[推荐]《爱教育》读书笔记通用。
下面是编辑精心收集整理，为你带来的《爱教育》读书笔记，我们后续还将不断提供这方面的内容。“一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。”，我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己。而每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，这个时候，我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来。
《爱教育》读书笔记 篇1
一个人如果缺少对社会自然、历史现实、世界人生，以及自我生命的真切关怀，当他作为一个读者，将不可能从阅读中真正获得属于自己的体验和感悟，
语文读书笔记
。生命关怀的程度，将影响到他在阅读写作中语感之丰富敏锐与否。即使是一个没有多少文化，或者甚至是文盲半文盲的人，假如他是比较富有同情心、爱美心，较善于关心他人，欣赏他人;对自然景物，也比别人多一份热爱与赞美的心情，那么如果给他讲述故事，描绘情状，和他一起观赏美景，他一定较能领悟其中的喜怒哀乐，感受对象的妍媸美丑;他因此也就有了对言语的较强的敏感。此即人们通常所说的“多情善感”。
一个人的善良心、同情心、怜悯心、爱美心多半是会养成他的敏感心。“文心”就是一种多情心和敏感心。遗传的基因里也许带有它，但是能够做到从语言和言语中表现出来，则还是需要通过后天的培养……总之，文心就是借助言语活动，通过听、说、读、写表现对世界和自我的关怀的一种生命情感。可以说它是一种文化心态，或更流行地说，是最本质的人文关怀。
依我之见，一般爱读书的人，写写文章不会太苦;反之，就苦。读书是吸收，写作是倾吐。
“采集之时，贪多务得，要跟奸商一般，只消得风闻何处有门路，有货，便千方百计钻挖，弄到手方可死心，不管是什么东西，只要是可称为‘货’，便囤积，不厌其多。”(矛盾)
语文之门就在一切言语和语言之中。你首先得尽量去亲近之，贴紧之;而亲近贴紧之法，便是诵读，是口诵心惟，是荀子所说的“诵数以贯之，思索以通之。”
语文之路的第一程，便是先解放自己，各自向着语文的广阔世界，去四处走走看看，去广搜博采，自由涉猎。
所有的读物都在为你引路，只是所引的方向、层级以及方法和效果并不相同而已。
语言学家告诉我们：越是生动的语言越难以使人意识到“语言”。可以说，一个人的语文能力，必然是在语感的不断丰富和敏锐的过程中才能不断得到提高。
模仿-变化-创造。这便是语文学得既快又好的唯一捷径。
“语文学习的外延和生活的外延相等。”(科勒斯涅克)
中小学的语文教育，实质上应该视之为包括文字和文学启蒙在内的文化启蒙教育。
语文这门功课无论是人文教育还是技能训练，都有赖于大量的诵读和积累而内化为素养。
道德心、慧心和文心，原是三位一体，应该共同培育。
学好语文，一靠兴趣，二靠习惯，三才方法。兴趣与方法都要化为习惯，持之以恒，才能久久为功。
我们每个人都是阅读的主人。阅读并不是被动地接受，而是主动地对话。
语言艺术家的技巧就在于寻找唯一需要的词的唯一的位置。(托尔斯泰)
初中的语文课，则是要求学生必须养成自觉自主地读写听说的习惯，要训练自学的能力。
语文课应该上成生动的对话课。
对一切语言和言语采取一种研究、鉴赏、判别的态度，才能不断提高自己的语感。
作为一个专业工作者，不论他专的是什么业，他的工作经历，就是他提高业务素养的主要途径。
刚日读经柔日读史，有酒学仙无酒学佛。(钱大昕)
朱光潜认为，除了学问经验，另有两种资禀可使文人成为文人，一是对人生世相的敏感，一是对于语言文字的敏感。
好的文章总给人一种透彻感，或曰透明感、澄澈感。
听、读——语言的消极储存;说、写——语言的积极透支。
“熟读精思”，我认为这四个字，大可以作为语文教学的主要形式或基本手段，认真实践好好总结。
“语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能。”(叶圣陶)
“会写文章的人往往不是老师教的，是他自己杂七杂八地看。”(叶圣陶)
粗加归类，预习中提出的问题大约有三种：有所不知，有所质疑，有所领悟。它们都是疑问，但都反映着不同程度的认识，都带上思索的痕迹。
矛盾曾经指导过两种阅读方法：“一边读，一边回想他所经验过的相似的生活;或者一边读，一边到现实的生活中去看。”一个善于阅读的人，他的阅读能力就是经过这样自觉积极地训练而成的。
评价一个未必正确的“发现”，往往要比肯定一个正确的发现更有助于培养良好阅读习惯和提高阅读能力。
中学阶段阅读教学中的“发现问题”的训练，在初中一年级这个起始阶段显得特别重要。如果在中小学衔接的当口，一开始就训练自学，自学的第一步就学会自己来观察、发现问题，既养成习惯，又掌握了方法，就可以为此后阅读能力的提高打下良好的基础。
语文之所以为工具，一则表明其功能效用，示其重要型;二则强调其操作应用，示其实践性;三则提醒其所用在人，示其主动性。总体来说，语文用于思维用于实际用于承载，所以重要;必须在思维交际承载的一切活动中去学习掌握，故应多实践常历练;而几乎无时无处不在的语文，又须臾离不开“人”这一主体，所以语文课程的教与学都要密切联系思想，贴近生活，浸润情感，陶范行为。
从紧迫性讲，今后改革试验的主要项目至少也有五个：一，语文“自学-历练”的指导;二，语文“能力-习惯”的养成;三，作文“思想-生活”练笔习惯的培养;四，听、说“总枢纽”的启动及其与读、写的配合;五，语文课“得法与课内，收益于课外”的两翼协调。
“语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦工不可。”(毛泽东)
“字要规规范范的写，课文要仔仔细细的读，练习要踏踏实实的做，作文要认认真真的完成。”
后来我们三年的作文教学教改就制定了“写真实-写具体-写新颖”的“三步走”计划。
基础，必须夯实在教师工作的初始环节——备课之中。精心备好每一节课，吃透教材和学生这两头，乃是基础之基础。
“什么是教育，简单一句话就是养成良好的习惯。在智育方面，要养成寻求知识和熟悉技能的良好习惯。”(叶圣陶)
“思之不得，则为明讲之。”
“学之而不能答，指点不开窍，然后畅讲，印入更深。”
讲是练的指导，练是讲的基础。
心灵和文化储备不足的学生，只能讲套话。 (孙绍振)
语文教师要把自己定位在这样的坐标里：横坐标是学养的积累，纵坐标是经验的增加。
学生喜欢不喜欢语文课，应该作为考核语文教师的第一标准。
语文备课的前前后后，教师当反复三问——
此课文，学与不学有何不同?
此课文，教与不教有何不同?
此课文，这样教与那样教有何不同?
钱理群说：“我对自己的教学与研究的一个基本定位，只是一座连接着鲁迅与当代青年的‘桥梁’，其最高目的就是吸引学生和读者去读鲁迅原著，并且是以最终将自己的解脱忘却(即我经常说的“过河拆桥”)为研究价值的最高体现。”
情感活动，情绪交流，情境再生，永远是语文教学生命力的体现。
语文素养其实可以概括为三个方面：学识、悟性、笔力。
语文教师的四种修能——读书、阅世、说文、弄笔。
中学语文教学的重要任务之一，是必须通过阅读和写作的指导与训练，使学生的思想和思维明晰起来。
语文教学是一门专业。凡是专业，一需要掌握知识，而需要熟练技能。
基础，基础，再基础;训练，训练，再训练——语文教学应该常念的经咒。
年轻教师常不善于返朴，不善于提炼、归纯，而耽于发挥，迷于渲染，可能是年龄病。
多引发思考和激发想象，就是语文课的“多跑”，从而产生精神劳动的兴会与能量。
传统积淀下来的东西，永远是学道的第一课，出道的第一关，得道的第一招。
语文教学过程，需要搭好两座桥：一座是通过语言文字抵达课文精要的桥，一座是通过良好的习惯方法的训练，从学生原有程度升抵教学目标的桥。
教语文，一旦入了门道，其实就只剩下“取舍”二字，再进一步，便是“剪裁”。“剪裁”的实质也无非是“取舍”。取舍，是语文教师的终生修炼，它联系着教育的无穷底蕴和教师的全面素养。
李如龙教授认为，对语文教师应有三个基本要求：一要知识，二要方法，三要热情。犹如蒸馒头，面粉是知识，酵粉是方法，温度是热情。
钱学森说：教育的最终机理在于人脑的思维过程。
语文的“教”，实际上是一种多向的对话和交流。
阅读也是一种发现——发现自己和作者之间的差距，并瞬间得到弥合;当然也发现吻合，发现超越，从而感到满足与欢喜。
一个好的语文教师，必须具备一种对于语言表达的敏锐的规范感，对准确、妥帖、简练的语言的瞬间感觉与判断，而与其相应的，则是迅速做出更动、修改、补充、调适言语反应。
《爱教育》读书笔记 篇2
教师是平凡的，但事业却是伟大的，因为我们所从事的事业是默默地奉献和无私的牺牲。教师的职业崇高而神圣。在我们的心中，教师应当是：
一个胸怀梦想，充满活力的教师
一个充满爱心，理解学生的教师
一个勤于学习，充实自我的教师
一个关注命运，注重素质教育的教师
一个追求卓越，富有创新精神的教师
在这本书中最喜欢李镇西教师在序言中说的几句话：“你也许不是最美丽的，但你能够最可爱；你也许不是最聪明的，但你能够最勤奋；你也许不会最富有，但你能够最充实；你也许不会最顺利，但你能够最乐观……所以，你若是工人，就要当技术最出色的工人；你若是营业员，就要当服务质量最佳的营业员；你若是医生，就要当医术最高明的医生；你若是教师，就要当最负责的教师；甚至你哪怕只是一名‘个体户’。也要当最受顾客称道的劳动者！你也许不能成为名家，不能名垂青史，但你能够成为同行业中千千万万普通人里最好的一个！我所谓的‘做最好的自我’，强调的是自我和自我比——昨日的自我和今日的自我比，不断地超越自我。‘做最好的自我’，便意味着要尽可能在自我的职业中到达自我力所能及的最好程度。”
我从事教学工作已经几年了，这期间有很多的困惑都源自“心态问题”——究竟应与学生坚持一种怎样的关系，在应对学生时如何摆正自我的心态同时。我不断地想，仅有处理好了这个问题，教学才能变得从容，教育学生时才能处事不惊。李教师在书中极力强调“没有爱，便没有教育”，“在教师素质的诸多因素中，对学生的奉献之心、理解之心、平等之心、职责之心等教师非智力因素是第一位的”。他说我们教育对象的心灵绝不是一块不毛之地，而是一片已经生长着完美思想道德萌芽的肥沃的田地。所以，教师的职责首先在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼芽，让它不断壮大，最终排挤掉自我缺点的杂草。如果我们用成人的冷漠去对待孩子的真诚，那么一切“语重心长”的教育都无济于事。对于那些让人头疼的孩子李教师用“科研”的眼光去看，把教育上遇到的每一个难题都当作科研课题来对待，把每一个“难教儿童”都当作研究对象，心态就平静了，教育也从容了。但教育并不是有了爱就有了一切，教育之爱绝不是迁就纵容学生，绝不是放弃严格要求和严肃的纪律。教育中真正的爱，意味着对学生的成长以至未来一生的负责，所以这种爱必然包含着对学生的严格要求，乃至必要的合理惩罚。“爱”、“理解”、“尊重”、“平等”与
“职责”在李教师身上体现得淋漓尽致，这正是教师的气度，教师的魅力。
什么样的教师才是最好的教师呢？用李镇西教师的话说，“最好”就是“更好”，虽然这个“最好”永远达不到，但一个一个的“更好”，便汇成了一个人一生的“最好”。刚踏入小学讲台，我承担了四年级语文教师，还是班主任。那时的我热情满怀，踌躇满志，对学生也充满了爱心，立志做一名受学生喜欢和家长爱戴的好教师。可是随着时间的推移，不但当初的热情减少了很多，并且还抱怨这，抱怨那，甚至怀疑自我当初的选择是否正确，怨天尤人，这种心境有时也影响自我的教学。李教师是这样想的“既然只能当教师，那么悲悲戚戚是当，高高兴兴也是当，我当然选择后者！”是啊，开心是一天，不开心也是一天，为什么不天天开心呢？可是，每一天出现的让人头疼的事情，让人头疼的学生，怎样能高兴得起来呢？李教师又供给了方法：多想孩子们可爱的地方，尽量把课上好，尽量和他们一齐玩儿，这样孩子们就会越来越爱自我，每一天生活在一个充满爱的环境中，又怎样能不高兴呢？
在教学中，我们常常用成人的眼光来看待事物，看待孩子的行为，对他们做出的一些“错事”不以为然，甚至是不屑一顾，岂不知“他给您一块糖吃，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么的悲哀。他没有打着他所厌恶的人，便好像是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般的怄气。他受了你盛怒之下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想你抱他一忽儿而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去一般的悲痛。”多么单纯的孩子，多么可爱的孩子。平时我觉得自我是爱学生的，但读了这段话，比一比李教师，我觉得自我的差距还是太大，我的这种师爱并不都是真正的由衷的发出的。都说人没当母亲之前看学生是一种心态，当了母亲之后又是一种心态，以我的理解，可能当了母亲，有了自我的孩子，对待学生便有了孩子自我母亲的心境。不管听话的、不听话的、漂亮的、不漂亮的、聪明的或是不聪明的孩子，在母亲的眼中都是有无数优点的。我们常说要发现孩子身上的“闪光点”，我想，如果有了母亲之心，我们就会发现，原先这种“闪光点”无处不在。
李镇西教师的文章，给我极大的鼓舞。“没有最好的教师，仅有更好的教师”，我们应当多试着从孩子的角度研究问题，用“学生的眼光”看待，用“学生的情感”体验，今后的工作中，我必须能用爱心温暖童心，做个富有爱心和童心的人，爱学生，爱生活，爱世界。我必须能不断提高，向“最好的教师”的境界靠拢。
《爱教育》读书笔记 篇3
前几日，在学校的阅览室偶然翻到了一本书，叫《守望教育》。这本书的作者并不是名家，只是一位工作在教学一线的老师。虽然这是一部以随笔和读书体会为主的著作，但读过之后，感觉它像一片优秀的散文，作者通过诗意般的手笔，表达了他多年来对工作和学习的深切感悟，并阐述自己在教育教学中的宝贵经验。其中科研情结这一章节中，作者提到了对课堂教学有效性的几点认识。
首先，作者引用了肖川的一句话：有效的教学能够唤醒沉睡的潜能，激活封存的记忆，开启幽闭的心智，放飞囚禁的情愫。然后作者从以下几方面诠释了如何实现课堂教学的有效性。
1明确课堂教学的有效性
也就是这节课要讲什么，要达到什么目标，学生应该学会什么。比如我们的音乐课，要学会唱哪首歌曲，然后设定教学目标，目标不宜过大，要浅显，适合学生的认知水平。最后要让学生有哪些收获，是能跟唱，还是能背唱，或者表演唱……
2一定要注意把握学生的学情
学情就是学生学习的实际情况，包括学习氛围，学习表现，只是理解接受程度等。课讲的再好，课堂气氛表面上再活跃，如果学情不真实都是无效的教学。音乐课设定教学目标时，要考虑班级学生的接受能力，班与班之间存在差距，学生能力也高低有别，在设计课堂环节时，要考虑学生的能否达到预期目标。同一节课的教法不能从一而终。
3要科学把握课堂教学时间
书中提到，教师究竟讲授多少时间为好，要看教学内容和学生实际。教师在教学中不能“一言堂”，要充分发挥和调动学生的主动性和积极参与性。如在音乐欣赏课中，就要多聆听，多提问，多参与，少讲解，只要引导学生把握音乐的内涵即可。在《国之瑰宝—京剧》这一课的欣赏教学中，首先播放了一首FLASH制作的京歌《说唱脸谱》，看着那一副副生动鲜活的脸谱，听着那脍炙人口的旋律，学生们兴致很高，有的同学还情不自禁地跟着哼唱起来。于是我便趁热打铁，有的放矢地提出问题：“刚才这首歌曲的旋律有什么特点？”“有京味。”同学们异口同声的回答。“对，这是一首京歌，歌唱了名扬中外的京剧艺术。今天就让我们一起走进多姿多彩的京剧世界。首先我问问同学们你们对京剧知多少？”同学们各抒己见，有的提到了京剧在国际上的影响力，有的说到了京剧中的人物的分类，有的介绍了京剧中的乐器。在同学们互相探讨的过程中，我顺势利导跟他们一起讨论了京剧的起源、行当、唱腔、念白等内容。整堂课学生都很投入，学习兴趣和效果超出了我的预料，不知不觉中下课铃声就响了。“多”与“少”看似矛盾，其实只要我们树立了学生是学习主体的观念，它就会统一在我们的课堂中。
总之，有效教学时一个永恒的研究课题，在今后的学习中，我会继续深入理解，实践，从根本上提高音乐课堂教学质量。
《爱教育》读书笔记 篇4
读了一书。我认为，《探究式科学教育教学指导》一书，无论是促进我的课题研究还是提升我对科学教育的理解都有很大的作用，所以，我摘录了书中的一些观点。
1、什么是科学？
通常科学是指近代科学，一般把伽利略的研究工作和他对实证方法的确立，看作是现代科学诞生的标志。
2、探究式科学教育过程的特点？
探究式科学教育是在教师引导下，以学生为学习主体的学习过程，它主要表现为：
（1）探究式科学教育过程要求保护和激发学生的好奇心；
（2）探究式科学教育过程强调要培养学生主动探究的学习态度；
（3）探究式科学教育依靠和尊重学生已有的知识基础；
（4）探究式科学教育重视学生之间的相互谈论和合作；
（5）探究式科学教育期望促进学生科学态度的养成。
3、什么是探究？
美国国家研究理事会在美国国家科学教育标准中给出了定义：探究是一种多层面的活动，他包括：进行观察；提出问题；经过阅览书籍和其他信息资源来了解什么是已经明白的知识；制定调查研究计划；根据实验方面的证据，评价已经明白的知识；用多种手段来搜集、分析和解释数据；提出解答、阐述和预测；交流结果。探究需要对假设进行证明，需要运用批判和逻辑思维，并研究其他可供选择的解释。
4、要正确理解探究式科学教育
探究式科学教育是在教师和学生共同组成的学习环境中，让儿童亲历科学探究的学习过程。在科学教育中，经常争论的问题是：探究式科学教育究竟是一种用来帮忙学生更好地掌握知识的学习科学的方法，还是本身就作为一种课程的目标。学探究活动集中探讨一个问题，而不是想学生提出一大堆问题，或是不明确的科学问题。讨论是发展儿童思维的过程；讨论是培养学生倾听别人意见、比较不一样意见，学会尊重事实、尊重别人、尊重不一样意见的过程；讨论是培养学生语言和表达本事的过程；讨论是培养学生敢于争辩和进取的过程。
《爱教育》读书笔记 篇5
最近,我认真读了张玉芬老师的《教育从爱开始---冬雪篇》这本书。刚捧上这本书,便让我爱不释手,封面上朵朵雪花犹如老师们纯净的心灵，深深地吸引了我。封面上托尔斯泰的一段话更让我情不自禁地要读完这本书：如果教师只爱事业，那他会成为一个好老师。如果教师只像父母那样爱学生，那天他会比那种通晓书本但既不爱事业又不爱学生的教师好。如果教师既爱事业又爱学生，那他是一个完美的老师。
这本书分三辑来介绍。第一辑《育而有道》主要讲述育人心得。第二辑《教而有方》主要讲述教学艺术。第三辑《思而有悟》主要讲述教育理念。书中没有深奥的道理，全是一个个来自真实教育生活的小故事，娓娓道来，情真意切，令人怦然心动，又不得不深思。
我从一个个教育故事中体会到：教育从爱开始；没有爱的教育是不行的；教育，仅有爱是不够的；教育，更需要爱的艺术。一个真正的优秀教师每天应该琢磨的是如何提高自身素质和专业水平，如何把学生带进知识的乐园，让学生真正喜欢自己那一门学科，喜欢上学。
书中有这样一篇文章，讲的是：我刚接手一个新班，进行了一项调查，让学生写出最喜欢的老师和最不喜欢的老师，结果陈明同学毫不客气地写道：我喜欢男老师，不喜欢女老师。一天，陈明竟然拿了一条蛇在班上吓唬其他人。我知道后，毅然走到他面前，故作镇定地说：“把蛇给我！”陈明不敢相信我竟敢拿蛇。我壮着胆子，小心翼翼地捏住蛇的头部，把它放生了。事后，我没有对陈明大发雷霆，而是真诚地对他说：“我要谢谢你，谢谢你让我变得勇敢。女孩子天生胆小，这是事实，男孩子不但不该嘲笑她，而且应该努力保护她们，这才是男子汉所为。老师希望你成为一名真正的男子汉！”从此之后，陈明变了，变得爱帮女同学，班上有脏活、累活，他都抢着干。对于这样一个“无恶不作的坏学生”，张老师没有板起面孔训他，也没有向家长打报告，更没有不闻不问，而是以“爱”为前提，用教师的真情唤起学生“做一个好人”的信心和希望。教师爱学生，是一种天性，也是一门艺术，因为爱既包含着赞扬、鼓励，也包含着批评教育，对学生在成长过程中出现的错误行为，错误思想，及时给以恰当的批评，及时帮其纠正，更是关爱。张老师用自己的艺术，成功地感化了学生，让学生心服口服，真正达到了教育的目的。
《教育从爱开始》我是一口气读完的，虽然没有感人肺腑的的事迹，可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，并不是其文学价值有多高，而在于那细腻的笔触中体现出来的近乎完美的师生之爱。字里行间，都抒发了作者本人对爱的理解。这种情感是普通的，却是不平凡的。这部处处洋溢着爱的书籍所散发出的那种深厚浓郁的情感力量，真的很伟大。
“爱”一词最为广博而深奥，但在每个人爱与被爱的生活中，它显得又是那么单纯与具体。爱，像空气，每天在我们身边，因为它无影无形，所以常常会被我们所忽略。可是我们的生活不能缺少它，其实它的意义已经融入生命，成为了生活中不可分割的一部分。就如教师对学生的爱，如此平凡，但能让学生深深地感觉到。我认为“教育，从爱开始”意味着教师要做孩子心中的明灯，照亮他采拮知识的路途，做孩子人生的航标，指示他驶向光明的彼岸。我们要把温馨的话语送给孩子，把热情的鼓励送给孩子，把无私的关怀送给孩子，让孩子时刻感受到老师的爱。这样，才能使一株带刺的蔷薇绽放出美丽的花朵。
苏霍姆林斯基说：“一个好的教师意味着什么？首先意味着他是这样的人，他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为好人，乐于跟他们交朋友，关心孩子的快乐与悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。”让教育从爱开始，让爱在教育中传递，让我们的学生感受到爱，从爱中感受到爱的力量，让我们的爱在祖国的花园中尽情的绽放吧！
教育，从爱开始！
《爱教育》读书笔记 篇6
爱可以创造新的生命，爱能创造新的奇迹!爱能创造教育的辉煌!近日读了朱永新老师的《新教育之梦》，我想，自己内心的感受可以用两个字来概括，不是“感动”，而是“震撼”!这本书我是一口气读完的,读毕我深觉这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,似乎并不止于其文学价值高,而在于那平凡而细腻的笔触展现了当代教育的现实所在。这部著作所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大。《新教育之梦》在诉说着一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然每个人的人生阅历不同,但是你会从《新教育之梦》中体会到曾经经历过的那些类似的情感、事例，它让我感动的同时也引发了我对于教育的一些思索。
最让我震撼的是书中的第七章―――理想的教师，读完这一章节后，使我在心里重新定义了教师的含义，同时我也深深的觉得自己以前地认识是非常地肤浅。现在我有一种豁然开朗的感觉，仿佛自己找到了多年想要寻找的方向，而且是非常明确地知道自己以后将要以一种什么样地姿态出现在学生、家长、同事的面前。在紧张现实生活中，爱情婚姻、子女家庭、经济收入、名誉地位等种种人生琐事必然会影响自己的情绪。当心情不好时，很容易将内心的烦躁投射到学生身上，语言不检点，甚至动手施暴，打碎了自己在学生心目中的美好形象，使学生感到紧张、委屈、怨恨，给学生造成负面影响，造成学生对社会的不信任，甚至可以影响学生的一生。在现实生活中我们经常会面临这样局面，现在我知道了，我不会再怨天尤人了，那就是我们教师要不断调整、改进、提升自己教育品质的行为，努力使自己成为一个充满爱心、坚韧、刚强、心胸宽广的人。
还记得初任班主任，受“严师出高徒”的影响，为了维护自己的“师道尊言”，我常常脸似玄冰，冷面说教，动则呵斥，嘲讽，并且以“爱学生，就要爱在心里”为自己的行为辩驳。渐渐的，我发现学生与我疏远了，仿佛有一道看不见的墙横在我们之间，班级工作也越来越难以开展。难怪有学生在日记中写道：“假如我是神笔马良，我要画出蒙娜丽莎的微笑给我们的班主任老师，让她铁板的脸上露出甜美的微笑。”这段学生的肺腑之言，如同一声厉喝，让我震惊、彷徨。痛定思痛，深刻的反思后，我发觉自己的“严师”理论已经不适应当今的孩子们，我必须来一番彻底的改变。爱孩子，既要爱在心中，也要让他们看得见，感受得到。我选择了微笑为溶合剂，用微笑来传递着对孩子们的关爱，显示着对他们的信任，表达着对他们的理解。孩子因紧张答不出问题时，我用微笑表示鼓励;孩子们做错事惴惴不安时，我用微笑表示宽容;孩子们有进步时，我用微笑表示肯定与奖励;孩子们遇到困难时，我用微笑给他们信心和力量……我以一颗爱心真诚地对待学生，学生也把我当成了知心朋友，喜欢上了总是面带微笑，总能把话说到他们心坎上的冯老师。成功了，孩子们第一个给我报喜;受委屈了，找我倾诉;有问题了，找我解决。在与学生和谐的交往中，我体验到了教书育人的快乐。
成长的经历让我慢慢知道了怎样为人师，今天拜读了朱老师的著作后又让我更深一层的了解到教师的内涵。一个优秀的教师拥有浓浓的师爱还是远远不够的，在以后的日子中怎样让自己成为一个理性和感性、经验和理论完美结合的孩子们所喜爱的老师将是我努力的方向，就象朱老师书中所写的那样：人要会做梦。优秀的教师要永远伴随着自己的梦想成长，坚信好梦开始的地方是“理想教育”，为梦奋斗的结果必将是“美梦成真”!
《爱教育》读书笔记 篇7
爱是一颗糖，吃了暖人心；爱是一盏灯，为我们照明。
最近,我读了一本名叫《爱的教育》的书，它的作者是意大利的埃迪蒙托.德.亚米契斯。它是一本日记体小说，以小学四年级男孩安利柯的眼光讲述了，从十月份开学的第一天到第二年七月份，在校内外的所见、所闻、所感。通过塑造一个个看似渺小，实则不凡的人物形象，阐述了“爱”这一千古不变的主题。全书共100篇文章，无论哪一章，哪一节，哪一篇，作者通过一件件平凡细微的事记叙了师生之情，父母之爱，朋友之义等等，都把各种“爱”表现得淋漓尽致，展示了人性的善良与纯洁。
《纳利的保护人》这个小故事讲述了善良的卡罗纳帮助驼背的纳利摆脱同学们的嘲笑，让他成为了一个再也不受人欺负、勇敢的纳利。它告诉了我们一个道理：无论遇到什么挫折、困难都要去勇敢地面对，只要有恒心，任何磨难都能克服。
给我印象最深的是《灾难》这篇文章。它讲的是一个叫罗伯蒂的学生，在上学路上救了一个将要被车撞到的一年级学生，但由于他躲闪不及，被车轮轧伤了一只脚。读完文章，我被罗伯蒂舍己救人的精神深深感动了。罗伯蒂高尚的品质，勇敢的精神，值得我们学习。
《爱的教育》让我知道“爱”无处不在，爱有大有小，大至为国献身，小到父母的关爱。只要我们人人献出一点爱，我们的世界将会永远充满爱！
《爱教育》读书笔记 篇8
《教育评价》读书笔记
------对教育评价的理解
作为一位老师，我们每天都在对自己的教学、对学生的学习以及行为情况进行着不间断的评价。但对评价的真正了解还是非常有限的，这次学习了《教育评价》后，对教育评价才算有了比较深刻和全面的认识。现谈谈我在学习中的一些感受。
教育评价是评价者根据一定社会确定的教育目标和价值标准，对教育活动满足社会及受教育者需要的程度作出判断的活动。我们在实际的操作中，可以按不同的依据对教育评价进行分类。如：按功能及用途划分，可将评价分为诊断性评价、形成性评价和终结性评价。诊断性评价是指为了解教育活动存在的主要问题，或使教育活动的形式、内容、过程等更适合活动对象的自身条件及需要而进行的评价。形成性评价是指在教育活动过程中，为不断了解活动进行的状况、及时对活动进行调整和提高活动质量而进行的评价。终结性评价是指在教育活动结束时进行的，主要目的在于对活动结果进行的鉴定性评价。又如：按参照标准划分，可将评价分为相对评价、绝对评价和个体内差异评价。相对评价是指根据评价对象的实际状况或以评价对象一般水平为标准的评价。绝对评价是指依据某种需要或要求设定客观标准的评价。个体内差异评价是指以评价对象以往发展水平或某一状况为标准的评价。还可以按评价对象的层次、范围划分，可将评价分为宏观评价和微观评价。宏观评价是指对影响到社会范围的那些指导、规范社会教育活动的各种因素的评价。微观评价是指对某项具体的教育活动的过程、对实施和管理教育活动的组织与个人、对教育活动指向的具体对象等进行的评价。按评价主体划分，可将评价分为他人评价和自我评价。他人评价是指由教育活动实施者以外的人作为主体的评价。自我评价是指由教育活动实施者作为主体的评价。按评价方法划分，可将评价分为定性评价和定量评价。定性评价是指采用开放的形式获取评价信息，运用定性描述的方法做出结论的评价。定量评价是指采用结构式的方法，预先设定操作化的评价内容，收集并量化评价对象的信息，运用数学方法作出结论的评价。
虽然评价的划分类型有好多种，但他们必须要坚持一些原则：方向性原则、客观原则、激励性原则、可行性原则、效用性原则。这些原则是评价主体在评价过程中必须遵守的行为准则，是指导评价活动的一般原理，是一种行为准则。只要遵循了这些原则，我们的评价才客观、公正，才有实际运用价值。作为中职学校的专业教师，我最常运用的就是对学生的评价。那么什么是学生评价?
学生评价是对学生学习进展与行为变化的评价。它包括对学生在知识与技能、过程与
方法以及情感、态度、价值观等方面发展状况的评价。其中对学生在掌握知识技能方面发展情况的评价是我们关注的问题。学生评价是学校教育评价的核心，因为学生评价在很大程度上决定着教师评价和学校评价的结果。新课程改革倡导建立促进学生发展的课程评价体系，体现了新课程改革为了每位学生的发展的基本精神。那么评价学生有哪些有效的方法和手段?
1. 诊断性评价、形成性评价和终结性评价
诊断性评价
诊断性评价又称准备性评价，是在教育活动开始之前或教育活动进行之中对学生的学习准备情况或特殊困难进行的评价，是对教学活动的准备。它主要对教育背景、存在问题及其原因作出诊断，以便对症下药，据此进行教学设计。诊断性评价的实施时间一般在课程、学期、学年开始或教学过程中需要的时候。它涉及的主要内容有：教育所面临的问题;学生前一阶段学习中知识储备的数量和质量;学生的性格特征、学习风格、能力倾向及对本学科的态度;学生对学校学习生活的态度、身体状况及家庭教育情况等。
诊断性评价的作用主要表现在三个方面：
(1) 确定学生的学习准备情况，明确学生发展的起点水平，为教学活动提供设计依据。
(2) 识别学生的发展差异，适当安置学生。
(3) 诊断个别学生在发展上的特殊障碍，以作为采取补救措施的依据
形成性评价
形成性评价又称过程评价，是在教育过程中为调节和完善教学活动、引导教育过程正确而高效地前进而对学生学习结果和教师教育效果所采取的评价。与诊断性评价不同，形成性评价一般是在教育进行过程中开展，其主要作用是：引导学习活动的方向;强化学生的学习;及时发现问题并提供矫正处方。形成性评价所借助的手段有平常作业、日常观察和形成性测验等。形面性评价是现代教育评价的发展趋势之一，也越来越受到人们的重视。
终结性评价
终结性评价又称结果评价，是在某一相对完整的教育阶段结束后对整个教育目标实现的程度作出的评价。它要以预先设定的教育目标为基准，考查学生发展达到目标的程度。终结性评价的次数比较少，一般是一个学期或一学年一次，在学期或学年结束时进行。主要是考察学生群体或每个学生整体的发展水平，为各种选拔、评优提供参考依据。
2. 自我评价和他人评价
自我评价
是指被评价者自己参照评价指标体系对自己的活动状况或发展状况进行自我鉴定。自我评价实质上就是评价对象自我认识、自我分析、自我提高的过程。开展自我评价时，要特别注意对自我评价者的引导，并把自评和他评结合起来。
他人评价
他人评价是指由其它有关方面的人员对评价对象所实施的评价。在他人评价中，能否在评价主体之间建立和谐的关系，是决定他人评价成效的关键
在日常教学中，我们应该把多种评价手段结合起来，发挥教育评价的促进作用。当然，教育评价是一个永恒的话题，我们不断地探索着评价的新局面，力求更合理，更科学地对每一位学生的发展作出评价。
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爱教育的读书笔记9篇
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库法耶夫说：“书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。”可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。而每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，这时候，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读书笔记，读书笔记你知道怎么写更好呢？栏目小编特地为大家精心收集和整理了“爱教育的读书笔记”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
爱教育的读书笔记【篇1】
张文质老师的书以前曾经看过一本，是《教育的十字路口》。《教育是慢的艺术——张文质教育讲演录》基本保持了作者的行文风格——对当下的中国教育的沉重的忧思，这也就使得读者也随之心情沉重起来。与此同感的还有看几本书《不跪着教书》（吴非著）、《守望教育》（刘铁芳著）、《教育实话》（陈桂生著）等时的心情。
我想，之所以有张文质、吴非、刘铁芳、陈桂生等如此沉重的笔触描述当下教育存在的种种问题，大概是由于他们对教育有着过于理想化的诉求，正所谓希望越大，失望也就越大。诚然，人不能没有梦想，教育者也应有自己的教育梦想，但更重要的还应该是脚踏实地的去做。正如张文质老师在演讲中说的的那样：“我们无法改变世界，那我们就更要改变自己；我们无法改变自己，那我们就试着调整处人处己的方式，总之，生命还是有很大的张力的。”“想大问题做小事情，大问题要思考，小事情要去践行。要从我们能够改变的地方区尝试。”
教育上的大问题需要我们每一人去思考，即使我们不能像张文质老师等人那样站得高看得远，对教育问题思考的那么深那么透，但也要经常去想想我们身边人和事，想想总是没有坏处的。我们无法去改变世界，无法去改变大的教育格局和环境，但是我们可以尝试去改变自己的教育生活，改变对自己的态度，改变对学生的态度；改变一点教育教学方法，改变一点课堂结构。我们或许无法或者不愿做大的改变，但我们可以尝试改变一点，哪怕是一点点，改变一点总是有好处的。
非常欣赏张文质老师在《教育是慢的艺术》一书中的两个观点，也深有同感。一个是“教师写文章，真的要下两个功夫。首先，要多读一点书。硬着头皮挤出一些时间多读书，真的是‘腹有诗书气自华’。第二，要硬写。先把自己放低一点，下一点苦功夫、笨功夫。现在有些老师的文章写得相当好，他们的起点都相当低，成绩都是这几年不懈地下笨功夫的结果。”另一个是“我相信，小的才真正是好的，才真正是美的，才真正是人性的。”这里的“小”指的是学校的规模要小，班级的学生要少。并引用了美国教育家博耶的话“当学生人数超过30人的时候，教师的注意中心就从对个体的关注转为对班级的控制。”对于前者，我一直用这样的话鼓励我们的老师们；也同时这样勉励自己，并一直试图坚持着。对于后者，我自己倒是一直有这样的想法，但事实却是不仅没有“小”，而是一直被不断的扩大着。
最后再摘录张文质老师的几句语录，或许这些语录能够给我们一些启发。
“孩子不需要担心，而需要关心。孩子不需要责骂，而需要理解。孩子不需要说教，而需要分享。孩子不需要考验，而需要分担。孩子不需要冷落，二需要疼爱。孩子不需要寄予希望，因为他本身就是希望。
“哪里有爱，哪里就是你的家；哪里有尊严，哪里就是你的归宿；哪里有鼓励，哪里就是你的起点。
“让我们时时提醒自己，克制自己，改变自己的否定性思维，让我们一点一滴地变得阳光一点，积极一点，主动一点，努力着慢慢地使自己成为建设性文化的一部分，成为赞美文化的一部分。
“我深信教师的教育观念和生命意识才是学校文化中最具意义的力量，教师不仅是知识的传递者，更重要的是，他是作为一个具体的一个人在影响、默化、润泽着他班上每一个学生的。
“遇上好教师不仅是孩子的福分，甚至也是一个家族的福分。如果我们有这样的福分，我们一生都会有很好的方向感和一种可以汲取的并能最后转化为自我提醒、自我督促的力量，我们的生命会始终围浸在人性的光泽之中。”
张文质，诗人，教育学者，生命化教育的倡导者和实践者，中国“1+1新父母行动”发起人。著有《唇舌的授权》、《保卫童年》、《教育的十字路口》、《幻想之眼》、《生命化教育的责任与梦想》、《我们是怎样做生命化教育研究的》、《我的写作是献给自己的祈祷书》、《今天我们怎么言说教育》等，主编有《生命教育》实验教材、《中国最佳教育随笔》、《活着就是幸福——生命读本》、《大夏书系？生命化教育丛书》、《大夏书系？慢教育丛书》等。
爱教育的读书笔记【篇2】
一个人如果缺少对社会自然、历史现实、世界人生，以及自我生命的真切关怀，当他作为一个读者，将不可能从阅读中真正获得属于自己的体验和感悟，
语文读书笔记
。生命关怀的程度，将影响到他在阅读写作中语感之丰富敏锐与否。即使是一个没有多少文化，或者甚至是文盲半文盲的人，假如他是比较富有同情心、爱美心，较善于关心他人，欣赏他人;对自然景物，也比别人多一份热爱与赞美的心情，那么如果给他讲述故事，描绘情状，和他一起观赏美景，他一定较能领悟其中的喜怒哀乐，感受对象的妍媸美丑;他因此也就有了对言语的较强的敏感。此即人们通常所说的“多情善感”。
一个人的善良心、同情心、怜悯心、爱美心多半是会养成他的敏感心。“文心”就是一种多情心和敏感心。遗传的基因里也许带有它，但是能够做到从语言和言语中表现出来，则还是需要通过后天的培养……总之，文心就是借助言语活动，通过听、说、读、写表现对世界和自我的关怀的一种生命情感。可以说它是一种文化心态，或更流行地说，是最本质的人文关怀。
依我之见，一般爱读书的人，写写文章不会太苦;反之，就苦。读书是吸收，写作是倾吐。
“采集之时，贪多务得，要跟奸商一般，只消得风闻何处有门路，有货，便千方百计钻挖，弄到手方可死心，不管是什么东西，只要是可称为‘货’，便囤积，不厌其多。”(矛盾)
语文之门就在一切言语和语言之中。你首先得尽量去亲近之，贴紧之;而亲近贴紧之法，便是诵读，是口诵心惟，是荀子所说的“诵数以贯之，思索以通之。”
语文之路的第一程，便是先解放自己，各自向着语文的广阔世界，去四处走走看看，去广搜博采，自由涉猎。
所有的读物都在为你引路，只是所引的方向、层级以及方法和效果并不相同而已。
语言学家告诉我们：越是生动的语言越难以使人意识到“语言”。可以说，一个人的语文能力，必然是在语感的不断丰富和敏锐的过程中才能不断得到提高。
模仿-变化-创造。这便是语文学得既快又好的唯一捷径。
“语文学习的外延和生活的外延相等。”(科勒斯涅克)
中小学的语文教育，实质上应该视之为包括文字和文学启蒙在内的文化启蒙教育。
语文这门功课无论是人文教育还是技能训练，都有赖于大量的诵读和积累而内化为素养。
道德心、慧心和文心，原是三位一体，应该共同培育。
学好语文，一靠兴趣，二靠习惯，三才方法。兴趣与方法都要化为习惯，持之以恒，才能久久为功。
我们每个人都是阅读的主人。阅读并不是被动地接受，而是主动地对话。
语言艺术家的技巧就在于寻找唯一需要的词的唯一的位置。(托尔斯泰)
初中的语文课，则是要求学生必须养成自觉自主地读写听说的习惯，要训练自学的能力。
语文课应该上成生动的对话课。
对一切语言和言语采取一种研究、鉴赏、判别的态度，才能不断提高自己的语感。
作为一个专业工作者，不论他专的是什么业，他的工作经历，就是他提高业务素养的主要途径。
刚日读经柔日读史，有酒学仙无酒学佛。(钱大昕)
朱光潜认为，除了学问经验，另有两种资禀可使文人成为文人，一是对人生世相的敏感，一是对于语言文字的敏感。
好的文章总给人一种透彻感，或曰透明感、澄澈感。
听、读——语言的消极储存;说、写——语言的积极透支。
“熟读精思”，我认为这四个字，大可以作为语文教学的主要形式或基本手段，认真实践好好总结。
“语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能。”(叶圣陶)
“会写文章的人往往不是老师教的，是他自己杂七杂八地看。”(叶圣陶)
粗加归类，预习中提出的问题大约有三种：有所不知，有所质疑，有所领悟。它们都是疑问，但都反映着不同程度的认识，都带上思索的痕迹。
矛盾曾经指导过两种阅读方法：“一边读，一边回想他所经验过的相似的生活;或者一边读，一边到现实的生活中去看。”一个善于阅读的人，他的阅读能力就是经过这样自觉积极地训练而成的。
评价一个未必正确的“发现”，往往要比肯定一个正确的发现更有助于培养良好阅读习惯和提高阅读能力。
中学阶段阅读教学中的“发现问题”的训练，在初中一年级这个起始阶段显得特别重要。如果在中小学衔接的当口，一开始就训练自学，自学的第一步就学会自己来观察、发现问题，既养成习惯，又掌握了方法，就可以为此后阅读能力的提高打下良好的基础。
语文之所以为工具，一则表明其功能效用，示其重要型;二则强调其操作应用，示其实践性;三则提醒其所用在人，示其主动性。总体来说，语文用于思维用于实际用于承载，所以重要;必须在思维交际承载的一切活动中去学习掌握，故应多实践常历练;而几乎无时无处不在的语文，又须臾离不开“人”这一主体，所以语文课程的教与学都要密切联系思想，贴近生活，浸润情感，陶范行为。
从紧迫性讲，今后改革试验的主要项目至少也有五个：一，语文“自学-历练”的指导;二，语文“能力-习惯”的养成;三，作文“思想-生活”练笔习惯的培养;四，听、说“总枢纽”的启动及其与读、写的配合;五，语文课“得法与课内，收益于课外”的两翼协调。
“语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦工不可。”(毛泽东)
“字要规规范范的写，课文要仔仔细细的读，练习要踏踏实实的做，作文要认认真真的完成。”
后来我们三年的作文教学教改就制定了“写真实-写具体-写新颖”的“三步走”计划。
基础，必须夯实在教师工作的初始环节——备课之中。精心备好每一节课，吃透教材和学生这两头，乃是基础之基础。
“什么是教育，简单一句话就是养成良好的习惯。在智育方面，要养成寻求知识和熟悉技能的良好习惯。”(叶圣陶)
“思之不得，则为明讲之。”
“学之而不能答，指点不开窍，然后畅讲，印入更深。”
讲是练的指导，练是讲的基础。
心灵和文化储备不足的学生，只能讲套话。 (孙绍振)
语文教师要把自己定位在这样的坐标里：横坐标是学养的积累，纵坐标是经验的增加。
学生喜欢不喜欢语文课，应该作为考核语文教师的第一标准。
语文备课的前前后后，教师当反复三问——
此课文，学与不学有何不同?
此课文，教与不教有何不同?
此课文，这样教与那样教有何不同?
钱理群说：“我对自己的教学与研究的一个基本定位，只是一座连接着鲁迅与当代青年的‘桥梁’，其最高目的就是吸引学生和读者去读鲁迅原著，并且是以最终将自己的解脱忘却(即我经常说的“过河拆桥”)为研究价值的最高体现。”
情感活动，情绪交流，情境再生，永远是语文教学生命力的体现。
语文素养其实可以概括为三个方面：学识、悟性、笔力。
语文教师的四种修能——读书、阅世、说文、弄笔。
中学语文教学的重要任务之一，是必须通过阅读和写作的指导与训练，使学生的思想和思维明晰起来。
语文教学是一门专业。凡是专业，一需要掌握知识，而需要熟练技能。
基础，基础，再基础;训练，训练，再训练——语文教学应该常念的经咒。
年轻教师常不善于返朴，不善于提炼、归纯，而耽于发挥，迷于渲染，可能是年龄病。
多引发思考和激发想象，就是语文课的“多跑”，从而产生精神劳动的兴会与能量。
传统积淀下来的东西，永远是学道的第一课，出道的第一关，得道的第一招。
语文教学过程，需要搭好两座桥：一座是通过语言文字抵达课文精要的桥，一座是通过良好的习惯方法的训练，从学生原有程度升抵教学目标的桥。
教语文，一旦入了门道，其实就只剩下“取舍”二字，再进一步，便是“剪裁”。“剪裁”的实质也无非是“取舍”。取舍，是语文教师的终生修炼，它联系着教育的无穷底蕴和教师的全面素养。
李如龙教授认为，对语文教师应有三个基本要求：一要知识，二要方法，三要热情。犹如蒸馒头，面粉是知识，酵粉是方法，温度是热情。
钱学森说：教育的最终机理在于人脑的思维过程。
语文的“教”，实际上是一种多向的对话和交流。
阅读也是一种发现——发现自己和作者之间的差距，并瞬间得到弥合;当然也发现吻合，发现超越，从而感到满足与欢喜。
一个好的语文教师，必须具备一种对于语言表达的敏锐的规范感，对准确、妥帖、简练的语言的瞬间感觉与判断，而与其相应的，则是迅速做出更动、修改、补充、调适言语反应。
爱教育的读书笔记【篇3】
今天读了一本《走进学生的心灵》的书，作者把把教师的职业境界分为四个层次：一是把教育看做社会对教师角色的规范、要求；二是把教育看做出于职业责任的活动；三是把教育看做出于职业良心的活动；四是把教育活动当做幸福体验。比较这四个层次，给我留下印象最深的是第四条，当一个好班主任就应该把教育活动当成是一种幸福的体验。相信许多教师都有类似的体验。
一、作者说：“班主任是把祖国的昨天、今天和明天连接起来的人格和智慧的桥梁，班主任的劳动铺就了一条学生成才之路。为了学生早日成才，他们总是默默无闻地辛勤耕耘着。岁月消融了他们的青春，劳累熬白了他们的鬓发，他们义无反顾，无怨无悔。他们是人类灵魂的工程师--他们使自卑的心灵自信起来，他们使懦弱的体魄强壮起来，他们使狭隘的心胸开阔起来，他们使迷茫的眼睛明亮起来；他们让愚昧走向智慧，他们让弱小走向强大。教师，尤其是班主任，为人类播撒着希望的种子，为人类传递着科学和文明的信息。当他们的学生以出色的成就回报社会时，他们就会体验到耕耘者的幸福。喜看桃李满天下，这难道不就是一种幸福的体验?!”说得一点都不错，教师在燃烧自己的时候，会有一种为了全人类的幸福感伴随着，用自己的青春谱写传奇。
二、书中还谈到：教育机智的问题。班主任工作是一个动态过程，因此常常会发生一些意想不到的突发事件。这就要求班主任必须具有一定的教育机智。如果班主任缺乏教育机智，就无法做好教育教学和管理工作。班主任的教育机智主要表现在随机应变、因势利导和"对症下药"等方面。“随机应变”是指班主任在遇到偶发事件时，能根据事件的不同性质和特点恰当地处理问题。“因势利导”是指班主任在遇到棘手的突发事件时，能够审时度势，即从学生的需要和实际出发，利用并调动学生心理的积极因素，排除消极因素，巧妙地处理问题；从而使学生扬长避短，增强克服缺点的内在力量，并自觉主动地提高学习效率和按照教育要求发展良好的个性品质。“对症下药”是指班主任能够正确分析问题的症结，并考虑学生的个性特点，采取灵活多样的方式方法，有针对性地对学生进行教育，并取得良好的教育效果。
三、书中详细介绍了，班主任工作的基本任务有：
1．管理班级。在班主任的组织领导下，使班级成为一个团结向上、井然有序、运作正常的集体。班主任通过教育、组织工作，通过学校的各项规章制度和发挥学生的主体作用，达到班级工作的预期目标。班主任管理班级，涉及面很广，主要有五个方面：学习活动，如上课、课外作业、考试、自学等的管理；学生生活纪律，如考勤、遵纪守规、清洁卫生等；班级组织建设，如班委成员的选拔组成、班干部工作指导、各项活动负责人的选拔等；班级活动的设计组织与实施，如班级工作计划的制定，班级主题讲话的拟定，主题班会活动的设计、组织和实施等；班级评价管理，如学生的学期总评，单项工作的评价，学习评定，对学生的奖励、惩罚、表扬与批评等；偶发事件的处理(管理)等等。
爱教育的读书笔记【篇4】
冯恩洪讲述的是“创造适合学生发展的教育”，最好的教育莫过于享受适合自己的教育，然而，现在的教育现状是接受教育，讲授教学，必须改变教育理念以及课堂变革和建设，才能从根本改变现状。
课堂教学教什么，适合比标准更重要，国家课程校本化很重要，进而，设计教学重难点时需要以人为本，因人而异，切不可胸中有书，目中无人。所以，我们不能再抱着课本，抱着教学参考只扣课本和大纲，我们更要关注学生，备学生。另外，老师不讲学生会的，不讲讲了学生不懂的，要完全相信学生，释放学生的潜能，发挥学生的潜能，才会收获期望之中，意料之外的惊喜。
怎么教?怎么教的问题就是所谓的教法。从理论上梳理，全世界的教法分三类：第一类是讲授课堂，用教师的一讲到底来完成知识传授。第二类为合作课堂，即学生能讲的让学生讲，经过启发以后，学生仍然存疑的，这个时候才让教师发挥画龙点睛的作用。第三类课堂，对于相同年龄的人，因为他们智力上的差异不是给他一模一样的教育，而是给他合适的教育，这种提高质量的教学方法叫做差异教学或者说差异课堂。
课堂教学要由讲授走向合作，“班里最好的学生一定也没有老师知道的知识多，但老师知道的知识绝不会比全班同学加起来的知识多。”冯恩洪前辈的这句话有力的揭示了讲授教学的弊端，非常具有说服力。
所以，课堂变革在于关注差异，尊重情感，释放潜能。
冯恩洪前辈的讲座在不知不觉中就结束了，他的讲座对我来说非常震撼，他是因为有恒心有毅力，才造就了今天的成功，他激发了我对教育的追求，我并不追求能成为一名教育家，只希望能充实的在三尺讲台上站好每一个40分钟。
冯恩洪讲述的是“创造适合学生发展的教育”，最好的教育莫过于享受适合自己的教育，然而，现在的教育现状是接受教育，讲授教学，必须改变教育理念以及课堂变革和建设，才能从根本改变现状。
课堂教学教什么，适合比标准更重要，国家课程校本化很重要，进而，设计教学重难点时需要以人为本，因人而异，切不可胸中有书，目中无人。所以，我们不能再抱着课本，抱着教学参考只扣课本和大纲，我们更要关注学生，备学生。另外，老师不讲学生会的，不讲讲了学生不懂的，要完全相信学生，释放学生的潜能，发挥学生的潜能，才会收获期望之中，意料之外的惊喜。
怎么教?怎么教的问题就是所谓的教法。从理论上梳理，全世界的教法分三类：
第一类是讲授课堂，用教师的一讲到底来完成知识传授。
第二类为合作课堂，即学生能讲的让学生讲，经过启发以后，学生仍然存疑的，这个时候才让教师发挥画龙点睛的作用。
第三类课堂，对于相同年龄的人，因为他们智力上的差异不是给他一模一样的教育，而是给他合适的教育，这种提高质量的教学方法叫做差异教学或者说差异课堂。
课堂教学要由讲授走向合作，“班里最好的学生一定也没有老师知道的知识多，但老师知道的知识绝不会比全班同学加起来的知识多。”冯恩洪前辈的这句话有力的揭示了讲授教学的弊端，非常具有说服力。
所以，课堂变革在于关注差异，尊重情感，释放潜能。
冯恩洪前辈的讲座在不知不觉中就结束了，他的讲座对我来说非常震撼，他是因为有恒心有毅力，才造就了今天的成功，他激发了我对教育的追求，我并不追求能成为一名教育家，只希望能充实的在三尺讲台上站好每一个40分钟。
冯恩洪讲述的是“创造适合学生发展的教育”，最好的教育莫过于享受适合自己的教育，然而，现在的教育现状是接受教育，讲授教学，必须改变教育理念以及课堂变革和建设，才能从根本改变现状。
课堂教学教什么，适合比标准更重要，国家课程校本化很重要，进而，设计教学重难点时需要以人为本，因人而异，切不可胸中有书，目中无人。所以，我们不能再抱着课本，抱着教学参考只扣课本和大纲，我们更要关注学生，备学生。另外，老师不讲学生会的，不讲讲了学生不懂的，要完全相信学生，释放学生的潜能，发挥学生的潜能，才会收获期望之中，意料之外的惊喜。
怎么教?怎么教的问题就是所谓的教法。从理论上梳理，全世界的教法分三类：第一类是讲授课堂，用教师的一讲到底来完成知识传授。第二类为合作课堂，即学生能讲的让学生讲，经过启发以后，学生仍然存疑的，这个时候才让教师发挥画龙点睛的作用。第三类课堂，对于相同年龄的人，因为他们智力上的差异不是给他一模一样的教育，而是给他合适的教育，这种提高质量的教学方法叫做差异教学或者说差异课堂。
课堂教学要由讲授走向合作，“班里最好的学生一定也没有老师知道的知识多，但老师知道的知识绝不会比全班同学加起来的知识多。”冯恩洪前辈的这句话有力的揭示了讲授教学的弊端，非常具有说服力。
所以，课堂变革在于关注差异，尊重情感，释放潜能。
冯恩洪前辈的讲座在不知不觉中就结束了，他的讲座对我来说非常震撼，他是因为有恒心有毅力，才造就了今天的成功，他激发了我对教育的追求，我并不追求能成为一名教育家，只希望能充实的在三尺讲台上站好每一个40分钟。
爱教育的读书笔记【篇5】
《生命与教育》为我们描摹了生命与教育的一个理想风景--生命应该在教育中诗意的栖居。全书分为前言和六个章节及结束语。
第一章、生命：教育的原点。教育固然对社会发生作用，但这种作用必须通过培养的人参与社会实践而实现。所以，人是教育的根源，教育是关乎人的教育。对人的认识，成为教育活动和教育学的前提。想想：自己对学生都有哪些认识?平时并没有思考过这个问题，其实这个“认识”既有群体的也有个体的，细细思量“认识”并不简单啊!
第二章、生命在教育中的失落与反思 。这一章真是在说明一开始的那个案例。教育的职业性和社会性诚然重要，但舍掉其精神性则是致命的，它之所以致命，是因为可能长时间都看不到缺少精神性，就如同一种不知不觉加重的病患一样。一个国家也会因此受苦，直到病入膏肓才认识到病情的严重。这是理查德·利文斯通的一段话，真是让人警醒!可是我能改变什么?我改变不了什么，只能影响自己的学生，教会他们在歌唱中释放负情绪，积累正能量。教会他们结交益友，与朋友敞开心扉地交流，教会他们乐观的面对问题……别人小看音乐学科，自己可不轻视音乐学科，想：为什么很多发达国家这么强调艺术学科?因为他们比我们早知道艺术教育的价值，我只能尽我所能。
第三章、教育对生命的祈求与追寻。这一章的开篇正是我现在的思想状况。“多少世纪以来，教育的车轮在缓慢地移动着。当读着过去时代里所提出的精湛理论而又不见将其实施时，却是令人灰心沮丧的。”想想在几十年前冰心就担忧的教育问题现在依然存在，这些过程西方世界也曾经历过，看来事情的发展都有一个过程，希望这个过程再短些，我要耐心追寻我的教育梦想。
第四章、教育的生命品性 。这一章印象深刻的是关怀生命的教育研究方法。“理解的研究范式是人文科学研究的指导思想和方法论，在这种指导思想下的研究，都可以归为质化研究之中。质化研究不是一种具体的研究方法，而是体现人文精神的一套研究方法体系。下面有各种各样的研究类型，包括观察研究、实地研究、访谈研究、内容分析研究、人种学研究、民族志研究、生活史研究、口述史研究、传记研究、常人方法学研究、现象学、解释学、解构主义、后结构主义、女性主义等等。”看完后筛选了一下，我能够操作的研究方法只有叙事研究、行动研究、个案研究和传记研究，对我来说比较容易的是叙事研究。
第五章、生命化教育的建构。“教育应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。应该使每个人尤其借助于青年时代所受的教育，能够形成一种独立自主的、富有批判精神的思想意识，以及培养自己的判断能力，以便由他自己确定在人生的各种不同的情况下他认为应该做的事情。”可能以前我会对“审美意识”这样的词比较敏感，自认和学科结合的紧密，但是现在我觉着我的学科、我的课堂是整个教育的一部分，在音乐学科中也要关注学生的智力成长、丰富学生的敏感性、培养学生的个人责任感、给学生崇高的精神价值追求方向。而且当你有这个意识的时候，这些都不是空洞的，是实实在在可以在教学活动中落实的。
第六章、生命的品质及其教育意蕴。“促进生命--让它自由地发展、展开--这便是教育家的首要任务。教育家必须能被对生命的深刻崇拜所激发、必须通过这种崇拜，尊重儿童生命的发展。”这是蒙台梭利的话。听过钱志亮做过的一场报告以后，对这段话的理解就更深刻，知道生命来之不易才能敬畏生命、崇拜生命!才能尊重生命!以前在工作中尊重学生是出于师德，觉得自己作为教师必须要有高尚的人格，现在尊重学生是因为对生命的理解和敬畏!不只是尊重学生，也要尊重和我接触的任何一个“人”。
结束语：生命在教育中诗意地栖居。
这是我最喜欢的一部分，把对教育的憧憬写得像诗歌一样美妙。生命在教育中的诗意境界，是一种生活的境界。什么叫生活?陶行知说，一个有生命的东西在一个环境里生生不已就叫生活。生活作为人的一种存在形式，并不简单地是“生存”“活着”，单纯地“生存”“活着”动物也会具有，人的“生存”“活着”要显示人的意义，这就是陶行知所说的对生命“生生不已”的追求，教师的责任是要让学生在教育活动中生活。可以说通过这本书的阅读对“教育即生活”有了一次认识上的飞跃，对教育的意义有了觉解与体悟。
我向他学习，他为我们指引了的理想方向，尽管路上会布满荆棘，我想只要路是正确的，坚持下去总会收获精彩的。
爱教育的读书笔记【篇6】
读了《家庭教育》中的一篇叫做“肄业的悬梁岁月”的文章，感触很深。
说的是前生界乒坛冠军邓亚萍苦心肄业直至读到剑桥博士的艰辛过程。身材矮小的邓亚萍刚起头喜好上打乒乓球时，所有的人都不看好她，但她的父亲坚持对他说，你很优秀，真的，后来靠吃方便面矜持集训的她最终靠坚韧的毅力取得了骄人的战绩。同样，退役的她在只认识26个英文字母的环境下靠着顽强的毅力在清华大学读完了英语本科专业，后又到英国诺丁汉大学攻读硕士，再到后来就读英国剑桥读博士，从对英语一无所知，到与外国教授用英语熟练交流，从起头的迷茫到后来的挑战，每一步都是那么艰难。
邓亚萍学业上的成功于打乒乓球的辉煌，其实并非得益于她先天具备多大的先天。恰想反，在前提对她很晦气的环境下，靠心里那对强大的同党毅力去支撑，靠积极进取的糊口立场，战胜了一个又一个坚苦，在人生道路上为自己和他人树立了一座座丰碑，楷模的力量是无限的，人生有涯，知识无涯，不懈追求，走出人心理想之路。
爱教育的读书笔记【篇7】
《教育评价》读书笔记
------对教育评价的理解
作为一位老师，我们每天都在对自己的教学、对学生的学习以及行为情况进行着不间断的评价。但对评价的真正了解还是非常有限的，这次学习了《教育评价》后，对教育评价才算有了比较深刻和全面的认识。现谈谈我在学习中的一些感受。
教育评价是评价者根据一定社会确定的教育目标和价值标准，对教育活动满足社会及受教育者需要的程度作出判断的活动。我们在实际的操作中，可以按不同的依据对教育评价进行分类。如：按功能及用途划分，可将评价分为诊断性评价、形成性评价和终结性评价。诊断性评价是指为了解教育活动存在的主要问题，或使教育活动的形式、内容、过程等更适合活动对象的自身条件及需要而进行的评价。形成性评价是指在教育活动过程中，为不断了解活动进行的状况、及时对活动进行调整和提高活动质量而进行的评价。终结性评价是指在教育活动结束时进行的，主要目的在于对活动结果进行的鉴定性评价。又如：按参照标准划分，可将评价分为相对评价、绝对评价和个体内差异评价。相对评价是指根据评价对象的实际状况或以评价对象一般水平为标准的评价。绝对评价是指依据某种需要或要求设定客观标准的评价。个体内差异评价是指以评价对象以往发展水平或某一状况为标准的评价。还可以按评价对象的层次、范围划分，可将评价分为宏观评价和微观评价。宏观评价是指对影响到社会范围的那些指导、规范社会教育活动的各种因素的评价。微观评价是指对某项具体的教育活动的过程、对实施和管理教育活动的组织与个人、对教育活动指向的具体对象等进行的评价。按评价主体划分，可将评价分为他人评价和自我评价。他人评价是指由教育活动实施者以外的人作为主体的评价。自我评价是指由教育活动实施者作为主体的评价。按评价方法划分，可将评价分为定性评价和定量评价。定性评价是指采用开放的形式获取评价信息，运用定性描述的方法做出结论的评价。定量评价是指采用结构式的方法，预先设定操作化的评价内容，收集并量化评价对象的信息，运用数学方法作出结论的评价。
虽然评价的划分类型有好多种，但他们必须要坚持一些原则：方向性原则、客观原则、激励性原则、可行性原则、效用性原则。这些原则是评价主体在评价过程中必须遵守的行为准则，是指导评价活动的一般原理，是一种行为准则。只要遵循了这些原则，我们的评价才客观、公正，才有实际运用价值。作为中职学校的专业教师，我最常运用的就是对学生的评价。那么什么是学生评价?
学生评价是对学生学习进展与行为变化的评价。它包括对学生在知识与技能、过程与
方法以及情感、态度、价值观等方面发展状况的评价。其中对学生在掌握知识技能方面发展情况的评价是我们关注的问题。学生评价是学校教育评价的核心，因为学生评价在很大程度上决定着教师评价和学校评价的结果。新课程改革倡导建立促进学生发展的课程评价体系，体现了新课程改革为了每位学生的发展的基本精神。那么评价学生有哪些有效的方法和手段?
1. 诊断性评价、形成性评价和终结性评价
诊断性评价
诊断性评价又称准备性评价，是在教育活动开始之前或教育活动进行之中对学生的学习准备情况或特殊困难进行的评价，是对教学活动的准备。它主要对教育背景、存在问题及其原因作出诊断，以便对症下药，据此进行教学设计。诊断性评价的实施时间一般在课程、学期、学年开始或教学过程中需要的时候。它涉及的主要内容有：教育所面临的问题;学生前一阶段学习中知识储备的数量和质量;学生的性格特征、学习风格、能力倾向及对本学科的态度;学生对学校学习生活的态度、身体状况及家庭教育情况等。
诊断性评价的作用主要表现在三个方面：
(1) 确定学生的学习准备情况，明确学生发展的起点水平，为教学活动提供设计依据。
(2) 识别学生的发展差异，适当安置学生。
(3) 诊断个别学生在发展上的特殊障碍，以作为采取补救措施的依据
形成性评价
形成性评价又称过程评价，是在教育过程中为调节和完善教学活动、引导教育过程正确而高效地前进而对学生学习结果和教师教育效果所采取的评价。与诊断性评价不同，形成性评价一般是在教育进行过程中开展，其主要作用是：引导学习活动的方向;强化学生的学习;及时发现问题并提供矫正处方。形成性评价所借助的手段有平常作业、日常观察和形成性测验等。形面性评价是现代教育评价的发展趋势之一，也越来越受到人们的重视。
终结性评价
终结性评价又称结果评价，是在某一相对完整的教育阶段结束后对整个教育目标实现的程度作出的评价。它要以预先设定的教育目标为基准，考查学生发展达到目标的程度。终结性评价的次数比较少，一般是一个学期或一学年一次，在学期或学年结束时进行。主要是考察学生群体或每个学生整体的发展水平，为各种选拔、评优提供参考依据。
2. 自我评价和他人评价
自我评价
是指被评价者自己参照评价指标体系对自己的活动状况或发展状况进行自我鉴定。自我评价实质上就是评价对象自我认识、自我分析、自我提高的过程。开展自我评价时，要特别注意对自我评价者的引导，并把自评和他评结合起来。
他人评价
他人评价是指由其它有关方面的人员对评价对象所实施的评价。在他人评价中，能否在评价主体之间建立和谐的关系，是决定他人评价成效的关键
在日常教学中，我们应该把多种评价手段结合起来，发挥教育评价的促进作用。当然，教育评价是一个永恒的话题，我们不断地探索着评价的新局面，力求更合理，更科学地对每一位学生的发展作出评价。
爱教育的读书笔记【篇8】
读《爱的教育》读后感 读完了《爱的教育》，我深深得陷入了沉思，爱的教育是什么？我在书的封面找到了答案：素质教育就是“爱的教育”，对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱是孩子做人的根本，也是其他素质的基础。
《爱的教育》里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……以及他们的平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙，把读者带入一个爱的世界，让我们在爱中受到教育。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。
在我们的教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又是何等的困难！首先，在大多数人的脑海里没有“爱的教育”这个概念。所以，在我们的生活中，没有爱的教育。正因为我们缺乏爱的教育，才使我们的生活里少了一些爱。对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱，这是我们缺少的，这是我们需要寻找的。有了这些爱，我们的生活才会充满了爱。
在《爱的教育》中，我走入了学生的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。他们的爱里有宽容，有谦让，有亲情，有友谊。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。
年轻出任教职时，满腔热诚的爱，希望能够全心全力扮演“为人师表”角色，然而在专业经验不足、缺乏教学经验、也没有好的方法之下，曾经以「教师的权威」，用教鞭管教学生，以致伤了学生的心。也曾为了虚荣，逼迫学生在各项比赛中斤斤计较分数，以争取许多“虚伪的荣誉”。甚至以“分数”来看待孩子，也以“外表”来衡量
孩子，更以“听话与否”来评价孩子，每每忆及此事，不禁全身颤抖，惭愧不已。
不断的调整心态和做法，也为孩子多付出一份关心与爱心与真心，发现孩子们总会相对的给予“回馈”。因此有“爱的教育”，才有“美”的回忆。
我的体会：
一、以教育为主题的美丽、可爱又动人的故事，应该很多，发生在你我大家的身上，大家都在从事教育工作，而且是基层的教育工作人员，所接触到、感受到的故事应该最多，也最深刻，只是大家都没有把他记录下来而已，如果有机会加以整理，如同本书一样，一定叫好又叫座的一本好书。
二、我们不要过分执着一个观念、一种行为模式、一种习惯，而要常求突破，要从不同角度，正、反方面整体思考来解决问题。我们应该养成反省思考的习惯，对任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看过的书颇多，很少再回味一遍，重新再来；写过的报告、资料也不少，也很少再重新翻开研读，事实上偶而重新品味一番，个中滋味又当从何说起？只能意会不能言传。我们经常在不知不觉当中只顾往前冲，忽略了反省与自觉的功夫，也常常在不知不觉当中，忽略了别人的感受。
四、时代的产物中，造就了很多的读书人很会读书，很多学生光会读书，不会读人；只会做事、不会做人，个人过度重视，忽视；；是学术界的巨人，却是生活中的侏儒；可以和电脑、机器、实验室对话，却无法与人沟通。 从事教育工作，针对教育问题而言，通常也是值得思考的问题，到底哪些是“要”或者是“不要”？这个问题值得探讨和研究。
爱教育的读书笔记【篇9】
放假期间，学校安排阅读和谈论经历，粗略浏览推荐书目，集中阅读教育专著《给教师的一百条建议》、《教育的55个细节》、《爱的教育》等。与平时的教育相比，学校感受到了，产生了共鸣。这些书不仅教会了我们如何成为一名好老师，也教会了我们如何做人。第一，做一个有进取心的老师
大海的浩瀚来自所有流入大海的河流。一个真正优秀的老师应该是一个有事业心的老师，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。“历史上第一次，教育为未知的未来服务。师生之间的代沟从来没有像今天这样大。第一次，老师因为经验丰富，不得不扔掉架子，虚心向孩子学习。这是我们必须看到的画面，因为我们害怕看到它。这个时候老师一桶水(《给教师的一百条新建议》)是不够的。面对我们的学生，面对他们突如其来的新花样和新想法，我们常常感叹：如今的学生，我们常常感到不知所措。这个时候，你应该在心里敲响警钟：你已经落后于你的学生了。在新的教育形势下，学习是成为与时俱进的教师的必由之路：学习、学习、再学习；以平常心对待学习，不急功近利，不浮躁；从错误中学习，从合作中学习，从探究中学习。
第二，做一个宽容的智者
《给教师的一百条建议》里有一个就是包容。《中国教师缺什么》里有这么一句话，我很欣赏：土地在有收获之前，是容忍种子的；大海包容河流，拥有浩瀚；天空宽容云，云过才看；生活只有包容遗憾，才有未来。宽容就是认识到孩子的差异和未完成的状态。教育要从宽容开始。宽容地对待你的学生，你会得到退一步的快乐；教师以宽容的态度对待学生，意味着他们的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟。老师以宽容的态度对待学生，就是科学的对待教育过程。就像陶行知老师说的：“你的教鞭下有瓦特，你冰冷的眼睛里有牛顿，你冷笑里有爱迪生。”
这样对待工作，这样对待生活。活着的时候，难免会有很多失望。同事相处，朋友见面，难免会有一些误会。但是，如果你能以宽容的心对待一切，那么你就是人生的智者。
假期里安安静静的学习让我受益匪浅，也意识到作为一个老师，尤其应该多读一些教育类书籍。愿阅读让我们的生活充满智慧。
有人说，读一本好书，就是和大师对话。这句话我之前没有深刻理解过，最近理解的更深刻了。看了《跟苏霍姆林斯基学当班主任》，深深感受到自己和名师的差距。和以前一样，只看到名师的荣耀，知道名师那么有名，却很少关注他们是怎么成为名师的。他们很少关注自己某一方面的意图。现在对名师是怎么做出来的有点了解了。想想你自己，你和名师如此不同也就不足为奇了。
看了《跟苏霍姆林斯基学当班主任》，好像看到了教育史上的灯塔——苏霍姆林斯基。我这么说是因为爱永远是大师生命教育工作的主线，目的是培养全面和谐发展的人。所以作为一名班主任，我深受启发，找到了教育的真谛。
第一卷的文章《在别人的眼中看到自已》提到，学生进行自我教育非常重要。同时给出了一个实例。师傅让学生坚持每天用雪擦身体。当初并不是每个孩子都有勇气每天用雪擦身体，但他从来没有采取强制命令的做法。他要求每个孩子都坦白自己是否真的做过。对于真正做不到的孩子，可以让同学教育孩子做别人有意识能做的事。在这个教育过程中，学生学会了面对困难的自我约束和勇气。这才是真正的自我教育。即使没有严肃的批评和严格的规章制度，学生也可以在没有老师和家长在场的情况下遵循正确的规则。
看了这篇文章，我的感受是，作为班主任，我们在教育过程中避免过多的说教，大量运用教育智慧，给予孩子更多的关心和信任，让孩子从心底里教育自己，从而达到育人的目的。
《爱教育》读书笔记2000字精选6篇
古语言：一日不读书，胸臆无佳想。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，你是否为此为写一篇读书笔记而苦恼了。考虑到你的需要，小编特地编辑了“《爱教育》读书笔记2000字精选6篇”，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
《爱教育》读书笔记 篇1
赫尔巴特《普通教育学》是1806年发表的。该书所阐述的学校管理制度、道德教育的理论以及教育目的等，从其政治方向来说，是为“安定”当时的社会秩序服务的，但是，该书所论述的教学理论，说明了心理学对于教育学的意义，提出了教学的形式阶段的原理，论证了教育性的教学这一概念，特别是指出了培养多方面的兴趣对于促进学生学习的意义。所有这些，在教育史上都有一定的价值，这就是赫尔巴特的教育理论在世界各国得到传播的原因之一。
《普通教育学》是从绪论开始的。在绪论里，赫尔巴特着重说明教师学习教育学的意义与作用。他指出，“教育学是教师自身所需要的一种学问，但同时他亦必须谙于传授它的知识的方法。”这就是说，教师必须学习并掌握教育科学的知识，进而遵循教育原理的要求来施教。而教师要做好教育工作，必须具有丰富的知识。正如赫尔巴特所说的，“我曾要求教师有科学与精神的力量。”而对于一个教师来说，应该学习心理学。因为“人类活动的全部可能性的概要，均在心理学中从因到果地陈述了。”如果教师深入观察人的思想、感情，有了心理学的一般知识，“那末，教育者所应注意的事项，一定像一张地图展开在他的面前，或者可能像一张城市建筑计划蓝图一样，在这张图上所有方向相同的线条，都准确地交织成相同的角度，使得看的人不需要准备就可以一目了然。可见，教师认真学习心理学是十分重要的。
在该书的绪论中，他还论述了教学与教育的关系以及教育目的与作用等问题。
在绪论之后，《普通教育学》分三卷分别阐述了对青年一代进行教育的各种问题。在第一卷里，赫尔巴特说明了教育的一般目的，基中包括对儿童的管理及“正式的教育”。在第二卷里，他论述了兴趣的多方面性，并且以“兴趣说”为基本原理来解释学校的教学计划与学科设置，以及各门学科在智力教育中的作用。同时，他在“多方面兴趣”这个论题下，阐述了“教学的进程”和“教学的结果”的一般原理。可以说，他在“兴趣的多方面性”这个总题目之下阐述了他的全部教学论思想。这一部份是《普通教育学》一书的核心，也是比较有价值的部份。在第三卷里，赫尔巴特说明了性格的道德力量。他认为，人的性格与人所受的教育、社会环境以及人的健康是互相制约的。在上述三卷中，值得我们特别注意的两个问题是：(一)儿童的管理;(二)教学理论。
(一)儿童管理
赫尔巴特在《普通教育学》第一卷的第一章里详细地论述了儿童管理的理论。必须明确地指出，他是以“性恶论”的思想为指导来阐述关于儿童管理的问题的。他认为，儿童生来“有一种处处驱使他们不驯服的烈性”，“还有一种盲目冲动的种子。”这样，儿童就不守“秩序”。显然，这种看法是一种唯心主义的遗传决定论。实际上，儿童并不存在先天“不驯服的烈性”。他宣传这种观点的目的在于：尽力加强对儿童的活动的控制，所以他说，“如果不坚强而温和地抓住管理的缰绳，任何功课的教学都是不可能的”。更重要的是，他论述加强对儿童的管理是具有社会意义的。他一再说明，学校教师加强对儿童的管理，要达到的目的是：使存在于儿童身上的“冲动”与“欲望”的“种子”的发展，“不致是反社会的方向”的，是“避免社会本身所陷入的争执状态的那种冲突”的。
在“儿童管理”这一章中，赫尔巴特说明了管理的方法。其中主要有：“惩罚的威胁”、“监督”。而辅助的方法是“权戚”与“爱”。在他看来，“一切管理制度首先采取的是惩罚的威胁”。实际上是一种“强制手段”。教师利用这种管理手段有助于提高管理的“效果”。不过，教师要注意的是，在“压制、强迫、惩罚时，某些精细的差别需要注意”。而在运用“压制”的方法时，教师要“冷静、简明、无感情”。很明显，这是封建的等级思想在师生关系中的反映。在他看来，有一部分儿童不怕威胁，而大多数儿童是经不住威胁的，所以要用监督的方法。“监督业已被认为是儿童管理中绝不可少的部分”。而教师加强对儿童的管理和监督的目的是“要造成一种守秩序的精神。”儿童在学校时只有“安分守已”，才能达到教育的目的。如果放任儿童撒野，不予监督，不予教养，那么，是不能“培养成伟大人物”的。十分清楚，他是从教育的目的角度来看待对儿童管理的方法的。对儿童进行管理的第三种方法是命令和禁止。赫尔巴特指出，命令是儿童要绝对服从的，所以命令和禁止要具体。第四种管理方法是“惩罚”。赫尔巴特提出的惩罚方法有：“罚站”、“禁止用膳”、“警告”、“剥夺自由”、“体罚”等。
然而，赫尔巴特认为，“在经常监督的压力之下成长的人们，不能希望他们多才多艺，不能希望他们有创造的能力，不能希望他们有勇敢的精神，不能希望他们有自信的行为。” 于是，他提出管理儿童的辅助方法是“权威”和“爱”。因为“人心屈服于权威，权威能拘束心的出乎常轨的活动，因此在压制一种倾向于邪恶的、正在成长的意志，权威可以有很大的用处”。由此看来，在对儿童管理中，借助教师的权威也是十分必要的。而从师生的关系来说，“爱可以使师生的关系和谐。”教师要“爱”学生，把自己的“心分授以儿童”，这样，教师就要“深入到儿童的感情中去”，并设法以某种特殊的方式使学生的情感接近自己的情感，如果做到这一点，那么，教师对学生施教就能收到良好的效果。
(二)教学理论
我们在上面已经指出，赫尔巴特在“多方面的兴趣”这个论题下阐述了他的教学理论体系。这个体系包括五个主要问题：
(1)教学论的心理学基础。赫尔巴特在《普通教育学》里谈到教学论的心理学基础这个问题时，值得我们特别注意的有以下四点：
第一点就是什么是“观念”。在赫尔巴特看来，“观念”是意识活动的最基本的要素，同时，它也是人们认识的对象。由于他认为世界是由许许多多的“实在”组成的，而且这些“实在”的自身是不可认识的。至于人的心灵，它也是宇宙中无数“实在”的一种。这样，人所认识的只是“心灵”和其他“实在”发生的关系而构成心灵内容的各种观念。从这个角度来看，观念就是知识。他的教学论，实际上就是阐明“观念”的形成、变化和发展的原理的。但是从他的德育理论来看，“观念”所指的并非“知识”，而是人们对于事物、社会制度等的看法。由此看来，在赫尔巴特的教育理论中，“观念”这个概念可以说是具有多方面的内容的，应该根据他所论述的问题及其性质来判断其真实的含义。
第二点就是什么是“统觉”。从赫尔巴特在《普通教育学》一书中所论述的教学原理来看，所谓“统觉”，就是新旧知识互相融合的过程。可以说，赫尔巴特是以“统觉论”为根据来阐述“启发式”教学法的。他要求教师在教学中考虑学生已经获得的观念，并以类似的观念来“启发”、“诱导”其它观念的“再生”，正是在新旧观念互相“融合”、“同化”过程中学生掌握了新知识。
第三点就是关于“观察”、“注意”、“想象”、“思维”在教学中的作用问题。他从长期教学实践中总结出来的教学经验及其对学生的观察、注意、想象、思维在教学中的见解是有价值的。他认为，让儿童对事物进行观察是十分重要的。因为，“官能上的印象”是最深刻的鲜明的。而教师在引导学生对事物进行观察时，要特别注意观念的清晰性。但是，在教学中有些事物是学生看不到的。在这种情况下，教师除了运用图画、教具等直观手段外，要运用描述的方法，通过描述来“唤起”旧观念。在这里，教师必须“慎重注意于其想象”，特别是在美育的鉴赏活动之中，更要注意这一点。可是，要让学生掌握理性的知识，教师就要注意学生“深思”这个环节。学生在学习过程中只有勤于用脑思考，他们才能掌握一般的科学原理。然而，一般科学原理是建立在对个别事物的认识的基础上的。因此，教师引导学生认识事物时，要有一个“层次”，则让儿童先认识个别的事物，然后把各个个别的事物“联结”起来，通过较高级的“致思”作用而认识事物的整体。
第四点就是赫尔巴特在论述他所提出的“教学阶段”的理论时，主张把教师的活动、学生的心理活动以及教师所运用的教学方法统一起来加以论证。这是他在关于教学过程的理论方面应用心理学知识的具体表现。我们清楚地看到，他运用儿童的注意、期待、思维等心理活动来说明各个教学阶段的区别，其目的在于使他的教学理论具有“科学性”。应该指出，他这种尝试在教学论史上是有重大意义的。
(2)“多方面的兴趣”的意义。赫尔巴特力图所教学原理建立在心理学的基础之上，在他看来，培养儿童的兴趣，与实现教育目的、培养学生的能力，向学生传授知识以及正确地安排普通学校的课程这些问题都是直接联系着的。于是，“多方面的兴趣”就自然而然地成为赫尔巴特的教学论的核心，他以“兴趣说”为中心论述了教学论中很多重要的问题。
首先，赫尔巴特说明了兴趣在教学中的重要作用。他认为，在教学过程中，“多方面的兴趣”是学生意识活动的“内在动力”。他明确地指出，“因为我们有兴趣，我们内心是主动的。”这就是说，学生如果有多方面的兴趣，就能使他主动地去追求知识，这样，从学生的心理活动来看，兴趣能过渡到“欲望”或“意愿”。同时，由于“兴趣是在注意中展开的”，于是学生就能产生“专心的活动”，一心钻研课业，使自身也“浸沉于其中”。“由于爱好而占有人的心灵”，学生就能有效地掌握知识，达到教学的目的。
赫尔巴特认为，“知识是在观念中摹写在它前面的东西”。各种呈现在学生面前的教材、直观教具等包含着无数的观念。从赫尔巴特的“统觉论”的观点来看，在教学过程中，各种新观念被旧观念所吸收、融合的过程的各个阶段都是与学生的兴趣分不开的。人们由于对“外界实物”发生兴趣，于是“外界实物”新引起的表象与儿童意识中的旧观念就联系起来。随着儿童心理的变化，当人们进一步探求事物的本质时，兴趣得到进一步激发，而这时心智则要“静思”。由于“知识对象的范围包括自然和人类”，因而儿童的心智随着他们的学习范围的逐步扩大就涉及自然与社会的现象并探求其实质。在这个基础上，人们往往想进一步了解新的东西，“于是欲望即从兴趣中产生”。而当人们运用他们的知识时，兴趣表现为行动。可见，赫尔巴特是根据注意——期望——要求——行动”这个发展过程来说明兴趣在教学中的作用的。
其次，赫尔巴特说明了培养学生的多方面兴趣与对他们进行道德教育的关系。在《普通教育学》中，当他谈到儿童的“德行”问题时，就在论述“多方面的兴趣——道德性格的力量”中论证了培养学生具有多方面兴趣对于形成学生的品格、养成“善”与“正义”的观念的意义。他认为，培养学生具有“多方面的兴趣”，这是教育目的的一个方面。在他看来，“多方面的兴趣”，就是“多方面的匀称的兴趣”，学生有了“多方面的匀称的兴趣”，他们就能够通过学习而获得广泛的知识，从而明辩“善”和“恶”以及“正义”的观念，并形成人的性格，这就是他所说的“多方面的兴趣——道德性格的力量”的内容。
再次，赫尔巴特根据“多方面的兴趣”的理论，建立了一个包括广泛学科的课程体系。他认为，“多方面的兴趣”与学科之间的关系主要表现为以下六种：
第一种是经验的兴趣。赫尔巴特认为，“人由于经验而达到知识”，所以经验的兴趣这是知识之源。
第二种是思辩的兴趣。赫尔巴特认为，人由于“深思而了解事物的因果关系”，所以他特别注意思辩的兴趣这个问题。思辩的兴趣比经验的兴趣是进了一步了。他举例说，人对所仰望的天空发生了兴趣，这就是属于经验的兴趣。如果人们在观察天空的基础上，进而研究星辰起源等问题，这则属于思辩的兴趣。与思辩的兴趣相适应的学科是逻辑、数学、文法等。
第三种是审美兴趣。赫尔巴特说明，审美的兴趣是从美的自然界、优美的艺术品以及人的品行中引起的。儿童如果具有审美的兴趣，则他们的心灵就会向往美的事物。与审美的兴趣相适应的学科是图画、唱歌、文学等。
第四种是同情的兴趣。赫尔巴特说明，同情的兴趣是与人交往中表现出来的。学校与家庭都要培养儿童具有“仁爱”、“正义”和“善”的精神。与同情的兴趣相适应的学科是国语、外国语等。
第五种是社会的兴趣。赫尔巴特说明，社会兴趣的中心内容是人们所表现在对社会和国家的关怀，要教育儿童关心“社会利益”，使人们能“和谐”相处，这样，就不会引起社会“冲突”。与社会兴趣相适应的学科是政治、公民、历史、法律等。
第六种是宗教的兴趣。赫尔巴特从他的唯心主义的哲学思想出发，认为必须对儿童进行宗教教育，这样，人们的心灵才能“平静”。在日常生活中宗教的兴趣表现在对上帝的信仰上。家庭和学校都要通过宗教教育使“宗教观念”在儿童的脑中扎根。与宗教的兴趣相适应的学科是神学。
(3)培养与发展学生的智力。他提出了儿童各种能力和谐的发展这个问题。从《普通教育学》一书中联系到关于儿童能力的发展，问题来看，他认为，人的“天资”是人的能力发展的基础。同时，他还说明，“天资”各个人是不相同的，是“因人而有程度上的差异”的。据此，他认为，有的儿童是属于“敏捷的人”，这种人易于接受教师的教授，“心智”发展快，勤敏而有能力。但是，为了发展儿童的智力，教师对这种人要加强培养和训练。然而，他进一步指出，有的儿童的心智是比较迟缓的。对这种儿童，教师要负起责任来，对他们进行细心的教学。
(4)教育性的教学。在教育史上，揭示教学具有教育性这一原理的功绩应该归于赫尔巴特。他在《普通教育学》一书的绪论、“教学”、“教学的结果”等章中从不同的角度论证了教育性的教学这个问题。在《普通教育学》的绪论中，他主要是从教师要了解教育目的和努力实现教育目的的角度来谈教育性的教学的。这样，他就把教师向学生传授知识与实现教育目的统一起来，所以，当他说明教师必须学习教育学，“精通传授知识的科学”时说：“在这里我要立刻承认，我想不到有任何‘无教学的教育’，正如在相反方面，我不承认有任何‘无教育的教学’。” “决不是所有教学，都是教育性的。例如，为了得到收益而学习，为了谋求生计，为了娱乐，不管学习的人由此是好是坏，这里都和教育性的问题无关。” “教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。”可见，把知识教育与思想教育结合起来，这是对儿童进行道德教育最有效的途径。
(5)教学阶段论。赫尔巴特在《普通教育学》第二卷“多方面的兴趣”和“教学的进程”这两章中论述了教学阶段的理论。他以“统觉论”的思想为指导，根据教师必须向儿童传授知识并引导与组织他们运用知识的要求，探讨了教学的进程以及在这个进程中的各个阶段教师的任务以及他们所运用的教学方法，提出了“教学形式阶段”的理论。他把教学划分为四个阶段，就是：“明了;联想;系统;方法。”
赫尔巴特学派莱因等人，对赫尔巴特的教学阶段论加以改造，提出了“五段论”。例如，莱因的五段论就是：准备、呈现、联合、概括、运用。莱因说明，教师开始上课时要唤起学生头脑中的旧观念，使它与新教材联系起来，并集中学生的注意，为教学做好准备。然后，教师就呈现新教材，在这个基础上，教师所讲授的新知识与学生原有的旧知识“联合”起来。第四个阶段是概括和抽象，让学生掌握科学原理、公式、规则等。最后就是让学生把掌握的知识运用于实际。这种“教学程序”当时被德国、美国等许多国家的教师接受和运用，对于提高课堂教学的质量和积极的影响。
《爱教育》读书笔记 篇2
最近一段时间读了苏联早期著名的教育家马卡连柯的最著名的一部代表作《教育诗》。马卡连柯在书中叙述了教养院的流浪儿童，从不遵守纪律的一群乌合之众，在一种新的教育理论和方法指导下，改造成为社会新人的故事，其文笔娴熟而幽默，叙述充满激情，更由于在创作中表达出的深刻的人道主义精神，使本书影响深远。
读了这本书，结合平时的教育实践，我对“尊重”、“师范”、“集体”这三个词有了新的体会。
“尊重”，既尊重学生。
十月革命后，苏维埃国家要在沙皇俄国的废墟上建立，处在百废待兴的局面。流浪儿童和青少年罪犯成群，教育和改造他们成了新政权的一项重要任务。如何把他们培养成有政治觉悟，有高度责任感和荣誉感，遵守纪律，朝气蓬勃的社会主义社会成员?马卡连柯认为重要的一条就是热爱、尊重和信任他们。因为在马卡连柯看来，学员本来都是好的，是“普通的孩子”、“没有违法的儿童，而有的只是那些和我一样充分享有幸福生活权利的人”。在改造这些青少年犯罪者的过程中，他对工学团的学员不但不厌恶，而是欢迎他们，一开始就和他们建立起一种平等的彼此信赖的友谊。同时，马卡连柯极力不让犯罪的青少年回忆痛苦的过去，鼓励他们 “应该忘记过去，应该不断地前进”。当他发现学员稍有一点进步时，就积极地加以表扬以提高他们的自信心。
马卡连柯的这一思想和我们现在所倡导的“以学生为主体”“尊重学生”“要肯定学生的闪光点”的教育理论不谋而合，在我们日常的工作中，无论是课堂教学还是班级管理，我们也都应该热爱、尊重学生，要善于从学生身上发掘积极的因素，以正面教育的方法情真意切地去感染学生，引导他们前进。总之，就像马卡连柯说的那样：“人是可以教育好的，对人应该采取既严格要求，又充满乐观的态度，要发掘人身上的力量和美，使他认清前途和远景。”
“师范”，既教师的示范作用。
教师要以身作则并倾注自己的心血去塑造儿童的灵魂。马卡连柯在《教育诗》第一部第27章 “攻取共青团”中写道：“我们认为单单‘改造’一个人还不够，我们应该用新的方法教育他，就是说，应该把他教育成不仅是社会上没有危险的或是无害的一员，而且应该把他教育成新时代的积极分子。”以此为目的，马卡连柯欢迎来到工学团的犯有抢劫、偷盗罪的学员。有的学员来到工学团时，身一上脏得要命，骨瘦如柴，生着疥癣。可是，助理医生兼护士葛利高里叶芙娜总是从生活上关怀他们，不辞劳苦地替他们收拾，像“亲娘”一样对待他们，表现了工学团的教师对学员的爱。为了教育好学员，工学团的教师针对学生的各个特点，对症下药，因材施教。为了把学员培养成苏维埃新人，教师在劳动中总是以身作则，在农田和工场里与学员们一起干活。教师们的以身作则是工学团改造与培养流浪儿童取得成功的原因之一。
工学团的教师用肝胆照人的模范行动完成了对学员的道德影响。我们现今的教育教学活动同样离不开教师的示范作用。从上师范学校开始，我们就被教育着“学高为师，身正为范”，这不仅仅是一句口号，更是融入血液、刻入骨髓的一种潜意识的行为。所有的老师在小学生的心中大都有着偶像的地位，孩子们会下意识的去模仿他们的老师，这种现象在我们小学教育阶段尤为突出。做了近十年的班主任，我发现很多道理你和学生讲十遍他不一定能记住，可如果学生是亲眼目睹老师做了，哪怕只有一次，他也会印象深刻，并且会有意的去模仿。同一个班级的学生，在某些行为意识上你总能看到他们班主任老师的影子。所以我们要善用这一现象，以自身的言语和行动引领我们的学生走向成功。
“集体”， 让学生在集体中自我教育。
书中叙述了马卡连柯建立和锻炼学生集体的经过。马卡连柯通过让学员参加农业生产，修房子等工作逐渐地组织了儿童集体。他认为：每一个学员都是人，要唤起他们的人格的力量培养他们的自尊心。在这个基础上，才能把学员的集体组织起来。他指出，组织儿童集体的第一个步骤是要引导学员了解个人与集体的关系，并且通过说理教育而逐步形成集体的舆论。他对学生的性格、脾气、优缺点看得细致、准确。把学生分成几个连队，指派队长，有意识地发挥学生的积极性和创造精神，每个人也逐渐养成热爱集体生活的习惯。马卡连柯认为，学生的成长必须有良好的集体。使学生有归属性和纪律性，这是教育工作得以开展的前提。在学校教育中，教师的影响是非常关键的，但是教师的影响也是有限的。建立学生集体，通过集体的规章制度和大家的互相影响，它有教师不可取代的作用。学生有集体组织，他们就会在集体活动中得到自我教育，这叫做 “平行影响”。
我们现在的学校教育都是在集体中完成的，因此我们决不能忽视集体内部对学生的教育和影响。如何发挥集体的作用，是我们每位教师都要面对的问题。马卡连柯的理论提醒了我在班级管理中的两点，一是选拔班干部，培养小助手。俗话说“群雁高飞头雁领。”班干部的素质与能力，对班级工作的成败起着举足轻重的作用。这些“小领袖”式的学生干部，作为同龄人，在班级学生中的作用往往是班主任不可替代的。二是要着手创立良好的班级文化。班级文化象“水”，学生象“鱼”;学生在民主、平等、健康的班级文化氛围中，会表现出一种愉快的心情、积极进取的精神，会促进他们的学习和成长。
马卡连柯认为，教育是像诗一样美好的科学，尤其是教育新人的过程更加如同诗歌创作一样，其间充满着艰难困苦的探索，同时也极富浪漫传奇的色彩。而这本《教育诗》充满着马卡连柯的智慧和他作为灵魂工程师的匠心。每一个孩子都是一个珍贵的生命，他们是一个个思想独立、精神独立、个性独立的人。我们要做的，就是伴着他们、引导他们健康成长。并在这过程中，用我们的心灵悉心享受这美丽的“教育诗”。
《爱教育》读书笔记 篇3
这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。"爱"，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达这一点。
在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节，第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱，诺琵斯骂培谛的父亲是个"叫花子"，诺琵斯的父亲知道后，非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉，从这里可以知道，诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的儿子，让他的儿子也变成一个关心别人，不取笑他人的人。
第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件，原因是克洛西被人侵犯，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，没想到扔到了刚从门外进来的老师，最后卡隆要帮他顶罪，但老师知道不是他，让肇事者站起来，并没给他处罚，听他讲完事实后把那些人抓了起来，但卡隆跟老师说了些话，老师就不处罚他们了。这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神，并且得饶人过且饶人，这是难得的一种为人处事。
读到这里，我想在这个以经济利益为主的社会上，使同学之间自私自利，以我为主，嫉妒打击，怕得罪人，恶意竞争等不良作风日益生成，那种关爱他人的精神已经渐渐淡漠，我们应该在学校家庭上学习上关爱他人，让自己以身作则，用自己的爱心来熏陶别人，让爱在人们心中永驻。
《爱教育》读书笔记 篇4
读了一书。我认为，《探究式科学教育教学指导》一书，无论是促进我的课题研究还是提升我对科学教育的理解都有很大的作用，所以，我摘录了书中的一些观点。
1、什么是科学？
通常科学是指近代科学，一般把伽利略的研究工作和他对实证方法的确立，看作是现代科学诞生的标志。
2、探究式科学教育过程的特点？
探究式科学教育是在教师引导下，以学生为学习主体的学习过程，它主要表现为：
（1）探究式科学教育过程要求保护和激发学生的好奇心；
（2）探究式科学教育过程强调要培养学生主动探究的学习态度；
（3）探究式科学教育依靠和尊重学生已有的知识基础；
（4）探究式科学教育重视学生之间的相互谈论和合作；
（5）探究式科学教育期望促进学生科学态度的养成。
3、什么是探究？
美国国家研究理事会在美国国家科学教育标准中给出了定义：探究是一种多层面的活动，他包括：进行观察；提出问题；经过阅览书籍和其他信息资源来了解什么是已经明白的知识；制定调查研究计划；根据实验方面的证据，评价已经明白的知识；用多种手段来搜集、分析和解释数据；提出解答、阐述和预测；交流结果。探究需要对假设进行证明，需要运用批判和逻辑思维，并研究其他可供选择的解释。
4、要正确理解探究式科学教育
探究式科学教育是在教师和学生共同组成的学习环境中，让儿童亲历科学探究的学习过程。在科学教育中，经常争论的问题是：探究式科学教育究竟是一种用来帮忙学生更好地掌握知识的学习科学的方法，还是本身就作为一种课程的目标。学探究活动集中探讨一个问题，而不是想学生提出一大堆问题，或是不明确的科学问题。讨论是发展儿童思维的过程；讨论是培养学生倾听别人意见、比较不一样意见，学会尊重事实、尊重别人、尊重不一样意见的过程；讨论是培养学生语言和表达本事的过程；讨论是培养学生敢于争辩和进取的过程。
《爱教育》读书笔记 篇5
《教学机智教育智慧的意蕴》一部充满灵气和智慧的教育学著作，一切教育都是极其规范性的（normative），准确地说正是因为这一伦理基础，我们的教育实践才是智慧性的（thoughtful）和反思性的（reflective）。在我们与孩子们的相互交往中，不管愿不愿意，我们总是在区分什么对孩子适合，什么对他们不适合。
何谓儿童？看待儿童其实就是看待可能性，一个正在成长过程中的人。
信念，价值观，宗教信仰，生活条件，理想以及生活方式呈现出多变性，复杂性，多元性，支离破碎，充满矛盾和冲突。正是这样一个残酷的现实，使今天年轻人的生活成为一种偶发性的经历。
成长，成人和成为受教育的人，实际上就是将人的偶发性转换成责任感和义务感你得选择你的生活。这就意味着教育学的使命，就是从教育的意义上投入到儿童的工作，赋予孩子们权力，使他们积极塑造和改变自己生活中的各种偶然性。
着眼于儿童生活的新型教育学理论和实践必须把握好对儿童和青年保持一种体贴和坦率的关系，而不是一味地遵循传统的信念，过时的价值观，陈旧的规章制度，以及一成不变的惩罚。着眼于儿童生活的教育学是一项面对一个在我们周围不断变化和不断地为我们改变着世界，不断更新的大工程。
教育的本质更主要是一项规范性活动，而不是一种技术或生产活动。规范的（normative）意味着为人父母和从事教学总是与价值，喜好，道德等问题有关。谈到我们与孩子的教育生活是规范性的，意味着我们接受这一点，即作为教育者和父母，我们必须得有一定的标准，我们自己应该总是指向好的（不论这种'好'在具体情况下指什么）。
教育学就是迷恋他人成长的学问
成人和儿童间只有某一种影响是出于向善的，为儿童好的动机也就是说，这种动机具有教育学意向（pedagogical intent）。而且，这种意向是为了加强儿童'生存和成长'（being and becoming）的各种偶发的可能性。
马克斯范梅南教授是北美现象学教育学的领袖人物之一。《教学机智教育智慧的意蕴》一书是当代西方现象学教育学的经典之作。该书在北美和欧洲拥有广泛的读者，在教育领域产生了深远影响。该书在xxxx年在加拿大和美国同时出版，随后不久，便被译成了西班牙、挪威、朝鲜等不同语言的译本。范梅南教授以他独到的现象学研究方法和敏锐的教育经验，从现象学教育学的角度，以教师、父母和学生的生活经历为原材料，对教育学的诸多方面进行了十分深刻的和有益的思考。他在本书中提出的新型教育学思想和概念，如教育机智、教师替代父母的关系、教育的情绪、教育生活的体验、对学生的主体性的体验，等等，引起了教育界、学书界的广泛关注和兴趣并在功利主义和实用主义盛行，对以责任和使命为基础的pedagogy一词还很陌生的北美掀起了一股教育学热。
《爱教育》读书笔记 篇6
教师是平凡的，但事业却是伟大的，因为我们所从事的事业是默默地奉献和无私的牺牲。教师的职业崇高而神圣。在我们的心中，教师应当是：
一个胸怀梦想，充满活力的教师
一个充满爱心，理解学生的教师
一个勤于学习，充实自我的教师
一个关注命运，注重素质教育的教师
一个追求卓越，富有创新精神的教师
在这本书中最喜欢李镇西教师在序言中说的几句话：“你也许不是最美丽的，但你能够最可爱；你也许不是最聪明的，但你能够最勤奋；你也许不会最富有，但你能够最充实；你也许不会最顺利，但你能够最乐观……所以，你若是工人，就要当技术最出色的工人；你若是营业员，就要当服务质量最佳的营业员；你若是医生，就要当医术最高明的医生；你若是教师，就要当最负责的教师；甚至你哪怕只是一名‘个体户’。也要当最受顾客称道的劳动者！你也许不能成为名家，不能名垂青史，但你能够成为同行业中千千万万普通人里最好的一个！我所谓的‘做最好的自我’，强调的是自我和自我比——昨日的自我和今日的自我比，不断地超越自我。‘做最好的自我’，便意味着要尽可能在自我的职业中到达自我力所能及的最好程度。”
我从事教学工作已经几年了，这期间有很多的困惑都源自“心态问题”——究竟应与学生坚持一种怎样的关系，在应对学生时如何摆正自我的心态同时。我不断地想，仅有处理好了这个问题，教学才能变得从容，教育学生时才能处事不惊。李教师在书中极力强调“没有爱，便没有教育”，“在教师素质的诸多因素中，对学生的奉献之心、理解之心、平等之心、职责之心等教师非智力因素是第一位的”。他说我们教育对象的心灵绝不是一块不毛之地，而是一片已经生长着完美思想道德萌芽的肥沃的田地。所以，教师的职责首先在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼芽，让它不断壮大，最终排挤掉自我缺点的杂草。如果我们用成人的冷漠去对待孩子的真诚，那么一切“语重心长”的教育都无济于事。对于那些让人头疼的孩子李教师用“科研”的眼光去看，把教育上遇到的每一个难题都当作科研课题来对待，把每一个“难教儿童”都当作研究对象，心态就平静了，教育也从容了。但教育并不是有了爱就有了一切，教育之爱绝不是迁就纵容学生，绝不是放弃严格要求和严肃的纪律。教育中真正的爱，意味着对学生的成长以至未来一生的负责，所以这种爱必然包含着对学生的严格要求，乃至必要的合理惩罚。“爱”、“理解”、“尊重”、“平等”与
“职责”在李教师身上体现得淋漓尽致，这正是教师的气度，教师的魅力。
什么样的教师才是最好的教师呢？用李镇西教师的话说，“最好”就是“更好”，虽然这个“最好”永远达不到，但一个一个的“更好”，便汇成了一个人一生的“最好”。刚踏入小学讲台，我承担了四年级语文教师，还是班主任。那时的我热情满怀，踌躇满志，对学生也充满了爱心，立志做一名受学生喜欢和家长爱戴的好教师。可是随着时间的推移，不但当初的热情减少了很多，并且还抱怨这，抱怨那，甚至怀疑自我当初的选择是否正确，怨天尤人，这种心境有时也影响自我的教学。李教师是这样想的“既然只能当教师，那么悲悲戚戚是当，高高兴兴也是当，我当然选择后者！”是啊，开心是一天，不开心也是一天，为什么不天天开心呢？可是，每一天出现的让人头疼的事情，让人头疼的学生，怎样能高兴得起来呢？李教师又供给了方法：多想孩子们可爱的地方，尽量把课上好，尽量和他们一齐玩儿，这样孩子们就会越来越爱自我，每一天生活在一个充满爱的环境中，又怎样能不高兴呢？
在教学中，我们常常用成人的眼光来看待事物，看待孩子的行为，对他们做出的一些“错事”不以为然，甚至是不屑一顾，岂不知“他给您一块糖吃，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么的悲哀。他没有打着他所厌恶的人，便好像是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般的怄气。他受了你盛怒之下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想你抱他一忽儿而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去一般的悲痛。”多么单纯的孩子，多么可爱的孩子。平时我觉得自我是爱学生的，但读了这段话，比一比李教师，我觉得自我的差距还是太大，我的这种师爱并不都是真正的由衷的发出的。都说人没当母亲之前看学生是一种心态，当了母亲之后又是一种心态，以我的理解，可能当了母亲，有了自我的孩子，对待学生便有了孩子自我母亲的心境。不管听话的、不听话的、漂亮的、不漂亮的、聪明的或是不聪明的孩子，在母亲的眼中都是有无数优点的。我们常说要发现孩子身上的“闪光点”，我想，如果有了母亲之心，我们就会发现，原先这种“闪光点”无处不在。
李镇西教师的文章，给我极大的鼓舞。“没有最好的教师，仅有更好的教师”，我们应当多试着从孩子的角度研究问题，用“学生的眼光”看待，用“学生的情感”体验，今后的工作中，我必须能用爱心温暖童心，做个富有爱心和童心的人，爱学生，爱生活，爱世界。我必须能不断提高，向“最好的教师”的境界靠拢。
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