美狄亚的血腥复仇读后感 今天我看了《美狄亚的血腥复仇》这部古希腊悲剧。我觉得美狄亚，伊阿宋都是人性的代表。美狄亚，是古往今来最着名的复仇女性，也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守护神。她是美丽、智慧、勇敢的。为了爱上一个外邦人，她抛却公主地位、窃走国宝金羊毛、杀死弟弟，甘愿随夫远走他乡、漂泊失所。 她是一个报复心极强的人，报复手段残忍、凶暴。她的勇敢爱情和伟大牺牲最终却变成一则笑话：丈夫决定另娶柯林斯公主，换取稳定名位。美狄亚走投无路之下，展开恐怖报复：先是献毒衣焚杀丈夫的新欢，继而手刃两个小孩，乘太阳神的华车远去，留下一无所有的负心丈夫。题材涉及婚姻的背叛和女性的报复。她有对自己作为女人的无奈，也有坚强女人冲破不公命运的勇气。 她自己曾说道：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。”她向天神问道：“啊，宙斯，为什么只给一种可靠的标记，让凡人来识别金子的真伪，却不在那肉体上打上烙印，来辨别人类的善恶？” 当时的古希腊女性根本没有什么地位，看看当时社会背景，可以看出女性对于男性十分依赖的，男性对女人存在着蔑视，这种男性社会的力量，直接导致了作为女人的美狄亚的悲剧。人性本身就有很多弱点，自私、嫉妒、贪恋、愚昧等等，在当时的环境下，有些东西更是裸露不勘。 古代，中有刘兰芝，被婆婆逼得无可奈何。外有美狄亚。都是可怜的女人。作为中国女性不敢反抗选择了顺从，美狄亚却敢奋起反抗。她勇敢、果断，但又很残忍。作为女人，我们可以坚强、勇敢，但不能凶残，还有就是智慧，擦亮眼睛去爱一个值得自己去爱的人。美狄亚的复仇成功是偶然的，而她们两个的悲剧命运却是必然的。从这两个独特的女性身上，我们看到了同时代的女性在不同的文化背景下的相似的命运，她们都是悲剧性的人物，在她们身上，我们看到了人性的美和丑。但无论什么样的女性，要掌握自己的命运，要得到真正的幸福，还是要有自己养活自己的能力，没有了经济作为后盾，又何来幸福？只有独立的经济基础，才能拥有独立的人格。要不只能又是另一场的悲剧而已。

复仇者联盟影评（一）

盼星星盼月亮一样盼了好久，《复仇者联盟》终于轰鸣而来，于是赶紧进电影院去看，为了imax3d版，花去了140块大洋。不过，还是不幸应了那句俗话：期望越高，失望就愈大。好吧，《复仇者联盟》有些让我失望，虽然可看出也同样不少。

我觉得我的失望与我购买的票价有关，假如只花80，或者100，我大概会觉得电影很超值。但谁让它是《复仇者联盟》呢？既然汇聚了那么多的超级英雄，还花了那么多的预算，期望值当然就会越高。想将票价捞回来，当然希望是处处有高潮，处处有惊喜的啦。可惜，欲望未得到相应的满足，于是便觉得不值。甚至，觉得还不如《变形金刚》，也不如前期的上映的《碟中谍4》。阿汤已经老了，大家对他的期望已经没有那么高了，但他却硬是拼死肉搏，演绎出了一个处处高潮，随时就让人嗨起来的佳作。所以，《碟中谍4》非常成功，也救活了一个系列，救活了阿汤近年日趋潦倒的演绎生涯。

其实，想一下也能想到，作为《复仇者联盟》系列剧的第一步，它必须要解释一众超级英雄是如何组建起来的，还有他们各自不羁的性格又是如何团结起来的，最后才会是与终极boss对决的终极大战。因为前作已经通过各自的单独剧将各自的个人形象进行了展示，英雄们的性格已经定型，在其中不可篡改。所以，既要他们保持各自的本色，又要完美地糅合在一起，是有很大的难度的。像雷神，在本片中的形象就略有单薄。钢铁侠还是一如既往的抢戏，个性的张扬，使得他在一帮英雄里也有些不羁，三两句台词就暴露出了强烈的个性。而绿巨人则凭借其不凡的造型，博得出位，而其与洛基直接交手的那段，一句“好弱的神”，更是笑爆了全场。黑寡妇则在出场时凭借一番干净漂亮的打斗迅速让人爱慕不已，而斯嘉丽·约翰逊性感的嘴唇与身材，更是不需什么演出就足够吸引人的目光了。不要说是黑寡妇，就是独眼侠手下的那个小跟班的女特工，都因为开场阶段的一番漂亮身手，很惹人喜爱。

就凭几个英雄的在一起，其实是足够值得一看的。但不幸的是，我还是在看片时睡着了。一则是因为看电影的前一天我长途奔袭，劳累了一整天，晚上又没怎么休息好，这导致了体力上的极大困乏。这有一个天然的因素在里面，不仅仅是因为电影不好看。其实，也不能说不足够好看，而是几个英雄在组建的过程中，剧情有些拖沓，我们想看的是高潮，是烈酒，你给出的却是平淡如水，明知道有高潮，却迟迟不来。现实中，我们都有等人却迟迟不来的情况，每到这时，心情

鲁迅复仇读后感

鲁迅是个完美主义者，他终生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。他论敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。

在《复仇》、《复仇（其二）》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓那些他一心想唤醒、想拯救的人。鲁迅的这种复仇精神，是对愚昧百姓怒其不争的体现，也是为了引起疗救的注意。

《复仇》鲁迅在《野草》的英文译本的译序中说：因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。所谓的旁观者及那种看客心态，在他的几个小说中屡有描摹，但这文章里面的被看者，倒是有些特别。

他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。裸着全身，是指向爱，指向全身心的偎倚、接吻、拥抱；捏着利刃，当然是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式非常奇特：既不拥抱也（本文章来源于文秘114！）不杀戮，即实现了复仇。看客们由失望到绝望，终于面面相觑，慢慢走散，这时，干枯而立于旷野的男女则反过来赏鉴路人的干枯与死亡，而且因为生命的飞扬而大喜。

《复仇（其二）》这首散文诗所写的故事情节和细节，均取材于《新约全书？马可福音》，但鲁迅竭力把神之子手足被钉的痛楚，同玩味着神之子被钉杀的可悲悯可诅咒的人们的欢喜，作了鲜明而强烈的对照，这就使宗教神话故事获得了新的意蕴。

在散文诗的主体部分，一共八次出现了神之子的字2020样，反复渲染耶酥是神之子，到散文诗的结尾，突然来了一个大转弯，说出了他是人之子。人们钉杀的是人之子，而钉杀了人之子的人们身上，比钉杀了神之子的尤其血污，血腥，这是文章真正的意蕴所在。

《复仇》表现了他对庸众的几乎没有复仇的复仇，是鲁迅式的黑色幽默，《复仇（其二）》则借用宗教神话故事，表现先觉者在被他希望拯救的庸众迫-害的大痛楚中，以对庸众的悲悯和诅咒来作为复仇，他痛得柔和和舒服，都因为这玩味复仇之故。这种复仇当然更没有复仇意味，只是牺牲自己以期庸众将来的醒悟。

《复仇》与《复仇（其二）》在思想上是统一的，但在艺术上却呈现出迥异的风采。《复仇》是一幅几乎静止，几乎无声的艺术画面。《复仇（其二）》却充满动感和声响，就连复仇的大悲悯和大诅咒，也是通过他腹部波动了的肢体形象和喊出我的上帝，你为什么离弃我的声音形象来表现的。

鲁迅希望用自己的笔去唤醒民众，他坚信自己的笔总有一天能划开那厚重的乌云。

读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章。小编整理了义犬复仇读后感悟，希望对你有所帮助。

篇一：义犬复仇读后感

今天，我们的语文课文学到了第13课———《义犬复仇》。这件事还要从苏联卫国战争前夕说起，讲的是战士斯达罗带着战犬文尔内和另一名战士为了保卫祖国而参加战斗的故事。在战斗中，斯达罗与另一名战士在不幸被敌人杀害的过程中，他的爱犬文尔内咬住了那只开枪的手，不幸的是，文尔内在战斗中丧失了听觉，因此，作者收养了文尔内，8年后的一天，文尔内在柏油马路上找到了自已的敌人，并且将他杀死，但是，文尔内也与敌人同归于尽了。8年了，整整8年了，8年这个不小的数字，它对我们来说是一个漫长的岁月，在这个漫长的岁月里，它可以让我们忘掉脑子里的一切，让我们生活在另一个世界里，可是，文尔内依然对敌人怀着刻骨的仇恨，并且等到了复仇的那一天。文尔内对主人的依恋与忠诚，不禁让我想起了在战火纷飞的革命时代，无数革命先烈抱着对祖国的热爱与不让奸诈无比的日本侵略者占领我们这块有着母亲般慈详与和谒的国土，所有的中国人都象文尔内一样，迎接着日本侵略者的攻击，不过也有一些中国人，他们贪图富贵，背判并出卖了我们的伟大祖国母亲和保卫着我们的祖国的共产主义者，在这里我想对那些背判了祖国的人说：“你们知道吗？你们的行为还远远不如文尔内，一条忠诚的狗，你们为什么一定要给那些战领着我国国土的人当汉奸、走狗呢？你们应该安静的坐下来想一想，你们的手上到底沾了多少无辜的中国人和共产主义者的鲜血呀？”文尔内是正义的使者，它也是一位象征着和平与纯洁的天使，我想：“它虽然在战争中英勇的牺牲了，但是，他对主人的依恋与对祖国的忠诚永远都会让我们铭记在心。

篇二：义犬复仇读后感

这天，我们学到了一篇课文，名叫《义犬复仇》，它使我想了很多很多……

它讲述着这样一个感受的故事：一只年轻健壮，训练有素，对主人依恋而衷心的狗名叫文尔内，它的主人是边防哨所优秀的军犬引导员――斯达罗。

事情发生在苏联卫国战争前夕的一天，斯达罗在与敌人交战中牺牲了。文尔内为了报复，八年之久一直记着杀了它主人的敌人的气味。最后为主人报了仇，而它自己也死去了。

刚读完这个故事时，我的眼泪在我眼圈里直打转，最后实在忍不住，便哭了起来。文尔内八年都一直记着敌人的味道，可见它对杀害主人的敌人是多么的仇恨。也能想

我读了《复仇的公牛》这个寓言故事后，心里有许多感想。

大草原上生活的小牛一家原本是很幸福的，可是狮子认为自己是万兽之王一直寻找机会想把小牛吃掉。虽然小牛的父母拼了命保护小牛，但最后小牛还是被狮子给吃了。公牛很伤心，决心要报这个血海深仇。趁小狮子在家睡大觉，一下子把它顶死了。

从这个故事中，我知道了：伤害别人会得到惩罚的。当然我认为公牛报仇的方法也是不可取的。

我读过英国作家埃里克.坎贝尔写的《野象复仇记》这本书后，不禁为大象和人类之间的关系感慨不已。

这本书描写了五十年前一个血肉横飞的日子里，盗猎者屠杀了一头小象所属的象群，自己也付出了血的代价——一条腿残疾。从那一天起，盗猎者和大象一直是死敌。五十年后，盗猎者终于找到了复仇的机会，他要杀掉象群之王——那头当年使他残废的象。我的心紧绷着，生怕象爸爸发生不恻。在盗猎者的罪恶枪口对准大象的可怕时刻，一个热爱大象胜过自己生命的小姑娘阻止了悲剧的发生。她从烟雾中猛地朝盗猎者扑过去，使他失去了平衡，子弹没有击中象爸爸！我的心放了下来，却又提到了嗓子眼：盗猎者怒不可扼，枪口对准小姑娘。天哪！小姑娘怎么办？我继续往下看。象爸爸从盗猎者身后用长长的象鼻给了他致命的一击，就赶紧去查看小姑娘的情况：“柔软的象鼻轻轻地喷着气息，小心翼翼地触摸着她，好象探查伤口似的检查着她的全身......只有当艾莉森停止了呜咽，安静地躺在父亲臂弯里的时候，象爸爸才露出满意的样子。只有在这时候，他才悄然无声地离开了。”小姑娘终于安全了，我的心也落回了肚子里！

小姑娘对大象的热爱不但表现在观察它们，而且表现在能为了大象的安全舍弃自己的生命！我不禁想起我养的小乌龟。在妈妈刚把小乌龟拿回家时，我不停的去看它、喂它。时间一天天过去，我对小乌龟的关注也越来越少，最终小乌龟冻死了！比起小姑娘，我多么地惭愧，以后我也要像小姑娘那样真正喜欢动物！

早晨，从枝头掉落的还带着几分露珠的花，在夕阳时分迎着暮色捡拾起来，闻着那残余的留香，心中又是怎样的一种情怀呢？

《朝花夕拾》这本书是鲁迅先生人到中年时期，在看遍了人间的温情冷暖，亲历了国家的兴盛荣辱后郑重的回忆起自己少年时光后所作。里面的每一篇文章都真挚感人，其中《藤野先生》这篇令我印象颇深。

甲午战争自从中国惨败后，大多日本人都普遍瞧不起中国人，他们认为中国是一个弱国，中国人也都是低能儿，什么用都没有，因此鲁迅先生在日本留学期间，不知遭受了多少次的侮辱，但只有他的医学教师藤野先生例外藤野先生是一位从学术到人格任何方面都令人肃然起敬的医学教授，他不但没有讥讽鲁迅，反而十分关心他的学业，给予他任何帮助与支持以及精神上的抚慰，希望可以将先进的医术传入中国，为中国人民带去温暖，送去希望，他朴素而伟大的品格令人佩服和崇敬。

《朝花夕拾》之中即有对师长亲友的怀念，也有对旧社会的种种抨击，孤苦终老的长妈妈绝望投湖的范爱农，都是黑暗腐朽的中国造成了他们的不幸。历史在不断前进，社会也在不断革新，一个健康的国家也要不断的更新血液作为新时代的我们也应该为建设美好中国而努力奋斗！

《朝花夕拾》读后感1000字

《朝花夕拾》读后感鲁迅的《朝花夕拾》中有一篇《五猖会》，描写了儿时要去看五猖会，难逢的盛大的庙会，笑着跳着，兴奋得不得了。正要出发，父亲命令他背书：两句一行，大约读了二三十行罢，他说:给我读熟。背不出，就不准去看会。一盆冷水把他的兴致全浇灭了。待他读熟了，在父亲面前梦似的背完了，大家高高兴兴陪他出门了，鲁迅回忆道:我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。不知同学们觉得怎么样，我每次重温这些文字，都感同身受，佩服鲁迅说出了孩子在父母毫不顾忌孩子心理时的无奈和厌烦，我们的父母，我们的老师，真该反思反思了。这就是《朝花夕拾》。全书十篇文章，外加一篇《小引》，一篇《后记》，是鲁迅唯一一本散文集;是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同的生活经历与体验的文字，是记叙文，是回忆性散文。我们已经学过《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经》了，难道你不想再读读其余的几篇吗?比如《狗猫鼠》?现在我们周围到处都是这类的宠物了当然只限于城市，特别是大城市;请随便翻翻吧，看看鲁迅对他们的态度、感情，以及关于他们的故事吧。还有《二十四孝图》开头就是：我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真的有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。我们写文章，敢于这样不顾利害。大胆地直抒胸臆吗?鲁迅生活在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会的变革和家庭的日渐败落，因此他写的虽是个人生活，却具体生动地凸显了当时中国的风习和社会情况，如家庭怎样教育子女，孩子读什么书，旧的书塾和新的学堂是怎样的，留学日本受到的歧视和正直的老师对他的关爱，乃至革命风气等等。由于鲁迅执着与生活，洞察人情世故，而且犀燃烛照，时时发表卓异的见解，如在《二十四孝图》中以无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意诈作，听故事也不喜欢是谣言这是出于儿童的心理;在《藤野先生》中，藤野先生小而言之，是为中国，希望中国有新的医学;大而言之，是为学术，希望新的医学传到中国去的评析，今天读来，依然精辟却不失生气。《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但却写了很多少年儿童的事。同学们尽可以随便翻翻。待你长成

在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。

如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道我不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。

在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的。但藤野先生对工作是极其认真的，他把我的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。

鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆长妈妈，她是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响，阿长保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对长毛的故事妄加评论，甚至还踩死了我喜爱的隐鼠。因此，我对她怀恨在心。看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。阿长知道我喜欢《山海经》，跑了许多路，帮我买来了《山海经》。由此，我又认为她有伟大的神力。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。

还有几个人物，我对他们的印象也是极深的。一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，范爱农竟满不在乎。鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，鲁迅开始变得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在父亲临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。后来父亲死了，这让我觉得是我对于父亲最大的错处。衍太太对别的孩子们很好：怂恿他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。

《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先

细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。

一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。

我家属于郊区，附近有一大片的田野，小时侯，总去那里享受着和煦的阳光，秋日里的习习微风，把那里的油菜花摘得一朵都不剩，我沉醉在大自然的怀抱之中。我和伙伴都在为自己的前程努力着，努力得读书，因此，也不能在沉醉在儿时的天真散漫中了，少了几分亲切，少了几分自由，也少了几分对大自然的热爱。

童年已渐渐遥远，留下的只是那些琐碎的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会以下那个不同的年代的童年之梦，体验一下那时鲁迅的美好童年。