俗世奇人读后感

发布时间：2023-02-14 来源：互联网

俗世奇人读书报告汇总5篇。

考虑到你的需求，读后感大全的编辑特意整理了“俗世奇人读书报告”，每朵花都没有一样的时候，阅读作者写的作品时也是一样的。读后感是我们阅读作品时真实情感的展现，供你参考，希望能够帮助到大家！

俗世奇人读书报告 篇1

认识一个人，由外至内，相遇之后再是了解，慢慢熟识后懂得内涵。读一本书，也是这样，由外至内。

《俗世奇人》这本书的封面我很喜欢，有一种古典气息，蓝色的书皮，黑白的简笔画，以及那自由的毛笔字都让我感受到这是一本与众不同的书，我兴高采烈的捧着它从书城回到家中，兴致勃勃的将它一气呵成的读完，然后小心翼翼的将它安放到书架上，它的特别，让它成了书架上移到别样的风景线。

里面的内容也引人入胜，在课堂上学习《刷子李》的时候，我就觉得意犹未尽，等我读完一整本后，更是有一种震撼，里面的每个人都有着自己的才干，那是别人替代不了的。苏七块是一个有脾气的怪医生，刷子李是一个有本事的手艺人，张大力是一个有本领的好汉，蓝眼是一个身怀绝技的艺人，杨巴则有一副巧嘴，华大夫的牙术可谓顶天了，泥人张捏泥人的本领更是独一无二，在大回手上就没有钓不上的鱼。

让我印象最深刻的是其中的一篇《小杨月楼义结李金鳌》，李金鳌虽然是一个混混头儿，但他的重情重义却也是让人啧啧称赞的。他的一番话，更是让我久久的思考，他说道“杨老板，我这人，向例只交朋友，不交钱。想想看，您我这段交情，有来有往，打谁手里过过钱？谁又看见过钱？折腾来蒸腾去，不都是那些情义吗？钱再多也经不住花，可咱们的交情使不完！”人和人之间之所以能维持关系不应该靠金钱，所依靠应该是情谊，这样的感情不会因为钱财有所改变，随着时间的流失，显得是更加珍贵的。

我们的生活不缺少这样的奇人异事，更多的时候，是我们的眼睛忽略了，他们存在我们的生活点点滴滴之中，是生活也是传奇，这个年纪的我，也许在很多地方有不足，但我肯定也有自己的专长，我热爱运动，我要选一种姿态，让自己活得无可替代。

俗世奇人读书报告 篇2

《俗世奇人》是著名作家冯骥才的作品，这本书写的是在天津的码头上，没有才华就难以存活的故事人物，因此造就了一群拥有高超才艺的人，俗称奇人，一奇就演出了各种匪夷所思的事情，却全是真人真事。

这本书里有许多手艺高超的人，如：凭着精湛的医技赢得了民众尊敬的苏金散；力大无穷的张大力；足智多谋的杨巴等等。不过，最令我记忆深刻的还是刷子李。刷子李是一个专干粉刷一行，他刷墙的时候手臂悠然摆动，每刷一次，那长长的带浆的毛刷便在墙上发出"啪啪"的声音，刷过去的墙，好比平平整整地打开一面雪白的屏障。更绝的是他每次刷墙的时候必穿一身黑衣服，干完活身上绝没有一个白点，也正因为这样所以人们都叫他"刷子李".

纵观此书，作者的笔风有趣、耐读，充满了地地道道的天津味。书中的个个奇人，在作家冯骥才独到的眼里、幽默的笔下，生动有趣，活灵活现，而且将揭示道理和凸显手法合二为一，让人读起来明了、清楚，不愧是一本好书！

回到现在，这样的奇才能士也大有人在。你看，出现在《最强大脑》节目中的每个选手，水哥王昱珩，记忆大师王峰、郑才千，魔方达人贾立平等等，个个是能人、奇人。可是，他们也不是一生下来就那样本事过人，而是在不断的探索、追求中，通过自己的不懈努力，才有如今的作为。所以，生活中，我们也是一样，不但要勤奋、刻苦的学习，而且要相信自己，坚定自己的信念，这样才会成功。

俗世奇人读书报告 篇3

疫情期间，我宅在家一个月左右的时间里看了好几本书，有《壮壮老师与大脸猫》，有《俗世奇人》，有《中国民间故事》……其中我最喜欢的是冯骥才写的《俗世奇人》，故事引人入胜，语言幽默风趣，看完一遍还想再看。简直可以用爱不释手、百看不厌来形容这本书对我的吸引力。

其中，《刷子李》这篇让我拍手叫绝。当看到“可刷子李一举刷子，就像没有蘸浆。但刷子划过屋顶，立时匀匀实实一道白，白得透亮，白得清爽”，再加上他那立下的规矩“只要身上有白点，白刷不要钱”，我两眼发光，啧啧叫绝，心中对技艺高超的刷子李的敬佩之情油然而生。这规距立得多么苛刻呀！但是刷子李就是那么有本事，一个屋顶四面墙刷得白白整整，而穿的黑衣服上就是没有一丁点儿白点儿！我跟他的徒弟曹小三一样纳闷，一样疑团多多。要是能与刷子李面对面交谈，一见面，我肯定不等他先开口，而是抢先问：“您这本事哪来的呀?”

《俗世奇人》这书名起得也真是名副其实，个个身怀绝技，实实在在的大奇人，大怪人！瞧，这位华大夫，华牙医，他只认牙不认人。因为他把精力全部放在了研究牙齿上，根本没有去关注病人的脸。因此，在他那看牙齿的人他认识得不多，甚至有的根本不记得有来过。不是他的记性差，只是他根本没有分心去看病人的脸。多么专注呀！再说把心思全放在研究牙齿上，技术能不高超吗?费猜！哈哈！

看完这本书，我惊叹之余，也深受启迪：《俗世奇人》这书中的个个奇才，并不是一出生就是个奇人，而是坚持不懈地努力，持之以恒地探究，严格要求自己，才身怀绝技，才会创造一个个奇迹。只要功夫深，铁杵磨成针！功夫也不会负有心人！停下笔，我暗下决心：今后一定要向他们学习，刻苦耐劳，精益求精，力争也创造奇迹！

俗世奇人读书报告 篇4

《俗世奇人》是作家冯骥才的作品。

在冯骥才的笔下，我们读到了人类中奇人的精彩。书中的奇人有很多，如：拥有神鞭的傻二、看病前必需放7锭银子的苏七块、力量惊人的张大力、刷墙不沾衣的刷子李等。在作者的笔下，那些人物各有特点，被刻画得栩栩如生。书中的奇人仿佛立在自己眼前一般，使人有身临其境之感。我想，这也许是这本书的奇妙之处吧！

奇人之所以被称为奇人，是因为他们有着别人没有的独特本领，他们靠自己的手艺生活，靠自己精湛的手艺受到别人的敬佩与尊重！他们靠自己的努力，创造了不平凡的生活。大千世界，无奇不有。世界上有了他们，我们的俗世才显得更精彩、更神奇。

《俗世奇人》一书中，我最佩服的人是刷子李。刷子李有一个绝活：就是刷墙的时候衣服上不会染上一点点油漆，如果沾上就不收费。刷子李敢于下这样的赌注，是因为他对自己的手艺深信不疑。有一次，徒弟在给刷子李端茶点烟的时候，发现师傅的裤子上有一个白点，徒弟以为那是滴下的油漆，赶紧用手去捏那个白点，结果白点却消失了。仔细一看，原来是师傅抽烟时不小心烫破一个小洞，里面裤子的白颜色从小洞中透出来了，徒弟对师傅佩服不已，并为因一时怀疑师傅的手艺而羞愧。

在我们身边其实也有很多“奇人”。例如：王同学爱看书，口才特棒，同学、老师对他刮目相看；邓班长学习优异，几乎是各学科的“全能冠军”；丁同学人高马大，投实心球无人能比等。其实，每个人都可以成为别人眼中的奇人，只要你刻苦努力，专心做一件事，并用心把这件事做好，就能达到精益求精的境界。

俗世奇人读书报告 篇5

俗世奇人是一本记载着天津近代各种奇人的书，里边的人无丰富多彩，如刷子李、张大力等一系列人物。

其中让我记忆深刻的人就是刷子李他是一名刷墙匠，他有一个规矩，一天只刷一面墙，但是，他刷墙的时候穿着一身黑衣服，而且刷子李还说，如果黑衣服上有油漆就不要钱。

有一次，他收了一个徒弟叫曹小三，曹小三早就听说师傅刷子李的一身本领了，有一次，刷子李去跟一户人家刷白墙，曹小三心想：‘这回我要瞧瞧师傅的本领是真是假。’

到了那户人家，刷子李开始刷墙了，徒弟曹小三就给师傅刷子李倒好茶，等待师傅刷完墙，刷完墙出来之后，刷子李开始抽烟，这是，徒弟曹小三发现师傅身上有一个小白点，于是曹小三就找了一个借口抹了一下那个白点，曹小三才发现那是烟烫的。

从这个故事我明白了做人不能老是怀疑人，刷子李也是一个普通人，与我们一样，刷子李之所以可以做到刷墙衣服上不沾颜料，是后天练习的，并不是天生的，在《乌合之众》这本书里写到，如果你自信了，那你一定会成功。如果你觉得你失败了，那你一定会失败。所以，我们不管做什么事都一定要自信，不仅要自信，还要努力，爱因斯坦说：“百分之一的灵感+百分之九十九的汗水=成功。”所以说光有灵感还不够，成功是需要坚持和努力的，不能被困难击倒

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人间词话读书报告集锦

王国维提出：文艺创作必有取舍，要有主观理想的注入，我们当学习优秀文化，不仅是为了自己，还是为了整个社会，这是我们的责任与义务。在你读完《人间词话》后，是不是感觉心里多了一丝东西？以下内容为读后感大全的编辑整理的人间词话读书报告，或许你能从中找到需要的内容！

人间词话读书报告(篇1)

《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想，使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。他继承了中国文艺批评的传统形式，乃是段章零语，灵机闪现处便是绝妙好辞成文。所以这本书极大程度的保存了这种写作的真实。这本书分为两部分。第一部分是王国维《人间词话》的手稿原文;第二部分是附录。读了王国维的《人间词话》，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。

最初接触王国维的那三句精辟的论断：今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。”(晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”(欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也。”众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。”(辛幼安《青玉案》)此第三阶级也。并不知道是出自他的著作，但已对概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切阅读此书的念头，其时，学习中国古典文学，老师推荐必读的书目中就有这本。因为经验的浅薄，阅读时感到困难重重，比较晦涩难懂，匆匆读了一遍了事。但是经过了十几年的时间，人生的阅历积攒的比较丰富，阅读了较多的书之后，忽然又一次想读他一读。再读之后，对这位天才的敬佩由此剧增。他有关词的境界的论述确实极为精辟，极为精彩，堪称前无古人，后无来者。他引领了一代文学批评的脉搏，引导人们如何去审美，如何在词中品味，感悟，获得美的熏陶。一首词从怎样的角度去鉴赏。例如，他提出了“无我之境”：“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。有我之境：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。他提出了这两个重要的概念，引导作者和读者向更高的层次迈步。

《人间词话》中还有一种观点正中了我的心扉，让我感受很深。那就是在《乐府诗集》《子夜歌》中提出的：“人用来排遣愁苦的东西不外三样东西：酒、诗和死亡。而人又来享受欢愉的东西实在太多了，哪里还有功夫来排比字句，搜索枯肠呢?”这话真是说到了点子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能写出深刻的作品。文学作品的第一要义就是求真，任何技巧都无法掩饰对真实的敷衍。所以经历苦难才能写出好作品。

人间词话读书报告(篇2)

王静安先生的《人间词话》被后世认为是针对五代、北宋时期宋词哲学、 美学评论与分析的最重要著作，甚至没有之一。蒋勋先生在他的《蒋勋说宋词里》就曾多次引用《人间词话》，比如“人生三界”、“士大夫之词”等等。无论是进行哲学或美学的学术研究，还是出于对宋词的喜爱，《人间词话》都是一堂必修课。

从时间发展阶段来看，诗起源在词之前；而从对这类文学形式的文学评论来看，在王静安的《人间词话》之前，亦有多位大家学者在诗论方面著述立说。他们都是在探究诗或词在文学形式之外的本质。南宋诗论家严羽，被誉为宋、元、明、清四朝诗论第一人，他曾在《诗话》中提到“盛唐诸公，唯在兴趣。”他认为写诗的本质便在于写诗人的兴趣。而清朝诗论家王士祯则创立“神韵说”，追求外在与内涵的统一。王静安先生认为两者的“兴趣说”和“神韵说”都只不过是道其面目罢，“境界说”才谓之根本。举例来说，同为描写古代边关，作为观者，我们所感受到的境界则迥然不同。范文正的“人不寐，将军白发征夫泪。”（范仲淹，渔家傲）描绘了边关环境下人的主观感情；夏英公的“三千珠翠拥宸游，水殿按凉州” （夏竦，喜迁令），则描绘了人在景中游的场景，将事件同时寓于人与景之中；李太白的“西风残照，汉家陵阙”（李白，忆秦娥），这种纯意像的白描初看之下是一种视觉冲击，相互独立的意像在脑海中迅速形成画面，文字跃然纸上；再看之下才发现人的主观感情与客观场景已经融为一体，那种肃杀、沧桑之感通过短短八个字、仅三个意像便表达的淋漓尽致，所谓言有尽而意无穷，大抵如此。文学高手多为通才，被誉为诗仙的李白，其实在词方面的成就也非一般词人可比。这位青莲居士将他的浪漫主义融入在了山川大河之间，其笔下的自然大多被赋予了生命，因而虽言之于物，但观者却能通之情，其境界便非同寻常。

王静安将“境界”奉为词之灵魂，故才会说“词以境界为最上”。

那么如何判断词是“有境”还是“无境”呢？王静安先生给出了自己的标准：“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界；故能写真景物真感情者，谓之有境界。”这是一种将情寓于景、将心境投射于环境的能力。比如，“红杏枝头春意闹”（宋祁，玉楼春），红杏为了迎接春天已经开始在枝头上喧闹起来，全文著一“闹”字而境界全出；再如“云破月来花弄影”（张先，天仙子），花儿好似顽皮的孩子在玩弄手影戏，全文著一“弄”字而境界全出。这些拟人化的手法将生命的律动变得丰富起来，而拟人便是寓情于景的重要创作能力。

从创作动机来看，有“造境”与“写境”之分。造境，即理想派；写境，则为写实派。对于词来说，两派却不像在美术领域那么泾渭分明。词人所造之境比来源于自然，而所写之境亦必关联理想。造境不是空中楼阁，写境也不是临摹，二者相辅相成，不可偏废。用现代话来总结便是艺术来源于生活而又高于生活。

从创作手段来看，有“有我之境”和“无我之境”之分。前者是以主观的视角看世间万物，因此如王静安所说“万物皆著我之色彩”。如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”（冯延巳，鹊踏枝），人与花之间展开了一场对话，虽然人和花是无法对话的，但是在这里你又觉得那么顺理成章，在生命从繁华到幻灭的过程中，那种无力感在有我之境中被投射了出来，蒋勋更将此提炼为“颓废美学”；再如“雾失楼台，月迷津渡……可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（秦观，踏莎行），词人的孤独、寂寞、茫然、惆怅、迷失……完全浸透于环境之中。这些有我之境大都是以第一视角出发，将我们从此时此刻带入到词人彼时彼刻的心理状态。而“无我之境”是以客观的视角看万物，如“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明，饮酒），田园诗人的白描让我们很难察觉到他的内心世界；再如“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”（元好问，颖亭留别），更是不露一丝心迹，同为描写鸟，与感叹迟暮的杜鹃相比，在天空翱翔的白鸟与它的颜色一样纯粹。王静安先生认为此两种境界相对泾渭分明，即“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之”。相对运动的不同呈现出了迥然不同的美学观感。

从创作多样性来看，境界没有优劣之分，只是巧妙各有不同。比如，同为秦观笔下的词，“宝帘闲挂小银钩”与“雾失楼台，月迷津渡”的境界便各有不同。屋里屋外所反映的场景虽大小不同，但都能表达出词人那种特殊的迷失心境。

从以上方面，王静安先生的“境界说”可窥知一二。但若想通过皮毛进行深入研究，便需要大量阅读、反复体会，方能感悟到王静安先生的十之七八。

人间词话读书报告(篇3)

穿衣有衣品、下棋有棋品，作词亦有词品，而词人的人品也会投射到词品之中。如果对答词的上下文是一种初级文化游戏的话，那么用词人的一句词来概括这位词人的词品则应该算是相当高级的文化游戏了，这需要你不仅对词非常熟悉，同时要对创作者也有非常深入的了解，从千百句中拈出一句恰到好处的话来概括此千百句的风格，更是对记忆和理解力的双重考验。王静安先生在人间词话中就做过这样的游戏，他曾经用三位词人的词——温庭筠、韦庄、冯正中——分别概括他们各自的词品。

对于温庭筠，王静安用“画屏金鹧鸪”（《更漏子》）来概括其词品。原句是“惊塞雁、起城乌，画屏金鹧鸪。”温庭筠通过《更漏子》描绘了一位女子的闺思之情。大雁从边塞飞过，乌鸦从城墙上飞走 ，词中出现的前两个意象——雁和乌——都是实景，而到了“画屏金鹧鸪”，作者看到了闺房中画屏，画屏本身为实景，但与前两句真实存在的大雁和乌鸦相串联起来，则实中有虚，因为金鹧鸪是秀在画屏上的，而不是实际的鸟。这种虚实结合的手法描绘了人物内心的矛盾冲突。就好像在拍摄一部电影，镜头先是在远景，惊起了一群大雁，再向前推，又惊起了城墙上的乌鸦，再一步步向前推，最终推到主人公屋里的画屏上，可是画屏上的鸟却并没有受惊飞走。相反，惊醒的却是深藏闺中女子的心绪。联想到温庭筠的另一句“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，我们可以大胆推测画屏绣了一对鹧鸪鸟，反衬之下，形单影只的女子此时心里变化大概逃不出“相思”二字。在动与静、虚与实、远与近之间，词人细腻地刻画出了主人公那种惆怅的儿女情长。虽为唐人，但温庭筠作词是比较多的，但是其题材大多集中在儿女情长上。对于生为男儿身的温庭筠来说，这种带有浓重脂粉味的儿女情长是极其特殊的，特殊在它表达了男儿身中的一种少女情怀，有人甚至将其总结为“男子作闺音”。我们不能将其简单地评论为“滥情”或是“不够爷们 ”，否则历史也不会给予他“花间词派”鼻祖的地位。他所表达的情意绵长、苦闷孤寂大概都与他恃才不羁、长期贬抑紧密关联，而“画屏金鹧鸪”也似乎成为了他逃避现实，遁入虚无的最佳渠道。

同为“花间词派”，对于韦庄，王静安用“弦上黄莺语”来概括其词品。语出韦端己的《菩萨蛮》，“琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。”这首词是韦庄在回忆与恋人的依依惜别之情。恋人演奏起镶有金翠玉的琵琶，弦上之音犹如黄莺之语， 好似一对黄鹂鸟之间的对话。美人配美琴，本应温馨的场景道出的却是一份难分难舍的留恋和苦涩。作者听懂了琴语，所以才说道：“劝我早归家，绿窗人似花。”那琴声是在催促我早些回去，如果回得太迟，那绿纱窗下的花便不再盛开了。此处的花指的就是韦庄的恋人，面对韦庄的远行，恋人无法阻拦，只期盼对方早归，这种难以言说的无奈通过琴声达到了无以复加的程度。同为表达儿女情长，韦庄与温庭筠相比则多了几分清脆爽朗，就如同那琴语一般。如果可以用咖啡来作比较，那么韦庄与温庭筠之间便是意式与美式咖啡之间的区别。温庭钧的词有如玛奇朵的醇厚浓烈，而韦庄的词则像美式咖啡那样清纯、清淡。因为韦庄适逢晚唐时期，社会动荡，在七十岁官拜宰相之前，他四处漂泊的一生伴随着分离，也见过了太多的生离死别。从长安到成都，黄鹂鸟似乎再也找不到回家的路了，唯有那声琴语徘徊耳畔，此种遗憾只能通过“弦上黄莺语”表达出来了。

第三位词人——冯延巳，王静安用“和泪试严妆”来概括其词品。语出《菩萨蛮》，“锦壶催画箭，玉佩天涯远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。”相较于前两位“花间词派”代表人物，王静安认为冯延巳的词境更加开阔，称之为“深美闳约”。“和泪试严妆”描绘了一位女子面对镜子，一面流泪，一面又在化妆。人前的强颜欢笑与人后的欲说还休，这种矛盾冲突在经过不断堆积终于在某一时刻释放出来，而这些都通过女性化的描写表达出来。蒋勋先生将其归结为“颓废美学”的范畴，当然这不同于我们字面上所理解的意思。经历过唐朝高度向外拓展的历史时期后，五代则进入了一个相对内敛的时期。在内敛之中，呈现出了两种情绪——“自恋”和“自省”，这是一种特殊的创作状态，但可能更加贴近于当时词人的生活常态。女子对镜梳妆，面对镜中的自己，初看是自恋，再看则是自省，在自恋与自省的矛盾过后，女子边流泪边化妆。这是一种脆弱，但又何尝不是一种坚强？丢掉手中的一切发生大哭才是更加纯粹的软弱，如果说自恋情结是一种自我安慰，那么自省表达的则是一种面对世事无常的坚强。用“和泪试严妆”表达出词人理想与现实貌合神离的一生，恐怕再合适不过了。

人间词话读书报告(篇4)

《人间词话》宛若月下纷扬的落花，华美绝伦却又悲喜交集。——卫琪

《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的语句中，王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中，而且段段匠心独运。

《人间词话》以小段形式呈现，甚至是只言片语，但其间不断流露出作者犀利见解的睿智。那些诗文的巨匠所创造的`千古绝句与王国维的深刻见解穿过历史合二为一。那宛若天成时而震撼人心的诗句加之王国维的唯美语句使《人间词话》散发出一股沁人心脾的幽香。平静了那些在喧嚣尘世中躁动的心灵。让那些被光明与黑暗折磨的筋疲力尽的人们找到了一处歇脚之地。

想要全面的了解《人间词话》就必须了解作者王国维。王国维给我的第一个感觉就是一位令人可敬却又令人无奈的学士。又是我觉得他和我是如此的亲近，有时又是如此的疏远。王国维作为一个中国古典文化结束的强音，自然是才高八斗，古文功夫炉火纯青的。

卫琪有言王国维是“一个只认死理脑筋不转弯”的人。他执着，他才能有资格成为研究国学和史学的大师，正如他所言之第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。王国维的一生刚好经历了清王朝的覆灭。他是个恪守传统，拒绝革新的人，他不能理解革命，也幻想着清王朝能够复辟成功，可惜他的愿望一一破灭。我想王国维如果当年未听取罗振玉的劝告而未尽弃前学去研究新学。王国维也许就会成为一个承载文明启新时代的大师了。1924年废帝溥仪被冯玉祥逐出紫禁城，王国维认为这是奇耻大辱，想自杀被家人严密监控而未遂。到1927年，北伐进军华北，北洋军阀即将崩溃，王国维最后的希望破灭。“经此世变，义无再辱”——自沉于颐和园昆明湖。

《人间词话》倾注着王国维的心血，才情高绝。其中对读者影响最大以及最成名之段莫过于“古之成大事者，大学问者，罔不经过三种之境界······”其实我对这三段话也产生了强烈的共鸣。虽称不上大事业大学问，但也足以以小见大。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第一种境界说的是入门前，心中惶恐不安，不知从何开始。曾记高一虚度光阴之后，各科成绩尽是让人心碎的，高二时幡然醒悟想努力一番考个好成绩，然而面对千疮百孔的学业却不知从何补起。彷徨、痛苦与渴求正如此。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”不执著无以成，王国维正是凭借着这份执着与隐忍，才成就了他近代史上独一无二的大师地位。而我高一那段暗地里奋斗的时光，那些狠追尖子生的拼劲才使我能够在期末取得好成绩。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是一种豁然开朗的顿悟，往昔追寻之中的种种艰辛苦楚，在顿悟瞬间得到了完美补偿。这种释怀的感觉尖子生们必然感受到，正如题海战术之后，突然灵机一动，看透各种题目中的真谛，然后触类旁通，庖丁解牛，游刃有余了。

《人间词话》中的真谛如是。

王国维带着中国最后一个传统士大夫苍老而悲凉的背影，在一汪碧蓝如玉的湖水中，渐渐地沉没，消失，永不再现。而我们只需守住对《人间词话》的青睐，在这个喧嚣的世界中，静静的感受那一份无声的悲喜。

人间词话读书报告(篇5)

1927年6月2日的颐和园静静的，鱼藻轩前徘徊着一位老人，他带着深度的眼镜，但厚厚的镜片掩不住眼中的疲惫，她深吸一口花香，再看了眼这世界，依然美好可他却满眼黑暗，他义无反顾的跳入水中，平静的回想一生，早年留洋学习数理，后回国任教研究哲学文学，在国家最黑暗的时候以病弱之躯做着最高尚的学问，一生有所成就，足矣！王国维先生离去了，一位国学大师就此陨落，而他所留下的作品依然绽放着睿智的光芒，在静安先生留下的文化瑰宝中，最耀眼的便是《人间词话》。

"词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句"静安先生首提境界说，以境界之高低论诗之好坏，而何为境界呢？"境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界，否则为无境界"。作者追求真性情的诗词，虽唯情体物，穷极工巧也，可成为出色的词人，但只是锦衣彩妆的行尸走肉罢了，读来全无神韵，犹有隔靴搔痒，雾里看花之恨。

"昔人论诗词，有景语情语之别，不知一切景语，皆情语也"。静安一破故人情景分说，提出情景交融的新思想。景物，意象皆为作者服务，故能以奴仆命风月，与花鸟共忧乐。

对于古人的诗词创作，静安先生提出了"天才说"，"天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济以学问，助之以德性，始能产真正之大学问"，只有最高深的学问与最高尚之品格才能创作出流芳百世的文章，屈原，陶潜，苏轼无不如此。文人不仅该学富五车，出口成章，更需修身养性，陶冶情操。

静安先生以过人的气魄，客观的态度评价了古人的诗词，以传统的词话形式，融入了自己的新思想，新观念，读来全无传统文人的偏执迂腐，更呈现了古典文学独有的'魅力，一方面批判了只有华美词藻而无内涵的糟粕，另一方面推崇豁人耳目至真至情的精华。对后来人的创作指明了方向。

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。合上书页，只能默念，斯人可贵。

俗世奇人读书心得

有没有关于撰写心得体会的技巧呢？当我们对生活有了新的启发时，我们可以把自己的真实想法做一个总结。"，根据您的需求，读后感大全的编辑为您搜集了俗世奇人读书心得，仅供参考，欢迎阅读！

俗世奇人读书心得 篇1

《俗世奇人》里面的一个个人物，一个个故事讲得都是发生在码头上的。

生活是平凡的，但不是平淡的。平凡的生活中同样也是波澜起伏，妙趣横生。冯骥才老师的《俗世奇人》说得好，“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活”，“各行各业，全有几个本领齐天的活神仙。刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。天津人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一起称呼。叫长了，名字反没人知道。只有这一个绰号，在码头上响当当和当当响。”

动作干净麻利的苏七块；力大无边的张大力；手巧灵活的泥人张……读了《俗世奇人》这本书后，书中觉得让我最佩服的人是——张大力。一听到这个就觉得他很有力气。他原名叫张金璧，津门一员赴赴武功，身强力蛮，力大无边，所以那里的人都故称他大力。天津人都知道他的名字，他之所以力气大这么多人知道他的名字的原因就是：侯家后有一家石材店，叫聚合成。大门口放一把死沉沉的青石大锁，锁把也是石头做的，锁上刻着一行字：凡举起此锁者，赏银两百。旁观的人不停地嘀咕着，没人举起过，甚至没人能叫它稍稍动一动，您而猜出它有多重吗？

一天，张大力到侯家后，看到这把锁，也看到了上边的字，便俯下身子，使手问一问，轻轻一撼，竟然摇动起来，而且赛摇一竹篮子，人们看到了，都赶紧围上来看。只见张大力手握锁把，腰一挺劲，大石锁被他轻易地举到空中胳膊笔直不弯，脸上遍布笑容老板上来笑嘻嘻的说：“张老师，您没看锁下还有一行字吗？”张大力怔了一下，石锁下写着：唯张大力不算！

张大力扔了石锁，扬长而去！

我最后的感受是：码头上的人，不强活不成，一强就出生各样空前绝后的人物，但都是俗世奇人；小说里的人，不奇传不成，一奇就演出各种匪夷所思的事情，却全是真人真事！

俗世奇人读书心得 篇2

读完了《俗世奇人》后，我的心里感触很深。

《俗世奇人》这本书是作家冯骥才的代表作。这本书里讲述的是水陆码头天津卫里的人和事。这里的人都有一手绝活。这里的人，不强活不成，因此出了许多绝人绝活。如：泥人张、刷子李、苏七块、张大力……

令我印象最深的还是泥人张了。他捏的泥人惟妙惟肖，我仿佛都能从作者写的文字中看到他捏出来的泥人。这都是作者的描写好啊！不单单是泥人张，这整本书都是这样的，让我认识了一个又一个活生生的人。作者这种细致的描写方法真值得我学习！

通过《俗世奇人》这本书，我还想到了许多。在天津卫码头出的这么多“奇人”，他们都是靠什么炼成的？都是靠勤奋地练习，不懈地努力！就像泥人张，他每天都去观院和饭馆观察各样的人，为的是捏各样的人。就是因为这样，他才能捏出各种惟妙惟肖的人。还有刷子李，他那刷浆的一手绝活也不是天生的，而是靠勤奋地练习才有的。他们都可以，我为什么不行？只要肯努力，有什么不行的？

这《俗世奇人》真让我明白许多。

俗世奇人读书心得 篇3

书点燃希望，让我们在无穷无尽的人生漫漫路上，永远不会迷失方向，一直像帆船一样将我这只小船送至道路的尽头。李苦禅曾说过：“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”让我进步的是那幽默风趣、含蓄蕴藉的《俗世奇人》。

这本书写出了天津人才个个都有绝技。“在这天津码头还真有点本事才能混下去。”这句话是里面很有名的一句话。书里的人物性格鲜明，有爱占便宜的苏七有假心假意的蓝眼，最让我觉得有意思的是这千金偷盗的人啊，也是很有本事的，还能明目张胆的当着大家的面把东西拿走，搞得这新婚的小两口去报案了，二十几年也没找到，反却当了“不孝的儿”啊！

众多奇人中，我觉得技术最高的就是刷子李，他非常勤快，技术高超，刷墙全身都不沾一点儿白，如果有一个小点儿，那他刷的这面墙可以不要钱。这一天他收了一个小徒弟，他刷完一面墙都要抽上一袋烟，喝上一碗茶，这是他的习惯，他把这面墙刷完了，小徒弟仔仔细细地往他身上看呀，这可看出了一个芝麻粒儿的小圆点还是白色的。小徒弟想说可又怕让师傅难看，而刷子李早就看出了小徒弟的心思对他说：“这是我里面的裤子。刚才吸烟烧着了。”啊，这小徒弟那当时是一个佩服，从他身上我知道了，刷子李之所以能刷出那么好的墙，而身上一个白点都没有，还是因为他熟能生巧，勤于苦练。俗话说的好：台上一分钟，台下十年功。一个成功的人，在他出道之前都是那一种坚持不懈的努力而换取而来的，而我平时都是能不写一个字就不写一个字，我很懒惰和他比，我才知道了什么叫做努力，什么叫做天差地别，我觉得我也要成为他，像他一样的人坚持不懈勤于苦练，永远都不放弃的精神。

读书可以充实我的思想，可以丰富我的感情，可以教我本领，可以纠正我的过失。《俗世奇人》真正让我对懒惰说，不，让我变得勤奋，使我更加完美。

俗世奇人读书心得 篇4

我最近读了一本书——《俗世奇人》，这本书读着十分有趣，但读后细品又会发现许多道理。

书中让我印象最深刻的故事是《刷子李》。刷子李是一个干粉刷的匠人，手艺极高，他给你刷的屋子，屋里啥也不需要放，看着就赛天仙般美，更让人叫绝的是，他刷墙时必须穿一身黑，干完活身上绝没有一个白点。别不信!他还给自己立下了一个规矩，只要身上有一个白点，白刷不要钱!有一次，他刷墙时被徒弟看到了“破绽”，刷子李裤子上出现了一个黄豆大小的白点，徒弟怕师傅难堪，不敢说，也不敢看，但还是忍不住想要扫一眼。而刷子李呢，神情淡定喊徒弟来看，只见他捏着裤子往上一提，白点没了，可手一松，白点又出现了，原来是刚刚抽烟时不小心烧的一个小洞，我觉得这更加突出了刷子李的高超手艺。

《泥人张》中的主人公是一个捏泥人的小贩，书中描写了发生在天庆馆里的一场冲突：买盐的商贩海张五，拿泥人张找乐子，说他在裤档里捏泥人。泥人张没有回击，而是左手伸到桌子下边，从鞋底抠下一块泥巴，飞快捏弄，随后停下，原来是把海张五的脑袋捏了丢在桌上。第二天，北门外的几个小杂货摊卖的全是海张五的泥像，旁边贴着白纸条——贱卖海张五。海张五只得花大价钱连模子带泥人全买走，才算平息了这场笑话。

书中这些人都很厉害，他们各有各的本事，所以人们称之为“奇人”。读完这本书，我不由自主地联想到了自己。我小时候的梦想一直是当个画家，读幼儿园时，老师问我们长大后要做什么，在初学画画感受涂鸦的快乐后，我决定当个画家。但是，近两年我动摇了，因为学习的压力和绘画难度的提升，使我感觉到困难并自我怀疑，让我逐渐想要放弃……

直到读了这本书后，我豁然开朗，这些“奇人”，谁不是靠着坚持不懈、持之以恒的精神，苦练出这些能称之为“奇”的手艺活的?所以不论做什么，都应该拼尽全力努力去做，铁杵都可以磨成针，水滴都可以使石穿，还有什么事情是你努力过后还做不到的呢!

《乡土中国》读书报告推荐4篇

只要一回到生我们养我们的地方，就什么烦恼都忘记了，家乡就是有这样的魔力，乡土中国，其实一点也不土，反而那么的美丽动人。不知道你又没有读过《乡土中国》这本书？读后感大全的编辑特别编辑了“《乡土中国》读书报告”，更多信息请继续关注我们的网站！

《乡土中国》读书报告(篇1)

我的毕业论文将有很大一部分是对于社会现象的描述，很有一种社会学中社会素描的感觉，所以这两天闲着的时候就再次翻了翻费孝通的《乡土中国》，熏陶一下。

这本书真是书如其名，写得十分接地气！甚至连作者自己的小情绪都刻画的十分到位：他被疏散在乡下的时候，同事有些孩子被送进了乡村的学校，这些孩子各方面表现得都比乡下的孩子好，因此老师也总夸奖这些教授的孩子们。他自己听到这种恭维时心中感到窃喜，心想穷教授别的已经全被剥夺了，但好在他们还有别人所望尘莫及的遗传。但是当有一天他看到小学生们捉蚱蜢的场景时，之前的骄傲又一扫而光了，因为那些被老师夸奖的聪明孩子却屡屡失败，反倒是乡下的孩子们反应灵敏，一扑一个准。

这段话他想表达的意思就是我们生活在不同的环境中接触到的资源是不一样的，教授的孩子每天到处都能看到书籍，因此拥有易于识字的环境；而乡下孩子每天都在跟泥土打交道，自然对捉蚱蜢这件事情很在行。

我读到这里的时候内心也是一阵窃喜的，因为像费孝通这种名家都会存在跟人比较的心态：会为自己被夸奖感到十足的优越感，也会为自己某些方面不如别人而感到失落。真是个耿直boy，不掩饰、不做作、坦诚。我想他那句流传甚广的各美其美，美人之美，美美与共，天下大同也多多少少是基于上面的感悟吧。

《乡土中国》读书报告(篇2)

在看《乡土中国》这部小说后，给我留下印象最深的便是“乡土”这一个词了。这确实概括了整个国家中乡村地区的特点。在这本书中“乡土本色”很好地介绍了何谓“乡土”。

乡土，直译为家乡的土壤，可它的内涵却不止如此。它寄托着人们的情丝，童年，也展现了中国的发展。这些也都离不开家乡的土壤。

在文中有提到过：离开了家乡，如果觉得水土不服或是想念故乡了，可以用家乡的土煮一点汤喝。这种说法我也听到过，我曾怀疑这种偏方是否真的有用，而且土那么脏，有可能存有很多细菌难道不会生病吗？味道就更不用说了。可是长大后我才发现这个偏方治的并不是身体上的伤害，治的是每一个思念成疾的游子们心中的心病。这样想来他们煮的土，怕也不单单只是故乡的土，还是自己的情丝，将土和情丝融进汤中，饮入肚中后感觉自己的情丝回到故乡，得到心灵上的安慰。

这种偏方是我们乡村中人们的习惯，明知没有什么科学依据，却还是将这个土方传承了下来。乡村中人的习惯可不止这个。

种菜是我们乡村人的本领，做其他行业的人想要换个地方继续发展是个简单的事情，但对于乡土的农民来说却不是件易事。土是搬不动，搬不走，也搬不了的。农民只能在自己耕作的那片土地上守护着它一辈子，这是无法否认的事实。所以文中也有说：“待候庄家的老农也因之像是半身插入了土里。”这也是因为农民们的心留在了土中，挪不动了！这些农民都将自己的身心交给了土地。他们可以说是不幸的，因为他们一辈子都在那；但他们可以说是万幸的，因为他们可以一辈子都在那。

不仅只有农民，连他们的后代也是这样，书中有说：几百年间，在这里生活的人，来来去去都是那几个姓。他们在后代人口增加虽然会有人离去，但总是会有人留在本来的地方继续生活耕种，留下来的人或许就像张嘉佳写的那样“我花一辈子交的朋友不要，去城里认识陌生人吗？”而那些远去的人们并没有忘记他们的本领，到另外一个地方继续耕作，开辟耕地。

好像从前几年开始就会有外国人说：中国人去到哪，就把地种到哪。事实也确是这样没错。有些到国外去生活的中国人带着乡土的本性，在那里他们都会买种子来看看院子里能种什么蔬菜水果之类的农作物，现在好像很多人喜欢砸自己家中种菜，不管是公寓还是别墅，我们总能找到地方种菜，就连宿管阿姨也在宿舍门口找了一地还没有卫生间那么大的地种上了青菜。

乡土的本性有好也有坏，凡是生来都具有对立面，乡土的坏是体现在与人交往和见识方面。

上文提到过张嘉佳的那句话也正说明了在乡村中，很多人从出生到生命结束都一直在那里，认识的人也就只是村子里的人们，在对他们来说不仅城市是陌生的，那里的人、事、物都是陌生的！他们不去，也不会去和陌生人接触来往，就只在自己原有的空间内打转，不会突破出来。

正是因为上述所说，“土”这一词就拿来贬低他们了，“乡土”本为一个好的形容，却因乡土性的劣处使它带有恶意，反击性的词。现在我们一直说的“土”就是说他们见识短浅，什么都不懂。并且处于两个完全不同的环境长大的人性格自然不一样，审美观念也有所不同。“乡土”的人们比较老实，比起现在城市里的尔虞我诈，他们确实做不到，但这也可以看出乡土人们的本性淳朴无邪。

在我们中国，似乎在几百年前甚至几万年前耕作都是发展的开始，它开启了中国“乡土”，一直被延续了下来直至今天。但乡村的人们逐渐减少了，留下的只有老人们了，还有年幼的孩子们，但孩子们终是会离开的，或许有一天乡村会越来越少吧，但肯定不会消失的。

我们国家的乡村具有“乡土”性，即使我们会离开，骨子里还是忘不了。

《乡土中国》读书报告(篇3)

一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭过。

很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中寻找食物，苍莽不见天日。途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳跃。猴子们的眼中满是奇异的色彩，也许是在疑惑眼前与自己形貌相似的生物为何在地面直立行走。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，偶尔目光掠过藤蔓上挂着的猴子，也是充满了不屑与轻视。

狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟发抖得聚集在一起，惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。

丛林里此时可不平静，方才悠哉享受时光的猴子们突然慌了手脚。雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。

暴雨过后，人们一如既往的轻蔑，猴子一如既往的疑惑。

许多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了历史的长河里。人类的聚集效应是不可避免的，因而会产生复杂的社会关系。城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速改变。围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。即使由于人口压力大，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流向往城市生活者居多。就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。

达尔文的进化论告诉我们，同一种生物由于地理隔离会渐渐得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的人们隔得老远，不是距离，而是思想。那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。

乡土是一个最基本的起点。中国自古是一个粮食大国，世世代代总有一些人耕种在土地上。而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上。时代如何发展，这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话也许讲的不好，但却是切中肯綮。

有人讲，曾看到中国人在适宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样判断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念决定人的行为模式。乡下人守着乡土生存，生活长久地保有着一种安稳性。最贴近大自然的生活，让他们有了最节约生命的生活方式。智慧的东西往往发挥作用长久而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法理解的，故而称之为“土”。“土”是那些真正的乡下人最宝贵的品性，就像城里人所谓的“尊严”。

在乡村社会，最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生变化，几本厚厚的手札是决计比不上言传身教。乡下的房屋都是平铺开来，很少有矗立的层式结构。屋前屋后一嗓子就可以相互联络，这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅，声波不会四处碰撞反射不必担心引起共振坍塌。

也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西

洋的婚纱教堂孰优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的，乡村不接受创新。

城里的人如今最缺乏的是归宿感。这样讲也许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会产生依恋与赞颂。条条框框极具几何特色的城市建筑群，也许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。可有时依旧敌不过乡下干瘦的枯枝。

说白了，城里人不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉。

中国是从乡土中诞生的，那么不管如何进化如何发展都总会带着一些乡土色彩。这是褒扬。一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土中国特色的还是它的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的，像一颗石子丢进水激起了层层水波。石子是你，水波是你的人际关系。这种东西在中国生活得久了就会自然明白，不可言传也不得言传。

城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的发展模式偏差很大，城市愈加陌生，乡村也变得不完全纯净。不管是身为城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份。所不了解的，永远不要去轻易诉说。就像不确定性原理，世界上从来没有人能看清楚真相。

行文到了结尾，你也许会说这不是一篇规范的读书笔记。但我觉得，我所言的正是我阅读《乡土中国》的切实感悟。世上本没有标准，怯于探索与墨守成规诞下了一套逻辑化产物。

开卷有益。只要阅读，必有所获。

《乡土中国》读书报告(篇4)

在刚开始拿起《乡土中国》这本书时，我有些部分没有读懂，从而对它有了抵触。但是渐渐地，我发现这本书写的十分有趣，用通俗易懂的语言解释了许多晦涩难懂的专业名词，我认为每个人都应该坐下来，安安静静的把这本书读完。当我读完之后，我才意识到，原来我一开始没有读懂的部分——第一章“乡土本色”，是全书的重点核心部分。

在章节开头部分，作者首先提出了他的观点“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，紧接着，在一个又一个小故事的串联下，费老提出了乡土性的三个表现：基层社会的人离不开泥土，基层社会的不流动性以及基层社会是熟人社会。我们的生活习惯和对土地的信仰决定了我们离不开泥土。

费老用中国人在内蒙古、西伯利亚种植物的例子生动形象的为我们证明了撒种子、种东西，好像已经成为中国人的标签，不管适不适合，都想种点东西，而这只能说是一种流淌在血液里的习惯，或者说是一种文化了。那么为什么我们会有土地信仰呢？当我们离开家乡时，总要带上一捧故乡的土，那样才会让我们有安全感。中国古代总说“社稷”，其中“社”是谷神，“稷”是土神，这有力证明了在中国古代时人们对土地的敬仰之情，支持以农业立国。所以在中国古代，泥土就已经占有了如此之高的地位。直到现在，我们也在不知不觉中就对土地有莫名的依恋。

乡土社会的第二个表现是基层社会的不流动性。为什么乡土社会总不流动呢？其实，它是有历史原因的。因为以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。费老在此用了“游牧的人”、“做工业的人”和“种地的人”三种人的实例说明了我们中国人对土地的黏性很重，外来文化不会轻易的改变我们现有的文化。而即使中国人迁移了，也改变不了定居的常态。一方面，中国人自古形成固定的居所很难改变；另一方面，即使从这块土地上出去了，他们也会像种子一样，在新的地方扎根，从而形成一个新的根据地，继续“繁衍”。虽然中国人在历史版图上迁移了一次又一次，但中国人定居的的本性一直没有变过。由此可见，中国基层的不流动性是有历史渊源的，是农业文明造就了这种不流动。

乡土性的第三个表现是熟人社会。在这里，作者引入了礼俗社会与法理社会两个概念。前者因为长时间地在一起生活，彼此熟悉，从而自然生长成一种社会。比如中国；后者则是为了完成一项任务而结合的社会，比如欧美。前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”，差距立现。因为大家都生长在同一片土地上，所以大家都是熟悉的，因此中国是一个熟悉人的社会。因为彼此经常接触，陌生感越来越少，熟悉感越来越多，久而久之就形成了一种信任和默契。这样的社会形成的人际关系是熟人社会。这样我们就能明白，为什么中国人总是自来熟？因为我们生在熟人社会，对于我们而言“四海之内皆兄弟”，即使我们真的不熟，喝完这杯酒，也就熟了。

由此可见，中国的社会确实是乡土性的。虽然这种社会在一定方面之下是阻碍社会发展的因素，但同时也正因为这种所谓“土”的依恋与凝聚，使得我们自己的文化不容易被外来文化同化，一直保持着自己的特色。

读俗世奇人有感合集5篇

哪里有一些优秀的作品读后感可供借鉴？也许很多人都读过作品这本好书吧。还是要做个总结，写篇读后感，记录和叙述下这本书值得让人回味的地方，下面是栏目小编帮大家整理的读俗世奇人有感。

读俗世奇人有感(篇1)

今天，妈妈给我买了一本老师叫我们买的一本书，那就是《俗世奇人》。

这本书里介绍了很多隐藏在俗世的奇人，个个都是高手中的高手，不过，也不都是说本事，也有说人的品德，如《苏七块》啊!等等

而我的感受是：不一定只有贵族才能好好地生存，只要自己功夫好，一定能好好的生存，不过只有功夫没有可观的品德，那是不可以的，可就是一个废人，这本书更让我想起了一句话只要功夫深，铁块也能磨成针不是吗?这也是这本书中的人物，最让我敬佩的一点了。我也知道了一点，有绝活的，吃荤，亮堂站在大街上的中央;没能力的，吃素，发焉，靠边呆，这规矩不是谁定的而是地地道道码头上的一种活法。一直到读完了这本书之后我才恍然大悟的发现，我少的，就是那份才艺。而这是整本书中，烙印在我心中的就只有那一句话：手艺人靠的是手，手上必得有绝活，不是吗?现今社会，物尽天择，强者生存，弱者淘汰，这个也不算是残酷，这本已就是一个事实。

以上是我的所有的阅读感受，希望，大家也能买这一本书与我一起感受一种感受。

读俗世奇人有感(篇2)

就在这个月里。对！你没有听错。就在这个月里，我读了《俗世奇人》这本书。写这本书的作者是冯翼才，我想学过五年级下册语文书的同学都应该认识他，因为其中一课《刷子李》就是他写的，也是出自《俗世奇人》的。

其中含有许多有趣的小故事，如：《苏七块》，《好嘴杨巴》，《张大力人》，《冯五人》，《泥人张》等等等等。他的代表作含有《神鞭》和《三寸金莲》，都很好看，也很有趣，非常有意思。

冯翼才通过这些名人或奇人告诉我们那个时代的名人很多，并且天津是水陆码头，居民五方杂处，近百余年，举凡中华大灾大难，无不首当其冲，因生出各种怪异人物。即在显耀之上，更在民间之中。

其中许多名人都有一个简称大约都是三个字，前两个字是他的长处，也就是特长，特点。后一个字是他的性。如：“刷子李”，“背头杨”，“泥人张”等等。

我推荐大家也来读一读这本书。

今天，我把《俗世奇人》这本书看完了，这本书很有意义，是冯骥才写的，写的是很早以前发生在天津的人和事。作者把当时发生在社会上的人和事记录下来，每一个人就是一篇故事，这些故事看起来是各自独立，实际上它们是共通的。

这本书描述的每一个人都各有特点，比如：泥人张，能在很短时间捏出一个个鲜活的泥人来；苏七块，能凭手的感觉迅速将病人的骨折部位复原；刷子李，可以在长时间刷墙时身上不沾一滴泥浆；张大力，能一口气举起常人举不起的石锁……这些人在当时被老百姓视为奇人。

我从他们身上受到很大启示：他们都是通过长期的社会实践，认真观察，仔细琢磨，刻苦训练，并且靠顽强的坚持，认真做好一件事并取得了成功，受到了人们的认可，为当时的社会做出了贡献。

因此我们一定要学习书中这些人的精神，任何事情不分大小、不论贵贱，只要去仔细观察，认真学习和探索，不是见困难就让而是见困难就上，并通过自己艰苦努力，什么事都是可以做成的。

暑假我想每个人都应该多多少少会读几本好看的课外书吧！我就看了一本书叫《俗世奇人》听名字就觉得新鲜，好看。这本书的作者是冯骥才老师写的。

这本书中讲了许多性格鲜明的人物，这物各个都有不同的本领如：苏七块、刷子李、好嘴杨巴……其中刷子李这个人物我们在五年级的课文中还读到过了呢，刷子李的技术高超，精艺求精。在刷墙的时候对自己的要求很高，刷墙的时候必须穿着一身的黑服刷漆，而且不能沾到漆，这就是其中的一位奇人。这本小说里通过讲那些奇事来描写奇人，要想在天津码头混着就必须有着别人没有的本事才行，不强活不成，一强就出生了各样空前绝后的人物，都是俗世俗人；小说里的人，不奇传不成，要是一奇就会演出各种匪夷所思的事情，但全是真人真事。书中还有一位大夫更是奇，因为他姓苏所以大家都叫他苏大夫，还有的背地里叫他苏七块，这个名字是怎么来的呢？是这样的，因为苏大夫这个人他给人看病都只要七块钱，不管有多严重的病。但是，你不给他七块钱他是不会给你医的，在他那儿看病不管严不严重这么一下就好了，有一件事就更能体现出他这个苏七块这个外号了。

那天，开三轮车的张四闯了进来，往门上一靠，左手托着右手脑袋瓜还淌着汗，病的不轻啊！这七块钱张四开一天的车也没有可苏大夫是一个斩钉截铁的人，没有七块钱当然不医了，直到有一个人给张四钱苏大夫才肯医。

这本《俗世奇人》真的很好看，希望大家也去看看。

我还有一个原因为什么我一口气读完。因为这本书里面有许多好词好句，四字词语多的无法数数，所以作者用上这些词才把这本书写得神奇，书里的18个故事，作者把它写得生动形象。

当我读完这一本《俗世奇人》，我马上就想起了每一次写作文。我写作文总是很难下笔，下笔了我还是思前想后，不知从何下笔。可是这位作者是写的那么生动形象啊！我猜作者应该读过不少书，所以知识广阔，用上了好词好句。正所谓：读书破万卷，下笔如有神。

我希望大家要多读书，才能获得受益匪浅的知识。

今天，我在读一本老师推荐的书《俗世奇人》，这本书我一口气给看完了，看完后我受益匪浅。

《俗世奇人》为什么我一口气看完了呢？因为这本书太好看了，这本书里的人是非常神奇的，比如：苏七块，他医治胳膊，不等病人觉疼，断骨头就接上了。刷子李，他用白油漆刷墙，自己却穿上一身黑衣服，连一点白粉都不会落到身上。张大力，他身强力蛮，力大没边，一下子就能举起青石大锁。认牙，他治牙不用问病人，只要往里瞅一眼全知道，一下子就治好了。……他们都是各有绝活的，这样才能在天津界混下去呀！

读俗世奇人有感(篇3)

最近，我读了一本名叫《俗世奇人》的书。

这本书主要讲述了在清末明初天津卫的18个奇人，他们各有各的本事。在介绍这18个奇人的同时，这本书又为我们揭示了许多深刻的道理。

书中有许多手艺让人们敬佩的奇人：技艺高超的“刷子李”，力大无比的“张大力”，以牙认人的华大夫等；还有许多让我们捧腹大笑的奇人：明明是女的，却留男人才留的背头的杨家二小姐；原本精通辨画，却让人忽悠的“蓝眼”；因为想看看人死了会怎么样，所以没死装死的刘道元；还有让八哥说“漏嘴”而气得半死的死鸟等，让人一看完就捧腹大笑。

我最敬佩的还是“苏七块”，“苏七块”是一个医生，医术高明，专治骨折此类的病，但是他有一个规矩：但凡是来他这看病的，不管是谁都必须先放7两银子在桌上。一次，一个脚夫手臂骨折了，于是来到他这里，但是一个脚夫赚一天吃一天哪会有7两银子啊！“苏七块”见了脚夫痛苦万分，满头大汗的样子依然不动声色地打牌，连他的一个牌友都看不下去了，以上厕所为由，借了脚夫7两银子，“苏七块”才动手。咔咔两下，骨头便接上了，待脚夫走后，那个借钱的牌友便问“苏七块”为什么这样做。“苏七块”说：“有句话，还得跟您说。您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改！”听完那位牌友琢磨了3天还没琢磨透，只是打从心底地佩服他。

起先刚读的时候，我有些打抱不平，认为“苏七块”是一个贪财的人，如果有人掏不起七块银子怎么办？就视而不见吗？经过我的一番思考，终于对这条原则有了些理解。因为“苏七块”毕竟是靠帮别人治病谋生的，如果因为怜悯的原因而一分钱不收，他也生存不下去。有的时候给自己立下一条原则是很重要的。

我常常想，这些奇人的本事是天生的吗？当然不是。天才是1%的勤奋加上99%的努力形成的！就像课本中一样，想要有一技之长，就好好学本事吧！

读俗世奇人有感(篇4)

俗世奇人，一听就知道，就是平凡世界里的奇人。

这本书里有许多的艺人，刷子李、张大力、泥人张等。

先说泥人张吧，他的泥人栩栩如生，张海五嘲笑他，他就用泥人的方式把张海五做了一两百个大回他的钓鱼技术可是厉害，钓王八的时候，他就用一枚小铜币就解决了，据说他最多七天就钓了几千条鱼。

我家附近的卖小吃的也有技巧。世界上的人，只有努力才会成为俗世奇人。

最近，我看了一本名书叫《俗世奇人》的一本书，而书的内容是古代名人的故事。这里奇人中有苏七块，刷了李，酒婆，死鸟，张大力，冯五爷等奇人。大家肯定认为有的名子很古怪，其实这是他们的.外号，剩下的这是别称了，而这本书的作者就是冯骥才了。

这本书对于我的感受是像在看一场电影，在看之前能用预告片和题目和谐背景来知道，大概的但是看了这场电影之后才能知道电影的所有的内容和知识。我也可以在学习的小船上加速及时。

读俗世奇人有感(篇5)

之前阅读了一本书，名字叫作《俗世奇人》，书中讲了许多的行走在江湖的俗人，奇人。带着自身的本领行侠仗义，在这大千世界中闯荡。

书中给我印象很深的人物有许多，不过这并不是他们干了什么了不起的大事，成了什么大英雄，只是因为他们是“俗人”。

古人常常追求什么是得道成仙，摆脱七情六欲，玄幻小说中也是什么拯救世界，苍生什么的，但是这些还能被称为人吗？

如果成仙的代价是失去七情六欲，还不如幸福的和亲人度过一生的每一天，如果成仙的代价是拘束的过完一生，还不如潇潇洒洒的游历大好河山，如果成仙后能看到绝世的美景但却失去一颗欣赏美景的心灵，那又为何呢？

何为人？人是拥有情感，拥有欲望的物种，没有人不为利打动。我为何喜欢这本书，因为书中的人物放荡不羁爱自由；因为书中的人物是人，会为利所动；因为书中的人物有血有肉，我行我素，活出了一颗拥有自我的一生，这才是活生生的人啊！