看电影或者看视频已经是我们生活的一部分，观看的过程中，我们全情地投入，并有很多的感触。在观赏后，我想您对于这个作品有了更深的了解，写观后感的过程，也就是我们提升自己的过程。那么该要如何写好观后感呢？以下是小编为大家收集的“关于如何交友观后感(模板9篇)”欢迎阅读，希望对你有帮助。

关于如何交友观后感【篇1】

品读于丹教授的《论语心得》就好像是品尝一盏午后的清茶，清新淡雅而不乏回味。她用通俗易懂的语言为我们诠释着一个个已经远去的传世经典，听她用智慧将儒家思想娓娓道来，为我们架起了一座跨越2500年的桥梁，去感悟一代宗师的伟大思想。

在阅读了《论语心得》中的朋友之道后我感慨良多，正如文中提到的“益者三友，损者三友”一样，不禁让我思考身边谁是其中的益者，又有谁是其中的损者呢。孔老夫子口中的正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友即为益者三友;而脾气暴躁的朋友，优柔寡断的朋友，还有那些心怀鬼胎的朋友则是所谓的损者三友。古语有云“近朱者赤，近墨者黑”“物以类聚，人以群分”朋友是我们最好的环境，你从他的身上可以照见自己的影子，也就是说交什么样的朋友，你也就会成为什么样的人，他就像是我们的镜子一样，照射出我们的自身。

但是又如何才能交到好朋友而避开坏朋友呢，于丹教授就提到了两个前提：一是意愿，二是能力。在孔子理论里，前者叫做“仁”后者叫做“智”。何谓仁，真正爱他人就是仁。何谓智，知人，了解他人就是有智慧。可见我们想要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿;第二要有辨别能力，要有保障交友质量的底线。朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。在现实社会里，人越来越虚伪，几乎每个人都带着面纱，做着并不真诚的自己。“朋友”这个词变的越来于抽象。朋友的含义在不同人的眼里有着不一样的概念。朋友，无论相识的时间长短，无论见面的次数多少，只要以诚像待的，便是朋友。有的人，用的着朋友的时候是尽量恭维，等达到目的，就嗤之以鼻，甚至在别的朋友面前嘲笑讽刺，其实，这不是朋友。这只是你有困难时想利用的工具。朋友，并不是每天都要联系，也不是有什么事都要向你报告，朋友，越久越真，越平淡越纯，越真诚越久。真正的朋友，在你出丑的时候，他不会嘲笑你，在你有难的时候，他不会冷眼看你的哈哈笑，在你优秀的时候，他不会嫉妒你，在你把秘密告诉他时。他不会破坏你。在你难过时候，他会有真诚的话劝解你，在

好的影视能够让人变得更加理性与善良，由于个体差异，每个人对于影视作品的理解是不同的。您也许正在观看，也为相关的情节呈现所赞叹，观后感能够让我们更加理智并清晰地记录下对作品的感受。“关于如何交友观后感”为栏目小编为您收集并提供，为避免遗忘，还请您收藏本页网址！

关于如何交友观后感【篇1】

最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。虽不知道什么意思，只觉得诗句挺特别。后来知道庄子写了逍遥游，逍遥游代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。最近呢，庄子确实火了一把。这得归功于一个人——于丹。 于丹何许人，她是北京师范大学副教授，影视传媒系主任，中国古代文学硕士、影视学博士，硕士生导师。

于丹在《百家讲坛》上讲了七天《论语》，当于丹把通俗化，却出乎意料地抓住了全国观众，仅在七天时间里，于丹就从默默无闻变成一鸣惊人。于丹也因此被称为“女易中天”。 今天，我也粗粗浏览了《于丹庄子心得》，深入浅出，短小精干,确实引人入胜。庄子所代表的思想，在今天让我们再一次重温，对于浮躁而又忙乱的我们仿佛是注入一股清泉，也是对心灵的一次洗礼。 然而看过之后也有几分惆怅.我能达到这种境界吗?也许理性上我很向往这种境界，但感性的声音告诉我，我做不到。我也许能淡泊名利，但放弃一切名和利，我做不到。更加做不到笑谈生死。 庄子妻子去世的时候，鼓盆而歌，这都是大家熟知的故事了。庄子说，古之真人不悦生也不畏死，不要觉得：生命在拥有的时候，有多么多么可喜，死亡来临的时候，有多么多么可怕。这样的态度，说起来潇洒，但是贯穿到每一个凡人的生命中，确实不是一件容易的事。

每一个人这一生在忙忙碌碌、紧紧张张，在整个这个匆忙过程中，其实对于越来越短的时光，都心存畏惧，又有多少人能做到笑谈生死呢? 更何况，今天的我们，身上的担子很重。每天勤奋地工作，可怜的一点薪水要孝顺父母、养孩子、养车子，一不小心成了房奴，又得养房子，还务必要养好身子，病了，昂贵的医药费让你吃不了兜着走。又怎么能笑谈生死。不要说面对死亡，就是想想也心存畏惧，养育之恩还待报，培养孩子的责任压在肩头，生命可不是我们自己的。可不曾想，奋斗令我们的生活充满生机，责任让我们的生命充满意义，压力让我们不断成长，成就让我们充满自豪。原来，需要奋斗也是幸福的一种。不是吗? 庄子说过,一个人能不能达到彻悟,是与他的阅历及悟性是分不

篇一：读论语论交友之道

读《论语》---论交友之道

怀集县永固镇中心小学梁育颖

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”这是我无形之中所熟悉的话，因而结交“益友”潜移默化中也美化了自己的人格，并在自身表现出来，因此人们说，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。便也是这样来的。

孔子说要想交好朋友：一是意愿，二是能力。第一是要有仁爱之心，愿意与人亲近，有交朋友的意愿；第二，要有辨别能力，即正确的择友之道。这样才能交到品质好的朋友，这就是所谓，你交什么样的朋友，你就是什么样的人我们的朋友正像一面镜子，从它身上能看到自己的差距。交好朋友不仅可以修身养性，还可以在生活中添加光彩。交友有何之道呢？

一、结交朋友的作用

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“??有朋自远方来，不亦乐乎？??”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。

当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良

孙悟空的交友之道 文/苗智博 孙悟空是唐僧的大弟子,他本领高强,会七十二变。而且他还会筋斗云，一个跟头就是十万八千里。 这妖猴虽然无父无母，但却有无数的朋友。他先在花果山结识了许多猴子，随后他还结识了七十二洞妖王，结拜了牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王这六魔王，孙悟空与他们一起被称作七魔王。当他被太上老君招安的时候，在天庭，他更结交了无数神仙朋友。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。 随后这妖猴便大闹天宫，打的玉帝老儿没办法了，便去西方极乐世界，请如来佛祖相助。如来便把孙悟空一掌压在了五行山下。“但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他熔化的铜汁饮。”这一压就是五百年。在这五百年中，不仅神仙朋友不闻不问，连七魔王也不管不顾。“无一个相知的来看我一看。”孙悟空的朋友们都去干嘛去了？ 第一是孙悟空他没有同情心，当时百万天兵围攻花果山，“那独角鬼王与七十二洞妖怪，尽被天神捉拿去了”。可是孙悟空却说：“捉了去的头目乃是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？”那些妖王是为了保护孙悟空，保护花果山而被捉去的，但孙悟空却毫不在意，他认为这些牺牲是应该的。这才导致了他被压在五行山下，七十二洞主不闻不问。 第二，他本领高，所以才不把别人放在眼里。有了好处，他想到的只有他自己，王母的蟠桃，吃一个就会长生不老，闻一闻也能长命百岁。但他却连一个蟠桃都没有带给他的朋友们吃，连一个桃核也没有。五百年后，孙悟空西天取经途中，九九八十一难，有80%的妖怪都认识孙悟空，他们听说吃了唐僧肉便可长生不老，才来劫唐僧，若孙悟空当初能给这些妖怪吃一个蟠桃的话，他们也不会因寻找长生不老之术来为难唐僧。 孙悟空结交朋友只是消闲，而并不是真正的肝胆相照，所以朋友也不会对孙悟空真心交往，你对朋友怎么样，朋友也会对你怎么样，我们交朋友一定不能“悟空式”交朋友，一定要跟朋友推心置腹，不要等“无一个相知的来看我一看”时，才悔不当初。

导语：《论语》中有讲述关于交友的道理，那么怎么写好《论语》读后感?以下是小编为大家整理的文章，欢迎阅读!希望对大家有所帮助!

论语关于交友的读后感(一)

品读于丹教授的《论语心得》就好像是品尝一盏午后的清茶，清新淡雅而不乏回味。她用通俗易懂的语言为我们诠释着一个个已经远去的传世经典，听她用智慧将儒家思想娓娓道来，为我们架起了一座跨越2500年的桥梁，去感悟一代宗师的伟大思想。

在阅读了《论语心得》中的朋友之道后我感慨良多，正如文中提到的“益者三友，损者三友”一样，不禁让我思考身边谁是其中的益者，又有谁是其中的损者呢。孔老夫子口中的正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友即为益者三友;而脾气暴躁的朋友，优柔寡断的朋友，还有那些心怀鬼胎的朋友则是所谓的损者三友。古语有云“近朱者赤，近墨者黑”“物以类聚，人以群分” 朋友是我们最好的环境，你从他的身上可以照见自己的影子，也就是说交什么样的朋友，你也就会成为什么样的人，他就像是我们的镜子一样，照射出我们的自身。

但是又如何才能交到好朋友而避开坏朋友呢，于丹教授就提到了两个前提：一是意愿，二是能力。在孔子理论里，前者叫做“仁”后者叫做“智”。何谓仁，真正爱他人就是仁。何谓智，知人，了解他人就是有智慧。 可见我们想要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿;第二要有辨别能力，要有保障交友质量的底线。朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。在现实社会里，人越来越虚伪，几乎每个人都带着面纱，做着并不真诚的自己。“朋友”这个词变的越来于抽象。朋友的含义在不同人的眼里有着不一样的概念。朋友，无论相识的时间长短，无论见面的次数多少，只要以诚像待的，便是朋友。有的人，用的着朋友的时候是尽量恭维，等达到目的，就嗤之以鼻，甚至在别的朋友面前嘲笑讽刺，其实，这不是朋友。这只是你有困难时想利用的工具。朋友，并不是每天都要联系，也不是有什么事都要向你报告，朋友，越久越真，越平淡越纯，越真诚越久。真正的朋友，在你出丑的时候，他不会嘲笑你，在你有难的时候，他不会冷眼看你的哈哈笑，在你优秀的时候，他不会嫉妒你，在你把秘密告诉他时。他不会破坏你。在你难过时候，他会有真诚的话劝解你，在你为工作烦恼的时候，他可以陪你解闷。真正的朋友，只比爱人差一步，只比父母低一级，真正的朋友，可以陪你度过一生，直到永久... 朋友是自己对生活的选择，朋

今天，我读了一个故事叫《狐狸想交友》。

它的主要内容是：狐狸因为贪婪狡诈心地残忍，所以人人敬而远之避之唯恐不及，没谁愿意和它打交道，狐狸感到很孤单。它看见人类之间真挚的友情交往羡慕极了。心想：“那样的日子一定过得挺惬意，我何不也学学他们扩大社交面呢？”

于是狐狸大下请柬，邀请全森林兽类们同来赴宴共叙友情。它要把宴会办得热闹体面而且风光，于是备下丰盛食品，还请来一班乐队吹吹打打以助雅兴。但意想不到的是届时出席者廖廖无几，除个别狐朋狗友外，多数受邀者均缺席，这使得狐狸大失所望。

如果狐狸还有可称道之处，那就是破天荒第一次表现出如此谦虚和不耻下问，它登门求教于人类，想找到原因之所在。

“尊敬的人类，能告诉我这是怎么回事吗？”狐狸满心委屈一脸困惑：“我绞尽脑汁设宴邀请诚心想结交朋友，却吃力不讨好无人肯赏光，真让我伤透了心。我不明白，这交朋结友该不会有什么高深学问吧？”

“其实道理很简单，没啥大学问，我们人类依靠它可以广交朋友闯天下，但我断言你做不到这一点，所以交不到真朋友，”热心的人类直言不讳：“因为你身上缺少一样人类的交友至宝，这是你过去没有、现在没有、将来也不可能有的东西——-诚信与善良”。

“其实道理很简单，没啥大学问，我们人类依靠它可以广交朋友闯天下，”热心的人类望着狐狸直言不讳：“但我断言你做不到这一点，所以交不到真朋友，因为你身上缺少一样人类的交友至宝，这是你过去没有、现在没有、将来也不可能有的东西——诚信与善良”。

读了这个故事后我知道了：诚信与善良是交朋友的最重要的几个原因。

于丹《论语》心得（五）交友之道

序言：人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友，损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助呢?而那三种坏朋友又是什么样的呢?会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢?

今天我们说一个话题，关于《论语》中的交友之道。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢?很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友;友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。

先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻。也就是第一这个朋友为人要正值、要坦荡、要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气;他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友;第二种是友谅，也就是宽容的朋友。其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。

【于丹心语】过分的苛责不如宽容的力量更恒久。

其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量;宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友;第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨

《活着》的以第一人称的口吻讲述了富贵的一生，由少爷变成穷人，由好赌变得恋家。第一人称的叙述让观众感到自己更像是在讲述自己的经历。那么你知道《活着》的观后感怎么写吗?下面是小编为大家收集有关于《活着》电影观后感，希望你喜欢。

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《活着》电影观后感1

合上书本已是深夜，闭上眼睛，冥思、遐想。《活着》这部小说中的主人公福贵一生的命运在脑海深处层层涌现，撞击着藏在深处的灵魂，《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，他们相互感激，同时也相互仇恨;他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他同时还讲述了眼泪的宽广和丰富，讲述了绝望的不存在，在讲述主人公富贵如何承受生活巨大苦难时，也令我从中深受启发。

福贵年轻时贪图享乐，以致倾家荡产，父亲不久便被气死，母亲也相继离世，原以为命运到这里便会有一些的好转，但往往事与愿违，几年平静生活过后，接踵而来的是儿子、女儿、妻子、女婿、外孙的相继死去。最后，只剩得福贵与一头老牛在世上相依为命。那么多的灾难都一一发生在福贵与他的家庭身上，但当厄运来临时，福贵并没有自哀自怜，只是在稍许的麻木后，又开始迎接生活的挑战，以一己之力承担着照顾这个破败家庭的重担，他始终没有放弃生命的想法，即使在这个世上他仅有一头牛，几亩田与破茅房。所以当这部沉重的小说结尾时，我沉沉的感受到活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西。

我已经被这坚强的意志所打动，我明白了无论遇上多大的困难，只要有一颗坚强、乐观的心，世上没有迈不过的坎。每次深陷困境时，只要想起有一位老人在世上仅与一头牛相依为命，但他那活着的意志超乎于常人，我们更会精神抖擞，充满这斗志。

《活着》以简单的美丽和朴素的力量，召唤着我不断前行。有人会认为福贵的一生是苦熬的一生，但对于福贵自己，我相信他感受到了幸福。

《活着》体现了一个简单而又深刻的道理：人不是为了活着本身而活着，而是为了活着之外的任何事物活着。

《活着》电影观后感2

书香流淌在生命的河流中，书的影子也一直存在于我的记忆中。从小时候开始，我就被一本本童话书充斥得满满的，书上那些栩栩如生的形象成了我最好的伙伴，白雪公主、卖火柴的小女孩、睡美人、丑小鸭、都是我的好朋友。童话那些中幸福快乐的结局使我幼稚的心灵中充满了对美好生活的期待与向往，也促使着我从书中汲取更多的知识，而我一直也没有停下读

圆明园，这是一个闭塞国家最终的结局值得我们反思的不仅仅仅是一个园林,而是一个国家的灵魂。你知道电影圆明园观后感有哪些内容吗?下面小编给大家带来电影圆明园观后感，希望大家喜欢!

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电影圆明园观后感1

今天我观看了爱国主义电影〈火烧圆明园〉后心情久久不能平静下来.我想当可恶的八国联军即将把这座万园之园的烧毁时清朝政府哪里去了?为什么没有一个中国人站起来奋起反抗呢?

从影片中我了解到圆明园是万园之园它是人类最宏伟﹑最壮观﹑收藏最多奇珍异宝的园林.圆明园有金碧辉煌的殿堂有精致的的楼台亭阁还有价值连城的历史文物.令我引以为荣……可这一切都不存在了.1860年10月18日英法联军发动了震惊世界的火烧圆明园事件他们疯狂的掠夺园里的珍贵瓷器﹑珠宝玉器﹑经典书卷甚至还在大庭广众之下拍卖这些赃品为了销毁罪证他们用一把大火把圆明园烧了整整三天三夜大地在颤抖人们在哭泣举世闻名的_万园之园的圆明园变成了一片废墟……看到这里我心中的怒火油然而生对这群帝国列强咬牙切齿!现在我们看到圆明园只剩下几根残缺不全的大石柱孤零零的躺在那里了.这是中华民族的耻辱所有炎黄子孙都为此感到痛心.

为什么帝国列强敢在我们这样一个拥有5000年文明_科技_历史的国度上这样肆无忌惮的践踏_破坏?为什么我们的祖国这样软弱?我觉得是因为清政府的腐败无能致使我们国家科学技术落后国家贫穷民不聊生.而外国人有洋枪洋炮一个顶俩清政府无力抵抗又不敢抵抗.以致被迫签订了丧权辱国的不平等条约.这是多么的可恨可悲啊!

看看过去想想现在我们的国家强大了!我们中华民族像条巨龙腾飞在世界东方经济_科技飞速发展.外国人再不敢侵略我们了这还不归功于我们的党我们所有中国人的不懈努力吗?虽然我们强大了但是我们永远不能忘记这段耻辱的历史!我们更应该为振兴中华而努力拼搏﹑奋斗更应该不停的发展科学技术.我们是祖国的未来和希望.在学校里要好好学习不忘国耻长大后报效祖国为祖国的繁荣富强献出一份力量!

电影圆明园观后感2

看完《圆明园》这部电影，我的脑海中浮出了许多不同的画面，不一样的感受。

在我看来，英法联军坏的不能再坏了，在他们的眼中，财富比什么都重要，在圆明园中放肆地抢劫，被抢的宝物数不胜数，还有些是价值连城的宝贝。这时，我的心头隐隐作痛，这些宝物都是中国的，他们和盗匪有什么区别?拿不走的，强盗就把它们

圆明园见证了大清帝国的繁盛与衰败。也让后人领悟到清帝国的命运已不仅仅是其自身的命运，而是代表着更为宏观更为深层的整个中华古代文明的命运。那么你知道《圆明园》的观后感怎么写吗?下面是小编为大家收集有关于圆明园电影观后感600，希望你喜欢。

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圆明园电影观后感6001

公元1644年，来自北方的游牧民族——满族落户紫禁城。这不仅仅意味着中国历史上最后一个帝国——大清的开始，也昭示着一座旷世园林的诞生。

圆明园从雍正登基起，几经扩建达至其最鼎盛的规模。如此浩大的规模，不仅仅凝聚着雷氏家族的心血，也是帝国建筑艺术的最高峰，饱含了无数工匠的智慧与汗水。圆明园的设计蕴涵着中国传统文化积淀了几千年的审美情趣，不仅仅模仿了中国南方迷人的自然风景，也再现了中国诗歌与绘画中的意境，是自然风韵和艺术加工的完美融合。它不仅仅体现了雍正在艺术上的深厚造诣，更处处铭刻着雍正的理想和意志。这个渴望权利的帝王将自己的理想，深深地烙在了圆明园上，使得圆明园变成了一个充满了政治象征的帝国缩影。

据史料记载，18世纪中期的大清是世界上最富有的国家，帝国拥有世界1/3的人口，粮食产量和工业产值也占到了世界的1/3。然而正是这样的盛世，将乾隆笼罩在一种空前的自豪感中，藐视科学、盲目自大、制度僵化、政治腐败、闭关锁国，所有这一切使得大清帝国在鼎盛的外表下，潜藏着巨大的忧患和灾难，也注定了帝国不可逆转的衰落。

当乾隆还在圆明园中大兴土木时，英国工业革命正在如火如荼地进行着;当乾隆陶醉于自己的丰功伟绩时，以科学为先驱的西方礼貌却蒸蒸日上;当东方的大清帝国依旧按照2000年前的模式运转时，剧烈的变革在西方正发生着：美国独立、法国爆发资产阶级大革命、英国开拓全球殖民地……变革接踵而至，然而圆明园中的乾隆却并不明白，世界已经变了。

从秦始皇到乾隆，中国走过了整整两千年的历史，保守和自大正在蚕食着这个庞大的帝国。然而仅仅距乾隆逝世40年后，英国就用武力强行敲开了中国的大门，开始堂而皇之的倾销鸦片。从此，西方列强开始了一次又一次对中国的入侵，大清帝国陷入了风雨飘摇之中。

不得不说，西方列强的入侵给予了大清帝国一次深刻的觉醒，并且从长远而言，着实是推动了中国历史的进程。然而这样的觉醒与进步，却是以自我牺牲为代价的。当然，圆明园也未能幸免于难。当我们叹息圆明园昔日的辉煌时