[精品]最新《陷阱》读后感1500字通用。
下面栏目小编为您呈上“最新《陷阱》读后感”相关主题内容。书是人类进步千年的智慧结晶，在阅读了{作者人名}写的读后感书名后我们可以感受到心灵上的放松。一篇好的读后感常常可以让读者更深入的体会到作者的写作目的。在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
最新《陷阱》读后感(篇1)
影片《陷阱》讲述一段畸形的母子关系，男主人公自幼丧父，和母亲相伴渡过，一起吃饭、一起逛街，母亲每天叫他起床、甚至帮他洗澡。但这段感情在母亲和儿子心中是不一样的，终于有一天，儿子要结婚了，媳妇娶回来了，母亲的嫉妒达到了顶峰，产生了报复甚至是极度病态的报复，儿子和媳妇如何以对?
影片《陷阱》展现的这对母子一个最显著的一个特点就是，母亲对待成人的儿子就像对待儿子小时候一样：每天叫他起床，帮他洗澡。儿子也没有感觉到不舒服，习以为常。用精神分析的客体关系理论解释，母亲心中对自己作为母亲的自体表象，儿子的客体表象，以及母子互动的客体关系表象固着在共生期。母亲没有实现在母婴关系上的分析个体化。母亲的潜意识中仍然诗儿子为自己的一部分，即儿子和母亲是一体共生的。
影片《陷阱》中母子一段对话很好的表现了这点：母亲把儿媳赶走之后，儿子问母亲，问什么同意他结婚。母亲回答说：你小的时候想买一个我不喜欢的玩具，不是也买了吗？可见母子之间的互动在母亲的心理世界中还停留在儿子小时候。母亲用那个时候的行为模式处理现在的母子关系。
当我们把影片中母亲的行为看成是照顾小时候的儿子，很多常人无法理解的事情，就变的合理了，像每天喊儿子起床啊，给儿子洗澡啊，想天天和儿子在一起。但是还有一部分不能理解，那就是当儿媳进入这个家的时候，母亲和儿媳争抢儿子的一些剧情。让我们看到，母亲身上不但有照顾孩子时儿子的母亲的角色，还有作为儿子妻子的角色。如果单单是母亲，看到儿子有人照顾本来是很值得高兴的。剧中儿媳向母亲有过一段表白，她知道母亲一下子失去很难过，想让母亲对待她像对女儿一样。这个时候，母亲身上最为儿子妻子的角色就表现出来了。当一个妻子看到丈夫被别的女人抢走的时候，那种恐惧和愤怒，就成为了母亲实施一些列对付儿媳行为的动力。
为什么母亲会把自己当做儿子的妻子呢？为什么母亲身上会出现儿子母亲与妻子角色的混乱呢？作为妻子的身份就有性的成分在内。影片中母亲，丈夫早逝。和儿子长期生活在一起，长期压抑的性能量，被无意识的投注到和她接触时间最长的男人身上，并且每天进行强烈的自我暗示和自我催眠，她把丈夫的角色投射到儿子身上，就对儿子懂了性的想法，在潜意识中把自己作为儿子的亲子。在意识不到的请况下，以自己作为妻子的身份霸占儿子。
当儿媳出现破坏了二人的亲密关系的时候，母亲体验到强烈的分离焦虑，她要缓解这个焦虑就必须把力比多能量转移。影片中母亲把自己的能量，一个转换为攻击儿媳的行为，另一个转化为自我的攻击。对儿媳的攻击在影片中表现非常的明显，各种想赶走甚至杀死儿媳。对自己的攻击表现在以自杀的方式留住儿子。
影片《陷阱》中的母亲在人们的眼中是疯狂且不可思议的。想做妻子，完全可以重新找一个丈夫，为什么非要做儿子的妻子呢？正常人就是有这样的想法也会考虑伦理和道德的要求，道德在影片中的母亲身上根本找不到。用弗洛伊德的人格结构理论来讲，影片中母亲，道德超我基本上没有形成，本人的欲望太强烈，自我的调节本我和超我，现实的能力很弱，就导致了母亲没有道德上的约束，得以让这些疯狂的行为继续着。那影片中的母亲为什么就是抓着儿子不放呢？这来源于母亲本身的人格特点。影片中母亲神经症人格特征的刻板，僵硬，偏执。表现的特别明显。刻板和僵硬然她紧紧的抓住儿子不放，没有想过找别的人作为情感和能量的投射对象。人格中的偏执让她为达到目的不罢休，甚至儿子的死都不能使她停止。母亲情感上的僵硬表现在儿子被自己误杀后，没有正常的流露出悲伤和后悔，反到继续对付儿媳，将责任推给儿媳。
影片《陷阱》中母亲的变态行为，以儿子结婚，儿媳进入她和儿子的二人关系为起点。可以说，儿媳的进入激发了母亲心中的这一系列行为。但是若把这些行为单单的归结为儿媳的进入，那不足以解释这一系列的行为。儿媳的进入只是作为诱因。而母亲的人格结构才是这些变态行为的基础。影片中并没有给出母亲的幼年经历，所以无从分析。但是从理论的观点来猜测，母亲幼年时和她母亲的1-2岁亲密关系以及俄狄浦斯与父母的三人关系值得关注。
影片《陷阱》中母亲的变态行为，用精神分析的观点，其因果就比较清晰和容易理解了。
最新《陷阱》读后感(篇2)
很多人都说父爱如山，父爱深沉。可我极少正视父爱，也很少与父亲交流，不知不觉中我和父亲之间有了一条很深的沟，沟上有一座断桥，谁也不愿踏出第一步。
刚看这篇文章时，我很不解，父亲是不会伤害我们的呀！父爱怎么会构成陷阱呢？自读才知：原来父亲为了锻炼他在逆境中逃生的本领，明知他掉入陷阱，发现无伤后在四周等待盼他自己上来。而他期待无果，几度绝望，只得挖出一条逃生路。然而，但他发现父亲在旁看他挣扎时十分生气，得知原委后，他终于明白了父亲的良苦用心，一夜间长大了。
这位父亲确实很伟大，他精心设计好了一切，在孩子掉入陷阱后，特点来看。一、符合情理，孩子不会起疑心；二、查看孩子是否受伤；三、断了孩子指望他人帮助的念头。之后，他一直躲在四周期待孩子出来。这一磨砺方法虽然有些残忍，但会让孩子受益终身。也难怪人们说父爱深沉了，这般想法、做法，也唯有父亲吧。
我父亲的爱是否也这般深沉呢?我问自己。记忆不由得拉远，那应该是一次暑假吧。一放假，我就溜到了姐姐家，疯狂地玩了十几天，沉迷于欢乐的海洋。那天下午，爸爸突然来了，我的脸色突然下沉---成绩肯定出来了，果不其然他报出了一串不错的数字，唯有数学支支吾吾的扯了半天，最后说不记得了。当时我很得意，还说爸爸记性差。
回家后，我知道了我的数学很差，我也知道了真相---爸爸记性很好，但为了我的面子故意装成那样。当知道真相时，我很难受，觉得对不起他，但毕竟是小孩，过过就忘了，又恢复了那种血浓于水，却形如陌生人的状态。
至今想起，这种事父亲做得太多了。我总以各种理由拒绝了他的爱，却总在无形中被他的爱包围。心里忽然一阵酸涩，父爱是真的深沉，很久之后才能明白当初的意义，这种爱也只能源自父亲了。
最新《陷阱》读后感(篇3)
阅读《幸福的陷阱》这本书将会是一种享受。就像作者所说的，阅读本书恰如开启一段异国之旅，沿途会有很多新鲜奇异之物，有时你会感觉富有挑战，应接不暇，有时则会觉得兴奋有趣。
介绍完了这本书的基本情况和作者。接下来，我就为你详细说一下这本书的内容。
我把这本书归纳成了三个主题，分别回答了三个问题。
第一个问题：为什么幸福这么难？ 第二个问题：如何避开幸福的陷阱，有效处理痛苦的情绪和想法？ 第三个问题：如何采取行动去创造理想生活？
先说第一个问题，为什么幸福这么难？这个问题很庞大，但是简而言之，这是因为人脑进化的最大目标并不是为了让你感觉幸福，而是为了让你在这个危险遍布的世界中存活下来。
而生存的第一需要就是保证自身安全。因此，原始人的大脑的首要任务就是去发现、预判一切可能会威胁到自身的事物，然后进行规避。那些没能做到这一点的人，都已经在进化的过程中被自然淘汰了。所以，现代人的大脑基本上延续了这个「不停搜寻麻烦和危机」的运作模式。因此我们不是有远虑，就是有近忧，永远都有操不完的心。
生存的第二大要素是要从属于某一个集体，利用集体的力量去对抗生存的风险。设想一下，如果没有集体的保护、孤身一人，我们很容易就会被疾病、野兽、物资匮乏打败。那么，人类的大脑是如何保护我们不被集体排斥的呢？答案是：通过不断地拿自己和其他人做比较，不断地检视：我这样做合适吗？别人会喜欢我，接受我吗？我和别人一样好吗？别人会怎么看我？
这些问题听起来是不是很耳熟？现代人的大脑仍在延续这一模式，不断地向我们警示他人拒绝的信号，不断地拿自己和别人比较。想让一个女生挫败的最快方法是什么？给她一本时尚杂志翻翻就行了。看着杂志里那些面容精致的超模，她一定会深感自卑，觉得自己浑身都是缺陷，毫无魅力可言。人脑的进化如此之复杂，我们甚至可以做到凭空想象出一个完美人物，然后把自己和这个难以触及的完美标准相比较，最终搞得自己每次都以深感挫败而收场。
生存的第三要素是拥有大量的资源。所以，我们对成功最通俗的标准就是：越多越好。对于原始人来说，储存的食物越多、武器越先进、住所越牢固、子孙后代越多，意味着更多的安全感、更大的生存几率。现代人也同样如此，孜孜不倦地寻求更多的财富、更高的社会地位、更优秀的伴侣、更大的房子、更好的工作、更优质的子女。
由此可见，人类的进化过程塑造了我们的大脑。我们之所以会有这么多心理痛苦，是因为大脑优先考虑的是我们的生存，而不是我们的幸福和快乐。
幸福之所以那么难的另一大原因，是由于幸福的 3 大迷思。请检查一下，你有没有犯过这样的错误？
最新《陷阱》读后感(篇4)
一、什么是幸福的陷阱
我们为寻求幸福而去竭力回避那些令人不快乐的想法和感觉，但越是回避，越深陷其中。
称之为幸福的陷阱。
现实中，我们面对不愉快的情况的策略：战斗策略和逃跑策略
战斗策略是和想法做斗争，去控制，这个过程有适度控制和过度控制，适度的控制可以有效缓解，过度控制就是你想尽办法去摆脱，而不去面对感受，埋头工作、用药物麻痹等。
为什么我们会想着去控制情绪呢？
因为，在生活中，我们觉得，想要获得幸福，但是你会发现控制的过程，却耗费大量的时间和精力、但是收效甚微，而且你越是想要摆脱的想法情绪，最后它们还是会找上门，会让你感到非常无力，并且控制在短期内减少不快的感觉，长期内却降低了生活质量。
二、如何去避免呢？
1、把时间投入到那些我们认为真正重要且富有意义的事情
学会提问问题：我们生活中最珍视的事情是什么？你在生活中最想消除的想法和情绪是什么？找到之后，花时间去列出你为回避、改变和去除令人不快乐的想法所做的事情
反问自己：
1、它在长期内真的可以彻底消除那些令我痛苦的想法和情绪吗？
2、它在时间、精力、金钱、健康和活力方面让我付出了那些代价？
3、它是否有助于我去过一种更加丰富、充实和有意义的生活
所以，始终意识到，重要的不仅是做什么事情，为什么而做也很重要。
常见的回避策略是：自我苛责、暴饮暴食、拖延、厌食、抗拒变化、推迟重大策略等
对于如何避免陷入幸福的陷阱，书中提到的方法有几个
1、增加自我觉察。 留意我们回避、改变或清楚不快乐想法所做的每件事情，可以写日记
2、ACT疗法
三、ACT治疗法是什么，核心的原则是什么？
ACT（接纳承诺疗法）的六大核心原则
目标：
1、有效处理痛苦的想法和情绪
2、创造丰富、充实的生活
原则：
1、解离
学会解离脑海中无意义的想法（苛责），降低它们对我们行为的影响
2、拓展
不去压抑那些令你不快乐的情绪，即接纳
3、联结
活在当下，并全身心投入做任何事情
4、观察性自我
5、价值：找到那些事情是我们最重要的事情，想要成为什么样子的人
6、承诺行动
基于自己想成为什么样的人，我们需要行动力，我们要知道做什么能达到那个目标
关键：行动而不是看，行动才是最关键的！
最新《陷阱》读后感(篇5)
最近降温有点冷，而且每天都多云，春天的气息，
最适合的就是喝着茶，读读书，
很多人总说，能力好，人生总会出彩的，
但是读完这本书，有点吓到了我，似乎跟我以往想的都不太一样，
它告诉我，有时候限制自己发展的东西，是你的长处，
如果你一直想要定义清楚自己，你已经掉进了能力陷阱，
是不是特别想知道为什么，那我就继续往下分享。
这本书的作者是埃米尼亚·伊贝拉，全球50大管理思想家之一。
这里边说，做很多事情之后，反思和自省是成为领导者的黄金法则，
但是这些方法非常有局限性，
虽然很大程度上，这些思考能帮助你认识到你当前的能力以及领导方式，
但是，也正因为这样的想法，恰恰成为阻碍你前行的绊脚石，
然而，你需要改变的是你的思考方式，
想要改变你的思考方式，唯一就是改变你的做事方式。
亚里士多德说“多做好事，才会慢慢地成为好人”
先行动，在思考，可以先模仿，看看某些领域成功的人是怎么做的，不要空想，
如果你一定要完完全全想清楚自己要做什么才去行动，
往往你的状态会把你自己局限住，把自己困住目前的认知水平，无法突破，一直干不成任何事情，
不是不可以想，是不要一直想，你不去做你根本得不到反馈，便难以修正。
一、重新定义你的工作。
1、能力陷阱
在工作中，你一定有擅长的事情和技能，
你也一定很喜欢它，因为它会给你带来成就感，很爽，
但是，一个人只做自己擅长的事情，会像du品一样的上瘾，
比如你在公司的一个岗位工作，你非常有兴趣，
越有兴趣，越擅长，老板就越重视你在这岗位的能力，
越重视，就越不会提拔你，
一旦提拔你，那么这个岗位就会成为空缺，很难找到比你更合适的人，
就这样，你会被自己自身的优势禁锢在了原来的位置上，无法突破。
还有的人，在工作上觉得只干好自己的事情就足够了，别的都与自己无关，
这也是能力陷阱的一个特征，也就是非常讨厌变化，
比如你本来做好了手上的事情，突然领导叫你做了一个你完全不熟悉的事情，
你内心就非常不舒服，甚至直接拒绝，确实这种额外的工作会让不少人很不爽，
但是仔细想一下，你学多一些自己不知道的事情，能力陷阱也许就套不住你了，
能力陷阱最喜欢就是套不爱变化的人，当然如果有人跟我抬杠，
说经常变化不好吧，这完全不是我的初衷，也说明你根本没懂我的意思。
2、领导者的特征
第一个：像桥梁一样连接不同的人或组织。
领导者一般有两种类型：桥梁型和中心型。
优秀的领导者，是成为外部和内部的连接器(桥梁型的领导者)，
而不是内部和内部的连接器(中心型的的领导者)。
优秀的公司，如果领导者在外面连接跟公司的资源，
内部还正常运行，这才是真正好的公司，否则老板会很累，员工也无法进步。
第二个：做一些有远见的事情。
在工作中，大部分人基本都能够容易说出对工作缺什么或者不满意的地方，
但很少会说出一个有远见的想法，因此让自己的工作陷入瓶颈，
怎么才算有远见呢，我们来看看：
感知到环境中的机遇与危险，比如：
1、简化复杂的环境，比如工作中遇到很棘手的问题，不要过度放大，试试抓出核心重点简化。
2、联想到一些表面上看起来似乎没有联系的事情，比如现在我是做销售的，但是以后有没可能跟金融结合呢?
3、预想可能触及组织底线的事，比如想好自己最大能够接受的程度在哪里，做好心理建设。
提供战略性指导，比如：
1、鼓励发展新业务，比如你目前是做一个百货商店，同时你也可以同时做成一个快递站等。
2、定义新战略，也就是可以尝试制定新的规划方向，看看是否能够走出另一条路。
3、从大局的角度做决策，也就是观察的眼光放大些，不要局限自己，长远来看能否有更大的发展空间。
鼓励其他人展望未来，比如：
1、提出一些挑战当前情况的想法。
2、接受成员提出的新的做事方式。
3、把外部观点传达给成员。
这三点字面理解都非常明显了，就不多说了。
第三个：提升影响力。
也就是很多人在推销一个想法或者产品的时候，
会经常忽略自身的影响力，也就是个人ip，
过程中的互动也会影响合作能否成功的概率，
如果你单纯只想别人认同你的想法，换做是你，你也会不舒服甚至听到睡着，
换句话说，如果他们对领导者有信心，就会与之合作，从而增加成功的可能性。
第四个：提高领袖气质。
我总结了一下，也就是有生活感悟和经历，善于以讲故事方式展现出来，知行合一，
不要胡编乱造，增加自己的生活成本，真实性很重要，是产生共鸣最简单的方法。
3、改变你的工作日程安排。
这里边有一个例子，就是一家医院里边病房非常紧缺，
手术室经常排得很满，有急诊的话，就会把手术计划往后拖，
这样一来，医院的工作人员经常加班，从而就变成非常低效率有高压的氛围，
然而，医院请来了一个顾问，这个顾问说空出一个手术室来做急诊室，
果然，轻松解决了这个问题。
这里边说明一个道理：
每个人的生活都会很忙碌，但就是因为忙碌，更需要空出一些时间来应对意向不到的事情，
就好比上面的那个例子，做手术这个旧工作无需停止，腾出一个手术室做急诊，算是一个新角色，
让新角色开始发挥作用的时候，你才会有动力放手以前那些阻碍你进步的日常工作，也就不会那么忙碌并且更加高效，
很多人却是经常忙中加忙，最后更加忙不过来，直接奔溃，所以，在忙碌中要学会跳出来看问题。
二、建立良好的人际关系网络。
1、人际交往陷阱。
简单来说，对于人际交往，经常会出现自恋原则和懒惰原则，
也就是经常会找跟自己很相似的人，很自恋，
还有就是找地理位置很近的人，很懒惰，
往往这样，你就永远只会待在自己原有的圈子里，
无法突破，一直止步不前。
还有的人会说，交朋友不要太有功利性，
但是认真想一下，你想去利用别人，你真的可以利用得到?
如果那个人不是自愿，你根本利用不到，
能够利用证明你们互相之间是有着非常强大的信任感。
好的人际网络不是自然形成的，而是要去用心经营的，
只有不断去完善，去认识交流，你的人际网络才能更加稳定，
否则当你真正遇到困难的时候，直接给你来一个措手不及。
2、评估你的人际关系。
人际关系可以分为三种：
第一种：保证你的工作能够良好运转的运营关系。
第二种：帮助提升个人发展空间的个人关系。
第三种：可以在未来发展道路上有所帮助的战略关系。
那么衡量人际关系网络是否健康，可以看三个指标：
广泛性，连接性，动态性。
广泛性就是人际关系网络里边会有各行各业的人。
连接性就是你能不能把两个自己认识但他们之间不认识的人连接起来，产生价值。
动态性就是随着你的进步而发展的关系，说白点就是你进步了，你以往的某些朋友却没有进步，这样的话容易限制你，压制你的成长，毕竟有时候交流可能不在同一个频道上。
3、打造良好的人际关系网络。
第一：展现自我。
有人说过，成功的百分之八十在于自我表现，
也就是可以选择参加一些活动，获取多点自我表现的机会，
比如把握发言的机会，让别人熟悉你，出现的频率高了，
就会有曝光效应和纯粹接触效应的效果(可以看看我之前写的读后感文章了解下，思考快与慢和传染)
第二：利用你的二度分隔理论。
也就是我们通常只需要通过两个人就能与其他人取得联系，解决不少生活中的问题。
第三：维持关系。
也就是你平时也要去尽量维持好关系，不要等待需要的时候才去建立联系。
第四：找到志同道合的人。
人都会被身边的人传染，你在什么圈子就会变成什么样的人，找到好的关系，你自然就会更好，当然这个需要自我辨别人和鬼。
三、改变你做事的方法。
1、真实性陷阱。
也就是不要用做自己限制自己的发展，
做自己这本身就是一个很模糊的词，
做以前，现在还是未来更好的自己?
每个人的价值观，身处环境，行事风格，学到的知识等等都不一样，
比如说，有个人创业非常厉害，你请教他怎么创业，他说做自己就好了，
然而你做自己是不冒险，稳中求胜，但是那个人认为做自己是大胆冒险，富贵险中求，
所以不要经常说对自己或者别人说做自己，每个人的想法都不一样，如果一定要说，那就是做更好的自己。
2、成为更好的你。
避免真实性陷阱的核心在于扩展自我概念，
也就是不要只会局限于过去和现在对自己的定义，
要记住你还有未来的自己，展望未来会引导你朝着自己需要努力的方向前行。
那么怎么做更好的自己呢，可以看看这三点：
第一：做一个随机应变者。
也就是面对不一样的环境能够快速切换角色，涌入进去，并且不觉得虚伪，
这个需要多练习和学习更多的知识，如果肚子里没有一点墨水，也是非常难的，
比如说你平时有看综艺也有一定熟悉度，遇到一些爱好综艺的女生人群，也能够快速涌入进去，
多了解一些东西无害，了解不代表你一定要非常精通，但也许能够帮助你解决某些问题，
装作这样的人，最终你就会成为这样的人。
第二：像艺术家一样去抄袭。
模仿榜样是一个很好的进步转变的方式，
如果你把自己的身份认知当作游戏一样，你就会觉得直接从别人那里借鉴是可以的，
但借鉴也有一个诀窍，那就是不要仅仅模仿一个人的全部，而是提取不同人的精华之处，
再经过修改和改进从而得到自己独特的见解，
就像作家威尔逊·米茨纳说的，如果你模仿一个作家，那就是剽窃;但是模仿很多个作家，那就是研究。
第三：灵活地讲述你的故事。
也就是不用固定自己要讲故事的素材，你的生活就是素材，
你不是在拍戏，没有固定的剧本，你本身就是导演和演员，
你每天都会有新的目标，会不断改进你的故事，
所以灵活的讲述自己的故事，这样会舒服很多，会真实很多。
四、成为一个优秀领导者的进步阶段。
阶段一：发现差异，也就是很多人通过对比，开始对自己不满意，然后激励自己开始付出行动。
阶段二：只加不减，也就是付出行动之后，开始大量学习技能提高自己，直到看到回报才会减少之前的工作。
阶段三：混乱迷茫，也就是大量学习之后，发现没有达到自己预期的结果，开始被打击，开始迷茫。
阶段四：重新设定前进方向，也就是迷茫之后，开始寻找突破口，调整心态和方向，继续前行。
阶段五：内在化，把外归内，也就是你去学习外在的东西已经吸收成为自己的东西，可以很轻松的展现出来。
这里拓展一个词：七年之痒。
有个研究学者提出，人生都是由稳定和改变组合，七年的稳定加三年的变动，比例大概在7：3左右，大家可以对照下。
以上就是我对这本书的概括和感悟，如果你有不一样的看法那就更好了，
最后，我想说一下，如果你能够把自己变成水，
不管什么环境你都可以随时变成对应的形状，抗风险能力极强，
这是一种非常好的生活技能，
我们可以柔性前进，不要倔强性的前进，要懂得调整方向，
之前我觉得半途而废是个贬义词，但是现在想了下，并非一定是贬义词，
最起码你做了，只是力不足，半途放弃了，
这个比起你一开始就说自己不行，做不了，好太多了，
不要总是去定义自己，画地为牢，就好像我的座右铭一样：打破定义，
改变，最佳的时机就是现在，最佳的方式就是去做。
最新《陷阱》读后感(篇6)
就这本书本身的内容可读性而言，非常的通俗，大量的实例数据与纵横向的对比。对于想就中国发展问题进行了解的人是非常不错的一本书。
及至改革开放，土地承包，价格双轨，城市兴起的公司热，后来的国企股份制改革及圈地运动等这些改革虽然成效巨大但弊端也尽露。作为一个具有历史学背景的经济学者作者从多元的角度来探讨了这些现象，权力市场化成为首当其冲的研究问题的结点，历史上的贪渎文化宗派主义使得原先毛时代所打下的集中管理的传统失落了，两者开始复兴了，地方政府与家族宗派就在这些滚滚改革浪潮中勾结，，腐败问题终究还是人的问题，人的自身社会化问题。
市场经济的基础信用，道德伦理秩序在权力与商品冲击下趋于无形。发达国家也曾经历这样的资本原始积累的镇痛，但不同的是，中国作为后发国家却丧失了主动权，乃至作者在最后就当代学者的责任与治学问题提出严肃的批评。
人文精神本身就是一个社会一个民族发展的基础，反之我们就会越改越乱陷入金本位与发展短视的恶性循环中。如何让知识分子发挥应有的作用，复兴中华，而不是沉溺与政治抑或金钱中这是我们这一代以及未来的人要思考的。发人深省!
最新《陷阱》读后感(篇7)
今天，我们学习了《会摇尾巴的狼》这篇课文，它讲的是一只掉到陷阱里的狼，装出一副又老实又可怜的样子，说自己是一条忠诚而善良的狗，哀求老山羊救它。老山羊从它的硬尾巴认出是凶恶的狼，没有受骗。通过读课文，我懂得了像狼一样的坏人的本性是不会改变的，要善于识别他们的花言巧语，不受蒙骗。同时，我又想到了另一个故事，故事是这样的：一个人问一个小孩：“你吃糖吗？”小孩说：“吃。”那个人问：“现在想吃吗？”小孩说：“现在想吃。”那个人听了很高兴说：“你跟我到车上去拿吧！”小还看了一下车，车里什么也没有，小孩完全明白了，他转身就跑，一边跑一边喊：“快来人呀！”大家听见叫喊声立刻赶来把坏蛋抓住了。这个故事告诉了我们，像狼一样狡猾的人，他们的伎俩虽然很多，但只要我们冷静辨别，善于识破，他们的诡计怎么也不会得逞。
最新《陷阱》读后感(篇8)
暑假，我看书的时候，看到了一篇有趣的文章，题目为跳出思维的陷阱。它讲述了这样一个故事：一个国王问一群大臣：“一个池塘里有多少桶水？”大臣们从水的角度去想，一筹莫展。而一个小男孩子却从桶的角度去想，得出了这样的答案——“如果桶和池塘一样大”，那么就只有1桶水；如果桶只有池塘的1/2，那么就有两桶水；如果桶只有池塘的1/3，那么便有三桶水，以此类推……他妙语惊人，令国王十分满意。
同样一个问题，为什么会难倒大臣，而难不住那个小孩呢？因为小孩解决问题时跳出了思维的陷阱。这个故事使我深受启发，是啊，同一个问题，我们要善于从不同的角度去分析，而不要死板地“一条胡同走到黑”。如果总是从一个角度去分析问题，看待事物，就可能步入误区。
品读这个故事，我想到了一道脑筋急转弯的考题，题目是：团团在路上走，看见一张百元钞票和一个肉骨头，团团只捡了肉骨头，而不捡百元大钞，为什么？小朋友的答案各异，有的说：“团团怀疑钞票是假的。”有的说：“团团怕这是坏人故意设的圈套，诱已上钩。还有的说：“团团弯腰捡时，从胯下看见有人走过来，就不好意思捡了。”我想了想，回答：“团团是条狗”“正确！”，老师给予了肯定。哈哈，没想到我竟答对了。是啊，小朋友都只从“人”的角度去想，跌入思维的陷阱。而我，另辟蹊径，从团团对钱不感兴趣想开去，即对每件事物都须从多个方面去审视，开拓思路，只有这样，才能免入误区。嘻嘻，读这个故事收获真大呀！
最新《陷阱》读后感(篇9)
最近看完路斯哈里斯《幸福的陷阱》，本书的写作基础是接纳承诺疗法（acceptance and commitment therapy，ACT）。ACT并不教授如何去寻求幸福，而是将重点放在如何从根源上减少挣扎、回避及错失当下的情形。因为书里涉及的内容很多，我简单粗略地介(搬)绍(运)书中的内容。
幸福是人类发展的永恒主题，也是每个人一生追求的目标，可是我们在追求幸福的时候，幸福却如同手中之沙，抓得越紧，漏得越快。
本书想告诉我们读者，幸福不是单纯的快乐，不是单纯的感觉良好，而是接纳生活带给我们的痛苦，立足现实，不断自我觉察并在梦想价值的引导下承诺行动，从而过上充实、丰富多彩而有意义的生活。如果试图回避一切不快乐，回避各种痛苦体验，或者试图控制自己的情绪，则会掉入幸福的陷阱从而更加痛苦。正如本书英文原书的副标题停止挣扎，开启生活，我们需要有一种生活的智慧，接纳各种痛苦体验而不回避或纠结，以一种不评价的智慧觉察、体验生活，朝着自己选择的价值方向努力进取，承诺行动。
我们一直苦苦寻觅的幸福，究竟是什么？书中对幸福的解读有两种含义。通常，它是指一种感觉：一种愉快、高兴或满足的感觉。没有人不喜欢快乐，追逐快乐毫不奇怪。只是，和其他各种感觉的性质一样，快乐无法持续。无论如何抓取，总会随风而逝。我们终会发现：从整体和长远来看，以追逐各种快乐感作为人生的目标，并无法令人获得真正的满足。事实上，越是努力去追求快乐，就越可能遭受焦虑和抑郁之苦。
幸福的另一个含义，是指一种丰富、充实和有意义的生活。当我们为内心深处真正珍视之事行动时，当我们朝向自认为真正有价值的方向生活时，当我们在自己人生舞台上澄清立场并采取相应行动时：生活于我们而言，就变得丰富、充实和更有意义，会令人强烈地感到生命之活力。这并非是某些短暂易逝之感，而是一种正在好好活着的深刻感觉。作者也提醒我们注意：尽管这样一种生活必然会带来愉悦，但毫无疑问也会伴随不适，比如伤心、害怕和愤怒等。这完全在意料之中。如果想要去过一种完整人生，当然就会体验到身为人类所拥有的一切情感。
如我们知道人生的真相是：痛苦是生命不可或缺的部分，根本无从逃脱。身为人类，我们要直面现实：你我迟早会日渐虚弱，历经生老病死；迟早会因为被拒绝、分离或者死亡，而失去重要的关系；迟早会遭遇危机、绝望和惨败。这就意味着，无论形式如何，我们都终将体验到那些令人痛苦的想法和情绪。
好消息是，尽管无法回避痛苦，我们却可以去学习如何更好地应对：为它们创造空间，超越痛苦，去创造有价值的生活！本书正是就如何去操作进行分享。如果你对这部分感兴趣，强烈建议你也进行阅读。
书中一开头就向我们介绍了幸福的4个迷思：
迷思之一：幸福是人之常态
其实幸福并非常态，不幸倒是更为司空见惯。可是，更加不幸的是，绝大多数人都坚信：除自己之外，所有人都幸福无比！显然，这种想法只会雪上加霜。
迷思之二：不幸福就是缺陷
照此逻辑，当我们在生活中不可避免地体验到痛苦想法和情绪时，就会自动启动自我批判，认为自己虚弱不堪或愚不可及。
迷思之三：为了生活更美好，必须祛除消极情绪
书中举了一个例子：只要我们是在做生命中真正重视的那些事，自然就会带来五味杂陈之感，喜悦和不快总是结伴而来。例如，在一段长期的亲密关系中，我们会经常体验到爱和快乐的美妙感觉，但也不可避免地会经历失望和沮丧，人世间没有完美伴侣，彼此间的冲突早晚会显露。
所以幸福必须祛除消极情绪的想法只是给我们带来更多的麻烦。
迷思之四：我们应该能够控制想法和情绪
人们普遍认同迷思之四，认为自己可以完全掌控自身的想法和情绪，一旦无法做到，就会变本加厉地进行自我苛责，深感无力，继而引发更多的消极想法和情绪。
书中列出一些常见的控制想法和情绪的策略：战斗策略和逃跑策略。战斗策略主要是对想法和情绪采取斗争或试图主宰的方式。逃跑策略主要是通过逃离和躲藏，来摆脱那些令人不快的想法和情绪。
我们同样会关心控制是否会带来问题呢？
如果是属于以下情形，那就毫无问题。
适度控制
在控制有效时运用
控制不会妨碍做真正有价值的事
然而，如果是属于以下情形，那么控制策略就成为问题。
过度控制
当控制无效时依然运用
当控制会妨碍做真正有价值的事时
书中举了个例子：假设你刚刚经历一场离婚，有悲伤、害怕和愤怒的情绪再正常不过。可是，你很排斥它们，于是就大嚼特嚼垃圾食品，夜夜买醉，烟不离口，想通过这些方式让自己好过些。只是，这些做法对健康会带来哪些影响呢？我们都很重视健康，却常常忽略一味使用控制策略会给身体造成严重危害的事实。
如何逃离幸福的陷阱呢？
首要一步是增加自我觉察。在每天的生活中，去留意那些我们为回避、改变或清除不快想法及情绪所做的每件小事，觉察到自己正在使用控制策略，观察它们带来的结果。
还可以写日记，或每天花上几分钟反观。我们越是能迅速觉察到自己跌入幸福的陷阱，就越是能及早跳脱出来。
如果你没有空进行阅读，书中也为我们进行了简单地总结。ACT的核心哲学可以淬炼为下面这个深刻而隽永的挑战：
以无畏的勇气去改变可以改变的，
以平静之心去接纳无法改变的，
以人生智慧去区分两者的不同。
假如生活辜负了你，唯一明智之举就是采取行动去改变它。以接纳作为行动之始，是智慧之选。将时间和精力投注于行动，而非浪费在和不快想法及情绪的对抗中，这正是最为适切的做法。能够接纳自身的想法和情绪，而不与它们斗争，并且在价值指引下采取有效行动，这样才能真正创造出那种丰富、充实和有意义的生活。
这本书更多的是需要我们去实践里面提到的方法，而不只是单纯地认为只要阅读完就会自然而然地掌握里面的方法。所以作者更希望我们能够当作一本手边的参考书，在需要时可供翻看，并且常读常新。
后记：看完本书让我更能理解在追求幸福的时候就会有很多负面想法和情绪相伴而行的。我们不可能一直处于愉悦的状态里，但是也不能因为会伤心、难过、痛苦这些负面的情绪和想法就放弃对幸福的追求。接纳这些负面情绪和想法的存在，在自己认可的价值的引导下，用行动去改变现状。
hdh765.coM更多读后感小编推荐
《幸福的陷阱》读后感1500字
一生幸福是许多人孜孜不倦追求的目标，然而我们却常常忽略了当时当下，为了追求遥远的幸福感而作茧自缚使自己陷于更深的焦虑和心理压力之下。这本由享誉国际的接纳承诺疗法(ACT)培训师路斯哈里斯博士所著的《幸福的的陷阱》从：我们自己是如何制造并陷入幸福的陷阱;学习从根本上转化和痛苦想法、情绪之间的关系;将注意力投注在创造丰富、充实和有意义的人生，三个方面帮助我们探索自己的情绪和内心所遵循的价值，引导我们走出幸福的陷阱去过更充实有意义的人生。
这本书中所介绍的接纳承诺疗法(A=接纳内部体验并且安处当下。C=选择一个价值方向。T=采取行动。)适合一边阅读一边实践，作者也在不断强调自身亲身体验的重要性，就像学游泳一样，必须亲自下水尝试才能真正学会。我花了两周的时间读完此书，其中对我触动较大的有以下几点：
1.幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中
我们总以为幸福才是人生常态，不幸福就是缺陷。但实际上，人生不如意事十有八九，那些看似幸福的生活，也许也只是看起来如此。每个人对幸福有着不同的衡量标准，以情绪为例，喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧七种情绪，如果我们把欢喜、快乐的情绪当作是衡量幸福与否的标志，那么我们幸福的概率将大大降低。书中提到的幸福是一种以价值为引导而并非以目的为引导的充实而有意义的生活。如果把取得幸福当作一种目标(实现即完成)，当我们未能达到时就会给我们带来无尽的压力与焦虑感，但如果认清幸福只是我们按照内心尊崇的价值(方向与指引)去行动，去接纳现实、安处当下就更容易获得满足感。
2.运用观察性自我
笛卡尔有句名言我思故我在。那么那个观察到我思的人又是谁呢?在《幸福的陷阱》中，作者提到了两个自我，即思考性自我和观察性自我。身为成年人我们常常以为不应该被自己的情绪左右，而要随时掌控它，为了美好的生活，就要祛除消极情绪。但情绪并不像实实在在的物体，大脑这个故事大王会像收音机一样随着我们的经历，随时随地的播放着开心或伤心电台，我们无法左右。你若想在伤心频道中强行覆盖欢快的音乐，听到的却只会是更加令人心烦意乱的嘈杂噪声，越是挣扎越是在消极情绪的泥沼中越陷越深。我们要意识到大脑所讲的这些故事不过是一些文字图像或者声音罢了。当大脑开始讲故事时，就是思考性自我开始自我表演，如何从故事里抽离而不被它所蒙蔽，就需要觉察到默默站在背后观察的观察性自我。不带思考和评价而只是观察才能看见事情的原貌。
3.ACT六大核心原则
本书介绍了接纳承诺疗法的六大核心原则，帮助我们改变内心世界。原则一：解离(defusion)，即区分我和我的想法。 原则二：扩展(expansion)，是指为不快的情绪、感觉和冲动创造空间，允许自己与之共处，而不是竭力压抑或将其推开。原则三：联结(connection)，的意思是活在当下，关注并全身心投入正在做的任何事中，而不是沉浸于缅怀过去或忧虑未来，我们需要和此时此地正在发生的事情产生深刻联结。原则四：观察性自我(the observing self)，是人类意识所具有的一种强大能力，只是时至今日还没有受到西方心理学界的充分重视。原则五：价值(values)，反映出在我们心中什么最重要，我们想要成为什么样的人，哪些事情对我们来说意味深长且富有意义，此生究竟为何而来，又为何而奋斗，等等。原则六：承诺行动(committed action)，是指，那种充实、丰富和有意义的生活最终会经由实际行动创造出来。这些原则并不需要当成一种宗教信仰般被记忆，而要通过不断尝试和体验，去验证和接纳。
《陷阱》的读后感通用
读书是知识的源泉，在作品中值得铭记于心的故事情节中，得到了一些感悟时。怎么样才能写好的读后感呢？今天读后感大全的编辑整理了《陷阱》的读后感。
《陷阱》的读后感 篇1
对于任何事情的判断，我们唯一能做到的就是尽可能近距离的去了解事实真相。皮耶鲁齐勇敢的用他真实的经历给我们展示出了一个真实的美国司法体制民主和人权状况，美国的经济发展，当然有他通过俘获全球知识精英所搭建起的经济大厦。但是从美国的发展历史我们就清楚的看到他的主要手段就是靠掠夺！二百多年前，那艘五月花的英国流放船到底有世界释放出了一堆什么样的妖魔鬼怪，我觉得这才是我们真正认识美国发展的开始！一群流放犯，能带来世界的会是什么样的灾难，我们已经通过美国的发展历史看得一清二楚了！早期的奴隶制，这在当时其他文明的大陆早已经废除了近千年的体制在这里却生根发芽了！疯狂的掠夺印第安原住民和疯狂抢掠墨西哥土地，现在的美国南部及大部加州都是人家墨西哥的，可这些抢劫犯却还厚颜无耻的要建什么边境墙！真是见过不要脸的，没有见过这么不要脸的。对印第安后裔提出什么原住民保护，我去过那里，看到了那些可怜的人，那些保护是什么呀，可以赌博毒品酗酒，这就是保护吗？这是为了让这个种族加快消亡！通过此书，我们又看到了这个超级大国是如何对待他所谓的盟友的！真是那句话，美国永远都在消灭世界老二，从美国的亲爸爸英国开始，再到德国，然后是前苏联，接着是战后疯起的日本，再后就是突然团结起来的欧盟，现在就是靠自己努力奋斗起来的中国！为什么，因为美国就不可能允许有任何开始发展壮大的对手，他们的心里只有要不就是美国的要不就是为美国服务的国家！所以我们现在应该清醒的认识到谁才是我们地球最终的毁灭者。如何去制止这可怕的行为，就是重新规范世界秩序，前提就是先团结起来告诉全世界我们不是为美国提供服务的奴役！填平这个美国陷阱，一起和谐共处的去发展属于全人类的幸福！
《陷阱》的读后感 篇2
从平均主义盛行到悬殊的贫富差距，中国仅用了短短的十几年时间。面对贫穷，中国的传统文化游刃有余，然而面对财富，却捉襟见肘。在公平与正义的旗帜下，人们有充分的理由追问：财富是如何集中在素质低下者和品质恶劣者手中的，又对社会发展造成了什么样的影响?中国的现代化之路当然不会一帆风顺。现在的问题是中国将如何通过深化改革，跨越诸如腐败、软政权化、分利集团化、地方恶势力以及黑色经济等已经形成、或正在形成的陷阱。
我得到这本书，有点英雄所见雷同之感，但是我不敢讲这话，因为尽管我的很多想法虽然是自己的原创和书中之意不谋而合，但是毕竟我比她晚了10年，今年2007年了;而且我在有些看法上很肤浅，所以看这本书更有被闷棒般的震撼!
在此，我佩服一个女性的勇气，敬仰她作为一个知识分子的良知!同时也感受到了要做一个她这样的知识分子的艰辛和无奈!艰辛之处在于要拿出那么多数据来揭示中国公开的秘密是多么的不容易，而无奈则在于结局的悲哀，这种结局包括作者本人的遭遇和她警示的问题的结局，只能让人无奈!
《陷阱》的读后感 篇3
《陷阱里的狼》这本书讲了一只灰色小公狼的故事，它叫柯勒，出生在森林。失去了父母和兄妹的它虽然很害怕，但还是靠自己的意志力坚强地活了下来。后来它偶然加入了一个狼群。一次这群狼在狩猎的过程中遇到了袭击，大家都命悬一线时，柯勒挺身而出，用智慧和勇气击败了劲敌，挽救了整个狼群。从此柯勒成长了，成为了一只出色的狼。
狼是世界上最讨人厌的家伙，它不仅每天晚上会不停地叫，还会吃那些可爱的小动物。有时候找不到食物了，竟然还去骗取食物，还是俗话说得好：好人有好报，恶人有恶报。狼终于得到了报应。有一只狼在等猎物出现，一时辰后，一个猎物都没有，于是它用了巧妙的方法，把一只山羊吸引来了，结果山羊从后门跑了。有等来了兔子。结果兔子从石头缝里不见了。狼把所有的出路都堵牢了，猎人来了，狼找不到出路了，结果被猎人捉住了。在我们生活中，也有跟狼相似的经历。那是一节劳技课，坐在我旁边的一个女孩，似乎有点上厌了，就把动漫书夹到了劳技书里，看了起来，正当老师叫我们复述一遍他刚才说的做东西的要领，那个女孩突然笑了起来，老师很奇怪，便叫她说一遍刚才我们说的话，她站了起来，问我说：“喂，说什么啊?”老师大怒，说：“你在干什么?下午的课全给我站到后面去上，下课后，来我办公室一趟，我要和你好好谈谈。”谁知那个女孩竟然不知悔改，小声的不服气的说：“去就去，怕什么，你以为你是我什么人呀，你根本不敢动我一根毫毛!”那个女孩和那只自作聪明狼没什么两样，都是自作聪明，到最后受罪的还不是自己。人们的聪明不是用在坏事上的，而是用在好事上的呀!有些人就是喜欢耍点小聪明，可一到正事上就毫无作用了。狼就是靠着自己的小聪明，但最后一到正事上就没用了，结果才会被猎人捉走了的。
《陷阱》的读后感 篇4
昨天听书的时候，翻到一本《性格的陷阱》。
短短二十几钟却让我明白了一些我们每个人身上存在的一些性格特别的成因以及为什么我们会处于自己不同的现状的缘由。
我们常说物以类聚，人以群分。其实就是性格使然，同样性格或者不同性格的人，都会因此而交上不一样的朋友。
我在其中看到了依赖型性格，大意就是从小到大，什么都由父母包办，导致长大后不自信，不自主，不会自己下决定去做某一件事。
这一点在我们小的时候可能没有特别明显的差距，可当步入社会的时候，一个从小有主见与另一个从小唯诺依赖者的竞争，力见高下。
我也看到了脆弱弄性格，这个与依赖型性格其实是一脉相成，毕竟，如果你什么都在依赖他人，没有自己的主心骨，自然而然就会成为脆弱的一方，不敢行动，不敢发表自己的言论，就成了弱势方。
书中的分析，让我开始学着审视自己的成长，同时也看到那些分析解决的方法。的确，决定权一直是在我们自己手中的，没有人能真正地为我们负责。学着原谅过去，毕竟，有时候认知局限之内，你已经做出了当时认为的最好的选择。我们不能站在新的至高点去批评曾经的自己。
阅读让我们可以重新地认识自己，发现自己，每一本好书都是一座宝藏。
《陷阱》的读后感 篇5
为深入推进“能力作风建设年”活动，强化反腐倡廉警示教育，牢固树立拒腐防变思想道德防线，5月20日，市发改委组织全体党员干部职工观看廉政教育专题片《围猎·行贿者说》，进一步推进党风廉政建设和反腐败斗争。
专题片围绕“围猎”者和被“围猎”者以惨痛教训“现身说法”，通过真实案件资料、采访记录、忏悔警告等方式，再现了行贿者是如何通过生活圈、社交圈、朋友圈编织一张张利益的“网”，展示了受贿者是怎样一步步踏入“围猎”的“网”，最终陷进腐败的深渊，犯下悔恨终生的大错。
通过观看《围猎·行贿者说》警示教育片，深刻教育和警示全体党员干部职工知敬畏、存戒惧、守底线，秉公用权、廉洁从政、勇于担当、主动作为，做到以案明纪、以案促改。全体党员干部职工纷纷表示要将这些反面典型牢记心中，以人为镜、以案为戒，时刻保持清醒的头脑，分清黑白、辨清真伪、看清是非，净化生活圈、社交圈、朋友圈。加强政治学习，用理论武装头脑，强化法治思维和底线思维，保持思想不滑坡，加强作风能力建设，坚定为民初心，切实担当起新时代发改人的责任与使命。
《陷阱》的读后感 篇6
xx年5月12日晚，浏阳金阳大道三期项目党支部组织项目领导，部门负责人及全体党员观看反腐倡廉警示教育片《高速路上的腐败陷阱》。
该片主要讲述湖南省交通厅以陈明宪、冯伟林、邹和平、李晓希等为首的领导干部在高速公路建设发展中的系列反腐案件，案件中4名厅级干部，16名处级干部落马，涉案人员多达120余人，涉案金额巨大，案情触目惊心，被列为最高检和中纪委的重点督办案件。通过案卷梳理，情景再现，犯罪人自述反省，以情理触动和警示人，提醒和告诫党员干部要坚定理想信念，牢记使命，不断提高拒腐防变意识，自觉的把权力关进制度的笼子里。
案件本身带给我们五点警示：一是必须警惕和防止理想信念的滑坡与动摇。理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的动摇是最危险的动摇，丧失了理想信念的航船一定会翻覆于腐败的大海之中；二是必须警惕和防止享乐主义滋生和奢靡之风蔓延。生活上腐化堕落，必然导致经济上贪得无厌。面对灯红酒绿，务必洁身自好，只有抵得住诱惑，守得住气节，才能把握住人生；三是必须注重制度完善并强化监督制约。制度是防范腐败的基础和保障，而制度的生命力在于执行。必须从加快完善工程建设管理体制入手，有效压缩官员权力寻租空间。四是必须谨慎交友，树立正确的友情观。君子之交淡若水，小人之交甘若醴，我们交友应淡相交，贵相知，要明白以权交友，权倾则情绝，以利交友，利尽则人散。五是必须强化家庭对腐败犯罪的阻却功能，抑制家庭腐败，好的家风是廉洁的防腐剂，反之，则是腐败的催化剂。要讲党性重于讲关系，讲原则重于论亲情。
以发生在湖南省交通厅的腐败窝案来给项目党员干部作警示宣传，就近说事，告诫党员干部要挡得住诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫；要以身清气正之人为友，对那些品行低劣，搞歪门邪道的所谓朋友，一定要提高警惕，拒之门外；要恋亲不为亲徇私，念旧不为旧谋利，济亲不为亲济私；要牢记习近平总书记的一句话，理想信念就是共产党人精神上的钙，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会缺钙，就会得软骨病。要始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。
作为交通建设工作者当以此为鉴、吸取教训，树立正确的世界观、人生观、价值观，要清楚的认识到违法违纪的高额成本，从思想上绷紧廉洁自律之弦，要严格遵守廉洁自律各项规定，自觉抵制不正之风，真正做到自重、自省、自警、自励。
《陷阱》的读后感 篇7
幸福是陷阱的读后感，来自京东商城的网友：第一次知道ACT治疗思想是在英文版的一本介绍积极心理学的书籍中，其中只有数页的介绍，使我产生了心灵的震动，于是去国家图书馆找到了《关系参照理论》一书，我毫不怀疑，这是我接触的针对消极认知和消极情绪的最有效、最为经济和最为直接的治疗方法。与远水解不了近渴的晦涩深奥的精神分析理论相比，ACT可谓是近水解得了近渴。它针对消极想法和消极情绪的态度很简单、也很东方，即无为无不为，不去斗争、抗争，甚至也不挣扎，而是接纳、容纳，相当于森田正马的带着症状做事情。那痛苦怎么办？没怎么办，忍着呗。反正死不了人，反正天塌不下来。这个简单而顺其自然的哲理，被作者哈理斯以系统的、可操作的、可信服的叙述方式变成了一个治疗方法。据统计，目前世界上存在着400多种心理治疗方法，我认为大多数方法不是成熟的治疗方法，一个成熟的治疗方法一定有其自圆其说的哲学理论、科学的心理学的检验、可操作的方法和步骤，针对的特定的问题。而目前多数治疗方法都可以归属于如下几种理论取向的：精神分析取向的或动力心理学取向的，人本与存在主义取向的，认知-行为取向的，ACT上属于认知-行为取向的，对于人的潜意识和人格的改变并不关注，关注的是具体环境中的具体的行为的改变，通过改变人的态度、想法、价值和行为，来达成心理健康的目标。目前认知-行为的理论取向是最能经得住实践和科学检验的理论。本书将ACT的治疗通俗而富有魅力地展现在了读者面前，非常适合人们的自助与阅读，其实ACT从来就不是针对重症患者的，而是针对普通大众的轻微的烦恼与焦虑，适合各类群体，具有较广泛的受众。作为一种心理健康的理念，它一经产生就得到了人们的认同。对各类不健康的想法、情绪，从接纳、消极的意义的剥离（本书译为离解）到价值的发现、行动的承诺，本书描述了一个有系列、有体系的心理健康自助性操作。该书的一个特点是有科学的理论前提，从大脑的进化与消极情绪谈起，把消极情绪理解为现代人……
《陷阱》的读后感 篇8
校准人生“方向盘”——观《围猎：行贿者说》有感
“我们花很多心思去揣测他、观察他、了解他，花很多精力去逢迎他、讨好他，花很多的钱，哪怕是东拼西凑也都要满足他的要求，这就是一个‘投资’，这个‘投资’是属于一本万利的事情。”
“在我们眼中，他就是我们获取利益的一个工具。我们的目的，就是要从他们身上获取更大的利益。没有谁从一开始会说，是抱着交朋友的目的去的，所以跟我们交往也是很危险。”
........
一个不法商人的话暴露了“围猎”者的真实面目，通过观看《围猎：行贿者说》，让我受到了极大的震撼。专题片中，一个个行贿者和受贿者讲述自己所做所为，从最初的有心防范，到不断触碰安全边界，经济边界，纪律边界，最终滑向深渊，严重后果难以置信、发人深省。对于围猎与甘于围猎相互交织，被动变主动，陷入泥潭不能自拔。你贪图人家的钱，人家还贪图你的权，技高一筹，不择手段，想方设法，用不正当的手段，从你身上获得超常的暴利。领导干部对“围猎者”的伎俩必须要有充分的认识、高度警惕，防止他们用各种关系和手段，挖空心思的进行“围猎”，从而获取自身更大利益的图谋。
贪与廉就在一念间，要想把握住廉必须抑制住贪。在政商交往中不能存有贪心、私心，要进一步坚定与消极腐败行为作斗争的政治自觉，自觉净化社交圈、生活圈、朋友圈，做到君子之交淡如水。要规范政商“亲”“清”交往，坚守亲清关系，明确政商关系行为准则，坚决肃清官商不清、甘于被“围猎”的流毒影响，在与民营企业人员交往中，既积极作为帮助解决困难，又恪守法纪底线。
精明的商人为实现自己利益最大化，通过吃喝玩乐想方设法接近领导、认识领导。俗话说的好“吃人嘴软、拿人手短”，尽管领导干部层层设防，最后的堡垒在这种软磨硬泡，润物细无声的糖衣炮弹中攻破，也就成了商人的“猎物”。领导干部手中的权利来自于人民，必须慎之又慎，不能成为不法商人压榨群众利益的帮凶，这就需要领导干部既守大义又要守住小节，要管住自己的腿不该去的地方不要迈一步，要管住自己的嘴不该吃的不要吃，要管住自己的手不该拿的莫伸手。要耐得住寂寞、守得住清贫，面对纷繁的物质利益，要做到君子之交淡如水。注重培养健康的生活情趣，正确选择个人爱好，慎重对待朋友交往，明辨是非，克己慎行。只有这样我们领导干部才能练就金刚不坏之身，百毒不侵之体。
各级纪检监察机关是全面从严治党的重要力量，平常对党员干部特别是领导干部说得多一些，抓得紧一点，管得严一点，目的是保护领导干部、治病救人，最大限度防止干部少犯错或不犯错，防止由小毛病演变为大问题。然而，领导干部在从政道路上自身能不能经受住考验，做到拒腐不沾、廉洁自律，除了靠组织的教育监督管理外，还要靠自身过硬的素质修养。不管任何时候都要守住初心使命，相信党组织，永远跟着党组织走，特别是面对各种利益诱惑和艰难险阻时，能够始终保持清醒，要知廉、倡廉、守廉，清正廉洁，心存敬畏，言传身教，不断锤炼党性。坚决做到非分之礼不收、不义之财不取、不正之风不沾、不廉之友不交，做到言行有规矩、做事有尺度。认真算好政治账、经济账、名誉账、家庭账、自由账、健康账，有了这人生“七笔帐”就会明辨利弊得失，摒弃贪念，豁然开朗。
方向盘歪了，自然车毁人亡，只有校准人生的“方向盘”，才能始终行进在光明大道上，这才是行稳致远的真谛。
吴燕覆辙勿蹈——观《围猎：行贿者说》有感岩温扁
在看似“讨好”“捧杀”“诱惑”“算计”五光十色征途上一路狂奔，尽管充满脉脉温情，但撕掉岁月面纱，狰狞面目下注定逃不出人生命运颠坠覆败之路。殷鉴不远，在夏后之世，覆辙勿蹈。这是看完三集电视专题片《围猎：行贿者说》给我留下的最切身体会。
一些曾经满腔热血对待事业和工作，一步一步走上重要岗位的领导干部，在人生巅峰出彩时刻，却因没有抵制住“冷水煮青蛙”式的“围猎”诱惑，不知不觉沦为他人“猎物”，最终落入陷阱、无法自拔，以致失去自由、家庭和前途。
“在我们眼中，他就是我们获取利益的一个工具。我们的目的，就是要从他们身上获取更大的利益，没有谁是抱着交朋友的目的去的”“他首先获取了你的信任，之后才跟你一步一步地，提出小事情的帮忙，再到大事情帮忙之后再跟上重金的贿赂，我就错在这一步”“不管他说得多甜言蜜语，喊你爹妈，喊你大爷，喊你恩人，你都不要当真，我就是当真了”这种现身说法和隔空对话，不法商人和盘托出了他们围猎领导干部的真实想法，而曾经不可一世的领导干部，如今面容憔悴、神情淡然、悔恨交加……他们幡然醒悟的人生覆辙，必定触动了电视屏幕前每一名党员干部的心灵。对我而言，这种心灵的震撼与警醒是超出预期的。
闭屏沉思，感触良多，心潮难平。
天下没有免费的午餐，世上也没有无缘无故的爱。但一些身处高位的公职人员，他们为何会被“冷水煮青蛙式”的“围猎”，而且长期乐此不疲沉溺其中？
反观一些领导干部倾覆之路，不难发现，那些作风霸道、生活奢侈、毫无节制的人，往往容易成为被瞄准的目标，进而不断抛撒诱饵，挖空心思“围猎”，投其所好、打感情牌，循序渐进地登门拜访、吃请送礼，关系紧密后，逐渐加大腐蚀力度。此时，被“围猎”者防御心态无一例外的逐渐减弱，把“寻租”当成是朋友之间的帮忙，但掀开温情面纱，真相往往是丑陋的：“围猎”者所图，仍然是领导干部手中的权力。
无论你是谁，无论长相好不好看，只要你在这个位子上，对方便心甘情愿的请吃饭、请喝酒、陪打牌，态度恭敬热情、招待贴心细致，其实对方关心的只是你手中的权力，不经意间，便可轻易撬动权力与资本变现的“暗锁”。
然而，不少领导干部就是“吃”这一套，但难道真的不知对方“有所图谋”吗？“围猎”者手段真的很高明吗？
专题片中政治骗子何清帆有过这样一段话：“我经常去北京，在中南海、钓鱼台、人民大会堂这些地方拍个照发朋友圈，分享给公职人员，别人就以为跟北京有关系，因为云南这边信息相对要落后一些……”特意精心乔装打扮成为有来头的中央领导女儿，打完“感情牌”，又打“影响牌”，以如此手段，在软侬细语、灯红酒绿之间，就轻易让昆明两个公安局长在这种花式“围猎”中缴械投降。他们所作所为背后都有不可告人的目的：或为寻求经济利益，或为获取人脉资源，或为攫取政治利益，各怀鬼胎，不一而足。细细一想，不少“落马”干部，不就是这样被人“围猎”“俘虏”而走上不归路的吗？
行贿者“说”，说得振振有词；而那些落马官员“说”，却说得羞愧难当、悔不当初。有句谚语说得好，“人来到世间没有携来镜子，人是从别人中认识自己的。”反面典型是一面镜子，更是一个个命运的覆辙，能够让我们看到人性中的丑恶，从而使自己警醒起来。以他人的覆辙，作为自我修身的一门必修课，反躬自省显然是十分必要的。
覆辙不能重蹈，没有警示就会迷失。《围猎：行贿者说》无疑是岁末年初警示教育的重头大戏，是一部构建风清气正政治生态的鲜活教材。
《陷阱》的读后感 篇9
狼是世界上最讨人厌的家伙，它不仅每天晚上会不停地叫，还会吃那些可爱的小动物。有时候找不到食物了，竟然还去骗取食物，还是俗话说得好：好人有好报，恶人有恶报。狼终于得到了报应。
有一只狼在等猎物出现，一时辰后，一个猎物都没有，于是它用了巧妙的方法，把一只山羊吸引来了，结果山羊从后门跑了。有等来了兔子。结果兔子从石头缝里不见了。狼把所有的出路都堵牢了，猎人来了，狼找不到出路了，结果被猎人捉住了。
在我们生活中，也有跟狼相似的经历。
那是一节劳技课，坐在我旁边的一个女孩，似乎有点上厌了，就把动漫书夹到了劳技书里，看了起来，正当老师叫我们复述一遍他刚才说的做东西的要领，那个女孩突然笑了起来，老师很奇怪，便叫她说一遍刚才我们说的话，她站了起来，问我说：“喂，说什么啊？”老师大怒，说：“你在干什么？下午的课全给我站到后面去上，下课后，来我办公室一趟，我要和你好好谈谈。”谁知那个女孩竟然不知悔改，小声的不服气的说：“去就去，怕什么，你以为你是我什么人呀，你根本不敢动我一根毫毛！”
那个女孩和那只自作聪明狼没什么两样，都是自作聪明，到最后受罪的还不是自己。人们的聪明不是用在坏事上的，而是用在好事上的呀！有些人就是喜欢耍点小聪明，可一到正事上就毫无作用了。狼就是靠着自己的小聪明，但最后一到正事上就没用了，结果才会被猎人捉走了的~~~
《陷阱》的读后感 篇10
《读写365》上有一篇文章给我留下了深刻的印象，它就是《父爱陷阱》，我从中体会到了许多。
本文讲述了一个才十三岁的小男孩随父亲去狩猎，不慎掉进陷阱，他拼命呼喊父亲，可父亲的耳朵前阵子受了伤，可能没有听见。于是小男孩经过一段时间之后，凭着自己的努力，用猎刀在井壁上挖出楼梯，走出陷阱。但是他发现父亲原来一直守在陷阱旁后十分的生气，可父亲解释之后，他明白了父亲的良苦用心，理解了父亲。
文中父亲的行为看似是“见死不救”，其实包含了伟大的父爱，正是因为父亲的这种行为，才使得小男孩一夜间成熟得像个老猎人。父亲希望他能够在遇到困难后自己解决，做个勇者，才不去帮助儿子，也正是因为父亲的这种行为，使孩子成熟了许多，也可以看出这位父亲十分聪明，教育方法十分正确。
再一想我们现在社会，有许多的人连一点挫折都没有，当困难真的来临的时候，这些人很快就会失败。任何一个人都一样，大家都需要“风雨”，这些“风雨”能够让我们更快更好地成长，能够让我们在以后的生活中更好地应付困难。所以，如果现在看来，就会发现，其实困难只是我们人生当中的一座桥，一座通往成功的大桥，那我们为何不去桥上呢？
记得有一次，那是我刚学滑冰的时候，那段时间几乎就是跌跟头。如果不想跌跟头的话就得有人扶着，但是那样并不会有太大的作用，反而还会依赖，可能就要花很长的时间了。但妈妈几乎次次都是让我自己滑，有次我不小心跌倒了，我向妈妈求助，可妈妈好像没听见，我只好自己站起来，因为还有其他人也在溜冰，如果不迅速起来的话，就非常有可能会撞在一起。我一次次地尝试，终于站了起来，也一次又一次地跌倒，终于功夫不负有心人，两个星期后我学会了溜冰。
成功与困难仿佛是一对兄弟，困难是弟弟，先认得弟弟，再认得哥哥。许多人都希望直接认得“哥哥”，忽略了“弟弟”的重要性，但是如果两个“人”都认得了，那么你的人生一定会是丰富多彩的。
在人生道路上，经历困难是必要的，它是我们通往成功的垫脚石，只有勇者向它发起挑战，才能从中获取经验，使自己又成长一步。正如一句歌词：“不经历风雨/怎能见彩虹。”
有关最新《陷阱》读后感模板
读后感大全内容专辑推荐：“《陷阱》读后感”，敬请浏览。
如何正确的在读后感里记录自己的想法呢？当我们通过作者写的作品，获得了一些心得感悟之后。我告诉自己一定要写下自己的读后感来加深对作品的理解，以下内容主题是“最新《陷阱》读后感”，是读后感大全为您分享的，相信你参阅以后一定会有所收获！
最新《陷阱》读后感(篇1)
《增值陷阱》读后感3000字！
随着时代的发展，现在几乎人人都知道这样的一个金钱概念：你不理财，财不理你。特别是这一次疫情期间，我们越来越知道副业的重要作用。
理财，绝对可以说是副业的一种。起码“复利思维”这个概念最早产生的行业就是金融行业。当然。市面上也有各色各样的理财产品和相关的理财课程。对于想尝试理财，但是又无从下手的理财小白来说，这些产品和课程实在是不知道从何处开始，但是又意识到投资理财确实很重要。这往往使理财小白们丈二和尚摸不着头脑。
胆子大的，直接冲进股市，可能碰了个头破血流，最后告诫自己，前方危险，不要再入坑。
胆子小的，看着手里不算多的资金，迟迟不敢尝试。没有实践的学习都是纸上谈兵罢了。
那对于想尝试投资理财，但是又不知道从何开始的各位伙伴，《增值陷阱》这本书告诉了初入投资行的各位朋友，有些“心理坑”一定要避开。《增值陷阱》由加里·贝尔斯基、托马斯·基洛维奇共同合著。加里·贝尔斯基是美国商业及个人理财作家最高荣誉“罗布杰出商业财经新闻奖”得主诺贝尔经济学奖获得者。
这本书籍从8个投资理财中常见的“心理坑”入手，告诉我们有的时候投资失败不单单只是因为投资标的、投资的时机，更重要的是投资者的心态。大部分投资者都会具备这8个“心理坑”中的1个以上，并且不自知。并不知道自己这样想是错误的，而恰恰是这样的“心理坑”最终导致投资失败。这8个“心理坑”包括：
1.心理记账：认为某些钱的价值低于其他钱的价值，因此可以挥霍。
2.韦伯定律：刺激强度变化产生的影响与原始刺激的绝对水平成正比。
3.决策瘫痪：很多人一想到要积极主动地做决定便会望而生畏，心里不安。
4.数字麻木症：人们在自如地处理数字和概率方面存在某些障碍，这是面对不确定性、巧合或如何表述问题时的一种十分自然的心理反应。其他则要归因于焦虑或对数学的性质和重要性产生不切实际的误解。
5.锚定效应：执着于跟你的判断或决定可能存在或不可能存在任何关联性的事实、数字或想法。
6.自欺欺人：你可能没有你想的那么聪明。
7.从众性投资：“趋势是你朋友的。”换句话说，跟着道路标志走。
8.情绪包袱：情绪在一般性决策和具体理财决策中起到关键作用。
在指出这8大“心理坑”的同时，给出了相应的解决建议。可以说是给初入投资理财行业者的8大忠告。了解这8大“心理坑”起码自己这一方面就会立即意识到问题的所在，快速做出心理调整，将焦点转移到真正的理财标的、入场时机、手段上。
我个人大概在6年前开始学习关于理财的知识，现在在基金、外汇、比特币上都趋于稳定的投资，也算是在投资理财这个领域小有研究的人。在这本书中有3个“心理坑”是我认为理财小白一定要注意的：心理记账、决策瘫痪、锚定效应。
最新《陷阱》读后感(篇2)
在目前的社会大环境下，有很多年轻人都已经充分的认识到了习惯的力量，俗话说“习惯改变命运，选择决定人生”。在这种情况下，对于大多数的年轻人来说，都想要养成一个好的习惯，从而为自己今后的，工作和生活奠定坚实的基础。
但是，在日常生活当中，我们不得不说，很多时候习惯给我们带来的收益是有利有弊的，好的习惯让我们为之受益，坏的习惯则损害了我们的一些权益，影响了我们的一些成长与收获。
于是对于很多人来说，都想要全面地改善自己的一些习惯，让自己能够在未来的，人生之路上走的更好。关于大家所关注的这个问题。日本作家椎元崇在《习惯陷阱》一书中，为我们揭开了“习惯”的神秘面纱，让我们能够以更加平和的心态，去面对和驾驭自己的习惯，轻松的去改变一些不良习惯，对我们的负面影响。
从某种程度上来讲，这本书不仅给我们分享了一些关于习惯方面的。非常新颖的观点最关键的是它是一本非常好用的行动指南。
整本书一共分为15节课，每一节课都代表着我们在生活当中，所经常接触的一个习惯。当你能够将这15节课认真仔细的学懂弄通之后，你就会在不经意之间改变你的行为方式，增强你的习惯的力量。翻开书的目录，你可以清楚的看到每一节课的标题以及它的重点内容。有效增强图书的实用性。除此之外，这本书还附赠了一本非常实用的《自我更新，实践手册》如果你能够充分利用好这个手册，就可以全面的掌控自己的习惯，激发更多的能量。
最新《陷阱》读后感(篇3)
影片《陷阱》讲述一段畸形的母子关系，男主人公自幼丧父，和母亲相伴渡过，一起吃饭、一起逛街，母亲每天叫他起床、甚至帮他洗澡。但这段感情在母亲和儿子心中是不一样的，终于有一天，儿子要结婚了，媳妇娶回来了，母亲的嫉妒达到了顶峰，产生了报复甚至是极度病态的报复，儿子和媳妇如何以对?
影片《陷阱》展现的这对母子一个最显著的一个特点就是，母亲对待成人的儿子就像对待儿子小时候一样：每天叫他起床，帮他洗澡。儿子也没有感觉到不舒服，习以为常。用精神分析的客体关系理论解释，母亲心中对自己作为母亲的自体表象，儿子的客体表象，以及母子互动的客体关系表象固着在共生期。母亲没有实现在母婴关系上的分析个体化。母亲的潜意识中仍然诗儿子为自己的一部分，即儿子和母亲是一体共生的。
影片《陷阱》中母子一段对话很好的表现了这点：母亲把儿媳赶走之后，儿子问母亲，问什么同意他结婚。母亲回答说：你小的时候想买一个我不喜欢的玩具，不是也买了吗？可见母子之间的互动在母亲的心理世界中还停留在儿子小时候。母亲用那个时候的行为模式处理现在的母子关系。
当我们把影片中母亲的行为看成是照顾小时候的儿子，很多常人无法理解的事情，就变的合理了，像每天喊儿子起床啊，给儿子洗澡啊，想天天和儿子在一起。但是还有一部分不能理解，那就是当儿媳进入这个家的时候，母亲和儿媳争抢儿子的一些剧情。让我们看到，母亲身上不但有照顾孩子时儿子的母亲的角色，还有作为儿子妻子的角色。如果单单是母亲，看到儿子有人照顾本来是很值得高兴的。剧中儿媳向母亲有过一段表白，她知道母亲一下子失去很难过，想让母亲对待她像对女儿一样。这个时候，母亲身上最为儿子妻子的角色就表现出来了。当一个妻子看到丈夫被别的女人抢走的时候，那种恐惧和愤怒，就成为了母亲实施一些列对付儿媳行为的动力。
为什么母亲会把自己当做儿子的妻子呢？为什么母亲身上会出现儿子母亲与妻子角色的混乱呢？作为妻子的身份就有性的成分在内。影片中母亲，丈夫早逝。和儿子长期生活在一起，长期压抑的性能量，被无意识的投注到和她接触时间最长的男人身上，并且每天进行强烈的自我暗示和自我催眠，她把丈夫的角色投射到儿子身上，就对儿子懂了性的想法，在潜意识中把自己作为儿子的亲子。在意识不到的请况下，以自己作为妻子的身份霸占儿子。
当儿媳出现破坏了二人的亲密关系的时候，母亲体验到强烈的分离焦虑，她要缓解这个焦虑就必须把力比多能量转移。影片中母亲把自己的能量，一个转换为攻击儿媳的行为，另一个转化为自我的攻击。对儿媳的攻击在影片中表现非常的明显，各种想赶走甚至杀死儿媳。对自己的攻击表现在以自杀的方式留住儿子。
影片《陷阱》中的母亲在人们的眼中是疯狂且不可思议的。想做妻子，完全可以重新找一个丈夫，为什么非要做儿子的妻子呢？正常人就是有这样的想法也会考虑伦理和道德的要求，道德在影片中的母亲身上根本找不到。用弗洛伊德的人格结构理论来讲，影片中母亲，道德超我基本上没有形成，本人的欲望太强烈，自我的调节本我和超我，现实的能力很弱，就导致了母亲没有道德上的约束，得以让这些疯狂的行为继续着。那影片中的母亲为什么就是抓着儿子不放呢？这来源于母亲本身的人格特点。影片中母亲神经症人格特征的刻板，僵硬，偏执。表现的特别明显。刻板和僵硬然她紧紧的抓住儿子不放，没有想过找别的人作为情感和能量的投射对象。人格中的偏执让她为达到目的不罢休，甚至儿子的死都不能使她停止。母亲情感上的僵硬表现在儿子被自己误杀后，没有正常的流露出悲伤和后悔，反到继续对付儿媳，将责任推给儿媳。
影片《陷阱》中母亲的变态行为，以儿子结婚，儿媳进入她和儿子的二人关系为起点。可以说，儿媳的进入激发了母亲心中的这一系列行为。但是若把这些行为单单的归结为儿媳的进入，那不足以解释这一系列的行为。儿媳的进入只是作为诱因。而母亲的人格结构才是这些变态行为的基础。影片中并没有给出母亲的幼年经历，所以无从分析。但是从理论的观点来猜测，母亲幼年时和她母亲的1-2岁亲密关系以及俄狄浦斯与父母的三人关系值得关注。
影片《陷阱》中母亲的变态行为，用精神分析的观点，其因果就比较清晰和容易理解了。
最新《陷阱》读后感(篇4)
校准人生“方向盘”——观《围猎：行贿者说》有感
“我们花很多心思去揣测他、观察他、了解他，花很多精力去逢迎他、讨好他，花很多的钱，哪怕是东拼西凑也都要满足他的要求，这就是一个‘投资’，这个‘投资’是属于一本万利的事情。”
“在我们眼中，他就是我们获取利益的一个工具。我们的目的，就是要从他们身上获取更大的利益。没有谁从一开始会说，是抱着交朋友的目的去的，所以跟我们交往也是很危险。”
........
一个不法商人的话暴露了“围猎”者的真实面目，通过观看《围猎：行贿者说》，让我受到了极大的震撼。专题片中，一个个行贿者和受贿者讲述自己所做所为，从最初的有心防范，到不断触碰安全边界，经济边界，纪律边界，最终滑向深渊，严重后果难以置信、发人深省。对于围猎与甘于围猎相互交织，被动变主动，陷入泥潭不能自拔。你贪图人家的钱，人家还贪图你的权，技高一筹，不择手段，想方设法，用不正当的手段，从你身上获得超常的暴利。领导干部对“围猎者”的伎俩必须要有充分的认识、高度警惕，防止他们用各种关系和手段，挖空心思的进行“围猎”，从而获取自身更大利益的图谋。
贪与廉就在一念间，要想把握住廉必须抑制住贪。在政商交往中不能存有贪心、私心，要进一步坚定与消极腐败行为作斗争的政治自觉，自觉净化社交圈、生活圈、朋友圈，做到君子之交淡如水。要规范政商“亲”“清”交往，坚守亲清关系，明确政商关系行为准则，坚决肃清官商不清、甘于被“围猎”的流毒影响，在与民营企业人员交往中，既积极作为帮助解决困难，又恪守法纪底线。
精明的商人为实现自己利益最大化，通过吃喝玩乐想方设法接近领导、认识领导。俗话说的好“吃人嘴软、拿人手短”，尽管领导干部层层设防，最后的堡垒在这种软磨硬泡，润物细无声的糖衣炮弹中攻破，也就成了商人的“猎物”。领导干部手中的权利来自于人民，必须慎之又慎，不能成为不法商人压榨群众利益的帮凶，这就需要领导干部既守大义又要守住小节，要管住自己的腿不该去的地方不要迈一步，要管住自己的嘴不该吃的不要吃，要管住自己的手不该拿的莫伸手。要耐得住寂寞、守得住清贫，面对纷繁的物质利益，要做到君子之交淡如水。注重培养健康的生活情趣，正确选择个人爱好，慎重对待朋友交往，明辨是非，克己慎行。只有这样我们领导干部才能练就金刚不坏之身，百毒不侵之体。
各级纪检监察机关是全面从严治党的重要力量，平常对党员干部特别是领导干部说得多一些，抓得紧一点，管得严一点，目的是保护领导干部、治病救人，最大限度防止干部少犯错或不犯错，防止由小毛病演变为大问题。然而，领导干部在从政道路上自身能不能经受住考验，做到拒腐不沾、廉洁自律，除了靠组织的教育监督管理外，还要靠自身过硬的素质修养。不管任何时候都要守住初心使命，相信党组织，永远跟着党组织走，特别是面对各种利益诱惑和艰难险阻时，能够始终保持清醒，要知廉、倡廉、守廉，清正廉洁，心存敬畏，言传身教，不断锤炼党性。坚决做到非分之礼不收、不义之财不取、不正之风不沾、不廉之友不交，做到言行有规矩、做事有尺度。认真算好政治账、经济账、名誉账、家庭账、自由账、健康账，有了这人生“七笔帐”就会明辨利弊得失，摒弃贪念，豁然开朗。
方向盘歪了，自然车毁人亡，只有校准人生的“方向盘”，才能始终行进在光明大道上，这才是行稳致远的真谛。
吴燕覆辙勿蹈——观《围猎：行贿者说》有感岩温扁
在看似“讨好”“捧杀”“诱惑”“算计”五光十色征途上一路狂奔，尽管充满脉脉温情，但撕掉岁月面纱，狰狞面目下注定逃不出人生命运颠坠覆败之路。殷鉴不远，在夏后之世，覆辙勿蹈。这是看完三集电视专题片《围猎：行贿者说》给我留下的最切身体会。
一些曾经满腔热血对待事业和工作，一步一步走上重要岗位的领导干部，在人生巅峰出彩时刻，却因没有抵制住“冷水煮青蛙”式的“围猎”诱惑，不知不觉沦为他人“猎物”，最终落入陷阱、无法自拔，以致失去自由、家庭和前途。
“在我们眼中，他就是我们获取利益的一个工具。我们的目的，就是要从他们身上获取更大的利益，没有谁是抱着交朋友的目的去的”“他首先获取了你的信任，之后才跟你一步一步地，提出小事情的帮忙，再到大事情帮忙之后再跟上重金的贿赂，我就错在这一步”“不管他说得多甜言蜜语，喊你爹妈，喊你大爷，喊你恩人，你都不要当真，我就是当真了”这种现身说法和隔空对话，不法商人和盘托出了他们围猎领导干部的真实想法，而曾经不可一世的领导干部，如今面容憔悴、神情淡然、悔恨交加……他们幡然醒悟的人生覆辙，必定触动了电视屏幕前每一名党员干部的心灵。对我而言，这种心灵的震撼与警醒是超出预期的。
闭屏沉思，感触良多，心潮难平。
天下没有免费的午餐，世上也没有无缘无故的爱。但一些身处高位的公职人员，他们为何会被“冷水煮青蛙式”的“围猎”，而且长期乐此不疲沉溺其中？
反观一些领导干部倾覆之路，不难发现，那些作风霸道、生活奢侈、毫无节制的人，往往容易成为被瞄准的目标，进而不断抛撒诱饵，挖空心思“围猎”，投其所好、打感情牌，循序渐进地登门拜访、吃请送礼，关系紧密后，逐渐加大腐蚀力度。此时，被“围猎”者防御心态无一例外的逐渐减弱，把“寻租”当成是朋友之间的帮忙，但掀开温情面纱，真相往往是丑陋的：“围猎”者所图，仍然是领导干部手中的权力。
无论你是谁，无论长相好不好看，只要你在这个位子上，对方便心甘情愿的请吃饭、请喝酒、陪打牌，态度恭敬热情、招待贴心细致，其实对方关心的只是你手中的权力，不经意间，便可轻易撬动权力与资本变现的“暗锁”。
然而，不少领导干部就是“吃”这一套，但难道真的不知对方“有所图谋”吗？“围猎”者手段真的很高明吗？
专题片中政治骗子何清帆有过这样一段话：“我经常去北京，在中南海、钓鱼台、人民大会堂这些地方拍个照发朋友圈，分享给公职人员，别人就以为跟北京有关系，因为云南这边信息相对要落后一些……”特意精心乔装打扮成为有来头的中央领导女儿，打完“感情牌”，又打“影响牌”，以如此手段，在软侬细语、灯红酒绿之间，就轻易让昆明两个公安局长在这种花式“围猎”中缴械投降。他们所作所为背后都有不可告人的目的：或为寻求经济利益，或为获取人脉资源，或为攫取政治利益，各怀鬼胎，不一而足。细细一想，不少“落马”干部，不就是这样被人“围猎”“俘虏”而走上不归路的吗？
行贿者“说”，说得振振有词；而那些落马官员“说”，却说得羞愧难当、悔不当初。有句谚语说得好，“人来到世间没有携来镜子，人是从别人中认识自己的。”反面典型是一面镜子，更是一个个命运的覆辙，能够让我们看到人性中的丑恶，从而使自己警醒起来。以他人的覆辙，作为自我修身的一门必修课，反躬自省显然是十分必要的。
覆辙不能重蹈，没有警示就会迷失。《围猎：行贿者说》无疑是岁末年初警示教育的重头大戏，是一部构建风清气正政治生态的鲜活教材。
最新《陷阱》读后感(篇5)
就这本书本身的内容可读性而言，非常的通俗，大量的实例数据与纵横向的对比。对于想就中国发展问题进行了解的人是非常不错的一本书。
及至改革开放，土地承包，价格双轨，城市兴起的公司热，后来的国企股份制改革及圈地运动等这些改革虽然成效巨大但弊端也尽露。作为一个具有历史学背景的经济学者作者从多元的角度来探讨了这些现象，权力市场化成为首当其冲的研究问题的结点，历史上的贪渎文化宗派主义使得原先毛时代所打下的集中管理的传统失落了，两者开始复兴了，地方政府与家族宗派就在这些滚滚改革浪潮中勾结，，腐败问题终究还是人的问题，人的自身社会化问题。
市场经济的基础信用，道德伦理秩序在权力与商品冲击下趋于无形。发达国家也曾经历这样的资本原始积累的镇痛，但不同的是，中国作为后发国家却丧失了主动权，乃至作者在最后就当代学者的责任与治学问题提出严肃的批评。
人文精神本身就是一个社会一个民族发展的基础，反之我们就会越改越乱陷入金本位与发展短视的恶性循环中。如何让知识分子发挥应有的作用，复兴中华，而不是沉溺与政治抑或金钱中这是我们这一代以及未来的人要思考的。发人深省!
最新《陷阱》读后感(篇6)
岁月人间促，今天活动多。更确切的说，是各商家的促销活动多，每月都有新主题，总是用各种促销信息，从车站广告到APP开屏推送，无孔不入的告诉你，买买买，是解决各种烦恼的最好良药。
但是，事实真的如此吗，当然不是的，买买买最直接的效果就是让你账户里的金额越来越少是真的。不得不承认，这些年随着市场营销学、顾客心理学等学科的不断发展，以及互联网大数据的神助攻，商家对于每名顾客的了解，对于每个人购买需求的掌握，真的是前所未有的精准，以至于弱小可怜无助又能吃的我们，在商家的各种组合拳面前总不免败下阵来，一次次点下提交订单。
客观的讲，这是一场一个人败给一只队伍的战役，这不丢人，但是，在屡败屡战之后，我们要努力搞懂、弄清商家这些推销手段背后的方法，才能从根本上解决问题。
《增值陷阱》一书的副标题是，聪明人必须知道的花钱艺术。这本书的两位作者，一位是理财专栏作家、杂志主加里•贝尔斯基，曾获美国商业及个人理财作家的最高荣誉“杰拉尔德•罗布杰出商业新闻奖”，有着十几年的行为经济学授课经验。
一位是美国康奈尔大学心理学教授、行为经济学与决策研究中心联席主任托马斯•季洛维奇。这两位作者的合作可称是珠联璧合，从心理学和经济学的角度深入分析了人们在购物时经常遇到的那些深谙心理学与经济学的商家们精心设置的思维陷阱，客观讲述了人们在进行理财投资时应该采取的正确态度。
最新《陷阱》读后感(篇7)
我是一个爱好阅读动物小说的人，尤其喜欢沈石溪的小说。他的小说自成风格：贴近自然、借动物说明一个道理，而且富有哲理。这次《在捕象在陷阱里》一文刚出版，我立即就读了。读了之后，我感触颇深。
《在捕象的陷阱里》讲的是一位傣族老猎人在一次狩猎中，不慎与受伤的马鹿一起跌进了陷阱。在陷阱里，他们遭遇了被困在陷阱里几天的豹子。为了生存，打败共同的敌人——豹子，他们齐心协力，互相保护，互相帮助，和豹子殊死搏斗，最终战胜了豹子。战斗结束后，虚弱的马鹿生下了一头小鹿。为了小马鹿能够继续生存下去，母鹿用生命最后的力量帮助猎人和小马鹿离开了陷阱。
危难时刻，猎人和马鹿正是因为抛弃前嫌，互相帮助，甚至为了保护对方，不顾个人安危，才能战胜豹子，渡过难关。如果他们不能互相帮助，母鹿和猎人都会被豹子逐一消灭，猎人也不会逃出生天，母鹿肚子里的小鹿还没出生就夭折了。最后关头，母鹿舍弃了自已的生命，换取了猎人和小鹿逃离陷阱生存下去的希望，这也是一种互帮互助。母鹿帮助猎人逃离，猎人帮助小鹿逃离，这不是一种交换帮助吗？
马鹿可以这样做，我们人类不也是如此吗？我们学习的一篇课文《最后的姿势》中，2008年汶川大地震时，谭老师奋不顾身，保护学生，这也是帮助的一种表现；我们还学习了一篇名为《爱之链》的课文，主人公乔依、老妇人、乔依的妻子也形成了一个互相帮助的链条。。。生活中也有很多事例，便如今年的”海燕“台风到来时，人们也像故事中的猎人和马鹿一样互相帮助。
人和动物都需要帮助，不是吗？
最新《陷阱》读后感(篇8)
为扎实开展集中治理党内政治生活庸俗化交易化问题，用反面案例敲响警钟，以案示警、以案明纪、以案促改，教育引导党员干部荡涤思想、淬炼党性，强化严肃党内政治生活的政治自觉、思想自觉和行动自觉，5月19日，满洲里市妇联组织全体党员干部集中观看《围猎：行贿者说》以案促改专题警示教育片。
这部警示教育片通过“围猎”者和被“围猎”者“现身说法”，起底“围猎”现象，解析“围猎”机理，解开温情面纱下权钱交易、权色交易的真实面目，警示广大党员领导干部要坚定理想信念，树牢宗旨意识，严格廉洁自律，坚决远离“围猎”风险。片中的真实案例令人触目惊心，催人警醒，给观看警示教育片的全体党员干部上了一堂生动而又震撼心灵的廉政教育课。
观看警示教育片后，大家一致表示，一要深刻吸取教训，真正从内心深处得到震动警醒、受到教育，聚焦严守党的政治纪律和政治规矩，以反面典型为镜鉴，进一步筑牢思想防线，永葆清正廉洁本色，始终做到知敬畏、存戒惧、守底线。二要不断加强自身党性锻炼和道德修养，不断提高拒腐防变能力，让围猎者无“猎”可“围”。始终坚定理想信念，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，坚持做到自重、自省、自警、自励。树立底线意识和红线意识，努力营造风清气正的良好政治生态，推动党内政治生态全面重塑、根本好转。
最新《陷阱》读后感(篇9)
最近看完路斯哈里斯《幸福的陷阱》，本书的写作基础是接纳承诺疗法（acceptance and commitment therapy，ACT）。ACT并不教授如何去寻求幸福，而是将重点放在如何从根源上减少挣扎、回避及错失当下的情形。因为书里涉及的内容很多，我简单粗略地介(搬)绍(运)书中的内容。
幸福是人类发展的永恒主题，也是每个人一生追求的目标，可是我们在追求幸福的时候，幸福却如同手中之沙，抓得越紧，漏得越快。
本书想告诉我们读者，幸福不是单纯的快乐，不是单纯的感觉良好，而是接纳生活带给我们的痛苦，立足现实，不断自我觉察并在梦想价值的引导下承诺行动，从而过上充实、丰富多彩而有意义的生活。如果试图回避一切不快乐，回避各种痛苦体验，或者试图控制自己的情绪，则会掉入幸福的陷阱从而更加痛苦。正如本书英文原书的副标题停止挣扎，开启生活，我们需要有一种生活的智慧，接纳各种痛苦体验而不回避或纠结，以一种不评价的智慧觉察、体验生活，朝着自己选择的价值方向努力进取，承诺行动。
我们一直苦苦寻觅的幸福，究竟是什么？书中对幸福的解读有两种含义。通常，它是指一种感觉：一种愉快、高兴或满足的感觉。没有人不喜欢快乐，追逐快乐毫不奇怪。只是，和其他各种感觉的性质一样，快乐无法持续。无论如何抓取，总会随风而逝。我们终会发现：从整体和长远来看，以追逐各种快乐感作为人生的目标，并无法令人获得真正的满足。事实上，越是努力去追求快乐，就越可能遭受焦虑和抑郁之苦。
幸福的另一个含义，是指一种丰富、充实和有意义的生活。当我们为内心深处真正珍视之事行动时，当我们朝向自认为真正有价值的方向生活时，当我们在自己人生舞台上澄清立场并采取相应行动时：生活于我们而言，就变得丰富、充实和更有意义，会令人强烈地感到生命之活力。这并非是某些短暂易逝之感，而是一种正在好好活着的深刻感觉。作者也提醒我们注意：尽管这样一种生活必然会带来愉悦，但毫无疑问也会伴随不适，比如伤心、害怕和愤怒等。这完全在意料之中。如果想要去过一种完整人生，当然就会体验到身为人类所拥有的一切情感。
如我们知道人生的真相是：痛苦是生命不可或缺的部分，根本无从逃脱。身为人类，我们要直面现实：你我迟早会日渐虚弱，历经生老病死；迟早会因为被拒绝、分离或者死亡，而失去重要的关系；迟早会遭遇危机、绝望和惨败。这就意味着，无论形式如何，我们都终将体验到那些令人痛苦的想法和情绪。
好消息是，尽管无法回避痛苦，我们却可以去学习如何更好地应对：为它们创造空间，超越痛苦，去创造有价值的生活！本书正是就如何去操作进行分享。如果你对这部分感兴趣，强烈建议你也进行阅读。
书中一开头就向我们介绍了幸福的4个迷思：
迷思之一：幸福是人之常态
其实幸福并非常态，不幸倒是更为司空见惯。可是，更加不幸的是，绝大多数人都坚信：除自己之外，所有人都幸福无比！显然，这种想法只会雪上加霜。
迷思之二：不幸福就是缺陷
照此逻辑，当我们在生活中不可避免地体验到痛苦想法和情绪时，就会自动启动自我批判，认为自己虚弱不堪或愚不可及。
迷思之三：为了生活更美好，必须祛除消极情绪
书中举了一个例子：只要我们是在做生命中真正重视的那些事，自然就会带来五味杂陈之感，喜悦和不快总是结伴而来。例如，在一段长期的亲密关系中，我们会经常体验到爱和快乐的美妙感觉，但也不可避免地会经历失望和沮丧，人世间没有完美伴侣，彼此间的冲突早晚会显露。
所以幸福必须祛除消极情绪的想法只是给我们带来更多的麻烦。
迷思之四：我们应该能够控制想法和情绪
人们普遍认同迷思之四，认为自己可以完全掌控自身的想法和情绪，一旦无法做到，就会变本加厉地进行自我苛责，深感无力，继而引发更多的消极想法和情绪。
书中列出一些常见的控制想法和情绪的策略：战斗策略和逃跑策略。战斗策略主要是对想法和情绪采取斗争或试图主宰的方式。逃跑策略主要是通过逃离和躲藏，来摆脱那些令人不快的想法和情绪。
我们同样会关心控制是否会带来问题呢？
如果是属于以下情形，那就毫无问题。
适度控制
在控制有效时运用
控制不会妨碍做真正有价值的事
然而，如果是属于以下情形，那么控制策略就成为问题。
过度控制
当控制无效时依然运用
当控制会妨碍做真正有价值的事时
书中举了个例子：假设你刚刚经历一场离婚，有悲伤、害怕和愤怒的情绪再正常不过。可是，你很排斥它们，于是就大嚼特嚼垃圾食品，夜夜买醉，烟不离口，想通过这些方式让自己好过些。只是，这些做法对健康会带来哪些影响呢？我们都很重视健康，却常常忽略一味使用控制策略会给身体造成严重危害的事实。
如何逃离幸福的陷阱呢？
首要一步是增加自我觉察。在每天的生活中，去留意那些我们为回避、改变或清除不快想法及情绪所做的每件小事，觉察到自己正在使用控制策略，观察它们带来的结果。
还可以写日记，或每天花上几分钟反观。我们越是能迅速觉察到自己跌入幸福的陷阱，就越是能及早跳脱出来。
如果你没有空进行阅读，书中也为我们进行了简单地总结。ACT的核心哲学可以淬炼为下面这个深刻而隽永的挑战：
以无畏的勇气去改变可以改变的，
以平静之心去接纳无法改变的，
以人生智慧去区分两者的不同。
假如生活辜负了你，唯一明智之举就是采取行动去改变它。以接纳作为行动之始，是智慧之选。将时间和精力投注于行动，而非浪费在和不快想法及情绪的对抗中，这正是最为适切的做法。能够接纳自身的想法和情绪，而不与它们斗争，并且在价值指引下采取有效行动，这样才能真正创造出那种丰富、充实和有意义的生活。
这本书更多的是需要我们去实践里面提到的方法，而不只是单纯地认为只要阅读完就会自然而然地掌握里面的方法。所以作者更希望我们能够当作一本手边的参考书，在需要时可供翻看，并且常读常新。
后记：看完本书让我更能理解在追求幸福的时候就会有很多负面想法和情绪相伴而行的。我们不可能一直处于愉悦的状态里，但是也不能因为会伤心、难过、痛苦这些负面的情绪和想法就放弃对幸福的追求。接纳这些负面情绪和想法的存在，在自己认可的价值的引导下，用行动去改变现状。
[精品]最新慈母情深读后感通用
下面由编辑帮大家编辑的《最新慈母情深读后感》，相信一定会对你有所帮助。读书可以拓展我们的视野，读完作品后，我迫切地想要写下自己的感想。此时可以在笔记本上写出自己从作品中收获的读后感。
最新慈母情深读后感【篇1】
母爱是什么，是给我们买了漂亮衣服？是给我们买了好玩的玩具?是给我们买了好吃的零食？这些都不是，是母亲为我们做出的付出，《慈母情深》读后感。
在[[慈母情深]]中就讲述了母亲对我的爱。这篇文章讲述了；一个孩子他想买一本青年近卫军，孩子跑到他母亲那儿，母亲凑足了钱，可是孩子买了水果罐头，想让疲惫不堪的母亲补补身子，可是母亲骂了他。之后又重新凑足了钱给他买书。这让我体会到这慈祥的母亲是多么爱自己的孩子，读后感《《慈母情深》读后感》。
在我的身活中也有过这样的故事。在一个晚上，我的作业没写好，就在这时爸爸突然用手掌扇了我一耳光，在这时我哭了，泪一滴滴的从我脸上留了下来，就像雨从云层中落了下来一样，我的心情坠到了谷底。清脆的门铃声响了，我急忙去开门，是妈妈，妈妈见我满脸泪问到：“怎么哭了？”妈妈这句话让我放心了，我急忙说：“爸爸打了我。”妈妈的脸色变了，急忙脱了鞋，冲进了房间，跟爸爸吵了起来。我伤口的裂痕更大了，我心里忐忑不堪，不知等会儿会发生什么。我把自己藏到被子里，大概过了十分钟，可我觉的过了几个小时。妈妈坐在我的一旁，轻声细语的对我说：“儿子起来吧”我的泪又从眼里流了出来，我在被子里把泪抹净，把头探出来。妈妈对我说：“没事了，我去睡了，儿子晚安。”我慢慢进入了自己的梦乡”……
这让我体会到了母亲对我的爱，也让我知道母爱是无限广大。我想对我妈妈说：“您辛苦了，我爱您！”
最新慈母情深读后感【篇2】
读了《慈母情深》这篇课文，我体会到了母爱伟大与深沉。
这篇课文讲是儿子想买书，母亲不在乎花自己辛辛苦苦赚来钱，给儿子买书，满足儿子读书欲望。
母亲在条件十分艰苦情况下，儿子想买一本书，向母亲说要钱，母亲不在乎赚钱辛苦，同事劝她，她不听劝阻，毫不犹豫给了儿子钱，儿子看母亲辛苦，心疼母亲。在这篇课文中，母亲一举一动都表现出了对儿子关爱和无私。儿子也在深深心疼母亲。在每个母亲心中都有一颗为了孩子可以舍弃一切心。这份心是伟大，它在孩子气馁时候给予力量与信心，母爱入睡，它是伟大，是不可阻挡，在这篇课文中，我深深体会到了母爱力量和魅力。
由这篇课文我想到了生活中一件事。记得有一天，我和母亲一起去商店买东西，我一眼相中了一个玩具飞机，那时我还小，不懂母亲赚钱辛苦，嚷着要买，母亲毫不犹豫给我买了下来。现在学习《慈母情深》这课，我明白了母亲为了我们一切都可以付出，我们也应该学会珍惜母亲爱。不能乱花母亲钱，不懂母亲辛苦而浪费母亲心底里那份珍贵爱。
母亲爱是伟大，是深沉，是珍贵。我无比感动，也更加感激爱我母亲。
最新慈母情深读后感【篇3】
今天读了《慈母情深》这篇课文，我的心情久久不能平静。我捧着课本，读了一遍又一遍，从中想到了很多很多。
这篇文章主要写了因为母亲支持我看书，喜欢我学习知识，所以不听同事的劝阻，不顾家庭的贫穷和自己的辛劳，给我买了梦寐以求的那本长篇小说《青年近卫军》，表现了这位平凡的母亲之伟大与无私。
读了这篇文章，我仿佛看到作者的母亲那极其瘦弱，疲惫不堪的身影，当作者向她要钱买书的时候，她毫不犹豫地用龟裂的手指掏出一卷揉得皱皱的毛票，塞给作者。读到这里，我的泪水夺眶而出。我不禁想到了自己的妈妈。妈妈在乡下工作，每天早出晚归，寒来暑往，非常辛苦，回来还要为我的学习和生活操心。
记得去年暑假的一个中午，阳光像火似的直射下来。那时我正在空调房里练琴，准备几天后的考级。突然停电了，不到几分钟，我就热得汗流浃背，便喊道：“热死了！不练了！”妈妈在厨房听见了，急忙拿着扇子跑进来。妈妈坐到我身边，一边给我扇风，一边用另一只手抖动我的衣服。习习凉风吹来，我惬意极了，继续专心弹琴。突然，一滴水滴落在我的脖子上。抬头一看，原来是妈妈额头的汗水！我连忙劝妈妈休息，可她却毫不在意地说：“别担心，妈妈不怕热。你快弹，争取考级拿个好成绩！”听了妈妈的话，我感动极了。
可怜天下父母心！和课文中的母亲一样，我们每个人享受到的母爱，总是无处不在，总是如影随形，我们一定要好好珍惜这份深沉的爱！
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”我要把这首诗献给天下所有的母亲！
最新慈母情深读后感【篇4】
这个星期，教师让我们学习了新语文读本中的第十四课：慈母情深。
这篇课文作者是梁晓声，文章说他小时候，十分想要一本长篇小说《青年近卫军》，连收音机里都在说这本小说，但作者家的收音机被卖掉了。他跑到平时妈妈工作的地方，他妈妈正弯着背在缝纫机上工作。“我”将要求告诉了母亲，虽然一旁的人都劝她别把钱给他，但母亲不顾着旁人七嘴巴舌，依然将买说需要的一元五角给了梁晓声，但他第一次觉得母亲很瘦小，出于感恩之心，便用一元五角买了一听水果罐头。回家被他母亲数落了一顿，再给他钱去买《青年近卫军》。
立刻三八妇女节就要到了，妈妈平时一向很关心我，为我做饭，帮忙我学习……我读了这篇文章，我觉得我也得向妈妈感恩。作者帮他母亲买了水果罐头，帮他补身子，也是感恩的一大表现。我在三八妇女节也应当用一种我力所能及的方式帮妈妈做一件事，如：做一天家务，端饭，洗碗。这也全部都是感恩的几大表现我不但要在三八妇女节感恩，我平时的每一天都要感恩，因为母亲平时对我们的爱是无微不至的，平时什么好的都给我，什么不好的都是给自我，难道这不正是世界上最最伟大的母爱吗?教师也是平时像母亲一般的照顾我们，祖国也像慈母一般养育着我们。
立刻三八妇女节就要到了，是妈妈的节日。妈妈平时什么都照顾着我。可是，暑假里的一天，妈妈要出去上班，我一个人独自呆在家中。妈妈嘱咐我在家里要做好作业，并要帮话浇一次水，我点了点头。我把一天的作业做完了。并读了一些报纸和书。并进了房间去看电视，独自一个人玩，早忘记了妈妈不久前跟我说的话……到了晚上，妈妈回带家里问：“做完作业了吗?”我使劲点了点头。妈妈又问：“那有没有帮话浇过水?”此时我突然恍然大悟，妈妈问我的话犹如晴天霹雳，我居然忘了帮话浇!
但怕被妈妈批评，没有说实话，说：“我当然浇过水了!”妈妈满意地点了点头。第二天，妈妈要再为花儿浇水时，发现花儿有些干枯，便问我怎样回事?我说天气太热，花儿自然干枯。妈妈没有说什么开始为花儿浇水。我这次还没有说出实话……最终，我最终承认了。妈妈教育我：“做人必须要诚实。”我亏欠妈妈不少次，这次三八妇女节用自我力所能及的方式报答母亲帮妈妈做一些事情，补自我之过，并感恩妈妈。
最新慈母情深读后感【篇5】
读了《慈母情深》这篇作文，我才真正的懂得母爱的伟大。
课文讲述的是作者想买一本长篇小说《青年近卫军》，但是他知道家里经济条件不允许。就这样，他每天想书想的失魂落魄。最后他决定向母亲要钱。母亲一听到买书，很高兴。接着，母亲从衣兜里掏出一卷毛票，用龟裂的手指数着。这时，作者觉得他长大了。他拿着钱给妈妈买了一听水果罐头。而妈妈知道了却很生气，责怪儿子不该给自己买东西，又千方百计的给儿子凑钱买书。
读完了课文，不禁让我想起一句诗“谁言寸草心，报得三春晖”。母爱是博大的，又是无私的，哪怕是一件平凡的小事，哪怕是一个关切的眼神，都无不蕴含着慈爱的母亲那浓浓的深情。它足以让我们感动绵长，铭记终生。
还记得我读过这样一篇文章，题目是《我的撒谎妈妈》，文章主要通过妈妈撒的善意的谎言，来表达母亲对子女深深的爱。比如：一天妈妈买了它最爱吃的鲤鱼，却不是她吃。一走到家里，妈妈就走到厨房，开始了她的忙碌……饭好了，妈妈吧香喷喷的鲤鱼放到子女旁边。吃饭时，还对子女说：“你们吃，这鱼腥，我不爱吃。”孩子们心里跟明镜儿一样，他们知道吗妈最爱吃的就是鲤鱼，他是想让“我们”吃。夜深了，子女都睡了，这时却发现妈妈一人坐在餐桌前在那肯鱼骨头。”
父爱如山，母爱如水，母亲的爱是无私的，是无畏的，是永久照射着我们心灵的温暖阳光。母爱是平凡的，但正是因为这平凡的母爱创造了一个不平凡的神话。
最新慈母情深读后感【篇6】
学了《慈母情深》这课，我深深的感受到了母亲平凡而伟大的爱，也让我走进了母亲的内心世界。
这篇课文的作者是梁晓声，这篇课文讲了作者少年时代想买《青年近卫军》这本长篇小说，每天都想的失魂落魄，于是便来到母亲上班的地方来找母亲要一元五角钱买书母亲不顾同事的劝阻，毫不犹豫的把一元五角钱塞道作者的手中，这一举动让作者产生了感恩的心，于是作者就用这一元五角钱给母亲买了一听水果罐头，结果却被母亲给数落了一顿，数落后又凑钱让作者买《青年近卫军》这本长篇小说。
课文中浓浓的母爱让我想到了我的妈妈。
记得一个星期五下午，我放学回家，一到家就感到头重脚轻，于是便一下扑到了沙发上，妈妈生气的说：“快去写作业!”我有气无力的说：“知道了。”于是我摇摇晃晃得来到了卧室，或许是妈妈察觉到了什么，跟着我来到了卧室。奇怪的问我：：“孩子，有哪里不舒服呀?跟妈妈说。”我硬撑着说：“我很好呀!”妈妈摸了摸我的头说：：“怎么发烧了，快穿上衣服，我带你去医院看医生去。”我说：“哦。”到了医院量完体温后，医生说：“三十九度，她是扁桃体所引起的发烧，吃些消炎药就好了，但近期不要做剧烈运动。”妈妈听了松了一口气，回到家后妈妈说了我一顿，但是从语调中可以听出妈妈也是为了我好，我望了望妈妈，看到妈妈脸上有一道道泪痕，我知道妈妈为了我已经哭过了，我的鼻子一酸，连累顺着脸颊流了下来......
《慈母情深》这篇课文使我体会到了：有一种爱一生一世不求回报，那就是母爱;有一个人值得你一生一世去爱，那就是母亲!母亲的爱是无私的;母亲的爱是平凡的;母亲的爱是伟大的;母亲的爱是深沉的;母亲的爱是温暖的!母亲的爱很深很深，很浓很浓，用原因在我的心中……
[精品]最新白杨礼赞读后感1500字精选
下面的“最新白杨礼赞读后感”也许也许是你在寻找的内容。阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，在开始读作者写的作品后，我的心里被其剧情深深震撼到了。读后感里我们可以有针对性的选择自己感受最深的情节来进行撰写。相信会对你有所帮助！
最新白杨礼赞读后感 篇1
《白杨礼赞》的读后感200字数最新5年级学生1
这周，我们学习了《白杨》这一课，对我来说是那么耐人寻味，值得思考，告诉了我很多的人生道理，歌颂了在边疆的建设者远大的志向和奉献精神。
课文含义深刻，讲述了一个在边疆工作的父亲，回到内地将孩子接到自己的身边，而在返回新疆的火车上，父亲向孩子介绍戈壁滩上的白杨，来表述自己扎根边疆的远大理想。同时呢，他也盼着自己的孩子们，可以成为自己的继承者，像白杨树一样，不论遇到风沙还是暴雨，无论遇到干旱还是洪水，白杨总是那么挺直，那么坚强，不软弱，也不动摇。希望自己的孩子，能经受锻炼，成为建设边疆的栋梁之材。
学习了《白杨》这篇课文后，我深深的感到了白杨树的那种默默无闻、奉献的伟大精神。同时，也由此赞扬了边疆建设者们为了祖国，无私奉献的精神和远大的理想，从而使我想到了为人民无私奉献的警察叔叔。
警察叔叔，看似严厉，，可心底是那般温柔。记得有篇报道，一个孩子掉到了河中，警察叔叔奋不顾身跳进河中，救起了孩子。
当今社会上有许多品德高尚，意志坚强，力争上游的建设者，只需要多一些留心，多一份观察，就可以发现，人间处处充满爱。我也要像白杨那样，做一个坚强不屈，学习上知难而进的人，不经历风雨怎能见彩虹!好好学习，像白杨一样，打下扎实的基础，生根发芽。
《白杨礼赞》的读后感200字数最新5年级学生2
这天早上，我读了茅盾先生写的文章——《白杨礼赞》。
文中写到:白杨是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝;它所有的枝丫呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无旁逸斜出;它宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了;它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。
读到那里，我不禁抬头向窗外望去，只见对面是高高的楼，而那棵在窗外陪伴我多年的白杨树确不见了!我不禁四处张望，原先我已搬家，我已不在我以前的家。我便想念起先前我窗前的那棵白杨树。
那棵白杨树也有着笔直的干、笔直的枝，它所有的枝丫一律向上，且紧紧靠拢，绝无旁逸斜出。它宽宽的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的。春天，它长出嫩绿的叶苗，告诉我春天来了;夏天，它挥舞绿油油的叶片，给我送来无限的清爽;秋天，它的叶子全黄了，一阵秋风吹来，落叶在空中翩翩起舞，十分漂亮;冬天，它的叶子落光了，只剩下光秃秃的枝丫，让冬日温暖的阳光照进我的房间，给我送来无限的温暖。
《白杨礼赞》的读后感200字数最新5年级学生3
同学们，你们见过白杨吗?你们知道白杨的作用吗?作者写白杨为了什么?就让我们带着疑问来阅读课文吧!
本文写一位在新疆工作的父亲在回内地接孩子返回新疆的火车上，像孩子们介绍戈壁上的白杨树高大挺秀，坚强，不软弱的特点，以此赞喻边疆建设者哪里需要就在哪里安家，为边疆建设无私奉献的博大胸怀。
听爷爷说，20世纪50年代，从部队抽调出大批指战员奔赴新疆，开始了第一次对祖国西部地区的大开发。当年条件艰苦，困难重重。火车只能开到兰州，从兰州到新疆要坐半个月的汽车才能到达。那里天气恶劣，他们住地窝子，喝雪水，一干就是几十年，有很多人为此献出了自己宝贵的是生命。
我想：边疆建设者过着艰苦的日子，我们却在这里过着幸福的日子。我们应该好好珍惜眼前的美好时光，好好学习，为将来能做出更大的贡献而努力奋斗!
《白杨礼赞》的读后感200字数最新5年级学生4
前几天，我们学了《白杨》这篇课文。表面上看这篇课文在描写白杨，但是深入观察，深入思考，其实它是在赞扬、歌颂了扎根西部的建设者博大的胸怀。
在文章的十四自然段，爸爸对孩子们说的那句话：“白杨树从来就这么直。哪儿需要他，他就在哪儿很快的生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，他总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。”这句话使我感受深刻。“哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干”;一是坚强不动摇，“不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇”。这句话是爸爸看到戈壁滩上高大挺秀的白杨树而触景生情，以白杨树勉励自己扎根边疆，建设边疆，像白杨一样坚强不动摇。说杨树，也是在赞美千千万万边疆建设者，是借物喻人。
文章的最后的一段，只所以陷入沉思。是因为他担心生活在北京无忧无虑的孩子们，不仅不能接管新疆创建者这种重大的任务，就连新疆那艰苦的生活都挨不住。可是当他看见白杨树旁边的小白杨，应风沙成长起来的小白杨树。
《白杨礼赞》的读后感200字数最新5年级学生5
白杨这篇课文给我的启发非常大，讲的是：一位爸爸领着兄妹俩去新疆上学，在去的路上，由于火车速度快，没几秒就闪过一棵白杨树。就是这毫不起眼的白杨树，激起了孩子们的争论，妹妹说是伞，可哥哥却说是树。兄妹俩的争论，打断了正在思考问题的父亲，父亲亲切说：“这不是伞，是树。”妹妹却在一旁插嘴，那它为什么长得这么高大。这使父亲稍微有一点生气，他说：“白杨树本来就这么直，从来没低过头。它的生命力很顽强，可以生长在各种恶劣的环境和天气里，比如：戈壁、没有水的干旱地里、沙尘暴、暴风雨······等各种情况。”
我的感受是：父亲的话里正在比喻着新疆的战士的形象和天气，无论是多么恶劣的天气里和环境，他们都奋斗在第一线。赞颂了边疆战士的勤奋和连夜守护国家的爱国精神。
这篇课文不仅表达了白杨的高达挺秀，还借此白杨比喻了边疆战士，父亲不仅在着赞美杨树，还在表白着自己的心。父亲的话虽然兄妹俩没听懂，但他们将来一定会明白父亲的苦心。
《白杨礼赞》的读后感200字数最新5年级学生6
《白杨》这篇课文主要讲了：爸爸和女儿还有儿子一起坐在火车上赞叹白杨树。这篇课文中有许多地方有很深的体会。
比如：爸爸的微笑消失了，脸色变得严肃起来。他想了一会儿，对儿子和小女儿说：“白杨树从来就这么直。哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。”从爸爸对小女儿的话中体会到了：白杨树不管遇到什么自然灾害，它总是那么直，那么坚强，不软弱。
比如：车窗外是茫茫的大戈壁，没有山，没有水，也没有人烟。天和地的界限并不那么清晰，都是浑黄一体。
比如：“哪有这么大的伞!”“你看它多直!”妹妹分辩着。“它是树，不是伞!”哥哥肯定地说。我从妹妹和哥哥的对话中能体会到：幼小的妹妹认为那是伞，哥哥说是树。
比如：小小的争论打断了爸爸的思路，他微笑着，慢慢地抚摸孩子们的头，说：“这不是伞，是白杨树。”从这句话中我能够体会到：爸爸被那个小小的争论打断了他的的思路，耐心地说那是白杨树。
我读了这篇课文后，爸爸是一个不怕困难，坚强不屈，无私奉献的人。
《白杨礼赞》的读后感200字数最新5年级学生7
今天，我们学了白杨这篇课文，从文中，我知道了文章写的是在通往新疆的火车上，一位父亲和两个孩子，望着车窗外的白杨天展开讨论的事。作者借白杨，热情歌颂了边疆建设者服从祖国需要，扎根边疆，建设边疆的远上志向和奉献精神。
本文一共分文四个意义段，分别讲了：列车行驶在茫茫的戈壁，窗外飞快的闪过白羊的身影。爸爸介绍白杨树。最后是，爸爸借白杨表达自己的心意，和即可小白杨正迎着风沙成长的几件事。
其中，这一句中“高大的白杨树”和“小树”分别象征着爸爸和孩子：“迎着风沙成长指在艰难的环境中成长。这句话的意思是:爸爸希望自己的子女如小树一样经常锻炼，同自己一样成为边疆的栋梁之才。文中其他含义深刻的句子有，”爸爸只是在向孩子们介绍白杨树吗?不是的，他也在表白着自己的心,”这儿需要它们，他们就在这儿生根发芽了“……
这就是白杨树，顽强向上，粗壮，挺拔，不软弱也不动摇的白杨树。
《白杨礼赞》的读后感200字数最新5年级学生8
学罢《白杨》这篇课文，我的内心久久不能平静，这是作家袁鹰写的一篇以物喻人的文章，从心里，从眼底，从字里行间，我仿佛看到了感受到了铁路线外的那一行高大秀挺的白杨——它们的躯干是那么的笔直，它们的的树冠是那么的的巨大，它们的精神是那么的可贵，它们的秉性是那么的坚强!
白杨树为什么那么顽强的挺立着，白杨树为什么能随遇而安?不管风沙雨雪，不论干旱洪水，白杨树丝毫不软弱，不屈服，它们总是一如既往的保持着它们难能可贵的青葱本色!当孩子们向爸爸提问的时候，爸爸的回答在深刻的表露着自己留在新疆支教的心迹，并且，爸爸希望他的孩子将来也能继承自己的志愿，一如既往的留在西部，为西部的发展作出自己应有的贡献!
可是孩子们能理解爸爸的决定和愿望吗?爸爸的心里持着怀疑的态度，，他陷入了久久的沉思，但是眼前的景物突然改变了他的想法，那就是火车前进方向的右面那高大的白杨树身后的几棵正迎着风沙成长的小白杨树——不言而喻，大白杨树代表父母，小白杨树象征茁壮成长的孩子们。爸爸相信，孩子们经过风吹雨打的磨练终有一天能长成参天大树，成为国家有用的栋梁之才!
最新白杨礼赞读后感 篇2
《白杨礼赞》这篇文章是我初二学过，它是最给我鼓舞的一篇文章，茅盾先生描述的“白杨礼赞”，会使你懂得应当对什么样的人献上你的敬意，让你明白应当做一个怎样的人，让你体验人生，有所感悟。
从“白杨树”联想到“用血写出新中国历史的那种精神和意志。”从文章这段话能够看出：这是虽在北方风雪的压迫下都坚持着倔强挺立的一种树，哪怕仅有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不扣，对抗着西北风。这显然是在赞美白杨树的内在品质，同时也象征着西北敌后共产党领导下的抗日军民的坚强不屈的品质。这种精神和意志值得我们学习和弘扬，我最喜欢的几句话是：它没有婆婆的姿态，没有屈曲的盘族的虬枝，也许你要说它不笑，如果美是专指“婆婆”或“旁途斜出”之__而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。可是它伟岸、正直、朴质，严肃，也不缺乏健康，再不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。这完全或毫不掩饰地赞美了“平凡”的白杨树“不平凡”。它拥有旺盛的生命力，永存常青，同时也在夸赞抗日军民的精神永存。
读这篇文章__的感悟没有，唯一能触动我心弦的是白杨树那种临危不惧的精神，或许它还有更多的更好的品质，可是它这种精神是深深打动了我那孤傲的心，在那冷漠与寂静的雪地中，它昂首挺胸，迎之后风雪，而那些被人们赞美的花心，树心早不知跑哪儿去，仅有它——白杨树依然傲立在那里，成长，你觉得有点单调，可在那雪白地后地上有点绿意不教人惊奇吗?
当我读到白杨树挺立在雪地中，我就在想：它是在骄傲它是棵白杨树，当它昂首吃立时，教会了我知前坚强不够，我要像白杨树一样正直生活，那条条光线，颗颗水珠，给予了他美丽，纯洁的心灵，那熊熊火阳，皑皑风雪，铸就了他丰年的品格，在它的身上，意志，力量和梦想紧紧地紧紧地融合。
难道它不值得我们歌颂、不值得我们骄傲吗?我要是一棵白杨树的好啊!那么我将属于人民、属于历史，让整个世界都作为我们共同的家园。
感悟白杨树、它值得你去感悟。
最新白杨礼赞读后感 篇3
“一棵呀小白杨，长在哨所旁。根儿深，干儿壮，守望着北疆。”白杨，是一种落叶乔木，哪里需要它，它就在哪儿很快地生根、发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它都坚强不屈、迎难而上。直到今天读了作家茅盾的《白杨礼赞》，就更加深了白杨在我心目中的形象。
白杨不凡，敬意礼赞。在一眼望不到边的高原上奔驰，好一片平原收尽眼底。突然转过镜头，亲眼目睹到那一株株、一排排傲然耸立的白杨，内心立刻心潮腾涌。
白杨树在西北地区是极为普通的一种树，可是，它的精神却是极为可贵和不凡的历史印记。纵观岁月千百年来的发展史，白杨一直发扬着它那永垂不朽的优良品质。它高大笔直，它生命顽强，它用途多样，它耐旱耐寒，他固风抗土。它是大自然的功臣，它更是人类的榜样！
现如今，许多人身上已渐渐发扬白杨精神，也有一些人碌碌无为。面对白杨，我们人类必须认真沉思、仔细考虑，我们需要向白杨学习什么精神品质。白杨身上坚强不屈、无私奉献、紧靠团结、力争上游、倔强挺立、不折不挠的精神难道不值得我们学习吗？白杨就好比自己是一块砖，哪里需要哪里搬，从不埋怨，从不叫苦。也许，这就是白杨身上令人敬佩的无私奉献精神和大无畏气概吧。
把镜头转向自己，认真思考。自己能否真正做到像白杨那么正直，那么坚强，那么勇敢，那么善良呢？白杨身上的不软弱、不动摇的顽强拼搏精神，又会带给我们自己什么触动呢？其实，我们每个人都有既定和远大的目标，只要朝着那个目标勇敢拼搏、坚定立场、坚定信念，做到不迟疑，不懦弱，刚强、坚劲的达成态度，就一定会有所成就，有所作为。不要因为在生活中遇到一点打击就萎靡不振，有不少的人所缺乏的正是白杨身上的那种坚强。人生不可能一帆风顺，遇到困难或是在人生低谷时，得学会面对。当你觉得无助想要放弃时，想想白杨，它的精神，它的品质，它的坚强，它的毅力，总会给我们莫大的鼓舞。
人是在磨练中慢慢成熟，是在锻炼中增知。英国作家说过这样一句话：“生活就是一面镜子，你对它哭它对你哭；你对它笑它对你笑！”只有暴雨过后方能出现彩虹。我们要学会面对生活中种种困难，世事的不顺，学习白杨在任何困境下都不屈不挠，不服输的精神。
读过《白杨礼赞》，心头少不了感动不已与震撼人心。以后在遇到困难，遇到险境，遇到不顺心的事情时，自然而然的就会想到白杨。正是它，带给我了信心和勇气。一棵树都可以做到坚强不懈、顽强拼搏、力争上游，我们人类为什么不可以呢？那一棵巍然耸立，枝繁叶茂，直冲云霄的白杨，告诉我，无论遭际和境遇如何，人只要具有白杨伟岸的姿态和品格，就能在任何地方，任何环境中扎根、发芽、成长。广取雨露阳光，广望高山大海，广博知识世界。站立成顶天立地的形象，标致、英姿飒爽；代表着坚贞不屈的灵魂，不屈、勇敢无畏；引导着充满未知和无限可能的生命，奔向万里无云的碧蓝晴空。
最新白杨礼赞读后感 篇4
茅盾先生笔下的白杨树，普通却不平凡，在北方风雪的压迫下，坚持着倔强挺立，不折不挠，对抗着西北的凛冽。他在延安生活的五个月，耳闻目睹在中国共产党领导下抗日的人民的沸腾生活，他看到了中华民族的远大的前途。他经过对白杨树内在品质的赞美，歌颂了正在坚持抗日战争的北方农民，以及我们民族质朴、坚强、力求上进、坚强不屈的革命精神。
经过对这篇文章的阅读，我首先联想到了当今的铁路工人，尤其是像济南工务机械段从事铁路大修工作的干部职工。这是一支半军事化管理的队伍，他们以宿营车为家，以工务机械车为伴，长期流动驻扎在铁路线上，不分昼夜地进行着清筛、换轨、钢轨打磨等施工作业。冬天的线路上寒风刺骨，夏日的钢轨能够把生鸡蛋烫熟，可他们也像那一排排的白杨，不畏惧严寒和酷暑，舍小家顾大家，用他们坚守和默默付出，保障着线路的安全畅通和旅客的便捷出行。
白杨树应对恶劣的生长环境，把根扎得更深，把枝干挺得更直，不断地汲取营养，茁壮成长。而铁路大修人也是如此，从之前的“铁锨、洋镐、扒子”三大件，到此刻的清筛、换轨、焊轨、换枕全部机械化，他们克服了多少难题？为祖国的铁路建设做出了多少贡献？他们像矛盾先生笔下的白杨，普通却不平凡！
生活就是一面镜子，你对它哭它对你哭，你对它笑它对你笑！面临生活和工作中的困难和压力，有时候我们所缺乏的就是坚强。《白杨礼赞》这篇文章我读了好多遍，每读一遍对自我都有很大的鼓励，我们在生活和工作中应当学习白杨树的内在品质，弘扬抗日前辈们的革命精神，戒浮戒躁，坚持自我，迎难而上！
最新白杨礼赞读后感 篇5
诸事繁华，如梦似幻。有时梦想跟现实，总是相去甚远。人生道路坎坷，浮华尘世心自知，世人总是难免在路途上迷失了前行的方向。
行走在积雪初融的高原之上，望见平坦的大地上，傲然挺立的一株株，一排排的白杨树，没有婆娑的姿态，缺乏屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美，如果美是专指婆娑或旁逸斜出之类而言，那么，白杨树实在当不起美之一字。然而它伟岸，正直，朴质，严肃，亦不乏温和，坚强不屈与挺拔，使世人牢牢的记住了他的身影。
这便是茅盾先生笔下的白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。虽在北方风雪的压迫下，却持续着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北的凛冽。
透过那层层叠叠的树影枝桠，我不由的想起一些人，一些事，他们像每一个值得敬畏的生命体一样，于困境之中，磨砺，成长，将苦难融进生命里，于浊浊尘世之中，谱写生命的乐章。
古往今来，总是不乏一些怀才不遇的文人志士。而辛弃疾，却是一特殊的存在，由行伍出生，以武起事，而终以文为业，成为一代豪放派大家。
常说，辛弃疾的词不是由一枝羊毫软笔写就，而是用刀和剑刻画而成，力透纸背，纵使时隔千年，读时犹闻金戈铁马之声。可掩藏在层层卷下的又是无人可识的酸辛长叹。
本是想以身许国，马革裹尸还，怎奈壮志难酬，空余一身力，一腔志，回首处，已是可怜白发生。四十年为臣，倒有二十年被闲置一旁，仅余的二十年中还被频繁的调职。君恩重，且教种芙蓉，恨不能像屈原那样仰问苍天，终只是，临江水，登危楼，把栏杆拍遍。
命运的苦难并没有抹去他对国家，百姓的一颗赤忱之心。做不到像陶渊明一样浅尝辄止，过采菊东篱下，悠然见南山的生活，也无法像白居易一般，亦政亦文。只能在世俗的磨砺之下，愈见坚韧，不屈不挠，不弯不折，涤去了青涩和浮躁，留下成熟的积淀。
历史的动乱，民族的仇恨，爱恨的交织，阅历的积淀，情感的浇筑，一股脑儿地注入诗词，化作诗句。
在现实生活中，我们整天忙碌于无聊的琐事，像一群没有灵魂的苍蝇，喧闹着，躁动着，奔波着，逐渐沉溺于人世浮华，专注于利益法则，形形色色的人在物欲横流的社会里迷失着本性。忘却了最早的本真，放下了童年的坚持，于苦难之中，弯曲佝偻了脊背。
淮南为橘，淮北为枳，漂泊在人生的旅途上。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草，我不得不这样来安慰自我，纡解尴尬。窘迫的境况告诉附在枝上摇摆的我们，芳草依旧远在天涯，遥遥无期。形而上者之谓道，形而下者之谓器，我们既未得道，又未成器，以前的舍我其谁的理想鲜馅像汤圆一样在空旷的世俗中滚荡，由庸碌的尘埃一层层缠绕，渐渐变成了一个个适合社会口味的毫无个性的面团，成为祭品，鲜红地刺目。
花开不是为了花败，而是为了绚烂世界;人生不是等待死亡，而是为了实现理想和价值。我们跌倒又重新爬起，失败又再次尝试。不懈，坚持，是我们的座右铭。在生命的距离缩短的过程中，尽量把他无限丰富，赶不上它，至少，能够充实他，把单一的生命无限放大，让它在你的转身离开之后依然能够绽放光芒。
用一颗心，承载着童年的梦与期冀。满怀着对世界最炙热的爱，笃信着阳光下的善良和完美，坚持着对梦想的热情。纵使被现实推搡地困顿不堪，梦想被撕扯得支离破碎，依然坚定地走在自我选取的道路上，宠辱不惊地笑对人生的坎坷。
遥遥的，望见一片幽幽的树林，兀自屹立在西北的寒风中，不弯不折
读后感习惯的陷阱通用
读着作者的作品，体会着作者在写作时的思考，也能让我们有更多感悟，此时我们不妨撰写一篇读后感，记录自己的感想。写作品读后感需要注意的点有哪些呢？也许"读后感习惯的陷阱"就是你要找的，更多信息请继续关注本网站。
读后感习惯的陷阱 篇1
在得到的心理学课程当中，排行第一的就是武志红老师的《武志红的心理学课》，这门课有一个简短的slogan，“生命的意义，是成为你自己。”
这样的一句话，是最初吸引我开始学习这门课的动力，因为我想成为我自己，我也想成为更好的自己！相信这也是很多人的希望的样子。
但是不论经历了十几年，二十几年，还是三十几年，你为什么依然没有成为你想成为的样子？甚至很多人会说，活成了自己最讨厌的样子，这是一个比做错事还让人难受的事情。
日本作家椎原崇的《习惯陷阱》带你突破固有的认知，通过终身自我更新的15堂必修课，让你能够逐渐成长为自己想成为的人。椎原崇是一个“没有学历”、“没有资质”的人，从做生意开始，到现在主要以咨询为主业，他的咨询被称为“想听也听不到的传说中的个人咨询”。
在这里，作者把对个人成长有关系的思维认知训练方法整合到了一起，让你培养出能改变个人命运的习惯。
读后感习惯的陷阱 篇2
美国管理学大师詹姆斯•马奇曾在经典著作《经验的疆界》中，提出过这样一个说法：个人和组织渴望可以从经验中获取智慧，但从经验中做出的推断往往具有误导性。通俗点说，其实我们过往的成功经验，或者说习惯，其实并非都是好事，甚至会阻碍我们的成长。
就像马克·吐温曾说的，如果一只猫曾经从热炉上方跳过，烫了一下，那么它绝不会再从热炉上方跳过——这挺好，可是它也绝不会再从冷炉上方跳过——这也许并不好。因为习惯的力量，会在心中投射“我执”的枷锁，做得越多，限制越多，沦为“习惯的奴隶”。
如何突破固有思维的限制？如何摒弃习惯带来的不良影响？当曾经宝贵的经验变得陈旧、进步遇到瓶颈时，如何实现自我更新，实现人生的跃迁？也许这本《习惯陷阱：终身自我更新的15堂必修课》可以助你一臂之力。
作者椎原崇是个80后，在没有名校学历和家庭背景下，自己钻研做生意，并取得了财富自由。但是在和前辈的交流中，他却猛然发现：现在做的事情，并不是我真正想做的事情！
现在的他，已将咨询变成自己的“人生主业”，在日本有着超高的人气。所以这本《习惯陷阱》，也被称为“风靡日本经营阶层的认知思维训练法”。
不管这个称号是否夸大其实，但是这本书作为“舍弃之前行得通的方法”的行动指南，按照舍弃——了解自己想要什么——将自己的特点作为“武器”——学会接纳四个步骤，给身在压力社会中的我们，一些有益的启发和思考。
读后感习惯的陷阱 篇3
内容简介：本书开宗明义提出了一个极具创新性的观点——人类95%的行为是由潜意识控制的。这一事实揭示出市场营销理论﹑市场调查犯下的主要错误——消费者对自己的行为会有所意识。本书解释了为什么80%的新产品会失败；阐明了为什么每年数以亿计的广告费用打了水漂；也说明了为什么即使对产品高度满意的顾客也会“叛离”。在本书中，尼尔·马丁博士提出了具有说服力的证据，最近的大脑科学研究表明，我们的大脑演化出两个思维区，而市场营销并没有把注意力放对位置。马丁通过解释思维区的实际运作方式，指出了50年以来市场营销理论犯下的严重错误，以及顾客的习惯是如何挫败代价巨大的市场营销活动的。马丁提供了同时作用于顾客的潜意识思维和有意识思维的一套完整的处理方法，让特定的消费行为不只是顾客的偶然消费行为，而成为他们的习惯性消费行为。利用这些技术，你完全可以获得市场营销中的两只圣杯：较高的顾客维系率和较强的长期盈利能力。
习惯的陷阱读后感，来自当当网上书店的网友：所有的营销人员﹑经理人员和高级主管都应该重点阅读《习惯的陷阱》一书。马丁博士把看似枯燥的习惯的概念提升到了科学的角度，为市场中的每个企业带来了多种启示。这本优秀的著作不仅解释了顾客的行为方式，也说明了各个企业根据这些深刻的见解应该采取的经营方式！
习惯的陷阱读后感，来自淘宝网的网友：在《习惯的陷阱》中，尼尔·马丁提出一个看似简单的理论——人类行为在很大程度上是在潜意识的过程中完成的。马丁以一种令人震惊的方式提出了这个观点，并指出了营销人员奉为真理的营销原理的缺陷。这本书对那些希望建立品牌和销售产品的人们会产生重大影响，值得一读。
读后感习惯的陷阱 篇4
在目前的社会大环境下，有很多年轻人都已经充分的认识到了习惯的力量，俗话说“习惯改变命运，选择决定人生”。在这种情况下，对于大多数的年轻人来说，都想要养成一个好的习惯，从而为自己今后的，工作和生活奠定坚实的基础。
但是，在日常生活当中，我们不得不说，很多时候习惯给我们带来的收益是有利有弊的，好的习惯让我们为之受益，坏的习惯则损害了我们的一些权益，影响了我们的一些成长与收获。
于是对于很多人来说，都想要全面地改善自己的一些习惯，让自己能够在未来的，人生之路上走的更好。关于大家所关注的这个问题。日本作家椎元崇在《习惯陷阱》一书中，为我们揭开了“习惯”的神秘面纱，让我们能够以更加平和的心态，去面对和驾驭自己的习惯，轻松的去改变一些不良习惯，对我们的负面影响。
从某种程度上来讲，这本书不仅给我们分享了一些关于习惯方面的。非常新颖的观点最关键的是它是一本非常好用的行动指南。
整本书一共分为15节课，每一节课都代表着我们在生活当中，所经常接触的一个习惯。当你能够将这15节课认真仔细的学懂弄通之后，你就会在不经意之间改变你的行为方式，增强你的习惯的力量。翻开书的目录，你可以清楚的看到每一节课的标题以及它的重点内容。有效增强图书的实用性。除此之外，这本书还附赠了一本非常实用的《自我更新，实践手册》如果你能够充分利用好这个手册，就可以全面的掌控自己的习惯，激发更多的能量。
[精品]最新《沉思录》读后感1500字合集
编辑为你收集并整理了最新《沉思录》读后感，更多相关信息请继续关注本网站。书籍教人明理，给予人正确的世界观、人生观以及价值观，阅读作者写的作品之后，自己能学到的知识很多，感悟也不少。这时候，最关键的读后感怎么能落下。
最新《沉思录》读后感【篇1】
《沉思录》是古罗马哲学皇帝马可奥勒留写给自己的个人哲学思考录，没有起伏的故事情节，没有华丽的词藻，却包含了太多发人深省之处。首先，是他坚持一切为善的观念，将一切对他发生的事情都不看成是恶。观照内心，挖掘自己内心善的源泉。笔者生处乱世，常年鞍马劳顿，遭遇的困难和痛苦自不是我们现在所能想象的，如此境地仍能坚信善念，可谓胸襟博大。
其次，坚持善待自己，也善待他人。在《沉思录》里，始终贯穿了作者对自己灵魂的解剖和告诫：“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。”再有“人们是彼此为了对方而存在的，那么教导他们，容忍他们。”奥勒留认为理性动物是彼此为了对方而存在的，所以，在人的结构中首要的原则就是友爱。
再而是恬淡，自足，坚持自己的劳作。不要像一个被强迫者那样劳动，也不要像一个将受到怜悯或赞扬的人那样劳动，而是使你的意志直指一件事情。不做没有灵魂的机械劳动者，也不为虚浮的荣耀而违心处事。
以上三点正是我从此书中习得并觉得值得推崇的价值观。作为一个理性的社会人，就应该学着拥有宽广的胸襟，心胸宽广，才能有容人之度；学会善待自己，善待他人。不管是工作还是家庭生活，我们总是能够轻易得原谅自己所犯的错误，而对他人的失误斤斤计较。这似乎是一种常态，却不是人际交往的正确态度。换位思考，用原谅自己的心去体贴对方，怕是没有什么过不去的了。恬淡、自足、坚持自己的劳作用现在的话讲就是实干精神，实实在在地去做。在其位谋其职，能做细微之事，亦能担当重任。
在家庭生活中，这三条同样适用。特别是妇女同志在一个家庭中扮演着各种角色：女儿、媳妇、妻子、母亲。每一个角色都不是那么的简单，只有学会谦逊包容、秉承仁爱善良、坚持辛勤劳作、懂得平静自足才能在四个角色中不停转换，游刃有余，和谐共存。
回归书籍本身，作者用简单，平铺直叙的语言一一阐述了自己心中对个人德行，人的解脱和对社会的责任。作者生处乱世，常常自省以达内心的平静，寻求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。这是古代前人的自我哲学思考，朴实却直抵人心，值得我们细细品味，去汲取，去传承。
最新《沉思录》读后感【篇2】
书桌上的白纸已经被风刮得凌乱不堪，有的安静地躺在地上。
我把窗关得留下一条缝隙——吃得稍肥的飞蛾无法进入的缝隙；然后，满意地回到书桌旁，继续沉浸在《沉思录》中感悟人生。
“热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢？”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去无谓地痛苦。相信神明的安排，相信自己能够承受苦难，相信自己不是弱者，那么，你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金。
联想到一些人，或富或贫，或长或幼，都有一颗赤子之心，即傅雷所说的那颗坚强的心。他们用自己无比坚强的意志力，将这种与苦难对抗的精神展现得淋漓尽致。他们是英雄，伟大的英雄！
美国女作家之一海伦就是这样一位伟大的英雄。在读完她的《假如给我三天光明》之后，我被深深震撼了！那种心潮澎湃的感觉，我至今都难以忘却；每每想起，心中的分量就又沉重些许。
曾在读书笔记中写下这样一段话：“对于泰戈尔的‘距离论’和莎士比亚笔下的‘哈姆莱特’，我极其赞赏；但海伦那一份不很优美，也不很具有哲理的真切，竟让我前所未有地怔住了。”
对于海伦的平身，相信很多人都有所耳闻。她自幼因病成为盲聋哑人，但其自强不息，克服重重困难读完大学。一生写了十几部作品，同时成为了家喻户晓的作家和教育家。
在此，先撇开一些表面的东西，注意整个过程。试想，如果一个人，没有克服困难的过人毅力，没有坚强的赤子之心，怎么可能接受神明的安排，又怎么可能从如此的遭遇中站起来呢？
这是一种属于人类的潜志。它在我们内心深处存活着，时刻等待着爆发。神明对于人类的安排是各不相同的，但请不要抱怨或是庆幸，因为你现在的状态都只是暂时的，每个人都拥有那种潜志，每个人都是有机会的，只要你去争取，只要你好好把握。
在中国绵延的历史长河中，也有着许许多多的英雄。名震古今中外的史学臣着《史记》就有着一位伟大的作者。
司马迁，因直言进谏而遭宫刑，但他并没有因此放弃自己，也没有放弃写书。在他写完《史记》的同时，实际也为自己写出了精彩的人格。
在我看来，这本《史记》的历史意义，已不仅仅停留在文化上了，它的精神，从窄而言，是司马迁的精神，从广而言，是中华民族的精神。
这条巨龙，在磨难中存活，历经五千年的风雨，蒸蒸日上。我们可以看到，在它的脊梁上，屹立着多少不灭的灵魂，它们将英雄的坚强诠释，它们将英雄的精神发扬。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦难的压迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
感悟之余，回过神，微微光晕打在《沉思录》的其中一页上，有一只飞蛾，正在用自己臃肿的身体拼命往窗里挤动……
最新《沉思录》读后感【篇3】
重温《沉思录》，如涓涓清泉从古罗马哲人深幽而宁静的山谷，流入我干涸的心田，我听到马可奥勒留那振聋发聩的沉思，那关于生命深刻而彻底的认知穿越时空，我看见爱比克泰德站在神庙之巅，那睿智而圣灵的目光祛除黑暗......
我感到生命的渺小与伟大，人性的美丽和光辉，理性的庄严与完美，宽容的境界和高尚，心神的宁静与淡然......
时刻与哲人相伴，让自己的心境趋于自然和完美，客服欲望的诱惑，和一切邪恶的杂念，不随意冲动，但也不能丧失生活的激情与斗志，坚定意念，不在意他人的看法，相信我是一块翡翠，我要始终保持我的颜色随时准备迎接任何命运的打击，站稳脚跟，不要他人搀扶。
保持一颗宽容之心，即使对待恶毒的人，不要轻易发怒，但也不能失去原则。
面容要听从心灵的支配，不阿谀奉承，也不恶意攻击，真诚的赞美和恰当的提醒。
对自然持敬畏之心，不狂妄自大，善于发现生活的美和自然的恩惠让自己的思想和行为合乎自然与人性，所思利人，所行利人
对生活持一颗激情之心，不消极，不沮丧，不对他人泼冷水，让别人和自己在一起时如沐春风。
坚定信念，树立理想，但要切记行动不可迟缓，言谈不可无章。
珍惜时间，切记空话不做无意义的事或与自己信念相抵触的行或言，
珍惜友情，学会感恩，以博爱之心处事，已严谨之心做人。
不为做过的事而后悔，但要经常反思自己的言行。
生命的本质就在于今天，在于此刻，我是一株会思想的苇草，过去和将来都是虚无的，拥有的只是你的此刻，失去的也是你正在拥有的，我只希望，更加清楚和精彩的活着，不受世俗的羁绊和心灵的束缚。
最新《沉思录》读后感【篇4】
这段日子，阅读了古罗马皇帝马可·奥勒留所著《沉思录》一书，这本书是马可·奥勒留自己与自己的十二卷对话，也是一个罗马皇帝的人生思考，我觉得阅读这本书对于自己浮躁的心灵有宁静致远的恬淡。
马可·奥勒留是一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。我是偶然借阅到这本书的，而后我花了14天的阅读这本书，从中得到了许多思考，受到了许多启发。这本书朴实无华的语句中流露出的一种朴实的信仰，一种宁静淡然的心态，给我浮躁的心灵自省。渐渐地，我享受阅读的过程，也会在阅读的过程中摘录对我很有启发的句子。随着自己思想的深入和行进，我越发觉得这是一本好书，于是便有了这篇读后感，既是我阅读后的思考和总结，也想作为私心推荐这本书的途径。
「关于变化、死亡和生命的短暂」
“和我一起降生到这个世界的人，其中有多少已然逝世。”
当作者谈到死亡的确定性，以及死亡将会很快来临的时候，他并不是在无意义的哲学思考。反而，他教会我们用乐观的心态看待死亡，并更好地珍惜生命，在有限的时间里发挥最大的价值。他说，“死亡之神随时注视着我们。所以，在我们尚有能力的有生之年，应该去积极行善。”他教导我们应该迅速行动起来，把自己的事情处理好，利用短暂的存在，好好地生活。
对于如何看待变化，他说：“一些事物仓促降临，而另一些事物则飞逝而去。即使是那些刚刚降临的事物，其中一部分也已经归于消亡。运动和变化在不断地更新着这个世界，恰如连续性的世界进程在不断地更新着岁月。”一个人短暂仓促的一生，只是蛮荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物质才是其巨大的“沧海”。正因为如此，我们更应该珍视眼前，注重当下。所有的事物都在不断的运动和变化，对于已经发生的事情，我们要坦然面对并欣然接受，我们能做的就是在每一个当下都产生积极的动作，把握好每一个当下。
不要因想想整个人生而不安。将来和过去都无法带给你痛苦，能带给你痛苦的只有当下。其实很多时候我们面临的焦虑、压力，有很大一部分都来自于我们的想象。我们常常容易放大事物的消极面，给自己带来不必要的情绪困扰。他虽然提醒我们，我们每个人都会死。然而，我们只会失去当下，因为那是我们曾经拥有的一切。
“生命虽然短暂，但是我们可以选择让它更美好。”
「关于人际交往」
作者说，“当别人说话时，要洗耳恭听，让你的理解深入事情的内部深处。在你因为别人犯错而生气的时候，不如马上转而反省自己是否犯过类似的错误。”对于他人的嫉妒和恶意应学会视而不见，只有这样做才是明智的，没有必要为此消耗自己的能量，尝试做一个大度的人吧。在与他人相处的过程中，我们要确保自己的思想和言辞、行为对那些与我们交往的人能产生积极的影响。在人际关系中明确自己的责任，学会宽容地对待他人、学会观察与倾听。
「只所力所能及的事」
“只做我们力所能及的事情，因为它是我们能够控制的。”不要因为天气不适宜就心烦意乱，我们能做的就是控制自己的意志，让我们能够集中精力、最大限度地去做我们力所能及的事情吧。其次，专心致志做与你有关的事情，充分的扮演好你应该扮演的角色。读者要好好阅读，作者要好好写作。换言之，我们作为学生，也要好好学习。
「避免追逐名利」
“有多少生前声名远播的人死后被遗忘，而那些夸赞别人之人，也早已不在人世。”
作者反复解释了为什么追求名声和赞美是愚蠢的，为什么我们尤其不应该在意自己死后别人对自己的看法。名声，无论多么伟大，总会被人遗忘，追求名声只是表明自己的虚荣心。对名声的渴望乃是生活中的陷阱之一。还有许多其他欲望，所有这些欲望都有可能导致我们采取不道德的行为。
我们要明白，只有内心的快乐与平静才是好的生活。学会自制，养成平静，不轻易生气的习惯，就能获得快乐而平静的生活。
「遵循宇宙本性的安排」
“爱自己的本性和及其随之而生的意志”。很多时候，我们总是会在意很多不属于自己的东西，总是去猜测别人心里在想什么，琢磨别人心思，然而往往忽略了自己内心的所思所想。作者说，“切莫挖空心思去探知别人的言行准则，而要多关心一下你自己的本性所在。”泰然处之不可控制的事物，不应该希冀我们力所不及的事物，因为幸福就在你依循本性而为的事情中。
其次，就是不要太在乎别人的眼光。我们应该对符合自然本性的一言一行，都做出是否适合自身的判断；切莫因为别人的关系或者别人言语上的谴责而偏离了原来的正道。作者呼吁我们，“如果你有力量，就赶紧行动起来，不要环视别人是否注意到你的行为。”无人能阻挡你依天性而活。有些不属于我们的事物强求不来，我们应该学会接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要与之生活在一起的人，还要去真诚的爱他们。
作者还提醒我们，“对宇宙本性以及发生在其中的各种事务要做通盘的考虑。”有时候，我们觉得看起来是真相的现象其实并不是真相，所以我们每说一句话，下一个定论时，都要三思，勿受感官刺激的左右，对似是而非的表面现象做出正确的判断。切记，“赞美可以脱口而出，诋毁要三思而行。”
这本书忧郁、高贵、恬静，它所涵盖的哲学思想让我受益匪浅，这篇读后感太短，若你也想去书中探索更多作者有趣的哲学思考，希望这本书能给处于迷茫期的你给予一些方向感，或者在你彷徨不安的时候给你带来一丝温暖。
最新《沉思录》读后感【篇5】
我怀着好奇的心情去读了这部具有神秘色彩的哲学书籍，发现该书并非一本快餐式的心灵鸡汤，亦非具有跌宕起伏的故事情节而引人入胜的着作，而是初读可能会令你大失所望且略感索然无味，但细读之后你就会觉得该书充满睿智而富有哲理，朴素无华、平淡无奇，但却直达你的心灵，是一本需要用心慢慢去品读的书。《沉思录》是一本像对着镜子拷问自己灵魂的语录体作品，极如中国的《论语》，思想的火花闪烁着人类的智慧，充满浩然正气和深远大气，读起来令人冷静，发人深思。
欲窥见该书深邃的思想和高贵的灵魂，必须了解作者的生活生长的背景。马可。奥勒留。安东尼于西历公元121年生于古罗马，其所受的教育不是学校教育，而是分别由私聘教师指导授业，他主要的训练是斯多亚派哲学，所以他自幼即学习着过一种简单朴素的生活，习惯于吃苦耐劳、锻炼筋骨，他体质瘦弱，但勇气过人，对于骄奢逸荡之事则避之唯恐若浼。其作为曾经盛极一时的罗马帝国最后一个皇帝，即位后就遭遇战端的起起威胁，内忧外患，交相煎迫。作为军人，他战功赫赫，但此时的古罗马国力日渐衰落，民不聊生，马可。奥勒留纵使夙夜兴公，也无法阻止古罗马帝国的大厦轰然倒下。梁秋实曾评论，自古以来，有操守有修养的哲学家历代都不乏其人，位居至尊，叱咤风云的皇帝也是史不绝书的，但是以一世英主而身兼苦修哲学家者则除了马可奥勒留外恐没有第二人。
读后《沉思录》，我受益匪浅，深受启迪。
第一，保持内心的宁静。
人总是想退隐乡间、海滨或者山林，你必定也对这种退隐生活十分渴望。可这种想法只是多见于最庸碌的常人，而你则有能力决定何时隐退到自己的内心。只有隐居到人的内心，一个人才能收获最多的平静和最少的烦忧，尤其是如果他内心思绪万千，只需凝神内视，即可立刻回复平静。我确信宁静正是心灵深处井然有序的表现。不断地隐退到自己的心灵深处吧，这样你就可不断获得新生。每次读到《沉思录》这段话，我就沉浸享受在哲人马可。奥勒留所营造的静谧世界里，自然也就更加明白陶渊明的身居闹市中，而无车马喧。问君何能迩，心远地自偏的意境。在当今物欲横流的社会，在以金钱和名利为代表的诸多欲望无法满足而感到烦躁不安，感到忧郁无比的滚滚红尘中，只要我们能退隐到自己的心灵深处，保持一种淡泊明志，宁静致远的气质，守护心灵的净土，历练内心的从容，收获内心的平静，解除自己内心的焦灼，就能找到自己的世外桃源。
第二，淡泊名利，不忘初心。
有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞。是呀，不管你官多大，不管你多富有，也不过是日食三餐，夜宿一隅，我们不能被名利遮望眼，而忘却身边更美好的东西，不能被名利所羁绊，而失去真正自我的自由，万里长城今犹在，不见当年秦始皇就是最佳的佐证。子在川上曰：逝者如斯夫。我们不必纠结于过去的种种伤疤和痛苦，桎梏于历史的层层包袱，亦不必迷茫于未来的种种未知，恐惧于将来的袅袅迷雾，不争名夺利，不沽名钓誉，不以物喜，不以己悲，不为利所动，不为名所惑。我们应抓住现在，珍惜当下，不忘初心，砥砺前行，去快乐迎接崭新精彩的每一天！
第三，自警自省。
你错待了自己，我的灵魂，你将是不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂，作者好像一个异常严峻而又平和的人站在镜子面前，对自己的一种自省，喟叹和沉思。《论语》中曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？正是对该段话的穿越时空的遥相呼应。当今诱惑就在眼前，陷阱就在脚下，危险就在身边，我们要心存敬畏，手握戒尺，头悬利剑，如临深渊，慎独慎微，勤于自省，常修为政之德，常思报国之举，常励奋进之志，常怀律己之心。责人之心责己，恕己之心恕人，做到自身正、自身硬、自身净，培养健康向上的生活情趣，始终坚守共产党人的精神家园。
第四，坚守信仰，坚定信念。
法国雷朗如此评价马可。奥勒留，使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命，任何迁流、任何发现都不能改变的。那操纵你的是隐蔽在内部的信念，要像屹立于不断拍打的巨浪之前的礁石，它岿然不动，驯服着它周围海浪的狂暴，人必须有信仰。英国培根说过，有伟大信仰的人，生活永远放射着光芒。人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才会拥有更美好的未来。文艺复兴时期的乔尔丹诺。布鲁诺用生命坚定了自己的信仰愚昧不会永远战胜真理。我们革命先烈为了实现共产党人的信仰，在革命中抛头颅、洒热血，前赴后继，在社会主义建设中鞠躬尽瘁，死而后已，在实现中华民族伟大复兴的过程中，只有坚守信仰，坚定信念，我们的人生才能绽放耀眼的光芒，人生才能更加美丽辉煌！
最新《沉思录》读后感【篇6】
古罗马皇帝马可？奥勒留写的《沉思录》，是通过自己的眼睛观察世界、用自己的心灵感悟人生，对事物、对人类的独立思考和自我认识的一种心灵解读，是追求灵魂净化和内心和谐安宁的思维记录。对于一位科研工作者而言，该如何应对浮躁的世界、正确看待人生和科研工作颇有启发和收获。读完此书，主要有以下几点启发和思考：
1、发挥个体的力量，建设和谐社会
《沉思录》作者认为，所有的事物都是相互联结和合作的，人是宇宙世界的一个组成部分，反复强调人的社会性，人不是孤独存在，因果的织机永恒地织着与你相关联的线。这种朴实的辩证唯物论思想，对于当前我们构建和谐社会具有重要的促进作用。人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。人是理性的，应该按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。人与宇宙世界的关系是个体和整体的关系，每一个个体的优劣关系着整体的和谐和稳固，每个人都向往和谐美好的生活，这就需要每个个体努力发挥自己最大的力量，不断完善自己，对待构成社会环境的人们彼此友爱、忍耐和包容，少些抱怨、多些关爱和理解，因为组成社会的每个人有着不同的个性和脾气，同时也会因生理和其它原因而有不同的心境和心情。维护和谐社会，需要每一个人的努力，每一个人都不能忽视了自己对整体的作用和力量。如文明洁净的生活环境，需要大家共同维护，不乱扔垃圾或主动维护环境卫生，虽然事小，但作用和意义巨大。这不仅是个人行为，它会影响到他人和社会整体，甚至影响到下一代的世界观。如遇到不顺的事情，不要随意和一味地责怪他人，应首先要检查自己做得对不对，学会沟通和交流，凡事尽力做到以身示范、以身作则、以理服人，打造良好融洽的社会氛围与和谐的社会环境。以积极的心态认识社会，正是因为一个个多样的个体存在，才构成了丰富多彩的世界，才使大家的生活丰富多彩，与人同行，不再孤单寂寞。
2、换位思考，增强组织凝聚力
《沉思录》强调热切地追求你认为最好的事情，遵从你自己的和共同的本性生活和行事，强调有原则、讲仁爱，学会原谅和理解。我们的党是坚守共产主义信仰的，我们的组织是有铁的纪律和严格原则的，作为一名共产党员，应该自律自爱自尊，坚持原则，做到最好。但我们的每位党员都是一个个有知性有情感的人，都有可能不自觉地做错事情，我们应该学会批评和自我批评，以人为本，不是生搬硬套地讲教条，而是应该体现鲜活的人的特点，在坚持原则的基础上，相互鼓励、相互帮助、相互促进，团结一切可以团结的力量；不是生冷地讲原则，而是学会换位思考，做好思想工作，让每一位成员感受到组织的温暖，自发地产生回归感，自然而然地增强组织的凝聚力。
3、充分挖掘个人潜力，提高科研团队创新能力
《沉思录》强调的师法自然、个人和整体的关系，对我们的科研团队具有很好的启示作用。科研需要创新，需要突破。现代科学技术的发展对科研工作提出了极大的挑战，一项具有先进性和突破性的科研工作，将涉及多学科、多领域、多方面的理论知识和科学技术，单靠一个人是很难较快地完成的，需要团队的协作和配合。一个具有生命力的创新团队，一定是一个由各种人才和具备多学科知识的专家组成的，每个人都有自己的专长和特点，每个人都有思想闪光点，不要忽视任何一个人的力量，有时候很可能某一人忽然的思想灵感都将可能成为科研创新的核心和突破点。一个人的能力不是万能的，科研工作者应该遵循自然规律，师法自然，深入实际，激发每一位科研人员的创新能力，充分挖掘科研人力资源，依靠群体的力量才能开创实质性的突破和进展，也才能最大程度发挥科研创新的力量。
4、众生平等，修身养性，笑对人生
通读《沉思录》，个人的总体体会是，众生平等，要有一颗仁爱之心善待与你相处的每一个人；以善抑恶，修身养性，以平和宽容的心态学会接受，做到心灵的平静和安宁，遇事坦然面对，不受干扰，勇于承担。用自己一颗高贵、仁爱、真诚的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼唤良知的回归。学会自律知足，知足常乐，就会驱赶走失落感，抹平不良的情绪和受伤的心灵，平和地处事，生活就会有较强的满足感，不抱怨，朝着正确的方向勇往直前，乐观生活，笑对人生。
5、避免消极接受，不无为而治。
读完《沉思录》，总有一种说不出的忧郁，总感到作者在高贵、沉静心灵背后的一种无奈，面对无能无力或不好的事情，被动地接受和承受，使人缺乏振奋感。全书贯穿着“我做好自己即可，别人或身外的事我无能为力”的一种思想，不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，要恶人不作恶，就像让无花果不结果一样不可能，我们只要完成自己的义务就够了，这是我不赞成的。需要包容不等于视而不见，放任自流。每个社会的人不仅有自律义务，也更有一份社会的责任。一个良好社会的秩序，是依靠惩恶扬善维持的，若当满大街都是小偷，却没有人去见义勇为，没有人阻止，社会就将陷入一片混乱，人们的生活就将极不稳定。对于社会的不良现象，我们应该发挥一切可以发挥的力量，积极地阻止和纠正，勇于与不良现象作斗争，维持社会正义，维持社会稳定，维持我们美好的生活环境。
最新《沉思录》读后感【篇7】
同学把这本书送给我，附上箴言一句：You are the lord of your world。时隔一年，再次打开那本32开200多页的小书，一种厚重感扑面而来。作者是古罗马的一位博学的国王，他在位期间，罗马帝国动荡不安，危机四伏，因此他的一声几乎都在战争中度过的，相比于他的治国，他的《沉思录》却更为伟大，他是马可·奥勒留。
作为斯多葛派的学者之一，马可同样注重实践，崇尚理性，他同样认为只有物质才是真实存在的，但是在物质的宇宙之中遍存着一种精神力量，此力量以不同的形式出现，如火，如气，如精神，如灵魂，如理性，如主宰一切的原理皆是。宇宙是神，人民所崇奉的神祗只是神的显示，神话传说全是寓言。人的灵魂也是从神那里放射出来的，而且同样要回到那里去。他同样认为，人生的最高理想是按照宇宙之道去生活。人生除了美德便无所谓善，除了罪恶便无所谓恶。所谓美德，主要有四：一是智慧，所以要辨识善恶，二是公道，以便应付恶和分际，三要勇敢，藉以终止痛苦，四要节制，不为物欲所役。外界之事物，如健康与疾病，财富与贫穷，快乐与痛苦，全是些无关轻重的事，全是些供人发挥美德的场合。人同时又是宇宙的一部分，所以对宇宙整体负有义务，应随时不忘自己的本分，致力于整体利益。有时自杀也是正当的，，如果生存下去无法尽到做人的责任。时隔几个世纪，我们细细审视这些观点，不得不承认其中有些观点稍有不颇，作为一个个体，我想我不需要从一个个哲学的体系去探讨，正如马可·奥勒留本人并不是在做哲学的探索，他只是反省，他只是在表现一种道德的虔诚，而我，也只是在思考。
记得一位心理医生精辟地把人类的一切心理疾病－－抑郁症、强迫症，把人类的一切心理现象－－恐惧、忧郁、迷茫，把人类的一切不良行为归结于三个哲学问题－－我是谁？我从哪里来？我为什么而活？，弄清楚这些问题太重要了，不求全要有很深刻的哲学思考，但求让自己清醒为何要活在这世界上，要往哪个方向走？要做一个怎样的人？
但要首先认识自己啊，这一点并非易事。“人可以通过双眼看世界，但是有一个死角就是自己。与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵审视过去，去反省过去。”去跟自己对话，看看自己的过去怎样的吧，但我毕其一生的努力是为了做一个幸福的自我。我希望人生是向上的，我想要在这件事的时候也能清楚地知道我将何去何从。在这个物欲横流、人心不古、贪婪疯狂的世界里，每天都有各种肮脏的事情发生，在令人眼花缭乱的价值观万花筒里，在社会的大染缸里，应该遵循一个怎样的指引才能达到幸福的彼岸呢？
“如果你做事能从正确的理性，诚恳地，勇敢地，从容地，专心一意地，保持内心的纯洁神圣，好像现在立刻就要把它奉还给造物主一样，如果你能把握这一点，别无他求无所回避，而满足于所准许的目前的活动，谈吐一言一语均不失大胆的真实，那你一生将是幸福的了，没有人能阻止你。”马克·奥勒留如是说。这是他说的内心秩序。我们需要理性、慈爱、谦逊、真理道德和规律来将它维持在一个平和宁静的状态。这些将是我们幸福的筹码，是我们内心的指明灯。马克反问，“一盏灯未被破灭之前是闪耀光明的，难道你在未死之前就先丧失了你内心的真理、公道和自制力？”无论如何，应当有所坚持，用理性的灵魂去守护幸福。人，应当是自己的主人，无论外界怎样，我们能把握的是自己的理性。他说，我今天脱离了一切的烦恼，也可以说抛弃了一切的烦恼，因为烦恼不在外面，在里面，在我们的想象里。做一个真正幸福的人，就要把内心的神明保持的纯洁无损，使之成为一切欢乐和痛苦的主宰，做起事来不要漫无目的，亦不存心作为，不要受到别人的有为和有所不为的影响，更进一步，要迎受一切发生或注定发生的事情。因为无论其为何事，都是与我们同一来源－－自然，只要是合乎自然之道的，就是美好和谐的。
那么，时下卡扎菲、利比亚的战乱，贫穷与困苦，道德沦丧、各种欺诈丑陋，各种膨胀的欲望，享乐主义、拜金主义、拼爹主义仇富情节等等的出现为何是这样的猖獗呢？人们在这样的环境，如何才能保持一个有秩序的内心去体验生命的本质和生活的艺术？20岁，我们血气方刚，追求财富和名誉应该到一个怎样的程度才不会迷失自我？外界的“鸭梨”这么大，怎样摒弃一切无用和琐屑，正直地去思考呢？
“做一好人！”，“有一颗高贵的道德灵魂”，“附带着审慎与尊严去做任何一次内心的判断”，这是在书中得到的答案。
当我们对世界做一次鸟瞰，看看那无穷无尽的人丛，无穷无尽的仪式，风暴或平静地航行，以及由出生而盛年而老死之人生变化，大家一定很多感慨，正如我在看这个纷繁复杂、骚乱不安的世界一样，但如果有神灵存在，他能唯一从人那里夺走的也只有现在，我极其认真而虔诚地思考我个人的过去、德行，极力想去追求一种自我自由的幸福，我光明磊落地思考了，但同时也要付诸行动。
最新《沉思录》读后感【篇8】
《沉思录》，是一本很好的人生哲学书，它以简易的笔调、优美的语言、生动的哲理故事，帮助你在平时的工作生活中调适身心，领悟生命的美好与工作的真谛，确保在最和谐的状态下愉快地、聪明地和高效地工作。工作之余，边读边思考之后，我对工作有了更深层次的认识。
大家都知道，每个人作为社会的一分子，都在通过各自的工作，为社会创造价值积累财富，为他人提供所需，推动社会的进步、促进文明的发展。同时通过工作可以满足我们生存的需要、安全需要、情感归属需要、尊重需要和自我实现需要。在现代社会中，我们工作的不仅满足了人们最基本的生存需要，而且其最大意义与价值在于体现生命存在的价值，发挥自己的才华，不断地使自己提升到更高的平台，而不是单纯为了薪酬。如果我们认知到了工作的重要性和意义，那么，还有什么理由不热爱自已的工作呢?热爱工作的本质就是热爱自已的生命，辛勤工作的意义就是为了让自已的生命不要虚度、让自己的人生更有价值。尤其在高度分工的现代社会，在效率、业绩至上的今天，工作压力无时不在，有时令人浮躁不安，那么作为一名企业员工，我们又该怎样对待工作呢?
一、首先要热爱工作，正确看待工作，工作是权利也是义务，要以一种积极的、良好的和感恩的心态对待自已的工作，不要将工作视为累赘、看作负担。思想决定行动，积极培养对事业的激情、对工作的热情，对工作有了积极的看法，才能够全身心地投入工作，并从中享受到乐趣。
二、无论何时，认清自己的岗位使命。既要制定工作目标，又要注重培养自身修养;既要真诚坦率为人，又要勤恳踏实干事。“在其位，谋其政”，如果不能很好地履行工作的任务，一天两天也许感到轻松舒适，但长此以往，必定陷入空虚，觉得活着失去了意义。我们每个人要具有与企业同命运的职业感，都以积极主动、自觉自愿的心态来工作，我们的企业不但会得到更大的发展，同时我们自身的能力不仅会得到提升，而且能从工作中得到乐趣，获得成就感。
三、学习是人生永恒的主题。当今社会，知识的更新速度越来越快，不努力学习，就会被淘汰。因此，我们要做一个善于学习的人，逐步充实自我、完善自我，努力提高自身综合素质，才能不断超越自我，适应企业的发展。善感恩的人都会感谢企业提供一切让他学习成长的机会，除从书本上获得知识外，更要像大海结纳百川一样，怀着感恩的心对待领导和同事，虚心地向所有人学习，以积极的目光看到他人的优点，这样才能增强自身的知识与技能，才能确保优质、高效地完成各项工作。
四、必须勤于思考，勤于谋事，多观察、多思考、多总结，不断提高自己谋事的水平。当在工作中遇到困难的时候要多开动脑筋想办法，要学会有效率的工作。同时对工作要有火热的激情，多做事、做实事、办成事，一旦用心去做了，就一定能从中寻找到快乐和价值感。
在这个日趋物欲时代，如果我们每个员工都能常读像《沉思录》一样的好书，相信大家一定能将工作视为神圣之事，以虔诚的态度去对待，并坚韧而乐观、豁达而愉快的工作着。
最新《沉思录》读后感【篇9】
其实我是更喜欢读小说的，但偶尔也会附庸风雅地读点其他书籍，就象网络红人凤姐的搞笑名言“我经常看的都是社会经济学和一些文学类的著作!比如说《知音》和《故事会》”。
但《沉思录》除外，这是我自觉的想去看的一本书。
这是一本好书，好书可以让你读得越多，收获的越多，并获得强大的精神力量。这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可·奥勒留，一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。用他的《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘。
这是一本哲学书，崇高却不失质朴。它不如尼采的哲学思考深刻，也不同于《心灵鸡汤》《苏菲的世界》等速食类哲学著作琅琅上口，这是一本用灵魂写成的书。
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。”这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当n年前我读到这句话的时候，只觉得这话说得好，有大师风范，但并不了解它的深意。直到我读了马可·奥勒留的《沉思录》后，才忽然对道德和人性自身有了更深入的思考。
马可·奥勒留的《沉思录》对宇宙、个体、时间、灵魂、生死、痛苦、神、相处、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿语箴言，令人启发与品味。不要说这是XX年前的帝王思想，即使是现在，同样会令人景仰。
“严于律己，宽以待人”的古训我们都知道，但是在现实工作和生活中，却不容易做到，所以马可说，“不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我们应该做的，是多将思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能为家人、为社会做些什么，注意别人的缺点和行为，将使我们忽略观察我们自己的缺点和行为。
在《沉思录》里，始终贯穿着了解剖灵魂和对自己的告诫。比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。也许我们的精神水平尚不能到达这样自我批评的高度，但至少，我们可以通过阅读，接受《沉思录》给我们灵魂的洗礼。
这是一本生活书，超脱却直面现实。“宇宙是流变，生活是意见。”我喜欢这句话。宇宙是变化的，时间是即逝的，人生及万物是短暂的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的选择，就是珍惜和把握现在的生活。马可·奥勒留把“生活”视作是人对外物的一种体验。他说，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打扰你的不是这一事物，而是你自己对它的判断。”这些观点，对我们这些行色匆匆、碌碌于打拼奋争的现代人来讲，未免有些超脱，但却是一句温暖的提醒，也是一方解脱心灵焦灼、困楚的良药。马可·奥勒留认为：人应遵从自然而生活，按照本性而生活，只有这样，才是真正的幸福。——这样的生活，不正是我们所苦苦寻找的吗?
这也是一本晦涩难读的书。除了印刷精美，以及温和克林顿点睛的评语吸引人之外，以猎奇的心情也许会令人失望，内容也谈不上引人入胜。有的，只是信手拈来的平铺直叙。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦涩而略显拗口的语句，也许浸润着译者对原著的忠诚。但是，这丝毫不能阻碍它成为史上最伟大的哲学经典之一。正如译者、北大教授何怀宏先生所言，“这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不一定马上读，但一定会有需要读它的时候。近两千年前有一个人写下了它，再过两千年一定也还会有人去读它。”
《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。
[精品]最新乡土中国读后感通用
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。您抓住了作品的哪些精髓呢？因此，栏目特意整理了[精品]最新乡土中国读后感通用，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
最新乡土中国读后感【篇1】
印象中，我应当没有读过一本社会学的专著，更没有想到有朝一日，我能主动地去品味社会学这门熟悉又陌生的学问。自然，无穷的好奇心与有限的既有知识催生了强烈的新鲜感。而这一切新鲜感，就是费孝通先生《乡土中国》带给我的第一感官。
初识《乡土中国》这本书，完全出于偶然。就像我刚才所说，因为以前从未涉猎过社会学这一领域，当然就不会在自发状态下突然来了阅读这方面专著的活力与灵感。可是，我想很多事情都是因果联系的。天意安排我在此时偶然遇到这本书，真如邂逅一般，只怕这是萍水相逢，恨不得铭刻永久。于是，这篇文章就呼之欲出了。
言归正传。作者在序言中就明确了本书想要回答的问题，即“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”。以此为基础，本书从乡土社会的结构、意识等方面系统的阐述了作者眼中传统的中国乡土社会。在民国以城市为中心的时代，能够有这样一本专门解析乡土社会的著作出现，也着实体现了作者的高瞻远瞩。
乡土社会说到底，一切的文化思维、行为方式等的产生，都离不开几千年赋予的传统生产生活方式。“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的”，这种与土地千年的朝夕相伴为独特的乡土风貌的产生供给了土壤。作者在书中反复强调的一点就是，正是由于千余年这种束缚在土地上的生产方式具有相对稳定性，导致了乡土社会是一个“熟悉”的社会。而诸多乡土社会的元素，均与这“熟悉”二字相关。
比如作者提到了文字下乡的问题，由此联想到了乡土社会是否是运用文字的良好土壤。作者眼中，因为乡土社会是一个熟悉的社会，空间上具有孤立性，应对面的交谈显然胜于以文字为载体的沟通，又传统的生产方式经验即作者所谓的“记忆力”是不必经过文字作为传递载体的，所以，文字在传统的乡土社会中是没有生存土壤的，这也导致了为什么乡土社会有如此之多的“文盲”。因为熟悉的社会导致文字的相对剩余，所以孕育现代商业社会的契约、法律条文等自然不可能凭空产生。
既然没有明确的法律依据，乡土社会又是靠什么来维持秩序呢？这就是“礼”。也是因为乡土社会的相对稳定性，长期以来社会生活经验的积累孕育了伦理观念的产生，即“维持礼这种规范的是传统”。自然，传统的流动性小的乡土社会更有其生存空间。而依靠传统经验的传授，一个人完全能够解决乡土生活当中出现的诸多问题，这也是由于长期以来稳定性造成的。所以，人生经验往往掌握在年长的人手中，年轻人不必去应对新情景，只需要听从教化，就能解决人生问题。由此，构成了乡土社会独特的权力结构——长老统治。
乡土社会同时也是一个差序的社会。人与人的关系很大程度上靠亲疏远近来分别，所以这种社会关系始终都是以私人关系为主导的，并未构成一种凌驾于团体至上的关系与观念，也就无法催生高于人际关系的社会契约关系。所以，作者诙谐道，也许中国人最能体会到世态炎凉这四个字的感觉了。同时，这关系也决定了乡土社会实际上是以血缘为纽带的社会。因为以土地为经济基础的非流动性，促进了家族势力的产生与发展。在家族中，血缘的亲疏催生了差序格局，也构成了整个乡土社会的家族伦理体系。而在此时，地缘可是是血缘关系的投影。
当然，还有诸多方面的特点，限于时间和笔者个人总结本事有限，不一一叙述。总而言之，一切都离不开土地带来的独特的经济方式。
其实写到那里，我想作者在本书中并不仅仅是想回答他在序言当中想要回答的问题，更多的是期望经过对乡土社会的深度剖析，让人们更加了解乡土社会，了解它的诸多特点以及由这些特点带来的诸多弊病。当然，也有优点。可是，就当时而言，乡土社会的组织结构与生产方式必定会成为现代化的阻碍。作者也常常把中国的乡土社会与孕育现代礼貌的西方社会做比较，也足见作者实际上是想经过这样一种阐释，反思我们的乡土社会状况，为近现代化能够在乡土社会实行下去寻找有利的条件与适宜的土壤。
最新乡土中国读后感【篇2】
曾看到对《乡土中国》内容概括的一句话：“前现代中国的国情咨询报告”，简短又准确的提炼。《乡土中国》中用几个关键的字眼囊括了中国社会演变历程与特征，“土”、“愚”、“私”、“感情”、“人治”、“讼师”、“血缘”、“权利”等等概念，成为存于人情社会中不可忽视的本源。
作品从个人、群体与社会三个维度将乡土中国剖开再重组，其意在探索群体间如何实现互动以及个人与社会之间的关系连结之所在为何。稳定是乡土的特征，而打破稳定是实现现代化的必由之路，这稳定中蕴含着礼治秩序与差异格局，这是礼俗社会的特征所在。以民间习俗为基础进行社会管理并提升为一系列的社会制度，这是社会运作的常态；由习俗发展到礼制，而礼制的实施就成为了礼治，这是礼治秩序的来由，在此基础之上衍生的人与人、群体与群体、人与群体乃至社会的差异格局，这个格局左右着我们的人际关系与远近亲疏，在一定程度上也是社会秩序正常运转的法门之一。
作品中除却社会运行还包含了现代中国人感情与性格溯源。国人含蓄、逆来顺受、约束自己等优良又或是憋屈的性格是离不开“土”的本色与上述格局与秩序的影响，“土”带来了“愚”的一面，而差异格局造就“私”的群己观念，礼治社会的“无为”形成顺其自然的性格表征。研究用客观、平实的文字真实再现旧乡土社会的概貌，了解过后，兴许可以发现现今仍旧存在的一些现象和思想突然变得有理有据呢。
最新乡土中国读后感【篇3】
《乡土中国》一书是社会学巨擘费孝通老先生在二十世纪四十年代后期根据他在西南联大和云南大学期间所讲“乡村社会学”课程内容讲稿整理编写而来。这本书虽然历经七十余年，但栖它的研究却仍然具有现实意义，是中国传统文化特质的重要思路，书里自对我国的很的社会现象进行了深层次剖析。
我对该著作的认识是逐步加深的，我认为这部社会学巨著不应在当今社会受到冷落。反复读了《乡土中国》后我有三点感想：
一是中国人的安土重迁。由于中国传统文化是属于农业文明，中国是以农业为根基的文明古国。整个中原文化都建立在对土地深厚的依赖之上，所以我们和许有外国、游牧民族、水上民族不同。我们每个人都希望拥有属于自己的房子，我们不随意更换自己的住房。如果遇到拆迁这样的事情，我们门会较抗拒，中国人对房子有自己的情结，这也是我们房价居高不下的一个社会除原因。
二是“熟人社会”，由于乡土社会传统，从而着成了一个生于斯，长于斯的社会。
乡土社会发源子村落。在一个村子里，周围的人都是熟悉的，没有陌生人的，大家都依靠着同一块土地生活，彼地相互信任、依赖。也由比形成了一个由私关系引由面出的“差序格局”的人际关系。
就像一块石头投入水中激荡出涟漪一样越靠水波中心的地方关系越紧密；越远的地行关系就越疏远，因此而形成的熟人社会。关系近的风事好商量，工作开绿灯；不属于自已人的，便什么事都很难有真正意义展开和作为。
三是婚烟关系。中国的家好做似事业组织，弱的大以做事业大小决定。它的主轴是在父子之间。婆媳之间：夫妻关系只是配抽。而这恰恰与西方夫妻关系是主轴，夫妻感情主要凝聚力不同。因此在中国社会。夫妻间的感情淡泊是常见的现象。因为乡土社会要求的是稳定，男女之间激烈的情感容易破坏这种稳定，所以中国人不喜欢离婚。因为大多数人对婚烟的就是一种稳定的合作关系，即使没有爱情也不影响彼此方间的合作。
以上是我对《乡上中国》主要的感受，。
《乡土中国》这本书除了增切我们看问题的深度，也让我们更清醒的认识在这片古老的东方土地上存在的一些问题。使我在正视它的同时，也能够积极地用正确的态度去解问题，
最新乡土中国读后感【篇4】
费孝通先生曾在序言中说道，它写《乡土中国》的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会“，并且他从实际出发，介绍了乡土社会人们的生活、人情、礼俗血缘、道德等特点，让读者从实际中理解人们的内心世界。
我怀着对社会学极大的热情读了费老先生的《乡土中国》，感触颇深。这本书是种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会”。这里讲的乡土中国是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具体系，支配着社会生活的各个方面。生动全面地展现了乡土中国的面貌，每一章都有很多感触，在阅读《乡土中国》的时候，我会体会到一种反璞归真的踏实和厚重，我很佩服书中的说理，作者通过将城里教授的孩子和乡下的孩子清楚对比就能让人清晰理解：城里人只熟悉城里的事物，正如乡下人熟悉乡间一样，乡下人会在城里因无知而被嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物。由此可见，乡下人无知确实没有是根据。然而城里人习惯用理论，土头土脑来藐视乡下人。确不知只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，泥土是乡下人的命根子，是一种高贵的象征，是一种质朴的感觉，我们的民族是和泥土分不开的，土在我们的文化中占有特殊位置，我们又何尝不该尊重乡土、尊重农民、尊重自己的文化呢？
时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通作为一代学人的典范，在几十年中的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚，其《乡土中国》更是影响深远，堪称经典，至今仍引领后人，发掘中华文化的深刻内涵。
最新乡土中国读后感【篇5】
“礼”向来是文质彬彬的内涵,像《镜花缘》所描绘的君子国一般的社会.我们所小就被教导要懂礼、知礼,读《三字经》、《千字文》，要“尊老爱幼”等等。汉代察举制的基础便是“举孝廉”。圣人孔子也曾经说过“不学礼，无以立”，礼是一切的根本。然而凡事多有两面性，礼也不例外。
礼，规范我们的行为，和谐我们的家庭，稳定我们的社会。自古以来，礼是约束自己的手段，古仁人志士强调“克己复礼”，今人强调“传家风、承家训”。孔子曾经说过：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格”。孔子的儒家与法家有很大不同，儒家思想强调，以德治国，反对严刑峻法，以礼服人，而法家思想则推崇酷吏，以法治国。孔子在这句话中就指出，以法治国能使国家稳定，但民众“无耻”，没有羞耻心，只是碍于法律效力，并非主观愿意；而以礼治国，民众“有耻且格”，人们有羞耻心能自我约束。人服礼是主动的，可为人所好，即所谓的“富而有礼”。
然而，作为一个统治了中国千年之久的思想，它一定也存在某些不合时宜的地方。例如古代有杀人祭旗的习惯，又如帝王死后要活人殉葬。在萧红的《呼兰河传》中写到一个人物团圆媳妇。她十二岁就被“卖”到男人家做媳妇，她从原先一个生龙活虎的少女，被一群受到愚昧思想禁锢的人们活活残害致死。体现了封建礼教吃人的本质，小团圆媳妇本来是健康活泼的，但在这个被封建礼教封闭的小城，婆婆为了让她守规矩，甚至为了让自己舒心，任意打骂她，团圆媳妇在极度恐惧中生了“病”，邻居也带着“好心”帮助她，人们这种杀人无意识，以及杀人的隐蔽性和残酷性让人悲惨和痛心。作者通过一种旁观者的身份，冷静得近乎冷漠，对封建愚昧的国民进行了嘲讽和鞭挞。
鲁迅先生也在他的《二十四孝图》中，批判了封建社会下国人谋人性命，教人自虐的丑恶祸心。“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”这样的字眼让人感到冷酷无情。孝是应该的，但愚昧、迷茫就是愚蠢的，可悲的，甚至可恨的。郭巨挖窟窿时，他的儿子还玩着“摇咕咚”，抱在母亲臂膀上，高高兴兴地笑着。读到这，我不禁为这小孩子叹息，焉有如此愚父？
“礼”可以救人，也可能杀人，不仅中国如此，其它国家也存在此类现象。在印度，丈夫的葬礼上妻子要被活活地烧死，这也是“礼”；在缅甸，孩子成年礼时要杀死几个人，这也是“礼”。在诸多事例中，“礼”对人性的禁锢，对生命的漠视显露出来。
由此看来，儒家所推行的礼制并不是完美的，或者说，在后人的传承下变得扭曲，变得野蛮，不合时宜。
综上，对于礼，我们应该理性面对，“仁、义、礼、智、信”要有，但我们不能愚礼，错误地盲从礼，这样就会导致你做出一些荒唐的事，这种礼在现代社会看来是残忍的。因此，礼要达到治，要能适应现代生活。随着时代的发展，礼不是唯命是从，不是三叩九拜的繁文缛节，更不是是非不分的愚忠。而是一个人对道德的理解和诠释，一个人对文明追求与展望。
最新乡土中国读后感【篇6】
出走的“父亲”——读《乡土中国》有感800字：
曾几何时，中国家庭“严父慈母”的组合转变成了“虎妈猫爸”。这一转变中，我分明看到了一个出走的“父亲”形象，一个从“乡土中国”出走，走到了现代社会的“父亲”形象。费孝通在《乡土中国》中花费了大量的笔墨来描写家庭，“中国的家是一个事业组织”，父亲作为一家之主，是事业的领导者，在家族中的地位自然显赫。但情感上却不如母子那么亲切了。长时间事业化的家庭管理，让父亲与家庭的关系趋近于陌生。
我认为乡土中国的乡土性是父亲与家庭趋于冷淡的根本原因。费老认为中国乡土社会是缺乏流动性的。的确。它构成了稳定的社会：男女老少每天安居乐业，井然有序。“回到家，夫妇间合作顺利，个人好好地按着应做的事，各做各的。”人们根本找不到机会，也不想找机会交谈。这样，夫妇间的感情淡漠开来。而且，生育不过被看作功利性的任务。孩子不过是继承事业的工具。母亲仍然有较长的时间和孩子待在一起，而父亲以长辈的形态来教化孩子，又因为一家之主的光环，“父亲”这一形象逐渐的从人们的心中剥离而去，取而代之的是“大人”。在乡土社会下，父亲的地位明显的被抬高了，亲子关系变的不可亲近。鲁迅在《朝花夕拾》中描绘的父亲，强迫“我”背书，那不容反驳的语气，足以突出父亲在家中的权威。《红楼梦》中的父亲贾政更是令贾宝玉闻声而噤若寒蝉；《雷雨》中的周朴园在儿子们面前俨然就是一个霸道大boss。翻开一部部中国小说，鲜有以和善面目出现在孩子们面前的。
冷淡，是乡土社会父亲形象的一个标签；沉默寡言，则是这个标签外在色彩。朱自清在《匆匆》中描绘了一个沉默无言而又深爱着自己的父亲。他一次次用看似冷漠的背影，来抒写着对儿子的爱。刘亮程笔下的父亲更是一如耕牛般地存在于妻儿中，以致作者认为“我一直觉得我不太了解父亲，对这个和我们生活在一起叫他作父亲的男人，我有一种难言的陌生”。
但我认为这种关系在时代的变迁中发生着微妙的变化，乡土中国的确奠定了父亲与家庭关系的基调，但这种关系在乡土性逐渐稀释、现代社会与乡土社会不断融合的背景下，变得缓和了。父亲与家庭的关系在变化。
舒已在《父子情》中写道“有一次，我要去东北出差，临行前向他（老舍）告别，他很关切地问车票带了吗，我说带好了，他说:‘拿给我瞧瞧!’直到我由口袋中掏出车票，他才放心了。”老舍先生以他关切的问候，来表达他对舒己的爱。父爱，正在逐渐变得富于表达化，亲子之间相处的模式，也变得亲近化。走在大街上，随处可看到父亲牵着孩子的手，一路有说有笑地走去。父亲，正在以一个朋友的身份融入孩子的生活中，而不是作为一个旁观者，暗中指引他前进的道路。
但严厉仍是父亲的标签，父亲赚钱，母亲养家的模式依然存在。我们只能说父亲的“出走”未能走出乡土性这块无形的领域，或者说，不能走出。但一次次“出走”，使得父亲这一形象逐渐步入正轨，使得他逐渐与我们心中的父亲重合。“出走”实则是异化的父亲形象的归位，归于慈祥，归于亲近。
最新乡土中国读后感【篇7】
这段时间一向在看《乡土中国》这本书，能够说这是我第一次接触社会学和乡土文化概论相关方面的书，感触颇深。
《乡土中国》里讲的乡土中国并不是具体的中国社会的素描而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系支配着社会生活的各个方面。
本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触。
下头我想分享一下几处自我感到印象深刻的地方。
这是一个比较比较都市社会和乡土社会的描述。乡土社会是熟人社会，都市社会是陌生人社会，在熟人社会里，应对面交流（空间上）和口口相传的经验传承（时间上）决定了其不需要文字的属性；陌生人社会不一样，空间上和时间上无法使经验（作者扩展为文化）在所有人之间传递，这样我们就需要一个象征体系引出概念（也就是词），进行经验的累积，这种经验使得我们在陌生人社会中得以更好的生存，文字就产生了。
现代社会的这种浮士德感情观倒是有助于计划生育，哈哈。乡土社会中这种浮士德精神是不容存在的，它追求稳定。社会关系是生下来就决定了的，所以是阿波罗式？
中国社会差序格局是导致现行道德不一样于西方的主要原因。差序格局的主要特点是以个人为中心的私人关系，所以中国社会的道德观念无法超脱个人产生一个团体性的道德，中国道德是能够伸缩的，要视具体情景而定。所以中国社会道德的私人特点在公私冲突中显得更为明显，作者举了如下的例子说明这个问题：
总之，看后给我的感觉是此书写得很宏大，但也让我会对很多植根在我们日常生活里的道理豁然开朗。
最新乡土中国读后感【篇8】
最近看了费孝通先生写的这本书。细细读来，触动很大，但是不知道为什么，要我具体说记得哪些，我却脑子有些不清楚。看来有些危险了我。只能边看书边写读后感了。
乡土中国，中国传统上是个礼俗社会，但是现代社会却是个法理社会。在这个社会转变中，发生混乱想必是理所当然的吧。这二十年来，我所经历的，不正是这样的一个变迁吗?又或者，只是变迁的一小部分。小时候，周围的一切都是熟悉的。小学，中学，始终没有离开那一片土地。同学纵然几经变迁，但同学的父母却好些都在父母的交际圈内，所以也还算熟悉得很快，知根知底的。那里，可不就是一个传统的礼俗社会?到了后来，上大学，突然发现一切都不适用了，那里却是一个法理社会了。到处都是陌生人，随时可能认识新的人，交到新的朋友，但又得小心翼翼，因为陌生。大学几年，我总觉得自己是孤独的，想必是因为社会秩序不一样，我需要慢慢适应吧。
其实礼俗社会也是一种制度管理社会，法制社会也一样，只不过，制度不一样，导致人的生活习惯有所不同而已，说到底，都是制度，维护社会秩序的制度。就好像玩一个游戏，要遵守相应的游戏规则。
生育制度，有几句话让我触动很大。生育只是为了保证社会的完整性。人类以家庭为单位，参与到社会活动当中，从事各项分工，如果某一部分没有人了，社会完整性受到破坏，对每一个生活其中的人都有很大影响，在我看来，政府就是为了保证社会完整性和维护社会秩序而存在的一个存在。这样一项工作是巨大而繁琐的，是不可缺少的，所以他们从事这项工作，从中得到的回报也多。他们让这个社会有机的组织了起来，不管是封建王朝的政府还是现代政府。他们把社会最小的细胞单位——家庭——采用某种方式组织了起来。当然，任何时候都有一些比较另类的人存在，但是毕竟是少数，大多数主流还是家庭单位。
社会需要安稳，种族需要延续。婚姻为种族延续并且保障种族延续提供了一种方式。生下孩子，并且保障孩子的教育，直到他可以接续社会上的工作。这就涉及到一个问题，血缘关系。也许，社会采用婚姻的方式来稳定，延续也考虑到了血缘这层关系吧。有时候觉得，建立一种社会秩序，就是综合调整社会资源，得到一个可行的办法来让社会运行。
人都是各自独立的个体，结合到一起，是为了保障孩子的养育。这一点，我想有没有可能所有的孩子都在一起长大呢?如果社会提供一个孩子的生长平台，孩子生下来就送到一个集中的地方长大并且接受教育然后走向工作岗位，就可以避免很多无良的人利用孩子赚取黑心钱，也避免了因为孩子因为家庭条件而造成的无奈。孩子所接受的教育都是一样的，但是因人的智商而异，可以选择他们可以胜任的方向，那才是真正的优胜劣汰，是一种更为有效的社会发展手段。同时，也可以避免孩子的选向受到父母太多的干扰。
但是，既然现在社会是要求父母单独抚育孩子，那么保证父母婚姻的稳定对于孩子的成长教育来说，是十分有必要的。婚姻不是两个人的事情，而是一种社会行为，不仅牵扯到了这两个人自身的社会关系，还牵扯到了社会问题。当两个人的婚姻是个例时和当两个人的婚姻从属于主流时，对社会造成的影响绝对是不同的。
叔本华说过，人就好像刺猬，远了，觉得冷，近了，又都有刺。人是一个自我感觉的动物，哪怕是你最亲密的人，也无法感受你的感受。两个习惯已坚固，兴趣已决定，嗜好已养成的成年男女，在婚姻契约之下，要经营共同生活，相互间的调适自易就成为一个严重的问题。以前很多人都采用内婚或者变相内婚的方式来解决这个问题，也就是童养媳或者早婚然后晚点圆房或者姑表亲结婚，这些都是为了在生活习惯等各方面特征还没有形成可以调节的时候就接进家里来以积极适应将来的婚姻生活。这相对现代男女一见倾心，然后如胶似漆，然后步入婚姻殿堂面对现实，发生各种摩擦来说，其实有效得多。不是说，现代男女这种方式一定不好，但是婚姻和谈恋爱是不一样的。谈恋爱的时候只是个体行为，不会发生什么严重的后果，而婚姻是社会行为，一个不慎，后果会很严重。恋爱时期，感情至上，婚姻当中，是有物质生活基础的，如果双方都不必为物质生活奔波劳累，那就无所谓了，可以永远维系感情上的生活，跟谈恋爱处于一个状态，也不错。
费孝通总结说有三种方式：相敬如宾，变相内婚，自主择偶。在现代婚姻之中，往往忘怀了婚姻的培植功夫之不易。相对旧式婚姻来说，是退步了的。家和万事兴。现代男女面对现实，发现了婚姻痛苦时，心理上难以接受， 顿觉感情受了欺骗，结果反而不在和洽上花功夫了。
世代间的隔膜，孩子往往是父母未完成的理想的延续，但是孩子长大了之后，却有自己的思想。当一个人内心充满着理想与现实的冲突时，他会感觉到懊丧，甚至严重些，对自己失去信心，终于把理想一步一步排挤出去。可是现实自我却又不能脱离理想而单独存在，人是无法回到禽兽德水准上去过活的。失去了自信的人不是成为病态，就是自杀。因此，理想和现实不能挤得太紧，也不能分得太远。把理想转移到孩子身上去，就成为一种放卸的方式。
此段话中，深有感触。难怪前一段日子，我对自己几乎就要丧失了信心，时常酌磨死了算了。
还有句话让我感触很大。一个在家庭环境里生活得太久的孩子，他会在家外的竞争场合中失去适应的能力。我想，这是因为，在家里，他是一个孩子，可是出了门，别人不会把他当孩子看，而是当大人看。在社会性断乳的过程中，恐慌是免不了的。
最新乡土中国读后感【篇9】
早就听说费孝通老师的这本书，一直没有腾出时间拜读，近期抓紧时间终于看完了。一本关于社会学的著作，在里面融入了质性研究和比较研究的科学探索方法，通过对比现代经济下西方的团体格局和乡土经济下中国的差序格局，引出中国情境下的关系社会的缘起等，更深层次解释了现实生活中的社会现象，受益匪浅。里面有很多喜欢的语句和思想，其中印象最深的是下面这几段话:
1.中西社会结构的不同:我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
2.中西社会关系的理解:稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。而西方现代的文化却是浮士德式的，他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断改变。
3.最欣赏的恋爱观:恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。
[精品]最新《汤姆叔叔的小屋》读后感通用
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？在此，你不妨阅读一下[精品]最新《汤姆叔叔的小屋》读后感通用，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
最新《汤姆叔叔的小屋》读后感(篇1)
《汤姆叔叔的小屋》是一部批判奴隶制度的小说。作品从各个方面批判了奴隶主义的不合理性。
汤姆是作品中的主人公，他是一个忠厚老实的黑人，在主人家里很得主人的信赖。可是，主人由于欠债累累，不得不把他卖给了一个奴隶主。在运往南方的途中，好在他又被善良的的女孩伊娃买下了。可不幸的是，伊娃和她的父亲相继去世，女主人便卖掉了所有的奴隶，于是汤姆便被卖到了一个农场里，他最终得到的是又苦又累的工作、皮鞭的抽打和死亡的等待。
奴隶社会是一个极为不平等的社会。在这个世界里黑奴不受法律的保护，奴隶没有婚姻自由，奴隶主可以任意打死自己的奴隶而不犯罪。奴隶主根本不允许自己的奴隶有快乐，更不允许奴隶们比自己强。于是有多少奴隶在绝望中死去，有多少奴隶的爱情被无情的摧残……
我真庆幸自己没有生活在那个残酷的奴隶社会里。不管我们失去了多少，但至少我们现在还有法律的保护，至少我们还有婚姻自由，至少我们还会有快乐，至少我们可以比任何人强……
其实我们都生活在一个无比幸福的世界里，只是在不经意间被我们自己给遗忘了，或者说我们自己麻痹了自己的感觉。
同学们，当你伤心的时候，你是否会想到常会有同学来安慰你？当你委屈时，是否会想过会有父母抚慰你那受伤的心灵？当你受到伤害时，是会想到会有国家的法律来保护着你的成长……
看了这部著作，我们应该想到这些。
最新《汤姆叔叔的小屋》读后感(篇2)
这个暑假，我终于买到了《汤姆叔叔的小屋》这本书。
刚买回家我就津津有味的读了起来。这本介绍了汤姆叔叔和其他黑奴的生活。汤姆叔叔是一个很好的人，他的心地很善良并且勤劳能吃苦。虽然他是一个黑奴但是他也有尊严，面对主人的不合理要求他敢于不从。他和我认识的黑奴不一样，他粗中有细，对人友善。但是他曾多次被主人卖出，而那些主人不把黑奴当人看待，他们一个个心狠手辣。
汤姆叔叔最好的时候是在伊娃的家里，他差一点就从或自由了。却因为家中的.变故，他又一次被卖。现实是残酷的，可以让希望破灭，让人陷入绝境。但是他并不那么悲观，他相信命运是美好的。他很坚强，主人让他打一个偷懒的女人，他不从，主人把他打得遍体鳞伤，但他依然坚持着，几个女人同情他为他治疗，但还是没有挽留他的性命。他就这么离去了，或许对他来说是一种解脱。
在现实生活中，像汤姆叔叔的主人那样的人也存在。比如有钱有势霸道的人，他们在生活经常中出现。依照自己的势力为非作歹他的下属就像黑奴一样为他卖命为他做事，也不把他们当人看。这种人留在社会上是一个危害。汤姆叔叔的坚强令我感动，我在生活中遇到困难就逃避，不懂得去坚持。我决定从现在开始我不论做什么事情多会坚持下去，不放弃。
汤姆叔叔虽然是书中的人物，我希望像汤姆叔叔的人会越来越多，像汤姆叔叔的主人那样的人越来越少，这样社会才会变得越来越好。
最新《汤姆叔叔的小屋》读后感(篇3)
露露：爸爸妈妈，我要介绍一本书给你们看，这边书可好看拉，名字叫《汤姆叔叔的小屋》。
爸爸：《汤姆叔叔的小屋》？噢！那是我小时候最喜欢的书拉！
妈妈：我看过这本书，这本书可是世界儿童名著。
爸爸：你们指导这本书主要写了什么吗？
露露：主要写了通过对汤姆和乔治·哈里斯夫妇这两种不同性格黑奴的描述，告诉读者：逆来顺受、听从奴隶主摆布的汤姆难逃死亡的命运，而敢于反抗、勇于斗争的乔治夫妇得到了新生。
爸爸：恩，主要内容概括得很好，那读了这本书，大家感受到了什么呢？
露露：读了这一本书，其实，我的感受非常的深刻，我感受到了:当时，黑奴在美国是非常低层次的人，他们都是佣人，被主人卖到别的地方去，做一些很辛苦的活儿，整天给主人打得浑身是血，是非常的悲惨、可怜。
爸爸：我的感受就是：所以我希望现在的小学生像乔治两夫妇一样努力学习，去追求自己的梦想，去于那些看不起他们的人搏斗。也希望现代人脚踏实地地去做事，尽心地完成任务。
妈妈：我的感受是：虽然汤姆叔叔什么都听从主人，很能干，但是他不会搏斗，只是被主人摆布，最终死了。所以大家要向乔治夫妇学习，遇到困难，要勇于面对，和他人搏斗。
露露：读了这本书，让我增长了许多知识，也让我知道了许多道理，所以，我以后一定要多看课外书。
最新《汤姆叔叔的小屋》读后感(篇4)
前不久，我读了《汤姆叔叔的小屋》这本书，书中汤姆叔叔的行为使我十分感动。
这本书主要写了：汤姆是庄园主谢尔比家的一个黑奴，因为他为人忠实得力，乐于助人，深受庄园一家和其他奴隶喜爱。他帮助两个女奴逃跑，遭到主人的一场惨无人道的鞭打，但换来了所有奴隶的自由。
读完了这本书，，我十分受汤姆叔叔的行为感动，因为他也是一个黑奴，他能帮其他黑奴逃跑，自己却不跑，因为他知道只要他逃跑了，那么其他黑奴就会遭到鞭打，他宁愿自己被挨打，也不愿意其他黑奴受打，他的这种行为令我感动。使我明白了做事要敢做敢当的道理。
说到汤姆叔叔，我联想到自己身边的事件。有一次，我把妈妈心爱的一个花瓶打碎了，妈妈随声过来，问道：这是怎么回事?谁干的?我说：妈妈，是韦玮的。妈妈看着地上的玻璃渣，忍心打了我那只有一岁的宝宝，宝宝哭了，我回到房间顿时我的眼泪顺着我那惭愧的心流了下来。
自从读了《汤姆叔叔的小屋》这本书后，我明白了做事要敢做敢当，不能把责任推卸给别人，几天后，我向妈妈说明了花瓶事件的经过，便承认了错误。妈妈没说什么，欣慰地笑了。
《汤姆叔叔的小屋》这本书使我懂得了许多道理，他会使我在人生这条路上更加精彩!
最新《汤姆叔叔的小屋》读后感(篇5)
《汤姆叔叔的小屋》是美国女作家毕彻斯托夫人的一部伟大的作品，这是一本令我感动的好书。
这本书主要讲述了黑人奴隶汤姆叔叔的故事。小说中的`人物众多，作者重点抓住了人物特征，细致刻画人物形象，把每一个人物都描写的生动鲜明，栩栩如生，给我留下了深刻的印象。
在这本书中，给我留下深刻印象的汤姆叔叔善良仁慈，正直忠厚，任劳任怨，乐于助人，无私地奉献的精神令人敬佩；伊莱扎善良聪慧，勇敢执着，不畏艰险，她用伟大的母爱保护自己的孩子；天使般的女孩伊娃善良纯洁，充满爱心，善解人意的她有着美丽的外表和美好的心灵，她用尽自己的所能去帮助所有的人。
在《汤姆叔叔的小屋》中这些人物的身上，都闪烁着美德的光茫，但我最喜欢的还是汤姆叔叔。汤姆叔叔虽然是黑人，没读过多少书，但他懂得的做人道理却很多。
读了这本书，使我懂得了，做人要正直善良，要有爱心，要知道感恩，回报伟大的母爱，更要珍惜现在美好的生活，勇敢地为自己创造美好的未来！
最新《汤姆叔叔的小屋》读后感(篇6)
五（3）班干雨暄
当我读完《汤姆叔叔的小屋》这本书后，我的眼睛里早已闪烁着泪花，这本书发人深省、感动人心，用生动的语言描述了黑人们的艰苦命运。它讲述了：因为奴隶主谢尔比要还债所以卖掉了黑奴汤姆和伊丽莎的儿子哈利，而伊丽莎带着儿子哈利逃走，获得了自由，可汤姆却听天由命，最后离开了人世。
故事的主人公汤姆对自己的主人忠心耿耿，诚实守信，任劳任怨，是一个十分善良的人，可是他是一个黑人，被黑暗、残忍的奴隶制度压迫着，渴望自由的他最后还是离开了大家。
面对黑暗的奴隶制度，我十分反对，黑奴也是人啊，我们应该平等地对待他们，不能使用如此残忍的方法。
不过，我也十分喜欢黑奴伊丽莎，她面对命运，勇于反抗，最后得到自由，过上了幸福的生活。我认为我们应该向汤姆叔叔学习，学习他做一个诚实守信、心地善良的人。也要像伊丽莎一样面对不好的命运要敢于反对。
这本书让我看到了黑奴们艰苦生活，与黑奴们面对这样生活的不同态度。作者斯托夫人用生动的语言让我们走进了黑奴们的心灵，让我们身临其境。读后感400字》
最新《汤姆叔叔的小屋》读后感(篇7)
周末期间，我看了一本特别有趣故事书——《汤姆叔叔的小屋》。
这本书讲的是一个叫做汤姆的黑人奴隶，勤劳能干。在雇主家有一座圆木盖小房子，一家人勤劳幸福的生活着。可有一天，汤姆的'雇主为了偿还债务，就决定要把他们给卖。
汤姆被卖的过程中，他认识了一个可爱漂亮的小女孩。小女孩的名字叫做侰娃，侰娃很喜欢汤姆，于是他的爸爸把汤姆给买了下来。伊娃的爸爸本来准备让汤姆自由的，可伊娃和他的爸爸却不幸去世了。
之后，汤姆又被卖到了另一个人的手中，他的名字叫做格列雷。格列雷是一个非常凶狠手辣的人，有一天，格列雷的手下卡西太太和阿米林都逃走了，汤姆知道他们两个跑到里去了，可又不想出卖他们，就被格列雷给活活打死了……
这个故事告诉了我们：逆来顺受、听从奴隶主摆布的汤姆悲惨的死去了，而敢于反抗，敢于斗争的两个人，又再次得到了新生。
所以啊，人要敢于斗争，想要得到的东西，不但需要辛苦的付出汗水，有时还要抱有勇于拼搏与改变现状的那份决心才可以达到目的。我们不能只等着天上掉馅饼，也要勇于拼搏才能成功。
最新《苦难辉煌》读后感1500字通用
读后感大全相关专题：“《苦难辉煌》读后感”。
也许很多人都读过作品这本好书吧，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，是不是对于写作品读后感没有头绪？也许"最新《苦难辉煌》读后感"就是你要找的，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
最新《苦难辉煌》读后感【篇1】
于这个飞速发展的时代而言，静下心来阅读一本好书似乎成了一种奢求，细数自己两年多来，未曾好好读过一本书，总是疲于应付各种各样繁琐的事，有过担忧，也心生恐惧，担忧自己被淘汰，恐惧自己能力不足，也曾多次想过，应该静下来、慢下来好好读上几本书，但都无疾而终。
与《苦难辉煌》一书结缘，是在一次培训课上，授课老师在讲到新时代中国特色社会主义建设的历程时向我们推荐的，在讲授中他引用书中的一些故事情节，生动的讲述了中国共产党成长的艰苦历程和经历的苦难。
基于此，我急切希望想要看看。《苦难辉煌》一书由国防大学战略研究部教授金一南先生撰写，2009年出版，全书共十六章，从共产党的诞生、困境、发展到革命取得成功，分别以地火、东方之梦、岩浆、围剿、崛起、陷落、突破、湘江湘江、烈火真金、瞩目大西南、苦难辉煌、大度桥横铁索寒、阴间多云、福兮祸所伏、历史与个人、狂飙歌讲述了中国共产党从诞生至今取得辉煌成就的艰难历程。
革命初期，共产党面临着无数的艰难困惑，这些困惑源于繁杂的国际国内形势，源于人们对某种主义、某种真理的探索和追求的迷茫和恐慌。于是世人皆有了共产组织甚至苏维埃制度，均不能引用于中国，因为中国无使此制度成功之情况的定论。然而，历史总是这样，他不屑于任何一种偏见，共产党的星星之火在历史的波澜中、在追求真理主义的革命中、在血与泪的滚爬中越烧越烈。在十月革命一声炮响后，新的革命主义从西方传到东方、从微小变得巨大，这个革命主义最终领导着人民走出封建、走出压迫、走出剥削。也令一些人成为魔鬼，疯狂的践踏着人类的尊严，捋夺着无数人的生命，如反革命分子、日本帝国主义这就是革命、这就是斗争。而中国共产党以强大的政治生命力，以远大的、崇高的理想阐释了中国红色政权为什么能够存在的原因。
我从哪里来，我们从哪里来，所问像生命一样久远和古老。不仅是未来对过去的询问、是大树对根须的询问、是火山对岩浆的询问、是有限对无垠的询问。我们曾经是奴隶，否则不会有从1840年到1949年中华民族的百年沉沦。我们也拥有英雄，否则不会有从1949年到2050年中华民族的百年复兴，与波澜壮阔的历史相较，人的生命何其短暂。幸福起来的人们于是不想承认自己曾经是奴隶，也不屑于承认自己有过英雄，不能深刻感触过去，怎么获得腾飞的翅膀。这是《苦难辉煌》书中前言里的一段话，细细读之，我心莫名感伤，今天，我们幸福起来的人们是否还记得我们这段苦难的历史，是否还会从这些历史中吸取养分，是否还秉承着共产党人的艰苦奋斗、敢于牺牲的革命精神，是否依然初心不改。
勿忘昨天的苦难辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天的伟大梦想。无论历史，现实，还是未来，道路依旧坎坷。今天，我们进入了新时代，站在浩大的历史巨轮上，乘风破浪，向着伟大的中国梦前行;我们在祖国大地上沐浴着强大祖国给予我们带来的安全和温暖，迈步向着富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国进发，为实现共产主义的伟大梦想奋勇拼搏。
今天的生活源于1848年共产主义幽灵的萦绕徘徊、源于无数共产主义战士用生命和鲜血为着一种信念无限奋斗得来、源于中国革命艰辛探索和革命者无谓牺牲的奋斗而来，星星之火燎原了整个亚洲大陆，在中国这块土地上燃烧成熊熊火焰。我们追忆历史、铭记历史，我们感恩历史、守卫历史，就是要守住我们心中有过的苦难，就是要铭记我们心中的英雄，就是要从历史中汲取源源不断的能量。这个苦难辉煌的历程也必将深深烙在每一个炎黄子孙心灵上，时刻叮嘱着我们，勿忘初心，牢记使命，继续奋斗在实现共产主义的道路上。
书中的每一句话都能点燃我无尽的激情，让我热血沸腾。我知道，于这个世界而言，我虽不能在现实中创造主义，不能在硝烟中把自己锻造成英雄。但我可以感知历史、铭记历史，就在当下，就在眼前，践行好自己入党时的铮铮誓言，奉献自己的一切。即便是一颗小草，也必将为神舟大地增添一抹绿色;即便是一颗石子，也必将为社会主义建设铺就康庄大道。
与其他文学作品相较，我不知道这是否算得上是一本好书，但就我而言，我更能从书中获得的是这一段苦难的历史，通过了解这些苦难的历史，让我深刻感受到今天的幸福来之不易，今天的使命担当懈怠不得。就像书中的一段话对中华民族来说，需要前仆后继的事业依然在继续，今天为中华民族复兴默默工作与坚韧奋斗的人们，必能从我们的过去吸收丰富的营养。我们也必将感知这一段苦难历史，激发自己无论在何时何地都铭记历史、初心不改、肩负使命。
谨以此书分享给大家，愿我们都能够勿忘昨天的苦难辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天的伟大梦想初心不改、努力奋斗、艰苦创业，为实现富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化国家不谢努力奋斗，向着伟大的共产主义社会迈进。
最新《苦难辉煌》读后感【篇2】
《苦难辉煌》读后感1000字！
开篇提出“红色政权为什么能够存在”这个核心问题，《苦难辉煌》一书旁征博引，让我们从一个客观、公正的角度进一步了解党史。在上世纪八、九十年代，曾经出版过许多党史著作，由于时代的局限性，这些著作大多是粗线条的、概念化的、评功摆好的。而本书作者怀着对历史和先人高度负责的政治责任感，精心筛选、甄别各种史料，真实地勾勒出重大事件发展的本来脉络和人物变化的本质特征，从而最大限度地接近史实。
中国有句老话，叫时势造英雄，作者认为还应补充一句：“英雄仍须识时势。”这场突如其来的新冠肺炎疫情对于我们国家的治理能力、公共卫生体系的应急能力、社会成员的团结意志也是一场巨大的考验。狄德罗说，除去真理和美德，我们还能为什么事物感动呢？把他的话反过来设问：若除去个人富足便不再为其他事物感动，该怎么获得挺直身躯的脊梁？对我们中华民族来说，需要前仆后继的事业依然在继续。我们作为国家的一份子，理应在需要的时候挺身而出、贡献力量。
说到枪杆子，人们马上想到以“枪杆子里面出政权”理论著称于世的毛泽东；以为枪杆子理论出自他的天才创造，其实不然，毛泽东的果敢和自信恰恰来自他对中国大地的深刻了解。就在他只是一名踯躅于橘子洲头的穷学生时，他就敢宣称：天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？政党的核心是领袖。领袖的核心是什么呢？是意志，与思想。有的领袖提供意志，有的领袖提供思想。借用毛泽东预见中国革命未来的名篇《星星之火，可以燎原》的原话，“我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓‘有到来之可能’那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”对中国共产党的认识，对中国共产党领袖毛泽东的认识，这是一张艰难的、连共产国际和斯大林也没有答好的问卷。对毛泽东的选择不是共产国际的选择，而是历史的选择。
造就大英雄的时代，即是产生大叛徒的时代。侵略者，不都是那些只会挥动屠刀的恶汉。“有心计的、特别是有长远心计的侵略者，那种巨大的破坏力，远远超过一个齐装满员的师团土肥原还是在阎锡山的热情款待中完成山西的地形侦察的。”疫情期间，我们每一个渺小的个体都被裹挟在信息洪流当中，若不能对党和国家葆有信任和信心，不能对纷繁复杂且鱼龙混杂的信息加以筛选和甄别，那我们就容易在民族考验面前自乱阵脚。历史从来是在挫折中轰隆前进。有多少至死不渝的忠诚，就有多少鲜廉寡耻的叛卖。
“红军请回来的不是一尊万无一失的神。而是一位随时准备坚持真理、随时准备修正错误的实事求是的人。中国共产党人的伟大与非凡，毛泽东作为这个党的领袖的伟大与非凡，并不在于那种充满佛光神意的被神化的计划或预言，而在于它的实践。”尽管在疫情爆发初期，武汉相关部门在决策上有所延误，给疫情防控带来了一些挑战。好在中华民族齐心协力，在需要的时候募集并输送物资，医疗人员逆向而行，第一时间驰援武汉。伟人从来不是不犯错误的人，而是犯了错误能够迅速及时纠正的人。中国人民从医疗人员到社区工作者，都是一个个鲜灵活现的个人。没有句句是真理，只有步步实事求是。修正也不是一蹴而就，只能逐步完成。不屈不挠的、百折不回的实践，那是共产党人最富生机和最为鲜活的灵魂。
最新《苦难辉煌》读后感【篇3】
苦难辉煌》吹响了当代中华民族扬帆起航的前进号角。激励了无数中华儿女为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。今天的我们，要不断发扬中国共产党人的革命信仰，坚定共产主义理想信念、实事求是的思想路线和艰苦奋斗的革命作风，不为钱，不为官，不怕苦，不怕死，脚踏实地、百折不挠，、艰苦奋斗，一心一意为人民群众谋福祉，为中华民族的腾飞而努力，最终取得中华民族伟大复兴的光辉胜利。
看着书中描写的那些革命战争年代一个个感天地、泣鬼神的壮烈故事，不仅激励着一代又一代的共产党人奋勇向前，也激励着全国各族人民勇往直前创造美好祖国家园。我们应该积极发扬《苦难辉煌》中总结的共产党人独特的井冈山精神、长征精神、延安精神、太行精神，坚持正确的理想信念，坚持群众路线，保持知难而进、艰苦奋斗的精神状态，不断汲取实现跨越发展的精神力量，创新发展、和谐发展，为构建社会主义和谐社会贡献力量。
历史，像一条绵延不断的大河，滋养着生活在她身边的儿女，也许她不会时刻给予你想要的一切，甚至还会报复你的肆意任性，但她却永远流淌在你的身边，注视着你。历史铭记沧桑，苦难铸造辉煌，一段段血与泪凝结的苦难，一页页中国人民不懈的抗争，一个个战争的现实与和平的企望交织成了属于我们，属于中华民族的希望与辉煌。历史的沧桑始终激励着一代又一代的中华儿女，坎坷的苦难最终铸造了辉煌的中国共产党。硝烟弥漫的中国终于退却了它的阴霾，重见明媚的阳光，千千万万的中华儿女从苦难中走来，一身尘土，一身鲜血，却依然面带着那份能够穿透迷雾的微笑，正是这份从容，正是这份坚持，最终成就了这个伟大的民族，终于走向了灿烂辉煌！生活在新世纪的我们，寻着历史的长河，寻着无数革命先烈们留给我们的伟大记忆，将那份信仰，那股精神慢慢融汇进我们的血液，化为我们的一部分，让我们在新时期社会主义现代化建设中去贡献我们的力量，实现我们的理想，我相信只有把自己的命运与祖国的繁荣富强的事业联系起来，才能最大限度地释放自己的能量，实现自我价值，成为一名合格的中华民族伟大信念的继承人。
最新《苦难辉煌》读后感【篇4】
生活在新时代的我们，没有经历过战争，没有经历过饥荒，少年时读着课本上革命小英雄的故事，看着革命教育电影，也许是年纪太小，只记得当时被老师要求，要读出感情，要抱着无比崇敬的心情去缅怀为中华民族解放事业献出生命的革命先辈们。不过当时的自己真的不太能深刻了解那其中的情感。随着年龄的增长，人生阅历的增加，知识的充沛，让我能够更加深入的去了解那段历史，可以让我从中学习到更多，体会到更多。并且能够在我自己的人生道路上指明方向，帮助我树立正确的人生观，价值观。
最近看了战略问题专家金一南新著《苦难辉煌》，跟随着作家的笔墨去追寻中华民族的人民军队在历史重大关头不畏艰险，勇于承担救国使命，突出重围，杀出血路，最终夺取胜利建立了新中国，为中华民族带来了新的希望。
辉煌往往与苦难相伴，只有历尽艰难，才能像凤凰涅盘，重获新生。我们的人生道路也是如此，从牙牙学语的孩提时代，到能够独当一面的社会公民，这其中的道路绝对不可能一帆风顺，甚至也许会遇到很多坎坷挫折。然而，正如书中所描述的一样，1921年，中国共产党刚刚成立时没有多少人相信，这个小小的政党能够赢得中国的未来，很少有人想到，在崇山峻岭、江河草地中那个弱小被无数困难挫折所围绕的部队能够完成人类历史上一次伟大的长征，没有人知道为什么面对如此多的苦难，中国共产党人还能继续前进，答案应该只有那些经历过那段历史的人们知道，他们正背负着这个世界上最大国家和民族复兴的全部希望。
他们是历经百年风雨的中国人民的希望，正是他们那种百折不挠坚持前进的决心预示着他们的光明前途和辉煌未来，正是这些革命先辈们的不懈努力，我们的新中国才能扬眉屹立在世界东方，才能取得今天的巨大成就，今天的中国早已不是百年前的东亚病夫，今天的中国是世界第二大经济体，是成功举办奥运会，世博会赢得无数国际赞誉的强大国家，是不畏任何苦难，关心人民生命财产的负责任的大国。这一切都是无数共产党人不懈努力，艰苦奋斗的伟大成果。就像书中说的，中国革命的胜利不是天赐良机，不是机缘巧合，而是来自千千万万的革命先辈用不怕牺牲，英勇献身的精神创造出来的。共产党人的光芒不是在于他能够不断取得胜利，从而证明其自身的强大，而是在共产党人最困难的时候，在中国革命前途命运最黑暗的时候，共产党人还是坚守自己的信仰。即使被敌人俘虏，即使在国民党的威逼利诱下，我们的共产党员们都只有一个字不！这就是共产党的信仰，无论面对多么艰险的环境，无论遭受多么痛苦的酷刑，我们的共产党员们始终保持着心中那份对中华民族伟大复兴的信仰，朝着心中的目标不断前进，这就是我们这个民族的脊梁。无数共产党员的革命事迹汇聚成一股强大的精神力量，在艰难困苦中唤醒一个灾难深重民族的自尊、自信和自强，在一穷二白中支撑起一个历史悠久国度持续的繁荣发展。生活在今天的我们不能忘记历史，生活在新时期的我们不能忘记为今天美好生活的到来付出无数鲜血的革命先辈们，正是有他们的存在，才有了今天的我们。
记得有人说过，不了解民族国家历史的人，就不能真正了解这个国家的思想，这个国家的灵魂，《苦难辉煌》告诉了我们应该必须铭记的一段历史，历史中的人和事，真正存在过，他们生动具体，他们是那段历史的演绎者，他们用各自的行动，推动了历史的车轮。正像书中说的，如果没有国民党第五次反围剿，也就没有长征；没有长征就没有西安事变，没有西安事变也就没有国共两党的联合革命；然而历史没有假如，历史就是历史。书中经常会有假设，比如说假如怎样，历史就会更改。但是历史的奥妙之处就在于它可以包含无穷无尽的假设，但是这些假设永远只不过就是一个假设。时间的唯一性是不会重新再来的，人生的真正的机遇也仅有一次，抓不住机会往往便要面对失败。当蒋介石背叛共产国际时，当共产国际的领导说：他们叛变的不是自己的阶级，而是我们的幻想。共产国际的盲目信任让自己尝了苦果，斯大林党派作风本身就存在很大问题文过饰非，功劳归自己，错误归别人的不良作风注定失败。书中反复出现的一句真言是：实践是检验真理的唯一标准。正如现在我们的年轻同志，经验往往都是从书本上得来的，往往是从别人那里得来的，却很少有自己实践后总结出来的。我们应该从我们的革命先辈那里学习的，不能盲从，更不能武断，不能只凭自己的喜好去看待事物的对错。要用辩证唯物的观点去看待事情，不能只看事情的某一个方面。中国共产党人之所以能从苦难走向辉煌，而不是从苦难跌入深渊，就是因为他们能从中国的实际出发，遵循并坚持了实事求是的原则。他们始终都坚持要走一条适合中国国情的道路，他们始终是以全面唯物辩证的观点去看待发生的问题，不是只凭一点去评判。他们能够始终坚持中国人民的切身利益，他们不唯上也不唯书，他们敢于奋起抗争，他们更不追求个人的私利，甚至他们可以牺牲自己的一切去追求一个美丽的梦想，更重要还在于他们这么想了也这么干了。今天的我们总是有无数美丽的梦想，总是有无数伟大的理想，但是当我们真正付出行动时，却又往往寸步难行。今天的我们要从我们的革命先辈那里学习的正是一股不畏困难，坚持自己的理想，并为此不懈努力的信仰。新中国的成立，中国共产党人的成功，中华民族伟大的复兴之路，中国革命用实践检验了马克思主义的真理性，并且向全世界证明了这一点。从苦难走向辉煌，中国历史经历了百年的历程，就像书中列宁讲过：忘记过去，就意味着背叛，不能深刻感触过去，怎能获得腾飞的翅膀？当我们在享受着今天物质给我们带来的富足生活时，我们是否会翻开历史看看，去充实一下自己已经日渐空虚的心灵，去缅怀一下那些为了我们今日美好生活付出生命的革命先烈。正是那段苦难的历史，才铸就了今天的辉煌，创造出了我们美好的生活。
《苦难辉煌》吹响了当代中华民族扬帆起航的前进号角。激励了无数中华儿女为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。今天的我们，要不断发扬中国共产党人的革命信仰，坚定共产主义理想信念、实事求是的思想路线和艰苦奋斗的革命作风，不为钱，不为官，不怕苦，不怕死，脚踏实地、百折不挠，、艰苦奋斗，一心一意为人民群众谋福祉，为中华民族的腾飞而努力，最终取得中华民族伟大复兴的光辉胜利。
看着书中描写的那些革命战争年代一个个感天地、泣鬼神的壮烈故事，不仅激励着一代又一代的共产党人奋勇向前，也激励着全国各族人民勇往直前创造美好祖国家园。我们应该积极发扬《苦难辉煌》中总结的共产党人独特的井冈山精神、长征精神、延安精神、太行精神，坚持正确的理想信念，坚持群众路线，保持知难而进、艰苦奋斗的精神状态，不断汲取实现跨越发展的精神力量，创新发展、和谐发展，为构建社会主义和谐社会贡献力量。
历史，像一条绵延不断的大河，滋养着生活在她身边的儿女，也许她不会时刻给予你想要的一切，甚至还会报复你的肆意任性，但她却永远流淌在你的身边，注视着你。历史铭记沧桑，苦难铸造辉煌，一段段血与泪凝结的苦难，一页页中国人民不懈的抗争，一个个战争的现实与和平的企望交织成了属于我们，属于中华民族的希望与辉煌。历史的沧桑始终激励着一代又一代的中华儿女，坎坷的苦难最终铸造了辉煌的中国共产党。硝烟弥漫的中国终于退却了它的阴霾，重见明媚的阳光，千千万万的中华儿女从苦难中走来，一身尘土，一身鲜血，却依然面带着那份能够穿透迷雾的微笑，正是这份从容，正是这份坚持，最终成就了这个伟大的民族，终于走向了灿烂辉煌！生活在新世纪的我们，寻着历史的长河，寻着无数革命先烈们留给我们的伟大记忆，将那份信仰，那股精神慢慢融汇进我们的血液，化为我们的一部分，让我们在新时期社会主义现代化建设中去贡献我们的力量，实现我们的理想，我相信只有把自己的命运与祖国的繁荣富强的事业联系起来，才能最大限度地释放自己的能量，实现自我价值，成为一名合格的中华民族伟大信念的继承人。
最新《苦难辉煌》读后感【篇5】
近期，央视综合频道播出了12集纪录片《苦难辉煌》，记录了中国共产党创造历史辉煌的艰难历程，记录了在中华民族伟大复兴的背后，中华民族遭受的深重苦难，付出的重大牺牲，辉煌不再，尊严难立。记录了中国共产党人带领中华儿女为实现百年中国梦的辛苦求索、艰难追寻。这是千年的回响、百年的渴望。
有所思即有所梦，梦的内容反映的是追求、体现的是抱负。中国共产党人自诞生那一刻起就把中华民族的梦变成了自己的梦，紧紧依靠人民走过雄关漫道真如铁的昨天，跨越人间正道是沧桑的今天，迈进长风破浪会有时的明天。
纪录片告诉我们，中国人民选择中国共产党是历史的必然。在中国共产党诞生之前，曾有过不少志士仁人都在艰苦寻觅，但都由于这样那样的历史局限，没有寻找到一条带领中国人民摆脱苦难的正确道路。1921年中国共产党诞生以后，中华民族的苦难历史才真正出现了新曙光。但是，中国共产党人对正确的革命道路的探索，依然充满了苦难和艰辛。这90余年的奋斗历程，包括危难之际的绝处逢生、挫折之后的毅然奋起、失误之后的拨乱反正、磨难面前的百折不挠，既充满艰险又充满神奇，既历尽苦难又辉煌迭出，这是中国人民在中国共产党领导下的寻路历程。纪录片对这一历程进行了生动地表现和深刻地揭示，气势恢弘，引人深思。
纪录片详细、生动地记录了中国工农红军两万五千里长征前后的历史画卷，讲述的一个真理就是中国要前进要发展，必须走中国特色的社会主义道路，走符合中国国情的自己的路。习近平总书记在莫斯科国际关系学院的演讲中曾经说：鞋子合不合脚，自己穿了才知道。一个国家的发展道路合不合适，只有这个国家的人民才最有发言权。这段话是我们党90余年奋斗历程的深刻总结。鲍罗廷也好，李德也好，这些外国人来到中国，真心实意地帮助中国革命，难免在不了解情况，甚至在根本就不理解情况的情况下，从他们原有的条件、环境，从他们原来接受的知识和受到的训练出发，发出一些对我们革命情况不尽适合的命令与指令来。关键是我们的态度，我们是学习他们的经验、发挥他们的长处，引导他们认识中国国情，还是把他们的经验奉若神明，把他们的话语当作指示。为探索这个真理，我们的党和人民付出了巨大代价，这是值得我们不断回望的苦难辉煌。
纪录片告诉我们：中国共产党是真正伟大的党，尽管我们今天依然面临着新时期的执政考验，但作为一个经历90余年历史考验的政党，只要始终不渝地坚持走中国特色的社会主义道路，中国梦的实现和中华民族的伟大复兴一定为期不远。
最新《苦难辉煌》读后感【篇6】
作为一名年轻人，加强学习，提升素质、继承传统、坚定信念一直是我的不懈追求。古语云：“以史为鉴，可以知兴替”。早就想读一些回顾革命历史的书籍，今年恰逢建党90周年，局发动广大职工开展“读红书”活动。近日，我拜读了金一南教授所写的《苦难辉煌》。读完之后，感觉受益匪浅，颇受启发。
该书由国防大学金一南教授所着，以其独特的视角、新鲜的史料、生动的语言，从具有重大影响力的政治事件和政治人物入手，深刻地剖析了上世纪二三十年代中国社会错综复杂、恢宏壮阔的历史进程；全景式展现了中国共产党领导人民进行革命战争的正义、艰辛和伟大；清晰地再现了一幅老一辈无产阶级革命家在极其困难的环境下，引导中国革命历经磨难挫折，最终走向辉煌胜利的历史画卷。
实事求是是从苦难走向辉煌的思想根基。实事求是是我们党的思想路线，也是我们党全部理论的思想精髓。书中写道：“十月革命一声炮响，给我们送来了马列主义，送来了组织指导，甚至送来了部分经费，但没有送来武装割据，没有送来农村包围城市，没有送来枪杆子里面出政权。”那么，“武装割据”从哪里来？“农村包围城市”从哪里来？“枪杆子里面出政权”从哪里来？不言自明，都是从中国共产党人实事求是的理论勇气和创新实践中来！对于开辟和领导正确革命道路的毛泽东同志，书中这样评价：“毛泽东不是先知先觉，却以最大的历史自觉来到转折点。没有句句是真理，只有步步实事求是。”
人民群众是从苦难走向辉煌的力量源泉。历史给中国共产党人的磨难，超过了所有其他政治团体和党派。中国共产党成立时没有多少人相信，这个不足百人的政党能够赢得中国的未来。是什么力量支撑着那支在崇山峻岭、江河草地中长征的疲弱不堪却斗志昂扬的队伍，背负起这个世界上最大国家和民族复兴的全部希望？其中原委，最值得人们重视的，正是当时中国共产党雄厚的群众基础。“最需要热血”的长征史诗告诉我们：是沿途中群众不断的兵源补充，使战斗的火种能够传续二万五千里；是一路上人民不断的供给保障，使革命的洪流能够纵贯神州。有了群众的帮助，国民党反动派便有飞机大炮也徒劳；有了人民的支持，国民党反动派纵有千军万马也枉然。
理想信念是从苦难走向辉煌的精神动力。金一南教授选择了党的历史上最艰难最曲折最彷徨的一段作为研究对象，力图从最深重的苦难和最耀眼的辉煌中汲取精神的养分，站在前人创造的精神高度上，为国家和民族“往哪里去”这一重大命题求解。“井冈山精神”、“长征精神”就是中国共产党人胸怀理想、坚定信念、艰苦奋斗的典范。正如书中所说，“你可以忘记工农红军纵横十一省区，征程两万五千里，一路硝烟，一路战火；可以忘记不尽的高山大河，狭道天险，国民党数十万大军左跟右随，围追堵截；可以忘记革命内部争论与妥协，弥合与分裂。但有一点你将永难忘怀：那就是长征所展现的足以照射千秋万代的不死精神和非凡气概。”
“历史是兴衰，也是命运。”《苦难辉煌》中那种空前复杂的历史变局，与我们今天面临的局面有很多相似之处。我们的国家、我们的民族，已进入了加快发展的关键期和改革开放的攻坚期。今天，我们更应牢记“生于忧患，死于安乐”、“忧劳足以兴国，逸豫足以亡身”的古训，坚持实事求是、坚持依靠群众、坚定理想信念，始终保持奋发有为的精神状态，始终保持为民服务的工作情怀，始终保持那么一股劲、一种作风、一种精神，以时不我待的紧迫感，以舍我其谁的使命感，以“国家兴亡、匹夫有责”的责任感，同心同德、同心同向、同心同行，为党和人民的事业，从胜利走向更大胜利，从辉煌走向更加辉煌，共同努力奋斗！
[精品]关于论自由读后感1500字通用9篇
书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。有些作品让人印象深刻，久久不能忘怀。面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？经过收集，小编整理了[精品]关于论自由读后感1500字通用9篇，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
关于论自由读后感 篇1
《论自由》被密尔认为是其最有生命力的著作，原因在于这本书成为了一种单一真理的教科书，这一真理随着人类社会的不断发展变革而愈加突出：性格的多样化对人类和社会及其重要，让人类可以向无数的、乃至相冲突的方向充分发展。洛克证明了政治自由的合理性，而密尔作为自由主义的代表人物，则把自由从政治领域延伸到了个人领域。
密尔《论自由》的目的在于界定群己权界，提出了关于自由的两个原则：个人在不伤害他人利益的情况下可以做任何想做的事情;国家或社会如果要干预个人行为，唯一的动机是社会保护。在这两个原则的支配下，任何个人的行为，在不涉及他人的情况下，他成了个人的最高主权者。因此，个人自由成了个人与社会之间的边界：你的自由，我的边界;我的自由，你的边界。自由的含义体现为严复所归纳的“自为造因，自受报果”。在国家与个人的关系当中，自由的意义则体现为两个方面：
一方面，个人自由拥有的不被他人干涉的空间，是个人对自己行为的充分自主，对行为结果的自我承担。在个人自由发展的环境中，个人的独立性不断培养出来。个人拥有的自由保证了个人不需要对权力的唯唯诺诺，国家对个人空间的不干预，使得国家对个人的思想不能一致化。密尔在《功利主义》中提出，快乐分为高级快乐和低级快乐。高级快乐是精神上的快乐，而低级快乐是物质上的快乐。人们只要经历了这两种快乐，就会更加享受精神上的快乐而非仅仅追求物质快乐。因此，自由提供给个人的是精神上的快乐，是个性的自由发展。如帕斯卡尔所言，人是一支会思想的芦苇。人区别于动物正是在于人是会思想的动物，思想是人之所以为人的原因。对自由的渴望，是每一个人本能的需求。
自由对个人的充分发展，更是社会进步的前提，是人类幸福的基础。功利主义认为，幸福是人们追求的唯一目的，而幸福也是多元的，自由、正义、美德、诚信等等都是实现幸福的手段。自由所实现的当然是“最大多少人的最大幸福”。密尔写到，“一国当中，人们性格的多样化，然后国家才有具有活力。”个人自由培养的独立性的个人，是社会进步、国家强大的重要基础。自由社会带来的是自由的、异质化的个人，异质化的个人带来的是思想的创新，人们智力水平的提高。因为在专制社会中，个人根本无自由可言，权力对思想压制有本能的爱好，这种压制带来的是众多同质的愚民。愚民是专制者巩固权力的手段。因此，人民越是独立，国家越是强大。迪尔克姆认为，分工越细，个性越鲜明，每个人对社会和其他人的依赖性越深，因而社会整体的统一性也就越大。“和实生物，同则不继。”个人自由是异质化个人的保证，异质化个人是形成一个有机社会的条件。霍布豪斯认为，自由主义的核心是懂得进步不是一个机械装置的问题，而是解放活的精神力量问题。好的机制必须能够提供渠道，让这种力量通行无阻，使社会结构生气勃勃。
另一方面，个人自由的确立，是对国家的一种约束。密尔看到了民主政治中，少数服从多数所产生的“多数人暴政”。专制的武断是可以看得见，但多数人暴政带来的后果却总是在无形当中，其影响是所有人都难以逃避的。可以说，多数人的暴政产生的恶丝毫不亚于专制产生的恶。多数人暴政在托克维尔《论美国民主》中得到了充分的论述，作为同时代的思想家，密尔在《自传》中坦言，对多数人暴政的论述受到了托克维尔思想的影响，他们都意识到了民主政治中多数人利用民主的工具对少数人自由的压迫。密尔对个人自由的呼吁，目的在于防止群体对个人的干涉，损害个人的自由。《论自由》提出的两个原则，是对群体和个人权力界限的划定，更是对个人自由的保护，和对群体权力的约束。个人拥有的对自身行为的自主权，是一种个人权利不得随意侵犯的权利，要求国家权力作为群体组织对个体权利的尊重。
个人自由对群体的约束，使得国家的职能须重新界定。密尔对实现自由要义的要求是政府“代民之谋不若听民自谋”。民众之事，让政府来做，不如让民众自己来做，因为最关乎民众切身利益的事情，他们知道怎么做最合适。如果民众所以的事情都需要政府过问，那么政府的权力将会越来越大，这样势必对剥夺个人的自由。在个人与国家关系上，自由的实现需要个人权利的可捍卫，国家权力的可控制。霍布豪斯在《自由主义》提出，国家的职责是为正常健康的公民创造自食其力的条件。为确保个人的自由，政府所做的是提供一个个人个性得以自由发展的社会环境。因此，密尔认为，国家最重要的天职在于扶植国民，培养他们独立自治的能力。为促进公民独立自治的培养，国家权力必须下放，赋予地方权力更多的自治性，鼓励基层民众自主管理。这也是托克维尔在《论美国民主》中所发现的：美国民主的要义在于地方自治组织的发达。
19世纪是自由主义蓬勃发展的年代，各种自由学说不断涌现。密尔对自由理论的阐述，之所以在如今仍具有不可替代的影响力，恐怕在于个人自由是每一个人发展都不能或缺的，这是“对个人自由最动人心弦、最强有力的辩护”。这样一种渴望没有地域之分，没有民族之分，它仅仅是人们内心最本能追求，是对黎明前黑暗的一声呐喊。自由就像是一束光，对生在光明中的人们如此司空见惯，但对黑暗却具有强大的穿透力。
关于论自由读后感 篇2
《论自由》论的自由主要可分为三个，第一，论思想自由和讨论自由;第二，论个性自由;第三，论社会对个人自由的限制。
首先谈思想自由和讨论自由。它包括一切人们对事物的意见看法进行表达的自由。在密尔眼中，不受限制的思想自由对个人和社会意义深远，思想自由能发展人的个性，并最终促进社会的全面进步;相反，如果用一种外在的标准或通过权威的力量去限制或压制人们的各种意见，将会妨碍个人和社会的进步。
书中有言“迫使一个意见不能发表的特殊罪恶乃在它是对整个人类的掠夺，对后代和对现存的一代都是一样，对不同意于那个意见的人比对抱持那个意见的人甚至更甚。假如那意见是对的，那么他们是被剥夺了以错误换真理的机会;假如那意见是错的，那么他们是失掉了一个差不多同样大的利益，那就是从真理与错误冲突中产生出来的对于真理的更加清楚的认识和更加生动的印象。”
也就是说，在密尔看来，即便一个错误意见全部错误，正确的意见包含了全部真理，那么，不允许人们讨论和提出挑战，就意味着持有真理的人们实际上会不再思考以至于成为一种偏见，也就不会对这个道理的理性依据有领会和认知。而作为正确的真理，由于这样也会出现逐渐丧失其真理地位的危险，也阻挡了这个真理实际上的效力。因此，倾听他人的不同意见，永远不窒闭他人的意见和思想，不干涉他们的思想和讨论，而且要欢迎任何形式的讨论，才能让社会整体更加接近真理。
人们拥有思想自由和讨论自由后，因为思想的不同，个性自然而然地产生了。于是便谈到了个性自由的问题。密尔调发展个性是个人独立、个人解放的根本要求：“凡是听凭世界或者他自己所属的一部分世界代替自己选定生活方案的人，除需要一个人猿般的模仿力外便不需要任何其他能力。可是要由自己选定生活方案的人就要使用他的一切能力了。”
想一想刚刚集体结束统一高考、又迷茫地不知如何选大学和专业的考生们，他们的生活方案不就是别人代替自己选定的吗?僵化的考试除了需要遵循固定的套路、需要“猿般的模仿力”之外又需要什么其他的能力呢?
人的个性是社会进步的动力，个性自由理应得到推崇。为了给每人本性公平的发展机会，就必须容许不同的人过不同的生活。然而看看中国几千年来的专制制度，无论是打着三纲五常、“亡天理灭人欲”，还是以国家、集体的名义阻碍个人追求，实质都是对人性的压抑和摧残。
在论述个性与发展是一回事之时，密尔强调只有培养个性才产生出或者才能产生出发展得很好的人类。而且，密尔还强调，首创性是人类事物中一个有价值的因素，以及坚持天才的重要性，坚持让它在思想上和实践上都得自由舒展的必要性。我们不能试图用一个模子来范铸人们，应对个性的任何显著表示宽容，只有支持鼓励自由和境地的多样化，这两个人类发展所必要的条件的发展，才能使个性保住它的根据，避免个人性格的各项情况日益趋于同化。纵观近现代富强起来的欧美国家，无一不建立在一个个有独立人格、公民素养的国民之上。
谈到社会对个人自由的限制，密尔指出“任何人的行为，只有涉及他人的那部分才须对社会负责。在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。”
这一点其实是个人自由的界限的再阐述，只牵及到私人的个人行为不应当受社会的干涉，特别是不能因为公众的喜好厌恶而强制“异端”也要和他们一样“统一”。
而什么时候公权力可以干涉个人自由呢?密尔认为：“人类之所以有理有权可以各别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。这就是说，对于文明群体中的任一成员，所以能够施用一种权力以反其意志而不失为正当，唯一的目的只是要防止对他人的危害。”
举个例子说吧，比如对罪犯的惩罚、剥夺他的自由就是为了防止其对他人的危害。只有当个人的行为危害到他人利益时，个人才应该接受社会的或法律的惩罚。社会只有在这个时候，才有权对个人行为进行裁判，并对他进行强制判决。政府对个人自由的干预，只应是为了防止他人利益被损害，不可以更进一步，社会不能非法干涉个人合法自由。
每本书的存在都有其价值，我们不能一味否定，也不能一味肯定。我认为“自由主义”是一个比较抽象的概念，自由主义主张的就是个人的自由，但这是法治之下的自由。因此，为了让每个人享受
关于论自由读后感 篇3
约翰·密尔的《论自由》探讨的是公民自由或者称社会自由。也就是“探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。
从某种意义上来说，他几乎从最远的年代以来就在划分着人类。我们可以这么理解，人类社会“阶级”的出现，正式公民自由与社会自由出现区分与差别的表现。而随着阶级划分的越来越细，越来越完善，到国家的出现，以及后来所发展的集权、专政与所谓的民主社会，都是公民自由或社会自由的变化而引起的。或者说是，都是由：“社会所能合法施用于个人的权力”的不同与变化所形成的产物。
自由与权威之间的斗争，似乎从有了人类文明起就已经存在了，特别是在国家出现之后，更加明显。而且，自由与权威之间的斗争也给古往今来众多的文人们提供了一个永恒的、永远都不过时的话题。追寻自由，成了各个时代文人们都竞相追寻的“时髦”。
在统治者与臣民之间的的相处中，人们所认为的“统治”与“被统治”，对于自由的限制与约束，以致于发展后期所必然出现的人们揭竿而起，推翻专政、暴政所得来的那些“自由”。那是“所谓的自由”。《论自由》中这样说的“统治者会试图用以对付其臣民，正不亚于用以对付其外来的敌人”。他们将权力看作是一种武器。
为什么人们的自由要受到限制?换言之，正如人类所常说的那样“自由是相对的”、“世界上没有绝对的自由”。为什么呢?
关于这一点，在约翰·密尔的《论自由》中，作者有这样一段比喻“在一个群体当中，为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼，就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。因此，爱国者的目标就在于，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制。而这个限制就是他们所谓自由。”
我们是否可以这样理解：因为他们少数一些人的利益所在，所以他们需要限制我们的自由，给人们相对的自由以维护统治。这就又涉及另一个根源性的问题了，即“我们有绝对的自由吗?”、“我们的自由是别人给予的还是我们自己创造的?”这两个问题，人们到今天一直还在争论。“从历史上看，只要人类一天还满足于以另一个敌人去攻斗一个敌人，还满足于在多少有些有效保证足以对付主人的暴虐的条件之下便由一个主人来统治自己，他们就还没有使自己的渴望超越这点之外。”
“在政治理论和哲学理论当中，正和在人当中一样，成功倒会把失败所会掩住的错误和弱点暴露出来。”而在作者看来，这种“自由党派竞争”的情况，当它还只是一种在书籍中才可见的、“听起来颇成一条自明的公理”之时，政府只当它是另一场暴风雨而已。而当第一个民主共和国成立之后，“于是这种选举制和责任制政府就成为观察和批评的对象。这时人们就觉察出来，原来所谓“自治政府”和所谓“人民施用于自身的权力”等类词句，并不表述事情的真实状况。运用权力的“人民”与权力所加的人民并不永是同一的。”但作者还是发现，这种民主共和制是“人民会要压迫其自己数目中的一部分，而此种妄用权力之需加防止正不亚于任何他种”。换言之，在本质上还是没有解决。变成了作者所说的“多数的暴虐”。
约翰·密尔的《论自由》中有一个很出名的观点，就是“多数的暴虐”的观点。他对于当今的国际政治来说有相当大的前瞻性。
书中这样说：“当社会本身是暴君时，就是说，当社会作为集体而凌驾于构成它的各别个人时，它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施。社会能够并且确在执行它自己的诏令。而假如它所颁的诏令是错的而不是对的，或者其内容是它所不应干预的事，那么它就是实行一种社会暴虐;而这种社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们有更少的逃避办法，这是由于它透入生活细节更深得多，由于它奴役到灵魂本身。”这种情况比以往有过之而无不及，更可怕!
社会是这样认为，即使它错了也没人发现，在一个国家，人人都同一种颜色，同一个思想，同一种文化，仔细想想这是一件相当恐怖的事。当一个社会都是一个思想了，那本身就是一种畸形，与人类的自我发展是相违背的。古人讲“兼容并包”、“海纳百川”，是注重各个不同的文化都发展，并且各自繁荣，这样这个世界才会更加繁荣、精彩，才会不让一些稀有的、独特的文明的足迹被淹没。
关于论自由读后感 篇4
自由，是人类一个永恒的主题，从古到今，无数的人们追求它，无数的思想家关注它，并试图为它找到理论支撑的基础。
有的思想家从“人之本性”的角度论述它。塔西佗说，“追求自由是人至高无尚的心向”；英格索尔说，“自由之于人类，就像亮光之于眼睛、空气之于肺腑、爱情之于心灵”。
有的思想家从“天赋人权”的角度论述它。韦伯斯特说，“上帝只将自由赐给热爱自由的、并随时准备保卫它的人”；塞万提斯说，“自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一”；卢梭也说，“人生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。
还有的思想家，看到了个人自由不是孤立的，是与其他人的自由联系在一起的，开始思考个人自由与他人自由、社会自由的关系，古希腊的毕达哥拉斯就说过：“不能制约自己的人，不能称之为自由的人”；孟德斯鸠则是从法律的角度论述自由：“自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力；《法国国民公会宣言》中也提到，“一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的”。
这些论述往往充满感情上的震撼力，但缺少理论上的说服力。自由到底是什么？自由为什么是个好东西？一个社会为什么要使它的成员保持自由？一直以来，很少有人对这样的问题进行过系统的思考。
对这些问题给出让人满意答案的，是19世纪英国思想家密尔的《论自由》。在该书中，密尔探讨了自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、社会权威的限度以及个人自由不受政府干涉等问题，可谓为自由主义的新发展开辟了广阔的道路。
关于论自由读后感 篇5
很薄的一本书，晦涩的长句，让我如同咀嚼一块生硬的糟饼，咽不下吐不出。
密尔对西方自由主义思潮影响甚广，尤其是其名着《论自由》（OnLiberty），更被誉为自由主义的集大成之作，同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道，被视为报刊出版自由理论的经典文献。这部着作的要义可以概括为：只要不涉及他人的利害，个人（成人）就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉；只有当自己的言行危害他人利益时，个人才应接受社会的强制性惩罚。这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限，所以，1903年当严复第一次把《论自由》介绍到中国来时，书名就叫《群己权界论》。当我看到严复先生所翻译的这个标题，似乎这更是密尔所要表达的主旨。
整本书的建构清晰易懂，完全与其行文内容不同，开章引论，于后三章分述，末章叙述其应用。在《论自由》一书中，密尔所谓的个人自由是公民自由或社会自由。这也是他所论自由区别于前人如自然法学派，把自由看作是不依赖于社会，而是独立于社会之外的天赋权利。在老师在指定书目之前，我便有意地去尝试着去读这本论着，原因在于一次在网络上搜索，《论自由》是新闻传播学必读的课外读物，事实如此，密尔本书的重点也在于第二章《论思想自由和讨论自由》。密尔在第二章的末尾总结论证了思想言论自由在认识上的意义，这里有必要摘抄下来，因为这一系列的论证对推动自由主义的发展和传播起了重要作用，并且使他在自由主义思想史上享有很高的声誉。论证如下：第一，若有什么意见被迫缄默下去，据我们所能确知，那个意见却可能是真确的。否认这一点，就是假定了我们自己的不可能错误性。不可能错误性的提出是密尔论证言论自由的重要论据，没有什么不可能错误，故而，任意意见都可能去发布。第二，纵使被缄默的意见是一个错误，它也可能，而且通常总是，含有部分真理；而另一方面，任何题目上的普遍意见亦即得势意见也难得是或者从不是全部真理：既然如此，所以只有借敌对意见的冲突才能使所遗真理有机会得到补充。密尔在这第二点上确定了错误意见的存在的意义，它之所以存在是对既存真理的一种补充，它有利于真理的完备性。第三，即使公认的意见不仅是真理而且是全部真理，若不容它去遭受而且实际遭受到猛烈而认真的争议，那么接受者多数之抱持这个意见就像抱持一个偏见那样，对于它的理性根据就很少领会或感认。这一点简直是太有说服力，反对意见的提出，就会逼迫持有者去说服反对者，而一旦持有者没有从根本上体会真理，那么只会被反对者所识破，只因为有反对者的存在才能使真理更好的被人理解。再者，第四点，教义的意义本身也会有丧失或减少并且失去其对品性行为的重大作用的危险，因为教条已变成仅仅在形式上宣称的东西，对于致善是无效力的，它妨碍着去寻求根据，并且还阻挡着任何真实的、有感于衷的信念从理性或亲身经验中生长出来。
关于论自由读后感 篇6
《论自由》成书于1859年，100多年后再读此书，仍然觉得很有启发，很多观点用在当下也毫不落伍。如果说，真存在所谓符合社会规律性的言论，那《论自由》中的某些观点应该也可以归入这类言论。
一、第一章内容简单梳理
第一章厘清了本书所讨论的自由的范围。对于自由的讨论，历来是哲学界、政治学界、法学界的热门论题，经久不衰。本章开始就提到，这篇论文不是所谓意志自由，这里所要讨论的是所谓公民自由或社会自由，也就是探讨社会所能合法施用于个人权力的性质和限度。
在这个前提下，作者又开始讨论不同时期不同情况下的自由。历史上的自由，是对统治者暴虐统治的防御。这时候，爱国者的目标就在于给统治者运用权力划定一定的限制，而这个限制就是他们所谓的自由。谋取这种自由有两种方式，一种是取得统治着对某些自由权利的承认。另一种是通过宪法。但是现在(指作者的时代)，“人民对于管治者之成为一种独立的权力而在利害上与他们自己相反对时，已不复认为是一种自然的必要。”人们可以选出自己的代表对国家进行治理，并且可以随时撤换，意义已经大于对统治者权利的限制，“统治着应当与人民合一起来，统治者的利害和意志应当就是国族的利害和意志。统治者的权力，就是国族自己的权力。
以此，有人认为“人民无须限制自己施用于自己的权力”，作者对此做了反驳，实际情况是，“人民会要压迫其自己数目中的一部分;而此种妄用权力之需加防止正不亚于任何他种。”“要限制政府施用于个人权力这一点……也仍然丝毫不失其重要性。”作者又进一步指出，“当社会作为集体而凌驾于构成他的个别个人时，它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施。”仅防御官府是不够的，还要防御得势力舆论和得势感想的暴虐。集体意见对于个人独立的合法干涉，界限在哪里?他首先肯定了舆论的作用，即“很多不宜由法律来起作用的事情，还要由舆论来办。”作者通过分析，认为决定那些在法律惩罚或者舆论支持之下的行为准则的主要东西，是社会的好恶或社会中一些有势力的部分的好恶。
二、几点感想
1、密尔骨子里体现出的作为资产阶级的自我优越感。读完第一章，我除了认同密尔很多观点外，也深深体会到他自身所表现出来的优越感。本书成于19世纪中下叶，那时候正好是资本主义蓬勃发展的时期，思想界也非常活跃，密尔在第一章的论述中，很多地方没有论证，直接提出了自己的观点。似乎很多观点是不证自明的。他所讲的自由是有社会条件的。比如，他认为，对于那种种族自身尚可视为未届成年的社会当中的一些落后状态，也可以置诸不论;在对付野蛮人时，专制政府正是一个合法的形式，只要目的是为着使他们有所改善，而所用手段又因这一目的而得以投现而显为正当。自由，作为一条原则来说，在人类还未达到借自由的和对等的讨论而获得改善的阶段以前的任何状态中，是无所适从的。但哪种种族族可以看作未届成年，哪些人是野蛮人?什么时候人类达到了借自由和对等的讨论而获得改善阶段?这些密尔都没有回答，从这些描述中，他并不认为，所有的人或者种族都配拥有他所说的自由。但他还在书中提到，在旧日，存在臣民或者某个阶级的臣民和政府之间的争斗时，那时的自由是指对于统治者暴虐统治的防御。似乎又把自由存在的时间维度拉长了。
2、密尔所强调的“对社会负责”标准只是描述意义上的，既没有说出它们的范围，也没有说出为什么会这样。比如，他强调，为了“自我防卫”或者说他人的利益的时候，个别的或者集体的违背个人意志是正当的。一个人仅需为涉及到他人的那部分才需对社会负责。凡系显一个人在义务上当作而不做时，就可要求他对社会负责，这是正当的。我在阅读过程中，特别想寻找一个答案，如何避免多数人的暴政?可惜没有找到。
3、密尔对“权力”讨论远远大于对“权利”两个词的运用。我只看了翻译版，没有看过原版，也没有了解过密尔的时代对“power”和“right"的认知程度如何。既然是《论自由》，我总觉得是讨论rihgt要多一些，但感觉这部分内容反而讨论power多一些。可能与论文开始提到的讨论主题有关，即“探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。
4、密尔对法律和舆论的作用的描述令我很受启发。他意识到法律的惩罚性和舆论的压力对个人的影响，并且用很大的篇章介绍舆论问题，这是难能可贵的。他犀利的指出，一国的道德标准大部分出自占优势的阶级利益或阶级优越感。人们遵守的来自法律或者道德舆论的所谓社会准则，其实就是社会的好恶，或者是社会中占优势的势力的好恶。
5、密尔所主要讨论的是政治自由问题。即政府在限制人民自由方面的界限在哪里，正当性何在?人们所享有的社会自由主要有那些?这些都是政治自由非常核心的内容。对于政治学初学者认知政治自由具有很好的引导作用。尽管我读完还有很多迷惑，但是对于密尔在观点上的干脆自信，以及论述上的逻辑性，还是很佩服。
理解比较浅薄，暂记流水账于此。
关于论自由读后感 篇7
读完这本书，我更多的不是激动与欣喜，而是认同再认同。该书所有的文字都围绕本书的核心，即密尔在书中所说的本文的目的，力主一条极其简单的原则，使凡属社会以强制和控制方法对付个人之事，不论所用手段是法律惩罚方式下的物质力量或公众意见下的道德压力，都要绝对以它为准绳。这条原则就是：人类之所以有理有权可以个别的或集体的对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫或防卫队他人的危害。（这段话不是我复制的，而是一字一字的打出来的）。
我认为该书的核心与我本人之前的一个观点极其相似，即一个人行使自己的自由时不可以妨碍他人的自由。所以说，读完这本书，我并不是感到受很大的启发，而是百分百的认同。
其实，谈到自由就要谈到集体（所谓的集体）。一些集体的存在并没有很好的为集体里的个人带来福祉与利益，跟多的是为了这个集体中少数人的利益和权力，里面的大多数人是被加入的，他们的自由和福祉收到了名正言顺的侵犯。我不太喜欢集体里的多数的暴虐，即密尔所说的，人民意志实际上只是最多的货最活跃的一部分人民的意志，结果是人民会要压迫其自己数目中的一部分。其实，我觉得当中的少数人在数量上并不是少数，而他们的愿望与声音就这样被少数服从多数了。而服从的结果并不一定给集体带来很多好处。时间久了，可能就会产生奴性服从。这都是自由的悲哀！
其实，很多时候，若有什么意见被迫缄默下去，那个意见可却可能是真确的。有时候，一项任务没有被授予一个人而是另一个人，前一个人却可能是最合适的。比起占着茅坑不拉屎，我更讨厌资源被错误配置。
其实，小政府往往会给人民带来更多的福利，当然最好是世界各国都是小政府时最好，大政府的国家往往会侵犯小政府的国家。而不必要地增加政府的权利，会有很大的祸患，不仅对内部，而且也会对外部产生祸患。
其实，进步与自由是有很大正相关性的。密尔说进步的唯一可靠而永久的源泉还是自由，因为一有自由，有多少个人就会有多少独立的进步中心。当然我不赞同其唯一的字眼，但这个观点仍然可以很好的解释我们国家在创新上出现问题的原因。
自由的含义有宽容。的确，如果没有宽容或宽容度不够，那么自由也会受到压制，我们有时会对那些与自己本身、自己民族、自己家乡乃至自己国家不相符的行为举止或做事方式等表现出异样的眼光甚至憎恶等等，这其实是对自由的冒犯。
最后，我想说，去走自己的路吧，但也不妨碍他人走其自己的路！
关于论自由读后感 篇8
《论自由》成书于十九世纪的英国，彼时英国正处于资本主义向垄断资本主义过度的微妙时期，资本主义对工人阶级的剥削日益加重，两大阶级矛盾加深。密尔的自由思想观在这个特定的时代产生，既帮助统治者实现了对社会稳定的渴求，又鼓舞了工人阶级追求个人幸福和利益，在当时产生了巨大影响。而纵观中国自鸦片战争以来百余年，仍处于从古典王朝到现代自由民主的转型中，和西方世界十七世纪以来的三百年之变何其相似，密尔之《论自由》可谓切中了民主自由之肯綮，时至今日仍有极大的研读价值。
以行文逻辑划分，《论自由》大概分三个部分：先证自由于个人的重要性，再结合社会和时代揭示面临的危机，最后论述社会对个人自由干涉的限定，即以功利主义自由观化解个人自由危机。密尔用了超过三分之一的的篇幅去论述自由的重要性，本文即浅要分析第二章论思想言论自由的部分。
首先须知，言论是思想活动的外向表现，对言论自由的保护即是对思想自由的保护。密尔先假定公认意识是存在谬误的，公认意识和真理之间存在承接的关系，要通过自由的言论不断辩论，检视公认意识，从而得到真理。而对言论的禁止是对真理的迫害，因为“我们永远不能确定我们所竭力要禁绝的意见是错误的”。
人们总爱说正义必胜，事实只不过是陈腔滥调和一厢情愿，真理战胜迫害不过是美丽的谎言。在这一章密尔没有大篇幅的逻辑上的论证，而是举了很多历史上的例子去阐释。路德之前的宗教经历了数次失败的改革，无一例外都被镇压了，“之所以能得以传播并最终成为主流，仅仅因为迫害是间歇性的。”真理的优势在于它总能被有识者发现并提出，且在当前环境下不再被镇压才得以重现光明。
论证的第二个部分，是假设公认意识是绝对正确的。但须知“无论多么正确的意见，如果不能时常经受充分且无所畏惧地讨论，它都只能作为僵死的教条而不是鲜活的真理而被持。真理需要通过辩论去彰显，数学答案有其正确解固然没有争论，但数学定理依然是在争论中产生。
对于绝大多数别的领域，通过争论去显示真理更是必由之路。即使科学领域的日心说与地心说、燃素与氧气也是如此，更别说经济、人文、政治等本就更需要讨论与争辩的领域了。“一旦某种事物不再存有疑问，人类就会放弃对它的思考，这种不幸倾向是人类所犯错误的半数原因所在。。”一个被禁止的言论是正确的，社会就失去一个改正的机会；如果该言论是错误的而被禁止，那么带来的弊远多于能得到的利。
但言论自由是必须有其限制的，自由并非随心所欲。言论自由要在干涉限度上遵循“伤害原则”，使用言论自由的权利同时，不得伤害他人，如果侵犯他人权利，道德和法律将对此制裁。在第二章末尾密尔认为“这些假定的界限根本无法确定。”时至今日这个干涉准则依然是模糊的。有意思的是，在末尾注释中，密尔提及1858年《政府出版检举条例》的出版，好像故意与他唱反调一样，而“诛杀暴君是一个开放的议题”。当社会本身作为暴君凌驾人民之上，作文密尔或许将不再走非暴力的路子，而成为一个暴动无政府主义者。
群己权界的话题永不过时，甚至在中国当下正需要被重视和讨论，密尔曾举例百年前暮气沉沉的中国，“我们应当以中国为前车之鉴。”于我振聋发聩。保持中华民族的强大生命力，个人的自由必不可少。借严复之言结尾，“读者宜作深长之思，勿以等闲视之。”
关于论自由读后感 篇9
《论自由》一书是十九世纪英国哲学家、逻辑学和经济；自由，感性来讲，即简简单单能做到自己想做的事情；在阅读《论自由》过程中，我不得我承认以我尚浅的经；首先，在思想自由方面，密尔具体讲述了人们对于意见；其次，在讨论自由方面，密尔认为真理只能来源于讨论；《论自由》一书写于十九世纪的英国，当时正是资本主；
《论自由》一书是十九世纪英国哲学家、逻辑学和经济学家，近代自由主义的主要代表人物约翰？密尔最具代表性的着作。书中论述资本主义制度下的公民自由权利，阐明社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度，并提出了自由的各项原则。在本学期形势与政策老师的推荐与指导下，我有幸拜读如此佳作，以下为读后感。
自由，感性来讲，即简简单单能做到自己想做的事情。在阅读《论自由》前，我似乎从未深刻地思考自由的意义，只是在高中课程的学习中见到了解到古今中外各阶级人民追求自由的运动与观点孔子、孟子、伏尔泰、华盛顿、甘地、严复等，他们的事迹及观点都曾烂熟于心。是的，自由是人类一个永恒的主题，从古到今，无数的人们追求它，无数的思想家关注它，并试图为它找到理论支撑的基础。
在阅读《论自由》过程中，我不得我承认以我尚浅的经历与学识实在无法逐字逐句地领会到其深刻而博大的内涵。作为一名当代大学生，我在书中最感兴趣且触发感受的是书中所言第二部分关于论思想自由和讨论自由。
首先，在思想自由方面，密尔具体讲述了人们对于意见的分歧，密尔认为不能强迫异议的人沉默。他在书中提到，人类要使那一人沉默并不比那一人（假如他有权力的话）要使人类沉默较可算为正当。我曾在高中政治课的哲学课堂上遇见这句话，印象颇深，时至今日才知是出自密尔先生的《论自由》。当对于自己思想或意见与他人的意见冲突时，密尔认为对不同意于那个意见的人比对抱持那个意见的人甚至更甚。假如那意见是对的，那么他们是被剥夺了以错误换真理的机会；假如那意见是错的，那么他们是失掉了一个差不多同样大的利益。这几句话令我深省，因为在现实生活中我们难免会和他人发生分歧，但重要的是要有宽容的心，我们应承认分歧的存在。每人都深知自己是可能错误的，可是很少有人想着有必要对自己的可能错误性采取什么预防办法，所以我们在学习、工作、生活中，应该多多听他人意见并尊重他人，要宽容地给予人们充分的思想自由。用一句中国的古话来说便是有则改之，无则加勉，谦逊地做到这一点，这不失为一个追求理性和真理的人的做法。
其次，在讨论自由方面，密尔认为真理只能来源于讨论，来源于不同意见的争辩。他指出我们之所以能够认定某些意见为正确，正是以有反对它和批驳它的完全自由为条件；而且也别无其他条件能使一个象具有人类精神能力的东西享有令他成为正确的理性保证。人类之所以能够得到正确观念，根源在于人的错误认识不断被改正。而改正错误，凭借的正是经验和讨论。并且密尔认为允许讨论的主题是不应当受到限制的，不应存在某些不许讨论的禁区，不能说某些信条对于社会福祉是这样有用，以至于禁止讨论。这使我设身处地想到了我们当今所处的网络环境，近年来，随着中国互联网的爆炸式发展以及全球网络的开放性，我们除了看到互联网平台成为中国民众表达意见、参与决策、监督政府的重要手段，同时也难免产生激进言论、煽动言论、反动言论等弊端。然而依据密尔先生在《论自由》一书中所言，我们的并不能因此禁止在互联网中的讨论自由，剥夺中国网民浏览部分网站的权利，这不仅限制了我们的娱乐活动，也阻挡了我们听见来自世界范围内讨论意见的声音。
《论自由》一书写于十九世纪的英国，当时正是资本主义蓬勃发展时期，我们知道在此时期人们对于自由的渴望一触即发，社会民众也亟需关于自由的讨论。然而即使在不同年代、不同社会中，自由的尺度是不同的，人们的价值观也不尽相同，我相信《论自由》中的理论推及至今，也仍具有很强的现实意义，仍对于人们自对由的理解有着极强的启迪作用。因为自由并不会因为时代、社会的进步而淘汰，自由是我们永远值得思考和追求的。
美国陷阱读后感
为了帮助通用收购法国阿尔斯通，美国司法部以腐败为名起诉阿尔斯通高管在印尼竞标找中间人花了60万美元，并在羁押了四年后判处监禁12个月。通用电气之所以要对阿尔斯通的电力业务发起强制收购，一来是因为零八年金融危机后通用决心回归制造业，将阿尔斯通视为最佳收购对象；二来是因为美国自从奥巴马执政以来确定的“再工业化”战略。通用的商业目标和国家目标存在一致性，这使得美国司法部予以积极配合并赋予通用更大的底气。美国司法部能够通过逮捕公司高管，对阿尔斯通施加压力，是基于美国的《反海外腐败法》和“长臂管辖权”。《反海外腐败法》的管辖主体包括外国企业，同时“长臂管辖权”又允许美国司法部管辖外国企业在海外的所谓行贿行为。在这桩收购案的收尾阶段，司法部仍扮演了重要角色。面对西门子公司的介入，其以巨额罚款威胁迫使西门子临阵退缩。为确保收购的顺利完成，司法部甚至暂缓了阿尔斯通缴纳罚款的期限，完成了与通用的默契配合。
通过全书可以窥见真实世界黑暗的冰山一角，所谓法律、自由，不过是政治角力的武器。而美国的科技、法律、美元结算体系通通为长臂管辖有了力量的保证。现在看看正在发生的中兴、华为以及一系列更小的企业上发生的事情，这不仅仅针对的是企业，这是真正的权利的游戏。世界经济舞台上的玩家可不是只有企业，还有国家。世界大国拥有的实力，不是任何一家企业可以匹敌的。更何况，国家还拥有暴力手段，这更是企业不可能具备的优势。有时，某些国家会直接动用国家暴力，为本国企业参与国际竞争鸣锣开道。（李师圆）
[精品]最新《羊脂球》读后感(通用4篇)
读后感大全精选专题推荐：“《羊脂球》读后感”。
下面读后感大全为您呈送了“最新《羊脂球》读后感”主题的相关内容，敬请您浏览本页内容。我们应该养成坚持读书，会读书读懂书这些优秀的习惯，在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣。这时我们可以写一篇读后感来记录我们所认识到的一切。
最新《羊脂球》读后感 篇1
被称为“世界短篇小说之王”的莫泊桑，他的作品无疑是优秀的，但读过他的小说《羊脂球》后，使我对这位批判现实主义作家肃然起敬。
这篇小说的背景是1870年普法战争，普鲁士军队进攻巴黎后，被敌军占领的卢昂有十名居民乘马车出逃，描写的主要是马车上的三天三夜。马车上的十名乘客各自有着特点鲜明的身份：贵族夫妇、商人夫妇、两名修女、政客夫妇、政派爱国人士、****，小说的主人公便是****羊脂球。
情 节的设置上，充分体现了莫泊桑的过人之处，首先是冲突地设置。车上的十名乘客，因为所处阶级的不同，产生的冲突便是一大看点，因为身份的不同，马上的九人 或多或少都有些看不起羊脂球，莫泊桑通过贵妇与商人妻子的对话，从侧面反映着她们对羊脂球刻薄地讽刺，但因逃亡匆忙，他们都没有带食物，只有羊脂球带了 “一篮子”食物，她们发现这一事实后，立即转变态度，向羊脂球讨要食物，羊脂球也不计前嫌地将食物分给众人。这一前一后人物态度鲜明地对比，充分揭露了贵 族们所谓“高贵的礼仪”下的自私丑陋，还肯定了羊脂球所代表的社会底层的珍贵品质。
小说的另一冲突，是普鲁士将领与羊脂球的冲突，众人想 通过普鲁士士兵把守的关卡，必须答应将领提出的要求——让羊佛球陪睡一夜。羊脂球因热爱自己国家，坚持拒绝了他的要求。而其它人态度又发生了变化，他们认 为羊脂球本身就是****，完全可以去完成将领的要求。众人的本来面目再一次展示出来，太太们的冷嘲热讽，政客的无耻言论，修女们甚至用圣经里的故事来劝说羊 脂球……，羊脂球顶不住众人的压力，夜里悄悄地去了，故事回到了马上车，一切仿佛回到了小说开始的那一幕，太太们继续用尖酸、刻薄地语言侮辱着羊脂球，修 女们继续祈祷着，唯一不同的，只有羊脂球悲恸的哭声。
小说的结尾是引人深思的，读完整个故事，心中便有一个巨大的疑问，平凡与伟大究竟是如何区别的？
生 命面前人人平等，世人眼中的平凡便是碌碌无为的一生，而伟大是巨大贡献的人的代名词，那么真的应是如此吗？莫泊桑通过《羊脂球》告诉我们并非如此。那看似 高贵的贵族显赫外表下，内心品质极其自私厚颜、污秽不堪。而看似低贱的羊脂球却饱含爱国之情与牺牲精神，身处平凡却行事伟大。
福楼拜将这篇小说称为“可以流传于世的杰作”，在感受莫泊桑巧妙的构思，细腻生动的笔触，体现贵族与平民、平凡与伟大的对比的同时，也深刻体会到阅读给欠带来的乐趣与深思。热爱阅读才能保持精神力量的充沛，热爱阅读才能感受人生的价值，热爱阅读才能平凡而又伟大。
最新《羊脂球》读后感 篇2
脂球是法国现实主义作家莫泊桑的短篇小说，小说反衬鲜明，故事情节生动，揭露了法国上流贵族贪婪、自私、唯利是图的丑恶嘴脸，同时也赞扬了羊脂球的爱国主义和无私的牺牲精神。
小说主要描写了在1870年普法战争期间，一辆法国马车在经过敌站区时被一个普鲁士军官扣下。马车上坐的都是法国上流社会的贵族，除了两个修女和一个名为"羊脂球"的妓女。普鲁军官一定要让车上的羊脂球陪她过夜，否则就不让他们通过。羊脂球出于爱国断然拒绝，但经不住车上的人的苦苦哀求，只好用以。第二天要出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了副嘴脸，个个疏远她，不屑在与她讲话。当初，他们牺牲她，想利用工具一样利用她，之后又把她当作一件肮脏的废物。承受这样待遇的羊脂球只有愤恨和无奈。
同样是人，法国各阶级的人在占领者面前的截然不同的态度，揭露了贵族资产阶级的自私、虚伪和无耻，却从另一方面突出了小人物的高贵品质。法国上流贵族自认为自己是高贵的，所以不屑于与羊脂球这样的人为伍，殊不知他们有个看是高贵的躯壳而已，他们的灵魂肮脏不看，低贱无耻。相反，羊脂球的身份是低贱，但她却有着高贵而纯洁的灵魂。这不经让人生出许多感慨。
在当今的这个社会里，有太多这样典型的例子了。有权利、有地位的官员们，徇私枉法、贪污受贿，但面对需要帮助的人时却推三阻四，要么就示意性的掏一下腰包。但无数的不知名的小市民们却慷慨解囊，愿意贡献出自己的一份小小的力量。当今的社会就是如此，不论过多久，都难以改变。外表高贵的上流社会实则肮脏、低贱。看似低贱的平民窟也会有着高贵的心灵。所以，高贵与低贱并不取决于外表，而在于灵魂与人性。
高贵与低贱，人性的善与恶，正与邪在当今社会就是如此。
最新《羊脂球》读后感 篇3
《羊脂球》中，有这么一个段落：艾丽萨贝特？鲁西（羊脂球）被普鲁士军官要求陪其说话，她一开始拒绝，而周围众人劝说她去，只为了避免给自己带来麻烦，她只好被传唤去了，原来的真理、自由与众人的真理，在高官和权力显得是那么的无力。
不由不感叹起那时多数高官的腐败与仗势欺人的可悲景象，作者也讽刺了那样的人物，并在此赞美羊脂球的高洁
但是，我却不由得想到一个不可否认的事实：在强大的力量面前，道理是没有什么用的。乍看上去，似乎是一个荒谬的大胆言论，但细细品味，感触却是良多──社会中，人人平等是一个道理，必然存在不平等与阶级之分却是事实，是相对强大的力量带给他们的特权；举一个粗陋的例子，当两方有争议，一方有一篇长篇大论用来说服，另一方是不讲道理而有拳头的蛮汉，结局会如何？当然，在动画片里，必然是坏人被感化了，而在现实中，其实是道理，只是一种生硬的条文，它的确能在一定范围内约束双方，但我们不能信它，更不能完全依赖它。毕竟人是有情感的，会贪婪、会畏惧，强大的一方有贪婪，便会用他们的力量来为所欲为。而评定者，由于畏惧，谁又会干扰甚至发表言论呢？有时，道理真的只是弱者的借口；强者，不会依赖它，靠自己的力量，开拓天地，赢得尊重！
中途漫漫，我们别无所依，真理只存在于我们心中，它不能成为我们的依赖与保护，过分信它，或许会得到惊人的失望──天平，不平衡时，请不要强调本就平衡的规则，请关注对方那边，有多少分量，多少实力和砝码！想要改变，请变强；拥有自己强大的力量，才能守护自己身旁的人；不信外，当自强！这才是立足之道啊！
我们的社会，真的太需要真诚的情感了。洁白无瑕的情感能融化每个人热衷于功名利禄的心。希望人们多奉献，不要只为自己着想啊！上帝创造了这个世界，难道只要给所有生物带来痛苦的吗？不是的。请记住，上帝还给了每个生物最美好的东西情感！好好珍藏它吧！不要让它再遗失了！
最新《羊脂球》读后感 篇4
同学们，有一位作家想必你们一定不会陌生，他就是法国著名的“短篇小说之王”——莫泊桑，羊脂球读后感600字_作文。
说到莫泊桑，也不得不介绍一下他代表性的作品《羊脂球》。
这篇小说选取了一个处于社会底层，受人歧视的妓女作为正面人物描绘，这位绰号叫“羊脂球”的妓女在一次不行的遭遇中，生动的揭露了一伙资产阶级人物的自私自利和幸灾乐祸的心理，剖析了这些道貌岸然的绅士淑女们的丑态，人物形象栩栩如生。
书中讲到羊脂球和与她一起同行的绅士淑女们都被一位德国军官拘留后，那些人都为了自己能够离开那里，竟然让羊脂球牺牲幸福，换取自己的自由，羊脂球坚决不肯，但还是经不住他们喋喋不休的请求甚至要挟，心一软便答应了，可看到那绅士淑女们一个个高兴的欢呼起来，举杯痛饮，初中一年级作文《羊脂球读后感600字_作文》。我当时就气得要死，真想痛痛快快的斥责他们一顿，将心头的那股怨气发泄出来：“你看羊脂球多么善良，为了你们这些不知好歹的人能重获自由，而甘愿自己受苦，可你们竟然幸灾乐祸，太不像话了。”
我接着往下看，才发现不像话的还不止这些。
在羊脂球经过了这些不幸的事情后，他和同伴们终于可以出发了。可在那天清晨，大家都在等羊脂球一人，这是他终于露了面，他怯生生，心神不安地走过来，车上的人一起别过脸去，并把身子都偏向另一边如同没看见她似的，其中有一个人还馋起自己太太的.胳膊，把他领到一边，好像要远远的避开那种不洁的接触。
看到那些人在事后是那样对待羊脂球，我心里一阵发酸，真伪羊脂球感到不幸。那是那些人是那样的卑躬屈膝的恳求你，可与现在的情况相比，真是有这天地之分呀。当初知道羊脂球一咬牙，一狠心，不去听信他们的花言巧语，就不会落到现在这步田地，要怪就怪那些自称绅士和淑女的人，不知道良心都到哪里去了，为了金钱，爱国之心都可以抛弃，简直跟行尸走肉一般，比野兽还要可怕。
读完这篇小说后，我思绪万千，真是不得不佩服那才华横溢、妙趣横生的莫泊桑呀。
[精品]最新中华上下五千年读后感600字通用
以下是栏目小编收集整理的“最新中华上下五千年读后感”，请阅读，或许对你有所帮助。读书可以让我们陶冶情操，修身养性，作品这部作品作者文笔细腻，故事情节紧凑。读后感通过分析文章的内容让人感觉内心的感受是有依据的。
最新中华上下五千年读后感(篇1)
这是一本中国发展史、重大历史事件及名人简介为一身的优秀读物。通过阅读这本书使我了解到伟大的祖国具有非常悠久的历史，中华民族是一个有悠久、灿烂文化的民族，并了解到祖国的过去，才能更加热爱祖国的现在和将来。在我国漫长的历史过程中，发生过许多有意义的事件，涌现出优秀的人物。
读了这本书以后，我知道了从传说中的黄帝到现在，大约有四千多年的历史，通常叫做“中华上下五千年”。因为炎帝族和黄帝族原来是两个部落，后来又融合在一起，所以我们也常常把自己称为“炎黄子孙”。我还了解到原始人一开始不知道用火，生吃植物果实，即便是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃，到后来随着生产力的发展，人民文化水平不断提高，才发明了火。我还了解到荆轲刺秦王的壮举；办事公正、执法严明、受到当地百姓称赞的好宰相狄仁杰；为世界医学界做出卓越贡献的明医李时珍；神机妙算的诸葛亮；著名诗人李白、白居易；和绅；大发明家祖冲之；女皇帝武则天；发明了地动仪的著名天文学家张衡；姜太公钓鱼；尧舜让位；大禹治水；第一个皇帝——秦始皇等等。
真是中华上下五千年，英雄万万千。中华民族向来以勤劳勇敢睿智著称于世。我们的祖先们，创造了灿烂的民族文化；我们民族的优秀代表——许多杰出的思想家、政治家、军事家、文学家、科学家、艺术家，不少民族英雄，都以他们的业绩和成就，为民族的历史画卷增添了光彩。重温五千年历史，使我们每个炎黄子孙感到自豪。我想，所有读者正是抱着这样的深厚感情，喜爱这本书的。
这套书都以一个个动人的历史故事，具体地展现了一个个动人情节。其中看到《孟母三迁》的故事给我在教育孩子身上深深的感触。孟母和她的儿子住在墓地的附近，孟子就经常到墓地里玩死人下葬的游戏，孟母认为孟子这样没有出息，不利于他读书成才，便把家迁到了城里。可是在城里孟子又和小伙伴玩起了做买卖的游戏。于是孟母又把家迁到了城东的学府对面居住。孟子这才开始认真学习，成为仅次于孔子的名儒。从这个故事里我体会到了父母和老师为了将我们培养成为有用人的用心。
说点实在的，其实我本不乐意读书，是在李校长的鼓励下，在学校各种政策的激励下，我比以前多读了很多书，从中我体会到书的力量可以带我们飞翔，读书可以让我们翱游知识的海洋。从书中，我学到了不少的知识，书给我留下了深刻的印象，书给我带来了学习的帮助。让书这个好朋友伴随我们一生。
最新中华上下五千年读后感(篇2)
悠悠岁月，上下五千年，中华这个民族饱经风霜，却又繁衍生息，千年不衰。在这五千年里沧海桑田，朝代更替，涌现出许许多多可歌可泣的历史人物。有晏婴巧舌胜楚王；他的聪明才智让我十分佩服。有荆轲，他大胆刺秦王；有诸葛亮，他有胆识有谋略。一心辅佐刘备助他完成大业。可最终因疲劳过度劳累害病死去了。有好同样有坏，还有多少臣子夺权篡位，昏君无道，比如中国第一个皇帝秦始皇，他残暴无道，只知得江山，而不知得民心，物极必反，终使人民造反，使秦王朝的灭亡加速。
在这五千年中，中华这片土地上经历了多少风风雨雨，多少君王朝代的更替，每当一个朝代的更替，总会有一场战争，多少英雄儿女，血撒沙场，那把黄金做的龙椅，不知道有多少人为它失去生命，为此而“浴血奋战”，这金黄的椅子上有多少人的鲜血，又有多少人的冤魂。那君王的权力也都是用无数人民的躯体换来的，这不正是那句：成则王，败则寇，弱肉强食的社会吗？
我很庆幸没有生活在古代，没有生活在那不平等的封建社会制度下。
最新中华上下五千年读后感(篇3)
最近我读了《中华上下五千年》，这本书主要讲了五千多年前战国时期发生的故事。
读了《中华上下五千年》这本书，我仿佛坐着时空机返回到了五千多年前的战国时期，在那里我学到了很多知识，例如遇到危险时不能慌张，要冷静，想出办法逃生等等；从书中，我也认识了许多鼎鼎有名的大人物，像尊重人才、求贤若渴的刘备，神机妙算、才高八斗的诸葛亮，有胆有识、精忠报国的关羽。心胸狭窄、小肚鸡肠的周瑜，任人唯贤、唯才是举的祁黄羊……总之，令我受益匪浅。
在《中华上下五千年》这本书里，我最佩服的人物就是诸葛亮。关于他的故事，我知道很多，例如《火烧赤壁》、《草船借箭》、《欲擒故纵》、《呼风唤雨》……反正，关于他的故事是不计其数的。其实，我佩服的是他能掐会算的本领。我想同学们一定听过《万事俱备，只欠东风》这个故事吧！从这个故事中，我们就可以看出诸葛亮的“算功”是非常厉害的，他算得也非常准确。由此，我不得不佩服他！
啊！《中华上下五千年》真是我的好宝贝啊！高尔基曾与：“书是人类进步的阶梯。”这句话可一点也没有说错呢！
[精品]最新麦琪的礼物读后感通用4篇
读后感大全栏目推荐你阅读“麦琪的礼物读后感”等专题内容。
以下内容“最新麦琪的礼物读后感”为栏目小编收集整理，作品正是一部值得推荐给大家阅读的好书。为了充分回味这个作品，就可以好好写一篇读后感，感谢您的阅读！
最新麦琪的礼物读后感【篇1】
《麦琪的礼物》中所讲述的故事，是一个圣诞节里发生在社会下层的小家庭中荒唐却感人的故事。男主人公吉姆是一位薪金仅够维持生活的小职员，女主人公德拉是一位贤惠善良的主妇。他们的生活贫穷，但吉姆和德拉各自拥有一样极珍贵的宝物——吉姆祖传的一块金表就算“地下室堆满金银财宝、所罗门王又是守门人的话，每当吉姆路过那儿，准会摸出金表，好让那所罗门王忌妒得吹胡子瞪眼睛”；德拉一头美丽的瀑布般的秀发则可以“使那巴示女王的珍珠宝贝黔然失色”。为了能在圣诞节送给对方一件礼物，吉姆卖掉了他的金表为德拉买了一套“纯玳瑁做的，边上镶着珠宝”的梳子；德拉卖掉了自己的长发为吉姆买了一条白金表链。他们都为对方舍弃了自己最宝贵的东西，而换来的礼物却因此变得毫无作用了。
读完这个故事让我知道，爱是相通的，但又是不可理喻的，只要互相谅解，互相支持，互相帮助。
最新麦琪的礼物读后感【篇2】
《麦琪的礼物》是欧•亨利写的一篇感人的文章。它讲述了圣诞节前夕，一对住在公寓里的贫穷夫妇德拉和吉姆的故事，德拉想送一件礼物给自己的丈夫吉姆，送他一个惊喜，但是她只有一元八角七分，她明白这点钱根本不够买什么好的礼物，于是她把引以自豪的褐色瀑布似的秀发剪下来卖了，换来了20美元。找遍了各家商店，德拉花去21美元，最后买到一条朴素的白金表链，以配上吉姆的那块金表。然而吉姆也想给老婆一个惊喜，他同样卖掉了引以为自豪的金表，为德拉买了她羡慕渴望已久的全套漂亮的玳瑁梳子作为圣诞礼物。
乍一看，这个故事里，两个人在圣诞前夜都收到了各自无用的礼物，虽然表面上看他们极不明智地为了对方而牺牲了他们各自最宝贵的东西，但我深深地感到，他们彼此深爱着对方。他们能牺牲自己最贵重的物品，为的是给对方买来最好的礼物。但是双方卖掉了自己贵重的物品，那么送给对方的礼物已经不再适合对方了，而他们做这些事的时候，都是为了对方着想，根本没有思考自己的得失。正是因为他们互相爱着，而且是深深地爱着对方，才犯了这样一个秀丽的错误，才有了这样一个感人的结局。
第一遍读完这篇文章，我笑这对夫妇的傻，觉得看了一篇冷笑话，是二个愚人在圣诞节前犯下的愚蠢的错误；但是第二次读完这篇文章时，我流下了感动的泪，因为我懂得了真爱，感受到了无悔的真爱。在这么凄凉、窘迫的生活中，这对天使般的夫妇却有着天使般的爱，宁愿为自己深爱的人付出自己最珍爱的东西。这个故事告诉我们要学会关爱别人，这样别人才会关爱我们，正是有了爱，人与人之间才会相互理解，人与人之间才会有真正的温情和友爱，人与人之间的距离才会变得如此得贴近。
一场大雨后，狭窄的街道上，因为坑坑洼洼而积成了不少大大小小的水坑。一辆小汽车与一位骑自行车的老者在同一个水坑处停下了，几乎是“头顶头”的“车祸”。司机把头伸出窗外，不解地问那老者：“老伯，我特地把车开在水坑里，把身旁干的路面留给您，您为什么不走，偏偏要骑在水坑中呢”那位老者却抱着歉意地一笑：“我是想把干的路面留给你，免得你走在水里，溅起污水，弄脏别人的身呢。”好一对差点酿成交通事故好心人，好一对始终为他人着想的好心人！
爱的力量是伟大的，正如一首歌中这样唱道：只要人人都献出一点爱，世界将转成完美的人间。每个人都愿意把内心深处对家人、对亲友、对社会的关心和爱献出来，这就是博爱。南京人的“博爱”精神，其实正是处处为他人着想的关心和呵护！
愿天下感人的错误常犯，感人的爱常在！
最新麦琪的礼物读后感【篇3】
人们常把锋回路转，出人意料，大反常驻机构理的结尾称为“欧亨利式的结尾”，相信欧?亨利的小说正是因为其独具风格与魅力的结尾而享誉世界。读了欧?亨利的名作《麦琪的礼物》，我才深深地感受到了欧?亨利小说的吸引力。
我崇尚爱,因为它是一种真情,之所以真,是因为它绝对的纯,不含一丝的杂质。有些人认为钱是万能的，有了钱就拥有了一切，但我一直坚信真挚的感情是无价的。即使你有千百万，那也换不来真正的感情。或许金钱让你获得一些感情，但那些都是虚伪的。当你不再拥有万贯金钱时，虚伪的感情便会破裂，最终留给你的是万分痛苦。《麦琪的礼物》就是因为金钱而引发的一系列故事。一对贫苦夫妻，丈夫有一只金表却没有相称的表链；妻子有一头美丽的长发，却没有相配的发梳，而妻子卖掉长发给丈夫买了金表链。两人同时为对方考虑各自干出了动力心魄的“壮举”，使得双方的愿望都落了空。但他们都得到了人世间最宝贵的礼物———彼此的真情。我认为他们是幸福的，虽然他们很穷，生活拮据，但在他们心中，金钱并不重要，重要的是对方的真情，只要拥有它，他们感到比有钱的富翁幸福百倍。作品以意料之外而又在情理之中的结局收尾，凸显了夫妻之间感情的诚笃、深挚，读来催人泪下。
也许，有些人会对此不屑一顾，无法理解他们的做法。假如万贯家财和一份真挚的感情同时放在你面前，你会选哪一样呢？我会毫不犹豫地选择那份感情，因为真挚的感情是无价的！我相信真心的付出终会有真诚的回报，拥有真情才能拥有幸福。
读完这篇文章，我懂得了我们要去关爱别人，这样别人才会爱我们，正是有了爱，人与人之间才会相互理解，人与人之间才有温情。人与动物之间也是因为有了爱，动物才会信任人类，不伤害人类，与人类和平相处。爱的力量真的是很伟大的，有一首歌里面就唱到了：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。在去年印度洋海啸发生的时候，就有全世界各国的人民伸出援助之手，捐款捐物帮助受难的灾民重建家园，使失散的亲人团聚，从这件事中，我感受到了各国人民之间的纯洁友谊。我相信：只要我们心中充满爱，我们的世界会有更加美好的明天。
最新麦琪的礼物读后感【篇4】
许多人都认为，爱是世界上最完美的事物。正如大作家维克多•雨果所说：人生是花，而爱就是花的命。这话一点没错，爱像一缕阳光，温暖了我们的心房。个性是麦琪的礼物》这篇小故事，更让我们的心灵得到了爱的滋润。
《麦琪的礼物》很短，几乎是一篇微型小说。故事虽短，但情节曲折起伏，更是充满了爱的气息，让我们在这个接近冷漠的金钱社会，还感受到了属于爱的感动。
德拉和吉姆是一对恩爱夫妻，可他们是社会的底层人物，生活十分艰辛，但是他们彼此深爱着对方。第二天就是圣诞节了，德拉早就想买一个精致的表链，因为吉姆有一个祖传的金表，带着这个金表出门能让所有人炫目。但是他们太穷了，连一条表链都买不起。吉姆那引人注目的金表也只能锁在家里。德拉早就想给吉姆一个惊喜，但是实在没有钱去买，德拉只好沮丧地在家中哭泣。突然，她想起了自己的一头秀发。德拉的长发是褐色的，长及膝下。如果她把自己的一头美发披散下来，露出窗外晾干，这绝对会使女王的珍珠宝贝黯然失色。德拉太爱吉姆了，她把自己的长发卖了二十美元，给丈夫买了一条白金手链。圣诞节那天，德拉忐忑不安的把表链送给吉姆，谁知吉姆却把金表卖了，给德拉卖了漂亮的发夹。德拉和吉姆的真爱多么令人感动！
读这个温暖的小故事时，我沐浴着温暖的阳光，心也变得而温暖起来。这个世界上，真爱还是存在的。德拉和吉姆那细微的爱，必须感染了许多细腻的人。他们穷苦而平凡，却依然对生活充满了憧憬与期望。让我们在一个明媚的午后，再看一看《麦琪的礼物》，感受这对夫妻的真爱，让感动，永久在心中闪烁。
相信《[精品]最新《陷阱》读后感1500字通用》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了《陷阱》读后感专题，希望您能喜欢！
