渴望了很久，近日终于看到电影《无语问苍天》了。电影英文名《awakenings》，又被译为《唤醒》，由美国拍摄1990年上映。电影讲述的是精神科医生塞尔说服医院，给一批长期处于僵直状态的患者中试验使用一种治疗帕金森症的药，从而让几十年处于沉睡状态的精神病人苏醒过来。试验患者在服药状态下，可以跟正常人一样活动和交流，仿佛从梦中醒来。经过一些难以预料的事件和不适的感受的体验，最终，这些病人又回到了当初的状态。 点通疗法让改变不留痕电影《无语问苍天》观后感 故事不禁让人对那些患者深感同情，同时，又对塞尔医生的执着精神所打动。但是，患者们被唤醒后的种种反应，又不禁让人陷入深深地思考。 在为他们被唤醒，能够做很多以前无法做的事情时，我们感到高兴，但是由于他们沉睡多年，世界早已变迁，而他们却将思维停止在了生病初的那一刻。随着岁月的流逝，他们失去的太多，有的失去了青春，有的失去了最至亲的亲人。然而，失去就是失去了，生命状态早就改变了。家人也跟着患者一起，早已形成一种以照顾患者为生活重心的固定的生活模式，早已习惯了他就是那个不动不说话无表情的样子。如此看来，患者醒来所带来的巨大改变，是患者和家属都难以承受得来的。习惯照顾患者雷二十年的妈妈说离开他我会死。这位老太太看着自己沉睡多年的孩子，欣喜的跟女孩子约会走了之后，那种失落，无与伦比。所以，这样的改变，让她觉得，这个孩子不是她的孩子了，是别人。 工作、生活、家庭，这是无法跟醒来的患者平衡的。由此，想到我们做心理咨询，如果我们抱着总是要别人改变的心态去做，那么，我们很可能一事无成。因为，人家就习惯那样。那么，不改变又怎么办呢？也许可以试着增加或减少，我不变你，但可以给你多一些选择。 朱氏点通疗法里，欲望调节技术，重在调节而非改变。欲望满足法（包括现实满足法、心理满足法：安慰法、文饰法、希望法）、欲望扩张法（包括优势扩张法、兴趣扩张法、需要扩张法、目标扩张法）、欲望转移法（包括欲望新中心法、欲望补偿法、欲望暂停法）、欲望降低法（低比法、知足法、退步法、尽力即行法）、欲望平衡法、欲望践行法，是不留痕迹的改变，意不在改变却能实际达到改变的效果。 体验推拿法，也没说要去改变你，而是说，我们试试别的，体验别的环境、情景、角度、角色（另身份体验、另情绪或情感体验）、另方式（生活方式、生存方式、行为方式、习惯方式）体验、另认知体验（另观

《有话问苍天》是一部由美国当代作家杨腓力著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？该书主要讲述了作者因为读者悲痛的来信而开始（）对痛苦的解答和研究。网上对这本书的评价也是非常不错，下面就跟小编一起来看看网友们是怎么说的吧！

以前不敢看这类书，例如《有话问苍天》、《无语问苍天》，因为心里总想躲避苦难：苦难临到谁都可以，就是别来找我。

可是今年我家的苦难特别多，在烦闷、忧愁、沮丧、伤心、恐惧之际，不由得思考苦难的意义何在？上帝为什么让这么多苦难临到我？所以我开始对这些书感兴趣，也许这些书会有帮助。

当然面对苦难，圣经上有很多教导，例如不可含怒到日落、忍耐到底的必然得救、哀恸的人是有福的、为义受逼迫的人是有福的、 人若因为我的缘故辱骂你们、逼迫你们、造各样恶言毁谤你们、你们就有福了等等，也确实带给我很多安慰，但是我一直不明白上帝给我这么多苦难的目的是什么？我信耶稣、遭受这么多苦难对我有何益处？

在《有话问苍天》这本书中，书中也描述了教会和世界是怎样安慰苦难中的人的。教会安排探访的人，一般只能说说泛泛的大道理；世界上的人尽量避免探讨苦难和疼痛；也有的人劝我凡事往好的地方想；。说实话，我以前也是这样的人，探访别人时说些不疼不痒的话，心里盼着探访早点结束，下次再也不想去探访人了。

昨天听了***2018年11月11日的讲道，主题是要有感恩的心。他说如果他和别人比，能气死。后来不比了，抱着感恩的心，就大大蒙福得安慰，注意这个福不是物质上的、金钱上的。

受此启发，我也思考我毕业这22年来各种苦难的意义。如果我没有苦难，我肯定不会认识耶稣。我作为1996年北邮毕业的研究生，是当时的天之骄子。如果没有各种苦难，我肯定有豪宅有豪车了，我肯定天天过得悠哉游哉，经常出国旅游，孩子上名校，绝对不会像现在这样上教会学校，我会天天和一帮狐朋狗友吃喝健身游乐，过着这社会上精英的生活。

但是因为有这么多苦难，我信耶稣了，现在我心中有天堂，将来我可以上天国。而我大学宿舍的一个同学，已经撒手人寰了，留下一栋三层别墅给六七岁的幼子，唉！

信耶稣也使我更有智慧，更有耐心，更有包容，也更看开世间万象大到国际风云、小到身边琐事。这都是上帝通过苦难给我的祝福。我复何求？！

苦难，是每个人想躲却躲不掉的难题，但对每个人的意义却大不相同。

《有话问苍天》是一部由美国当代作家杨腓力著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？作者从自身经历出发，讲述了作者对痛苦的认知以及如何应对痛苦的方法，对很多遇到困难的朋友都具有很大的帮助。小编这里整理了一篇网友对这部电影的观后感，一起欣赏吧！

那些迫害人的、虐待人的，他们的灵魂是多么地肮脏、变态，他们真是魔鬼的儿女！书中的一个苦难者，这样写道自己和虐待自己的人：

我经历过受害者的命运。我极近距离看见了虐待者的面孔。那张脸比我流着血、死灰色的脸更糟糕。虐待者的脸被一种痉挛扭曲了，看起来完全没有人....在这种情况中，我竟然变成幸运者。我受侮辱，却不侮辱别人。我只是在疼痛的身体内部忍受不愉快的感觉，侮辱你的人却必须先侮辱他们内心的人性观念。他们穿着制服神气地到处行走，陶醉于手上的权柄，对能控制他人的痛苦、不眠、饥饿和失望相当自负。他们所沉醉的乃是人性的堕落，终极堕落。他们要为我受到的折磨付出昂贵的代价。我不是处境最糟糕的一个。我只是一个因剧痛而呻吟的人。我因此感激。这时，我连看儿童上学和在公园游玩的乐趣都被剥夺了。然而，他们一定会面对面照看他们的孩子。

看到作者这段话，我的心为之一振，真是如此啊！那些制造苦难给别人的人，我能想象他们的脸抽搐着，他们的灵魂在魔鬼的控制下抽搐着、也在肮脏和邪恶中抽搐着。虽然迫害虐待别人给他们带来短暂的快感，但他们的灵魂却在遭受着痛苦的煎熬。

据说秦桧、康生这样杀人如麻的人，晚上都睡不好觉，一闭眼，就看见很多冤魂来索命，所以他们的结局是凄凄惨惨下地狱，被神和人共同诅咒（）着。

我是基督徒，不信佛，但我听说佛教描述末世时，说地上有很多半人半鬼的人，我想那些虐待者就是半人半鬼的人吧。

相反，很多苦难中的人，像我一样，虽然肉体受着很多痛苦，且心中有很多对亲人平安健康的担忧，但我们庆幸的是，我们的灵魂是干净的，我们的灵魂是属于天主的。

圣经《启示录》2章10 节：(耶稣说)你必将受苦、但不要惧怕。魔鬼必将你们中间几个人、下在监牢、以致你们被试验、你们必要受患难十日。你应当至死有忠心、我就赐给你永生的冠冕。

所以，和我一样处在苦难中的人那，我们要对天主至死有忠心，才能得到天主所赐的永生的冠冕。和永生的冠冕相比，我们在地上所受的这些苦难算什么呢！

苏醒 今天，在老师的带领下，我们读了马金真老师的作品《苍天之下》。 这篇文章写的是两只燕子夫妇养了五只小燕子，在一次觅食的时候，燕子夫妇被一个拿弹弓的人打死了。五只小燕饿死了三只，还有一只被淹死了，只有一只小燕子被好心的大燕子抚养大，飞向了它向往已久的蓝天。 当我读到燕子妈妈在弥留之际还想着小燕子时，我感动了。这是多么无私的母爱呀！在自己将死之际，燕子妈妈想的不是自己的伤应该怎么办，而是自己的孩子会不会饿死。看到燕子爸爸被打死，妈妈被打伤时，我觉得拿弹弓的人太坏了，为了自己的一时快乐，把一家燕子都给害了。如果他出生没多久自己的爸爸妈妈就死了，他是不是也会伤心欲绝？是不是也会因为自己没有能力照顾自己而被活活饿死呢？看到好心的燕子每天除了抚养自己孩子外，还要来照顾这两只不知谁家的燕子时，我又被感动了：连燕子都那么富有同情心，那人不应该更加关爱自己身边的人吗？ 愿苍天之下充满爱……

这也是《苍天厚土》一书最重要的特色：它在精神上是有根的。这个根，让我们清晰地看到了人物是从哪里走来的，他又将走向哪里。这个根是大地，也是文化——这些，共同构成了人物灵魂徘徊和挣扎的基本场域。这种写作上的扎根，在我看来，也是一种精神意义上的回家——回到内心的故乡，从而为一种人性曾经的沧桑作证。

正因为存着这样一颗温润的赤子之心，廖红球的写作，在《苍天厚土》里才透着一股劲，一股追索人性冲突、探究文化命运的劲，这是一般作家所没有的。这是一部沉入大地、接近心灵的好小说。它写的是客家山区的故事，描绘的也是客家人的精神——在此之前，我还很少看到有哪一部小说，能把客家文学的韵味传达得如此悠长。客家人是迁徙的部落，身上带着中原文化的记忆，同时也在漫长的行走中多了一份勤劳、进取和坚毅。他们多依山而居，和大地保持着亲密的关系，但他们的心，永远在寻找自己的远方。因此，他们既是走得最远的族落之一，也是在异地把根扎得最深的人群之一。他们的精神血统里，忘不了自己是怎么走过来的，以致在走向未来的路途中，也扔不下那些沉重的文化记忆、历史传统。

因此，客家人往往是最矛盾、最复杂的一群人。《苍天厚土》充分书写了这种矛盾和复杂。小说中的几个主要人物（李大牯、月秀、李高堂、李二牯、三叔公等），既有客家人那种责任感和道德情怀，又很难突破历史和现实的束缚，走向内心的自由——他们因此而陷入重重的伦理漩涡，在情和理、爱与恨、族规和法律之间，他们矛盾、痛苦、彷徨，他们有冲动，也有愚昧，但的时候，他们是希望和社会、和大地、和优美的人情和解。他们的坚韧使他们能承受一切苦难和不公；他们的进取，又一次次地激发他们与命运抗争、与时代同行——他们的爱恨悲欢，生动地体现出了客家文化和客家精神在时代大潮中所受到的深刻考验。

这一点，可在《苍天厚土》中的两场重头戏里得到印证：一是女主人公月秀出走八年之后重回月影湾村时，亲人、族人的不同反应；一是族人误解月秀，欲将她以“七出”罪名装猪笼沉潭处死（这是一种古老而残酷的宗族刑法）时。这两件事的主角月秀，是一个典型的客家女子，勤劳，勇敢，能忍受生活一切的错待。她爱着自己的丈夫李大牯，但在那个到处饿死人的年代，她不得不带着儿子自卖自身，换得三百元救命钱，试图以自我糟践的方式来让自己的丈夫——李大牯父子三人活命。没想到，这三百元钱却被月秀的姐姐暗中独吞，月秀的屈辱和苦心化成泡影。而整部小说

【篇一：不朽诗音】

中华民族历经五千年灿烂的文化传承，诗词更是贯穿古今浩浩荡荡长河中两颗最闪耀的明星。《沧桑无语》带着我们走进这些诗词佳作，欣赏这些大家们名言警句，品味她的丰富内涵，汲取其中人生哲理。亦通过这些诗词背后的故事和时代背景更加深刻地剖析和解读他们，解读诗人们的内心世界。

全书中作者共为我们详细解读了十位才子伟人，其中有五位是诗人、词人，在这五人中，我对一代婉约词宗李清照和诗仙李白更为景仰和推崇备至。

李清照，作为古代文学银河中寥若晨星的女词人中最杰出的代表，她无疑是精彩的意外。李清照的一生极具传奇色彩，而她的个性也有异于一般闺阁女子，她爱憎分明，虽为女子，却有着不让须眉的豪情与远见卓识。她的人生跌宕起伏，人至中年遭遇过巨大的人生变故，这也导致她早期与晚年的作品风格迥异。有少女时争渡争渡，惊起一滩鸥鹭的天真烂漫活泼俏皮；有婚后云鬓斜簪，徒要即比并看的幸福娇酣；也有中晚年只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁的凄凉悲苦、愁绪萦怀。作为一位有林下之风的奇女子，她的世界里并不只有一个庭院，也绝非一个庭院所能限制，她卓绝才识，不逊须眉的万丈豪情从《人咏楼》中就能窥见一斑：千古风流八咏楼，江山留与后人愁，水通南国三千里，气压江城十四州。连朱熹亦叹：如此等语，岂女子所能？

李易安的词独树一帜，自成一家，被称为易安体，她也被誉为一代婉约词宗，在灿若繁星的词坛大家中，依然享有如此尊崇，可以想见其崇高词作成就。

诗仙李白，是中华文学史上的一座丰碑，用前无古人，后无来者亦不知是否能贴切地形容他在诗坛的高度，他的才情毋庸置疑，无论是壮志凌云时的仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，还是颓废丧志时的抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，又或豪放时的天子呼来不上船，自称臣是酒中仙都令人读之不禁叹为观止，赞不绝口。他超凡若圣，许多佳作又像是一副副美妙极致的画卷，让你不禁置身其中而不知身外。朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，描写蜀道之险峻陡峭的蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

李白一生心系朝政，但他天生的潇洒和豪放飘逸却让他止步官场，只能借酒消愁，在大好河山之间流连往返，恣意纵情吟诗，过着远离政治的自由自在的生活。中华诗词何其博大精深，又何其韵味渊远，寥寥几句诗句，其中蕴含的情理、意境足以让我们品味弥久。五千年璀璨的文化沉淀下了不朽的诗音。

作文可以展示出一个人内在世界的多彩面貌，写作能够让我们创造一个自由表达的场所。一篇好的作文是如何诞生的呢？想要更好地了解无语而去作文读后感大全的编辑为您推荐这篇详细的解读文章，仅供参考，欢迎大家阅读！

无语而去作文【篇1】

太阳下山了，云儿飘走了，花儿睡着了。聪明的，你看到月儿了吗？

它躲在云朵中？不，云儿飘到了山那边，回家了，它躲在树林里？不，万木遮不住它的光亮。聪明的，你告诉我，月亮在哪儿？

在喧闹的城市里，人们在耀眼的五彩灯光中，谁又会注意到那暗淡的夜空呢？满街的人：在谈，在笑，在欢呼。整个城市在沸腾。夜已有些疲倦了，为何他们如此兴奋？难道他们忘记今日工作的劳累，忘记了明日还有重要的事，忘记了生活是如此艰辛，忘记了……。

在那霓虹灯照不到的地方，地下铺了一层剔透的纱。躲在草丛中的虫子时而发出几声鸣叫，时而跳出草丛，在朦胧的月光中寻找它的可爱情人。银色的月光，洒在院子里。不够整齐的院落里堆放着一些杂物。一眼被遗忘的井孤独的躺在院子里。却被那月儿发现。月儿探着头调皮的打量了一下那眼深井。一张怅惘的脸印在井底的银盘上。聪明的，你告诉我他怎么了？他的心正在黑暗的河里漂流，无数次的失败吞噬着他，心中的圣地早已迷失了方向。他哀叹一切：叹花的凋落、阳光的暗淡、浮云的游走，生命的艰辛。

月儿照亮那张年轻而消沉的脸，但他却看不到月儿的圆、月儿的美，只是一味哀叹夜空的幽黑。月儿不喜欢悲伤，于是它把“目光”转向院中的不太大的空地。空地上长着些杂草和几株不知名的野花。无人欣赏野花的美，野花的香。但它却仍不遗余力的在黑夜中静静绽放。那淡淡的花香好似那飘渺的歌声回荡在月下的院子里。缓缓流入那孤独的荒原，慢慢掀起那平静已久的水面，蛹动起内心深处的梦。

那双眸子射向夜空，寻找那圆圆的月儿，太阳却以生起。聪明的，你还在叹息太阳时，却已失去了月亮。

无语而去作文【篇2】

夜色压上树梢，点点星子洒了满天，四语的光芒周的灯火汇成了光的海洋。耳畔静静流淌着木质音响的舒缓小曲。当光落在我眼里时，车水马龙、门庭若市的喧闹便好像云烟一样消散了去，悄无声息。

静谧的月夜

“爷爷煮的绿豆汤就是好喝吧！”记忆里爷爷的声音厚实而温暖，并着幼时乡野山间里明晃晃的大月亮烙在我心上。

夏日的月夜静悄悄的。我坐在老平房前的石凳上，打磨细腻的石板凉丝丝的，小孩儿坐在上面不安生地扭来扭去。“汪汪！”几声响亮的犬吠打破静

写作是文化的传递，阅读者则是文化的接收者。透过写作，我们可以更好地展现个人的价值观和人格魅力。不知道有没有什么好的参考文献可以借鉴？如果您对“爱无语作文”还有所疑虑，可以考虑阅读一下本文，它为您提供一些有用的参考！

爱无语作文(篇1)

世间有千千万万中爱，但是，有这样一种爱，它叫“无语”也是这种爱，把婴儿的我培育成现在的我。

记忆有浮现在我的脑海：一年前的一天，早上和中午都是阳光明媚，使人倍感惬意。到了下午，美丽如画的风景给了我快乐的心情，我便想洗个头。我走进浴室，先把水打开，过了一会儿。我看水差不多热了，我便关上。我拿一个小椅子坐在花洒的前面，正解着头上的橡筋。这时，姐姐走进浴室来了。但似乎姐姐没有看见我，她把水打开想洗手，但是，那时热滚滚的热水，正好我的膝盖放在水龙头的下面。哪一刹那。汹涌澎湃的热水直冲我的膝盖。我哇哇声的哭了出来。原本完好无损，干干净净的膝盖上的皮都被烫的摇摇欲坠，鲜红的血流了出来，模糊地肉也露了出来。妈妈听见我的哭声后赶紧跑来浴室看我。妈妈看见我后，心急如焚的去喊爸爸，妈妈也拿了一条毛巾把我的脚放好。妈妈像抱着小婴儿一般小心翼翼的把我抱在怀里。爸爸便开车送我去医院。去医院后，医生做了一个简单的手术，然后帮我换上药，包扎好。我躺在医院的病床上。

这几天，爸爸妈妈工作那么忙他们依旧还来看我。妈妈给我做点心，帮我削水果。爸爸也是一样的对我好，爸爸知道我爱读书，买来几本书让我解闷。这几天，我发现爸爸妈妈乌黑的头发里长出了几缕白发，我看见后心疼极了。尽管我叫爸爸妈妈不用这么经常来看我，他们还是无微不至的照顾我。这晚，我假装睡着。我看见爸爸妈妈守在我的病床边。晚上，月光非常的皎洁，星星非常的善良。看着爸爸妈妈，我的眼泪一滴一滴的流了下来，滴在我的手背上。看着他们，我很心酸，很心疼，很心痛。这种无微不至的爱，这种幸福的爱让我无语。

尽管世间有千千万万种爱，但是有一种爱它叫——无语。

爱无语作文(篇2)

那是一个下雨天。由于家住得较远的缘故，我和父亲俩早早地起床了，只用了短短10分钟，就已经做好一切东西，准备出发。

在路上，雨越下越大，多处街道上已积满了水，忽然“砰”地一声，摩托车熄火了，停在一个空地上。这下我可急了，看着天上那零落的雨，马路上汽车飞溅地水花，心散了，整个人愣住了，嘴里不听地唠叨着：“迟到了，迟到了……。”爸爸见我这个样子，也只能摇了

当代文学正在成为经验的王国。尤其是小说，更是成了经验的狂欢。然而，好小说决不只是一些故事和经验，也不只是简单地在生活经验的表面滑行，它应该深入到人性和世界隐秘地带，应该在精神和存在面前展示一种力度。从这个意义上说，我很看重廖红球在《苍天厚土》(中国青年出版社xx年8月版)中的写作努力。这部长篇小说写得沉着、冷静，25万字的篇幅读下来，你完全感受不到一丝当代文坛的喧嚣和嘈杂。这些年，外面虽然风云变幻，但廖红球的写作一直是独立的，诚实的;他不仅面对自己的故土、记忆和经验，更重要的是，在他所呈现的经验下面，还潜藏着一道精神的暗流——这道暗流，就是作家对苍天和大地的敬畏，对人性、人情的温暖呵护，对故乡和亲人的赤子之心。有了这种心灵维度，《苍天厚土》才显得厚重：它的精神方向不是前进，而是后退的——退回到大地、文化的腹地，以期重新理解人性与伦理在当代所面临的复杂境遇。

这也是《苍天厚土》一书最重要的特色：它在精神上是有根的。这个根，让我们清晰地看到了人物是从哪里走来的，他又将走向哪里。这个根是大地，也是文化——这些，共同构成了人物灵魂徘徊和挣扎的基本场域。这种写作上的扎根，在我看来，也是一种精神意义上的回家——回到内心的故乡，从而为一种人性曾经的沧桑作证。

正因为存着这样一颗温润的赤子之心，廖红球的写作，在《苍天厚土》里才透着一股劲，一股追索人性冲突、探究文化命运的劲，这是一般作家所没有的。这是一部沉入大地、接近心灵的好小说。它写的是客家山区的故事，描绘的也是客家人的精神——在此之前，我还很少看到有哪一部小说，能把客家文学的韵味传达得如此悠长。客家人是迁徙的部落，身上带着中原文化的记忆，同时也在漫长的行走中多了一份勤劳、进取和坚毅。他们多依山而居，和大地保持着亲密的关系，但他们的心，永远在寻找自己的远方。因此，他们既是走得最远的族落之一，也是在异地把根扎得最深的人群之一。他们的精神血统里，忘不了自己是怎么走过来的，以致在走向未来的路途中，也扔不下那些沉重的文化记忆、历史传统。

因此，客家人往往是最矛盾、最复杂的一群人。《苍天厚土》充分书写了这种矛盾和复杂。小说中的几个主要人物(李大牯、月秀、李高堂、李二牯、三叔公等)，既有客家人那种责任感和道德情怀，又很难突破历史和现实的束缚，走向内心的自由——他们因此而陷入重重的伦理漩涡，在情和理、爱与恨、族规和法律之间，他们矛盾、痛苦、彷徨

篇一：学习党教片《基石》心得体会 《基石》介绍了王辉同志作为一名组工干部为党的事业甘当基石，爱岗敬业、埋头苦干、无私奉献，坚持原则、公道正派、清正廉洁，默默无闻地在平凡岗位上争先创优的先进事迹；展现了一名优秀组工干部“讲党性、重品行、作表率”的时代风采，诠释了一名共产党员的人生价值！ 《基石》选题从身边的基层党组织入手，通过各地、各部门在开展创先争优活动中涌现出的先进基层党组织和优秀共产党员典型事迹，展现了新时期农村、社区、非公企业、社会组织、国企、教育、机关、窗口单位和服务行业等基层党组织在党的领导下和党员的带领下取得的巨大成就，阐明了党的基层组织建设的重要性。片中的先进典型事迹让我深受教育，下面结合本支部的具体情况，谈谈我的感受。 “基础不牢，地动山摇”，这是习近平总书记反复告诫我们基层工作很重要。重视党的基层组织建设是我党区别于其他政党的一个显著特点。中国共产党正是靠着一个个像牢固基石的基层组织，铺就了从胜利走向胜利的道路，带领广大人民群众从战争岁月走向和平年代，从封闭落后走向繁荣富强，从小米加步枪走向神十进天宫。做好支部的党建工作，发挥好社区党组织的政治核心作用，对社区乃至地区的生产持续发展有着至关重要的意义。 人才是第一生产力，是社区不断发展壮大的基础之源。面临着市场的竞争，社区人才如何挖掘、培养，人才如何稳定，新一代人才队伍如何建设？是当今社区发展亟需思考及解决的问题。我们就要通过加强党的建设，通过思想工作使大家树立一种为国企、为党的事业做出奉献的一种精神；通过关心、解决社区居民的切身问题和困难，为群众做实事，同时开展创先争优活动，发挥党员先锋模范作用，从而带动地方政策创新、服务创新和体制创新，创造出更好的地方经济效益，推进社区更好更快发展。 篇二：观看《基石》记录片心得体会 今天例会结束后，支部组织党员进行观看和学习电教片《基石》。《基石》电教片对广大党员、干部和入党积极分子进行理想信念教育的重点教育片，是开展社会主义核心价值体系宣传教育的优秀电视片。观看中，片中一个个有影响力的典型事迹和人物让全体党员教师深受启发，并从中得到深刻的启迪，对本人来讲起到一个很好的教育作用。 作为一名党员教师，我要结合自身工作实际，认真查找不足之处，从现在做起，进一步增强为党和人民的教育事业不懈奋斗的自