罗兰之歌读后感 当合上那本《罗兰之歌》时，激动之情难以言表。一种英雄气概从这本书中流露出来，灌输进了我的体内。 《罗兰之歌》，讲了英雄罗兰为了法兰西帝国的尊严，用自身两万法兰西忠诚的骑士，抗击大食人四十万虎狼之师，最后，全军覆没的故事。在最后的那一刻，他吹响了求救的号角，可未能等到查理一世大帝带来的六万大军。 我觉得，罗兰他身为查理大帝的外甥，并未贪图享乐，而是为舅舅的大军殿后，带领忠贞不屈的法兰西骑士抗击敌军。自己的英雄气概立刻感动了全军将士。他们都是可以被人万代传颂的有功之臣。他们的死，为事后再次反击敌人打下了良好的基础。从此，法兰西人同仇敌忾，不久便统一了欧洲大陆。 这本是是同名武功歌改变的。对于叛徒，可以看出作者的憎恨；对于英雄，作者表现出的悲伤之情难以言表；对于敌人，作者刻画的十分野蛮。将战争的残酷写得出神入化，将英雄致死如归的精神描写的淋漓尽致。当看到将士们痛宰敌军时，我会不由自主的一起喊着孟鸠依，孟鸠依的进攻口号，那呐喊声响彻云霄这是英雄的绝唱，也是英雄对死亡的一种嘲讽。 当我合上《罗兰之歌》时，似乎可以听见流浪诗人对其的赞颂。潸然泪下。

以胡须为证

——《罗兰之歌》读后感

赵伯壬

"剃须，让男人离猿猴更远些。"尽管很多人不认同这句话，但是剃须确实成了许多男士每日必做的功课。胡须，再平凡不过了，但在史诗《罗兰之歌》誓言里却不这样。

《罗兰之歌》有大量誓言。在发誓的时候，无论是君主对下属、下属对君主，还是平辈之间，都常说：以胡须为证……例如：

查理王回答说，"你是个聪明人，

我声明并以胡须为证，

现在你不能开我远去，

没有人叫你，你就坐在这里。"

奈蒙公爵毛遂自荐到沙拉古索，拜见战败国西班牙的国王马西里王，查理王认为奈蒙公爵有所不合适且担心他的安危，坚决去不让他去传达旨意，于是发了以上誓言。再看一个例子：

奥利维说，"我以我的胡须发誓言，

如果我再同我的好妹妹阿尔德见面，

我将不能睡在她两臂中间。"

在法兰西勇敢骑士和西班牙异教徒军作战后，查理王的后卫军仅剩六十个人。英雄罗兰最要好的朋友奥利维发了以上誓言。"我将不能睡在她两臂中间"即不能让妹妹为自己收尸。通过这誓言，奥利维表达了渴望战胜异教徒、活着回到可爱的法兰西故乡的愿望。

为什么史诗中的这些英雄人物在发誓的时候要说"以胡须为证"呢？我们先看看中国人的誓言。在我们"以什么什么为证"的句式里边，证物无非有两种：一是人们敬畏的，二是人们崇拜的。通过这些"证物",发誓者更好地表现自己誓言是真诚恒久的，让他人相信自己。

在我国民间的，一些地区至今仍有"对灯发誓"的形式。中国传统民间文化有灯火神观念，灯火神司善恶阴阳。人对灯发誓，如果说了假话，神就会诅咒此人，使之折寿殒命。对于生命，不可不慎。可见，"对灯发誓",即以灯为证物，是由于人们敬畏灯火神。

在生活中，我们见到誓言里边较多的证物是"天地""日月"等。百经之首《周易》说"乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母","有天地，然后万物生焉".由于《周易》的崇高地位，加之人们对自然知之甚少，这就奠定了天地（包括天地的精华——日月）的神圣地位，便产生天地崇拜。天地神圣不可亵渎，而且恒久不变，于是便有了以"天地"为证物的誓言。

与以天地为证相似，《罗兰之歌》的"以胡须为证",反映了为当时的"胡须"崇拜。

《罗兰之歌》是以歌颂帝王将相武功为内容的叙事诗，其中贤明的君主是查理王。在他登台亮相的时候，史诗常常不忘对他的胡须赞美一番。例如：

纯金的王座光彩辉煌，

那里坐着法兰西的皇帝，

长须雪白，容貌威严有神，

这是查理王

读书，读好书是对于每一个人来说都是非常重要的。好的作品会引起读者的共鸣，会被书中的情节所吸引。可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。读后感可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想。在写读后感时怎样把自己的真实感悟写出来呢？以下是小编为大家精心整理的“编辑精选：罗兰之歌读后感万能版(5篇)”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

罗兰之歌读后感【篇一】

《罗曼罗兰》是由茨威格所写的一篇传体。首先，罗曼。罗兰坚持认为，世界上所谓真理就是良心发现的真理，它是终极真理，是最高的精神境界。它超过了“祖国”这个具有召唤力的时髦的观念，因为“祖国”总是带有狭隘民族主义的情绪，助长了人们的倨傲、蔑视或仇恨，它也超过了法律、政治、新闻或民族服务。良心则是最高权威，是全人类的最高上诉法庭，是灵魂自由和人权自由的保证。

每个人必须跟着良心走，找到自己的真理，并以它来指导自己，哪怕是面对整个世界。其次，罗曼罗兰认为，所谓时代，所谓时代大潮，都是政治家和新闻记者用谎言蛊惑起来的。

广大群众不可能了解事实真相，他们的激情和冲动，都是盲目的，是喋喋不休地念着别人的观点，跟着别人后面大叫大嚷。

罗曼罗兰指出，世界上最需要的东西就是自由的灵魂，因为当今似乎各个部门都在突出群体生活，挑起群体的冲动，形成大潮。

真正自由的人，真正热爱人类的人，只要有必要，就得想群体的冲动宣战。

罗兰之歌读后感【篇二】

这篇课文节选自茨威格《罗曼·罗兰传》中“高等师范”一章，茨威格让我们看到了在巴黎高等师范学校时期的罗曼·罗兰，正如在这一章结尾所说：“一个基础已经打好并且深深地筑入了地面，现在，可以开始往上建筑了。”了解了这一时期的罗曼·罗兰，实际上可以想象传主后面的人生了。

茨威格并不讳言巴黎高等师范学校的严厉，然而这种严厉并没有给罗曼·罗兰带来多少困扰。一个专注思想的人是不需要多大的空间的。曼德拉困在监狱的时候，望着铁窗外的看守常常在想：一转身，我的心灵就可以去到世界的任何一个角落。“学习的巨大负担并未压抑他想要当作家的愿望，就像一棵树压不坏它的树根一样”，罗曼·罗兰在高师的学习是刻苦的，这种刻苦更多的是出于他自己内心的驱使。

罗曼·罗兰离开高师的时候，写了一份奇特的文件，茨威格称它为如同一封密封的誓言，“为了忠实于它，他只需忠实于自己”。一个忠实于自己的人，是无法被欺骗的。茨威格在描写罗曼？罗兰学习的外

罗兰《火种》读后感

学会燃烧自己

“世上有两种人。一种是生来就对一切都不起劲的，他们活着就是为过日子，至于为什么要过日子，他们是不去理解、不去追究的。

另一种人是对一些事情很认真，很希望自己的生命不要浪费的人。然而，他们之中却只有一部分的人能够认真地去完成自己，而另一部分的人却始终拿不出力量来。

为什么他们会这样呢？原因在哪里？

我发现，有些人比较坚强。他们自己很容易把自己燃烧起来，发出光和热。而另一些人却不然，他们自己是燃料，有发出光和热的可能性，但是，他们自己不是火种。他们只是木柴或煤块，需要有火柴或打火机把他们点燃，然后，他们才可以生热发光而燃烧，而产生力量。

绝大多数的人都需要火种，去把自己引燃，而自己缺少使自己燃烧的力量。

于是，这“火种”就成为一些人成功的必需条件。找得到火种，他才可以燃烧；找不到火种，他就永远只是一堆冷硬的木柴或煤块。

所幸，这“火种”并不难得。它们可能是一部名人的专记，一本有启发性的书，一部电影里的故事，一个好朋友的几句话，一位好老师的指引，一次愉快地旅行，一段神圣纯洁的恋爱，或一些意外的刺激。

这些，都可能在适当的时机，引发一个人对学问或事业的热情与冲力，使他由静态的等待，变为动态的钻研与追求；给他一种勇往直前的力量，使他多年的准备，一旦之间，完全成为事实。

这“火种”可能自动的来，但多数时间，需要我们自己去找。不要放弃任何一个可以引发自己潜力的机会，这是走上成功之路的一大要诀。”

读罢《火种》，掩卷而思，颇觉寓理至深。燃料与火种，是相辅相成的一对矛盾的统一体。燃料是内因，火种是外在条件。毛主席曾讲过：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为小鸡，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。”有些人之所以“很容易把自己燃烧起来”，是因为他们有愿意去寻找外因“火种”的欲望。更重要的是因为他们自身具有“潜能”与“激情”。外因“火种”，在内因潜能与激情的作用下，不再“只是一堆冷硬的木柴或煤块”，而是一堆“生热发光而燃烧”的“引火柴”。罗兰的《火种》，与其说是一篇精美的散文，还不如说它是一篇哲理至深的哲学美文。它给人们，尤其是给我们审计青年的成长、成才以醍醐贯顶、茅塞顿开的启发与启迪。我之所悟，有以下两点：

一是练好内功，聚好内力，让“木柴或煤块”变成“引火柴”。人人都是“木柴或煤块”，

罗曼罗兰读后感（一）

《罗曼罗兰》是由茨威格所写的一篇传体。首先，罗曼。罗兰坚持认为，世界上所谓真理就是良心发现的真理，它是终极真理，是最高的精神境界。它超过了祖国这个具有召唤力的时髦的观念，因为祖国总是带有狭隘民族主义的情绪，助长了人们的倨傲、蔑视或仇恨，它也超过了法律、政治、新闻或民族服务。良心则是最高权威，是全人类的最高上诉法庭，是灵魂自由和人权自由的保证。

每个人必须跟着良心走，找到自己的真理，并以它来指导自己，哪怕是面对整个世界。其次，罗曼罗兰认为，所谓时代，所谓时代大潮，都是政治家和新闻记者用谎言蛊惑起来的。

广大群众不可能了解事实真相，他们的激情和冲动，都是盲目的，是喋喋不休地念着别人的观点，跟着别人后面大叫大嚷。

罗曼罗兰指出，世界上最需要的东西就是自由的灵魂，因为当今似乎各个部门都在突出群体生活，挑起群体的冲动，形成大潮。

真正自由的人，真正热爱人类的人，只要有必要，就得想群体的冲动宣战。

罗曼罗兰读后感（二）

这篇课文节选自茨威格《罗曼罗兰传》中高等师范一章，茨威格让我们看到了在巴黎高等师范学校时期的罗曼罗兰，正如在这一章结尾所说：一个基础已经打好并且深深地筑入了地面，现在，可以开始往上建筑了。了解了这一时期的罗曼罗兰，实际上可以想象传主后面的人生了。

茨威格并不讳言巴黎高等师范学校的严厉，然而这种严厉并没有给罗曼罗兰带来多少困扰。一个专注思想的人是不需要多大的空间的。曼德拉困在监狱的时候，望着铁窗外的看守常常在想：一转身，我的心灵就可以去到世界的任何一个角落。学习的巨大负担并未压抑他想要当作家的愿望，就像一棵树压不坏它的树根一样，罗曼罗兰在高师的学习是刻苦的，这种刻苦更多的是出于他自己内心的驱使。

罗曼罗兰离开高师的时候，写了一份奇特的文件，茨威格称它为如同一封密封的誓言，为了忠实于它，他只需忠实于自己。一个忠实于自己的人，是无法被欺骗的。茨威格在描写罗曼？罗兰学习的外部环境时，处处结合了罗曼罗兰自己的志向、兴趣和才华等。一个醉心于文学艺术，擅长于描述文化历史的罗曼罗兰是时代的产儿，而这颗种子就是高师时期种下的。

昨天的因是今天的果，今天的果又会是明天的因。昨天已成历史，明天值得期待，我们能把握的只有今天的自我。在文章的最后我想起狄德罗的小说《定命论者雅克和他的主人》中的一个有趣的对话：

主人：我在想一件事情：要是你的救命恩人真的做了乌龟，这

秋颂罗兰读后感（一）

我国古代不少文人墨客，总认为秋季万物凋零，秋是肃杀、萧条、荒败的，因此，秋成了愁的代名词，给人以秋风秋雨愁煞人的感慨。近日笔者在拜读台湾作家罗兰的《秋颂》中，却读出了秋天的另一种韵味：秋是成熟的、明澈的，明澈中还有一种味道闲淡与悠远。

那就让我们一起走进罗兰思绪中秋的世界吧！

秋天是美丽的，但秋天的美丽更表现在它的明澈。透明的美丽是怎样的呢？作者带我们一起进入了他笔下的秋叶、秋林、秋云、秋风、秋水中，徜徉在这样美丽透明的景色中，让我们慢慢体会品味作者在文章中的倾诉，其中有对秋天，更有对人生的认知与感悟。

秋叶的美丽不仅表现在颜色上，更体现在那临风的飒爽上。这是一种风度，是秋的风度。这种风度中透露出来的是一种自信。秋天是充满自信的季节，这种自信与美好的收获有关。

秋林的美丽与落日景色的渲染有关，那是一幅艳丽与凄楚交织的图画，也是让人心动的寂寥之歌，其中有几许尘土，或许是岁月封存的生活的足迹。这是秋的容颜。

秋云是闲淡、超凡脱俗的，而秋风则是纯净的、洒脱的，这是看破红尘的从容与沉静。秋水也是明澈的，如秋风一般一尘不染。秋天的美丽一景是闲云野鹤，秋云与秋鹤都是潇洒与飘逸的，它们是秋的气质。

作者所谓秋天的颂歌来自对秋天风度、容颜、气质的赞美。如秋天般美丽的人定然也是飘逸、洒脱、超凡脱俗的，也定然是艳丽寂寥的，当然也是明澈透明的。

最后作者告诉我们秋之美的根源拥有一切，却并不想拥有一切！可是也就在不想拥有一切中，必定拥有了一切！这就是规律，这就是人生！在收获之时，开始寻找闲淡、悠远。秋之明澈，意味着渗透了人生的哲理，悟出了人生的滋味。它告诉我们，人们在得到的同时，已经感悟到所拥有的并不是最重要的，最重要的是生命的过程。这就让人从物质追求的层面上升到精神追求的层面，人的追求目标变了，风度与气质也会随之变化。明澈中的闲淡与悠远就会成为这一阶段人们最迷人、最充满魅力的一面。

罗兰的秋之颂歌中说：明澈的秋是成熟的，成熟的美是闲淡悠远的！这是对自然而言，更是对人生而言！

我喜欢秋天，喜欢秋天的那份美，喜欢秋天的那一份明澈。

喜欢秋天的树林在临风时的那份飒爽和那份洒脱。秋风来临，没有那片叶子会现出忧疑，它们一片片随风萧萧飘落，显示出的是无限秀逸，是一份不需任何点缀和任何修饰的洒脱与不在意俗世繁华的孤傲。

每当暮色降临，晚风带着清冷的凉意，随着暮色的浸染，一切万物

罗兰小语读后感（一）

在众多我所阅读的书中，最偏爱的当是那本早已泛黄的《罗兰小语》。它的篇幅虽不长，哲理却很深，如同涓涓细溪般慢慢道来，却又清澈见底犹如一湖碧水，让我在懵懂中恍然大悟，在忧郁中豁然开朗。无论什么时候读《罗兰小语》，总感觉是那样的亲切与祥和，仿佛作者就是在和我对话，跟我讨论着人生的闲与忙，体察着工作与处世，品味着美德与教养，教我单纯地面对世事，积极地接受困难与挫败。虽说话语很淡很短，却深入人心，时时温暖净化着我的灵魂。

一个人必须自助，然后才可以得到天助和人助。这是我在读《罗兰小语》时，印象最深刻的一句话。作者诠释了一个人必须要爱自己，懂得帮自己，才会有资本得到天助和人助的道理。的确，我们必须要学会自己帮助自己，只有在提高了自身的才干之际遇上机会，你才有本事得到天助和人助。最怕的就是在遇到机会时却无才，这时候不管是天助还是人助都无济于事了。因此，平时我们便要多多读书、积蓄资本、储备力量，因为机会是留给有准备的人的。

年青的我因为有一颗冲动的心，每每在大千世界里憧憬着自已的理想，渴望施展自已的满腔抱负，可理想与现实的碰撞往往会击碎我最初的梦想，在挫折面前我显得是那样的脆弱，总在困惑着生命的存在价值，像一只玻璃瓶里的苍蝇般对前途充满了迷茫。《罗兰小语》用一句生命的本身就是价值，使这生命光耀是每个人与生俱来的愿望，给当时疑虑的我以迎头棒喝，让我振奋。想来，罗兰首先是一个热爱生活的人，然后才是一个敬业的作家。正如她所说，最好的生活态度便是以出世的精神做入世的事业。是啊，少去留意是是非非、尔虞我诈，更多地让自己忙于做实事，便会让自己的生命在有智慧的忙碌中获得美丽的充实。

读书能时常有机会和一位与自己精神领域接近的作家借书本聊天谈心，他所说的就是你想说的话，他的喜怒哀乐就是你的喜怒哀乐；而且他给你的一些启示，叫你认识你自己狭小天地以外的世界；这时，你就可以得到如同交到知己朋友一般的快乐。这是《罗兰小语》中关于读书的一番见解，作者有感而发地阐述了读书的宗旨：为了快乐，为了美丽，为了滋养生活。的确，在夜静星稀，人闲花落的时刻，静静地读着心爱的书，除了时针的嘀嗒之声，还可以清楚地听到自己微微的呼吸，美好与怡悦的感觉让我如沐春风，不仅可舒身心更能够增长见识。

为了要使自已充实并且跟上时代，我们不但要了解古人的成就和古圣先贤的想法，更要了解今人的成就和年青一代人们的新的创新

贪心的紫罗兰读后感 《贪心的紫罗兰》是着名作家纪伯伦的作品。文章主要写了一株紫罗兰幸福愉快地生活在同伴之间，但是它却不满意自己的现状。它想像玫瑰一样枝插蓝天，面朝太阳。但是它的伙伴们都反对它的想法，大自然母亲也不同意。在紫罗兰的再三恳求下，大自然母亲终于把它变成了一株玫瑰花。可惜一天傍晚，下了一场暴风雨，这株变成了玫瑰花的紫罗兰被连根拔起，而其余的紫罗兰都安然无恙地隐蔽在墙根下。 这篇文章读到一半的时候我一直这样认为这是一株贪心的、充满虚荣心的紫罗兰，为了外表的美丽，想要化身为高大艳丽的玫瑰。我心中暗自嘲讽它的无知与愚蠢。但最后它的一番话改变了我的想法。它说：生活的目的在于追求比生活更高更远的东西。它不安于现状，挑战风雨，是为了实现自己的人生价值。虽然，最后它被暴风雨折断了身躯，但是它死后脸上浮现着的那超凡绝俗的微笑，让我们明白它已经实现了自己的梦想——以高大的玫瑰的眼光看到了这个绚丽多彩的世界。 我想我们也应该像这株不安于现状、“贪心”的紫罗兰学习，随时保持积极向上的劲头，来面对人生，面对世界。

第一次读完茨威格的《罗曼罗兰传》时，我不禁肃然起敬。罗曼罗兰对光荣的梦想和渴望，对英雄的仰慕和追怀，是他得以向前奋进的内驱力之一。说到底，人类那追求荣耀和生命永恒不朽的冲动，是强烈而本能的。人类的灵魂就像蛰伏着的鹰单，永远期求着高扬和升华。而我们每个人，也都是有着一腔灼热诚挚、亦瑰丽灿烂的英雄血的。它在我们脉管里不断地涌漾着、喧嚣着、刺激着亦鼓噪着我们的心念和精神。那是人类最宝贵的渴望和向往，它将维系着人类最后的圣殿和福扯因为，在历史狭小的舞台上，只有英雄和伟人，才能站到前台，列在前排，独领风骚。而绝大多数人，只能退而结庐，做一介平庸卑微、委琐难堪的升斗小民，哆哆嗦嗦地活在日常的琐屑细节里。至多，缩坐在台下的黑暗中，为英雄拍手喝彩，或掌声献花，成为英雄的陪衬和背景。所以有人说，英雄时代的勋章，虽经岁月千淘万谁，其本质和光泽，却永不会黯淡褪尽。 我们虽没有生活在一个英雄辈出的时代，但我们读的是描写英雄的书籍，看的是关于英雄的故事，唱的是颂扬英雄的歌谣，做的是成为英雄的美梦。有时常想，能够有过那样一段壮怀激烈的岁月，无论如何应是一种幸运。不过通过《罗曼罗兰传》，我由此洞悉了他这样一个真正英雄灿烂的内心，熟知了他崇高的灵魂。罗曼罗兰认识到，有一种比伟大的行动更加崇高的伟大，那就是苦难中的伟大。于是他创作了《英雄传》，借助英雄的热情，来寄寓自己变革奄奄一息的欧洲现实的理想。 就罗曼罗兰所说的英雄而言，应该是指那些为社会整体、为生活本身进行不懈斗争的人，一种精神的英雄。他不是靠自己的地位、金钱、权势或功勋成为英雄，而是靠他庄严的激情和崇高的灵魂。他们往往除了赤手空拳的自己外，便一无所有，所以需要经历非同一般的精神磨难。他们往往胸怀大志却无用武之地，见识高远、追求执著却被看成迁阔酸腐英雄是那灵魂崇高、具有强大道德力量、为世界担当着苦难，却往往被讥为疯子、魔鬼的背时的人。 我们这个时代、这个民族也是需要英雄的。因为我们的时代并非完美无憾，我们的民族生活，也并非完美无憾。我们也仍旧需要召唤英雄，需要呼吸英雄们的精神需要用他们的纯净与崇高，来灌溉我们日渐渴燥诉裂的灵魂；需要用他们的坚忍和清峻，来滋润我们日渐委顿衰颓的生命，来振奋激荡我们胸中，那一怀日渐沉寂、落寞的英雄热血。 人生是艰苦的，在甘于平庸和琐俗的人来说，那是一潭死水，一潭任何风暴都不能激起一点涟漪的

罗曼罗兰贝多芬传读后感（一）

他，是举世公认的最伟大的作曲家之一；他虽被耳聋症折磨着，但仍凭着顽强的意志创作出《命运交响曲》、《英雄交响曲》、《田园交响曲》等家喻户晓的音乐作品；他身材矮小，但有乐圣、音乐巨人之誉。他，就是德国作曲家贝多芬！

贝多芬1770年2月16日出生于德国波恩。他的童年饱含辛酸。1798年夏，因为耳聋症，他的听觉渐衰，1820年后两耳失聪。一个音乐家最大的悲剧是丧失了听觉，可他没有向命运屈服，仍以超乎想像的意志坚持创作。他把一根木棒的一头插进钢琴的音箱，另一端则用牙齿咬着，用这种方式来听、来进行新的创作。《第九交响曲》是他一生中最伟大的作品，恰是他在全聋后的所作。

罗曼罗兰在《贝多芬传》中，称贝多芬为英雄，是因为他能超越人生的大苦闷，用不屈不挠的态度，同耳疾战斗。他是精神的英雄，心的英雄。当我读到我要扼住命运的咽喉，它永远不可能让我屈服这话时，内心受到了深深的震撼。也许没有这坚强的意志，世上也就少了一个伟大的音乐家了。

和贝多芬相比，我自感多么的渺小。我在生活中一遇到困难就害怕，学习上一遇到挫折就丧失信心，也曾因为一、二次考试成绩不好而自以为不如别人，从此精神不振，学习热情大大降低，导致成绩一落千丈。现在想想，真是惭愧至极！

不经历风雨，怎能见彩虹？是啊，不能经受命运的考验，不能向生活中的困难挑战，怎么能取得像贝多芬那样伟大的成就呢？命运对于人类，只能操纵怯弱懦夫，而无可奈何精神的英雄。我应该拿出自己的勇气，拿出自己坚强的毅力，去战胜困难，战胜命运，做生活的强者，做命运的主人，让自己的人生更加精彩！

罗曼罗兰贝多芬传读后感（二）

他，是举世公认的最伟大的作曲家之一；他虽被耳聋症折磨着，但仍凭着顽强的意志创作出《命运交响曲》、《英雄交响曲》、《田园交响曲》等家喻户晓的音乐作品；他身材矮小，但有乐圣、音乐巨人之誉。他，就是德国作曲家贝多芬！

贝多芬1770年2月16日出生于德国波恩。他的童年饱含辛酸。1798年夏，因为耳聋症，他的听觉渐衰，1820年后两耳失聪。一个音乐家最大的悲剧是丧失了听觉，可他没有向命运屈服，仍以超乎想像的意志坚持创作。他把一根木棒的一头插进钢琴的音箱，另一端则用牙齿咬着，用这种方式来听、来进行新的创作。《第九交响曲》是他一生中最伟大的作品，恰是他在全聋后的所作。

罗曼罗兰在《贝多芬传》中，称贝多芬为英雄，是因为他能超越人生