最新小妇人读书报告3篇。
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小妇人读书报告(篇1)
这本书用朴实无华的写实手法描写了马奇家的四姐妹，在她们艺术家一般的才能下，强调的是个人尊严和自力自律的'重要，体现了奋发有为的美国精神。她们的善良，对亲情的渴望深深地感动了我。
作者虽然只描写了生活中很平凡的细节，但却处处显露出对爱对美好生活的憧憬。马奇家的女孩对任何事都有积极乐观的态度。小说表现出她们的自我表现约束，而独立自强是这四个女孩的共同特点，她们总是在不停地找出自己的缺点并努力改正。这也是值得每个人学习的。我喜欢梅格，喜欢她的淑女风范；我喜欢乔，喜欢她的无拘无束，喜欢她为梦想而努力奋斗的决心；我喜欢贝思，喜欢她的恬静，做任何事都毫无怨言，喜欢她总是为别人着想的善良品德；我也喜欢艾米，喜欢她的坚强，把扶贫济穷当作己任的信念。她们的理想与命运个不相同。
在她们看来，家是她们的生长之地。她们仔细听母亲的教诲，会用自己灵巧的双手、聪慧的大脑发明一个又一个富有创意同时又能美化心灵的游戏。作者用既不华丽也不枯燥的语言想我们展示了人类伟大的亲情和友情。在我看来，似乎在四姐妹的眼里，永远和她们爱的人和爱她们的人生活在一起就是她们最幸福的事。梅格、乔、贝思、艾米她们四个坚强、乐观的精神将永远贮存在我的心里。她们的微笑永存在我的脑海中。
小妇人读书报告(篇2)
我想站在编剧的角度对《小妇人》的剧情结构做个小小的评价。(专业人士请忽略“编剧的角度”这个词，文中难免有不专业之处请多包涵)
前一篇文章，表达了自己对这部电视剧积极向上主题的喜欢，套用一句话：表现的内容很“主旋律”，但贴近生活，真实而又纯粹，不会让人觉得假、大、空。
但同整个结构是和内地剧特别是港台剧相比还是欠火候，力度不足。
剧情大纲安排欠妥的表现之一：编剧对四姐妹的成长发展历程分了四条线同时并进，整部电视剧很少看到姐妹四人成长过程中大事的交织与反应。看不到父母和三个姐姐对四妹仁得孜孜以求演唱事业或支持或疑惑或反对的声音，窃以为这三种态度总是存在的。但我们看不到未得对仁得的鼓励，看不到妈妈对仁得不顾一切的支持，看不到爸爸可能的疑虑甚至反对情节。
大姐不幸的婚姻结束后，编剧没有安排贤仁得、贤得对这么大的事情有任何反应。仿佛他们都不知道这件事情似的。
我以为内地剧特别是港台剧在这方面处理得就比较令人信服。比如《绝世好爸》里的四姐妹、《陀枪师姐》里的三元、四喜(老大、老二的名字记不清了)
表现之二：编剧安排申昌石这个角色实在是……，让人没法说。有朋友在评论里说编剧为了给贤得和日道的情感制造冲突矛盾，遗憾的是这样的冲突和矛盾太没有说服力了。
小妇人读书报告(篇3)
《小妇人》是一部带有自传性质的小说，作者是美国作家奥尔科博。
整书围绕着马奇家四个性格不同的女孩：温柔美丽的梅格，爽直开朗的乔，文静腼腆的贝思，活泼漂亮的艾米。写了她们跌宕起伏、印象深刻的经历、故事。最后，她们通过自己的勤劳善良，得到了自己的幸福。整本书语言优美，描绘细致入微，让人印象深刻。马奇家虽然穷，但是她们心地善良，热于助人，把圣诞节早餐济救给另外的可怜人，有这良好品德，乐观，对生活充满信心，永不对困难屈服。
我喜欢梅格，喜欢它的优雅高贵，永远的淑女风格。我喜欢乔，喜欢她的坚强，性格豪爽。我喜欢贝思，喜欢她的恬静，多才多艺，做事永远为别人着想。我喜欢艾米，喜欢她任性却优雅，被人关注着。马奇大大是个乐于助人，慈祥的妇女，她总是帮助别人，虽然自己家里也很穷。她们的爸爸随军当兵，并不在家。写了四个花季少女生活中的点点滴滴。大女儿梅格对约翰一见倾心，相爱相识。劳里向乔示爱，却遭拒绝，但认识了教师巴尔先生。贝思生命没有多长时间了，但她依然乐观，坚持不放弃。小艾米去欧洲旅游，看世界。
我从她们那你学到的乐观，坚强，每天都生活的普普通通，但有充满快乐，要有一颗爱心，不能带有色眼镜看人，要有一颗纯洁的心，才能收获最大的快乐。
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读书报告范文
读书报告范文
当代文学期中读书报告：透过柔和的目光看生活
——读《我的遥远的清平湾》有感
第二组组员：
陈巧灵袁乙侨陈艳花杜宗芳付晓梅段福艳
透过柔和的目光看生活
——读《我的遥远的清平湾》有感
《我的遥远的清平湾》，是作家史铁生作于1983年的一篇以自己文革期间生活为写作背景的短篇小说。这篇作品同时也是作家的代表作品之一。选择这篇作品作为小组学习的作品有一下几点原因：
（1）作家史铁生是当代文学史中一束闪耀的光，他用自己善良、柔软的心去感受世界，用柔和的目光看待生活中的坎坷和不平。在阅读他的作品时，我们总能感受到有一双宽厚结实的手轻轻地安放在我们的肩头、脑后；
（2）从当代文学史所囊括的内容出发，文化大革命史是中国文学史的一块硬伤，在许许多多的知识分子心灵深处留下无法磨平的伤痕，阅读有关文化大革命的作品是学习当代文学史的必经阶段。史铁生《我的遥远的清平湾》描述的内容正是文化大革命时期知识分子的下乡生活，很自然的成为我们小组学习的内容；
（3）史铁生的《我的遥远的清平湾》这篇作品作于20世界80年代，那一时期描写文革生活的作品大抵反复渲染焦灼、彷徨、孤独的心情，具有强烈的反抗和批判意识而忽略作品中对美的追求和描写。独有史铁生用一种柔和的目光看待残酷的文革生活并从中发掘人性人情的美、生活的美、自然的美，使那一时期真实的存在美得以在作品中重现并为后代所知，使我们不至于完全的否认那一时期除了惨烈的政治生活之外，人民间还保留着中国民族千古流传下来的美好——朴实的风土民情。
我们小组此次共同阅读学习《我的遥远的清平湾》的主要收获是：感受作者史铁生在作品中所营造的不同于同一时期同类作品的意境——平和宁静的乡村美。此篇读书报告是我们组六名成员共同学习的成果，主要分为三部分：一是对作家史铁生及作品我的《遥远的清平湾》的介绍；二是对作品中的形象进行欣赏和分析；三是对作家所营造的意境进行分析。学习中还有许多缺点和未能囊括到的知识点及内容，希望老师和同学们给予提出和补充。
一、作家及作品简介
史铁生（1951-2010），北京人，中国当代著名作家、思想家。1958年入北京市东城区王大人小学读书，1967年毕业于清华附中初中部。1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，(读后感 )他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。《我的遥远的清平湾》是作者作于1983年的作品，在世界都在一起怨声载道的时候，他偏偏跳出——书写动荡年代中的年轻人在理想与现实、精神与肉体的冲撞中的迷惘、苦闷、执着等心态，用一种柔和的目光、温润的字眼，来描写记忆中那段让所有曾经经历过它的人都感到锥心刺骨的生活。同为当代作家且以“知青作家”身份出身的邓贤在评价史铁生曾说：“他的心境之宁静是现代人少有的，这种宁静的智慧无疑是作家们应当找寻的一种方向。”“透过小说《我的遥远的清平湾》，我们可以感觉到作者对与清平湾相连的那段生活的留恋和不舍。字里行间是温暖的惆怅，这与同时代的伤痕文学多为充满愤怒感不同。”而作家史铁生自己也曾所说，刻意想写插队的生活，编排了一些情节，反到弄巧成拙，被人怀疑他是否插过队，“倒是每每说起那些散碎的往事，所有的人都听得入神、感动；说到最后，大家都默然，分明都在沉思”。
二、作品中的形象
在作品《我的遥远的清平湾》中，作者史铁生以第一人称的视角出发，以“我”的口吻叙述作品，为我们讲述属于他的那段知情生活。基于此，作品描述的对象便自然的落脚于“我”和“我”身边的人和事中：处处透着原始生态的黄土高原、黄土高原土生土长的居民及我所喂养的牛儿们。而在这些形象中，又着重笔墨描写唱着信天游的白（破）老汉、专横温柔的老黑牛、想去北京的小孙女留小儿。
形象一：牛儿。
在作品《我的遥远的清平湾》中，形象牛贯穿文章的始末，是文中一个重要的形象。文章开篇以论北方的黄牛为始，“北方的黄牛一般分为蒙古牛和华北牛”，引出陕北的那个“小山村儿——清平湾”。小说结尾处写破老汉那头心爱的老黑牛被拖到河滩上杀了，牛被杀时流下了眼泪。作者为何对牛这么青睐有佳呢？因为他曾生活过的那片土地上的人们都有着和牛一样的品质——勤勉、善良、忠诚，“我至今还记得这么一件事；有天夜里，我几次起来给牛添草，都发现老黑牛站着，不卧下。别的牛都累的早早地卧下睡了，只有它喘着粗气，站着。我以为它病了，走进牛棚，摸摸它的耳朵，才发现，在它的肚皮下卧着一只牛不老。小牛犊正睡得香，响着均匀的鼾声”，思及此我们想到破老汉不就如老黑牛小心的爱护小牛犊般的爱护小孙女吗？
作品中作者对牛的描写充满温情，其中主要是以对老黑牛的感情变化为主线。作者对老黑牛的感情变化主线可以分为一下四个阶段：
读书报告样本
《我的遥远的清平湾》，是作家史铁生作于1983年的一篇以自己文革期间生活为写作背景的短篇小说。这篇作品同时也是作家的代表作品之一。选择这篇作品作为小组学习的作品有一下几点原因：
（1）作家史铁生是当代文学史中一束闪耀的光，他用自己善良、柔软的心去感受世界，用柔和的目光看待生活中的坎坷和不平。在阅读他的作品时，我们总能感受到有一双宽厚结实的手轻轻地安放在我们的肩头、脑后；
（2）从当代文学史所囊括的内容出发，文化大革命史是中国文学史的一块硬伤，在许许多多的知识分子心灵深处留下无法磨平的伤痕，阅读有关文化大革命的作品是学习当代文学史的必经阶段。史铁生《我的遥远的清平湾》描述的内容正是文化大革命时期知识分子的下乡生活，很自然的成为我们小组学习的内容；
（3）史铁生的《我的遥远的清平湾》这篇作品作于20世界80年代，那一时期描写文革生活的作品大抵反复渲染焦灼、彷徨、孤独的心情，具有强烈的反抗和批判意识而忽略作品中对美的追求和描写。独有史铁生用一种柔和的目光看待残酷的文革生活并从中发掘人性人情的美、生活的美、自然的美，使那一时期真实的存在美得以在作品中重现并为后代所知，使我们不至于完全的否认那一时期除了惨烈的政治生活之外，人民间还保留着中国民族千古流传下来的美好——朴实的风土民情。
我们小组此次共同阅读学习《我的遥远的清平湾》的主要收获是：感受作者史铁生在作品中所营造的不同于同一时期同类作品的意境——平和宁静的乡村美。此篇读书报告是我们组六名成员共同学习的成果，主要分为三部分：一是对作家史铁生及作品我的《遥远的清平湾》的介绍；二是对作品中的形象进行欣赏和分析；三是对作家所营造的意境进行分析。学习中还有许多缺点和未能囊括到的知识点及内容，希望老师和同学们给予提出和补充。
一、作家及作品简介
史铁生（1951-XX），北京人，中国当代著名作家、思想家。1958年入北京市东城区王大人小学读书，1967年毕业于清华附中初中部。1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐， (读后感 ) 他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。《我的遥远的清平湾》是作者作于1983年的作品，在世界都在一起怨声载道的时候，他偏偏跳出——书写动荡年代中的年轻人在理想与现实、精神与肉体的冲撞中的迷惘、苦闷、执着等心态，用一种柔和的目光、温润的字眼，来描写记忆中那段让所有曾经经历过它的人都感到锥心刺骨的生活。同为当代作家且以“知青作家”身份出身的邓贤在评价史铁生曾说：“他的心境之宁静是现代人少有的，这种宁静的智慧无疑是作家们应当找寻的一种方向。”“透过小说《我的遥远的清平湾》，我们可以感觉到作者对与清平湾相连的那段生活的留恋和不舍。字里行间是温暖的惆怅，这与同时代的伤痕文学多为充满愤怒感不同。”而作家史铁生自己也曾所说，刻意想写插队的生活，编排了一些情节，反到弄巧成拙，被人怀疑他是否插过队，“倒是每每说起那些散碎的往事，所有的人都听得入神、感动；说到最后，大家都默然，分明都在沉思”。
二、作品中的形象
在作品《我的遥远的清平湾》中，作者史铁生以第一人称的视角出发，以“我”的口吻叙述作品，为我们讲述属于他的那段知情生活。基于此，作品描述的对象便自然的落脚于“我”和“我”身边的人和事中：处处透着原始生态的黄土高原、黄土高原土生土长的居民及我所喂养的牛儿们。而在这些形象中，又着重笔墨描写唱着信天游的白（破）老汉、专横温柔的老黑牛、想去北京的小孙女留小儿。
形象一：牛儿。
在作品《我的遥远的清平湾》中，形象牛贯穿文章的始末，是文中一个重要的形象。文章开篇以论北方的黄牛为始，“北方的黄牛一般分为蒙古牛和华北牛”，引出陕北的那个“小山村儿——清平湾”。小说结尾处写破老汉那头心爱的老黑牛被拖到河滩上杀了，牛被杀时流下了眼泪。作者为何对牛这么青睐有佳呢？因为他曾生活过的那片土地上的人们都有着和牛一样的品质——勤勉、善良、忠诚，“我至今还记得这么一件事；有天夜里，我几次起来给牛添草，都发现老黑牛站着，不卧下。别的牛都累的早早地卧下睡了，只有它喘着粗气，站着。我以为它病了，走进牛棚，摸摸它的耳朵，才发现，在它的肚皮下卧着一只牛不老。小牛犊正睡得香，响着均匀的鼾声”，思及此我们想到破老汉不就如老黑牛小心的爱护小牛犊般的爱护小孙女吗？
作品中作者对牛的描写充满温情，其中主要是以对老黑牛的感情变化为主线。作者对老黑牛的感情变化主线可以分为一下四个阶段：喜欢红犍牛，讨厌老黑牛—戏弄老黑牛—对老黑牛产生敬重之情—拒绝吃老黑牛的肉。最先作者讨厌老黑牛，因他的“老谋深算”，“它总能把野草和田苗分得一清二楚。它假装吃着田边的草，慢慢接近田苗，低着头，眼睛却溜着我。我看着它的时候，
田苗离它再近它也不吃，一幅廉洁奉公的样儿；我刚回头，它就趁机啃倒一棵玉米或高粱，调头便走”；因它的专横，“……老黑牛却是首领。遇上有哪头母牛发了情，老黑牛便几乎不吃不喝地看定在那母牛身旁，绝不允许其他同性接近”。而作者对老黑牛产生了敬重之情却是因为两件事情：一是因为知道老黑牛曾经救过人的命和为村里人做过的事，“破老汉说，‘那一年村里的牛死的死，杀的杀（他没说哪年），快光了。全凭好歹留下来的这头黑牛和那头老生牛，村里的牛又多了起来。全靠了它，要不全村人倒运吧！’”。二是老黑牛的慈爱，老黑牛每天干活很累，可是晚上为了不压到身下的小牛犊，竟然一直站着，直到作者把小牛犊赶开才睡下休息。老黑牛死后，“只有破老汉和我没有吃它的肉”。
形象二：破老汉、留小儿。
就如小说中写的那样“我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，‘好光景’永远是‘受苦人’的一种盼望”。破老汉日复一日地一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景······”，清平湾的百姓面朝着黄土背朝天，忙忙碌碌，春天播种，秋天收，冬天打坝子、修梯田，一担粪土六七十斤，一早上往山上送四五趟，挣两个公分，合六分钱，寒暑往来，总不得闲。他们最大的希望和幸福就是一股劲儿吃白馍馍，老汉儿家、老婆儿家都睡一口好棺材。在这片黄土地上，没有矫揉造作，没有经天纬地的理想，没有高深哲思，有的就是这最原始、最实在、最本真也最单纯的想法和期盼，正如那一支支飘荡在黄土坡、飘荡在庄稼地、飘荡在羊群和牛群里的陕北民歌：赤裸裸，不带任何的修饰，或粗犷奔放，或缠绵细腻，述说着乡亲们的爱憎喜恶、大苦大痛、大喜大悲。俗话说人愁了才唱得好山歌，“信天游，不断头，断了头穷人就无法解忧愁”，破老汉一肚子歌，爱唱，也唱得好，因为“日子熬煎咧”。
小说中的白老汉是史铁生塑造出来的一个美好的陕北农民形象，在他身上凝聚着陕北农民勤劳、善良、大方、淳朴、达观等等美好的人性品质。作品中作者虽只重点描述了老汉一人，却是将那个年代善良的相亲们都缩在其中。破老汉是个为新中国的建立出过力的人，他曾跟着队伍一直打到广州，若不是恋着家乡的窑洞，他就不是现在这个撅一根树枝赶着牛，走一路唱一路的破老汉了，也不会让他的留小儿吃不上白肉，穿不上条绒袄了。“破老汉不是那种混混沌沌、只知干活吃饭困觉的老式农民，他怀念当年红军到陕北的日子，晓得现今上头的事都是那号婆姨闹的！”生活对于他来说无疑是艰苦的辛酸的，但他却乐观的将所想所思，所烦所恼还有所爱所恋，都变成了一曲曲《信天游》，时不时的就哼上一两句，人也就变得快活一些儿。破老汉唱出的民歌，那调儿是深沉的、厚重的，有一份悲哀也有一份雄浑，更多的还包含了被放大了的那份小小的满足和快乐，包含了他对生活的豁达。白老汉善良可爱，特别能够体会外乡人的难处，遇到那些串乡糊口的吹鼓手和说书艺人，他“尤其给得多”。在十年内乱时期，因为舍不得给大夫送“十来斤米或者面”的礼，耽误了儿子的病，于是乎，当和他一同喂牛的北京知识青年回去医病时，他竟“卖了十斤好小米”，换来一张陕西省通用粮票，托人捎到北京，以备忘年之交的青年伙伴之需。
老汉的小孙女，留小儿，七八岁，是个充满好奇心和梦想的小女孩儿。她常常在晚上跟在白老汉身边，寸步不离，“小手绢里总包着两块红薯或一把玉米粒”，迫不及待的等着爷爷喂好牛，给自己爆玉米花烤红薯，总是不停的问“我”北京的事。问“我”电视机，问如何看电影，问毛主席，问天安门，她以为毛主席总是站在天安门上，“真个是在窑里看电影？”“不是窑，是电影院。”“啥时想吃肉，就吃？”“嗯”“成天价想吃呢？”“那就成天价吃。”“你常去天安门？常能照着毛主席？”“哪的来，我从来没见过。”“咦？他就生在天安门上，你去了会照不着？”，她还趴在“我”耳边恳求“你冬里回北京把我引上行不？”······这些话，问过一次又一次，可还是问。北京、天安门、毛主席，对她来说是个解不开的迷，有不尽的神秘、好奇和无限的渴求与憧憬。作为新中国的新一代，留小儿和所有孩子一般满怀梦想，想着攒钱上北京。作者字里行间无不透露着孩童是的天真浪漫。
三、平和宁静的意境
在《我的遥远的清平湾》中作者回忆了在陕北小山村插队的生活，小村儿乡土洁净，乡情淳朴。作者用平实而浪漫的笔法描绘了一幅令人憧憬的插队生活的画卷，把自己置身其中，真实再现了一副悠远、淳朴、清新、底蕴厚重的清平湾生活。
清平湾是典型的陕北黄土高原，满眼黄土，缺少树木，生活在那里的人们非常贫困，一年到头不停歇地辛苦劳作，却难得吃上几回掺了麦麸皮的白馍。没有经历过插队生活的人，是不能够理解当时知青所受到的肉体与精神双重磨难的，但史铁生没有在书中赋予过多的尖锐苛刻的批评，没有过多的抱怨，没有阴暗晦涩，展现在读者眼前史铁生抛掉了个人的苦闷和感伤，从清平湾那些平凡的农民身上看到了美好、纯朴的情感，看到了他们从苦难中自寻其乐的精神寄托，看到了坚韧不拔的毅力和顽强的生命力。作者以一种很平静的心态享受着山村里平平淡淡的乡村生活，他与这片土地，这座山村和这里的牛群和谐快乐地相处着。在作品中他尽力为我们营造一个遥远宁静的陕北村庄，但是那个村庄又仿佛离我们很近，它就在作者的心里，在我们的眼前。那一道道的黄土高坡，那一群群慢慢行进的牛群，那一孔孔窑洞中住着的婆姨娃娃，那整天价唱个不停的破老汉，都让人觉得那么亲近，我们甚至可以嗅到空气中弥漫着的黄土高坡独有的黄土味儿。
史铁生说，“我们那个地方虽然也还算是黄土高原，却只有黄土，见不到真正的平坦的塬地了。由于洪水年年吞噬，塬地总在塌方，顺着沟、渠、小河，流进了黄河。从洛川再往北，全是一座座黄的山茆或一道道黄的山梁，绵延不断”“秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛，把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调；半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……”
清平湾的孩子，都和可爱的留小儿一样对未知的事物充满好奇心，对天安门对毛主席对电视电影充满向往，那些愿望就像他们一直期待的有美丽糖纸所包裹的糖果一样，他们为了实现自己的愿望攒着每一毛钱等着有一天去北京去天安门。那一毛一毛的钱里，装载着她所有的情感，她的兴奋、喜悦以及乐趣。山里
的孩子懂得满足，懂得快乐，他们吃着自个弄的玉米花、烤红薯，独自开心，享受着城里孩子不能够体会的乐趣。看着留小儿们开心的吃着玉米花、烤红薯，读者的嘴角也跟着轻轻的上扬。
我们都知道，史铁生的下肢瘫痪，就发生在他在陕北插队的时候。1972年，因为下肢突然瘫痪，史铁生离开了他插队的地方。按道理说，既然亲身感受过如此悲惨的一种人生遭际，那么，最应该用小说的形式诅咒生活不公平的人，就应该是史铁生。然而当其他的知青作家，或者在倾述诅咒生活的苦难，抱怨生活欺骗了我，或者停留在某种陈旧的思想框架中，依然在歌赞一种无妄的理想，或者通过一种理性反思的方式，对知青生活加以全盘否定的时候，早已残疾在身的史铁生，却用一种柔和的眼光，沉静地注视表现着插队山村里老乡们日复一日的寻常生活。出现在小说中的几乎全都是诸如拦牛、喂牛这样乡村世界中的日常琐事，史铁生把祖祖辈辈生活在那块黄土地上老乡们放置在文本的中心位置。
文章借着牛来表现面朝黄土背朝天的陕北农民，展现陕北农民那种对生活、生命的达观和坚强勇敢。这是超越现实、超越历史的精神。这让我们突然联想到余华的小说《活着》，有庆死了，凤霞死了，家珍死了，二喜死了，苦根死了，可福贵还活着，剩下的只有福贵这个老头子和一头老牛。福贵吆喝着老牛耕地：“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。”两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动，福贵粗哑的嗓音唱起了古老的歌谣······福贵和老牛的对话其实像自言自语，让人心里涌起一阵酸楚。当所有亲人都离福贵而去，但小说没有表现福贵歇斯底里的悲痛，而是另一种温馨、宁静、祥和的画面：福贵牵着老牛的缰绳悠闲地走过清爽的晚风，走过傍晚美丽的夕阳，一路洒下亲切的对话和乐呵呵的笑。看完《活着》，不禁想问个问题：福贵为什要活着？或者问一个更宽泛的问题：人活着的意义是什么？活着就是为了爱。追求幸福的过程中必然遭受痛苦，忍受痛苦，然后欣然接受痛苦，然后继续活着。以破老汉为代表的清平湾受苦受累的农民们和福贵有极相似之处，经历了人生的大喜大悲、大苦大痛后，沉淀下更多的是达观、淡然、平静、祥和。十年过去了，“我”也早已回了北京，留小儿攒够了盘缠去了趟北京，农村生活好多了，能填饱肚子了，一年还能吃好多次肉，清平河水依旧流淌着，那头红犍牛还活着，而破老汉还是破老汉，还是一如既往地爱唱，还唱《走西口》，还唱《揽工调》，山丹丹花开红艳艳，破老汉的山歌永远唱不完，亘古不变的歌谣，为清平湾，为老黑牛，为黄土地上耕作的老婆儿家和老汉······
在这些平和温暖的文字中，我们见证了作者的深情。
参考资料：《中国当代文学史作品选》（修订本）洪子诚主编北京大学出版社XX年7月
最新《上帝之城》读书报告合集
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《上帝之城》读书报告 篇1
读了《购买上帝的男孩》这篇文章之后，我的心汹涌澎湃，久久不能平静
《购买上帝的男孩》讲述了一个叫安迪的男孩，为了治好生病的叔叔，按医生的话四处寻找上帝。当在安迪走进第29家商店时，他找到了上帝。买回上帝后不久，一直由世界上顶尖医学专家组成的小组来医院医好了安迪的叔叔。安迪叔叔还不用付钱！！时奇迹降临了吗？！不！是那位卖上帝的老人，也就是亿万富翁，被安迪的爱所感动！
爱，是奇迹的母亲！！
有一位男人出了车祸，成了植物人，他妻子不离不弃，无微不至地照顾了他整整二十年！二十年啊！！那是多长的时间？！二十年后的一天，成为植物人的男人对妻子艰难地喊出一句话：老婆，我爱你！！这是奇迹降临，啊？这是幸运女神的顾眷吗？不！都不是！这是爱！是爱感化了他！
这样的事例还多着呢！就拿我的好朋友雨婷来说吧。
雨婷有个怪邻居，每天早上坐在自家门口，用冷漠的目光看着过路人，雨婷每天微笑这向那个怪邻居打招呼。开始，我认为雨婷异想天开，那样的人还要他对你微笑打招呼？可是雨婷坚持不懈，每天依旧对怪邻居微笑打招呼，终于，那怪邻居也微笑着跟雨婷打招呼，雨婷跟我说：他笑起来很好看呢这是爱感化了他！
奇迹的母亲是爱！
我们要用爱，创造更多奇迹！
《上帝之城》读书报告 篇2
太阳刚刚挂在西边的天空，放学的铃声就响起来了，我像箭一样弹出了教室，急忙跑回家。我这样做的目的可不是看电视，而是去读一本书，这本书的名字是《上帝的笑》。
晚上，我伴着星光读完了书中的故事，故事中的道理让我受益匪浅。为什么这样说呢？因为它让我真正读懂了“宽容”的含义。故事的内容是这样的：
一位德高望重的长老，在寺院高墙边发现了一把椅子，长老知道有人翻墙去了寺外，于是长老就在这里等候。午夜，和尚回来了，踩到“椅子”上面发现今天的椅子不硬，甚至还有点弹性，落地后才知道是长老，和尚仓皇离去，他不安地等待长老的发落，可是长老没提半个字。从此，和尚刻苦修炼，收住心不再去翻墙，若干年后，这个和尚成了寺院的长老。
故事的情节虽然简单，简单的只有两个人物，但是，掩卷以后我体会到“宽容”可以让犯错的人及时反省、奋发向上，甚至成为佼佼者。宽容的力量如此巨大，故事里的长老如果换一种呵斥与惩罚方式，结果可能就不会是这样了，看来，宽容是一种修养，可以让承受它的人得到感化。
太阳刚刚挂在西边的天空，放学的铃声就响起来了，我像箭一样弹出了教室，急忙跑回家。我这样做的目的可不是看电视，而是去读一本书，这本书的名字是《上帝的笑》。
晚上，我伴着星光读完了书中的故事，故事中的道理让我受益匪浅。为什么这样说呢？因为它让我真正读懂了“宽容”的含义。故事的内容是这样的：
一位德高望重的长老，在寺院高墙边发现了一把椅子，长老知道有人翻墙去了寺外，于是长老就在这里等候。午夜，和尚回来了，踩到“椅子”上面发现今天的椅子不硬，甚至还有点弹性，落地后才知道是长老，和尚仓皇离去，他不安地等待长老的发落，可是长老没提半个字。从此，和尚刻苦修炼，收住心不再去翻墙，若干年后，这个和尚成了寺院的长老。
故事的情节虽然简单，简单的只有两个人物，但是，掩卷以后我体会到“宽容”可以让犯错的人及时反省、奋发向上，甚至成为佼佼者。宽容的力量如此巨大，故事里的长老如果换一种呵斥与惩罚方式，结果可能就不会是这样了，看来，宽容是一种修养，可以让承受它的人得到感化。
《上帝之城》读书报告 篇3
电影《上帝也疯狂》老师把1和2都看了。绝得拍得非常天然、唯美、快乐。
非洲卡拉哈里沙漠难与世隔绝的布希族依靠他们特有的智慧在这里生存。在干旱的环境里自有一套谋生方式。他们单纯知足，充满真善美，没有战争罪恶等语汇。
第一步讲的是：突然一天，飞来一个文明世界弃扔的饮料瓶子，在发现它的妙处后，他们开始有了争的东西和不能分享的感觉，内心的嫉妒、仇恨扰乱了他们生活的平静、和悦。他开始了远足，要扔掉这个邪恶的东西，然后遇到了一些事。最终还是不懂这只是个瓶子，不是邪恶。他们的这种远离世俗，远离人类，远离邪恶的生活方式也挺好的。至少很平静。
第二部就更显示出他们的生存能力和单纯和善良了。卡拉哈里人奇哥的两个幼子奇沙与奇尔在父亲寻找食物时被车厢的露水吸引，登上了偷猎者的卡车，却被不知情的偷猎者带走。奇哥自此踏上了追寻孩子的旅途，途中遇到的很多奇人奇事都没有让这位单纯的父亲感到危险，因为他本身就是善良的，那么世界在他的眼里就是善良。
喜欢这种善良。可以远离烦争，远离邪恶。
《上帝之城》读书报告 篇4
读完这篇《上帝的问卷》让我深有感触，因为这上面告诉我一个人生最重要的道理，同时也让我感到万分羞愧，因为我也曾这样想过。
随着年龄渐渐长大，也渐渐意识到自己想错了，我开始明白来到这个世界有多么幸运，更何况我是一个没有疾病没有烦恼的孩子，我不像那些身患疾病的儿童那样痛苦，也不像穷人家的孩子那样贫苦，就像鲁滨逊的爸爸说过的一句话：这中间阶层最能使人得到幸福，既不像那些干体力活得一样吃苦受累，也不像那些上层阔人，因野心勃勃而觉得烦恼。这是每个人都羡慕的地位，帝王希望自己出生在贫贱和尊贵之间的中间阶层，从古到今，许多有名的人都把中间阶层看成幸福的标准。
我觉得只有中间阶层的人可享受人间所有美德和安乐。所以，请不要讨厌自己，要为自己的命运感到幸福，不要羡慕比尔，做好自己，用一颗感恩的心回报世界。
《上帝之城》读书报告 篇5
《上帝的跳蚤》这本书写的是历史，但却不是人们习惯看到的历史。历史虽然是人写的，但却不一定是人类所能主宰的，真正主宰历史的是微生物。这本书写的就是这样一个历史。
从葬送了蒙元王朝的鼠疫，人类花了四五千年才将之消灭的天花，到推进第一次世界大战结束的西班牙女郎，现在还没有征服的艾滋病，人类能走到今天，不是依靠上帝，而是相信科学的力量。这本书或许想传达的就是这个道理吧。
当鼠疫害死数以百万的人民时，上帝，你在哪里？
当天花骤然绽放于世界时，上帝，你在哪里？
当西班牙女郎风卷残云般吹遍地球时，上帝，你在哪里？
当艾滋病横空出世之时，上帝，你在哪里？
他们说，上帝是万能的主，可是，当人类真正面临着世界性的灾难时，上帝，你去哪儿了？当人们不断向你祷告时，上帝，你听得见吗？有人说，每次每次的灾难是你控制人口的方法，如果人类真的听信此言，或许已经没有今天了。
或许吧，上帝你的袖手旁观推进了人类前进的步伐。我们人类之所以能在一次又一次的灾难爆发时幸免遇难，就是因为我们具有坚毅、顽强的品质，我们不断发现、不断发明、不断创造，靠自己的力量有所成就。
科学和上帝对比，科学对于我们的帮助与支持却是更多的。科学也有失误，但科学的失误和自大并不代表科学的无能，对付瘟疫，人类能够仰仗的只有科学。我们应该坚信科学最终能够战胜瘟疫，也许这一天对当时的人类来说更为久远，但是毫无疑问会有那么一天。每次瘟疫的出现就是上帝对科学的一次修正，也是一次考验，更是一次激烈，医学科学本身就是在人类和疾病的斗争中不断前进的。如同这本书的书名一样，《上帝的跳蚤》，你永远不知道它什么时候出现，但又隐隐约约感觉到他就在我们身边潜伏着，等待着一个好的时机一鸣惊人
《上帝之城》读书报告 篇6
今天，我读了《上帝发的答卷》这篇文章，认为这个上帝很有意思，居然想到如果世界上的每一种生存者再活一次，看看它们选择，还给它们一份答卷。结果，让他气不打一处来，把所有的答卷都给撕得粉碎，还历声的喊到：一切照旧！
那些答卷为什么会让上帝气不打一处来呢？原来是世界上的每一种生存者都不想下辈子再当自己了，都想着别的生存者是那么的好，而且自己又是多么的差。猫想当鼠，想怎样偷吃都行；鼠想当猫，很自在；猪想当牛，名声好；牛想当猪，吃喝不愁；鹰想当鸡，受人保护；鸡想当鹰，自由；蛇想当青蛙它们想的都是当其它动物的好处，根本没有想过再当一回自己，当自己又有什么好处，也从来没有想过当其它动物的坏处。其实，我也有这样的经历。
以前三四五年级的体育课是夏老师带的，经常我们男生罚站，她们女生就在玩，我们很想当女生，再说老师也重女偏男，女生跑步时跑得很慢，我们一下子就可以拿第一，有时还经常说：要是自己是女生就好了，但是一想到我们欺负女生时，就也不想当女生了。
有时候我们看着窗外飞着的鸟，就好想当一只自由的鸟，在蓝色的天空中飞翔，那又是一件让我多么快乐的事情啊！但是，在吃饭的时候我又会觉得自己低不下头来，想着如果有双手又会是多么的好呀！但是是不可能的，我又想着被关在笼子的鸟时，又不想当鸟了
同学们，把握好自己现在的位置，好好做一回自己吧！
戒子书读书报告
戒子书:
夫君子之行，静以修身，俭以养德；『非澹泊无以明志，非宁静无以致远』。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。
怠慢则不能研精，险躁则不能理性。
年与时驰，意与日去， 遂成枯落，多不接世。
悲守穷庐，将复何及！
一、原文出处:
这篇文章的作者是东汉末年的诸葛亮。目的是诸葛亮为了教导儿子，所写的一封八十六字的信。文章作者诸葛亮一生才华洋溢，在当时可是有着卧龙之称呢!最有名的著作是前、后出师表。
二、阅读日期:
民国九十九年五月二日
三、内容重点:
这篇文章是写诸葛亮教儿子的十堂课，分别是宁静的力量、节俭的力量、计划的力量、学习的力量、增值的力量、速度的力量、性格的力量、时间的力量、想象的力量、精简的力量。
四、读后心得:
读完这篇文章后，我觉得诸葛亮真是厉害阿!竟然可以写出这么好的文章来教导孩子各种大大小小的做人道理，让我不禁对诸葛亮的聪明才智感到相当羡慕与敬佩。
戒子书是一篇充满诸葛亮对儿子的用心良苦，但文章中提到的不只是父亲对儿子教导时说的话而已，这些话或许也是天下所有的父亲想对儿子所说的话吧？希望所有像这篇一样好的文章可以持续永远流传千古，让我们所有地后代子孙都能有机会阅读到这么好的文章。
读书报告范文16篇
读书报告范文
读书报告范文（一）：
红楼梦的读书报告
一向久仰《红楼梦》的大名。但以前总是对他提不起兴趣。总是觉得贾宝玉一个堂堂的男人，整天和一群女流之辈瞎混的故事有什么好看。之后中央电视台的百家讲坛放了《刘心武揭秘红楼梦》的一个系列节目。讲到了很多有意思的事情。我也断断续续的看了几集，才对红楼梦有了一些新的认识。之后在图书馆来?a href='/t/53.html' target='_blank'>夜涞氖焙?a href='/t/4572.html' target='_blank'>偶然翻到了红楼梦，于是就借来看了。
到目前为止，书还没有看完。只看到了70多回，因为毕竟还是要以学业为重，只能利用一些课余时间来阅读。读的也是囫囵吞枣的，很多东西都还没有细想。但是对我这个水平来说，也就应差不多了。按刘心武说的曹雪芹写的前八十回才是精华。后四十回完全就是狗尾续貂，我还没有看到后四十回，还无法验证这句话，但是即使看了倒也不必须看的出来。
在红楼梦里，人物众多，但是发一个人物的人性都十分的鲜明，即使只有寥寥数笔，曹雪芹也能把人物的性格特点表达出来。而且对环境的描述，也十分细致，让人有种身临其境的感觉。红楼梦里所涵盖的知识面也十分多。以致于有人专门的开了以红楼梦里所描述的食物为基础的红数菜馆。还有的人就专门研究红楼梦里的诗，一本小说里的诗就值得人去专门研究，可见红书中诗的数量之多，质量之高，含意之丰富。
红楼梦里的人物之多，关系的复杂也是令我感到惊讶。以致我此刻有些人物的关系我也不是理的十分清楚。这也是为什么曹雪芹历经数十年才完全这部巨著。只是之后由于借阅者的丢失，又有版本说是因为被为禁书而查禁，故意烧毁。才导致了我们只能欣赏到原版的80回，
在红楼梦的人物中，每个阶段我所喜欢的人物也是不同的。刚开始我对林黛玉每一天都是哭哭啼啼的感到十分的厌烦，但随着故事的不断发展，人物的性格也丰满起来，我也开始能够理解为什么曹雪芹把人物写成这个样貌的原因，在大观园的众多人物中也数林黛玉的才华最出众。
对红楼梦的文学性的欣赏来说，我是没有什么太多的评价。主要是因为我自己知识潜力有限。对小说理解不够深刻。对我来讲，只是看看其中的情节。对小说的所谓的反封建性质还不是能够深刻理解。我个人认为作者想透过贾宝玉来反映他对封建社会的深恶痛绝是有点不勉强的。贾宝玉厌恶读书，完全是因为他贪玩的天性所致。贾只是一个小孩而已，哪个小孩不贪玩呢而且一个有钱的公子哥不愿读书也是能够想象的。没有生活的压力。读书有什么好呢。读不读书都是一样的生活。那边是大观园的姐姐妹妹，那边是烦闷的私塾，我想大部分的人都不会有情绪读书吧。
看了一些相关的红学研究的书，说实话，我能够理解为什么很多人中意于红学研究，因为这本书确实有它的独到和美妙之处，但是我同样认为有些研究是有些过火了。只是主观的臆断，而没有足够的证据。说实话，曹雪芹老先生死了那么多年，有谁明白他的脑子里到底想的是什么呢。虽然他的作品是能够反映他的思想，但是我们不能什么东西都往里放的阿。
毕竟他只是小说。但是却有人生拉硬拽的去找生活原型。我觉得未免有些牵强。毕竟这只是一部小说。不是回忆录。或者传记。
读书报告范文（二）：
三国演义读书报告
三国演义是一部出名的历史小说，属于中国古代四大名著之一。
该书的背景是东汉末年，从宦官乱政、黄巾起义开始，描述在乱世中曹操、刘备、孙坚父子怎样运用人才争夺天下的故事。俗话说乱世出英雄，三国演义让一个个英雄人物形象的在我心中出现。勇武过人的吕布、霸气十足的孙策、忠心护主的曹洪、老当益壮的黄忠。想象典韦拼死守寨门的悲壮、赵云血战长板桥的惨烈、周瑜纵火烧赤壁的快意、孔明病死五丈原的无奈。三国是英雄辈出的年代，我对以下几个重要人物说点感想:
曹操。自小就崇拜曹操，也许是他太有军事才能，也许他太有人格魅力，(也许在游戏中他总是超级全能主角太好用。)曹操为统一乱世做出巨大的贡献，更透过屯田制度解决了大部分老百姓的温饱问题。曹操刺杀董卓失败后白手起家，讨董卓、攻陶谦、伐吕布、征张绣、击刘备、战袁术、抗袁绍，更把汉献帝从西凉铁军中解救出来，统一了大半个中国。曹操有不少缺点，他因为好女色害死了猛将典韦和长子爱侄，他因为报父仇屠杀了许多无辜的徐州百姓。但是曹操毕竟是那么悲天悯人，白骨露于野、千里无鸡鸣是乱世的写照，他有着结束乱世的决心，有着天下太平的憧憬，这就足够了。曹操善用权谋，深得人心，挟持天子以号天下，他的气质成就了他的霸业。
刘备。演义中的刘备仁慈的太过了，十足一个伪君子。我一想到刘备，就想到关于他的两句名言，刘备借荆州有借无还，兄弟如手足妻子如衣服。刘备是我厌恶的主角之一，但不得不佩服他的韧劲。他能有关张这样的兄弟，他能有屡败屡战的勇气，多次寄人篱下，却从未放弃过争霸天下的决心。他的眼泪威力不可谓不大，刘备的江山是哭出来的。刘备虽然波折丛丛，但还是在取得西川，成功建立自己的政权。不得不说，刘备是一个让男人也敬爱的男人，以仁义之名行权术之实，多少贤人才士为他死心踏地，助其成就霸业，不由人不为之赞叹。
孙权。孙坚孙策为他打下了江山，他受兄长遗命保家业，压力不可谓不大。孙权的外交手段实在高明，在当时已经能熟练运用实力均衡的战争法则。在曹操百万雄师南下、刘表投降的时候联刘抗曹，结果周瑜火烧赤壁让曹操遭受了最大的挫折；在曹操败走汉中、关羽连场胜利直逼许昌的时候毅然联曹抗刘，吕蒙白衣渡江顺利袭杀关羽夺回荆州重创刘备实力。没有永久的朋友。也没有永久的敌人，孙权军事实力不可恭维，但是政治手段的确高明。孙权最终顺利稳固政权，黄袍加身，这也是对他的最大肯定吧。三国英雄，曹刘，生子当如孙仲谋!
诸葛亮。演义中的孔明整一个妖道，未卜先知、呼风唤雨、装身弄鬼、镶星续命，太多的妖化反而让我对他反感。诸葛亮是智慧的象征，更是封建道德的典范。但是他在刘备托孤之后，集军政法大权于一身，实在不智，还给此刻人以架空皇帝的借口。事无大小必亲自处理，这是领导的做法么一方面大大限制了下属潜力的发展，导致之后属中无大将、廖化做先锋，六十多岁的老头打先锋反映了蜀汉后期人才缺乏；一方面鞠躬尽瘁、死而后已，整一个此刻的共产党员，但精神可嘉，做法不可取，任谁也不是铁打的，结果把自己活活累死在五丈原，让人感叹让人反思。
最后总结下，三国的年代但是是一场争权夺利的斗争，曹刘孙都是镇压农民起义的凶手，都是封建地主豪强的代表，他们之间的战争没有正义和非正义之分。以前我看到曹操失败就悲哀，看到刘备受挫就欢呼，此刻看来也是演义中毒吧。学习三国演义，我们就就应学习古代人的长处，借鉴他们的做法，更好的完善自己，做一个对现代社会有用的人。
读书报告范文（三）：
《自由在高处》读书报告
去年读熊培云的《重新发现社会》，让我觉得很大气。于是，今年买了他的新书《自由在高处》，读完后感到温暖和力量。
这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选取，个体要想收获自由，就务必站到高处。但熊氏所说的高处并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。
自由的前提的必须是选取，我们在生活中总会听到没办法、体制就是如此、大家都这样等此类的话语。一般人也都会选取随大流，一边随一边抱怨。其实，选取的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出贴合自己的选取。在选取的基础上，根据实际状况对自己的观点和行动进行调整。注意，是调整不是放弃自己的观点随大流。
自由必须是和主体性联系在一齐的。要想获得自由，就务必有自己的选取，同时也尊重别人的选取，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。
近来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、平等是所有学科都绕但是主题，也是与每个人密切相关的话语。自由与平等哪个更重要我觉得绝对的平等是不可能的，但是平等的自由还是能够实现的。
自由存在于生活的方方面面，因为我们每时每刻都面临着选取，也都面临着自己自由与否的问题。
但是，我们总是生活在必须的框架中，人的自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。
一个自由的人必须是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。
做老师也有些年头了，深感此刻大学生的自由度比以前有了很大变化，但学生的自由选取潜力还有待提高。因为，有时候自由是要争取的，别人施与的不是自由。
可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。
熊培云这本书写得很精彩，并不是我所能复述。我只是读完后，发表自己的一点感慨。
读书报告范文（四）：
读书报告范文
读了彼得圣吉的《第五项修炼》后，对学习型组织有了一个初步的理解:
一、建立学习型组织务必是自主的，是自愿的。
这一点十分重要。只有我们自己切实有这种迫切的需求，才会有效果。如果是上级的指令，是上级的要求，这是一种被动的，应对式的工作观；同时务必不是赶时髦，不是追风，否则只会是形式主义。因此主动与迫切，这两点事关建立的成败。只有发自内心的，是出于对事业的爱，才会有成效。建立学习型组织，就是在为事业打造未来。
二、建立学习型组织没有模版，没有模式，没有地图。
建立的实践中，才认识到原先我的认识有误区。其实世界上没有什么放之四海而皆准的东西。过去我们搞什么东西都习惯有什么模式，强调一套方法和方式，拿过来就能用。此刻看，这本身就不贴合学习型组织理论。每个组织的具体状况不一样，建立的切入点也会不一样，我们强调的是差异化，是个性。到达的标准是不断变化的，这需要你自己不断设定，惟有此，才会实现真正的自我超越。
三、建立学习型组织是一个系统工程。
或许我们不明白学习型组织是什么，但我们必须要弄清学习型组织不是什么。学习型组织不是一项活动，我们务必明白建立学习型组织是可持续的，是永无止境的。这就贴合校园的第二曲线理论。这样我们才会使组织内部的变化超前于外部的变化，才会保证组织内部有足够的活力，持续着核心的竞争优势，到达永续经营，基业长青。既然我们找到了建立学习型组织这条路，我们就不怕路远。
四、扩展组织创造未来的能量，保证拥有组织需要的持续增长的学习力，这需要全体成员全身心的投入。既然我们对过去的理论基础研究少，那么，此刻市场的要求，需要我们来补上这一课。以改造我们的学习，改造我们的管理，提升我们的业绩。
在这本书中我还喜欢一个水煮青蛙的小故事:如果你把一只青蛙放在沸水中，它会立刻跳出。但是如果你把青蛙放在温水中，不去惊吓它，它将呆着不动。此刻如果你慢慢加热，当温度从华氏70度上升到华氏80度，青蛙仍显得若无其事。甚至自得其乐。可悲的是当温度慢慢上升时，青蛙将变得愈来愈虚弱，最后无法动弹。虽然没有什么限制它脱离困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。为什么会这样因为青蛙内部感应生存威胁的器官，只能感应出环境中激烈的变化，而不是针对缓慢渐进的变化。
大部分动态性复杂都是处于缓慢渐变的过程，极不易察觉。即使察觉了，已经为时已晚。在生活中，想想看，水质是突然变坏的交通是突然拥塞的健康是突然变差的孩子是突然变坏的
所以我们要学习看出缓慢渐进的过程，放慢自己认知变化的步调，并个性注意那些细微以及不寻常的变化，避免被煮青蛙的命运。
还有一个印象深刻的就是当阅读到第五章时，有个例子:在校园中，老师对学生的看法，会影响那位学生的行为。珍妮个性害羞，她在新校园第一学期的成绩个性差(因为她的父母感情不睦)。珍妮的老师于是认为她懒散。下一个学期，老师给予珍妮的关切更少，她的成绩于是更不好，因而个性更退缩。随着时间的过去，珍妮陷入一个恶化退缩的旋涡之中，被老师冠上不认真学习的标签后，她更加封闭。于是，被老师视为才能高的学生，得到更多的关切；而被视为才能低的学生，他们的成绩却因增强的反馈而更糟。最后演转成差者愈差、优者愈优。我认为老师就应公平对待学生，不就应片面的去评价对待某个学生。
透过阅读，让我们看到了个人及组织中几种潜藏着的巨大力量来源它们是最根本、最持久、但却是最不明显的。当掌握这些力量，个人的生命空间会变得很大，才能成为一个全神贯注做自己真正想做的事，才能成为出色团体中的一分子，并在这个团体中，一群人以极不寻常的方式在一齐工作，彼此信任，相互补长短，为共同的大目标全力以赴，并创造出惊人的成果。
读书报告范文（五）：
读书报告
俗话说得好:书是人类进步的阶梯。读书对于我们六年级的学生已经不是一种负担，而是一种快乐、趣味!上个寒假我们校园开展了一个家庭读书与经典同行的读书活动，同学们个个都踊跃地参与这次的活动，读书的状况更是出人意料，在短短的一个多月里，同学们争先恐后地阅读书籍，竟阅读了一百多册书，你说，这难道还不令人傻了眼吗那究竟我们班的读书状况怎样样了呢带着这个令我好奇的问题，我对我们班的同学进行了仔细的盘问。可喜可贺的是我们班的同学阅读书籍的种类分布得比较平均。
1、你们对哪一类的书籍比较感兴趣呢
有43．5%的同学对文学类的书籍感兴趣，有35、5的同学对小说类的书籍感兴趣，还有21%的同学对历史类的书籍感兴趣。
2、你们在什么时候阅读书籍
有一半的同学说在晚上睡前半个小时阅读书籍，有四分之一的同学说在早上吃完早餐以后才阅读书籍，留下的四分之一说在午后吃完午饭后阅读书籍。看来阅读书籍的时间还各不相同阿!
3、阅读书籍的时候是不是有家长陪同
大多数的同学一听到这个问题，都异口同声地回答没有。听到这个回答我很失望，没有家长的正确引导，万一学坏了怎样办呢我期望家长能够陪自己的儿女多点阅读书籍。
一、调查状况
透过数据显示，我发现我班同学阅读书籍的状况有好有坏。好的是，同学们都十分喜欢阅读，对书籍中的资料好奇得过目不忘。在所有同学的答案中，我觉得同学们对读书的欲望太强烈了，因为有65、5%同学酷爱读书，留下的35、5也对读书很感兴趣。同学们平均每周读书一本。从家长的角度看，有许许多多的家长都愿意为自己的儿女购买书籍；而学生自己，一小部分都能从自己的零用钱里拿出来买书。
二、调查分析
一是高年级的学生没有剩余的时间看多一些书。从同学们的答案中，在校园里时间安排得太过紧迫，回到家里又被过多的主科作业压得喘但是气来，还哪来的时间看书呢不仅仅如此，做完作业还要忙于语文、英语的课文背诵，唉!只能把看书放在一边了。
三、四点思考
1、我推荐同学们多看一些关于文学类的书籍，因为国内外的文学名著实在太好了:《悲惨世界》《三国演义》《水浒传》《昆虫记》看国内外的名著，既能够提高写作水平，又能够丰富课外知识，一举两得，多好阿!
2、我推荐大家在阅读书籍的同时，能够做好读书笔记，将来回忆时还能够拿出来细细品味呀!
3、大家有空闲的时候，如果觉得无聊，就赶快拿出你喜欢的书籍来阅读吧!
读书报告范文（六）：
长征故事读书报告范文
看了纪念红军长征80周年报告会，对王树增的报告记忆犹新。王树增围绕长征精神的时代好处，运用鲜活案例和感人故事，生动诠释了长征永不言败的精神内核。报告深入浅出，分析透彻，感人肺腑，催人奋进，不时赢得阵阵掌声。
纪念红军长征80周年，我们在烈士们用鲜血染红的国旗下，隆重纪念红军长征胜利80周年，80年前的这天，是人类历史上的一个奇迹，它特有的魅力，就像是一部最完整的神话，跨越时代和国界，在世界上广为传扬。回首风雨路，漫漫征程，说不完的艰难困苦，道不尽的严峻险阻，冰峰的皑皑雪山，人迹罕至的茫茫草地，乌江天险，弯弯赤水，大渡激流，还有蒋介石的百万大军的围追堵截，每一条路都使人恐惧和绝望。
但是我们的革命先烈，用自己的双脚纵横十一个省，他们血溅湘江，四度赤水，巧度金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，越过大雪山，二万五千里长征，二万五千里血与火的洗礼，经历九死一生，在布满荆棘和鲜血的长征路上一步步地艰难走来，走向光明和胜利。
巍巍雪山掩盖了革命烈士的躯体，却埋葬不了他们满腔为国为民的赤诚之心，茫茫沼泽吞噬了革命烈士的身躯，却掩藏不住他们的信念，无情的子弹夺取了烈士们的生命，却夺不去他们的爱国精神。岁月的年轮沉淀了班驳的痕迹，冲天的硝烟，留下了悲壮的回声，纪念长征胜利80周年，我们回顾历史，不由感慨万千，红军长征的壮举已成为历史。但长征精神永恒。
这天我们应对革命先辈，每个人都就应扪心自问，我们的幸福生活来自哪里我们能忘记那些革命先辈吗人生能够平淡，但决不能虚度光阴。我们是祖国的未来，民族的期望，必须要接过长征先烈的火炬，从红军长征精神中汲取勇气，力量和智慧，继承先烈遗志，为了祖国更加强盛，从此刻起我们就努力吧!红军长征是中国人民伟大民族精神的不朽丰碑!中国古代思想家曾说过：数典不忘祖。就是要求我们时时以民族精神自励，不忘祖先，不忘历史，不忘国耻，学好本领，将来为建设现代化的中国贡献力量!
透过红军长征80周年报告会，让我们广大党员干部，个性是青年党员时时不忘民族精神、奉献精神，不忘记像红军不怕远征难那样的无畏精神和抗日将士誓死疆场的牺牲精神，因为只有民族精神的复兴，才会有经济的复兴、社会的复兴、实现伟大的中国梦。
读书报告范文（七）：
读书报告
在我们的一生中，总有一些翻但是的山，越不了的河。但我们不能不越过这些坎。在《人生务必跨越的15道坎》中，写了人生中，我们务必越过的15道坎。目前我们在中学阶段就应跨过这几道坎:①挫折；②嫉妒；③自卑。
挫折。挫折是我们人生中最大的一道坎。美国总统林肯的一生中，就是充满挫折的。林肯23岁经商失败；22岁逐角议员失败；26岁经商再次失败；27岁第二次逐角议员再度失败；30爱人去世；32岁精神崩溃；34岁第三次逐角议员又是失败；40岁逐角美国副总统失败；45岁第四次逐角议员，仍然失败了。经过百般努力，林肯在他52岁那年最后登上了美国总统的宝座，为黑人做出了卓越的贡献。成为美国历史上一位伟大的人。
是阿，林肯一生中是充满了挫折，但是他从来都没有被这些敌人给吓倒，而是坚强地，不顾一切地，艰辛地与这些敌人做斗争，一步一个脚印地不断完善自己，最终成为一代伟人。不仅仅仅是林肯，我们每一个人的一生中总是有许多坎坷的，不会是一路顺风的。我们不论是在学习上，还是在生活上，只要遇到困难都就应像林肯一样不畏艰险永不停止地前进。只有这样，我们才能一点一点地进步，一步一步地迈向成功。
嫉妒。嫉妒是一种害人又害己的事。战国时期的庞涓就是因为嫉妒自己情同手足的师弟，加害于他，而遭到报应，最后惨死他乡。在战国时期庞涓和孙膑都是鬼谷子的学生，两人是情同手足的兄弟。一天，庞涓准备下山闯荡，临走前答应孙膑大展宏图之际必须会回来接孙膑下山。他来到魏国，见到了魏王，受到了重用。这时候孙膑也来下山了，下山之前鬼谷子给他一个锦囊，他也来到了魏国与魏王谈起了政事，魏王觉得他更有才华，便想让孙膑代替庞涓的位置，但孙膑没有同意。渐渐的，庞涓发现魏王更加重用孙膑便产生了嫉妒之情，想加害于他。就诬陷他想谋反。魏王想杀孙膑，庞涓念孙膑有祖传兵书，便为孙膑求情，使孙膑受了削膝之苦。无奈孙膑打开锦囊，有一妙计装疯。孙膑历尽千辛万苦，受尽磨难，最后被墨子得知，想办法解救了孙膑。在之后的围魏救赵中庞涓惨死在异国他乡。
情同手足的师弟怎样忍心伤害就是因为那一点嫉妒。当我们的好朋友、好同学取得好成绩时我们就应去祝福他们，在背后更要倍加努力，争取超过他们。而不是嫉妒他们，去加害于他们。嫉妒是害人又害己的。
大家或许有以上几个方面就能够了，但你们忘了自卑这道坎。
自卑是万万不能的，正所谓天生我才必有用，一个人如果自卑了就不敢永于尝试，看到什么事就害怕，连挫折都经历不了。首先要认识自身潜能，那里有个故事:从前，印度有一个富裕的人，为了找宝藏卖掉了所有家产，在外寻觅，最终贫困而死。但是，在他卖掉的土地里，人们找到了世上最珍贵的珠宝。这个人就是自卑，不相信自己，才会落到如此下场。相反，如果自信了，就会取得成功，科学家爱迪生为发明电池做试验，虽然失败过25000次但始终充满必胜的信心，最后取得成功；世界上第一位女宇航员捷列什科娃，满怀自信，和两名男宇航员一齐在太空工作了近三个昼夜；我国双手残缺的运动员沈继良在美国第七届伤残人奥运会上，充满信心地打破了a7级自由泳和仰泳的世界记录；我们在学习生活中，也要相信自己，不断尝试，即使失败了也没关系，再努力，重来。终有一次能够成功。关键在于相信自己，否则将什么也没有。
朋友，如果你不怕挫折，不会嫉妒，相信自己。成功属于你。
《人生务必跨越的15道坎》，是一本好书。我们读了之后能够帮忙我们认识人生许多阻拦我们迈向成功的坎，还介绍了许多名人的故事，指导我们就应怎样做，怎样样学习名人，一步一步的迈向成功。
读书报告范文（八）：
《于丹论语心得》读书报告
大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。对我们的生活观、为人处事观等各方面都起到不可估量的作用。
说实话，看《于丹论语心得》之前，我是怀着走形式应付的情绪。没想到开卷有益，越看越想看，这本书仿佛有一种魔力引人入胜，所以我也就下决心要读好这本书。于是手捧该书，我都觉得自己仿佛高大了许多，仿佛自己变得有学问了。读后虽不能大彻大悟，但感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。
感悟之一，比如：每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们能够改变的是看待这些事情的态度。这是于丹给我们讲述《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确应对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。第二个态度是，要尽可能地用自己能够做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，如果被放得很大很大，放大后的遗憾，将使你错过弥补遗憾的最好时机。承认现实的不足，透过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
感悟之二：人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上能够照见自己的影子。其实，人这一生有什么样的朋友，直接反映了他是一个什么样的人。好朋友就是一本书，他能够打开你的整个世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境能够看到他内心的价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮忙;什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢
于丹教授在讲论语时，谈及交友就有十分明确的标准，谓之，益者三友，损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，是坏朋友。友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。朋友的人格能够映照、校验你的人格，能够在你怯懦的时候给你勇气，能够在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友;友谅，也就是宽容的朋友。其实，宽容大多数时候是一种美德，是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不留意犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的潜力，是宽容、不为己堪的态度。选取一个朋友就是选取一种生活方式，而能够选取什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确了自己的修养，才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循诱导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找
准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的情绪。
读书报告范文（九）：
《细节决定成败》读书报告范文
生活的一切原本都是由细节构成的，如果一切都归于有序，决定成败的必将是微若沙砾的细节，细节的竞争才是最终和最高的竞争层面。以下心得体会范文《阅读细节决定成败心得》由读书心得频道为您精心带给，欢迎大家浏览阅读。
近段时间阅读《细节决定成败》一书，颇有体会。可谓浅显中蕴涵着深刻的道理。不妨记录下来，聊以自勉。
简单的招式练到极致就是绝招。这句话给我留下了深刻的印象。什么是绝招让我想起金庸武打小说中主人翁的独门绝学，似若无奇的不经意之间一招致命，杀敌于无形，让我久久无法释怀。
人世间真有所谓的绝招汪中求先生作了最好的注解：所谓绝招，是用细节的功夫堆砌出来的!这不由得让人想起了一位上世纪50年代服务业的劳模兼全国人大代表。他是一位卖糖的服务员，平凡得不得了，然而他在平凡的工作中练就了绝招：卖糖基本上不用秤称，用手抓，一抓一个准，让柜台上那把秤成为了高效工作的见证。这样大大节约了工作效率，提高了服务的有效时间。同时，他还发明了接一待二招呼三的服务方式，对服务业的影响可谓深远。而他怎样练就这门绝活自然少不了日复一日的练习。据报道，为练成这门绝招，他自己买糖回家，闭门练习，一颗一颗地加加减减，手指打起了老茧，褪了皮又继续练习，仿佛为练习铁沙掌，凡身肉掌穿梭于铁沙之间。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，最后一招一式之间成就了大手笔。
我们所从事的金融业，隶属于服务行业，常有热情易逝，委屈难平的感觉，这些都给我们的服务带来必须的困难。而惟有职责感，催生着敬业精神茁壮生长，成为挥之不去的动力源泉。
热情消退，职责感推动着你毫不迟疑地走下去，很多时候，又会得到新的乐趣，燃起新的热情。枉受委屈，职责感支撑着你平心静气，胸怀坦荡，你会觉得你对生活又有新的感悟，心境得到进一步的历练。而这一切，便就蕴藏在匆匆的一朝一夕、平淡的一招一式之间。细节决不仅仅仅是细节，更是一种肯定自我的生活态度，一种爱屋及乌的进取精神。
读书报告范文（十）：
巴黎圣母院读书报告
这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一向堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，
让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不明白能够拥有自己的思想，以及为了自己的愿望能够做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的潜力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号!
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，构成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。但是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情阿!还有比人丧失本性更悲哀的么!
印象深刻的是这样的几个人物，代表秀丽善良的姑娘爱斯梅拉达。她不仅仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待感情的牺牲，等，我们看到她是秀丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。但是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎样样的对待呢流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描述了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多构成了人性上的鲜明比较，同样爱上了秀丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，但是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法到达的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对完美的向往，对完美的追求，对完美的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对完美的追求阿!林林总总的肮脏的巧qǔ豪du，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎样办
我想每一个人都会有一个属于自己的答案。
读书报告范文（十一）：
《没有任何借口》读书报告范文
一、敬业与职责成就事业的有力支柱
在工作中，要始终持续平常心态，以扎实的作风、平和的心态尽职尽责地对待工作中的每一件事情，哪怕是一件毫不起眼的小事。书中写道：你能完全控制的东西只有你的思想和行动。理解了这一点，思想就获得了解放。在各种各样的工作中要善于去寻找需要做的事，哪怕这不是份内的事情，因为这也意味着我们发现了超越别人的机会。我们就应意识到就应自发主动地开展工作，就应随时准备把握时机，展现超出一般工作要求的表现，以及拥有为了完成任务，必要时不惜打破常规的智慧和决定力，要勇于对自己的工作负责，要勇于对自己的行为负责，像书中要求的那样，要更加自我负责、自信自强，发现不足，寻求突破。一个人要干好自己的本职工作，首先应是对工作负责，也就是对工作要有职责心。不论做什么事，都就应竭尽全力。这种精神的有无，能够决定一个人日后事业上的成功与失败，一个人在工作的时候，要以生生不熄的精神，火焰般的热情，去做好每一天的工作，这就是我们工作的内在动力职责，有了这种内在的动力，工作是主动的、用心的、认真的、发自内心的。那么，有效执行就会在我们身上体现的淋漓尽致，做到炉火纯青。人的潜力是不一样的，但不管潜力大小最重要的是有一颗强烈的职责心去干好工作。
很难想象，一个对工作没有热情、没有职责心的人，会始终如一的高质量的完成好自己的工作更别说创造性地开展工作局面了，有效执行在这样的人身上也就不会得到体现。
有职责意识的人，无论处在什么职位，什么岗位，都能自觉的意识到自己所担负的职责。有了自觉的职责意识之后，才会产生用心、圆满的工作效果。没有职责意识和不能承担职责的人，不可能成为优秀的员工。由此可见，职责是干好工作的前提。
职责心有时也来源于对工作的热情。一个人对工作有热情，心里就会有很强的职责感，这是事业成功的前提。当然对工作有热情或者说感兴趣，对于领导者来说，要做到知人善任，使其最大限度的发挥才能，最大限度的调动其工作用心性;对于一般人来说，职业一旦确定，就就应自觉的去培养这种对工作的热情和职责，这点尤为重要。
二、超越与追求成就事业的助推器
一个人之所以平庸，并不是潜力的不足和信心的缺失，而是在于平时养成了轻视工作、马虎拖延的习惯，以及对工作敷衍了事的态度。要想超越平庸，务必要改变工作态度，以服从、诚实的态度，负责、敬业的精神，用心、扎实的执行潜力去工作才能完成自我的超越。而此书给了我们平庸的理由，想超越平庸就要从消灭借口开始。要想选取完美，就要把热情和职责完美的结合，就要把职责和执行完美的结合，并且应把这点作为工作最终的目标。因为完美意味着一种全方面的奋斗，一种无怨无悔的选取。对待每项自己喜欢或不喜欢、容易或棘手的工作，都要以一种责无旁贷的心态，一种用心进取的精神，一种坚忍不拔的意志，一种求真务实的作风，充分发挥个人的主观能动性和创造性，追求工作的完美，尽自己所能把工作做到最好。要实现成功的惟一方法，就是在做事的时候，抱着非做成不可的决心，要抱着追求尽善尽美的态度。而世界上为人类创立新理想、新标准，扛着进步的大旗，为人类创造幸福的人，就是具有这样素质的人。无论做什么事，如果只是以做到尚佳为满意，或是做到半途便停止，那他绝不会成功。
有人以前说过：轻率和疏忽所造成的祸患不相上下。许多年轻人之所以失败，就是败在做事轻率这一点上。这些人对于自己所做的工作从来不会做到尽善尽美。你工作的质量往往会决定你生活的质量。在工作中你就应严格要求自己，能做到最好，就不能允许自己只做到次好;能完成百分之百，就不能只完成百分之九十九。不论你的工资是高还是低，你都就应持续这种良好的工作作风。每个人都就应把自己看成是一名杰出的艺术家，而不是一个平庸的工匠，就应永久带着热情和信心去工作。
三、纪律与服从成就事业的根本保证
纪律，在《辞海》里是这样解释的：纲纪法律，指要求人们遵守业已确定了的秩序，执行命令和厉行自己职责的一种行为规则。正如《没有任何借口》的作者费拉尔凯普所说：一个团结协作、富有战斗力和进取心的团队，必定是一个有纪律的团队。作为一个单位，一个群众何尝不是这样呢严格的纪律，能够构成坚强的战斗力;能够取得令人骄傲的成绩;能够构成巨大效益。可见纪律二字对一个群众，一个团队的重要。纪律同样是一个人敬业的基础，一个人只要生活在人群中，就就应有约束，这个约束就是纪律。最简单的纪律就是规章制度或曰条条框框。人的严格纪律性并非是一蹴而就就能构成的，更不能与生俱来，学习、培养、灌输是尤为重要的。领导和同志的帮忙，每一天、每时、每刻一点点的养成。他是渐进的从平时的一句话、一个动作、一件小事开始的，比如：我们平时经常提到的上、下班要按时;要按规定的要求着装等等，这些看似小事，其实不然，大事就是从这些小事折射出来的。透过这些平时的小事，纪律观念便深深地扎根于我们每个人的大脑中，从而构成每个人的强烈的自尊心、自信心、和职责感。纪律是保证一个单位战斗力的重要因素，也是发挥每个人最大潜能的基本保障，更是完成好工作，敬业的基础，是有效执行的
根本保证。
服从是有效执行的第一步。服从，每个人都不陌生，从你一降生到这个世界上，就和这两个字分不开了。小时要服从于父母，上学时要服从于老师，供职于某一单位，更是使我们每个人自觉和不自觉的与他相伴。你要服从你的上级，你的下级要服从你。服从就是无条件的，接到指令你就要在第一时间按指令去执行。其实，服从是一种社会秩序的建立，是一种伦理道德的展现。所以要建构一个有伦理、有秩序的社会，人人都就应养成服从的习惯。那么，一个团队、一个单位何尝不是如此呐!服从依对象不同，可分为三种层次：小人因畏惧而服从;好人因爱护而服从;智人因真理而服从。对于第一种服从，我们不敢恭维。一个人如果懂得服从真理，信仰真理，这个人必定心胸坦荡，必然大有可为，这就是有智能的人。这是我们就应追求更高层次的服从。服从并不是唯唯诺诺，没有见地，像一个没有感情的机器一样，每个人都有自己的见地。如果有不同意见，能够提出自己的推荐，一旦组织决定了，就要坚决服从，没有任何借口的去执行，虽然这个决定可能会违背个人的本意。我对服从有这样的认识，服从是使你走向成功的阶梯，人生每一步何尝不是在遵循父母、师长的教诲下成长起来的，所谓的创造性、主观能动性等无不是在服从的基础上而成立，否
则，人的惰性就会极大地影响你的潜能，创造性的发挥出来。
我们工作的最终目的就是把工作做好，在相应的时间里，实现最大的效益，任何的借口和拖延都将成为工作的敌人。俗话说：没有规矩，不成方圆。纪律决定企业成长。《没有任何借口》看似冷漠，缺乏人情味，似乎只能适合在军队等特殊团队实行，但他却能够激发出一个人最大限度的潜能。将它放到自己的工作中，也有着十分重要的实际好处。在工作中，不要把过多的时间花费在寻找借口上。正如书中所说：没有任何借口的生活会使你远离那些阻碍你前进的消极思想。我们的选取、我们的态度、我们的超越、我们的热情都建立在立即工作和立即行动上，只有行动才会让这一切转成现实。从这个好处上说：没有任何借口是我们一切工作的出发点和立足点，是成为优秀员工的切入点，当然我们也要给员工创造成长的机会。
四、直面与自信成就事业的动力源
人总是渴望取得成功，虽然成功的概念因人而异，但追求的过程中，不可避免地会遇到挫折和失败。有的人直面挑战，在总结教训中奋力前行，最终到达了成功的巅峰。更多的人在反思时，习惯于把失败的根源归结于客观因素，对自己算是一种安慰，对外界算是一个交代，让借口消磨了职责心和事业感，最后一事无成。诚然，许多挫折是客观条件制约的结果，不以外因搪塞也因此显得更加难能可贵。在书中作者揭示了成功的定义：要经常笑、尽量多地笑，从而赢得大家尊重、喜爱和赏识。要看到别人身上的亮点，不管你透过何种方式，都要使世界变得更完美。成功是一个目标。作为一名员工，只有透过追求本职工作的跨越，才能体现个人的存在价值，获得极大的自我成就感。
当今社会的竞争如此的激烈、残酷，我们每个人都在为自己的一个位子而苦苦打拼。在这个打拼的过程中，有的人上升，有的人却下降，直至最后潦倒。当每个人都怀揣期望站在事业的起跑线上时，我相信，我们的憧憬都是一样的，我们对未来的期许也是一样的。但是，为什么在跑步的过程中，我们的结局却不一样呢由于费拉尔凯普谱写的《没有任何借口》对此作出了最好的诠释：成功和失败看起来似乎天壤之别，但促成它们构成的原因，也许就是一些小小的细节，小小的习惯，比如：常常为自己没有完成的事情而寻找借口。要成功，就不要给自己寻找任何借口这是这本书给我们最大的启迪。
生活中，我们都盼望取得成功，但并非每个人都能如愿以偿。在困难重重时，在焦躁不安时，在失意彷徨时，在消极等待时，让我们仔细地读一读《没有任何借口》这本书，更多地审视一下自己，确定目标，拒绝任何借口，完美的成功将不再遥远。
读书报告范文（十二）：
《傲慢与偏见》读书报告
《傲慢与偏见》这本让人看了不禁联想到现实的书，也让我在这个暑假中回想了一下在周遭发生的一些事。第一印象这个词语在现实生活中经常拿来被形容为只以一个人与你第一次见面留下的印象来决定他的人品等。
在《傲慢与偏见》中伊丽莎白就是因为第一次与达西在一次舞会上相见时，达西对人的一种傲慢使得伊丽莎白从此以后对这位年轻的少年不理不睬，误会的种子也深深地种在了他们之间。再加上骗子威翰的中伤，伊丽莎白对达西产生了一种难以消除的反感，此时误会的种子已慢慢发芽开花。伊丽莎白也一次次地拒绝了达西的示爱，将达西狠狠地推离自己。最终达西了解到如果不将自己身上的傲慢消除，那么他将永久得不到伊丽莎白的认可。于是达西决定离开伊丽莎白。在临走前，他留下了一封信，信中解释了他们之间所有的误会。伊丽莎白看完信后，意识到其实是自己因为对达西的第一印象不好，所以才会有那么多的误会。这时误会的花似乎正在慢慢地凋零。
等到他们再次相遇时，达西的改变使伊丽莎白大吃一惊，他从傲慢变为彬彬有礼。这样明显的改变让伊丽莎白不得不后悔当时不应盲目地听从别人对达西的中伤，也不就应因为达西给他留下的第一印象而完全地否定他。
今年暑假我在公车上看到的一幅画面似乎也有意无意地反驳了第一印象这一流传至今的常用语。在公车上有一位穿着时尚的外国小伙子，看上去大概只有二十岁出头左右，身材高挑，戴了一副墨镜。以他给人的第一印象来看，他并不是属于好好先生这一类型的，反倒像是不正经的那类人。但当一位七十有余的老人上车时，周围坐着的年轻人都装作没望见，唯有那位看上去不那么正经的外国小伙自觉地让出了座位，还将老人扶到座位上。老人有些颤颤巍巍地坐下后，感激地对外国小伙说了一句谢谢，那位小伙子很自然地用让人觉得最温馨的微笑回礼。这一举动让车上的一部分人觉得很做作，但大部分的人还是被他的品德感动，其中包括我，如此时尚的一位小伙子，实在让人想象不到最后整辆车上只有他一个人真正到达了品德高尚这一标准。此刻想想如果当时我是坐在座位上的话，我会不会让座。我不明白答案，但我相信从此以后要是遇到类似的事，我必须会向外国小伙学习的!
在这我们不得不说第一印象对一个人来说是如此的重要，但在某一方面我们不能光以第一印象来判定一个人的其他方面。有时给你第一印象不那么满意的人，或许他会在无意中给你不一样的惊喜，让你立刻对他有不同的看法!
读书报告范文（十三）：
《简爱》读书报告
《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的资料，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。
从中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的许多事。她出生在一个经济困顿、多灾多难的家庭;居住在一个远离尘世的穷乡僻壤;生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹!
《简爱》这本小说，主要透过简爱与罗切斯特之间一波三折的感情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简.爱的无限信心，却是简.爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量.
不幸，在学习生活中，简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.校园的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。
不久，简爱又陷入了感情的旋涡，个性及强的她同样持续着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容应对。
同样，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的，不就应因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她理解了他.之后，简.爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对感情的专一，让我敬佩。
最后，简.爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾，完全丧失了生活潜力，而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱
从这本书中，能够看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神。
读书报告范文（十四）：
《以奋斗者为本》读书报告
《以奋斗者为本》分为上、下两篇，上篇为《价值篇》、下篇为《干部篇》。短短的四天阅读，我也只能细读上篇《价值篇》。虽然阅读的时间和粗细程度较浅，但已使我受益菲浅。对于华为公司价值核心观和文化内涵的理解，我得从以下三个方面细细体会：一、以客户为中心。二、以奋斗者为本。三、长期艰苦奋斗。
以客户为中心，阐述的是一个企业生存法则和原则。从企业活下去的根本来看，企业要有利润，但利润只能从客户那里来。华为的生存本身是靠满足客户需求，带给客户所需的产品和服务并获得合理的回报和支撑，要给员工发工资，要回报股东，天底下唯一给钱给你的就只有客户。我们不为客户服务，还能为谁服务呢
引用华为公司任总两段话不要老想着搞最先进的设备，搞最新的技术。我们不是做院士，而是工程商人。工程商人就是做的东西有人买，有钱赚。我们不以前做产品时，只管自己做，做完了向客户推销，说产品如何的好，那是在需求旺盛的时候是可行的。但此刻形式已发生转变，我们埋头做出好东西，然后再推销给客户，那东西就卖不出去了。因此，我们要真正认识到客户需求导向是一个企业生存发展的一条正确的道路。联想到我司自用纸库存爆仓的状况，确实还真是有这么一回事。总的来说，只有客户的成功，才有企业的成功。
以奋斗着为本，那里讲的奋斗者不光是劳动者，还包含了投资者。劳动者为企业奋斗，投资者为企业出钱，他们的目标是一致的，那就是为企业赚钱。那么两者如何奋斗呢我认为以下三个文化价值观比较重要：以客户为中心，胜则举杯相庆，败着拼死相救，狼性。
首先，奋斗者的对象务必以客户为中心，再苦再累的工作只要不是对客户产生价值和服务都是无用的奋斗，因为这样只会浪费公司人力、财力和物力，客户也不会为你这份无用功买单，这样的奋斗我们要在日常工作中及时矫正并杜绝它。
其次，此刻的时代是群体奋斗、群体成功的时代，企业的可持续发展离不开员工、供应商，也离开不开下游的经销商，一个可持续发展的企业必须要构成一个好的氛围，使它成为一个力场，吸引着形形色色的人才汇聚在一齐，才能构成一个宏大的具有相同价值观与驾驭潜力的管理者队伍，才能大规模的推动企业前进。
我认为那里包含两点内涵：1、应对同事或合作者，我们要真诚对待他们，他干得好，我为他高兴，他干得不好，我要帮帮他，构成一个群众意识，群体的成功还是企业的成功。
2、应对友商或竞争者，重视但不敌视他们，竞争对手的存在才能鞭挞我们持续发展和进步，正如猎狗旺盛的生命力来自于猎物，也来自于老虎和豺狼。
最后，企业要发展，要扩张，要有自己的血性，一种和狼一样的狼性。
1、要有敏锐的嗅觉，狼善于从猎物中找到体弱衰老的目标下手。这要求我们也要明确好自己当前工作的目标，什么是重要什么是紧急的
2、不屈不挠、奋不顾身的进攻精神，追逐猎物或目标要有不达目标不罢休的精神。
3、群体奋斗，在分工合作的同时，我们要把团队拧成一根麻花，力出一孔，力利出一孔。
长期艰苦奋斗，企业的成功离不开员工的知识，更离开不开员工的奋斗。华为公司创业初期95%的员工没有房子住，凭着华为先驱者强劲的火车头精神一步一步发展和状大，才能成就此刻的华为。那里谈到的长期艰苦奋斗不只是身体上的艰苦奋斗，更重要的是思想上的艰苦奋斗。身体上的艰苦奋斗说的是尽力工作，员工能够手脚勤快地完成现有的生产工作目标，而不去思考如何才能做得更好一些如质量会更好一些价格会比更低一些等等。而思想上的艰苦奋斗谈的就是尽心工作，一个人尽心去工作与尽力工作，是有天壤之别的。
尽心工作在于用心开动脑筋，想法设法去工作。尽心工作员工，即使技术上短期内会更不上，也迟早会赶上来，甚至功能潜力和业务水平会超越别的员工，最终成为企业的中坚力量。任何员工，无论你来自哪里无论新老只要你怀着一颗尽心为企业坚持奋斗的心，你产生的贡献将会大于成本，这也是员工成功、企业成功的根本。
任总曾提到企业的一个重要生存法则：企业作为一个法人，不同于一个自然人，一个人再没本事也能够活到60岁，但企业如果没有潜力，可能连6天都活不下。企业的潜力就是要把资金、技术、人才、市场、研发、生产制造、内外产业链等所有资源有效地整合起来。很多企业不缺少这些资源，但是有效整合的企业就更能成功。如何有效整合呢我认为技术和管理中，管理更重要。一个企业的优质管理来自于它积淀的核心价值观、企业文化。这也正是一向提到的：以客户为中心、以奋斗者为本、长期艰苦奋斗。
读书报告范文（十五）：
《童年》读书报告
每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的完美时光。对于我来说童年会是我是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年》这本书来说，童年就应是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!
我读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，觉得我是幸运的。因为作者3岁时，父亲病故，而自己的母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路。
高尔基真实地描述了自已苦难的童年，它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。
高尔基他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。他掌管着家里的一切，脾气十分暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位，任丈夫发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一向支撑着。
时代在不断进步，屠格涅夫说过:想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。完美的生活务必有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
读书报告范文（十六）：
《向孩子学习》读书报告
读孙晓云的《向孩子学习》渐渐明白读书就是一种等价代换，追求高尚就意味着唾弃低俗，向往经典就务必抵制平庸。要想读懂就得像作者一样的去思考，跟他们有一样的关注，体会他们那颗秀丽的心灵，真切的去感受他们的困惑、痛苦和焦虑。只有人才能影响人，也只有人才能教育人，我将多一些从容，多一些关心，用平和感悟的心，用大师的作品，开始自己幸福的阅读生活，本书由61篇家人互动与成长的感人故事组成，每个小故事，都给我留下了深刻的印象，每个故事中的小主人公，都让我惊叹，让我看到了孩子的另外一面，而这一面，正是我在生活中忽视的，也正是我在教学活动中尚未体会到的。
记得《向孩子学习》一书中，有这样一篇文章给我留下了深刻的印象。题目叫做：蛋筒冰淇淋。全文叙述了这样一个小故事：在一个炎热的星期六下午，一位父亲决定去镇上买雪茄，一上车子，就发现两个女儿已经象女皇般的坐好了，并异口同声地宣布：我们也要去。到了镇上，父亲下了车，并告诉女儿，待在车里别走开，临走前女儿请求道：买一个蛋筒冰淇淋，好吗爸爸，那位父亲没加思考地脱口而出：我没有钱。当那位父亲拿了一盒雪茄回去的时候，几乎已经把刚才两个孩子的要求忘得干干净净，父亲打开包装着的雪茄，抽出一支，想点燃它，打了好几下，没打着，这时，小女儿细小却无比伤感且直率的质问;爸爸，你怎样有钱给自己买雪茄就没有钱给我们买冰淇淋这个问题让那位父亲惭愧而且无法回答，后悔、懊恼之情溢满了整个心灵。那位父亲郑重的说道：是我搞错了。我实在是有钱买冰淇淋。要什么味的当那位父亲拿着2支冰淇淋回到车子上时，他吐掉了雪茄，因为此时雪茄的味道已经变的苦不堪言。自那以后，那位父亲竟然奇迹般的戒掉了烟。在这个小故事里面，孩子一句无心的话，让自己的父亲的心灵受到了一次思想的洗礼，受到了一次心灵的震撼。孩子这句无心的话，充分体现了孩子纯真的一面。完全
没有恶意，完全没有想到会有什么后果，但正是这份纯真让给自己的父亲上了印象深刻的一课，也正是这一份纯真给我们读者上了一堂有好处的人生之课。
读完这篇小故事，我不禁自问：孩子的这份纯真我还有吗模糊记得孩提时，也曾这么天真，也曾这么纯真。简单的思考问题，简单的生活，简单的用一颗纯纯的心来对待每一个人。孩提时的我们，就象一张白纸，一片空白，没有受到任何的涂鸦，所以思考问题的方式，往往比较单纯，往往想的比较简单，但是随着年龄的增长，阅历也一天天丰富起来，受到各方面的影响也越来越大，此时，思考的模式就变的复杂了，没有那么单纯，没有那么简单。思考一个问题，我们会想前想后，我们会顾左顾右，我们会思考到问题周边的任何一个小细节，我们会设想问题产生的后果，我们会瞧瞧，解决一个问题，竟然需要这么多工序，有时顾多了往往会有事与愿违的结果。所以有时纯真点，简单点未偿不是一件坏事。
读书报告 (800字)
从我步入初中到今天，已经有数了。在这几个月中，我读了不少作家的名着，例如：日本着名作家黑柳彻子的《窗边的小豆豆》，德国作家博多？？舍费尔的《小狗钱钱1，2》，美国知名作家笛福的《鲁宾孙漂流记》，美国作家马克吐温的《汤姆索亚历险记》等等一些享誉全球的作品。
虽然这一个月我读的字的书目不是很多，但是字数可以达到两百万左右，这可不是一个小数目啊！按照这样计算，那么我一年就可以读六七百万字，那是一个多么惊人的数字呀！
我读一本书大约要花八个小时左右，一本都会读三遍。但要是书的内容比较深奥，不易理解，那就得多读几遍。第一遍读书，主要是简略一点书，主要是体会作家想要表达的思想感情。第三遍读书，就是体会书中重点词句的意思，并把好句、好词给摘到我的摘录本中。
每一位作家和各自所创作出来的作品都具有不同的思想感情和创作灵感，我读了以后也有不同的心得与体会。比方说笛福的《鲁宾孙漂流记》吧，这本书主要讲了主人公鲁宾孙喜欢航海和冒险，希望走遍天涯海角。又一次，鲁宾孙乘船前往南美洲，不幸遇难流落荒岛，但他并没有就此放弃，而是通过自己的努力，左后回到自己的国家。从这本书中，我们可以看出鲁宾孙不畏艰险、机智勇敢、对生活积极乐观的精神。我看完这本书后，我从中感受到了这样的一个道理：我们要有积极向上的人生态度，要有勇气克服和战胜困难，战胜心灵的由于和失望。
除了《鲁宾孙漂流记》让我受益匪浅外，《窗边的小豆豆》也给我留下了很深的印象。
《窗边的小豆豆》是黑柳彻子在一九八一年出版的一本书，讲的是作者上小学时一段真实的故事。主人公因十分淘气被原来的学校退学后，来到巴学园（学校的名字）。入学后，在小林校长的关心和引导下，平常人眼中怪怪的小豆豆逐渐变成了一个大家都能接受的孩子，并奠定了她一生的基础。
所以说，书籍是人类进步的阶梯，一本好的书能改变人的一生。
六年级:黄梦鑫
国学经典读书报告
国学经典读书报告
李洪建
曲阜是圣人之地，在这里有着深厚的文化积淀，来到这里之后，受到环境的影响，我读了一些涉及国学方面的书籍，结合自己的理解和生活经历，以及一些所见所感，跟大家交流汇报一下，不当之处请大家指正。
咱们一般意义上的国学，实际上是指"佛道儒"这三家的学说或思想。这三家，又以儒家思想影响最为深远，地位最为崇高，有着"以一号百"的影响力，因此有时候我们谈到国学，也专指儒家学说。今天，我主要向大家简要汇报一下我个人对"佛道儒"这三种思想学说的认识。
先说佛教，佛教最初的典籍非常多，数目很庞大，以《金刚经》最为著名，最能体现佛法的核心价值观。后来佛教发展到禅宗，讲究"心领神会、以心传心、不立文字",著述就逐渐少了，佛教倡导"诸法皆空",就是电视剧里的和尚常挂在嘴边的"四大皆空".这里有一个故事：当初禅宗五祖弘忍在选择继承人的时候，要求学生每人写一首偈子，然后择优录取（类似于今天的笔试）。在他众多的弟子中，名望最高的叫神秀，高到什么程度呢？因为他的存在，其他弟子都自觉自愿的退出了比赛，都弃权了。因为相处久了，大家都很佩服他，觉得不管是修为还是境界，都跟他差得太远，就都没写。实际上神秀的压力也很大，他被众人给予了厚望，万一考试"不及格"怎么办？于是他采取了一种含蓄的方式，他没有直接把偈子写到纸上呈交给老师，而是夜里在寺院的墙上题诗一首，就是大家熟知的："身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。"写完没有署名，但大家都心知肚明是他写的。神秀的本意是好的，把身体比做佛教的圣物——菩提树，也是智慧的象征，因为佛祖释迦牟尼就是在菩提树下参禅悟道，成就无上正等正觉功果的，把心比做明镜台，要时常反思自省，不要让私心杂念沾染了它们。结果弘忍大师看了不太满意，当时寺里还有一个刚从广东过来的僧人，还没有被"正式录用",因为他没有正式剃度，临时安排在厨房里打杂。他看了之后也是连连摇头，就说怎么看着这首诗里面全是错误呢？佛经里讲，要"不着于物"（这个"着"是"执着"的意思），而这首诗里的什么树啊，台啊，尘埃啊，全都是物，于是他求人代笔（本人不会写字，只能求人代笔），也在墙上题诗一首，这就是那首著名的："菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？"这首诗就体现了佛经上说的"无我相、无人相、无众生相、无寿者相",不仅所有的外物是空的，连你自己的身、心也是空的，什么都没有，又怎么会惹上尘埃呢？最终弘忍大师把衣钵传给了这个新来的、还没转正的、正在打杂的而且还不会写字的和尚，他就是被后世称为"禅宗六祖"的慧能，弘忍把他看作"肉身菩萨",因为《金刚经》上说："若见诸相非相，即见如来",慧能就达到了这个境界。由此可见，佛家是很看重这个"空"字的。
我在长沙读研时，曾经到当地一座著名的寺院——开福寺游玩，该寺始建于隋朝，距今已有一千多年的历史了，长沙的"开福区"便是以此寺命名，现在寺中仍有一百多名僧侣（全是女尼），严格按照传统的方式修行。我当时在走廊的一对柱子上，发现了一幅对联，觉得很有意思，上联是："斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉",下联是："法钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空".当时看到这幅对联，因为它没有标点，不好断句，站在那里想了很久，后来慢慢又品出一些滋味来：斋鱼和法钟都是常见的法器，按现在的说法应该叫"打击乐器",斋鱼比较小巧，托在手里敲打，声音轻漂，"觉觉觉觉"一语双关，既是象声词，又是提醒僧侣在读经时不要死记，要参悟其中的道理；法钟敲起来声音雄浑，"空空空空"也是象声，同时也提醒他们要摒弃杂念，四大皆空。还有一层意思，斋鱼是夜里诵经时敲的，声音小，避免扰民，这边刚"敲落碧湖月",也就是读了一夜经，那边晨钟又响，新的一天又开始了，体现了修行的刻苦。概括起来，佛教是"以无为，为有为",是真正的超脱，真正的"无为".
再说道教，道教的创始人是老子，留下来的经典是《道德经》，还有一位代表人物是庄子，他与老子并称"老庄",咱们初中语文课本中有好几篇课文选自《庄子》这本书。与佛教相比，道教也主张"无为",比如说"清静无为"、"无为而治"等，但是道教的无为是假无为，是为了"有为"采取的手段，实际上是"无为而无不为",换句话说叫做"以无为，为有为".比较有名的一个词，叫"进道如退",比方说打人，必须先把手臂收回来，这样打出去才有力。历史上的典故，有汉代张良的故事。
汉高祖刘邦夺取天下之后，非常高兴，大赏有功之臣，像韩信、萧何、彭越等，都封侯拜相，封地甚广。当轮到张良时，刘邦怕他吃亏，提醒他选齐国，食三万户，张良坚决推辞，选择了"留"这个地方，也就是现在的江苏省沛县。选这个地方作为自己的封地，应该说张良还是下了一番苦心的，第一，这个地方在秦时称"沛郡",是刘邦的故乡，也是刘邦发迹的地方，大家都知道刘邦曾被称为"沛公",他对这个地方是很有感情的；第二，这个地方也是刘邦初遇张良的地方，两个人在这里相识相知，建立了深厚的"革命友谊",从此张良就跟着刘邦南征北战，走向了"革命道路".因此，张良此举显示了自己不忘刘邦的知遇之恩，忠心耿耿；第三点非常关键，沛县这个地方物产并不丰富，地域非常狭小，跟齐国简直没法比，相当于现在说的"革命老区",显示自己安分守己，让刘邦放下了戒心。后来的结果大家都清楚，刚才提到的那些开国功臣，比如韩信、萧何、彭越，还有范蠡、文仲等，或死或逃，结局凄惨，而唯独张良得以全身而退，后来人们都说张良成仙了（我倒觉得是成精了），这也是他以进为退的智慧使然。
最后再说说咱们的孔圣人，孔子被后世称为"大成至圣先师", 是公认的儒家学说的创始人，他的一生都是忙碌的、操劳的。他周游列国，著书立说，还带着三千多个学生，仅"博士生"就带了七十二个，非常辛苦。过去曾经有一段时间，人们对孔子有一些误解，觉得他周游列国，四面出击，都是在跑官，醉心仕途。其实不然，读了《论语》我有这样的体会，孔子的内心充满了仁爱，心系天下万民，怎样对天下、对百姓有利，他就怎样做，当官，只不过是想有更大的能量和空间"为人民服务"而已。我的这种观点有没有依据呢？孔子到底想不想当官？《论语》中有没有相关的记载呢？答案是肯定的。在《论语·子罕》中，有一段子贡与孔子之间的对话：
子贡曰："有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？".子贡不愧是一个商人，问问题也是拿做买卖来打比方，他问老师孔子"这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖了呢？"子贡用一种含蓄的方式提出，作为一个人才应不应该出来从政这样一个问题。孔子何许人也，一听就明白了，他是怎么回答的呢？子曰："沽之哉，沽之哉，我待贾者也。"孔子说："卖了吧，卖了吧，我这正等着识货的商人卖掉呢。"
由此可见，孔子是希望做官的，那么，他是不是一个"官迷"呢？当然不是。因为孔子做官有一个原则，或者说底线，达不到这个条件，他就不去做官。这个原则就是"邦有道",也就是国家政治清明。《论语·宪问》中说：子曰："邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。"这里的"谷"指的是做官领取的俸禄，代指做官，也就是说，国家政治环境好，就出来做官，国家政治黑暗，也出来做官，就可耻。《论语·泰伯》中说："天下有道则见，无道则隐，邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。"说的也很清楚，天下太平，就可以出来做官，不太平，就当隐士，如果国家治理得很好，作为人才却生活得很清贫，说明他没有发挥应有的作用，也是可耻的。其实孔子做官还有一个原则，就是"义",孔子说："不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）",也就是说，没有道义的富贵，孔子是不屑一顾的。
所以孔子对待世事、时局，是持一个积极的态度的，也可以概况为"以有为，为有为",《论语》与 《道德经》相比，都是微言大义，富含智慧和哲理，但我个人觉得《论语》讲的是"阳谋",而《道德经》则属于"阴谋",当然我这里说的"阴"、"阳"指的是事物的性质，绝没有褒贬之意。孔凡勇老师在读书报告会上也说，《论语》好比《易经》中的乾卦，属阳；而《道德经》好比坤卦，属阴，我觉得也是这个意思。
咱们国家是一个有着五千年历史的文明古国，国学经典博大精深，浩如烟海，由于时间有限，涉猎有限，更主要的是个人的资质有限，所以只能抓取其中一些小小的片段，跟大家交流一下。
最后，我想以清嘉庆年状元姚文田的一副对联与大家共勉，上联是"世上几百年世家，无非积德",下联是"天下第一件好事，还是读书",谢谢大家！
2015.3.15
注：本文起草是在2015年寒假，本来是为了学校读书报告会准备的发言稿，因为时间仓促，不当之处较多，今后会慢慢改进。
——作者
假期读书报告范文 归宿
假期读书报告范文 归宿
文／顾昱丰 江苏省苏州中学“伟长计划2011”
当不知怀着何种心情读完“离别”的最后一行，那个时代的背影确实在迷蒙的雾霭中逐渐清晰，只觉如同一首悠长的悲歌，久久回旋在江天之上。
只觉那并不是一种可以用呐喊或是哭泣来表达的深沉悲痛，但是却浩大到让整个灵魂深陷其中，是沉重而柔软的质地。这是一个需要悼念的时代，怀着虔诚的心凭吊那段浓厚得化不开的岁月。不知道画中的人是否了解呢？
他们当然不会了解，身处其中的人大概只会在历史的洪流中感到迷惘吧。
南渡的人流在广阔的土地上留下了或深或浅的脚印，几经辗转，终于来
到了云南李庄。当抗战的前线在血雨风中变得扑朔迷离，这里弥漫的应该淡淡的哀伤。平淡而艰辛的生活，涌于李庄屋舍楼宇之间的人流，这一份静或许较之纷乱的时代更显得难能贵。生活虽然艰难，却依稀看到傅斯年在危难中对梁思成夫妇的相扶相携，金岳霖在林徽因病榻旁的守护，夏鼐、李济、吴金鼎师徒三人为钟爱的考古事业无悔地献出自己最宝贵的光阴。流转的光阴镌刻了真实之美，虽然艰难，却并不痛苦绝望，因为他们独立自由，肆意拥抱自己的欢喜或者悲痛，在灾难的背景中见证着爱与美。
希望的光芒再临，归去的日子如在眼前，孰知不是更大的劫难？在经历无数艰辛，最终重归故土之日，或许他们已经意识到，这一次的回归毫无意义。它只是把他们推向了一个更大的抉择面前。而这个抉择的答案早已写好。
答案只有离别。一路散落，一路流离。当逃亡台湾的胡适、李济、傅斯年经历着难以言说的失落无奈，当留在大陆的吴金鼎、胡思杜、陶孟和相继故去，吴晗、曾昭抡、穆旦等在文化大革命中献出了生命，当他们同时走入了死亡这座巨大的坟茔，他们是否会怀念李庄的生活，然后想起那样一句话——“生活在别处”呢？
理想的生活永远在彼岸。但我们只是渺小的人类，当我们同时因为愤恨而望向天空，当我们的目光同时停留在这片广阔、公平、永久的天空之中时，是否感到了历史或是命运的不甘？然而，有一种超越生命的东西，在苦难面前对人性的悲悯，把所有人紧紧连在一起。
始终记得梅贻琦，这位身材颀长、风度翩翩、棱角分明的清华大学校长。李约瑟曾称之为中国学者的理想化身。只觉在波谲云诡的历史画卷中，他犹如一尊雕塑，带着令人仰视的高傲与尊贵，看着小丑来去匆匆，面对历史，神情安然。他总喜欢安静思考，面对轰炸中面无血色的吴晗，他从容不迫地疏散学生，镇定自若地缓步前行。他平等对待面前的每一个人，即便面对历史，他也总和它站在同一高度。他心如止水，因为他有自身的理想人格，因为他了解“强极则辱，情深不寿，慧极必伤”，因为他明向“谦谦君子，温润如玉”。面对历史洪流，我们只不过是永远追求着自身的洁净。
人事总不会如人所愿。不如带着自由的人格，相忘于江湖。末页上写着穆旦的诗句，“但如今，突然面对着坟墓，我冷眼向过去稍稍回顾，只见它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亘古的荒漠。我这才知道我的全部努力，不过完成了普通的生活”。到最后才发现，我们终究是为自己而活的。当某一个时刻，我们听到自己内心的声音远强于外界时，或许我们的生命才真正属于我们自己。
《不朽》中的阿涅丝，驱车在宁静的公路上。面对遥远、无限的星空，她心想，生活，牛活并无任何幸福而言。生活，就是在尘世中带着痛苦的自我。然而，存在就是幸福。存在，变成喷泉，在石头的盛水盘中，如热雨一般倾泻而下。
一句提示
本文重在追索“南渡”诸人之“归宿”，充满对自由、理想人格的肯定。文未强烈的议论、抒情，撼动人心。
（张永刚）
《谈美》读书报告(通用7篇)
一般而言，有付出才会有回报，随着人们自身素质提升。我们经常会使用到报告，报告有主动型和被动型两种。出于您的需要，读后感大全的编辑为您提供《谈美》读书报告，相信你能找到对自己有用的内容！
《谈美》读书报告 篇1
花了我近一个寒假的时间才看完一本薄薄的《谈美书简》，不容易啊，先给自己来点掌声鼓励一下，毕竟这并非是本人所喜好的文学，更何况本书的内容结构如此严谨，使我在阅读过程中多次自觉力不从心，但时间并非是虚耗的，收获暂且不谈质量，就数量而言还是有个数字的。
《谈美书简》主要是以回答读者的来信为方式，虽不是系统的美学研究著作，不能从中见识到朱光潜先生的研究成果，但朱光潜先生以一名导游的身份，成功地引领我们步入美学的殿堂，并从一些关键的角度为美学的入门者进行了解说，极富启发性。
例如在回答“怎样学习美学”这一问题时，说他感触最深的是治学的学风。针对美学是个旁涉很多领域的边缘学科，以及国内“资料太少”这一特殊性，朱光潜先生指出：“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为‘空头美学家’”；要“学通一二种外语”，直接阅读外文书籍；尤其应下大力气去攻读马克思主义理论，但不迷信翻译过来的书籍。
但时代的变迁，人们看待事物的角度和想法也有所不同了，朱光潜先生即使功绩硕大，但也早在1988年与世长辞了。当然，我在此并非是想否认他老人家的什么，仅想说：“只有不断地创新与改进才能成就更大的成功，否则辉煌也将只能是曾经的。”
成语与世长辞：辞：告别。和人世永别了。指去世。如：清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。”又如：曹冷元那斑白的头发楂和胡须都烧焦了，脸上起着一片红泡，眼睛含着浑泪，与世长辞了。——冯德英《迎春花》第十九章
成语力不从心：心里想做，可是力量够不上。如：《后汉书·西域传》：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”又如：按我的政治思想水平、斗争阅历和知识能力，担当编选陈毅同志诗词的工作确是力不从心。——张茜《陈毅诗词选集·序言》
《谈美》读书报告 篇2
譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么了过去的事物不就永远过去决不回头么了我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！夕”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么了过去的事物不就永远过去决不回头么了我看见这流水心中好不惨伤呀！……”
之前一直觉得有时候自己的表达过于详细，反而很尴尬，会破坏一定的美感，正如朱所言
据这个雕刻，讨论美术上含蓄的道理。以上是从各种艺术中信手拈来的几个实例。把这些个别的实例归纳在一起，我们可以得一个公例，就是：拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。人世间的伟大不是由理性铸就谈情与理性，朱光潜这一点和乌合之众不谋而合，
这就是人性，群体中的个人不但在行动上和他本人有着本质的区别，甚至在完全失去独立性之前，他的思想和感情就已经发生了变化，这种变化是如此深刻，它可以让一个守财奴变得挥霍无度，把怀疑论者改造成信徒，把老实人变成罪犯，把懦夫变成豪杰。群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。
所以说再很多事情上人是控制不住自己的，坏人也有怜悯之心，源自于我们内心的潜意识，是人类几千年来的传承，这才是人性，这才是我们的信仰，我们自己，才是自己的上帝。
但是人性究其根源还是神性与劣根并存的种类，有时一念之差，差之千里，一定要发扬自己神性的一面，以木棒撬动地球。
《谈美》读书报告 篇3
第一次见到朱光潜先生的《谈美》是在大三一次写意花鸟课上，课间休息时看到老师的桌上放着这本书，当时由于好奇就翻了翻，谁知道这一翻不要紧，里面通俗易懂的词句很快吸引了我，老师何时站在我旁边的我都不知道。后来经过老师的介绍，我又仔仔细细的把这本书看了两遍。
朱光潜先生开篇就向我们讲了《什么叫做美》。此篇文章中先生就提出了：美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上。这就说明美的产生是物的物理属性和人的人情心理活动对事物产生的一种态度，单独有自然物理属性而没有人的感性心理直觉美也无从产生。并且他还说“美是创造出来的，它是艺术的特质”；“模仿自然，觉不能产生最高的美，只有艺术里面有最高的美，因为艺术纯是心灵的表现。艺术与自然相反，它的目的就在于超脱自然的限制而表现心灵的自由”；“创造是表现情趣于意象，可以说是情趣的意象化；欣赏是因意象而见情趣，可以说是意象的情趣化。美就是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的‘恰好’的.快感”。从中我们看到以下几点：
第一，自然在经过人的心理感觉加工后产生了美感，不同的经验会产生不同的感觉。艺术创作应该有作者自己真实的情感流露，饱满的情绪才能做到有感而发，一挥而促。美的欣赏是自己心灵对自然的一种再加工、再创造。
第二，艺术的任物是在创造意象，个人情趣不同衍生出的结果就不同。作者在表现的同时也在传达其特有的情绪，引发观者的共鸣，作者的喜怒哀乐都会通过其作品隐隐或直接表露出来，或让人痛心或让人高兴等等。
第三，不同人的主观的审美经验再加上理想化即人情化，不同的人对美的理解也会不相同，就会出现“情人眼底出西施”的现象。因此，我们在认识美的时候，我们要从两个方面去理解，即美的出现是物的物理属性和人的理想化的结果。
朱光潜先生不仅仅只是在探讨纯粹的美，他还将美提升到人生的高层面。在文章最后结束的篇章中，他把人生的艺术化分析的及其透彻。现摘抄几条和大家共同欣赏：
离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。在这种生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化。把这种生命流露与语言文字，就是好文章；把它流露于言行风采，就是美满的生命史；艺术是情趣的互动，艺术的生活也就是情趣的生活。
情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
读完此书就只想说声：“慢慢走，欣赏啊！”生活是可以艺术化的，需要我们有驾驭生活的本领，有情趣的去享受生活。在生活的道路中，我们需要的是一种豁达乐观的心境，留意不经意的一个灵感，细细体味心境、宇宙、斗转星移，日月流转的变化，带一颗感激的心去珍惜生活，因为美处处都存在。
《谈美》读书报告 篇4
1、人要有出世的精神才可以做入世的事业。
创业要赚钱，但创业不只是为了赚钱。我越创业越感觉到，每天想着怎么赚钱，能赚小钱;但如果想赚大钱，应该要往后退，深入思考这个行业、市场;去找到公司运作、企业经营的规律。越往后退，我越感受到“使命、愿景”的力量，它不能直接帮助你赚钱，但却像一个灯塔，给你精神力量，在关键时候做出决策。
2、伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。
一本谈美学的书，但开篇说的是“出世”、“事业”。这恰好体现了，经济基础决定上层建筑，而要得到美，不能靠只是脑袋里的意象，要首先有物质的存在。而“玩”就是其中一种物质。所以，“玩”是得到“美”的其中一种路径。
朱光潜《谈美》读后感1000字
3、注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。
“玩”是一把钥匙，帮你打开了通向“美”的大门。开门后，要钥匙扔掉，专注于门后面的风景。
4、实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
一颗松树，木匠看到，会想怎么把松树做成好的家具;园丁看到，会想这棵树是什么树种，该如何培植;而艺术家看到，想不到它的实用价值，也不知道它为何能长成这样，只是觉得“美”，因为“美”而欣赏。
5、“生命”是与“活动”同义的，活动愈自由，生命也就愈有意义。
朱光潜先生所说的“活动”是广义的，而糖果街的活动是狭义的。但美好的生命在于活动，这个结果，却是一致的。
6、美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生最有价值的一面。
“美”，现在成为我对糖果街活动所创造价值的最高标准。虽然，什么是美、怎么得到美，仍然不清晰，但这个目标的确定，让我很兴奋。就像共产主义之于共产党人，有了一个毕生的、最高的追求。
7、美的事物和实际人生之间维持一种适当的距离。
活动与生活有关，但又应该和生活保持一种适当的距离。所以，我们需要离开熟悉的家、熟悉的城市，甚至熟悉的朋友。
8、美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。
美感比快感高级。
9、美感的态度不带意志，所以不带占有欲。
财富、权利、地位，总量是固定的，不能分享，越分享自己就越少。而“美”是可以分享的，越分享越多。
10、艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生。
人，要活得有趣
11、知道生活的人就是艺术家。
一旦“知道”，你就能“得到”美，所以说，玩美生活，就在当下。
12、凡是完美的生活都是人格的表现。
玩美，也是完美的一种表现。
13、艺术的生活就是本色的生活，艺术的生活就是有“源头活水”的生活。
要源头有活水，就是要一直玩下去。
14、艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。
请，保持好奇心。大人一长大，就丢了好奇心。
15、情趣越丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
参加不同主题的糖果街活动，就是探索不同情趣的过程。
16、“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。
《谈美》读书报告 篇5
很难想象，这本《谈美书简》竟然是出自一位八十二岁高龄的老人之笔。晚年汇聚了一生的心血写成了这本经典之作，也是理所当然的事情了。作者朱光潜（1897—1986），中国现代著名美学家、文艺理论家主要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《诗论》、《谈美》等。作者晚年时回顾了自己的美学生涯和自己独特的思想，也是给所有来信没有得到回复的朋友的一次集体回复。
对美，或许大家都不陌生，但是深入研究，却是望尘莫及的。通常我们对于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜老先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想，文学，方法，理论等等都有了详细的陈述。对于美，我们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，对于美则有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。我觉得这本书不但对中学生有益，对于我们这些成年人来说也很有收获。
这本《谈美书简》主要是一本就一些读者提出的问题用回信的方式统一进行回答的小书，因此可以说比较浅显易懂，虽然不是系统完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有启发的作用。
比如在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品人物与环境的关系。他首先回顾了这一理论产生与发展的历史，进而指出，典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。
典型人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。在这里，共性是通过个性来表现的，是在特殊中显示一般。文学之所以能在偶然性中见出必然性，是与再现“典型环境中的典型人物”这一理论分不开的。
《谈美》读书报告 篇6
《谈美》读后感600字！
本以为《谈美》会是一本结构松散的散文集，却没想到朱光潜先生可以把这么抽象的概念用以类似一篇结构清晰、逻辑严谨的论文形式呈现出来，且语言通俗易懂，对初涉美学的读者来说十分友好，即便如此，却依然能感受到文字背后作者深厚的美学、文学、历史和哲学功底。
朱先生先是用一个简单的例子——对古松的态度引出了美感的特点，接着指出想要发现美，就必须要和实际的人生保持一定距离，毕竟太熟悉的事物是很难产生美的。之后又对美感与快感进行了区分：美感与实用活动无关，快感则起于实际要求的满足。接下来还对其他关于美的问题进行了论述。但其实全书最打动我的就是一句话，而这句话回答了困惑我很久的一个问题——人类为什么需要艺术？朱先生的答案是：“艺术本来就是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎之艺术呢？”
不完美是人生的常态，或许就是对不完美的遗憾和对完美的向往，让人类有了一双发现美的眼睛，总是会对美丽的事物发出赞叹。人不可能永生，但是一幅好画、一幅好字、一本好书却可能流传千百年。人类喜欢音乐书画、热爱创作，或许都是为了抚慰不安的灵魂，能在艺术中找到一份平静，来以此弥补现实生活中的缺憾的方法。“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的。”所以，尽量不要把自己的人生活成无生趣的牢笼，不要去过度追求快感，慢点走，可能反而会更快活出属于自己的艺术人生。
《谈美》读书报告 篇7
读完朱光潜的《谈美》，让我对美有了更深层次的理解。
画家提笔作画，一展丹青，他们用水墨雕砌的琼楼玉宇，是人们口中的艺术品；隐士不问名利，在绝境桃花源里，在后院梅花香中，淡泊宁静，致远，这本身就是极富美感的生活。不朽的人向阳而活，向死而生，他们无所畏惧，勇往直前，他的一生也是美好的。
我们谈美，谈雕像画卷的一笔一画，那每一分景象，又折射出作者的品性，而作者的作品集又展露了他们的一生。
美，是可以给予人精神支持的。若不是那五颜六色的召唤，穷困潦倒的凡高怎会毕其一生献于艺术？无论是斑斓胜于光影的星空，还是满面太阳的笑靥的向日葵，都是美的代名词。凡高为着它们，穷尽了一生的苦痛，依然无惧风雨。我相信美是灵魂的解药，在深陷泥潭时，它将披荆斩棘，为低处的泥沼种下花草。
疫情期间，很多的艺术家、歌唱家为白衣天使们献出自己的作品。奋战一线，生死间忙碌，他们得到的慰藉不再是一粥一宿，而是直击内心的美。这一种美用最精致的形态给予世间安宁幸福。
在向往高洁清廉之士时，我们其实是在向往一种真善美的世界。“决不为五斗米折腰”而晨起耕耘、带月而归的闲适，“明朝散发弄偏舟”的浪漫，“九万里风鹏正举”的一种无畏与大气磅礴。这一种对生活春暖花开始终抱有爱的真挚。我们推崇的风流风骨，是对生活的苛刻，也是对美的砥砺。全由一种“无所为而为”的心态，才能将臃冗的一生待尽，“慢慢走，欣赏啊！”
像用52HZ的歌唱的鲸鱼，一生的诉说只给懂它的人听，像高山流水遇知音，像所谓鲍叔牙管仲之交……人一生不过须臾之间，只为了“一骑红尘妃子笑”，好像也是值得的。这一种真心，比起所谓功名利禄，在某个不朽的人心中，要珍贵的多。
美，是对人生的选择。
在艺术、生命中，不吝惜时间一两分，由心而生的前程似锦，将自己托付于一切美；于深夜中创造星子，去辨析“无所为而为”的真实，感受慢处的凉意，传播处世的美好。
这一生，慢慢走，欣赏啊！
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