《血观音》观后感

《血观音》又名《修罗花》，电影英文名字叫做"the bold the corrupt and the beautiful".谁是the bold?谁是the corrupt?谁是the beautiful?母女三人哪个不是笑里藏刀？三个人都颇有姿色，但她们心机之深，害人之狠，又似乎都算不上美。也许有人认为这三个词各有所指，但我觉得这三个词是对母女三人共同点的总结。为什么想到写这部电影的观后感，之前看过电影的片花，剪辑的很精彩，在第54届金马奖时，《血观音》贡献了最佳女主角和最佳女配角，还爆冷拿下了最佳影片，成为54届金马奖的最大赢家！所以有了对想看这部电影的期待。

影片的场景设定在了20世纪80年代的南台湾，呈现了浓郁的诡异感，虽然其中没有任何恐怖、血腥、暴力的镜头，但是每每想起还是感觉后背发凉，片里涉及的语言就有普通话，闽南语，日语，粤语。单看片名"血"具有肃杀之意，"观音"有"慈悲救苦"之意，两者结合在一起矛盾至极，象征了"披着优雅至善的外衣却大行恶道的魔鬼",不但呼应"表里矛盾"的嘲讽效果，更代表对人性缺乏感情、爱、及善念的拷问，故事曲折离奇，发人深省，和暖暖的青春片相比绝对是一部有些重口味的黑暗电影。

经营古董买卖的棠府，分别住着三个不同时代，不同性格，不同人生的女性，棠夫人、棠宁和棠真三人，不过她们唯一相同的就是很懂人心，母亲棠夫人，名唤月影，是棠将军的遗孀。举止雍容，七窍玲珑。穿梭于政界和商界的名流之间，开派对、攒饭局，用一张笑面的脸，加一张会说话的嘴促成生意，从中获利。大女儿棠宁，一出场就是禁忌镜头，一人与两个男人的火热场景。她八面玲珑，又性格带刺，一面与母亲针锋相对，嘴不饶人，一面又承担着交际花的职责，替母亲应付着场子上突然而至的麻烦，以及出面为母亲的生意牵线。小女儿棠真还在上学，却已经帮着母亲端茶递水，像个听话的乖孩子，她和林议员的千金林翩翩是好友，却又暗自喜欢着林翩翩交往的男朋友marco.一家三人通过高超的手腕在复杂的政商关系中生存取利，周旋于高官夫人之间，平时看似在一旁斟茶倒酒、实则是在穿针引线。不料某晚发生了一场灭门血案（案子的灵感来源于上世纪九十年代台湾政界的一些黑幕，影射刘邦友血案，包括"白手套"的存在，也被称作"人头",是替幕后boss去做一些脏事，或是脏的买卖，而让boss们两只手干干净净赚脏钱的人。片中的大女儿

《血观音》是一部于2017年播出的剧情电视，该剧主要由惠英红、吴可熙和文淇等主演，小编今天给大家带来了一篇关于这部电视剧的观后感，一起来欣赏吧！

三代女人一个家，让孙女成为自己的女儿，美名曰为了女儿好。整部电影的贯穿是在最老那一代女人棠夫人的欲望，三代人各怀心思，但很明显女儿与孙女都受到棠夫人的影响而走向不同的结局。

棠宁看起来很叛逆，她非常渴望拥有自我，却无法摆脱母亲施予于她身心上的控制。她为达到母亲要的结果，不断去做一些违背自己的意愿的事情，就算利用安眠药或毒品来催眠自己，但并没有得到看起来柔弱的母亲的可怜。母亲的一句我为你好，总让她坠入深渊中，无力抗争，只能不断借助药物或疯狂的行为来发泄种种压上心上的恐惧。

棠真唯母（棠夫人）从命，就是一个乖乖女，她甚得外婆的真传狠毒。自小种下的种子，并付之行动，是什么样的一种心情呢？喜欢上好友翩翩的男友，为了夺取爱人，甚至痛下杀手。后来才了解到翩翩的所谓男友，也是租赁关系，是翩翩用手段留下来的。知道这真相的她已经太迟了。

剧中棠宁想带女儿真真离开这是非之地，来躲避棠夫人的利用与谋害，而真真不为所动，她觉得留在棠夫人身边没什么不好，甚至出卖母亲来讨好棠夫人。那时候的真真应该是真心想留下来的吧？当时为说服真真，棠宁也说了一句我带你走，也是为了你好。这句话害了两代人，包括棠宁最终在逃脱的路（船）上被炸死。看着这一幕的真真醒过来了吗？或许为何在剧终时真真不惜一切要救下病危的棠夫人，让她想死也死不了这种生不如（）死的原因吧。

棠夫人最终也是为了利，她牺牲了自己的女儿棠宁，值得吗？答案在剧中是肯定的。但在我看来，肯定不能接受。生命诚可贵，且棠宁也一直为讨母亲欢心，不断逼自己做一个交际花，赚了不少的钱。但贪婪永无止境的，所以棠宁要摆脱这一格局，必须离开。棠夫人也从没想过要放弃棠宁，所以棠宁一旦脱离自己的控制，她就来个玉石俱焚的结局。

财富有那么重要吗？有人说，财富能够买命，这个我绝对的赞同。但财富也不会从天而降，世间哪来那么多的国民老公或王多鱼呢？在平凡的人，能够养活自己，或养活家人，已经是很不容易了。能够换取更多的财富，或者就是要用命来换的。以其如此，又何必以钱换命呢？到底要选择什么样的人生才是最对得起自己和家人的呢？人最大的好处就是拥有时间，而拥有有限的时间该如何用，才值得思考。有得必有失，怎么取捨，还是任君选择了。父母总会为我们选

《观音山》观后感 看《观音山》，是需要你还保存着对青春的清晰记忆的。否则，你怎么能明白南风在舞台上的激情？怎么能明白青春的时光飘摇在一间又一间的简陋出租屋中？怎么能明白他们似乎没有大是大非观地只活在点滴具象的生活中？怎么能明白那些漫无目的地挥霍在货车厢中的疯狂？ 我一直担心影片会最终演绎成教母式的主旋律，让张艾嘉演的丧子母亲在三个年轻人激情感召下重新认识到世界的美好、燃起生活的勇气。还好，没有！这是真实的人生，有些痛永远无法消失，就像张艾嘉说的“没有永远的痛”是一样道理的两面：人生结束了，痛苦才会结束。就像张艾嘉曾经唱的“走吧,走吧,为自己的心找一个家”。 现代人生，少有人考虑“为自己的心找一个家”的问题了。我们管状视野地去寻觅具象的房子、寻觅配偶、生儿育女，我们的身体有了家，可是我们的心有家了吗？是不是，仍旧有些依稀的感觉，无法盛放在我们那个具象的家中？哪里，心得体会才是我们心灵的家？难道，真的等到白发苍苍、面对唯一的选择时，才无耐地带着悔恨结束这永远的痛？ 青春，混乱，不知觉。我要提醒我的小朋友：你人生中最美好的时光就要来了……

生 命 之 舞 --《千手观音》观后感 淮南英才中学八（2）班：朱子悦 “当--”一声悠扬的钟声划破宁静。幕帘刚一拉开，台下立即响起一片热烈的掌声。我们看到了！看到了那苗条的身材；看到了那娇美的容颜；看到了那绚丽的服饰。他们微笑着，淡淡的笑容让观众陶醉了，每一个人都痴迷的忘却了一切。 舞动了！他们手上戴的金色饰品，手心里那一只祖母绿的眼睛，那又细又长的指甲无不一一跳跃着。“唰--”无数只手臂伸出，瞬间又有无数只手臂收回，来回反复，扣人心弦。她们舞动着金色，舞动着炫丽，舞动着耀眼的灯光。音乐慢慢加快了脚步，舞台上七彩的灯光变幻莫测，古刹的钟声清幽悦耳。演员用细碎的舞步疏散开来，全身舞动着，优雅的、神秘的、绝美的音乐满载着月色，跌宕开来，荷花在空中次第开放。当千手观音伸开时如孔雀开屏一般让人沉醉，如“神六”升天让人激动，如清莲荷花让人仰慕。台下观众早已赞不绝口，掌声雷动。她们舞出了残疾人的坚强，舞出了炎黄子孙的精神，舞出了中华民族的骄傲。 “君若天上云，依似云中鸟；君若湖中水，依似水心花，人间缘何聚散，莫作昙花一现……”古典韵味的乐曲让人如闻佛界的梵音；圣洁灵动的舞姿让人如见观音的婀娜。特殊的舞者，用特殊的舞姿表述着内心；用特殊的动作发着对生命的热爱。她们不言、不语、不骄、不躁、无声、无息、无求、无欲，用圣洁的花瓣装点着人间。无声的世界里传来了巨大震撼，我们无法用言语去称赞。 21位聋哑人在舞台上尽情挥洒。她们在残缺中追求完美；她们在舞动中演绎着爱；她们在娇美中自强；她们在寂静中呐喊；她们在沉默中奋起。她们震撼了观众，震撼了中国，震撼了世界。 指导教师：沈德琴

【第1篇】

你们穿着金色的华衣，展示给我们的却是没有浓妆的素颜；

你们身处金碧辉煌的厅堂，让我们了解的却是朴素而纯洁的心灵；

你们扮演的是超凡脱俗的观音，但我们却看到了你们作为聋哑人的乐观和自信。

你指尖射一出的万丈光芒，是不是你心中对那万千音乐的渴望？

你脸上显露的大慈大悲，是不是你在聋哑后对世界的愈发珍惜？

你脚下踏着的优雅舞步，是不是你曾一遍遍为寻找音调洒下的汗水？

裙摆飘洒，眉宇飞扬，双目传情，姿态优雅……你们尽情的舞着，每一个动作都挥洒着青春年华，每一个动作都是那么的动人，那么的得体！

你们听不见，也无法用言语来表达你们心中的美，但我们依然感受到了！从你们的一举手一投足之间，从你们的一侧头一垂睫之间，从你们的一踏步一扬手之间……“珠缨旋转星宿摇，花鬘抖擞龙蛇动”，你们舞得真美，如同莲花的花开瓣颤，如同树枝的新芽倾吐，如同郁金香的含苞待放…….不，这些都还 无法形容你们姿态的超凡，舞步的脱俗，也许你们就真是观音吧，才能够舞得如此的一精一彩，如此的动人心弦！

【第2篇】

台上的烟雾渐渐消散。

演员的身影进入了人们的视线。

【第3篇】

昏暗的舞台随着伴奏的响起顿时金光一闪，毫无瑕疵的千手观音悄然无息地降临：一个庄严肃穆的观音屹立在那云雾弥漫的天国之中。看，随着一阵浓雾的袭来，她那无数双手相展开，犹如那开屏的孔雀打破那冰冷的空气中所布满的沉寂，使得周遭弥漫着怡人的一温一暖。紧接着她的臂膀分分合合，合而又分，那是在播种一爱一的幼苗吗，还 是在救济人世间的苦难者？答案你我无从知晓，但是，我们却能用心去感受，用眼去觉察，用耳去聆听她那曼一妙的身躯中所散发出的普渡众生的美好品德。

愈跳愈疾！形体成了沉重而又纷飞的思绪！那思绪中不存在任何隐秘！观音将她的祈福都融化进这一动人的舞蹈中，一交一织！旋转！凝聚！翻飞！升华！

千手：多、众，多手、众手。千：也有“牵”之意。

观音为什麽这麽多手？首先必需要了解：“观音”是什麽？我认为观音是人民、是群众，是炎黄子孙。观音的手能不多吗？是千手观音、万手观音，亿手观音。

这麽多手干什麽？感谢别人、关心别人，一爱一护别人。帮助别人！

给予别人一爱一、给予别人关心，给予别人帮助。给予别人一颗慈一爱一的心！

为什麽是残疾人演出？

因为残疾人是弱势群体中最弱势者：听不见、看不着，不便又不幸。是很值得健全人去关心、一爱一护，帮助的群体！

为什麽是千手观音，而不是千手人民、千手群众呢？

因为观音给人一种安祥、安静，甜静。心平如水的感觉！观音给予大家的一爱一才会是慈祥的一爱一、真心的一爱一，感人的一爱一！

《千手观音》通过肢一体语言-------手的动作，给全世界炎黄子孙带来了5分54秒一爱一的奉献。我们也要接过这面一爱一的大旗，永远长久地一爱一和平、一爱一人民，反恐怖暴力行为，真诚的、心平如水的心态，大手牵小手、大家齐拉手，把一爱一带给全中国、全世界的人民。让一爱一充，充满全世界。充满全人类！

在2005年央视春晚中，一场被冠以“美轮美奂”、“天衣无缝”的舞蹈《千手观音》，在现场直播中大放异彩。因其绚丽完美，而形成“举国盛赞”的局面并获得“我最喜一爱一的中央电视台春节联欢晚会节目评选”的最高选票以及“特别大奖”。由中国残疾人艺术一团一的21名聋哑演员一精一彩绝伦的表演确实令人一大开眼界！我不仅看了直播， 还 反复看了重播，委实有“绕梁三日”之感触。

《千手观音》的成功告诉我们：无论艺术也好，文学也罢，只要真诚地俯身于人民，传承文脉，关注人一性一，人民自会让他“高高在上”。《千手观音》准确地表现了某种难以言喻的东方艺术的神韵和情感，经过春晚喧嚣背景的反衬更显纯净，也暗合了国人疲惫不堪的内心期待抚一慰的渴望，而这种民族文化主体意识回归的艺术需求，这种对含蓄典雅的艺术韵味、一温一婉如水的东方情感的呼唤，正是我们这个喧嚣的时代所需要的。

看过《千手观音》之后，我想得最多的是：纯真的艺术不在于油腔滑调、声嘶力竭，也不是什么花拳绣腿、搔首弄姿 。正所谓：闪光的东西不一定是金子，金子埋在土里照样还 是金子。

联系现实生活使我感悟最深的一点即——真一爱一在无言中。母亲对儿女们的疼一爱一，大都不是挂在嘴边，而是牵肠挂肚于心坎上。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟

《不肯去观音》观后感 在穿越剧，碟战剧，3d影片，都市爱情片大行其道的当下，人们享受到的不是一段段可歌可泣的爱情故事，就是一场视听的饕餮盛宴。而《不肯去观音》显得兵微将寡，难以与之并驾齐驱。其实不然，《不肯去观音》虽然没有《西游降魔篇》的鸿篇巨制，也没有《建党伟业》强大的明星阵容，更没有一段刻骨铭心的爱情故事，有的只是剪短而有感染力的台词，以及一幕幕朴实却又细腻的画面。慧萼求佛，莲妹济世，光王登基，余善人之死，就是这些借纯粹的表相刻画出来的人生百态才更打动人心，催人泪下！ 《不肯去观音》这部影片是发生在唐朝武宗灭佛的那一段血腥历史，影片忠于历史，还原传说，表面给人们描述了普陀山“不肯去观音院”建院的由来，实则真实客观地描述了生死别离、命途多舛的坎坷与心酸，及传递了大善大爱的正能量。 “要把所有的人都当亲人”，无论处境如何，都要保持善心善愿。影片中李纯饰演的莲妹，充满爱心，热情大方，乐善好施，至清至纯。当她想到别人的痛苦时，宁可牺牲自己也要去帮助别人。无论是挺身为素不相识的尉迟挡剑，或是看到慧萼和尚跪求无尘大师，风雨交加陪他长跪石板，还是坚持零晨采露水为深受重伤的光王治疗，都可以体现主人公莲妹的善良与大爱。放眼今日之社会，当听到韩国总统朴槿惠还就“岁月号”，船长和部分船员在事故发生后没有救助乘客时，我们的心，酸了；当昆明恐怖分子砍人事件举国震惊时，我们的心，冷了。“请把所有的人都当亲人”，逃狱后的莲妹对海生说：“我要回大牢，我不能为了自己活着而连累其他的人！”爱每一个人，善待每一个生命，善念善行，让至善至美的精神入驻心灵。不肯去观音，不是不肯去，而是心中舍我济世的愿力还不够强大，不肯与大慈大悲的善与爱为伍。就像影片中的橘皇后，有感本国战乱难息，两次迎请密色观音宝像，但她又可曾懂得：若没有大慈大悲，大善大爱的精神，即使把宝像请回日本也难以平息战乱。当每个人心中都有大善与大爱，社会才能实现大和！ “心不洗不白，志不磨不坚。”东瀛和尚慧萼不远万里远渡重洋前来大唐历经千辛万苦，两次前请密色观音像，最后长跪殿外披星冒雨绝食三日才感动皇上。坚守心中的信仰，成事不在于力量的大小，而在于坚持多久，一个人只有强烈地坚持不懈地追求，他才能达到目的。慧萼求佛告诫我们：耐心和持久胜过激烈的狂热。 再看命途多舛的光王，从小就饱受苦难的他为了躲避

【第1篇】

完美、统一、震撼是你我看完《千手观音》的直接感受。

在直接的视觉冲击的背后，是我对“心神合一”的真切感受。

在高强度的排练下进行强化的身一体记忆，从而达到高度统一的效果。然而这一切都是表象的要求。

整体的统一，我想不是编导和手语老师的全部要求；真正的目的我想是心神合一。在21个人的动作高度统一的原始基础上，达到对《千手观音》真谛的理解，和21个人的表情、心、神态的统一才是真正目的。我认为这21个人做到了心神合一，达到了舞蹈《千手观音》对全国观众的震撼。

延伸到工作上：工作上岗的必要能力-对业务一操一作能力、对业务的理解能力、敬业心、责任心、细心、牺牲一精一神。

只有在一个好的基础上才能进行更好的改进。否则，一切都是废话。不要说我多想、我认为、我考虑…在没有一个上岗必要能力的支撑下，都是虚谈！0.1大于0！连0的基础都没有，何谈0.1？

在具有必要的能力上，也就是0的基础上，我们要与音乐合拍（不要只是说）地同时做出反应。这就是0.1大于0！

这样的能力是我们工作所必需！

当我们把0和0.1做好时我们要做的是心和神！

我不太喜欢看武侠小说，也不看武侠片。但是我想说点好象不沾边的事：我好象记得是练剑的几个境界：1、手里拿着剑，练得很好，套路很熟 2、手中的剑，随心而动 3、万物为剑，任何一个东西都可以成为手中的利剑 4、我为剑，剑为我；人剑合一。我们现在的工作达到了哪个境界？达到第2境界了吗？第1个境界出观了吗？

21个人通过自己的磨练、手语老师，编导，音箱传出的震感达到了对舞蹈的理解和动作的统一。在舞蹈中大部分时间只有第一个舞者面向观众，其他的人均在她的背后，但是他们的心和神我相信和第一人是一样的。

在工作中，我们需要用心，心来带神；从而不断地加速自我和一团一队的发展。不断地自我询问我用心了吗？我的0做好了吗？0.1我做出来了吗？我达到不让手语老师在手上画“杠”了吗？

千手观音有1007支手臂，这只是形，而不是心和神。我想，当2只手就可以帮助所有的人时，那就是2只手。可惜世上需要帮助的人太多了……千手观音的形、心、神高度的统一和谐，帮助万生。

而我们呢？形做好了吗？是发自心吗？从而达到“神”吗？

如果我是21个人中的一个，我合格吗？我跟的上一团一队的动作吗？我准确按照手语老师的指挥进行吗？我对《千手观音》理解了吗？在舞中，我做到和大家整体统一，个人形、心、神

电影《不肯去观音》观后感

我国很多地方都会流传着很多关于当地的历史传说，有些流传的广，人尽皆知，有的流传的窄，只有当地人一代一代往下传。普陀山的不肯去观音，作为宗教的祭拜，是神圣的；而作为其来源的传说，却是一段足够令人听得津津有味的好故事。如今，这段传奇故事被改编成了电影，自然也会加入些电影的元素进去。《不肯去观音》虽然是中国首部观音题材电影，但是其绝对不是宗教电影，而是一部有故事、有人物、有惊心动魄、有回味留香的剧情片。

现存关于普陀山不肯去观音的传说，基本上都是关于日本慧萼法师的。而电影在创作的时候，将唐朝这边的故事进行了大幅度的丰富。也就是说，我们都知道慧萼法师没能把观音像请回东瀛，才将其留在了梅岑山，但是传说中并没有告诉我们这观音像从何而来，对中国这边的某些人某些地方有怎样的意义，以及其本身有何经历，以及为什么慧萼法师会在梅岑山顿悟。这一切细节，都是电影需要下功夫不足的。没有这些血肉，《不肯去观音》就只能是一部纪录片，而不会是现在我们看到的鲜活的有生命力的影像。

影片《不肯去观音》的编剧团队一定是翻越了大量的历史文献，才将观音像的传说，与历史上唐朝皇帝对待佛教和道教的态度结合在了一起，叙述出了灭佛和救光王这两项非常有戏剧张力的内容。正是因为有着这样的故事在，观众才能体会到慧萼法师所要请的这尊秘色瓷观音像对于烧制者余秀峰、守卫者五台山无尘方丈、加持者光王等人的意义。这些人的生命已经与这尊观音像血浓于水。影片通过塑造人物，叙述故事，为观音像的不肯去做出了电影化的解释。

比《不肯去观音》作为电影更有价值的一件事，是本片也从慧萼法师的角度去讲述了这段历史。虽然不是故事的主要参与者，但是慧萼法师的戏份在本片中堪称男一号，而且有大量的心理描写。如果只听传说，我们所知道就只是慧萼法师在梅岑山产生了顿悟，可是并不知道其为什么顿悟，有顿悟到了什么。影片对慧萼法师的在唐经理进行了叙述，对他的心路进行了剖析。原来看似一次的大彻大悟，是经历了三个阶段才达到了。

第一次他以为抱着观音像回东瀛就可以不辱使命，结果悟到了自己想法上的浅薄；第二次他用身体抗住考验，用诚心打动了无尘大师的人心，悟到了诚心可以感动人心；第三次他死而复生，才悟到了佛讲缘之深切，绝不仅仅是对身体的有形考验。因此，从慧萼法师的角度去看这个事情，不是观音不肯去，而是自己无缘请。人可以靠身体靠意志扛过风雨的考验、跨过

好好活着 《观音山》是一部讲述青春与梦想、寻找爱与得到爱、狂野与激情的电影。一个为爱迷茫的酒吧女歌手南风，一个为前途迷茫的男孩丁波，一个为自己迷茫的胖子肥皂。三个失学青年共同游走于城市边缘，他们的青春在酒吧与大排档流连。三人因为原来的住房被改造，一起租了中年丧子的京剧演员常月琴的房子。住在了同一个屋檐下，一边是三个孩子恣意地挥霍青春，一边是常月琴对于生活几近绝望。彼此之间矛盾不断，也有一点醋海生波。之后，常月琴自杀，被三人救下后，双方关系慢慢地从对峙到融入，孩子们开始关心她，而她也试着去了解年轻人们的生活。最后几个人共同修缮了一座观音庙，常月琴因为终于感悟到不生不死的真谛，最后选择平静地死去，影片至此结束。 影片涉及很多催泪点。感受最深的莫过于那段关于5.12的视频，个体的悲伤在群体性灾难中瞬间无力。你的悲伤算什么？整个社会都在悲伤！你的眼泪值几个钱？这个世界到处都有眼泪在飞。你迷茫了吧，你失望了吧，你失去信仰了吧，你感觉到无力和悲伤了吧。导演说，对不起，这就是生活。 城市这么大，我们算什么？这或许就是城市中劳碌奔波、卑微流浪的你我他的真实想法，这确实是一种社会声音。我们生活着的城市每天都在变化，我们周围每天都有来来往往的人群，我们每天都在城市的某个角落里游荡。城市这么大，我们真的不算什么吗？其实不是这样的，只要你愿意抬起你的头看看周遭，只要你愿意出去动手重塑你的观音庙，我们总是能生活得更好。信仰神马的绝对不是浮云，至少能够让我们勇敢地去承担生活中的困惑与苦难，至少可以为我们躁动不安的青春抚平波澜。 影片结尾，火车驶来，三个人平静地坐在车厢里。纵使这不是一列开往春天的火车也绝对不会载着你驶向荒凉。想起了莫泊桑的《一生》，小说结尾女主人公罗莎莉对自己说了一句话人这一生，既不像想象的那么好，也不像想象的那么坏。 这就是结局：好好活着。