栏目小编特别从网络上整理了文化苦旅的读后感，供大家借鉴和使用，希望大家分享。一本不起眼的图书，是人类宝贵的精神财富的留存，在读完作者写的作品，自己的精神世界也得到了满足。写读后感要找出自己感受最深的点来写。

千百年来，许多人物一个中有所作为或无所不为的姿态、顶着万千宠爱或集骂名于一身而长流历史长河中、或名留青史或遗臭万年。而他，一个名不见经传的小人物，目光呆滞是一个在那个时代随处可见的中国平民，却在历史上添了重重的一笔，他就是"王圆箓"。

他是一介草夫，却成了莫高窟的主人，他是一个文盲，却发现了可以让无数学富五车的书生为之耗尽一生的学问，他只是一个毫不起眼的小人物，却让历史也为他而叹息。这是巧合还是天意？

此后，莫高窟在他的精心"改造"下变得面目全非，大片壁画在他的面前哭喊、哀嚎、低声求救，可王道士却将哭喊视为了鼓舞，在完成之后还沾沾自喜。

当让世界轰动的门户轰然开启之时，他"淡定自如、视名利如粪土"再加之中国官员的昏庸无能，是这些文化瑰宝毁于一旦。而当王道士发现这些经文之时、列强决定联合出兵——攻陷北京。这仅仅只是时间上的巧合么！这时便不得不提起另一个人——蒋孝琬。

他乃一个清瘦文弱白面书生，他亦是一个另类，他在文化外流之时没有"华夷之防"的敏感，在将经卷送出之时几乎没有感受任何心灵煎熬。百无一用是书生，从联络、刺探到劝说交易完全是他一个无用书生做的，他以王圆箓愚昧无知及对《西游记》的特殊情感为突破口，拿到了进入这片洞天福地的钥匙，并将让无数人为之疯狂的经卷翻阅、译文、更以四块马蹄银换到那些珍贵的文物，当被夸奖之时还有几分得意！这种得意我不知道源于何处，视为保护了连昏庸无能的中国官员都无法保护的文化瑰宝而自鸣得意么？他在历史中虽无王道士的浓彩却也轻抹了一把。

今天颠簸的一路上，我读了“阳关雪”、“柳侯祠”、“白莲洞”、“都江堰”、“天柱山”和“天一阁”。是不是读了很多？（哈哈）

早晨六点就起床了，再加上拥堵的车道，一路走走停停的大巴车使我恍恍惚惚的，一会儿滑入了空白的休憩里，一会苏醒过来我就翻翻手边的《文化苦旅》，就这样一会儿到了柳宗元被贬的岭南之地柳州，又一觉醒来却到了据说是另一个人类的发祥地白莲洞，不觉间又跑去了蜀川都江堰，仿佛我也看到了“没淤泥而含笑，断颈项而长锸在握”的李冰塑像。看着看着又困了。

这

没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。这里推荐大家读一读作者写的作品，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。在读了作品后，您自己有什么感想呢？下面是读后感大全的编辑精心为你整理的“文化苦旅的读后感范文”，仅供参考，希望能为你提供参考！

曾经有位哲学家说过这样一句话：我们所敬畏的除了天上的星辰，就只有人类的内心意识。一个漂泊孤旅的行者走遍中国，用良知书写了一篇篇发人深省的感悟。人生百态，心之所在，处处是花开。

文章的开篇《道士塔》，它以一个小人物出卖自己的良知，反映这个古老民族的伤口。敦煌，本该是中华最值得骄傲的文明，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可它最后却是中华之伤。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。而这个国家的主人，放纵文化的流失才是万恶之根源。偌大的中国，竟存不下几卷经文！我曾听人说起，国外的书十分昂贵，课本的价格也不低。许多留学生都会提前在网上买好二手课本，即便如此，用完之后还会在网上寻找下一个买主。国外对于书籍的重视，可见一斑。

也许人的良知会被浮华所扰，但有这样一座千年古城，忠于自己的良知，静看世俗纷扰。它就是《白发苏州》。作者以凄美柔丽的小桥流水为背景，将清闲婉约的江南文化表现的淋漓尽致。幼时背诵的姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船仿佛真的向我们铺了一道历史的画卷。苏州是娴静的。它像一位婷婷袅袅的豆蔻少女，有的只是吴侬软语，做不了大文章，却可以与你小憩在郁郁葱葱的园林。然而历史待它不公，成王败寇，一夜之间，它仿佛老去。如今的苏州可不正是一位白发苍苍的老者。但在无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数千百年厚实的灵魂。正是这些灵魂，使苏州保存了风韵的核心。

而在《风雨天一阁》中，作者却是直接将笔触指向了文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。在这篇文章中，作者用这样一句话来描述天一阁：它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难，又极端悲怆的文化奇迹。可能许多人都不了解范钦，但是如果没有这个二十七岁进士的明代嘉靖年间人，自明至清的数百年广阔的中国文化上哪找一个归宿呢？天下不乏爱书者，可是他们所钟爱的书，有的葬身火海有的走私海外，转眼就成了过眼云烟，徒留一声叹惋。

一个人的努力让人感动，而信客，这个古往今来卑微又特殊的职业，诠释了什么是良知，什么是奉献。信客的一行行脚印穿行于山川之间，传送着人们的殷殷牵

书籍隔绝了愚笨和鄙陋。作者写的作品中的情节让我有很深的感触。写读后感应该写书里最打动你的部分。或许你之前写过作品的读后感吧！为此，读后感大全小编从网络上精心整理了《文化苦旅的读后感》，欢迎大家参考阅读。

喜欢读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。

《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时?谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字。

《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。

跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像。壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的。深层的蕴藏。

“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每，处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢?

我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验......释放自己那涌动着满心。满眼。满脑的渴念。

夏季暴雨倾盆的夜晚，世俗的喧嚣被一时浇灭，在黯淡的灯光下，见到这般滋润蕴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包围中默默端坐。夜雨的诗意中，心里泛起一阵阵涟漪。轻轻地触摸这泛黄的纸张，我踏上别样的旅程，有着文字这般安静的旅伴。

第一篇便是直白的开头，简单有序的描述，却没有任何苍白无力的表现。一步一步走近，满载敦煌文化的车队留下深深的车辙，道士塔旁凄艳的晚霞印入我的

没有美国之强盛，没有德国之发达，没有中国之庞大。但它却有着美丽的樱花，奇特的风俗以及多彩的文化。奇妙的三大国剧，特殊的武士道精神，极具魅力的卡通漫画。无一不吸引着我去感受和体验这个仅是弹丸之地的国家。

的说，日本文化在国内火得很呐，就连我下降也很喜欢一些日本的漫画作品。喜欢《网球王子》是深深为主人公那不畏艰难p努力追求梦想的精神所感动；喜欢《火影忍者》是被其中各种人物为坚守自己的目标而奋斗的固执所折服；也为《圣斗士星矢》维护正义的行动和决心所震撼；更为《名侦探柯南》那精彩的推理而疯狂ll不仅如此，日本的偶像剧p音乐p小说也一股脑地进入了中国――涩谷美人，哈日族大量地出现在了我们身边。令人痛心的是：小部分人只是肤浅地沉浸在日本流行文化的娱乐之中；而一些人则盲目地抵制日本所有的文化。

本流行文化的同时，我也绝不会忘记日本鬼子对中国人民犯下的滔天大罪！日本人那肮脏的双脚就这样毫不客气地践踏着中国――这块神圣伟大的土地，卢沟桥南京台儿庄ll一连串的地点和事件，见证了当年的血雨腥风，见证了日寇的残暴，更印证了一条亘古不变的真理――只有一个民族强大了，一个国家才有希望！

过去了，中日关系在从未停止过的争执和指责中走到了今天――2005年。今年年初国内掀起了一场声势不小的抵制日货的浪潮。当时我就突然产生了这样一个想法：抵日呀，有本事就把日本流行文化统统扫出中国吧。

日本文化，虽然不及中国文化的博大精深，包罗万象。但否定它也不只是只有流行文化那么简单。好比一块白璧，你只看到其中那小小的瑕就认定这块玉都是黑的，再把它当作废物扔掉，大大遭受损失的自然是你了。何况抵制带有笼统色彩，在今天经济全球化，互利合作的关系之下，一句抵制就显得来得过于肤浅和不够慎重。我们需要反对的仅是日本文化中一些消极p颓废的思想。而对于越来越多的外来文化，我们更应该加以冷静的思考，用客观的心态去看待它们，取其精华，弃其糟粕。日本流行文化就如世界文化花园中的一枝奇葩，虽有毒苗莠草相伴而生，但它的花瓣依旧娇艳，颜色依旧夺目，香味依旧芬芳如果我们能够避开它的毒刺，摘下一朵花来，那清香会使你心旷神怡，精神欢畅。如果我们只是寄希望于国家政令的抵制，如果我们真的把日本流行文化视为毒虫猛兽，总有一天我们的民族将无法走出自我的视线，又将走入自我封闭的怪圈，而封闭本身就是落后的代名词。对于日本流行文化，同所谓日货一样，我们单纯抵

所谓的哈日族，他们哈的不是我们银河系里的日太阳，而恰恰哈的是留给我们中华民族累累伤痕的那个日日本。为什么卡拉ok、青春偶像剧、卡通画等的发明国不是那些欧美的国家却偏偏是日本，我想这与大和民族人民的性格不无关系。他们可以带给哈日族们一阵阵流行热潮，却很难可以带给世界一场科技的革命，他们之中所谓的伟大的流行文化的发明者中鲜有爱因斯坦级的人物。因为那令哈日族膜拜的流行文化大多没有真正有内涵的，有意义的，又有多少可以像中华五千年璀璨文化那样在历史的长河中，在世界民族之林中屹立不倒的呢？

如果时光倒流，哈日族们无疑会被扣以汉奸走狗的大帽。抛去历史的那些纠葛，面对现如今哈日族现象的泛滥，许多青年人弃中华源远流长的文化，而盲目地去推崇那些流行文化，这不是中华文化的悲哀，不是一种文化的侵略，不是一种欺师灭祖的行为吗？

时下的一些流行文化绝大多数只能使人们人生态度更加消极，更去崇尚拜金主义享乐主义。而在像哈日族一样的跟流行风的人群中，年青人占了大多数。这正是由于年青人容易产生叛逆的心理，对新鲜事物又缺乏理性的认识，才容易导致十分盲目地就去推崇那些没有实质的流行文化。拿青春偶像剧来说，大部分都是一些以年轻男女爱情故事为主，主角也多为帅哥美女，使青年人十分容易受到影响，去效仿偶像剧中的人物。这也是当前中国青少年早恋问题突出的一大原因。

青年人的世界观、人生观、价值观还未完全形成，而一些流行文化也就能很错误地去引导他们。当代的中国，许多媒体对明星亦或是外来流行文化的热炒，使得青年人许多都向往过那种在镁光灯下的明星生活，错误地迷失了人生的方向。我们应该呼吁社会来关注，不追明星追名师，年轻人在人生的黄金时期就该有正确的文化教育，抵制那些流行的诱惑。

可能有些人觉得我写的太死板了，食古不化，跟不上时代潮流了。我要说，那些流行文化是可以让人们在现实的压力下去放松，它最多作为一种生活调剂，一种娱乐，但你沉溺了，它很难会给你带来好处，尤其对中学生而言。对衣服流行的追捧，对发型的流行要求，作为学生我们不能本末倒置，我们当前的目标绝不是打扮，谈恋爱。我们不应该让社会这口大染缸过早染上颜色，受了流行文化的影响迷失在雾霭之中。

有位韩国留学生在论坛上发帖表示对中国的哈日族不解，对一些中国人的崇洋媚外，盲目跟流行风也十分不解，认为这是一种中国的悲哀。一些外国人也说过他们越洋而来，慕名中华博大的文化，却发现中国

生活在物欲横流的时代，世人变得浮躁，浅薄，庸俗。如今，不是有句话说现代人“穷得只有钱了”吗？细细想来，此话真可谓一针见血。

且看这样一种社会怪象：现在知道“周迅”的人越来越多，而知道“鲁迅”的人越来越少;知道“关之琳”的人越来越多，而知道“卞之琳”的人越来越少;知道“景冈山”越来越多，知道“井冈山”的越来越少……人们似乎面对流行的、时尚的便趋之若鹜，而对民族文化却越来越淡忘。

列宁说过：“忘记历史等于背叛。”那么，忘记民族文化，忘记一个民族的精神，这难道不算是背叛吗？

诚然，恰当地追求时尚本没有什么不妥，这毕竟顺应了社会发展的潮流;然而，先人们所创造的伟大文化，是万不可忘记的。一个遗忘文化的民族就如失却了源头的溪流，如同没有了根本的树木，这样的民族是非常可怕的。

就在我们忘却鲁迅时，德国人却在反思：为什么我们没有“鲁迅”？就在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时，美国西点军校却早已把《孙子兵法》定为必读教材，西方的商家也纷纷用《孙子兵法》来指点迷津;就在我们嘲笑别人学习雷锋时，雷锋却成了西点军人学习的榜样;也就是我们在对外来文化津津乐道之时，西方学者却出人意料地提出了一个令我们震惊的命题——二十一世纪必将是儒学的世纪。

看来，我们确实到了该反思民族文化的时候了。

我们中华民族，有博大精深的文化。从延续至今的汉字到世代流传的古诗，从先民歌唱的《诗经》到近现代革命者谱写的诗章，从太阴历的制订到“神六”遨游太空，无不反映出中华民族伟大的精神，无不反映出中化文化丰厚的底蕴。既然我们知道“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”却为何要用“1314529”来表达感情？我们自古到至今就写着方块字，却为何要在文章中频频写出那与方块字极不协调的英文字母呢？

身在文化碰撞与交流的时代，我们更应该明白，铭记我们民族文化的重要，不忘过去，引领未来。因为泱泱大中华，上下五千年，其历史和文化是其他一切民族所无法比拟的。千百年来，不知汇聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、毕昇、陆游、成吉思汗、毛泽东……数不胜数，而他们留给我们的，便是中华民族在漫漫长路上创造的一部辉煌文化史，我们应该庆幸，先人们为我们留下这样一笔宝贵的财富。

我们也不能忘记，在法国服装博览会上，中国女子身着从秦朝到清朝的漂亮服饰，赢得了世界美誉。当来自世界各地的人们对中华文化赞不绝口时，难以言表的民族自

行走——《文化苦旅》

        “文化的旅程是苦、是涩，在这千年的叹息中讲诉苦旅。”——余秋雨

        我是一个爱“旅游”的人。（以前我爱说“旅行”，看完《文化苦旅》我竟不敢再说自己是在旅行了。）祖国的山山水水我是留恋向往的，但是我竟无法深入地看透它们，亦或真正的了解它们。饱了眼福，有了谈资，再可有可无地言论两句，挥挥手，不带走一片云彩。

       《文化苦旅》将我带入了更深的一个世界里。它吸引着我，牵动着我，我无法自拔，用手机看完了所有的文章。我后悔了，我感觉自己亵渎了他的文字，我应该静静地捧着去啃读它们。

        道士塔、莫高窟、阳关雪、都江堰、三峡、江南小镇、风雨天一阁、西湖梦、信客、废墟 ……这一幕幕有画面无画面反复映入我的梦里。 我跟随着余秋雨哭，跟随着余秋雨恨，跟随余秋雨痛，但很遗憾，我的哭、恨、痛，时间会吃掉它们。

        “世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。”余秋雨精炼的笔触，在祭奠着消逝了的和正在消逝的文化、情感。历史——值得思考和传承的古代美。

        如果可以，好想扯断束缚自己的牵绊，游历，游离…… 如果可以，我真愿像余秋雨一样去旅行，去给人生短暂空白的记忆中添加一场文化苦旅。

——珏儿2015.12.10

这本新编的“文化苦旅”中新加入的文字和旧时文字还是会有些许差别，能基本看出余先生人生的起落。在旧版文字中充斥的更多是纯粹的文化评论。不论是对灿烂文明的赞美剖析还是文化凋零的惋惜愤恨都激烈敞亮而深刻。而新加入的文字看得是比较愤懑纠结的。很明显那一轮一轮的来自社会抨击对余先生的人生以及家庭造成太多影响，他不想去理会，告诉自己“让他说”，可是身在尘世又如何“闭耳塞听”呢？n我觉得余先生的反应与辩解很正常吧。作为一个本就“自清”之人，估计那些细腻敏感的神经在每次风暴式的闲言之后在震颤与极力平静。时间会辨析一切。作为当代之人我无法去判断真实是什么，不去评价。但我更愿意相信能看过这世界大半面貌，探寻过这么多文明之源余先生，不是那令人不齿之人。只是也真的会希望这个世界多一些“慎言”，别让将来的自己因曾经自己的言语而“蒙羞”。

最早读余秋雨先生的文章，是初三里偶然得到的一本高中语文教材，好像是《中外小说选修》。是《道士塔》。再读《文化苦旅》，我怀着消遣的态度。却意外地和余秋雨先生有了一次对话，不由得严肃尊敬

《文化苦旅（新版）》读后感1200字

文化苦旅这本书，慕名已久，这个暑假总算一睹芳容。其间因为它太多的理性思维，几度放下，弃之一边，读不下去。并不是写得不好，是因为我没有读书的心境。某天，我又拿起中断阅读的此书，居然读得津津有味。 一个真正的文化人的思考和责任，40岁出头的，一个全国最年轻的高校院长，前途无可估量，却毅然辞职，背起行囊，拿起笔墨，用双脚去丈量国内外一些重要的地方，研究生态文化，研究文化与文化之间的差异。 莫高窟，藏经洞，壁画，我国古代先人遗留下来的宝贵的物质遗产，是怎样慢慢地被外来文化窃取者偷运走，成了他们宝贵的研究资料，而那个令人敬佩的翻译偷偷告诉当地的老百姓，终于阻止了一场更大规模的偷运。 刚好看到写山西平遥，晋商的时候，微信上，我的同学晒出了正在平遥古城游玩的照片，不得不说真是机缘巧合。而不久前，在美篇看到了一组平遥古城的美照，那种古朴厚重的美让人怦然心动。而在文化苦旅一书中，余秋雨先生很早就说，希望平遥政府部门设法恢复平遥古城的建议。不能不说，余秋雨先生的独到眼光。 文化大革命中，余秋雨先生的爸爸因说错话被关押，叔叔几次割腕自杀，他自己也停课停学，下乡插队等等经历，特别是在辞去了公职之后，被人口诛笔伐，身陷重重诬陷之中，但他想明白以后，远远地躲开，埋头于他的学术著述和书籍整理等文化事务中，不想把时间耗费在与人无聊的辩论之中。 古今中外，有良知的文化人，多多少少都会经历一些冤屈，他们内心的痛苦无人诉说，就像余秋雨先生说的那样，那些攻击者打人是为了不挨打，您挨打，是因为不打人。文化大革命中那些打人整人的人，确乎是出于这种心理。 苏轼这个古代文化人的遭遇也是让人摇头叹息，他的才华让人心生嫉妒，乌台诗案，差点让他丢了性命，那些出于政治投机的人，硬说他的诗中有讥讽政府的倾向。好多人冲上来糟践他，这个酱缸文化，一旦跳在里面，怎么抹也抹不干净。他成了精神上的孤苦无告者，发出了 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷 的喟叹。被贬到黄州的苏东坡，并不哀伤，恰恰相反，他在孤独寂寞中自省，终于找到了一个真正的自己。 于是想到被人诬陷的余秋雨先生，不正像苏东坡一样么。 宁波天一阁创始人范钦家族一代一代人对藏书的守护，当代不少文化大家都在那里汲取过营养，它，已经成为现代文化良知的见证。 真正的生态文化并不是引经据典就可以的，余秋雨先生是用双脚丈量那些古文明遗址，通过实地考察来感受

文化苦旅读后感1200字2024

《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形著作古迹时？谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了震撼两个大字

曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。

有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家分享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训！

《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。

跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像。壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的。深层的蕴藏。

报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！

合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每，处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？

我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验释放自己那涌动着满心。满眼。满脑的渴念

《文化苦旅》读后感600字2024

中国文化博大精深，处处都有值得人去思考的地方，如果说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者。

一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美好风光，深思着中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是飞翔，从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。

第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过；细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的妃，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉！伤心欲绝！经历如此难堪的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在，三峡大坝工程的逐步完工，中国人逐渐满足了自己对能源的需求，这无不是三峡的功劳。无论怎样，三峡蕴藏着无限的能源和智慧。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探索是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱。同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎了有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。