爱弥儿第四卷读后感,倚天屠龙记（第四卷）新修版读后感600字(3)篇,《格列佛游记》读书笔记600字：第四卷9-11章

维年时月，读完了《倚天屠龙记》。洎此，金庸先生的“射雕三部曲”我已全部读完。半年前，我便起笔写我的长篇武侠小说《忘南柯》，时往往一月或两月间才得更新一章，而构思剧情苦心经营逾三月之外，更删繁补瑕，擦改数遍。故不知天高地厚，自以为已颇得精要。当如今所读渐多时，不敢言高下立判，简直无法可比，判若霄壤也。

此篇文章仅拟简单谈些读后之感，故题外话，纵有些许烘云托月之效，也不敢多劳笔墨。当我读完“射雕三部曲”后，喜欢东邪黄药师身上的魏晋遗风、愤世嫉俗而晓大节大义，喜欢西狂杨过的深情、玩世不恭而心怀侠义，喜欢郭襄做事邪里邪气而单纯善良，喜欢赵敏敢爱敢恨、纵被蒙冤而一言不辨，只努力追求自己喜欢的，尽管有时候有点小任性。也喜欢那个还未嫁给张翠山时女扮男装的“魔教小妖女”殷素素。或许，后两个女子身上有很明显的缺点，然寻常不肖，正是这些所谓缺点，我偏就喜欢。

在读《射雕》时，我便觉得这黄老邪当真是金庸先生塑造的性格最鲜活的人，于其武艺、医术、书画、天文、地理、算术、八卦等颇多造诣在此不谈。只因余等愚拙之人，未曾窥得此些门径为何面貌。唯知，那日黄药师得知女儿出来桃花岛去找那傻小子郭靖，黄药师怕女儿遭遇不测，只身乘船来寻女儿。却寻得灵智上人等人，谩道黄蓉已死于海上。当时的黄药师，一身青袍，手提玉箫，而脸上的人皮面具更是可怖，如旁若无人，扣舷长歌。这满船的人，不论是西毒欧阳锋，还金国王爷完颜亮，哪一个可曾在他黄药师眼里了？不知为何，那时我突然想起了穷途之哭的元籍。

当其被所有人都冤枉时，只见他搂着女儿笑道：“黄老邪自行其是，早在数十年之前，无知世人便早已把天下罪孽都推在你爹头上，再加几桩，又岂嫌多了？”亦道：“世人都说你爹邪恶古怪，你难道不知？邪人难道还会做好事？天下所有的坏事都是你爹干的。”他故自重身份，不屑辩解，可那些无知世人，又可曾在他眼里？

他藐视礼法，却心怀忠义大节。只见那天，欧阳锋带来一个书生的头来，并道：“兄弟今晨西来，在一所书院歇足，听得这腐儒在对学生讲书，说要做什么忠臣孝子，兄弟听得厌烦，将这腐儒杀了。你我东邪西毒，可说臭味相投了。”黄药师脸上色变，道：“我平时最敬的便是忠臣孝子。”俯身抓土成坑，将那人头埋下，恭恭敬敬地作了三个揖……凛然道：“忠孝仁义乃大节所在，并非礼法。”

又一日，江南五侠死在了桃花岛上，人皆只道黄老邪心狠手辣。后来，烟雨楼大难得脱，黄药师对柯镇恶道：

《格列佛游记》读书笔记600字：第四卷9-11章

今天我读了《格列佛游记》第四卷的第九、十、十一章。第九章是《冒险出海》格列佛的日常生活被安排得称心如意，跟“慧骃”在一起生活格列佛觉得很快乐。由于经常和它们谈话，格列佛在道德方面有很大的进步。格列佛以为会一直这样生活下去，但令格列佛异常优伤的是主人通知他必须离开这个国家。于是格列佛就在万栗色马的帮助下设法制造了一般小船，冒险出海航行。

第十章是《被救回国》就这样，格列佛开始了危险航程。幸运的是格列佛在新荷兰找到了一个小岛，并想在那儿定居。但不幸的是，他被当地土人发现了，他们用箭射伤格列佛。更为不幸的是，格列佛被葡萄牙人发现了，他们把他捉住，把格列佛强掠到一般上，但在那里格列佛受到了船长的殷勤招待。在船长的帮助下格列佛最终回到祖国。

第十一章是《尾声》“我”觉得自己诚实可靠。“我”讨厌那些歪曲事实的旅行家“我”自己著书并没有什么坏心思，因此“我”可以勇敢面对别人的非难。读书笔记“我”觉得祖国是美好的，当然也包括开拓殖民地的表现方面。虽然“我”认为国王对于“我”所描述的几个国家有权占领，但是征服这些国家免不了会遇到困难。

“我”即将告别“我”最亲爱的读者了，将来的日子“我”会好好过“我”的悠闲日子。但“我”在这里还是要向读者提出忠告，至此这部游记就要结束。

读了这几章文章我明白了没有彼此的尊重，人与和动物怎么会成为朋友？与人交往，重要的是讲究真心。今天的文章到此结束，下本书再见！

读罢此书，怅然若失.

大凡有怅然若失之感盖因对书中世界及人物产生了极深的情感.

黄蓉长大于我是来说残忍的.《射雕》中的小黄蓉聪明伶俐、骄傲刁蛮、天真无邪、可爱至极.《神雕》中的黄蓉虽仍专情、聪明、美丽，却无幼时天真与调皮的劲儿了，俨然一个稳重持家的美丽少妇，唉，不能接受.

《神雕》于杨过是残忍的，而金老于郭芙是善良的.杨过从未见过父亲且父亲是认贼作父的奸诈小人，而母亲在自己幼时亦去世.一生孤苦且被为父报仇的心念所困扰着.虽有郭靖投奔，想来或许在市井苟活的几年之中还算得是快乐的，而此后在桃花岛以及终南山全真教的生活就算对杨过幼小的心灵造成了不小的伤害了，而欧阳锋的出现也算得上是一种安慰吧，算是杨过苦难一生中开出的第一朵花.也算是杨过洒脱，想自己一生凄苦，哭一阵也就有了缓释之法.得遇小龙女，便是杨过一生苦难之中开出的另一朵花儿.

小龙女自幼修习无欲无求、心如止水之功，嬉笑怒骂那自是没有过，而外面的花花世界更是见所未见.这样一个干净澄澈女孩，不仅武功高强而且样貌不俗，岂止是不俗，简直可以说是仙女.《射雕》中对于黄蓉的描写已经极尽笔墨，用瑛姑及欧阳克的侧面烘托来反映黄蓉之美，小龙女的美似乎还要比黄蓉再多一点儿.

感觉武侠中这种完美的爱情是有共同性的，比如黄蓉也是自幼丧母，父亲不懂得表达爱意，而遇见个倾心而待的郭靖后那颗干净的小小的心便交给了郭靖.而小龙女也是不谙世事，杨过舍命相待，小龙女也就将自己交给了杨过.

杨过初入江湖便在大胜关崭露锋芒，与郭靖、小龙女等重逢更是美事一件，由此杨龙二人的分分合合、杨过对于家国恩仇的思考、杨过与郭家的恩恩怨怨方才开始，从小龙女出走直到二人相逢再到十六年后再度重逢这段真的是不忍卒读，幸好有个小女孩出现了，那便是郭襄.

郭襄是杨过生命之中开出的第三朵花，她既如父亲般善良、热心、诚实，又似母亲这般聪明伶俐、惹人喜爱，从心生敬仰到念念不忘再到纵身一跳，郭襄那颗赤诚勇敢的心其实也交给了大哥哥，我觉得郭襄没人会不喜欢，不管是金轮国师还是杨过，这女孩当真比得过黄蓉，只可惜着墨太少，是个悲剧人物.

《射雕》是质的飞跃，而《神雕》更臻成熟，且情节之跌宕更富小说的戏剧性，确乎是进步了.

神雕侠侣n回家结婚，终于看完了这部大作n郭靖又道：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠，实因敬我为国为民、

《爱弥儿》读后感卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。卢梭在《爱弥尔》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。卢梭的《爱弥尔》，也可以看作是一部对人性的教育。人接受教育的目的是什么？一直以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得幸福。卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养创造力，快乐地成长。在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更

《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐再好但是的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当但是的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过游戏持续着活泼的性格。

但是，我们此刻的家庭教育，许多家长望子成龙，望女成凤的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。

卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论教育的是自然教育的观点，即按照儿童的自然天性进行教育。我们不妨将卢梭的自然教育拿来使用，让孩子顺从自然的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的平衡，才是自然地发展。

我发现此刻的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，其它的事你就别担心、别操心，但孩子们真正就应得到的是什么?人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。就应教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的环境下都能够生活。

生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，如果他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。

教会学生去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够透过思考发现活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠。我想这才是我们教育真正的价值所在。我们每一位教育工作

 接近30个小时，四卷终于看完。说来惭愧，这是第一次看武侠小说，真的是发现了一个新大陆。

最喜欢任盈盈，懂事识大体，体贴能替别人着想；最不喜欢桃谷六仙，太吵（基本上他们的对话都是直接跳过，好像也不影响情节发展）。另外补充一句，令狐冲简直渣男，又拖泥带水各种放不下，还会因为过分顾念旧情导致是非不分。

在过程中我不断去理解令狐冲对待小师妹和任盈盈之间感情的区别，因为一开始总无法理解令狐冲为何如此念念不忘并不垂青他的小师妹。

后来我试着理解，是不是每个人心里都会有一个“曾经”，可能不是最好“但就是谁都无法替代”。得不到的是心口上的朱砂痣。那么真的没有几个女的可以像任盈盈那般理解、忍耐和迁就罢。

我觉得任盈盈已经美好到快不现实了，想想一个女的如果没有那可爱的嫉妒之心，真是也不够美好。

另外很喜欢莫大先生，但是好像不怎么在电视剧中看到有这个角色？

总之还会继续刷金庸，期待在江湖中继续潇洒走几回。

无论电视剧、电影还是小说，我都看过不止两遍。重看这部小说是，突然想再看一次令狐冲和岳灵珊的纠葛，我想逐字逐句去品读，他们之间到底是不是真的有爱情。江湖情仇、快意人生这次都不太关心，就看看儿女情长罢了。岳灵珊就好比是令狐冲心中那个曾经，好比每个人心中那个她，是记忆里的模样，是童话里的故事，直到小师妹死去，令狐冲这个放荡不羁的少侠都忘不了她。我想，任盈盈出现的时点刚刚好，在令狐冲最失意最冷落最受人白眼的时候，她出现了。她尽她所能，可说为他点燃了一根蜡烛，照亮了往后的人生。所以，令狐冲对任盈盈是感激再到爱情，这书里也表现得很清楚，可以说，令狐冲是最痴情专一的人，他爱小师妹的时候，他只爱他一个，即使盈盈做再多，他虽可为她舍弃生命，但那是感激。到他喜欢上盈盈的时候，他也只爱她一个，他对小师妹更多的是关心，作为一段美好回忆的关心。我一直试图从书里看出小师妹对令狐冲透露出爱的感觉，但很遗憾，没有，至少在思过崖小师妹唱起福建山歌之后，就没有。这是笑傲迷人的地方，因为这更符合现实，金庸是很懂人性的，所以，看他的小说你会感觉每个人都有血有肉，有爱有恨，就算你是主角，光环加身，也总有遗憾，不可得的地方，因为，这就是现实。

忽然觉得金庸先生原来是个女权主义者啊呀。对比下来，书中的男性角色，展现出来的皆是缺点和不足，伪君子岳不群不用说了，垃圾中的战斗机，最后连自己几十年的结发妻子都不安葬, 令狐冲这个软蛋

《爱弥儿》教师读书笔记及心得感悟范文：

《爱弥儿》是法国思想启蒙运动时期著名启蒙思想家卢梭的作品，针对当时法国的封建专制制度以及其法国种种腐败的社会状况，卢梭丝毫不畏惧地进行了无情的抨击与揭露。《爱弥儿》是世界上第一本小说体教育名著，这本著作正是卢梭讨伐法国封建教育思想的代表，它阐发了资产阶级的新的教育思想——“自然主义”教育观。《爱弥儿》全书根据儿童的不同的年龄阶段应有的教育方法进行了划分，一共分为5卷，其中，他所阐释的“自然主义”教育目的观对后世的影响是巨大的，同时，这也正反映了法国新兴资产阶级的利益和要求。

《爱弥儿》的第一卷主要论述的是人出生到两岁，即婴儿时期的自然教育。这一卷的第一句就深深吸引了我，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”我觉得这句话极其富有哲理，也恰恰体现了卢梭主张的“天赋人权”、“自由平等”、“人性本善”……紧接着，他指出了我们“或受之于自然”、“或受之于人”、“或受之于事物”的三种不同的教育对人在婴儿时期的重要影响，是教育给予了我们生来软弱却可以拥有的力量，给予了我们生来一无所有却可以得到的帮助，生来愚昧却可以具备的判断是非的能力。他倡导人性本善，强调教育的价值，尊重人的自然本性，关注个人的价值和地位,他指出，教育的目的是为了培养“自然人”，通过“自然教育”，保持人的自然本性，用善念阻止各种恶念的生成，这样便可以促成幸福的生活。他认为，身心能健康成长的婴儿应该是在四肢均无拘无束的状态下抚养起来的，而不是给予婴儿生长姿势的各种束缚。他极力要求摆脱封建教育对儿童身心发展所带来的摧残和束缚，要求教育务必要遵循儿童身心发展的规律，这正反映了资产阶级对教育的合理性要求。心理健康与身体健康关联非常密切，也只有具备了健全的身躯，才能够具备健全的精神，才能抵抗他必然要遭受的灾难。因而，在婴儿教育时期，要通过侧重关注婴儿身心健康的锻炼，适应儿童发展的天性。

《爱弥儿》的第二卷主要论述的是人2至12岁，即童年时期的自然教育。这一卷开始便指出从婴幼儿时期过渡到童年时期，是人生一大重要进步所在，在这一阶段，卢梭得出一个基本原理，即“真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。”在文中，他也呼吁将这一原理应用于儿童的自然教育之中，以便源源不断地得出各种教育的方法。在对儿童时期的教育观念上，卢梭重视的并不是儿童使用的措辞，而

《爱弥儿》是一本西方教育专著，这本书的作者是法国伟大的思想家、教育家卢梭，在这本书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的教育思想。

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《爱弥儿》开篇即提出：“出自教育之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”这体现了卢梭的自然主义教育思想，他认为教育的目的是培养“自然人”，也即具有高尚情操的人。卢梭强调对儿童进行教育是必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性，使之成长为懂得如何做人的自然人。在卢梭看来，忍受痛苦也是儿童应该学习的一件事情。比如儿童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑过去安抚他。卢梭认为伤痛既然已经发生了，儿童就必须忍受。在儿童年幼时学习勇敢的精神，他便会渐渐学到如何忍受更大的痛苦。否则，在他们长大后面对痛苦时就没有足够的勇气和经验来对付。“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子”，儿童有它特有的看法、想法和感情，其成长和发展是一个自然的过程。因此在不同年龄阶段应实行不同的教育内容和教育方法；拔苗助长、操之过急只会适得其反。自然的教育必须保护儿童的天性，使其身心得到自由的发展，充分尊重他们的自由。

读完《爱弥儿》给我的第一感触，那就是自由。卢梭在爱弥儿幼年和童年都主张采用顺应自然的教育，在第二卷里面更是非常明确地提出了“自然教育”的理念。所谓“自然教育”就是要顺应自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践。这不禁让我想起中国的经典儿童启蒙读物《三字经》中“人之初，性本善”观念。作为一名幼师我相信每一个孩子生来是善良的，我们所能给与的最好的教育就是努力去呵护、保持孩子与生俱来的纯真，善良。但是自然教育是不是就是放任自流，不闻不问呢？显然不是。在幼儿园小朋友身上有一些后天环境所造成的不良习惯，而人的行为结构和人的童年记忆有非常大的关联特征，因此有生命的孩子的童年被放纵，会在成年后形成不良习惯，而人的行为结构和人的童年记忆有非常大的关联特征，会在成年后极大的放大。因此卢梭在本书中还提出与自然教育密切相关联的劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。

这本书给我的感受很多，我想与每一位同行分享的是：每一位孩子都有成功的潜能，每一个

《爱弥儿》读后感

《爱弥儿》读后感第2页

《爱弥儿》是法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家卢梭于l762年发表的重要著作，该书出版时，曾轰动了整个西欧，影响巨大。这是一部以小说形式出现的论教育的专著。卢核透过对他所假设的教育对象爱弥儿进行教育的过程，来反对封建教育制度，阐述他的教育思想。他认为要建立一个完美的社会，就务必改造个人。为此，他提出了一个如何培养新社会(即资产阶级社会)的新人(摆脱封建影响的人)的教育计划。卢梭从他的自然哲学观点出发，主张服从自然的永恒法则，听任人的身心自出发展的自然教育。

卢梭认为，所谓自然教育，包括三方面：第一，自然的教育。实际上包括自然环境对于儿童的影响以及儿童的本性，也就是儿童所具有的遗传素质、身心发展特点等;第二，人为的教育。它包括母亲、保姆、教师等教育者对儿童的教育和影响;第二，事物的教育。

指周围环境对儿童的影响。卢梭很注意上述三方面教育的统一性。在他看来，对儿童施加数育，受之于自然，或受之丁人，或是受之于事物的教育，就像三个教师对一个学生进行教育一样。一个学生，如果在他身上这三种教师的石同教育相互冲突的话，他所受的教育就不好一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，部趋向同样的目的，他就会自己到达他的目标。怎样使三种教育协调一致呢?卢梭的答案是：人为的教育和卓物的教育，务必服从自然的发展。他说：往三种不同的教育中，自然的教育是完全不lll=量墨jeli能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能由我们决定。只万人的教育才是我们能够真正加以控制的。所以受人支配的两种力量。务必服从那种不受人支配力量的领导。因此，卢梭主张务必依照儿堂自然的发展秩序，以儿童的内在自然为依据，透过恰当的教育。使儿童的身心得以顺利的发展，这就是卢梭自然教育的要义。

在《爱弥儿》中，卢梭关于自然教育的思想具体埃现为以下几个观点。一、儿童天性善良完美的观点卢梭是位性善论者。他在《爱弥儿》中开宗明义：出自造物主2于的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坎坷了。在他看来，人性的最初冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入a心的。卢梭坚信人性本善，是腐化的社会使人丧失其天性，由善变忠的，基于这个观点，卢枝提出，教育的任务就应使人回到自然。弃恶扬善，恢复其天性。他认为，教育者的职责就是运用各种手段使jl童避力：社会的习俗、权威、偏见