器、太阳系模型的碎片。玛雅人所拥有的天文学知识、数学水平比欧洲人先进10个世纪。玛雅人有两种历法。一种是太阳历，另一种历法是金星历，他们的一切文明都是一位天神奎次尔特尔奥苏他给予的。他们描述道这位天神身穿白袍，来自东方一个未知的国家。他教会玛雅人各种科学知识和技能，还制定了十分严密的律法。在他们的指导下玛雅人种植的棉花能长出不同的颜色。之后他离开了玛雅人，并且告诉他们说他还会回来，玛雅人所说的这位天神后来有没有再次来到玛雅人中，就不得而知了。但随着日月轮回，时间流逝，玛雅人随着时间洪水般的流逝已不知所踪整个9世纪，数以百计的城邦突然被纷纷遗弃，那些繁华的都市几乎在同一时期湮灭，瞬间荒芜。没有留下任何解释，辉煌的古典时期文明匆匆降下帷幕。
万物之初，无有区别。变幻无常，终始亦恒。相同为本，各异其表。去外存内，殊途同程。人无贵贱，定数有别。学有深浅，高低无分。天坠地浮，复始而周。时去空来，静动共存。上善若水，虚实甄别。恩怨自省，数数相生。今非昨日，后是前天。真也伪假，假还似真。
人类生生不息，其实就是在承传文明和丰富着人类的文化，截止到今天，久远的事物已经淡去了痕迹。对玛雅文化的发掘，最令人震惊的是古玛雅人对天文历法的认识，他们在此方面及对宇宙空间的认识超过了已发现的任何古老民族的认识。他们计算出一年有365.2420天，与现在的公历几乎一样。并且他们还创造出了一套准确的数学公式，按年纪事，在决定播种、收获的时间和季节与年度中雨水最多的时间上，都能准确地加以计算。玛雅人还计算出金星的历年为584天，而今天的科学家计算出的金星的历年为584.92天。
科学的本质是在尊重客观事实的基础上研究事物的客观规律，其实人类今天的许多发现已经对一些传统的理论和观念造成了严重的挑战，已足以改变教科书中的一些理论。但一种观念一但形成，遭到挑战时又会本能地产生反弹，这也是造成我们很难接受新事物的重要原因。如果我们摒弃已有的观念，重新认识一下已有的发现，是不是会有一种全新的认识呢？
公元前500年左右，生活在今天中美洲的墨西哥南部、危地马拉和洪都拉斯一带的玛雅人创造了辉煌的玛雅文化之后又让他灰飞烟灭。让我们一同走进玛雅文明的神秘与辉煌。
《玛雅文明之祭》不可不读的。
泡沫之夏读后感
泡沫之夏读后感（一）
明晓溪的作品我是第一次看，那种细腻的文字2020、纤细的感情让我这几天都沉迷在作者制作出来的眩惑的世界里面，或悲伤或喜悦或揪心或叹息
第一次听泡沫之夏的名字2020，是上学期舍友在无意中说起的，她很喜欢黄晓明，而泡沫之夏被拍成电视后黄晓明是担任男主角之一的，所以我舍友一直期待着这么电视剧能够快点上映。听着听着，我似乎也对泡沫之夏兴起了兴趣，这个名字2020本来就引起我的注意：夏天，给人一种鲜艳的、仿佛烟火盛开的感觉，而泡沫，却是一时刻的迷离，美得短暂，短暂得让人抓也抓不住。那么，作者所营造出来的是如何迷离如泡沫的美丽呢？
看过之后，我的心底好像被作者的笔尖轻轻地划出了洞，冰冰凉凉的，却慢慢流淌着一股带着忧郁的绵密来，里面的每个人都那么个性鲜明：伊夏沫，那海藻般的长发、平静的眼波、坚强得像是暴风雨中的一棵大树、却又在最在乎的人砰然倒下后令人心惊动魄的脆弱仿佛带着一个漠然而宁静的面具，为了弟弟的医药费而进入娱乐圈，在复杂纷繁的娱乐圈里可以靠自己的能力和智慧面对林林总总的攻击与陷害，让人觉得她像一个不染尘埃的海之女神，那么平静而坦然地对待周遭的暗涌，却不顾一切的保护着重要的弟弟小橙。而小橙，那个懂事贴心的20岁男孩，爱姐姐爱得仿佛生命中的全部都是为了她而存在，如果上天让他在生命和有幸成为姐姐的弟弟间选择，他说他仍然毫不犹豫地选择成为姐姐的弟弟，他觉得自己是最幸福的人，只可惜他对姐姐有太多的遗憾和怜惜，他用画笔流泻出对姐姐的期望，每一张画里姐姐都是笑的灿烂美丽的，那笑直透眼底，可是现实中姐姐虽然总是笑着，但却是那么淡那么浅，如果姐姐为了他的病而一再牺牲自己，那他也坚决为了姐姐的幸福和快乐放弃自己蔓藤般的生命，他祈求下辈子能成为姐姐的支撑，或成为哥哥或成为爸爸，能够给姐姐最无忧无虑最幸福快乐地生活。两个相互缠绕的生命，到底谁依赖谁？一个为了弟弟而拼命地打工挣钱，成为了弟弟的支撑，而弟弟的健康也成为了姐姐拼命努力下去的支撑，一旦谁倒了，另外一方也崩溃了洛熙，朦胧妖娆，有着如罂粟般令人倾醉的清澈华丽，身边仿佛围绕着氤氲的雾气，他不像是凡世间的人，而像是一个能颠倒众生的妖精，桀骜不训地想要颠覆世界，就算在眩惑迷离的娱乐圈里，他的美都让人心惊沉迷，但是作为一个被母亲抛弃送进福利院然后被无数家庭收养和抛弃的他对爱不再有安全感，懂得在众人面前表现出最优秀出色的那一面，外表的温柔，内心的阴暗和不安，就算面对爱情也无法全然去信任，竟以自杀来逃脱这种痛苦和绝望；欧辰，一个一走出来就是神邸的存在，那尊贵的气息，那无所不能的执行力，那霸道和独占欲，却在爱的炫惑中浮沉挣扎，一个自尊高于天的人在爱的人面前却只是一个恳求被爱的凡夫俗子，那飘动的绿蕾丝是他心底缠绕不去的爱恨情仇，缠住了他深不见底的孤独也缠住了她的无措。
书中所描写的爱情，夏沫、洛熙和欧辰之间的爱恨情仇，让人有着窒息的感觉。爱得太深，伤得就越深。爱得那么不顾一切，也那么深入骨髓，仿佛没有了那个人的爱，世界就变得空洞荒凉。因为爱，所以能够互相伤害，他们三个挥动起那把双刃剑，结果三个都伤痕累累。于是，在一波波的经历中，他们开始不再只看着对方的反击了，他们开始审视自己，然后改变自己。在爱中学会了平静和接纳。也许这就是作者的初衷吧，爱得太偏执只能造成伤害，真正的爱不是把爱人困在身边，而是给他选择幸福的自由，对方的快乐才是真正的快乐。
喜欢这本书，喜欢这个故事，夏沫的坚强，小橙的贴心，洛熙的绝恋和欧辰的深情，都让人深深动容。虽然我对网络小说一般不会注意，以前看过《那小子真帅》，觉得不怎么好看，但是这本书却让我体会到很多东西，不仅仅是爱情的，更是关于亲情和心智上的。其实，偶尔看看这类书也不错。
泡沫之夏读后感（二）那个夏天，夏沫邂逅了洛熙，生命开始改变了它的轨迹，一切都朝着无法预知无法掌控的方向行进；那个夏天，夏沫伤害了欧辰，带着怨恨，带着心痛，带着不能遗忘的忧伤结束了曾经美好的情节；那个夏天，夏沫洛熙欧辰，三个人的命运彼此缠绕层叠纠结在一起，在苍茫的大地上画出或喜或悲的曲线，是邪恶的诅咒，是无尽的梦魇，还是上天的恩赐？
那个沉静的波澜不惊的女孩，有着如海洋一般深邃的眼睛，淡淡的琥珀色勾勒出一丝漠然与冷酷，她把自己的心灵塑上坚硬的盔甲，不让人轻易的来去穿梭。
所以，当那个美丽如雾气的男孩子出现在她面前时，她没有准备给他任何机会接近自己防备的灵魂，她淡漠的眼珠注视着他，宣告般的阻止他接近的脚步。
可是，计划没有遏制上天安排好的宿命，她越是防备，却越容易让他走近她的心。一切开始超出她的想象，一种暧昧而又不安的情愫滋长开来，袭击了她的世界。洛熙，那个让她恐惧让她心惊的男孩子，如无处不在的微风一样，在她的心中划出痕迹。
洛熙不经意间的降临，震动了夏沫的领域，也震动了欧辰的领域。
欧辰，那个高高在上的少爷，有着尊贵的地位和难以企及的轩昂气质，面对着惊为天人的洛熙，他开始害怕，开始防备，他渴望掌控夏沫的一切情绪，却越来越力不从心，那个惊艳的少年，那个总是出现在夏沫身边的少年，他正带着闪亮的光芒，点缀了夏沫的天空。
最喜欢第一部的洛熙，那个有点脆弱有点自卑有点桀骜的男孩子。时而无情，时而温柔，时而邪恶，时而天真，他有时小小的报复心也让人心痛怜惜。他对夏沫的爱，带着刻骨的缠绵悱恻，也带着太多的依恋，太多的彷徨。
最喜欢第二步的夏沫，那个学会依靠学会坦白学会亲近的女孩子。看着她越来越爱上洛熙，看着她不忍心在伤害他，(.org)拼命的保护他，看着他为了洛熙不顾一切的样子，有种淡淡的幸福。而对于少爷，她也从疯狂走向平淡，淡忘了过往之后，留下她对欧辰的懊悔与心碎。
最喜欢第三部的欧辰，那个变得冷静变得成熟变得纯粹的男孩子。他收起了往日的高高在上，俨然变成了普通的恋爱中的人。他的包容体谅，他的沉静安然，他的无私奉献，成就了他的幸福。也许是第一部的他太多霸道的缘故，使我以前对他并不看好。但看到最后，看到他一滴一滴的改变，于是觉得欧辰和夏沫在一起的确实是最好的结局。我确实应该比较喜欢欧辰才对，他的身上，那种深沉冷漠气宇轩昂的气质，有着太多太多吸引我的道理。看着他从一个霸道任性的少年成长成一个有担当有责任感的男人，真的很令人憧憬！
那年夏天，所有的爱，所有的恨，所有的记忆，一起衍生，幻化，消亡
泡沫之夏读后感（三）看完明晓溪的《泡沫之夏》，实在很想写那么一篇读后感，在阅读过程中，我不止一次地叹服于作者掌控故事结构的能力与流畅、细腻、如精灵起舞般的文笔。这个长长的故事是由许多个小小的故事构成，就像由颗颗鹅暖石堆砌而成的精致城堡，没有任何不必要的累赘。每一个故事的过渡与转变都显得那么圆润无暇，毫不突兀。列如：本文的主人公尹夏沫，从一个外表冰冷坚强，内心脆弱无助的女孩变成一个内心充满了爱的母亲；欧辰原来是一个占有欲极强的少爷，他强烈霸道的感情总让夏沫难以承受，可经过那么多事后，他变得会站在夏沫的角度为其思考，并且懂得什么才是能让别人快乐的真爱。
小说的看点有很多，不像有的文章仅仅突出一个单纯的主题，就算文笔多么精彩，最终还是会让人有单调乏味之感。而《泡沫之夏》却很有看头：有夏沫，洛熙，欧辰三人之间百转千回让人时喜时悲、时忧时痛的曼妙恋情；有夏沫对弟弟小澄那种血浓于水，骨肉相连，即使付出了多少让人难以想象的代价，最终却依然以天人相隔而告终的悲情亲情；还有那风云变幻的娱乐圈，有人机关算尽却自毁前程，有人不管面前有多少阻碍仍然凭实力获得成功在这些大大小小，却都在作者笔下演绎得淋漓尽致的情节中，也许有哪一点，能真正触动你的心弦吧。
我很喜欢这部小说，以至于在读完后萌生了想动笔涂鸦一番的念头，也许真能写出点什么好东西。可俗话说得好人情练达即文章，毕竟还在象牙塔，再加上文笔的修炼也不过尔尔，写出的文章显然稚气未脱。时常觉得心有余而力不足。待到有实力创作的时候，我一定会像晓溪那样，提笔筑就属于我的文字2020世界。
《泡沫之夏》读后感
最近我完成了对《泡沫之夏》的阅读。早在初中的时候就看到一些同学在疯狂的阅读这本书、当时不以为然、因为我没有读书的爱好、教科书如此、故事书亦如此、可是当我开始读它的时候、我不断地被里面的情节所吸引刚开始是对尹夏沫怎么和欧辰那么的亲近产生了疑问；洛熙是否喜欢尹夏沫又或者尹夏沫是否会喜欢洛熙；还有就是欧辰和洛熙是怎样的帅气随着阅读，刚开始的疑问也不攻而破、当然也会产生许许多多新的问题、比如说尹澄到底有没有事；尹夏沫对尹澄的重视到底有多深；尹澄的身世是否会被解开；当然最大的疑问就是尹夏沫最终跟谁在一起的也许这本小说的迷人之处就在于它不断的设置悬疑吧、
故事的情节是以尹夏沫来展开的、其中洛熙和欧辰的斗争为主、以及两大男主人翁和尹夏沫的关系、他们扑朔迷离的关系、在我阅读的过程中不断的猜疑、我能看出洛熙喜欢尹夏沫、同时尹夏沫也喜欢洛熙、至于欧辰、我坚信他一直真爱并且深爱着尹夏沫、即使他失忆了、可是在时隔五年之后、第一眼看到尹夏沫仍然表现出爱慕之心、在我看来我一直支持着欧辰、他爱尹夏沫是那么的真实、我不否认洛熙也真的爱尹夏沫、但是相比之下、洛熙的死缠烂打有点令人厌倦。我比较欣赏欧辰的爱、因为他的坚持、在尹夏沫收到伤害之后会默默的帮助她、在尹夏沫承受着弟弟去世的巨大痛苦下、能够放下公司的事一直陪着尹夏沫、还学着做饭、每天都等尹夏沫、、当然对于尹夏沫这个人、许多人多有着不同的看法、正所谓一千个读者有一千个哈姆雷特、我很欣赏她对弟弟的态度、真的令人感动、可以为了弟弟付出一切、但是她对于欧辰失忆后的态度我就不太喜欢、也许是剧情需要、当然显得她有点不理智、总的来说、她还是个知恩图报的人、
故事中有许多人也有许多事、我对这些人这些事都是也有许多看法、当然就不说了、像华锦真的很气人、当然像珍恩也让我很感动、还有钟雅的才气、潘楠的帅气真的很多不同人、正是这些人使得故事很有意思、
当然对于结局我是挺欣慰的、即使尹澄死了、至少欧辰和尹夏沫走到了一起、并且有了小孩、最重要的是幸福的生活、当然也得到了洛熙的祝福。就这样、我觉得人是会变的、刚开始也许年轻或者因为冲动、所以会犯一些错误、我觉得这很正常、就像欧辰因为嫉妒要洛熙离开、然后是尹夏沫因为洛熙的帮助以及对欧辰的意见而和洛熙交往、等等等等、这一切的发生也许不可避免、但是我觉得人还是要理智些、洛熙的割脉行为是我所鄙视的、最后不还是得祝福欧辰和尹夏沫嘛、感情的事也不要勉强
读了《泡沫之夏》我深深的感觉到了年轻人的冲动、我第一感觉是要理智、哈哈朋友们要理智哦！
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